中国传统美德论文(精品20篇)

中国传统文化源远流长，博大精深，有舞龙、舞狮、贴对联、剪纸……

其中我比较喜欢的是舞龙，最喜欢的是贴对联。因为每到过新年都会有贴对联，敲锣打鼓，张灯结彩，送旧迎新的活动，热闹极了。这时每个人的脸上都洋溢着喜悦。但是你知道吗？过年里有着一个美妙的神话故事，现在让我来讲给你们听听吧。

传说中，在一个僻静的山谷里，住着一个叫年的怪兽，每到新年的晚上，怪兽就会去袭击山角下的一个小村庄，村里的人知道会来怪兽把门锁的紧紧的，可是不管怎么样年还是会进来偷吃村民的东西。伤害人畜；大家害怕极了，但是又无能为力。

第二年的大清早，人们就纷纷地收好东西准备去城里过完年才回来，这时一位仙翁走过来告诉人们说：“怪兽害怕红色和响声有。”就这样人们听了以后就回到村里买了对联贴在门上；到了晚上年又来了，它一看到红色就开始害怕了，人们见到有效果又敲起了锣鼓。这时年更害怕了吓得连忙就跑了。

从此，村庄就和平了。之后人们每逢过新年都会家家户户都会贴上红色的对联，放爆竹。这个习俗一直延续至今。

今天，我来给大家介绍中国的传统节日。有春节、中秋节、元宵节、清明节、端午节……还有重阳节。

春节是中国民间最隆重、最热闹的传统节日。每到春节，家家户户都要贴春联、放鞭炮，迎接新年的到来。

每到春节，我的家乡都要举行舞龙大会。

吃过晚饭，爸爸妈妈带我去看舞龙大会。我们来到广场，看到了各种各样的龙灯，有火龙、有毛龙、还有板凳龙。有一双闪闪发光的眼睛，还有一对漂亮的龙角，黄色的龙身闪闪发光，我伸手数龙节，一、二、三、四……一共十二节，真是威风极了!

这时，一阵阵锣鼓声响起，那条龙舞动起来了，时而在空中腾飞，时而在地面盘旋，真像一条鲜活的龙来到了我的家乡，给我们带来欢乐吉祥。锣鼓锣鼓声渐渐清了，舞龙慢慢地停了下来，人群中立刻响起了阵阵掌声。

过了春节就是元宵节家家户户都要吃汤圆，象征着团团圆圆、和和美美。到了晚上，大家都要逛灯会、猜灯谜。

在这些节日里，我最喜欢春节和元宵节!

构建人民安居乐业的美好家园，不仅要注重物质生活水平的提升，也要注重精神文明的充实。省委十三届八次全会强调，要建设人与人、人与自然和谐共处的美丽家园，大力培育和践行社会主义核心价值观，用文化润泽“美”，用道德涵养“美”，用治理保障“美”。

以文化为纸，为家园画卷注入底蕴。“文化是一个国家、一个民族的灵魂。”中国传统文化博大精深，其中的思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。传承发展中华优秀传统文化，要注重发挥国民教育基础性的作用，将中华优秀传统文化教育贯穿国民教育始终，把知识教育和文化熏陶结合起来，推动书法、诗词、曲艺进校园，让学生在中华优秀传统文化的滋养中成长。发挥博物馆、文化馆、图书馆等文化场所的功能，开展形式多样的活动，激发群众文化参与的热情。弘扬中国传统建筑美学，在“水韵江苏”原有特色的基础上，因地制宜建设现代化的美丽城市与乡村。不断找寻中华优秀传统文化与现代生产生活的契合点，传承中华优秀传统文化融入人们生产生活各个方面。

以道德为墨，为家园画卷浸入颜色。雷锋曾在日记中写道：“一朵鲜花打扮不出美丽的春天。”道德是一个国家和民族可持续发展的原动力，我们的时代是英雄辈出的时代，每一个时代楷模就是一面鲜艳的旗帜。我们应自觉向高标准看齐，广大党员干部更需率先垂范。要向身在一线的医护工作者们学习面对疫情挺身而出、奋勇担当的精神，向抗洪救灾的官兵学习对祖国的深深挚爱和对人民的深情大义，向在平凡岗位上的人学习默默付出、爱岗敬业的职业素养，向和睦的邻里学习尊老爱幼、团结友爱的相处之道……传扬先进事迹、学习时代楷模、弘扬优良家风，我们从举手之劳做起，崇德尚义、积小成大，涵养自身的高尚情怀和道德情操，自觉做中华民族传统美德的传承者，用实际行动为美丽家园增色添彩。

以治理为笔，为家园画卷勾勒蓝图。随着中国经济发展和城市大规模改造，市民的流动与搬迁使得邻里关系和社区文化正处于重新建立和融合的阶段。因此要更加重视基层社区的治理工作，推动网格化管理，增强党建引领作用，推广“社区吹哨，部门报到”、社区医生、小巷管家、党员义工等形式的基层自治活动，弘扬社会主义核心价值观，激发主人翁的意识，让基层党员、工作者和群众广泛参与到社会共建共治共享中来，同时，也要充分发挥法治为百姓服务的效能，大力开展法律知识进社区、进农村的活动，建设法治长廊、法治书屋、法律调解室，予民方便，为民解忧，使尊法学法守法用法蔚然成风，让群众真正成为描绘井然有序、和谐美好家园的执笔人与观赏者。

孝敬父母是中华民族的传统美德，父母无时无刻不在为我们奉献，现在我们要好好孝敬自己的父母。

小时候，都是爸爸妈妈为我做事，如穿衣服、吃饭、刷牙、洗脸等种种事情都在父母无微不至的关照下一点一点地做好。在那时，爸爸妈妈真的很辛苦，不但要照管好我的事，同时家务事也少不了，每天还要上班，生活非常的繁忙。

现在我长大了，慢慢谅解到了父母的辛苦，体会到他们对我无私的爱。他们每天的操劳、工作，我都看在眼里，记在心里。爸爸妈妈含辛茹苦地把我们养大，我们更是应当以“滴水之恩，涌泉相报”的精神去报答我们的父母。但其实孝敬父母并不难，不需要华丽的礼物，也不需要过于奢侈的物品，最重要的是自己的孝心。自己亲手做的一张小贺卡、一枝康乃馨或者自己亲手做的礼物，就足以表达内心的语言。但我们最好是用实际行动去报答父母，例如，考试的满分就是对他们最好的回报;平时多帮妈妈做家务;帮爸爸妈妈捶捶背;在他们下班回来的时候泡上一杯清香可口的茶端到他们的面前，这些生活中的小细节，也是孝敬父母的表现。

有一天是母亲节，我正愁着要送些什么给妈妈好。桌上的卡纸引起了我的注意，我眼睛一亮：对啊，亲手做一张漂亮的母亲节贺卡给妈妈，她一定很高兴!说做就做，我马上准备好材料就“开工”了。首先，我剪出一张长方形的红色卡纸，粘在一张更大一些的黄色卡纸上，再画上少许花纹。之后，我拿来尺子，在卡纸上画上几条横线，再用荧光笔在横线上写下“亲爱的妈妈，祝您母亲节快乐!”，并在旁边写上我的名字。之后又在横线下面画上一个大大的笑脸。再顺手添上几笔花纹，一张贺卡就做好了。我小心翼翼地拿着贺卡放到客厅的桌子上，想在妈妈下班回来时给她一个惊喜。“哒哒……”门外传来妈妈的脚步声，紧张的我连忙躲到房间门旁边像看看妈妈发现贺卡的表情。妈妈开门进到客厅，桌子上的贺卡吸引了她的目光，她双手拿起贺卡认真地看了看，脸上路出欣慰的的笑容，她笑得那么甜、那么开心，我还发现她湿润的眼角闪着亮晶晶的泪花。

孝敬父母本来就是我们的义务，我么要让他们开心，不要让他们呢那么的操劳。不要忘记是因为他们的养育此才有今天的我们!

[发扬传统美德孝敬父母作文

中国的很多白酒企业，其历史不可谓不辉煌，但是其现实不可谓不凄惨。以下是小编给大家整理的中国白酒文化的四大反思论文的内容，欢迎大家查看。

2001年到2011年可谓是中国白酒文化营销的黄金十年，经过这十年的风雨历程，中国白酒行业涌现了不少卓越的品牌，比如说代表福文化的金六福、代表历史文化的水井坊、代表窖池文化的国窖1573、代表国酒文化的茅台、代表舍得文化的舍得、代表糊涂文化的小糊涂仙、代表梦想文化的洋河蓝色经典……一系列品牌，依托各自的文化，成就了自己的市场地位和品牌地位，在文化的影响下，实现了品牌价位和地位的双丰收，在占领文化的高地下，成为了行业里标杆企业。但是与中国文化实力的觉醒和发展相比，中国白酒文化的营销和现状却缺少像莫言诺贝尔文学奖，中国的白酒始终还是在中国960万平方公里的土地上厮杀，鲜有走出国门能够成就大事的品牌，这是令人惋惜的事情。

目前白酒文化营销呈现出来的是四大问题：

陈旧复古化：历史的贵族，现实的乞丐

白酒品牌诉求的历史文化再多，若远离现代生活，则没有任何意义。比如剑南春2012年开始打造“大唐国酒”概念和品牌文化，在我看来“唐时宫廷酒，盛世剑南春”比“大唐国酒”，更具传播力和销售力，“唐时宫廷酒，盛世剑南春”，以古喻今，可谓一语双关，把剑南春的身份和中国的宫廷御酒文化表现的恰如其分，又穿越时空与现代的消费者进行盛世对话，告诉消费者国泰民安当饮剑南春美酒。因此大家都能够记住，而今年开始打造的“大唐国酒”的概念和品牌文化，无非是把剑南春在唐朝的历史炒了一次现饭，虽然其目标很纯洁单一，就是要向国酒茅台发起挑战，提升自己在中国名酒一线阵营中的地位和形象，找回昔日的“茅五剑”声誉，以摆脱现在洋河的追赶与厮杀。

殊不知，这样肤浅的向历史要地位的方式，不仅让消费者产生了距离感，而且与时代的轨迹也背离，结果是很难让剑南春回归到现实的王位上来。其实对于剑南春来说，充分利用唐朝乃至中国的宫廷文化，以中国宫廷文化去贯穿整个品牌，比用唐朝国酒来的更厚重和端庄。皇家礼炮，从来没有说自己是英国的国酒，但是并不影响皇家礼炮在世界酒品牌中的地位，路易十三(具体)从来没有说自己是法国的国酒，但是也不影响路易十三在全球酒徒心目中的权威，因为西方的皇室乃至皇室文化和历史，足以承载其一生的辉煌与不朽，只要世界上还存在皇室或皇室文化，那么皇家礼炮和路易十三就能够成为其代表。

可以说，中国的很多白酒企业，其历史不可谓不辉煌，但是其现实不可谓不凄惨。用业内人士的行话说，我们大多数的白酒企业都是在“端着金饭碗在干着要饭的活”。就像剑南春这样的名酒，离现实越远，离社会主流就越远。世界上没有一个名酒，能够活在历史中，轩尼诗不能，芝华士也不能，以历史为根的现代化营销，才是保持品牌常青的不朽秘方。

腐朽功利化：文化的基因，腐化的标签

如果说中国白酒文化营销最大的问题是什么?腐朽功利化是最致命的毒药。酒作为国家文化的精神药引，文化的物质酵母，其诱发的不仅仅是一件作品，酒文化就像一个国家染色体力的X，它延续着国家的文化命脉。可以说酒从有历史以来，酒与人类文明紧密联系在一起，成为一个民族和国家的象征，是文化的基因所在。如果说红酒孕育了西方绚丽夺目的油画艺术，表达的是西方贵族阶层雍容华贵的品味。那么白酒表现的则是中国黑白分明的国画艺术，传递是中国君子淡定从容的品格。

可以说，没有酒和酒文化，人类历史将惨不忍睹，缺乏光彩而黯然失色。正因为如此，酒在任何国家都是其延续国家文化的重要元素，被始终保留下来，所以才有了法国的葡萄酒、英国的威士忌、俄国的伏特加、德国的啤酒、古巴的朗姆酒、荷兰的金酒、日本的清酒、韩国的真露酒……全世界，几乎每一个国家都有自己的国酒，尽管在全球化的浪潮下，来自西方的酒充斥世界，但是也无法左右其国家的酒文化。

目前中国白酒文化营销过程中，没有哪一个名酒值得别人尊敬和景仰，因为在以茅台为首的国酒影响下，全行业都匍匐在腐朽和功利化的道路上，前赴后继地利用各种关系营销和政府营销左右市场，所以才造就了中国高端白酒80%来自团购和政务市场，仅有少数来自自饮市场，而这在国外高端白酒品牌身上则相反，80%来自消费市场20%来自团购和政务市场。如此巨大的反差，所以才有了中国白酒虽然在国内市场上找到了自信，也坚守了自己的地位，但是到了国际市场上却毫无作为。而国外高端洋酒和葡萄酒品牌，却能够通行全世界，成为人们顶礼膜拜的对象。因为他们不受政府施舍，也不受权贵恩赐。相反权贵还需要拜倒在其品牌之下，成为其忠实的粉丝和义务宣传员。究其根本，中国的酒文化已经走入畸形的发展道路中去了，所有的品牌尤其是名酒，没有坚守着守护民族文化明白的使命。而是一味的追求GDP的快感，在追求快速发展的道路上，迷失了其本来的色彩。

在茅台、五粮液、洋河这些带头大哥的影响下，全行业开始了病态化的营销，从品牌文化到销售文化，彻彻底底的让白酒产业沦为了社会文化的糟粕，成为腐朽和功利的标签。当白酒行业所有的企业都削尖脑袋学习如何河地方政府打交道，如何给领导办公室送酒，以做大品牌的时候，这个行业就已经步入衰败期;当大家都在想通过送茅台请五粮液求人办事，以达到自己目的时，那么作为情感饮品的白酒，也就丧失了其国际化之路。因为世界上没有哪个发达国家，会认同这样的文化。因为世界上没有哪一个真正的精英和贵族，会接受这样虚情假意的馈赠。所以尊尼获加，所传递的文化，是英国社会的绅士精神和文化，从品牌标示开始，一个穿着燕尾服拿着拐杖的绅士，表现得就是一个在不断进步和履行中的绅士形象，因为在英国绅士的定义，就是那些不断在旅途中获得提升的人，因为人生就是一次旅行，人只有在不断的旅行中，才能够获得人生的超越。这个“旅行”绝不是我们现在那些背着背包去旅游，而是用心去达到自己的目标实现自己人生价值的过程。因为有了这样的品牌精神的牵引，所以尊尼获加能够成为全世界精英阶层的挚爱，大家借以加入尊尼获加的绅士会和绅士履行为荣。

而我们现在的高端白酒，所营造出来的文化，充斥的都是功利思想。如果放在革命时期，这绝对是与人民价值观背离的，与社会的主流精神和民意也是背离的。于国、于企、于民、于社会皆不利。面对这样的酒文化，我想给两万家中国酒企业说，别人的成功就是我们的末路，在别人成功的道路上，我们应该明确自己脚下的路。对于有着深厚文化底蕴的白酒品牌来说，我们的迷惘不是因为对手太强大，而是自己太渴望强大。

虚假同质化：个性的品牌，同质的形象

曾经让人身信不疑的中国官员在巴拿马万国博览会上打破酒瓶，让茅台酒一举闻名世界成为1915年万国博览会金奖的故事，至今还在很多人的脑海中，让很多国人深信不疑。而事实上经行业专家考证，这只不过是一个杜撰的故事。至于茅台获得的奖章，也受到同行的推敲。如果说茅台编撰这个美丽的神话，让世人认识到中国白酒走向世界的艰辛历程，那么还情有可原。毕竟在过去，我们的白酒还没有强大到今天这个地步。但是今天那些仍乃想方设法无中生有的制造巴拿马关系的企业，更值得大家推敲了。历史已经被写进现实，自从汾酒公布其获得1915年巴拿马万国博览会甲等金质大奖章之后，这个原本并不值得我们去炒作和纠结的90多年前的奖项，应该算是要划上句号了，因为没有谁可以再杜撰这个故事了，但是今天却还有很多企业牵强附会的拿巴拿马做文章，感情中国白酒应该是巴拿马国国酒。一个堂堂大国之酿，竟然要依靠一个远在大洋彼岸小国的庇佑，这是何等的可笑。

行业内，众多企业声称获得了巴拿马金奖，所表现出来的是，中国白酒企业文化集体迷失，大家还沉浸在茅台利用杜撰故事成功的喜悦中，而并没有认识到茅台成功的根源和必然性，它不仅仅是一个巴拿马金奖所能够承载的。当年茅台编撰这个故事，也许是为了让国人在崇洋媚外的氛围里，找到白酒在国际社会中的地位。今天，在中国已经成为了世界上第二大经济体后，这样的故事应该留给远在大洋彼岸的诸多小国去效仿了。民族的自信，首先应该是文化的自信，然后才是经济和武力的自信。

不仅仅一个巴拿马表现出来中国白酒文化营销的虚假同质化，很多酒故事和典故其实各地及其相似，自从水井坊通过历史文化及遗址营销让全兴实现了高端化的蜕变之后，中国白酒产业的刨根究底从来没有停止过，各地纷纷出土各种古窖古遗址，让人应接不暇无法分辨其真伪。大家为了表现自己历史悠久，年代久远，纷纷杜撰各种毫无逻辑的历史事件。你今天1000年，我明天2000年，他后天3000年……，牵强附会的做法和故事不胜枚举，但是了解中国白酒历史的人都知道，白酒的产生目前最早也不过能够推到唐朝，而且还是不确定，有据可查的也就是宋元时期。你说你的品牌有三千年历史，让消费者如何相信，三千年的历史沿革，一个品牌能够有这么长的生命力吗?当然不能，所以能的就是杜撰。其实对于中国白酒企业来说，我们应该放下历史的包袱，去用产品打动消费者，赢得现代消费者的民心，太过于沉寂在过去的品牌，获得的除了今天的叹息外，就是明天别人的惋惜。就像这两年火其来得炸弹二锅头一样，没有历史的包袱，时尚化的外衣和文化，同样可以让品牌爆发威力。当像老村长这样没有任何历史根基的品牌发展到今天近60亿规模的时候，那些自持历史悠久和文化深远的名酒品牌，真的应该好好惊醒了。我们是向前创造历史，还是向后守望历史，这值得所有的人深思。中国白酒十年刨根究底的结果是，现在给你呈现出来的是一群群贴着不同商标，但是都穿着似曾相识的外衣。

标准缺失化：国家的标准，企业的秘密

我们一直在说中国的白酒为什么不能国际化，其实道理很好回答。中国的白酒就像中国的中医一样，是没有办法让人知道其中的奥秘的，但是它却能够治好病。没有标准化的产品分级和生产要求，让老外搞不懂怎样的白酒才算是合格的。就瓶型而言，倒底是玻璃瓶算是标准白酒器皿，还是陶瓶，抑或是瓷瓶?没有哪个企业或者那个人能够说明白，对于我们来说也许是陶瓷的算标准器皿，但是在不透明的陶瓷瓶里，如何让消费者看到白酒的色泽和容量，在这样不透明的包装中，如何保证企业不欺诈消费者?对于追求标准化的老外来说，这的确是不合乎规则的。所以世界烈酒协会也不忘给中国白酒做标准化的功课，还专门花功夫定制中国白酒标准化的瓶型，据说是透明玻璃瓶是以后中国白酒走向世界的标准瓶型。老外尚且如此煞费苦心，帮我们研究白酒的标准化方案。我们也是时候想想，如何对接国际化的潮流和文化，让中国白酒走向国际化的到路了。毕竟人家葡萄酒有葡萄酒生产和分级的国际化通行标准，而啤酒也有啤酒国际化通行的生产和分级标准。唯独我们拥有五千年历史的泱泱大国的白酒，却还没有国际化的准生许可证。在没有标准化的文化氛围里，各家生产看师傅心情，今天心情好，产品质量和各项指标都达标，今天心情不好，产品质量和各项指标就偏高。造成的结果就是，中国食品质量危机不断。

在白酒行业表现最突出的就是年份酒文化，在白酒文化营销的浪潮下，表现在产品上的印记就是年份酒，中国白酒品牌的年份酒可为风光无限，企业只要稍微表上年份之后，打上年份之后，其价格基本比普通的要翻番。很多消费者对此趋之若鹜，使得年份酒市场持续繁荣很多年，谁让大家都说酒是陈的香呢?因为年份酒市场的热卖，也繁衍出了收购消费者手中保留下来的老酒市场。其实真正懂酒的人都知道，白酒在包装之后一般保留时间不能超过十五年，超过这个时间基本上就无法饮用了，其口感和价值都已经。葡萄酒的年份是根据当年葡萄的产量情况来定年份的，是有严格划分的，如果涉及到产品勾调的时候，如果有年份的葡萄酒和其他年份的葡萄酒进行勾调时，如果你需要打上年份时，则规定由年份的葡萄酒比率应该高于没有年份的葡萄酒，具体标准和指标还有待考证。但是这最少说明，老外在年份酒的产品标准上是有严格规定的。而中国的白酒年份是按陈年时间来定年份的，至于这瓶标着20年的年份酒，里面有多少年份酒得不得而知，可能是一滴，也可能是50%以上。每家企业的年份酒的标准和勾兑工艺都不一样，国家对于年份酒的生产也没有明确的规定。所以基本上都是企业自己的事情。

如果年份酒仅仅是一个企业营销的噱头和概念，那么我们大可不必追求其究竟年方多少。但是年份酒如果是行业产品的品种，那么就应该有一个明确的标准，这样消费者才能够明明白白地消费。从这两年名酒的产品规划潮流来看，未来年份酒的文化奖逐渐减弱，大家都想方设法抛开年份概念，从洋河M3、M6、M8到今世缘V3、V6、V9再到泸州老窖的窖龄酒大肆推广，名酒正在走出年份酒得怪圈。一方面避免高端品牌未来因为年份出现危机，另外一方面也是寻求产品标准化的出路，不趁机在无标准化的状态下，让产品的生产和品质能够朝着标准化到路前进，这是当下中国白酒产业需要做的功课之一。

酒文化本质上是一种消费文化，是建立在消费观念和消费形态上的一种意识行为和表现，实际上，在中国很多消费者的认识水平中，还远没有达到品牌消费意识和品牌文化消费意识的水平阶段，仅仅只是跟风顺应潮流而已。未来白酒文化营销和推动中国白酒繁荣的，一定是文化的回归，首先找到真正符合社会主流价值观的文化基因，其次从消费者出发，找到感动消费者的文化，并且发扬广大。著名白酒专家沈怡方认为，中国白酒企业对文化和品牌的塑造应该从“厚古薄今”向“厚今薄古”转变。对于白酒行业来说，研究古代的历史文化再多，如果跟现代生活挂不上钩，也没有任何意义。在这样同质化、空洞化和古董化的文化营销下，白酒企业其实更需要现代化的价值观，更需要与当下社会主流人群和主流价值观对接，抓住时代的潮流，才能让品牌跟上时代的步伐，始终与社会主流价值观站在一起，才能不会被时代所抛弃。

中国有许多传统的节日，比如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等，但我最喜欢的就要属过年了。每到春节，家家户户喜贴春联，敲锣打鼓，张灯结彩，辞旧迎新的活动热闹非凡，每一个人的脸上都洋溢着节日的喜悦。但你知道吗，过年为什么会有这些喜庆的活动呢?这里面有着一个美妙的神话故事，现在让我给你讲一讲吧!

相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛无比。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜，伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们都要扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。

有一年除夕，半夜时分，“年”兽又闯进村。它发现村里气氛与往年不同：只见村东头老婆婆家里，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声，便向老婆婆家扑了过去。快到门口时，院内突然传来“劈里啪啦”的炸响声，“年”吓坏了，就再也不敢往前走了。原来“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃窜了。

从此以后，每到除夕，家家贴红对联，燃放爆竹，户户烛光通明，守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。后来这风俗越传越广，逐渐成了中华民族最隆重的传统节日------春节。

在我们身边有许多传统的民俗文化，但是最传统，最民俗的那就是——过年。

在我们中国，过年是我们一年一度最重要的节日。传说，在很久以前有个叫"年"的怪兽，它非常凶猛，吃人、毁坏房屋、祸害庄稼，人们都害怕它。有一天，在外打猎的人要点火，不小心燃烧到了竹筒。"啪"的一声把年吓跑了，渐渐的人们发现"年"有三怕：怕响、怕火、怕红色，所以每当"年"来时，人们都点爆竹、贴对联、穿红衣服，又称过年为"过年"。

现在，过年就是一家人在一起吃年夜饭。每当过年时，街上分外热闹，有卖年货的、卖年画的、卖衣服的，各个五花八门。街上的人们个个精神饱满、喜气洋洋。这时候家里的妇女可要忙喽!她们要赶做年夜饭、包饺子。各家都传来酒菜的香气，其余的人都在忙着贴对联、贴"福"字、年画，"福"字有正着贴的，倒着贴的，装饰的家里别具一格，特有过年气息。

除夕夜。家家户户都灯火通明，一家人快乐地吃着年夜饭，在外打工的人们除非万不得已，都会赶到家里吃团圆饭。

大年三十的早晨，大人们、孩子们都很早就起来，送走今年的最后一天，迎接新年的第一天，小孩子们跑到爸爸、妈妈的房间，说一些吉祥的话，爸爸、妈妈就会拿出红包给孩子们，这也是孩子们最快乐的一天，孩子们就会拿着红包去买最喜欢的玩具和零食。大人们在那天会至亲戚家去拜年或是在家做饭迎接客人。到晚上，大家都坐在一起看过年联欢晚会等待新年钟声的敲响，迎接新年的到来。

过年过去，不久就要迎接元宵节。

这就是我身边的民俗文化——过年。

“青青子衿，悠悠我心”，《诗经》作为中华民族优秀传统文化的一部分，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。“要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓。”《诗经》里有生活、有感悟、有情怀，作为组工干部，要善于向古人学习智慧，我们不但要读出古人之诗意，亦要激发当下之情怀。

靡不有初，鲜克有终，在理想信念里诠释忠诚情怀。“忠”即“忠诚”，一心一意一辈子跟党走。《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”可见，诠释忠诚之情就要守住初心从一而终。革命历史纪录片中，中国共产党带领人民群众经过艰苦卓绝的斗争，打败了“内外”敌人，建立了新中国，细细琢磨，中国共产党之所以不断取得革命、建设和改革的伟大胜利，就是因为有一代又一代对党的事业无比忠诚的共产党员。今年新冠肺炎疫情阻击战中，湖北武汉市金银潭医院院长张定宇不顾绝症在身冲锋在前，用实际行动书写对党和人民的忠诚。衡量干部是否有理想信念，关键看是否对党忠诚。组工干部要不忘初心使命，铭记革命历史，不断强化理想信念，加强党性修养，坚守共产党员精神高地，自觉在政治上、思想上、行动上做到对党忠诚。旗帜鲜明跟党走，走得再远都不能忘记来时的路。

如切如磋，如琢如磨，在平凡岗位上塑造工匠情怀。工匠，是中国人几千年日常生活中须臾不可离的职业，他们专注于某一领域，以精湛技艺在人们生活中打下底色，他们精雕细琢、精益求精、推陈出新、认真踏实的精神获得人们称赞。《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”学问切磋更精湛，品德琢磨更良善，阐明了古人对“精益求精”的追求，在平凡的工作岗位上，干出彩，干出极致，干到无可挑剔，这就是当下提倡的“工匠精神”。“弘扬劳模精神和工匠精神，营造劳动光荣的社会风尚和精益求精的敬业风气”。组织部门作为党员之家、干部之家和人才之家，决定了组工干部应有敬业、专注、执着、创新的精神。组工干部要做组工业务的“活字典”、行家里手的“政策通”，在组工岗位上，塑造如切如磋的工匠情怀，怀工匠心、务工匠业，书写工匠情怀的组工人生。

兢兢业业，如霆如雷，在优良作风中践行担当情怀。担起该担当的责任，是当代中国共产党人的精神风范和崇高境界。“党的干部敢于担当，就是坚持原则、认真负责，面对大是大非敢于亮剑，面对矛盾敢于迎难而上，面对危机敢于挺身而出，面对失误敢于承担责任，面对歪风邪气敢于坚决斗争。”《诗经·大雅·云汉》：“旱既大甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。”整天小心战战兢兢，正如头上落下雷霆。组工干部应实干苦干敢担当，勤勤恳恳善作为，要守住敢于担当的初心，坚持原则、认真负责，面对急事难事能经受起摔打。担当作为，还要做到清正廉洁、以身作则。“高山仰止，景行行止。”品德像高山一样的人，人们会敬仰他，也让人不禁以他的举止为行为准则。组工干部只有兢兢业业、率先垂范，以过硬的作风、实在的本领，以身作则当好领头雁，作风优、有担当，才能形成良好的示范效应，组工事业才能一往无前。

组织工作，千头万绪，工作繁重，责任重大;组工干部，忠诚不渝，追求极致，迎难而上。古人智慧里，寻得今日之精髓，愿智慧与情怀，伴我组工成长之路。

孝是中华民族的传统美德。其实，孝离我们并不遥远，它每天都会发生在我们身边，只是有时我们感觉不到它罢了。

父母生了我们，又不求回报地养育了我们，他们非常不容易，但没有几句怨言。父母每天给我们做饭、洗衣服、干一切家务活、挣钱，偶尔抱怨、发泄上几句我们还顶嘴、不服。所以我们违背了弟子规中的父母责，须顺承。况且他们发泄还算不上责备我们就顶嘴，非常不应该。

正由于出现了这些不良的事情，我们才会强调孝。因为现在几乎没有人能做到弟子规中父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。所以，我们才会强调孝。

俗话说久病床前无孝子。但在生活实际中，还的确出现了以一些人，他们的出现，可能会使这句话被改写成久病床前出孝子，我舅舅就是这种孝子。六年前，我的姥姥股骨骨折，躺在床上动弹不得，舅舅就任劳任怨地给姥姥洗澡、喂饭、喂水、洗床单、洗尿布、理发这一系列脏活重活累活他全都干，一直照顾到去年姥姥去世。这样的事情在我们身边还有很多，而且都是一些很好的生活实例。

虽然我们现在还做不到上面的孝敬父母的事情，但我们要做到体谅、关心与帮助。体谅就是理解，比如他们上了一天的班很累，回来发一下牢骚我们不能埋怨他们。关心父母累了，给他们捶捶背，揉一揉腰。父母生病了，给他们服药。放学后，对父母的问候也算是一种关心。帮助，就是帮助父母打扫、洗碗、拖地，帮助他们干力所能及的事情。这些事情都算是我们现在所能做到的孝。

古人曾经说过：孝，德之本也，教之所由生也。意思是：孝是道德的根本，教育才由它生起。孝是一个人必备的品质，想做好人，第一就是要懂得孝。因为一个人他孝敬父母、对父母好了，他才会去做好人，有优秀的品质。否则，一事无成。

所以，现在你们知道孝十分重要了吧！那么，让我们一起孝敬父母、弘扬孝文化吧！

[孝是中国的传统美德作文

每年的农历五月初五，是我们中国的传统节日——端午节，习俗有划龙舟、吃粽子、饮雄黄酒、包荷包等等……，这些活动可是为了纪念伟大的诗人屈原。下面我就来介绍我家是怎么包粽子的吧!

包粽子可有趣了。妈妈特地从超市买来包粽子的材料，开始包粽子了，我把粽子叶卷成一个锥形，往里倒入米，没想到米从一个洞里又漏了出来，没办法，前功尽弃了，只好重包了，我又按上次的步骤弄了一次，后来的几步不知怎么包，糊里糊涂的弄了弄，包好之后，好像粽子在和我作对似的，越看越不顺眼，一点儿也不像粽子，反倒像个纸团。我灰心丧气地走到妈妈跟前，妈妈听了我的“苦诉”，不禁捧腹大笑，看了我“煞费苦心”做出来的“作品”，更是哭笑不得!

端午节不但包粽子有趣，看划龙舟更有趣呢!来到外公家附近的一条河边，可热闹了，用“人山人海”形容一点也不夸张，再加上5月份本来就比较炎热，身上好像在冒火似的，可热了!有的人在为自己队加油打气，有的人在摇扇子，还有的人在紧张地看着龙舟比赛。我呢?我在和姐姐边聊天边看，偶尔为自己队加加油，有时也心不在焉、东张西望。

端午节虽然只是这些民间习俗，但也非常有趣，真希望每天都是端午节!

中国的传统文化可多了!我一下子还说不完，今天我就给大家介绍中国的陶瓷艺术吧!

中国传统陶瓷艺术，尤见装饰匠心。中国传统陶瓷装饰形式，大体上有刻镂、堆贴、模印、釉色、化妆土、彩绘六类型。图案纹样装饰于陶器早在新石器时代的仰韶文化中的彩陶上就已出现。先民们感受生活的自然现象创造出波拆纹、圆形纹、编织纹等图案，以二方连装饰形式呈现在陶瓷器物上，在西安半坡遗址出土一件绘有精美的人面和鱼纹的彩陶盆是新石器时代彩陶中的精品。陶器上的纹饰体现了先辈们对于自然和人自身观察的结果，陶工们对于点、线、面的熟练融合，对于花纹繁密的组合，以及对于旋纹与孤线的审美感，不但表明了他们对于自然和人类自身有了一定的认识，而且还表明了自然界已经脱离了他们的原貌，增加了人的思想和人的想象力，以及人对自然的美化和崇拜。商、周时代是以青铜器为时代标志的历史阶段，这一时期的陶瓷纹饰和青铜器饰相似，刻纹白陶的烧制成功是制陶工艺上的一个重要的里程碑。它用高岭土制坯，烧成的温度达1000多摄度，素洁可爱的造型与优美的纹饰相结合，逗人喜爱。追溯中国历史各个时期的陶瓷产品，陶瓷装饰有两大特点：一类是以适合陶瓷器皿上进行工艺转换表现形式;另一类是以中国绘画形式在陶瓷器皿上进行工艺转换表现形式。

中国传统的艺术——陶瓷的故事是多么有趣啊!陶瓷还是我国最为大的创造呢!

清明节的日期在公历中并不是固定的，比如：20**年的清明节是在4月4日，20**年的清明节是在4月5日。它是为了祭祀祖先，自然在这一天，人们便要去扫墓，俗称“上坟”。

清明节这天，天气晴朗。吃过午饭后，我和爸爸带着纸钱和金元宝，骑着电动车来到郊区的墓地。一路上，车奔驰着，风呼啸着，好似那墓地上死去人的灵魂要挣脱出那个牢笼。风中的沙，进了我的眼，我顾不得去揉它，唯恐从这疾驰的车上掉下来。此时的我很烦躁，我宁愿在家写作业，也不愿去这不知何时才能到的墓地。我无聊地看着两旁。这时，大片大片的油菜花映入我的眼前，好像一张张可爱的娃娃脸在向我微笑。心，随着这灿烂的黄色而不知不觉地悸动着，春天到了，不知我那在天上的爷爷是否能看到这朝气的象征。路上，人渐渐多了，我知道快要到了。我又将头扭向一旁，看着农舍。突然，前方的粉色吸引了我的注意。原来是一大片桃林。一眼望去，看不见边际，真是一个世外桃源呀!倘若花瓣落下，不知我是否有幸能触摸到那柔软的花瓣。

正在这愣神之际，只听到一声：“到了!”把我的思绪拉了回来。人很多，我们不得不把车停在离墓地较远的地方。天很热，一开始我并没有什么感受，可进了墓地我才深切感受到。我强忍着不适，在强烈的太阳光下找寻着爸爸的身影。我迈着小步向爸爸跑去，然后我们一起找爷爷和一些长辈的坟。一分钟，两分钟，三分钟……我受不了了，想向爸爸抱怨自己的不满，但一看到爸爸脸上焦急的神情，便不敢说话，只得默默地跟在他身后。终于，我们找到了爷爷的坟。爸爸从袋子里翻出一些纸钱垫在地上，跪在上面磕了几个头。我不容有他，也照办了，并在心里祈求爷爷在天之灵保佑我们全家快乐、健康、幸福。然后爸爸取出打火机，拿走刚才跪的纸钱，取出一张点燃它，又分了些纸钱给我，接着我们一张一张地把纸钱放进火里。风刮着，吹动着火，火便朝我这个方向靠来，顿起一阵烟雾。烟雾使我的眼睛辣辣的，我连忙退向一边。过了一会，我觉得自己的眼睛好了，便又来烧纸。几次，我都因为那呛人的烟雾躲到一边，但不一会儿又接着烧纸。热浪袭人，我很想躲到一边，离火堆远点，但为了表示我对长辈的尊敬，我专心致志地烧纸。

清明节已过，但我却忘不了那路旁迷人的风景，和对死去亲人的思念之情!

有人喜欢中秋节，有人喜欢春节，而我喜欢端午节。因为端午节可以吃粽子，还可以自己包粽子呢!

早上，妈妈和我们收好东西了，就去坐车回老家。一路上我边看风景边吃东西，不一会儿就到了老家!

我们走过桥就到了，我快速跑到家门口“咚咚咚”地敲起了门，没有反应?我又“咚咚咚”地敲起来。妈妈说：“没有人就别敲了!”妈妈打了个电话给奶奶了，听奶奶在电话那边说道：“一下就回来了，在那里等我一下!”我们就在外面玩一下，过了大概20分钟奶奶就来了。奶奶把门打开，就在聊了起来。光阴似箭，日月如梭。时间过得好快，转眼就到了晚上。我灵机一动，说道：“妈妈，要不要包粽子呀?”“你问奶奶吧!”妈妈回答道。“奶奶，要不要包粽子呀?”我又跑向奶奶那里。“一定要包，我都把东西都准备好了!”奶奶坚定地说道。

到了晚上6点，奶奶把糯米捧上来了，还有粽叶也拿了出来。我先观察一下奶奶是怎么包的，观看完一个粽子的产生过程，觉得并不是很难。我也拿了两片粽叶放在手上，两边向中间一折，再用小杯子舀了一杯的糯米放在粽叶上，再把剩下的粽叶盖上来。最后用不要的粽叶，撕下一条线型状在我包好的粽子上捆上几圈就包好了。欣赏着自己包的第一个粽子，别提我有多开心了。我自己一个个地包，包的一个比一个好，奶奶夸我做得好。过了一会，糯米用完了，粽叶也正好用完了。

奶奶要开始煮粽子了，粽子在大锅里“洗澡”，过了20分钟我们就开始吃了。我先尝了一口，味道好极了。感觉像走进了粽子乐园，我一下子吃了3个粽子。

我喜欢今年的端午节，我喜欢吃粽子，更喜欢包粽子!

“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。”大家一定猜到了是什么节日了吧?对了，就是端午节。

每年过端午节时，全国各地都会进行精彩纷呈的龙舟比赛，那是为了纪念爱国大诗人“屈原”。而在我们家，奶奶就会去买糯米、粽叶和艾叶。奶奶包的粽子有三角形的，有长方形的，形状各异，大小不一。

咬上一口香甜软糯，令人回味无穷。而艾叶嘛?是用来洗艾叶澡的。晚上，妈妈就开始摆弄艾叶了，只见她先把艾叶装在盆里，清洗干净，接着放到铝锅里，然后打开煤气灶，过了一会儿，水沸腾了，一阵艾香扑鼻而来，把艾叶煮好，最后放出来晾凉。洗完艾叶澡后，我觉得神清气爽。据说，用艾叶洗澡能去除蚊虫，消除疾病。真是“家有三千艾，郎中不用来”。

端午节不仅是传统节日，也是传统文化。我们要把这些文化传承下去。

我国是文明礼仪之邦，拥有几千年的文明精髓，我们应发扬其精神、传承其文化，无愧于“文明之邦”的称号。同学们，以下是小编分享给大家的中国传统美德作文，一起来阅读学习吧！ 传统美德作文（一）

文明美德是现代社会中必备的品质，是我们成长所需的精神营养，更是我们社会发展和前进的动力。当野蛮取代文明时，社会就会停滞不前，人们就享受不到幸福美好的生活。

讲文明，重美德是一种良好的习惯，也是一种优秀品质。因为，文明之人必能使周围的人对其产生好感、给他人带来快乐。同时，文明也是尊重他人、体现自身价值的良好行为。

我国是文明礼仪之邦，拥有几千年的文明精髓，我们应发扬其精神、传承其文化，无愧于“文明之邦”的称号。

然而，在我们现实社会中，不文明的行为数不胜数。诸如：某些人在公共场合随意吐痰，不在乎他人感受；还有些人，在拥挤的公车上，常常会为了一点小事便肆意谩骂他人；更过分的是，一些人在面对跌倒老人时，置之不理地扬长而去。这些不讲文明美德的行为，是深藏在社会中的毒瘤，影响我们青少年一代的成长，阻碍社会的发展。

每当看到这种不讲文明美德的现象时，我不解地问自己：是什么原因让这些现象屡见不鲜呢？是因为这些人缺乏文化素质还是家庭教育呢？有一次，我在公交车上主动给一位老奶奶让座，老奶奶激动地连连道谢，脸上露出了可亲的笑容，这时，我终于明白了，其实文明美德不难做到，它是我们日常生活中的一种良好习惯，人人都可以学会文明美德。

青少年是祖国的未来，文明美德是我们成长的土壤，应当从现在做起、从我做起，这是新时代的要求，也是社会崇尚的美德。我们要具备强烈的社会责任感，爱国、爱党、爱人民，好好学习，刻苦专研，培养良好的生活习惯，加强文明礼德修养，遵纪守法，让文明之花在我们成长的心里，伴我们一路前行！ 传统美德作文（二）

我们的生命，因帮助而流光溢彩。

——题记

帮助，是一种美德。是心灵的装饰，它时刻燃烧我们的生命。

苏联伟大作家高尔基曾经为我们讲述了一个这样的故事，从前，在一个密密莾莽的丛林里，黑暗无边，几乎看不见前面何处，一群人迈着艰难的步子跋涉着。他们已经走了很多天，脸面黄瘦，衣服破了，肚子饿了，眼看没有希望走出这漆黑的森林，许多人绝望的倒在地上，眼睛流露出一种希望。就在这时，走在最前面的丹柯把自己的心掏出来，通红的，热火般照亮整个森林，人们看到这希望之光，顿时欢腾起来，忘记了疲劳，忘记了饥饿，紧紧地跟在这位高举着自己的红心英雄后面，一个紧挨着一个，借助这希望之光走出了森林。

帮助，是一种美德。是传播的爱心，它提醒我们播种希望。

记得又一次，在网上看到一篇作文的材料是这样的：有一位登山者，在途中遇上暴风雪，他深知不尽快找到避风处，非冻死不可，于是他艰难迈着脚步，直到精疲力尽，脚已迈不开了。就在这时，脚碰到一个硬邦邦的东西，扒开雪一看，竟然是个快冻僵的人。登山者犯难了，是该继续向前，还是停下来帮助这个陌生人？内心深处翻江倒海之后，他毅然做出了决定，脱下手套，给那个冻僵人按摩，经过一番按摩，陌生人可以活动了，而登山者也因此暖和自己的身体。最后，两个人相互挽扶着走出了困境。猜想一下，如果登山者对陌生人置之不理，不积极营救陌生人，不仅使冻僵人丢失性命，自己也会被暴风雪埋没。俗话说：“送人玫瑰，手留余香。

帮助是至善至纯至高人性的一种美德。 传统美德作文（三）

最近我读了《美德少年丛书》的事迹，那一则则故事如同冰清玉洁的荷花在我脑海中绽放。其中有一朵最为璀璨、耀眼，那就是小孝星献髓救母的故事。

是啊，我们生在这个世界、长在这个世界都源于父母，是父母给了我们生命，是父母哺育我们成长。父母的养育之恩，我们终生都应该报答。

有句古语说得好：“百善，孝为先。”它是做儿女的必做的天经地义的事情。我们中华民族几千年来就一直具有这种尊老敬老的优良传统。古代埋儿奉母、弃官寻母的故事，足以让人们唏嘘不已，而当今邵帅献髓救母的故事更是令我们感动万分。不一样的时代，演绎着相同的主题，那就是孝敬父母，回报父母。

其实，对于我们小孩子来说，孝敬父母，回报父母，不必像上面所说的那样做一番惊天动地、轰轰烈烈的大事情。我们只要在平时多注意从身边小事做起，从一点一滴做起，就完全可以尽到我们对父母的孝敬之心。

我虽然上三年级，但我从小就很孝敬父母。我坚持每天帮父母做一件家务，洗碗、叠被子、洗袜子等等；我还坚持向父母说一句问候的话、说说我在学校的状况，让他们对我的学习放心。当节假日时，我就和父母打扫卫生、一起锻炼，为父母捶捶背、洗洗脚。由于我的孝心加上努力学习，那次感恩征文《我给爸妈洗脚》得了省一等奖呢！在重大节日，如：三八节、母亲节、父亲节、爸妈过生日时，我都会为他们精心准备一份亲手制作的礼物，让他们开心。为了不辜负爸妈对我们的期望，在学校我听老师的话，当好老师的小助手，帮助身边的同学，学习成绩遥遥领先。

因为我们相信，只要我们对父母真正拥有一颗感恩之心，我们就一定能做得更好。其实孝敬父母就这么简单。如此容易做到的事情，就能让爸妈欣慰，高兴和快乐。那我们又何了而不为呢？美德作文600字文明礼仪是美德作文诚信即美德作文

[中国传统美德作文

cultural heritage文化遗产 cultural facilities文化设施

Beijing Opera京剧 cross talk相声

Chinese martial arts武术 Chinese painting国画

museum博物馆 art gallery画廊，美术馆

cultural/historical relics文物 antique古董

collection收藏品 sedan chair轿子

auction house拍卖行 to unearth/excavate出土

ancestor/forefather祖先 rituals/social customs社会习俗

folk tales民间传说

The State Administration of Cultural Relics国家文物局

中国，是一个庞大的家族、有五十六个不一样的民族，每个民族肯定都有它独特的风俗习惯。在我美丽的家乡上海，就有许多不一样的习俗。其中，元宵节就是我印象最深刻的。

在我的家乡，总是异常重视元宵节。在正月十五那天，家家户户都吃元宵。因为元宵的形状是圆形，圆就意味着团团圆圆，它能够祈福家人团聚，每一天都能幸福圆满。

吃完元宵，接下来就是元宵节的高潮部分。要表演踩高跷、舞狮子、划旱船、耍龙灯等元宵节特有的节目。在表演时，每一个观众都全身心地投入到表演中、都被表演所吸引。

说起元宵节，最负盛名的便是观花灯、猜灯谜。在元宵节那天晚上，每一天街上都张灯结彩，处处显示出元宵节特有的气氛。就像《东京梦华录》中说的那样：每逢灯节，开封御街上，万盏彩灯垒成灯山，花灯焰火，金碧相射，锦绣交辉。京都少女载歌载舞，万众围观。游人集御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐音喧杂十余里。大街小巷，茶坊酒肆灯烛齐燃，锣鼓声声，鞭炮齐鸣，百里灯火不绝。”热闹的气氛足以构成一条河流，让所有看到的人们都跟他们一齐欢呼起来。

正月十五之夜还有一个独特的习俗：观月。正如唐代诗人崔液的上元夜中提到：“谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。”一边欣赏着天空中美丽的月亮，一边看着人们欢庆元宵佳节的样貌，此时还有谁能坐得住呢？赶紧出来和人们一齐庆祝象征美满的元宵佳节。

啊！这是一派多么祥和、热闹的景象啊！这就是我家乡最独一无二的习俗。是不是也令你十分神往呢？我爱我的`家乡，爱家乡独有的习俗！

五月初五，是我国传统节日之一，叫端午节，是非常有纪念的日子。每年的端午节我们都包粽子，我们一起挂艾叶，其中我印象最深的是吃粽子。

每年端午节外婆都会包美味可口的肉粽子，我就在旁边看着外婆包粽子，她准备了新鲜的竹叶，一大盆调好酱油的糯米和猪肉。先把两片竹叶叠在一起，弯折成一个漏斗形，像一个锥形，接下来就可以把糯米倒进里面，用用压实糯米。然后，夹一起猪肉，放在中间，接着放一层糯米，叠上粽叶的尾巴，像有很多面的三角体。最后，用草绳把做好的粽子结结实实地捆绑好，不让一粒粒糯米跑出来。外婆把粽子放进锅里煮1个小时。时间到了，一阵香喷喷的香味飘到满屋都是，外婆把粽子端出来放桌面上，我们兄弟姐妹一起品尝着外婆的劳动成果，我一口咬下去，黏黏的，好吃极了，心里充满了能量。

今年，我想去外婆家，跟她学包粽子，我和外婆比比看谁包的粽子既好吃，又好看。我喜欢端午节，因为我爱吃粽子，妈妈都叫我“粽皇”，嘻嘻!你们喜不喜欢端午节呢?

中国传统文化作文800字

中华美德，人人皆知，“孔融让梨”等典故无不体现了中华民族五千年以来至高无上的美德，更说明了中华民族是一个文化之都。但是中华美德在今天，仿佛早已被人们忘却，人们对它不管不问，正所谓：此道今人弃如土。

每个国家都有自己独特的传统文化，我们国家也不例外。而中华美德正是所有文化中独一无二的瑰宝，我们都是中国人，自然要理所当然地继承我们祖先给予我们的一笔丰厚的礼物，就像我们是中国人，就要说中国话一样，和谐的社会需要中华美德来构建，来填充这个空虚的世界，否则我们的生活就会变得枯燥无味，这正是中华美德给予我们的，一颗中国心。

想想这句名言吧：忘记过去就等于背叛。如果你真的对中华美德弃而不管，你就等于背叛了中华民族的祖先，虽然这是一个愈发进步的社会，但是不是因为进步了，就可以把中华美德像扔垃圾一样遗弃呢？然后再去盲目地追求外国文化，而自己家乡的文化却遭到冷漠呢？那么，你到底还是不是龙的传人，还是不是一条地地道道的中国龙？如果是的话，你又怎能甘心，做一只外国驴呢？

啊！让我们保持一颗纯正的中国心吧，并且是一颗有着中华美德的中国心！要永远记住，你是个中国人，要学习中国文化，中国美德！

雷锋叔叔永远值得我们崇敬，因为他身上有许多我们所没有的中华美德。中华美德人人都可以拥有，关键是看你想不想拥有，团结同学你就拥有了中华美德；谦虚好学你就拥有了中华美德；为爸爸妈妈洗一次脚你也拥有了中华美德……中华美德就在细微之处，只有你用心去做了才能发现它。

“弘扬中华美德，构建和谐社会”，势在必行。这是保护中国文化的一次行动，让我们保护好那一颗中国心，不要让它日积月累没有了往日的风采！请不要只展望未来而忘记过去，过去也有许多值得我们学习，回味的地方！

亲爱的妈妈：

妈妈，您一定惊讶于我会写信给您，但我的“内心记事本”已被写得满满，只好向您倾诉。

您知道吗？您是我小时候最“恨”的人，因为您“狠心”地把我丢到爷爷奶奶家，自己到其他地方工作。那时的我，整日整夜哭着要妈妈。对了，您还记得吗？您的每一次宝贵的回家时间，我便使出各种手段把您“拘留”，但您总是识破我那自以为“周全”的计划，头也不回地离开了，我也总是在您离开后大哭大闹。

回想小时候，您一定为我的不谅解而感到苦恼。但是，我现在已经长大了，明白了您的苦心。我已不再是整天哭闹的婴儿，也不再是在“母亲节”那天还令您生气的小孩。现在的我，已成为了亭亭玉立的小姑娘，虽然脸上仍带着几分稚气，但内心却懂得了中华民族的传统美德——感恩。妈妈，请不要笑话我，也不用为您的女儿长大了而感到骄傲，因为这是一个中国人必须学会的。既然您赋予我宝贵的生命，既然您付出了全部心血“望女成凤”，那我就会尽我所能报答您！

妈妈，请相信我，相信我会重新帮您染黑那几缕白发，相信我会赚钱买最好的保养品帮您抚平脸上的皱纹，相信长大的我不会再惹您生气，相信我无论到哪都带着您，相信我让您每天都做世上最幸福的母亲……妈妈，您的相信、您的寄托在我身上的希望，将会是一匹健硕的千里马，带着我不断前进，总有一天，您会看到我满载成功而归！

滴水之恩，当涌泉相报。妈妈，谢谢您，谢谢您对我的关心和教育，希望再经历一个轮回后我还从您肚子里蹦出来！

此致

敬礼！

[感恩,中华民族传统美德的作文

元明杂剧、小说常识归纳

董西厢 是指金代下层文人董解元根据唐代著名诗人元缜的小说《莺莺传》，利用当时流行的诸宫调形式编写的一本《西厢记诸宫调》，被后人称为“董西厢”。在情节上，“董西厢”对《莺莺传》做了很多修改和补充，特别是改变了故事结局，使佳人才子终成眷属。

《大雅堂乐府》 是明朝初期剧作家汪道昆所著的杂剧。全剧四折，每折演一个故事，各自独立，均以历史上文人乐道的故事为题材，传达一种文人的雅兴与情调。剧目为《高唐梦》、《洛水悲》、《五湖散》、《远山戏》。

《鸣凤记》 是南戏向传奇转化期的作品，产生于隆庆年间，是一部关切当代政治事件的剧作，作者说法不一。剧本表现嘉靖时期夏言、杨继盛、董传策等忠义之士与奸臣严嵩父子的斗争，从而维护嘉靖皇帝的“圣明”品性。该剧虽以政治事件为创作对象，但在情节的组织安排上注意对事实的裁剪。此剧由于人物品格极端化，矛盾冲突显得格外强烈，是当时戏剧中少有的。语言骈俪雕琢，过多地引经据典，显得古板造作。

简答：简述《梧桐雨》一剧的艺术成就。

答案要点：（1）浓郁的抒情性，表现在：a．曲辞缠绵徘侧，细腻传情；b．以梧桐为全剧结撰的中心，梧桐自身带有的忧郁色彩，增加了抒情的伤感，同时使剧情更加紧凑。（2）塑造了男主角唐明皇这样一个多情的情人形象。（参考《元明戏曲》29—32页）

简答：简述梁辰鱼《浣纱记》在中国戏曲史上的价值。

答案要点：（1）是最早用改革后的昆山腔演唱的剧本，它使昆山腔在戏曲舞台上迅速流传开来；其中一些出在后世久演不衰。（2）对历史兴亡的思考，代表了明传奇的一个重要主题，并在后来的文人创作中得到更多发挥。（3）以政治和爱情相结合，开创了以离合之情写兴亡之感的手法，对后世传奇创作有很大影响。（参考《元明戏曲187—188页》）

论述：试论王实甫《西厢记》在中国文学史上的独到价值。

答案要点：（1）剧中的张生确立了中国古代小说戏曲爱情故事中多情多感多愁多病的书生形象；（2）在中国戏剧史上首度成功刻画了爱情心理。（3）聪明伶俐、热情正直的丫鬟红娘，成为一种重要的人物类型，影响着后来的创作和生活；（4）剧中矛盾冲突的设计足以示范后人；（5）剧中才子佳人后花园相会，历经磨难终成眷属的故事模式，对后世创作产生了很大影响。（参考《元明戏曲》57—62页）

论述：《牡丹亭》中杜丽娘的形象。

答案要点：杜丽娘是一个具有至情、执着理想的女子：（1）杜丽娘的生活环境令人窒息，这也是那个时代现实中女性的困境；（2）对爱情的大胆主动追求，因情而死，因情而生；这体现了汤显祖的至情观，即情可以超越现实、超越时空。（3）杜丽娘对父母的牵念挂怀，代表了她对现实社会的礼义的回归。（参考《元明戏曲》194—201页）

简答：为什么说唐传奇标志着中国古代小说真正走向成熟？

答案要点：（1）传奇的作者有了自觉的小说创作意识和由此而决定的小说新的审美特征，这是古典小说走向成熟的最重要标志；（2）在内容上，由志怪走向现实，题材扩大，反映了更丰富的社会生活内容；（3）在形式和艺术表现手法上，也有很大提高，这代表了中国古典小说发展的一种质的新变。（参考《明清小说》11—13页）

简答：《西游记》的故事内容可分为哪三个部分？三部分之间是什么样的关系？

答案要点：（1）第一部分一至七回，写孙悟空的出身和大闹三界的故事，为下文描写取经路上惊心动魄的战斗作准备和铺垫；（2）第二部分八至十二回，写唐太宗入冥，交代取经故事的缘起，是一三部分间的过渡；（3）第三部分十三至一百回，写师徒四人历经八十一难，终于取得真经，修成正果，是小说的主体。（参考《明清小说》93一94页）

论述：以周进、范进的故事为例，分析说明《儒林外史》是如何揭露科举考试制度对封建士子身心的摧残和毒害的？

答案要点：科举考试制度造成了封建知识分子以及整个社会对科举的热衷、对功名富贵的追求：（1）周进中举之前的穷困卑微、因追求功名富贵而不得而产生的空虚悲哀以及众人对他的侮辱、蔑视，中举后境遇的变化、众人对他的巴结奉承。（2）范进中举前的凄苦可怜，中举后的发疯和骤然富贵以及众人对他的攀附巴结。这两个故事反映了封建知识分子追求功名至死不肯回头的社会原因，反映了知识分子在科举制度的毒害摧残下扭曲的灵魂。（参考《明清小说》226——228页）

论述：以武松的形象为例，分析《水浒传》人物塑造上现实主义和浪漫主义相结合的艺术特色。 答案要点：《水浒传》中的人物都带有浓厚的理想化色彩，但同时是充满生活气息，真实可信的。例如武松景阳岗打虎一段，用理想化的艺术夸张将武松写成力与勇的化身，以寄托反抗封建压迫的美好理想，却又未脱离生活，而是写得入情入理，真实可信。（1）喝酒的细节描写，一方面用夸张的手法写武松的英雄本色，一方面是因为有酒壮胆力的现实依据；（2）上山过程的描写，不仅写了他独身上山的非凡胆气，还写了他知道真的有虎时的胆怯和犹豫；（3）打虎过程的描写，既写出了武松超然的神威和武艺，又符合生活常情；（4）打虎之后，武松的疲乏无力也是符合常情的。（参考《明清小说》》75—78页》