看透人性的十句箴言（经典20篇）

古时华夏大地有“火药、指南针、造纸术、活字印刷”四大发明。隆隆的炮火结束了冷兵器纵横战场的时代；指南针指引人们探索了神奇未知的土地；造纸术成就了浓墨重彩之下的诗文书画；活字印刷帮助人类告别了枯燥乏味的手抄写。而今，风驰电掣的高铁、便捷快速的手机支付、足不出户的网购平台和随处可见的共享单车，已经成为了家喻户晓的“新四大发明”。而其中，共享单车自问世以来就饱受热议，小小一辆单车更像是一面镜子，折射出了人性的光明和黑暗。

打开搜索引擎，输入“共享单车”，屏幕上便充斥着各种蓄意破坏共享单车的新闻和图片。拆下电子锁重新喷漆被据为己有的，使用完毕顺手“牵”走自行车轮胎的，被人强迫“体会”爬树的……更有甚者，在某直播平台上，有位无良主播将共享单车扔进河中进行网络直播，并扬言“打赏越多，我扔越多”。看着照片上那一抹抹残缺黯淡的橙色黄色，似乎在无声地控诉人性的阴暗。那大片大片鲜明的亮色，本该在城市街头增添一道道靓丽的风景，抑或是穿梭在大街小巷的车水马龙之间，成为一个个灵动欢跃的小点。可如今，却沦为了人们哗众取宠、发泄私愤的殉葬品。我们应该扪心自问——共享单车惨遭损毁，究竟谁之过？

曾有古训这样说“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，看似告诫人们不应多管闲事，实则无形之中传递了一种自私冷漠的人性品格。共享单车的出现，除了方便百姓出行、践行低碳环保理念之外，似乎也在传递着“人人为我、我为人人”的功利思想。每一次的扫码、取车、用车、还车，简简单单的步骤，周而复始。那些图一时之利而随意停车、甚至毁坏单车之人，实质上却是一种得不偿失、损人不利己的可耻行为，他们丧失了一个公民应有的行为规范和社会公德，轻则收到罚单，重则遭受牢狱之灾，何必呢？此时此刻，他们是否为自己的愚蠢自私行为而深感后悔和羞愧呢？“共享”二字不是一句随便喊的空话，唯有时刻想着方便他人，才能发挥它应有的社会价值。

我们正处于一个与他人共享的信息社会，你我只是时代洪流中一颗微不足道的尘埃。然而，人性的光亮终究由千千万万面人性的镜子反射，辉映着过去、闪耀着现在，也照亮了未来，成为时代中最璀璨夺目的那颗星……

在当下，共享单车已经成为了人们生活中不可或缺的一部分。但是同时，共享单车也在被遭受破坏时，反映了上海——这个城市市民的文明程度。

一个烈日当空的下午，太阳犹如千万支带着火焰的利剑射向大地。树上的蝉已懒得再去哼唱那不成调的乐曲。一出小区，我便看到路边横七竖八地摆放着时机辆倒在地上的共享单车。“哇，谁这么没有素质？”过路的人最多嘟囔了一句，便匆匆离去，丝毫没有要将它们扶起来的意思。

“我要不要扶呢？“我在心里纠结地思索着。这时，路边出现了一位穿着制服的共享单车修理员，骂骂咧咧地扶起了地上的车，随后便粗鲁地甩甩手走了。我上前看了看，才发现车上的标牌不是被涂改了，就是车被上锁了。怪不得，我想，共享单车被破坏后应该就不能发挥它的价值了。

事实上，共享单车在为人们提供便利时，也在默默考验着我们的素质。我所遇到的情况，相信也不是个例。共享所给予我们的是共享时代对现代生活的改善，但我们回报它的不应是这种不文明的行为。

从共享单车折射出的人性，也在警醒着我们要做一个有素质、有道德的人。哪怕只是用心扶起一辆车，也是人性善良的表现。共享时代，是现代技术不断发展的体现，是我们所拥有的品质生活，更是我们对自身约束的反映。所以，让我们在共享时代里做一个有素质的人，与上海这个大都市齐头并进！

今天看了电影《辛德勒的名单》，它让我懂得了，泪水的流淌有时并不只是因为疼痛，还有感动。

由于犹太民族长期不懈地抗争与呐喊，纳粹屠杀600万犹太人的惨剧并未成为一段尘封的历史，至今仍为世界上热爱和平与正义的人们所铭记。《辛德勒的名单》讲了一个二战时期的故事。辛德勒是一个纳粹党人，在战争中凭着自己的聪明结交了不少纳粹党官员，做了军火投机商。他的初衷只是想要赚更多的钱，于是他便雇用了许多犹太人。但他根本没有想到，他做出的这个决定，在最后却拯救了无数犹太人的性命。他开始一直都唯利是图，直到那一天，他在马背上，目睹了集中营里发生的血腥，残暴的一切：无数犹太人被机关枪扫射，人群因惊恐和疼痛发出惨绝人寰的嚎叫。残暴的场面和一旁纳粹士兵麻木，甚至取乐的表情，使他的良知开始说话，告诉他正在发生的不是一场游戏，而是一次对生命的毁灭。他开始改变，不再为了钱财而不择手段，而是为了救出更多犹太人而绞尽脑汁，直至倾尽自己所有钱财。后来，德国纳粹宣布投降，作为纳粹党一员的他，必须踏上逃亡旅程。获救的犹太人，对他表达了由衷地感谢。而这时的他，却懊恼地哭泣起来，抱怨自己没能再多救一些人。

在漫长的影片里，主人公辛德勒实现了由一个惟利是图的投机商人到一个无私无畏的“英雄”的转变。其转变的过程伴随着见证了无数人的鲜血，热泪，与汗水。辛德勒并不像是一个传统意义上的英雄，但他在最后关头的所作所为却证明了他拥有这种英雄拥有的东西——一颗心。

情节虽不激烈但确实很震撼人的灵魂：当看到影片黑白色调中唯一一个被处理成红色的小女孩一度成功逃脱死亡的阴影，但最终还是出现在送往焚尸炉的运尸车上，有谁不会潸然泪下?当目睹纳粹冲进医院开枪，把无助的犹太病人打死后被子上残留的殷红血迹，有谁不会痛苦地闭上双眼?当听到无数妇女被押进奥斯威辛集中营后，全身赤裸等待死亡前发出的撕心裂肺的哭喊，有谁会避免灵魂的震撼与灼烧?电影接近尾声的时候，获救的犹太工人们在送给辛德勒的戒指上所刻写的那句话成了整个救赎，被救赎的过程的完结：“凡救一命，即救全世界。”拯救一条命，虽不是拯救了整个世界，但却相当于拯救了这个人他的民族与尊严，挽救了一个人的生命，也是挽救了一个民族的命脉。

辛德勒是幸运的，他在残酷的现实中不但拯救了许许多多的犹太人，更拯救了他那颗将要堕落却还留有一丝纯洁，变得冷血但还存有一份善良的心。他在最后悔悟了，他拯救了别人，也拯救了自己。

虽然影片中的人悔悟了，但现实中的一些二战侵略者，却从不肯承认自己的错误，哪怕一点点诚恳的歉意或者悔过都没有。他们参拜他们所谓的“英雄”，同时又妄想抹掉他们的这些“英雄”曾毫不眨眼的，在不属于他们的国土的城市里上杀了将近30万无辜的人民的“丰功伟绩”，为此而不惜篡改教科书;称一个曾战胜他们无数次的伟大国度为“支那”，让人觉得这些人还真有些“阿Q精神”。

这部影片的导演斯皮尔伯格没有仅仅从历史仇恨或历史批判的手法处理这个题材，而是通过讲述一个普通人在混乱险恶的战争年代中心灵挣扎的故事，来审视它对当事人以及整个时代的影响，进而安慰逝去的灵魂，警醒幸存的生者，传递给不曾经历的人们。这就是人性的光辉，它并非只会在英雄的身上闪耀，而是存留在每个人的心底

盘古初开天辟地，世界不再混浊不堪，但仍是死气沉沉。直到女娲娘娘创造了人这种生物，才变得绚丽多彩。人，这个独特的生物开始以最原始的方式统治世界，并以其特有的光辉润泽了每一片土地。

这特有的光辉就是人性的美丽。人性的美丽源自于人性的善，也能从人性的善中体现。

儿时还未踏入学堂，母亲就整天以《三字经》上的句子教导我，让我在懵懂间知晓了好多道理。母亲最常念叨的是：“人之初，性本善”这句。人，生来就是善良的。人性的美丽也能从人性的善中体现出来，也源自于人性的善。年青军官孟祥斌勇救落水女子，却因体力不支溺水而亡。他去救落水女子，是出于人的本能反应，也就是人性的善。而他的举动感动了成千上万的人，人们都称他为英雄，以他为榜样，他的举动彰显了人性的美丽，也让沉醉于金钱世界的人们传递着这人性的美丽，就像奥运火炬手一样，在每一个传递站点都有着不同的美丽，来自于同一光辉的美丽。

人性的美丽无处不在。就像二月的春风，吹绿了世界每一个角落，吹暖了人们的心房，吹出了一个美丽新世界。

以忠诚感动中国的衡阳消防官兵，为救身陷火场中的人，二十个消防官兵牺牲，仅有一人幸存。英雄试飞员梁万俊，在飞机失去控制的危机关头，将个人生死置之度外，以惊人的胆识操纵飞机安全降落，创造了世界奇迹。还有勇斗歹徒的女司机石东，杰出民警鞠俊瑞。他们来自不同的行业，有着不同的信仰，他们互不相识，却有着相同的品质。他们平凡，他们普通，但他们的行为所展现出的人性的美丽，却让人们知道了平凡而又普通的他们。人性的美丽无处不在，他们也无处不在。

我已经长大，不再是那个整日听着母亲念诵《三字经》的孩童了。但我仍常念诵“人之初，性本善”。大概是想让人性的善，人性的美始终陪伴在我身边，让我自己在小事上尽显人性的美丽，即使那特有的光辉在我这儿是如此微弱。但我相信，万事积少成多，总有一天，我会拥有足够的光辉，去照亮每一个人，就像他们那样，让光辉照亮大地!

人性的美丽，过于广泛，但细细苦想，发现它离我很近，就在身边。中华民族素有“礼仪之邦”之称，致谢礼仪即是美丽的人性。

人性的美丽源于生活，春秋孟子便提出了“人性本善”的理论。人性的美丽是平凡的，但又是不平凡的。他平凡入微进入的生活，它不平凡，多少人为它牺牲太多。

孝。百善孝为先，古有卧冰求鲤，现有陈毅为母洗尿布。即便是鸟类，亦知“既壮而能飞兮，乃衔食而反哺”，何况人呢?古云：“夫孝，天之经也，地之义也”;又说：“亲爱父母亲，便是仁。”这些古语无不在告诉我们，孝敬父母是为人的根本，是自己作为儿女应尽的责任和义务。父母一天天老了，也帮助不了自己，就变得越来越不重要，如一个陈旧的包袱让人讨厌了……但是，是谁将我们拉扯大，是谁对我们无微不至，又是谁加我们做人和生活。谁言寸草心，报得三春晖。阳光给花儿温暖，花儿向阳光微笑，风儿给小树力量，小树给风儿舞蹈，父母给予我们关爱。我们给予父母感恩。

礼。早在春秋时期，孔子就提出了礼这一说法。主张以礼待人，己所不欲，勿施于人。生活中，我们应该礼待他人，懂得尊敬他人，理解他人。见到师长应该主动问声好。俗话说的好：“喊人不失本，石头打个滚。”礼貌是人与人沟通的桥梁，是国与国合作的基础。在竞争激烈的社会潮流中，库买也许会成为我们踏上成功之路的指示牌。

信。“人，诚心为本，以信为天。”没有诚信，生存在时间的你再怎么美丽也只是一粒悬浮的尘埃。拥抱诚信，活得真实。它让我们拥有富足的物质条件、丰富的只是、纯真的友谊和崇尚的思想，也让我们的生活绚丽多彩。所以，用一颗诚实的心面对生活，即是穷困潦倒，但只要拥有诚实，从某种意义上说，你便是个富翁，你在正确驾驭着人生之船并终会有所收获。

“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”孝、礼、信……无一不体现出人性的美丽。

人性的美丽是值得人用一生的去完善和追求的，因此，我只是希望自己将来能够成为一个大军的人、一个站着的人，凭着人性的美丽，走过每一个无愧于心的日子。

闪烁着人性良知与尊严的辉光的小说,一部能让浮躁的心静下来的小说.” 尽管我认为《... 和 雪漠 不同观点的还有一点就是农民到政府闹事的那一段,这一段其实可以说是与那三...

良知，是生命旅途的一树繁花。

有良知的人，穿越风雨，人性的馨香遍洒，流芳万古;无良知的人，人性之光黯淡，遗臭万年。可以说，良知是道德的底线，是人性的光芒，但令人困惑的是，如此美丽的良知，当它放在世人的面前时，又那样难以寻觅。

2010年2月24日，湖南嘉禾县250名儿童经检验，发现血铅全部超标，社会一片哗然。这是继“毒奶粉事件”后，又一刺痛人们眼球的事件。迫于各方压力，3月17日，嘉禾县人民政府发表声明，承认引发中毒事件的是炼铅的腾达公司——一个被县市两级政府几度叫停，但仍继续生产的企业。它的生产引起了大面积的中毒，才在真正意义上被关闭叫停。

山西近百名儿童不明病因致死、致残或引发各种后遗症，初步调查显示疑似注射不合格的疫苗所致。于是，一方面知情者艰难举报，社会各界高度关注，一方面有关部门不闻不问，敷衍塞责。知道2010年3月17日卫生部高度重视，介入此事，历时四年的“山西疫苗门”真相才渐渐浮出水面，原来是官商勾结，违规投标，出现了问题疫苗。

古语说：“人之初，性本善”， 良知时常陪伴在我们左右，是我们人性中最璀璨的光芒。可有时它也会消失得无影无踪。当良知逝去，人性也就没有了光芒。

政府官员、企业管理者，为一己私利，良知已不知去向。没有了做人的底线，人间的悲剧，怎会不持续上演呢?

面对那些丑恶的现象，让我们高举正义之剑，坚守内心的良知，像孟老夫子一样“虽千万人吾往矣”!

张雷

良知，那一束人性之光高二(10)班张雷良知，是生命旅途的一树繁花。有良知的人，穿越风雨，人性的馨香遍洒，流芳万古;无良知的人，人性之光黯淡，遗臭万年。可以说，良...

良知，那一束人性之光 高二(10)班 张雷 良知，是生命旅途的一树繁花。 有良知的人，穿越风雨，人性的馨香遍洒，流芳万古;无良知的人，人性之光黯淡，遗臭万年。可以说，...

闪烁着人性良知与尊严的辉光的小说，一部能让浮躁的心静下来的小说。” 尽管我认为《... 和雪漠不同观点的还有一点就是农民到政府闹事的那一段，这一段其实可以说是与那三个...

苹果公司总裁库克说，他不担心计算机像人类一样能够思考的未来，却担心人类掉入计算机失却价值观、同理心、罔顾事情后果的思考回路。

我本以为，人性与计算机性应是泾渭分明的，人性的此岸，同情心的朝阳烘暖了大地，人们看得见它投下的光影分界线中隔一道鸿沟望着“计算机性”的彼岸，此地莺歌燕舞，绿树红花，彼处却是极寒，飞雪的冰冷吞没了每一寸角落。

那么什么时候，人性五彩斑斓的此岸便突然开始被彼岸同化了呢？“人工智能之父”图灵忽地跃入脑际。图灵最早地相信，“机器能够思考”，然而他在研究中畅想的那个人工智能创造的未来，却举步维艰——因为其同性恋的身份，图灵被捕入狱，甚而受到酷刑班的非人虐待。在狱中写给有人的书信结尾，他写了这么三行字：“图灵相信机器能够思考/图灵‘对人撒谎’/因而推出机器不能思考。”其中“对人撒谎”在英文中一语双关，暗示其与主流不同的性取向——这下库克的话一时明白起来：人们鄙弃图灵对计算机未来的梦想正如不齿其同性恋的身份，他们害怕那个人工智能与人匹敌的未来，自己却变成了残害人、没有同情与理解，罔顾后果的“机器”。

他们在杞人忧天那个人工智能以冰冷残酷的计算机性对人类加以毁灭的恐怖未来前，以自己的那颗“计算机心”与人工智能“将心比心”了起来。

前有希特勒以千千万万犹太人的生命计算得到自己纳粹统治坚硬的基础，如今曼城的演唱会，拉斯维加斯的音乐节，享受着自己人生中绝美的一天的人们遭到无差别的屠杀——曾几何时，相隔万里的“人性此岸”与“计算机彼岸”开始以彼岸的壮大，将冰雪倾入本事春暖花开的彼岸。

或许你会觉得大屠杀这样的事情石破天惊，离我们太遥远，那么不妨想想我们自己。恰如王开岭先生所说，我们面对灾难，开始关心的只是“数量群体”，而非“个体”——即死亡个数成为了我们漠然的理由，我们丧失了那份悲悯去想，“个数”背后，是一个、一个、又一个有自己的一份引人入胜的人生的人啊！孔孟之道要求我们以自己生来对自己老父老母与幼儿的爱推己及人地扩大这样一份爱，但随着圣人作古，历史的车轮滚滚开往现今，我们又开始“计算”。

我们已经看到一场恶战在所难免，站在人性此岸的我们就没有希望了吗？当然不是的。纳粹的步步紧逼的魔爪还没伸到一个密室的时候，一个叫安妮的小姑娘用美好的文笔，记录着她的人生，她懵懂的爱情。曼城恐袭之后的一个夜晚，人们又从家里走了出来。他们仍集结在一起，那位当时开着演唱会的小姑娘也回来了，他们一起大合唱曼切斯特出最著名的乐队、最耳熟能详的歌《不要在愤怒中回顾》。从这些事件里，我们都看到了，温暖的人心在此岸捂着冻坏了的嫩芽，他们用勇敢、用团结、用同情使他们又再次焕发生机。

作家村上春树在日本发生沙林毒气无差别屠杀时，毅然回国实地走访收集了几十位受害者的“证言”——他要还原受到伤害的人们的面貌，他们如我们一样的生活在这件事之后脱了轨，而非是没有脸没有生活的数字。他把“证言”集结成《地下》一书，唤醒我们被冷冰冰的数字计算封冻的湖面下，亟待苏醒的、深邃的那些反思、同情、价值判断还有斗志。

固而，我想请库克先生放心，不论是眼光长远的作家，还是普通人都已经站上前线。一场恶战却是已经打响——但它必然，必然会以唯人性才有，唯人性本有的温情与团结，还人性此岸以一个湖面上沉鳞竞跃，小树抽枝的艳阳天。

人生是一个大花园，花园里最香的花都是从“美德”花栏里种出来的，有文明，有礼仪，有谦让……然而，最让我赏心悦目，心旷神怡的却是“诚信”这朵貌不惊人的小花。那么，诚，为何物？信，又为何物？就让我采下这朵名为“诚信”的鲜花，来讲述这其中的一个故事吧！

故事发生在一个风和日丽的下午。那时，我正在做我那“该死的”奥数作业，被一道题难住了。唉！该怎么解呢？我坐不住了，又是用手敲桌子，又是摇椅子的，急得抓耳挠腮。突然，“啪”的响声“惊醒”了我。原来是我在焦急中，把一支笔摔下了桌子。盯着地上四分五裂[注: 形容不完整，不集中，不团结，不统一。]的笔，我的脑海里顿时一片空白。这可是向奥数班的同学借的笔啊！人家助人为乐借给我笔，我却违背诺言将她的笔摔坏，我下次该怎么见她啊！在焦急不安之中，我不禁想起了借笔那时……

“呀嘿，我的笔呢？”在急冲冲跑进奥数教室后，我把书包翻了个底朝天，最后摇摇头发表了自己的意见，“不会是忘带了吧？是就惨大了……”

这时，看见同桌朝我传来疑惑的目光，我无奈地朝她说了句，“忘了带笔了。”同桌一副恍然大悟的样子，用手肘把桌子上自己的笔推到我这边，一双大眼睛像是会说话一般：“你先用我的吧！下次再还给我，别弄丢了！”

“那……你……”我也用眼对她“说”。

又见她拿出了一支笔，我放心了，就把刚才那句话的后半段给收了回来。看了看手上的笔，我觉得同桌是一个乐于助人的人。想到这里，我暗自在心中向她许下诺言：我绝不会弄丢或弄坏这支代表同学情谊的笔！而那边听课的同桌，仿佛猜到了我的心中所想，竟向我“回眸一笑[注: 眸：眼珠。转动眼珠，嫣然一笑。常用以形容女子妩媚的表情。]”，那水灵灵的大眼睛里分明写着“我相信你”……

我想起我将要违背誓言，心里就百爪挠心。李老师教导我们，做人要诚实守信。于是，我便开起了“11路车”——双腿，穿梭于全市大大小小的文具店。是想要补一枝同样的笔给同桌这个信念，支撑了我跑文具店，什么“姐妹文具店”，“五美杂货铺”……知名的不知名的，连锁的单开的商店，只要是有笔卖的，哪一个不是遍布我的足迹？几乎每换一批货我就来这些店一次！也许上帝心情不爽吧，我天天看，天天等，却一次也没见着同桌那枝笔。

转眼间，时光飞逝，又到了上奥数课的时间了，这也是再次与同桌见面的时间。

由于做错了事，一见到同桌我就不由自主地缩了缩脚。到底告不告诉她呢？我说了她会不会伤心，生气？唉，不管了不管了！她骂我也好，打我也好，该来的总要来，况且这错在我，不在她，我一定要向她道歉！

而那边的同桌，见我又是捶腿又是握拳，好奇极了，走了过来。当看到我翻文具袋时，才想起了借笔的事，随口问我，她的笔呢？

我听到这句她随口而出的话，刚才“坚定”的信念仿佛被一道闪电击了似的，都不复存在。我又抖了好半天，才恢复了过来，犹豫了一会儿，唯唯诺诺地说出了弄坏笔的真相。说完后，我怕她生气，不原谅我似的，抢在她说话之前掏出一枝笔，激动地说：“对……对不起！这枝笔……就当做补偿……别不开心了……”

“那笔是我自己做着玩的，质量当然不好。至于这枝笔么，”她微微一怔，指着我手上的笔说，“俗话说，‘在家靠父母，出门靠朋友’，既然我们是朋友，又何必太在意呢？”

故事到这里就结束了么？当然没有。诚信的故事就像我俩的友谊一样，是永远不会结束的！

如果诚信是一颗种子

那么，请将它播种

当收获时

定会令你庆祝

如果诚信是一颗种子

那么，请将它传递

当收获时

定会得到数不胜数的回报

如果

每个人都播种诚信

每个人都以心相交，坦诚相待

那么

定让这个世界更加柔和，温暖

[人性美德诚信作文1500字

通过读卡耐基的《人性的弱点》，我学到了很多，也让我真正地重新认识了自己，了解了自己的一些弱点及需要改正的错误，所以在此想和大家分享几点读书感想。

一、如欲取之，必先予之。

在书中，这句话的意思是：要使别人对你感兴趣，那你先得对别人感兴趣。如果我们总是让别人对我们感兴趣，我们将永远不会获得真诚的友谊。所以社交中，我们应该主动的去认识和欣赏他人。这使我想起《人生对你的意义》中的一段话:对别人不感兴趣的人，他的一生困难很多，对别人的伤害也最大，所有人类的失败，都出自于这种人。一个人的名字，对他来说，是任何语言中最甜蜜、最重要的字眼，我们应该诠释一个名字所能包含的奇迹。在《人性的弱点》里有一则这样的故事：一个名叫希得·李维的推销员曾遇到过一个名字非常难记的顾客:尼古得玛斯柏帕都拉斯。别人因记不住他的名字，所以都叫他“尼古”。可是李维却在拜访他之前就反复练习说这个名字，但尼古打开门时，李维微笑打招呼:“早安，尼古得玛斯柏帕都拉斯先生”。尼古先生惊呆了好一会，然后热泪盈眶，他说:“李维先生，我在这个镇生活了几十年，从没有人试着用我真名称呼我……”毋庸置疑，尼古成了李维的忠实顾客。这就是记住别人名字的影响，故事也同样也说明:如欲取之，必先予之。

二、真诚关心别他人。

要对他人表示我们的关心，所有的人际关系都是同样的道理，而且我们这样的关心是要出于真诚。这样不仅付出关心的人会得到相应的回报，而得到这种关心的人也同样有所收获。我们有过真心的关心别人吗?如果有，我们的朋友对我们一定会倍加喜爱，我认为，任何人都需要帮助，任何人也都会有脆弱的时候，当朋友真心伸出援助之手，我们才会真正体会温暖。不要忘记很多事情都是相互的，我们的朋友也会有无助的时候，但别忘记我们自己也有一份力量，也许正是这份力量，让我们的朋友坚强起来，也许正是这份力量，可以让彼此的友谊更为坚固。

三、不要随意批评或抱怨别人。

批评是危险的，因为常常容易伤害一个人宝贵的自尊，伤害他的自重感，并激起他人的反抗。批评所引起的嫉妒，只会降低士气和感情，同时，所指责的事情也难有任何改善。如果是好朋友，适当的建议还是可以，但态度一定要温和，朋友要是和我们意见不和，也要适可而止。

四、看到别人的优点，给予真挚诚恳的赞赏。

有时候，我们虽然关注朋友的生活，但往往对他们的自尊心关注太少，更难说给朋友及时的赞赏了。其实，赞赏是生活中悦耳的音乐，它很容易被人铭记在心灵深处，所以，真诚不吝啬地向身边的朋友给予赞美吧。

总的来说，《人性的弱点》这本书主要就是帮助我们发现优点，正视眼前困难，指导我们解决当前问题，进而引导我们回归快乐生活，成就更好的自己。

战争，表面上与女人无关，战斗，似乎也是男人之间的博弈，但它却从未远离过女人。长达十年的特洛伊战争以争夺世界上最漂亮的女人海伦为由；多少次战争背后隐藏的是胜利一方对失败者女人的占有；战争，让多少女人失去丈夫、父亲，又留下了多少女人独守家乡……而电影《这里的黎明静悄悄》（以下简称《黎明》）也是有关女人的战争，不同的是，这些女人是战士，是女兵，她们用自己的生命去诠释爱国主义精神与人性的美。

一、平民化的英雄形象

《黎明》中表现的人物不是“高大全”的英雄形象，每个都是普通的小人物，有血有肉的人物总能打动人，没有特意突出某个人形象，没有过分褒扬某个人物。前苏联最擅长将莎士比亚悲剧搬上银幕的导演高利·柯静采夫曾说：“自由地把悲剧转变为另一种语言的艺术，其方法是把悲剧中所表现的生活加以具体化。”悲剧就是把美好的东西撕毁给人们看，影片中表现战争给人们带来的悲剧，战争给人们生活带来的创伤，首先将人们日常的生活展现在大家面前，战争破坏了这种正常秩序与正常生活。

准尉瓦斯柯夫一出场就与少校争论，因军队汇报问题受到批评；紧接着画面中出现的是他端碗吃饭的场景，这样的日常生活场景搬上银幕无疑给我们展现了一个普普通通的人物形象，与后面故事情节的发展，准尉面对敌人快速做出准确的判断形成对比，这样刻画的人物性格富有变化，随着事情的发展而变化，使人物形象更生动、更丰满。

科娃尔科娃亲手杀死第一个敌人时，她的恐惧、恶心，她将那把杀人的刀扔进了湖里，她不是一个天生什么都不怕的人，她是一个真正的人，作为人，面对杀人这样残酷的事情，多少是会有些畏惧的，这也更好地展现了战争中的人性，只有真正有人性的人才会恐惧杀人，才会畏惧战争。瓦斯科夫鼓励她：“是否胆怯只有在第二次战斗时才能看出来。”面对第一次战斗，年仅十七岁的姑娘在看到瓦斯科夫即将开枪的瞬间她闭上了眼睛……这些表现都不是“高大全”的英雄，但是他们却是最真实的人。

二、浪漫的女性形象

身穿军装，头戴船形帽，腰间系着腰带，背上扛着一把枪，这是女兵们的形象。热尼娅是上校的女儿，出身高贵， 是个很骄傲的姑娘，听到丽塔丈夫牺牲的消息之后哽咽了，因为她的家庭是在战争中被摧毁的，兄弟姐妹还有妈妈都是被机枪扫射死的。她也曾经有过美好的爱情，虽然她爱上了一个有家庭的男人，但是只要能与他在一起，她就是幸福的，而战争蒙蔽了这些美好。

[人性美的作文1000字

不去接受浪花的吹打，风帆只是一块破布；没有经历大海的咆哮，小船只是一块腐木；未能品尝烈火的烘烤，钢铁只能困于万事；未经受一次又一次精神的打磨，格列弗，又如何探寻到那最完美的人格？

满脑子的奇思幻想，永不泯灭的探险精神，不愿甘于现状的逆反心理，仿佛一只无形的手在背后操纵着一切，促使格列弗开启他的奇妙之旅，亦逼迫他对人性进行深思，怂恿他勇敢摒弃旧习，追求那最完美的人格。

海浪滔天翻涌，微风习习送暖，烈阳高照闪耀，人声欢呼雀舞，小人国立情飞扬。高台之上，利立浦特皇帝微微上扬厚厚的唇角，鹰钩鼻梁和黄褐色皮肤衬出他的英俊，举止优雅中又带着威严。看台之下，朝臣和贵妇努力显出忠仪，大肆赞叹。表演场上，候旨或求职者一个接着一个在早已准备好的绳子上翻腾，跳跃，即使是冒着生命危险，也始终追求者名利，只为博得帝王的回首一笑，盼得腰间的彩丝飞舞。

前迈一步颤三颤，车马队里抖三抖，抬头仰望嚷三嚷，为存幸命喘三喘，巨人国里念故乡。面对周围不知比自己大了多少倍的巨人，格列弗生不如草芥，时刻不得不担忧自己的安危。进宫前，格列弗跟随其主人颠簸劳累，以满足收养者对金钱的追求。也许是为了报恩，亦可能是为了活命，格列弗在受“尊重”的同时，也同样被歧视为可被玩弄的小虫。格列弗一心一意为图个安宁，可曾想他本以为可高枕无忧的“亲情”却在人性的贪婪面前败下阵来，输得面目全非？

贵人行走拍手掌，道路蓬乱房屋斜，遇面无言亦无颜，低头沉思想天开，无名岛里假乱真。伟大的拉格多大科学院，全国的科技中心，咋一听是多么的神圣和令人向往，想象中它应是金碧辉煌，高楼大厦如条条青龙盘踞天柱。朝霞升，晚霞落，光辉下，一个个国之栋梁应步履匆匆，侃侃而谈，在广阔的土地上应是被镶上金边，闪闪发光。然而事实却使人大跌眼眶，堂堂科学院竟是由几座已失修多年的房子拼组而成，里面受万人尊敬的教授们也许已几十年未走出这座挂着“科学”名号的牢笼，他们的一生都献给了自己的想象，想着如何用假论推翻真理，掩盖自己所追求的无知。

身姿矫健首高昂，行于自然崇真理，不掩不遮行得正，心平气和人敬佩，慧骃国里流连忘返。燕麦加牛奶，仍和风吹拂，格列弗与主人端坐，以一个“野胡”的身份出现，却因理性得到了“慧骃”主人的真心相待和劝阻。在这一片没有骄傲、虚荣、装腔作势，没有胡搅蛮缠、盛气凌人、聒噪吵闹，愚蠢无知的圣土，格列弗愿放弃已染指多年的世俗恶习，用对耶稣的虔诚对待自然，追求真正的自由和完美的人格，抛弃去做一个虚伪的人类，而去做一个心灵上的慧骃，去幻化成真理的追求者。

是的，在经历无数次精神的炙烧，心灵，那一块顽石，终将打磨掉锋利的棱角，抚出圆滑的弧度，从一块璞玉蜕变成无价珍宝，纵使再经历时间与空间的沧桑，纵使幸遇知己或惨遭唾弃，它也能于阳光亦或阴霾，熠熠生辉。

人性里的追求，追求中的人性。至少我相信，在不久的将来，它们会相互牵制，互相调改，从而达成统一的目标——完美的人格。

报端网络上屡有一些穷凶极恶之徒仅为区区几十元而抢劫杀人或邻里为区区小事拔刀相向甚或残忍灭门的报道，在它们眼里杀个把人竟好似碾死只蚂蚁般微不足道!深为那些漠视生命的愚昧凶残冷血无知所震惊!生命竟然可以如此轻贱地被蔑视?生命本是至高无上不可侵犯的值得每个人尊重任何人都无权剥夺的最为神圣的生存权利!我们的教育，我们的社会价值观到底怎么了?诸多“怪现状”，不禁令人疑惑：我们这个一直以传统美德自傲的民族，难道竟已深陷道德泥沼?

“人之初，性本善”在“物竞天择”的生存法则下失去了存在的土壤，“弱肉强食”、“成王败寇”的历史沿袭也使许多人的不择手段的强势凌驾找到了顺理成章的理由。

人性向善变得象弱不禁风的悬崖边上的一株花。

在一些一夜暴富的煽情宣教下，在人们开始以金钱多寡来衡量人生价值的时候，许多人为了钱，偏离了生活的本质，变成为物欲所驱使，为物质所奴役!继而道德失范:是非善恶混淆，拜金极端个人主义极致表露，见利忘义、损公肥私司空见惯，诚信沦丧、欺蒙拐骗屡见不鲜，以权谋私、贪腐堕落见惯不怪。凡此种种，当这些问题成为遮掩社会的黑暗时，传统的价值观就没有了立锥之地，也必然地会引起社会的迷乱和阵痛。

相信每一个有道德良知的人都会痛心疾首，也相信会有更多的有识之士正致力于改变这一切。

究其根源，道德缺失来自于对一切道德规范的漠视，而这种漠视又是上个世纪以来摧毁旧有的一切的结果。百多年来，我们不仅把旧有的制度推翻了，同时也误把许多传承了几千年的精神文化层面的宝贵财富当成旧制度的附庸和产物从而摧残得荡然无存，这无异于掏空了人们的心灵，传统的文化精神，传统的道德规范至此所剩无几。

而文化精神，恰是一个民族之所以存在的根本。先人孔子就说“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”，正说明文化精神是对一个民族的支撑。道德缺失源于文化精神的失落，而最艰难的又莫过于文化精神的建立。窃以为，我们在大力发展经济，建立各种新的规范的同时，更要紧的还是我们文化精神家园的建设。愿我们的民族精神永存!

在“文学理论无法识别毒奶粉的成分，古典文献挡不住地沟油泛滥”的当下，人们似乎变得越来越功利，“天下攘攘，皆为利往”，人们不再拥有个性鲜明的价值观：小悦悦被撞，18人冷漠走过置若罔闻并非个例，而是众多缺乏同情心的人的缩影……这不由使苹果公司总裁库克发出了这样的忧虑：“我不担心人工智能会让计算机像人一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”

随着科技的不断发展，人工智能变得不断智能、人性化，然而人们却逐渐变得如同计算机一般机械，人类的价值观呈趋同化，人们懒于思考最终导致了个性的价值观的缺失。而趋同化的价值观很大程度上是对于金钱权势的过于痴迷与追求。无论是旷日持久的食品安全问题抑或是刺痛人心的电信诈骗，当人性中的良知遇上利益，前者终是败下阵来，只缘人们被同一套功利的价值观所操控，更是因此，人们在追求目的时对于后果不管不顾。从另一角度而言，人们热衷于公式化、套路化一般的思维以及行为方式，扼杀了个性化价直观的养成。

计算机一般的思考仅仅是一串代码，没有一点温度，而人们亦如此一般缺乏同情心。犹记得《看见》中，虐猫事件中，女人用高跟鞋跟蹂躏一只无辜的小猫，并将视频发布到网上，多么泯灭人性、惨绝人寰的做法！一个社会如果缺乏同情心，那么便会使得生存在这样的社会中的人们如同置身冰窖一般寒冷，难以生存。跌倒在地的老人是无助的，他的内心是怀着一份期待的，期待过路人能将其扶起，期待人们心中的同情心能战胜心中的疑虑。然而，多少人一脸漠然，奉行“事不关己，高高挂起”的原则，独善其身。

诚然，我们的社会开始变得如同机器人一般思考，缺乏价值观与同情心，然而令人欣慰的是，世间仍有真情在，我们的社会尚有温暖存在。生活中不乏有如同《一碗阳春面》中富有同情心、拥有着不利字当头势利的价值观的店主，在他人困难时，无私的帮他人一把；繁华的美国仍有着这样一群坚持自己的宗教信仰与价值观的阿米绪人，矢志不渝的恪守和平主义；袁隆平仍怀着一颗关心中国13亿人口吃饭问题的博爱之心坚守在科研工作的一线，淡泊名利，默默付出……

这是怎样的时代？狄更斯说：“这是最好的时代，也是最坏的时代。”不可否认，一些人利益熏心，拥有着一套功利的价值观并且缺乏最基本的同情心，做事罔顾后果，然而，人工智能不断发展，仍有众多拥有着普世认可的价值观，有温度的生活。

纵使物欲横流，使得人们在“乱花渐欲迷人眼”中变得如同计算机一般失去了价值观与同情心，但是我们仍应多以一颗有着温度的心去思考人性与价值观，懂得瞻前顾后，因“人间有味是清欢。”

近日，一段“彭州隆丰中学校园暴力”的四川校园暴力事件视频在微博流传。4月3日凌晨，微博#平安彭州#发布警情通告，称视频中纠纷原因、双方参与者等基本情况已初步查实，目前相关职能部门正积极开展调查教育处理中。彭州市教育局的工作人员告诉记者，事发时间约在3月30日前后，当地警方正在调查此事，最终的结果以警方发布为准。

据网传视频显示，一位黑衣女生在高处让一绿衣女生站好，在随后的三十五秒内扇绿衣女生耳光共计十四次。随后打人女生又对身旁另一短发女生进行脚踹、扇耳光等行为。视频中打人女生不断发出“牛皮呦”、“啥意思”等一些侮辱性语言。

在视频拍摄时，有两位老人从旁经过，拍摄者对路人说：“婆婆你们走快点，别把你们误伤了，这是学校里混社会的。”

4月3日凌晨，微博#平安彭州#发布情况通报。

这个假期，我阅读了这本由被称为“20世纪最伟大的心灵导师”的戴尔?卡耐基所写的《人性的弱点》。浏览大部分章节，细读其中部分资料，感受颇深，在此和大家共同分享。

戴尔·卡耐基是美国的一位作家，《人性的弱点》是他最成功的励志经典。在这部作品中，他运用社会学和心理学知识，对人性进行深刻的探讨和分析。这部作品是从一篇简短的演讲稿，经过15年的实验和研究，不断扩充而成为这样一部深受成年人喜爱的的书，它告诉我们如何了解人，如何与人相处，如何让人喜爱你，如何使自己获得成功等等。卡耐基基金会以前作过一项调查，研究显示：在一个人获得的高额薪水中，只有不到15%是正因他的技术知识，而其他的85%则是正因他的人际交往，也就是他的个人品质和才能发挥。因此，卡耐基认为，教育的最伟大目的不是传授知识，而是教人行动，而《人性的弱点》就是一本教人行动的书。

阅读这本书，我常被作者的观点同化。比如作者认为：在人际交往中，不好经常使用“批评”，正因任何人无论做错什么事，而且不论他的错误有多么严重，在绝大多数状况下都不会自责，这就是人性的弱点。因此真正有智慧的人，都不会简单地批评对方，而是要试着去了解对方，弄清楚他们为什么会那样做。人都不会轻易地理解别人的批评，但几乎所有人都会批评人，只但是上级对下级当面批评比较多，下级对上级背后批评比较多，但不管是什么形式的批评，都会给人带来不舒服。

那么如何避免不舒服呢?卡耐基在书中说了科学家达尔文的办法：(达尔文在撰写《进化论》时已经知道会受到宗教界的攻击)不好等别人来批评我们或我们的工作，我们要成为自己最严厉的批评者，我们要在别人有机会指责我们之前就找出我们的弱点，并加以改善。成为自己最严厉的批评者，就是进行自我批评。用此刻的语言说，就是要经常反思自己的行为，找出自己做得不够的地方，改善在别人发现之前。多反思，必定少出错;少出错，就能少受到别人的批评，少受批评，就会少受伤害，少伤害就会多快乐，这样就能构成良性循环，使自己每一天生活在愉悦中。

卡耐基还认为：成功的第一要素，就是必须要喜爱你的工作，或者做你所喜爱的工作。回顾自己半年的教师历程，正因喜爱而选取教师职业的，既然我选取了，那我就得对这份工作负责，就得承担起教师的职责，就得对得起把自己的孩子托付给我的家长们，再烦再累也得坚持走下去，消极、抱怨都是毫无好处的，只会给自己带来无尽的烦恼。因此半的教师生涯还是给我留下了许多完美的回忆。我也肯定是幸福的，正因我已经掌握了成功的第一要素。

这本书教给我的是一些处世的基本原则和生存之道，但还需要我在以后的生活中不断研读、不断地感悟明白。也期望我的分享能给大家带来必须的思考。

去年有个电视节目在各大网站上的收视率很高，也常常作为热点话题被舆论推向风口浪尖。它的名字叫《最强大脑》，它的特色是有个人机对抗的环节。

最强大脑的人机对抗形式为“极限对极限”，即人类在某一领域的最高能力者对抗人工智能的最尖技术。经过数轮比赛，人们发现人工智能比起人的胜率更大。这让许多人不免担心，在不久后的将来，人工智能是否真的如人类般思考，而取代人的地位呢？

要解决这个疑惑，我们不妨从“计算机”一词开始分析。计算机是一种机械，在20世纪初被人所创造。随着时代的发展，计算机越来越先进，但它的根本是一些人为创造的代码。它是一个理性的机械，靠电工作，利用编程来进行计算。

相反，人是有血有肉的生物，靠人脑来完成思考。人脑的构造远比计算机复杂得多，至今未被科学家研究清楚。人是感性的，是有着丰沛情感的，人用思考而非计算解决问题。

因而这样看来，计算机是由人所创造的，他与其说是在思考不如说是在计算，就目前而言无法像人一样思考，取代人在社会上的地位。相反，去担心人类像计算机一样思考才是我们应做的。

叙利亚自2011年起就饱受战乱的摧残，无人性的伊斯兰国恐怖分子在这片土地上肆意杀戮。在那些恐怖分子的眼中，杀人的过程再无人性他们也不在乎，他们心中只有对权力的渴求。这样罔顾后果，失去价值观和同情心的行为，或许正在成为灾难预言。

现如今这样的情况还有很多。今年10月8日，美国好莱坞著名导演韦斯坦被曝潜规则女星来使他们获得参演好莱坞大片的机会，而竟有不少女星靠这样的方式在世界中走红。这样令人作呕事件的背后，是否是现在部分人罔顾后果、只趋利益的现实呢？

这样的现象十分值得人们深思。人之为人的根本便是人性。若人失去了人性，失去了真善美，像计算机“一样利益最大化”地思考，我们离鲁迅笔下那个卖人血馒头的世界又有多远呢？

人应该是血气方刚的，应该是有血有肉的。人应该有杜甫那样“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”的忧国忧民，人应该有“今晚月色真美”的诗意浪漫，人应该有“少年强则国强”的价值观；而不是“两耳不闻天下事，一心只读圣贤书”的罔顾后果，《变色龙》中社会的麻木，或是竞相买“人血馒头”的无知和无人性。

康德说“思考是我无限的国度”，我说“人性地思考是我无限的国度。”因为像计算机那样思考会使世界漆黑一片，人心漆黑一片，再也寻不到光明。

自从看过荀子与孟子的理论对比，我就在思考：人性，是像孟子所说的那样“善”，还是像荀子所说的那样“恶”?

说善，那么世界上会少了许多种职业，比如说：小偷、强盗、贪官，以及警察、检察官和法官。真有点“天下无贼”、“天下太平”之感。

说恶，反过来说，世界上就多了这些现在正在存在着的职业，比如说：小偷、强盗、贪官，以及警察、检察官和法官。真有点“天下多贼”、“天下永无安宁之日”之感。

由是观之，人性是恶的。因为本来有些事物、有些职业不需要存在，可是它们出现了，它们的出现是因为人类的需要——人类的贪念、人类的不思进取创造了小偷、强盗、贪官，人类的正义、人类的义愤填膺造就了警察、检察官和法官。它们统统都是需要的。

可是，按照前面的理论，世界上就没有好人了，更谈不上有警察、检察官和法官——每个人都是小偷、强盗、贪官——这似乎也是一种“和谐”。

但是很明显，我们所需要的和谐社会并不是那样的。毕竟我们的文明与道德告诉我们“小偷小摸、抢劫、贪污受贿是不对的”，我们总不至于退化回去。

所以说，尽管人性看来是恶的，但是人性“向善”。“人往高处走，水往低处流”，天下之通义也。我们即使起点是“恶”，也总会有人能够走到“善”的高峰。

也许不现实，但我还是希望，每一个愿意用努力的汗水浇灌自己成长的、有理想的、朝气蓬勃的、心中还有一丝甚至一丝丝美丽的生灵们，都能够走到“善”的高峰。

到时候，我们大可以说，人性是什么已经不必再纠葛，到最后，人还不是“善”的?!别为那无意义的问题争论了!

每个人的人生都是诗意的，因为每个人的心中都有花一般的天使，彰显出人性的美丽。

洪战辉作为感动中国的最年轻的人物，他说“不是我感动了中国人民，而是他们自己感动了自己。因为他们的心中都有一个爱的天使，心存责任之心的天使。”是的，他们用爱之天使感动了人民，彰显出人性的美丽。

用歌声动人，听者有泪;用行者之心动人，行者无疆。徐本禹，是什么驱动着你奔向贫瘠的大山?是你人性的美丽，是一种对社会报恩的责任感，你用软弱的肩膀支撑着倾倒的教室，用一颗善良的心帮助那些孩子。这本不是你个人的承担，而你却一心奔向大山。纵然你个人的力量不能让孩子们铺满阳光，但是你那用爱点燃的火把，刺激了人们的眼，同时也苏醒了人们的心扉。如果说眼泪是一种财富。那么你就是一位富有的人，让我们泪流满面，只因你人性的美丽。

是谁走在田垄间行医，是谁一心拯救人民?那透风的竹楼，是天下最温暖的医院，你不是一只迁徙的候鸟，你是苗乡的天使。李春燕，是什么驱动着你奔走在田野间?你无怨无悔地为人民服务，你是一个如花一般美丽，如火一样灵动的女子，人们记住了你的好，你用自己的信念与爱感动了中国。大哉，李春燕!

是谁在舞台上用心灵独舞，是谁在无声处展现生命的蓬勃?生活如一杯水，淡淡地，我们没有卑微，没有骄傲。你用爱心去雕琢心中的天使，千手观音，你是我心中的最美。丽华，你于无声处展现生命的蓬勃，你的心绽放的花儿是那么娇艳动人，你的人性中散发着坚韧的美丽，不是吗?

地承万物，心有爱意天使，方能成就美好人生;寸心载世，心存人性之美，方能书写诗意人生。他们，用他们的人性之美诠释了生命的意义，以责任之心感动了中国，他们托起了中国的明日之阳，是中华民族精神的守望者。

风定落花香，永怀信念，用心去雕琢自己心中的天使，绽放人性的美丽，诗意人生在落香飘落之间彰显悸动的神韵。

让我们在自己的人生道路中绽放自己美丽的人性，舞出一个美丽多姿的人生。

最近，我读了《人性的弱点》。这本书的作者是(美)戴尔·卡耐基，他是美国“成人教育之父”，20世纪最伟大的心灵导师。他一生致力于人性问题的研究，运用心理学和社会学知识，开创并发展出了一套独特的融演讲、推销、为人处世、智能开发于一体的成人教育方式。他的主要代表作有：《沟通的艺术》、《人性的弱点》、《人性的优点》、《人性的光辉》、《美好的人生》、《快乐的人生》本书共有六十七章内容讲述了六十七个克服人性的弱点的小窍门，其中让我感触最深的是第四章保持本色，第八章活在今天，和第四十章称赞最微小的进步。

每个人都希望能平安快乐的过完一生，其中要诀我想便是卡耐基所写的保持自我本色。每个人都是独立而与众不同的个体，我们有时会因某方面比不上他人而自卑，而掩藏自己。卡耐基却举了十个例子说明保持本心的人最自信最美丽。羡慕就是无知，模仿就是自杀。在我们的生活中也常有这样的人。因为对自己不自信而一味模仿他人试图掩盖自己的缺点最终如凯斯。达莉般怪态百出贻笑大方。他忠告我们模仿只会让你成为某某第二，保持本色让你成为独一无二的你，让你拥有平安快乐的生活。

大多数人总是整天抱怨世上不如意的事情太多，幸福似。乎总是遥不可及，然后在抱怨中失去今天。卡耐基告诉我们不管过去未来如何只要你活在一个真实的今天即可。他说昨天是早已过去的事情，你无法改变就不必再挂怀。而明天，集中所有的智慧和热诚，把今天的工作做得尽善尽美就是应对未来的唯一办法。活在今天为明天着想，但又不必过于担忧，我们要对明天怀抱希望过好今天。信奉威廉。奥斯勒爵士的话‘用铁门把过去和未来隔断，生活在一个完全独立的今天。’生命就在生活里，就在每一天和每一刻。

每一个人都有自己的长处，拥有着无限的潜能，可只有少数人真正发挥出来。而他们无一不受过他人的称赞。不管是多么有成就的人听到他人的赞美总是心情愉快的。在为人处事上我们应不吝啬于称赞最微小的进步，让你的下属伙伴感受到你对他们的关注和期望。赞美总是拥有强大的力量促使人奋进向前。你对他们的赞美会让他们加倍努力，更增进彼此的感情。卡耐基在这章中举了劳伦斯。狄拜特的例子。因为休斯那轻微的鼓励，他决定去东部求学深造，经过多年努力他最终成为了著名歌手。以赞美代替批评，即是赞美最细微的进步，也比斥责过失要好得多。这样才能更好地说服他人。我们应赞美最细微的进步，并赞美每一次进步。

在《人性的弱点》这一书中，并未直接告诉我们人性有哪些弱点，而是告诉我们该怎么做。其实，那些告诉我们，我们却又做不到的，就是我们人性的弱点，我们要尽自己最大的努力去逐渐改掉它们，学会转换思维方式，提升思想境界，让自己成长一步一步地改变自己改变世界。这是人性的弱点一书带给我的启发，每天睡前读一章内容总能让我回味无穷。

从生物学上，人猿向智人发展的一大进步是解放了双手，以此为基础，他们脱离了以强化自身进行生存竟争的方式，转而借以他物为辅。从石器到铁器，铜器而后工革又出现钢铁，电子，到如今的人工智能。

人们使用工具，支配工具，处于掌控主导的地位。以古为鉴，历来站在统治地位的人倾向得力，听话的助手，以至于连自己的思想都是多余的。一方面，人们期待着自己的需要和意愿能不能被更准确地倾听和传达，另一方面，人们又恐惧着当事物超出控制范围自身反受其累。总而言之，人们渴求着人性，而又畏惧着人性。

谈起人工智能拥有了人性，人们并不认为这是多一位智慧的伙伴，却是认为这是濳在的敌人。当人们畏惧着人工智能人性化的同时，人们是否也有了人性的缺失？

从某些角度讲，这是人对人性本身的否定。难道人性化就意味着不满，意味着反抗，更意味着背叛？是什么让人们觉得人性应该冷漠至此？从这样看，人们应该担忧的，是自身人性的淡薄化。人工智能让计算机像人类一样思考并不可怕，可怕的是人类像计算机一样思考。

当今的资讯快报，常有反映人与人之间的人情味变淡的报到。接连而起的社会现象，都在批驳着人性丑恶的一面。就我所见，在普遍舆论大势，相当大部分的人群都默认了这种社会态势。这种秋毫微动之后蔚然成风的大片报道，已经让人分辩不清这究竟是一种反面教材还是一种群众起哄。当太多的人性之恶暴露在人们的面前，第一次见，人们会震惊，第二次见，人们会怒斥，第三次见，人们会哂笑。这莫不是一种可怕的濳移默化？

当太多的反面教材充目斥耳，给人濳意识灌输人性的冷漠，以至人人自危，纷纷叹几句社会世态，而后人与人之间筑起高墙，让人性的淡薄更不可解。这是对价值观和同情心的错误的导向，不但没起到应有的作用，更加剧世态的恶化。

明亮的暖色调令人心生愉悦，清冷的冷色调令人心生冷意，这与社会大势给人价值观与同情心造成的影响是类似的。人性的缺失不应责怪科技和生活方式的改变，变了的不是世界，是我们濳意识的思想促成的结果。

能使人性更饱满的是美好而充满希望的事物，互动总是双向的，以人性化面对社会，社会也会人性化。拥有富于人性的价值观和同情心，人们将不对人工智能人性化如临大敌的态度，也不会缺失人性同计算机一样思考。

偶尔玩弄起望远镜，突然之间对镜有了疯狂的迷恋。在镜中，我看见了远方高山上的一棵槐树，观察到了洋葱细胞的美丽结构，也兴奋于自己被压扁成一线的时刻……渐渐地，我发现，我看到的不再是美景，不再是洋葱，而是一个心中的自我，那里有我的人生，有光明开阔的道路。

在望远镜中，我看透了人生。我不再迷恋于拿着它看远方的树木、花草，我喜欢把它对着天空，因为那里才是我最向往的地方。在那里，我的人生变得无比清澈，没有喧闹、没有争执，有的只是一个人静静地飞在高空中，追逐自己的梦想。累了，落在树梢，吃饱喝足了，便继续飞翔。是啊，我自己便是一只鸟，虽没鹏之翅，却怀鹏之志。因为我总是向远方眺望，我的眼睛看得远，心便在远方。人生路上纵使有再多的风雨，再多的磨难，又有何妨?我常告诉自己：远方的天空更蔚蓝。

在显微镜中，我看透了人生。显微镜总是帮我们将微小的物质看地更为清楚，让我们看清了它们的本质，所以我爱上了它。慢慢地，我学会把心放在镜下，去探索自己内心深处的美丽。我看到了一颗炽热跳动的心。是的，我的心是善良的，焕发活力的，在这里我找到了沉睡已久的激情，它会瞬间燃遍我的全身。是的，我的人生是积极的，但曾经因为磨难，因为风雨淋打后的衰落，我渐渐地将激情囚禁，将心禁锢，不去拼搏，却学会了放弃。人生应当经历风雨，更需要充满激情，我需要将活力焕发。如果风雨再次袭来，我会告诉自己：让风雨来得更猛烈些吧!

在哈哈镜中，我看透了人生。我喜欢哈哈镜中形态各异的自己，这让我时时刻刻都为自己感到新奇。人生当然也如此。我们需要不断变换自己，不断更新自己，去适应每天特定的生活。生活也需要我们拥有这样的情趣。人生如同这面镜子，它本身不能旋转，但是我们每当变换角度去观察它，都会有意想不到的结果。所以，每天清晨我都会对自己说：今天做个别样的自己。

镜中有像，像中有人生。在镜中，我看透了人生。