看透人性的十句箴言【精品20篇】

《人性的弱点》是美国“成人教育之父”戴尔卡耐基的力作。全书通过栩栩如生的普通人的成功故事和通俗易懂的原则，挖掘出潜藏的人性的弱点。这是一本值得一看的好书。

书中说到：“每个人都喜欢别人恭维自己，赞美自己，人类最深层的本性就是渴望得到别人的重视，听到批评自然会心里难过，会有意无意地以种种方式来拒绝、逃避批评。”面对批评和赞扬，我们近乎本能地拒绝前者而喜欢后者，老师如此，学生更是希望一直得到老师的肯定与赞扬。

在教学中经常会遇到一些学习、纪律方面较差的学生，如果一味的加以批评，久而久之，学生会对你的课有抵触情绪，不如改用称赞的策略，它会放弃对抗，转而接受批评。卡耐基在书中提到：因为赞美的方式开始，就好象牙科医生用麻醉剂一样，病人仍然要受钻石之苦，但麻醉剂却能消除这种痛苦。作为教师，教学中多给学生表扬，要比批评学生的效果好得多。

爱因斯坦曾说过：一句赞扬的话会让我高兴好几天。对学生良好的言行取得的成绩及时给予表扬是应该的，也是必要的。班级里有几位调皮鬼，课间老是打闹，还说话，作业也不及时完成。于是，我思考用什么方法改变他们，哪怕只是一丁点儿，毕竟，每位学生都存在着差异性。后来，其中一位学生告诉我，他想管理班级的纪律(我们班实行每天一位班干部管理班级的纪律)。于是，我就跟他商量，如果他表现好的话，我就让他来管。结果，他很认真，上课认真地听课，作业及时完成，背书也积极了。我也实现了我的诺言，让他来管了一天的纪律，我发现，他管的这一天，班级的纪律比以前好多了，那说明他很用心。从那以后，只要他有一点改变，我就指出来，对着全班同学的面表扬他。现在他进步了很多，我也很欣慰。另一位学生则想帮助同学背书。我在班级肯定了他的积极性，同时对他说：“想法不错，但帮助人家，自己的作业得先完成，书一定得比人家先背完才够格哦，能做到吗?”随后这个孩子作业、背书都特别的积极，再加上我的不断表扬与鼓励，他就像变了个人似的，同学们都感觉他进步大了。这也证明了卡耐基书中的立场：表扬不但可以使学生树立自信心和责任心，而且使学生会尽力将事情做的更好，会取得更大的进步。

当然，教师的表扬绝不能只停留在语言上，时间久了那会让学生感觉到是一种空洞的赞美、为赞美而赞美，毫无意义。对学生而言教师的一句话、一个表情、一个动作、一个眼神，举手头足之间都可以表现出赞美之意。早读前为学生整理整理衣服，轻轻的抚摸他的头，再加上一句关切的话，会让学生一整天都沉浸在喜悦之中。课堂上，对学生精彩的回答给予一个微笑的眼神、一个轻轻的抚摸、一句赞美的话语，在学生看来都是至高的荣誉。对学生作业的评价，不单单是一朵红花，一个优字。画上一个笑脸，写上几句赞美的话，都会使学生在心中荡起层层的涟漪，使他们离成功越来越近。

生物是什么，对！是有生命的物体，那么人类与其他生物有什么不同呢？作为高级生物的我们，对于这个温馨的世界带来的又是什么呢？

我们可能都学到过，人类与其他生物最与众不同的就是人类有智慧，但是，人类的智慧也同时带来了人性的泯灭，人之初，性本善，这种良知的善良心理，是与生俱来的。但是，这种正义与善良，却被这种高等的“智慧”所挥洒得淋漓尽致，这怎能不是我们喟然长叹，人之所以有了智慧，也同时有了人性所邪恶的一面，可以为了那些物质上的东西所追求，所奔波，也可以不择手段。甚至把那些东西看得比生命还要重要，把那些所谓的万能的东西看成是最宝贵的东西，这真的是智慧所造成的福音吗？这难道是智慧逐渐发展所带来的吗

回顾原始社会，人们虽然没有智慧，但是可以一起分享，一起同甘，一起共苦，像一个大家庭一样，没有主次之分，没有君主之别。但随着慢慢的进化，又进入了奴隶社会，便出现了私有财产。对人类这样的同等生命，竟然想出各种残忍的手段。就如曹植的一首诗中的“煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁向釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”这是反映哥哥与弟弟之间为权力之间的反目之争，这部足以说明一切吗。

希望不要在出现这种对人性的扭曲行为了，对同在一个世界的我们，和对那些有生命的动物都不要再发生这种事情了

人性是一个人的品行、品德，反映出一个人能否交往，能否靠得住的一个判断标准。而一个人的品行如何，关乎他的成长环境，在于他所接受的教育，跟他周围的人有关系。我们大家都知道，生活在一个不健全的家庭里的孩子，很少有能所作为的，不论是性格上的缺陷，还是心理上的缺失，都会导致他的一生。所以，现在的孩子们从小都要接受良好的教育，父母的爱，爷爷奶奶，姥姥姥爷的关心，老师的教导等等，让一个孩子得到全方位的辅导，尽管这样做也不全都是能做到优秀乃至出类拔萃，至少，没有像先前说的那样会有极大的缺陷在品行上。

古语讲：“人之初，性本善。性相近，习相远……”这句话的意思就是人刚生下来都是好的，人性、品德都是做好的，就像莲花一样，“出淤泥而不染”，是后天的环境影响的他改变的。

昨天在食堂吃饭，就在我们大家快要吃完饭的时候，来了几个在地里干活的农民。因为到最后了，桌子上的饭菜已经不多了。两个农民伯伯，盛了一碗粥，拿了两个馒头，就做到了旁边的没有菜的桌子上。这时候食堂师傅说：“坐过来吧，那边没有菜”，农民伯伯说：“不用了，晚上吃点就行了”，这时候大家一起招呼他们过来吃，他们才拖着似乎迈不开脚步的双腿坐了过来，而且距离旁边的人很远，好像是怕把身上的泥土粘到哪里似的。他们同样是干着他们自己的工作，跟我们大家没有一点差距，但是，他们打心里认为，好像低人一等，他们的眼神，动作，都显得那么拘束，像是一个孩子到了人多的大地方似的。我们说，人没有贵贱之分，没有尊卑之分，可是，农民伯伯在这方面还是把自己定位到了下层人。他们做的一切却是“高层”人做不出来的。所以，我们都在讲应该学习好人，像雷锋同志学习，我们身边就有很多好人，就有很多正面的素材供我们学习。上天给了我们一双黑色的眼睛，是让我们去发现更多的“光明”，是让我们去看更多的风景。最美的风景就在我们身边，你，看到了吗？

今年寒假，因为某种原因，和初中的同班同学又聚在了一起。大概是自从中招考试以后就没有再见面的缘故，久别重逢的大家感到格外的亲切。尤其是和三位好闺蜜一见面就来了一个大大的熊抱。活动结束以后，我们四个就一起去吃了午饭。其中一位因为需要去给亲戚帮忙就提前离开了。然后下午的时候，好朋友许卓的妈妈邀请我们两个一起去看灯展；本来我们两个打算回家的，但阿姨很热情，非让我俩在她家留宿，盛情难却之下，我们只好留了下来。

晚饭过后，阿姨带着我们几个去观看灯展。置身其中，一瞬间就被形态各异的彩灯给吸引住了。其中有一盏灯的造型是天使的模样，我那两个好朋友分分钟就切换到疯狂的拍照模式。在这盏灯旁边拍够后才意犹未尽地继续前行。往前走了没几米，就又故伎重演……逛完灯展后，阿姨又带着我们去看马戏表演。原本看完灯展的我们心情很好，但就在走进马戏场的时候，心情开始有了变化。

进场找到座位后，就开始等待开场。在等待的过程中，我无意中看到被关在铁笼中的狮子和老虎。就在注视着铁笼的时候，我发现其中有一只老虎也在凝望我。我观察着那只老虎：只见它虽然体型很大，但是瘦骨嶙峋。它看着我的眼神十分可怜，就好像是在向我求救一样，眼神里充满了对自由的渴望。我的心里十分难受：老虎是森林之王，本该在森林里自由自在地生活着，可现在却被人类抓来关在冰冷的铁笼里，培训表演供人类观看。

演出开始了，首先上场的是一只小熊。无独有偶，这只小熊和关在笼中的老虎、狮子一样——都是瘦得皮包骨头。接着上场的是那只和我对视的老虎，它表演的是跳铁圈。每跳一次，它都会向我坐的这边的观众席看上一眼。每一次的眼神都好像是在说：“求求你，把我放出去吧。”一位好朋友发现了端倪，就调侃似的对我说：“哎！那老虎好像看上你了。”我赶紧岔开话题说：“你看那老虎的眼神里是不是充满了对自由的渴望？你看那老虎瘦的……”然后我的好朋友就说：“看着那老虎真可怜。”我若有所思地点点头，表示赞同她的说法。

接着又欣赏了一个杂技表演，接着上场的是三只可爱的小狗。其中有一只小狗上场以后没有按照要求蹲在板凳上，任凭驯兽师怎么呵斥咆哮，那只小狗都充耳不闻。最后那所谓的“驯兽师”就拿着铁棍狠狠地打了它一棍，那只小狗就惨叫着慢慢地爬上凳子，蹲在凳子上痛苦地呻吟着。耳畔回荡着那只小狗惨叫声，顿时觉得那驯兽师太冷血了，居然下这么狠的手。因为小狗的叫声太过凄惨，整场表演大家都没有心思看了。

小狗表演过后，接着表演的是杂技。到草原之王和森林之王一起上场的时刻了。可就在这个时候，狮子和老虎就是横竖不配合演出，待在铁笼中不出来。就在这时候，马戏团的人就拿着铁棍往狮子和老虎身上狠狠地戳去，不堪忍受的狮子和老虎这才走出铁笼，登上舞台。它们要表演的是滑滑梯，第一只老虎爬上滑梯就是不往下滑，等第二只老虎上去了，还是不往下滑，这时候驯兽师就拿着铁棍往老虎身上敲打，第一只上去的老虎情非得已从滑梯上滑下来，毕竟老虎的脚掌也是肉长的，从那么高的地方滑下来，脚掌和滑梯产生的摩擦起热，脚掌会很烫的。第二只老虎趁着驯兽师不注意，直接从滑梯上一跃而下。紧接着上去的是狮子，狮子和老虎一样——都不情愿从滑梯上滑下来，就在驯兽师准备拿铁棍敲打它的时候，忍无可忍的狮子向驯兽师张嘴吼去，驯兽师当时也被传说中的“狮子大开口”吓住了，就没有管狮子，转身去驱赶老虎。狮子也是从滑梯上跳下来的，接下来上场的狮子和老虎都是趁驯兽师不注意，从滑梯上跳了下来。进行了几个回合后，有一只老虎罢工不干了，从滑梯上跳下来后径直走回铁笼里。主持人看到以后，无奈宣布表演结束。驯兽师悻悻然地把剩下的老虎和狮子也赶回铁笼内。就在观众起身立场时，身后传来了铁棍敲打笼子的声音。我回头看到了触目惊心的画面：马戏团的工作人员正拿着铁棍在敲打着笼中的老虎和狮子，其中还有一两个人拿着铁棍往狮子和老虎身上狠狠地戳着。

我边走边回头看，直到走出会场还能听到铁棍敲打铁笼发出的声音。看完这场马戏后，心里五味杂陈。感觉人性真的是太残忍了，居然这么虐待动物。

在马戏团的这些动物都是瘦骨嶙峋的，不像动物园里动物一样健康，而且已经失去了原有的兽性。看完以后，一直都在思考：人类为什么能这么的残忍？为了蝇头小利而变成手段残忍的刽子手去残害动物。动物也有感觉，动物也知道痛，人被欺负久了还知道反抗，更何况是像狮子和老虎这种大型动物。没有买卖就没有伤害，希望人人都能对动物多一些关注，关爱动物。动物和人类应该和谐相处，就让人性的光芒驱散人性的残忍。

野语有之曰：“人之初，性本善”。虽然人初临人间时，犹如白布般纯洁，但是千姿百态的人生却是一个大染缸，周围那五颜六色的环境就神似染料一般。我们会随环境而染，人性皆因此而变。

出淤泥而不染

我不是一个学者，也不是一个专家，就我个人而言，我觉得没有人可以做到“出淤泥而不染”，就算是一朝君子，一代圣人，也会随环境的变化而变化。莲花自淤泥而出，虽然不会带起淤泥，但还是会沾上些许秽物，人亦如此，只是变化有大小罢了。这就是人们常说的“近朱者赤，近墨者黑”。

近朱者赤

一个人如果从小就成长在一个好的环境里，亲人讲道理，和善，助人为乐。那么这个人长大后一定优秀。因为良好的成长环境，塑造了他良好的性格和优秀的品质。长大后他进入社会，如果所交往的朋友和生活的环境仍然好，那么他良好的性格和优秀的品质就能很好地保留下来。就算一个人再坏，只要生活的环境良好，他也有可能会随着环境慢慢地越变越好。

雷锋同志是我们家喻户晓的一个大好人。家长和老师从小就教育我们要向他学习。雷锋从小生活在战争与苦难之中，他曾亲眼目睹亲人惨遭杀害。他幼小的心灵受创，本应天真烂漫的他，变得沉默寡言，性格孤僻。我们伟大的党把他解救了出来，让他生活在了一个好的环境当中。所有的人都关心他，帮助他，爱护他，使得他渐渐地开朗起来。人们的积极向上、乐观、友善……一些好的思想品质也影响着他。使他养成了良好的性格和优秀的品质，成为一个大好人。

近墨者黑

一个人如果从小就成长在一个坏的环境里，亲人不闻不问，不讲道理，小气。那么这个人长大后很可能也不咋好。因为不好的成长环境，造成了他暴躁的性格和败坏的品质。长大后他进入社会，如果所交往的朋友和生活的环境任然坏，那么他暴躁的性格和败坏的品质就遗留下来了。就算一个人以前再好，只要生活环境坏，他也可能会随着环境慢慢越变越坏。

我从前认识一个人，他的父母长期在外打工，对他不闻不问，任由他肆意妄为。其实他以前非常努力学习，成绩也很好。但是他有一个缺点，就是喜欢上网。终于有一天，他在网吧里认识了一群所谓的“哥们”。至此，他便和他的“哥们”一起到处游荡，四处偷鸡摸狗。上学时，一到晚上，他就翻墙出去和“哥们”一起上网玩游戏，甚至有时还打群架。白天上课时，他就趴在课桌上呼呼大睡。过了不久，他的成绩一落千丈。他的那些违纪行为也被学校知晓了，于是他被“劝退”了。进入社会不久，他就因为打群架被送进了监狱。

择朱者近，择墨者远

虽然先天成长环境的好坏我们没有能力去决定和改变。要知道人性由染而定，择朱者近，择墨者远。学会用好的染料，来渲染自己。方能做到与幽兰久居身溢清香。

提到计算机，我们便会联想到其高效精准的工作效率。但当人类像计算机一样思考时，又会发生什么呢？

大家一定记得多年前广为传播的“熊猫烧香”病毒吧。幕后的始作俑者因一已私欲，编写病毒程序在网上散布，导致成千上万台电脑感染瘫痪。再说说前段时间大规模爆发的“勒索”病毒，背后的程序员宁可放下正确的价值观，唯利是图，不惜代价通过病毒套取他人钱财。由此可见，不管一个人是想要证明自己过人的“小聪明”，还是仅仅被利欲熏心，只要这个人失去了正确的价值观，就会对整个社会，带来极大的负面影响。正确的价值观能催人奋进，而错误的价值观只能将人带入万丈深渊，伤害了他人，也堕落了自己。

曾经的蓝天白云、鸟语花香在如今似已成为一种奢望与享受。曾经的碧波荡漾、落英缤纷在如今似也成为公园等旅游景点内才能看到的画面。就算是公园中，随意踩踏草坪、花坛，只要有人无视便成了理所应当。会不会有人想过，脚下踩着的是园艺师多少个日夜劳作的成果，同时也是一株株鲜活的生命。再说说工厂排放的污水，近几年虽已多次整治，但仍有部分私营厂房在暗中偷排污水，污染河道，河中那些可怜的动植物，能迁移的便迁移去其他河道，不能迁移的只能慢慢死亡。再看看那些“野火烧不尽，春风吹又生”的偷猎者，用手中的猎枪残杀一个个美丽的生灵，他们的心中又是否会产生一丝丝怜悯呢？作为一个人，不懂得与自然和谐相处，心中只知索取，同情心的丧失也意味着一个人已不再善良。世界上每六十秒就会有一个物种走向灭绝的边缘，回望人类文明与科技发展史，再想想一个个物种的灭绝史，不禁令人万分心寒。

如果说价值观是人类理性的体现，同情心是人类感性的表达，那么价值观的错误会使他成为整个社会的“毒瘤”，同情心的缺乏会使他对整个世界都视而不见。正如苹果公司总裁库克所说：“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”就像他说的那样，一个失去价值观和同情心的人就好比失去了人性。而当我们不再“人性”，被利益左右，罔顾后果也成必然。

所以，请不要像计算机一样，没有理性，没有感性，没有价值观，没有同情心，只求高效精准达成目标。当我们不再“人性”之时，也是我们为自己敲响警钟之刻！

今天的一个无意间我看到有关《驴得水》的介绍，第一感觉只是名字很有意思，于是就好奇的看了看，才知道也许这会是一部不错的喜剧。没错，我去看了。只是结果却不是我想的那样。

🎬影院很快就满场了，坐的密密麻麻的人群，大家都是很欢快的气氛，坐等电影开始。嘴上不知觉的就笑了出来，你一定会纳闷，电影还没开始，我笑什么?说出来也是很有意思，因为我一想到这是个喜剧我就很开心，心里暗自祈祷一会不要让我笑道肚子痛!这部剧没有明星、没有名导，有的只是一定不错的口碑。

🐴剧中讲述几名老师在民国时期的某一个乡村开所学校，进行知识教育。他们的初心是为了让这个乡村的孩子们可以感受知识。因为村子十分缺水，弄来了一头驴，所有人都不愿意自己花费来养这头驴，于是，学校把驴假定成了一名老师“吕得水”，以一个老师的名义来向教育局领空饷。教育局特派员来检查就想尽各种办法来掩盖“吕得水”这个事实，“过去的如果就这么过去了，一切只会越来越糟!”一个谎，需要很多谎言来掩盖，这是事实，当然事情只会越来越早。学校因为一次次的“欺骗”换来的越来越丰厚的补助，人性就会在不知不觉中发生改变。甚至牵连的人会越来越多。电影的前奏很幽默，场子里所有人前奏也都很开心，只是中途的时候大家渐渐的沉重，渐渐的沉默，直到电影末尾，都满载着沉重的气息。也许大部分人都在期待这件事情可以得到令人大快人心的一幕，每个人的手里好像都捏了一把冷汗，只是到了最后都没有散尽。

🐴之所以写这篇文章，实际是为了抒发自己的感情，这部电影给我自身感触很深，它很现实，现实的很残酷，很冷漠。剧中人把"理想"、"理念"、"信念"错当成信仰，但那些究竟不是真正的信仰。往往越是美好而正当的愿望和目的，越是容易让世俗的道德底线变得浮动模糊，而人一旦习惯于丧失原则就必然迷失堕落。信仰不可能拯救每一个人，但起码能给向善之人一个可靠不变的指引和底线。同时，没有信仰也就无法真正面对死亡，无法面对死亡的人只能着眼于眼前利益，不可能有更高的情怀和自我牺牲的精神。死亡终究是可怕的，当死亡从身边路过，你是否也会害怕，又是否会向死亡低头。面对自己的信仰，你是选择信仰还是死亡?“你知道子弹从脸上飞过去是什么感觉吗? 我以前不比你横吗，有用吗?我告诉你，当你被人拿枪指着头的时候，你就知道该怎么做人了。”剧中说：“我觉得中国最缺乏教育的或许不是农民。”细细阅读，似乎是这个道理，教育是人性的一种，人性又怎么能用身份来判定。

其实，我们的内心都明白这个社会它是有多么的现实，只是在这个现实的社会，我们都习惯性的选择了去逃避，去幻想，幻想自己的信仰可以改变一切，甚至可以去拯救一切，可实际上我们并没有的到真正令自己满意的结果，只是变相的接受了另一个结果。或许，面对现实最好的办法不是逃避，不是远离，不是欺骗自己，而是“解决”，我们是不是可以多用一点心，去找到那个可以真正解决的方法。毕竟“过去的如果就这么过去了，一切只会越来越糟!”

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听科技界的巨头议论业界热点时，总是令人充满期待与遐想，仿佛我们又会迎来一次科技的变革。只是，这次库克的重点似乎放在人类身上而非人工智能。计算式的思考与人性温度的博弈，看似意外，实际上，是情理之中。

谈到与计算机思维最近的人类，莫当于“程序猿”一族。人们总是调侃这一类人的木讷、不通人情世故，甚至编造日常生活因程序思维出糗的段子为乐。然而这些笑话，也不过是茶余饭后，网络平台上排遣无聊的谈资。现实中看，他们对社会并无危害，库克何来忧虑一说？

我想，我们常冠以计算机快速、精准的赞誉。计算机代表了数字化、逻辑化、规则化，秉着结果最优的信条和目的，完成每一件事。使它处理过的每一份材料，都像是疾驰的车上的零件，能发挥其最大的作用，只是或弃或舍，用途几何，由不得材料的意见做主。

在计算机的世界里，效率和利益是终极目标，人类的道德观，价值观不包含在内，计算机也不会同情或理解人类的感情。如此模式，本不应在人类的身上发迹，然而周围平时对医生的演讲中，极不情愿的坦言他眼中的医生是理性思维的俘虏，本应慈悲为怀，医者仁心，如今却视病人如视病例，在行医中忽略病人作为人的一面，甚至被斥为“训练有素的狗”。同样的，在社会中被大众痛斥的行业，声讨的个人，大多都是如计算机一般“冷酷”的思维方式。

他们视人为既有价值，潜在价值，并以特征概之，曾经的礼义廉耻、尊信重道，被弃之于旁。如此来看，我们一边摒弃身而为人的自尊，人类感性的温暖及人情伦理悲悯之心，一边又试图使计算机像人类一样思考，创造拥有人性温度的人工智能。这仿佛一个恶略的玩笑，一个天大的讽刺！

然而，历史上，工业革命中的工人被草草视为工厂的产值与资本家的利润，大航海时代，生为人类的黑人被当做货物，在狭小黑暗的船舱辗转各州，贩卖为奴。同样的，各国各朝各代都有暴君压榨手下的人民，物化他们的百姓。英国玛丽女爵杀少女已取彼鲜血保己之青春，商朝纣王施人以极刑只为娱乐自己博美人一笑。

由此观之，冷血、不义的思维，从很早以前便以发迹，而非只是现在才蔓延在人类社会中的毒瘤。这种不以人为人的思维，是伴随着人类的历史走到今天，而非现代社会快速发展的产物，也非科技时代技术爆发的后果。

每一个时代都有圣人的悲悯同情、人性启迪，每一个时代也有暴戾、残酷和冷血。究其中本原，推当中变数，从来都是人类本身。外物从不主动侵染人类，毁灭人类的是我们自己，而创造未来的仍是我们自己。所谓“人类像计算机”一样思考的忧虑，实际上是人类处理科技与人性、利益与道德、变革与伦理关系的失衡。

尼采在他的时代无法容忍人们“过快的”生活节奏，讽刺“掐着手表的思考”。这位大哲人所处的时代，较于今天已是优哉游哉，何忙之有？于尼采，他看见的，不过是社会的步调挤压了人们的精神空间，剥夺了深度思考所必要的悠然，使人丧失了本应于他人沟通交流的时间。弱化了爱与感情，又何来同情？人类本应是感性动物，因此在情感不再被认为有价值，道德与同情不再举足轻重的社会，人可能不再是人。

尼采说，众多书中，他尤爱以血书者。是的，重视发由心生的感情，重回一个“青青子衿，悠悠我心”的年代，而不是《金锁记》中用黄金的枷角劈杀了周围至亲的悲惨生活。重新爱上那些“不认为有价值的”东西，那些幻想，那些荒诞如《堂吉珂德》，那些飘摇如“鲲鹏之论”，那些缥缈不可琢磨的文史哲学和构筑了生活的美学。在此之后，我们会发掘出内心仍有的一腔热血，曾经的朴素的价值观也会重新浮现。在人与人的维系之中，何谓同情已然在心间。

因为，人性的本质，是于同类的悲悯与人生的热爱，星火不灭。

计算位、二进制位、NOT、AND、OR执行运算。在计算机的世界中，一切节奏、图像甚至复杂问题全部化整为零，从最基础的二位数字0、1入手，音乐不再是音乐，美也不再是美，唯余一串冷冰冰的字符。当AI逐渐高级化、普及化，我们在不同场合及时刻展露对类人化思考AI的期待。这必然是皆大欢喜的，但在库克看来，进化的两面性，即“人类像计算机一样思考，失去了价值观与同情心”更令人恐惧。

纵观历史，人类不是没有经历过“机器化命令执行”时期。当毒气在小小的封闭空间散逸，大批犹太人倒下时；当鲁迅笔下将蘸着革命烈士鲜血的人血馒头作为一剂药材时，极端民族主义与由心底而生的冷漠、麻木不仁使大脑成为一台机器，不再具有辨别是非的能力。即便今日，战争冲突仍在继续，恐怖袭击仍在继续，食品安全问题也仍在继续。我们自诩“科技大发展”，却始终不愿正视被“仇恨”、“利益至上”扭曲观点指挥的大脑与植入芯片的计算机何异？

“价值观”与“同情心”的存在，正如《穿条纹睡衣的男孩》中给犹太孩子送三明治的德国军官儿子，是人性的一抹光亮，让我们相信世界晴空万里而非乌云密布，艳阳高照而非沉沉阴霾。“人是一棵会思考的芦苇”在今时今刻似乎已不再准确，我们更可以说：人是拥有道德底线、价值观念的计算机，高效强大的脑功能与诚信善良的个性品质缺一不可。我们在加缪名作《局外人》中窥见一个“事不关己”的冷漠曾经。“今天妈妈死了，或许是昨天，我不知道。”亲人在加缪的笔下不再像亲人，不是我们避风的港湾，更像是一件无意义的物什。鲁迅的《狂人日记》中那字里行间的“吃人”，三岛由纪夫心中毁灭的金阁寺，都象征着一段特征时期的时代印记。

但终究，法语中“妈妈”与“母亲”用法的微弱区别在于自身情感表达差异。加缪既用了“妈妈”一词，说明无论如何，主角的内心仍有一丝火苗。放眼当今，越来越多的人投身慈善事业与动物保护组织，他们愿意跳脱追名逐利的怪圈，勇于选择自己的道路，这便是人与计算机的本质不同之处。艾伦在《艾伦秀》上以打趣的口吻道《海底世界》的动物们的体型大小不同，颜色不同，但它们团结互助。因为无论肤色种族，当我们遇见遭受困境的人，我们的第一反应是，帮助他们。——价值观与同情心就这样深埋孩子们的心底，不久的日后生根发芽。

电影《人工智能》中，人工智能小孩真诚渴望一份亲情，反衬着他的人类父母的偏见与冷漠。机器对亲情、对关怀与爱的向往正是导演对社会现状一针见血地反讽，我们拥有爱与被爱的权利，却只是挥霍，只是享受，并不珍惜。纵使我们拥有堪比计算机的大脑又如何？失去了价值观与同情心的人类社会，就相当于失去润滑剂的机器，总有一天会生锈、会老旧、会停止转动。

通过读卡耐基的《人性的弱点》，我学到了很多，也让我真正地重新认识了自己，了解了自己的一些弱点及需要改正的错误，所以在此想和大家分享几点读书感想。

一、如欲取之，必先予之。

在书中，这句话的意思是：要使别人对你感兴趣，那你先得对别人感兴趣。如果我们总是让别人对我们感兴趣，我们将永远不会获得真诚的友谊。所以社交中，我们应该主动的去认识和欣赏他人。这使我想起《人生对你的意义》中的一段话:对别人不感兴趣的人，他的一生困难很多，对别人的伤害也最大，所有人类的失败，都出自于这种人。一个人的名字，对他来说，是任何语言中最甜蜜、最重要的字眼，我们应该诠释一个名字所能包含的奇迹。在《人性的弱点》里有一则这样的故事：一个名叫希得·李维的推销员曾遇到过一个名字非常难记的顾客:尼古得玛斯柏帕都拉斯。别人因记不住他的名字，所以都叫他“尼古”。可是李维却在拜访他之前就反复练习说这个名字，但尼古打开门时，李维微笑打招呼:“早安，尼古得玛斯柏帕都拉斯先生”。尼古先生惊呆了好一会，然后热泪盈眶，他说:“李维先生，我在这个镇生活了几十年，从没有人试着用我真名称呼我……”毋庸置疑，尼古成了李维的忠实顾客。这就是记住别人名字的影响，故事也同样也说明:如欲取之，必先予之。

二、真诚关心别他人。

要对他人表示我们的关心，所有的人际关系都是同样的道理，而且我们这样的关心是要出于真诚。这样不仅付出关心的人会得到相应的回报，而得到这种关心的人也同样有所收获。我们有过真心的关心别人吗?如果有，我们的朋友对我们一定会倍加喜爱，我认为，任何人都需要帮助，任何人也都会有脆弱的时候，当朋友真心伸出援助之手，我们才会真正体会温暖。不要忘记很多事情都是相互的，我们的朋友也会有无助的时候，但别忘记我们自己也有一份力量，也许正是这份力量，让我们的朋友坚强起来，也许正是这份力量，可以让彼此的友谊更为坚固。

三、不要随意批评或抱怨别人。

批评是危险的，因为常常容易伤害一个人宝贵的自尊，伤害他的自重感，并激起他人的反抗。批评所引起的嫉妒，只会降低士气和感情，同时，所指责的事情也难有任何改善。如果是好朋友，适当的建议还是可以，但态度一定要温和，朋友要是和我们意见不和，也要适可而止。

四、看到别人的优点，给予真挚诚恳的赞赏。

有时候，我们虽然关注朋友的生活，但往往对他们的自尊心关注太少，更难说给朋友及时的赞赏了。其实，赞赏是生活中悦耳的音乐，它很容易被人铭记在心灵深处，所以，真诚不吝啬地向身边的朋友给予赞美吧。

总的来说，《人性的弱点》这本书主要就是帮助我们发现优点，正视眼前困难，指导我们解决当前问题，进而引导我们回归快乐生活，成就更好的自己。

晨曦，露珠轻语，微风正好，你正打算去图书馆度过一段幽静时光。打开摩拜软件，扫码，开锁，一切都十分自然。只是当你踏上踏板准备出发，却踩了个空。是辆残缺的坏车。你的心情渐被扰乱，重新停好车，决定步行而去。图书馆那别于城市喧嚣的氛围令方才的不愉快一扫而空。你翻开书包，渐闻那书墨独有的香气，沉浸其中，只是读到尽兴之处，发现有书页撕扯痕迹，缺页少段，不亦苦哉。

这样的场景，不止一次出现。

随着共享资源渗透着我们的生活，无形中展开了一场人性的测试。

我们常常在新闻报刊上看到共享单车的各种零件缺失，损坏，被私人占有的报道，自己使用时也能见到不少广告的张贴。

既是人们自己所使用的，为何会出现如此之多的损毁？

获得的零件与单车，宣传的广告，都是从同一个角度出发——自身利益。在利益面前，这些所谓的公共财产显得微乎其微。

我们所要爱护的，难道只是自己的事物吗？

共享资源，何为共享？共同享有的同一事物。何为共同？它便也是你所拥有的财产。他人能做到不损毁着份财产，你又为何要将它占为己有？

尽本分，讲诚信，做个有社会道德的人，如此，便拿到一半的分数了。

曾与同伴去图书馆借阅，同伴随手取下书籍，翻阅着。忽得，他微微皱眉，叹了口气。我询问，她回应道：“书籍被人涂鸦了，字句都显得混乱不堪。”说着，她将书籍放回书架。我顿了顿。

仅仅是放回原处？若是下一位读者到来，读得有滋有味，却也望见被满页的涂鸦所覆盖的文字，又是一阵叹息？如此周而复始？

我取下书，将它交给图书管理员，并说明情况。对方的话令人心寒：“很少有人会主动提出修书了。”

何为共享？共同享有的同一事物。何为享有？你所拥有使用的权益。既是享有，你所拥有的权益，只单单是使用吗？

爱护的同时，也请顺手将已损坏的事物修补好吧。多一份意识，多一份责任心，仅仅是随手之劳。这便也是我们应尽的义务。

随着共享资源渗透着我们的生活，无形中展开了一场人性的测试。爱护与损毁，重视与漠视，是与否只在一念之间。

人性——诚信与责任，所做之事如同书写对错那般轻易。试问为何不选择那早已明了的答案？

只愿我们，都能完成这场测试。

每个人都向往着光明，希望有一束光能够温暖人间。在那心海的深处有一个灵魂，是一个纯洁无痕等待着被温暖的灵魂。黄天在上，大海无量，这份温暖叫“爱”。

以前，我有一个朋友，大家都叫他“铁面”，因为他无时无刻都板着一张脸，像是一个冷漠无情的人。然而“铁面”并不是一个冷血的人，因为他让我看到人性的光辉!

记得有一次，学校出现了一个患有白血病的学生，年级部立即为他组织了募捐，拍摄了他的生活场景以及治疗时的画面，并放映到每个班上去观看。到我们班时，同学们看的痛哭流涕，都禁不住的用纸擦干眼泪。这时我看了看同桌“铁面”，这一看让我惊呆了。他面无表情的看着屏幕，深邃的眼瞳中似乎还有一些迷离。当画面播放到那位同学被病魔折腾的在床上打滚时，音响里传出那同学撕心裂肺的惨叫声，班上许多同学都蒙上了眼睛，还有一些同学张大着嘴巴，望着屏幕半天说不出一句话。而“铁面”依然是那一副淡定的表情，脸部的皮肤没有绷紧的迹象，甚至连眼皮都没有眨一下。放映结束了，全班都哭成一片，只有他一个人“冷静”的坐在那，似乎没有发生过这事。

第二天，同学们都带来了善款，讲台上出现了一个红色的捐款箱，上面画着一颗大大的心。同学们纷纷走上讲台将自己的善款投入捐款箱，捐有50元的，100元的，还有200元的，我暗暗一笑心想：这次一定我捐得最多。当只剩下我和“铁面”两人时，我径直走了上去，因为我相信“铁面”的钱数一定比我少。走到捐款箱边，我从口袋拿出4张100元1张50元的钞票投了进去。此时全班沸腾了，掌声喝彩声混成一片，我在掌声和欢呼声的拥抱下坐回了座位。然后“铁面”上去了，掌声戛然而止，也许大家都相信，眼前这个“冷漠”的人不会捐多少。“铁面”还是那么淡定，走到捐款箱前，从左口袋拿出5张100元的钞票投了进去。突然间，全班掌声如雷，欢呼声明显比我的高了几十分贝。“铁面”伸出左手做了个安静的手势，然后从右口袋拿出5张100元的钞票又投了进去。此时，全班肃静了，没有人鼓掌，没有人欢呼，都只是张大着嘴巴望着他。“铁面”望望大家又看看捐款箱然后说：“请大家放心，这钱是没有问题的，它们是我攒了五年的零花钱。”霎时，全班沸腾了，掌声和欢呼声如雷贯耳，整栋楼似乎都在沸腾。回到座位上，“铁面”望着满脸狐疑的我轻轻地说道：“有些人的情感表现在脸上，有些人的情感表现在行动上。”我望着“铁面”一句话也说不出，但在那一刻，我看到了人性的光辉。

天地阳光，人间大爱。爱是作为生物应有的品质，当每一个生命来到这世界，不管他是多么不完美，但是一定会有爱这种“元素”。只是，表达的方式不同。我想说，不要埋没了自己的爱，要让爱放射出人性的光辉。

近日，两名女子当街撕扯并殴打执勤交警的视频在微信朋友圈广泛流传。视频中，交警虽多次要求当事人停止不法行为，但当事人却步步紧逼并殴打交警，女子的嚣张跋扈和交警的克制忍让形成了鲜明的对比，引起了广大网友及市民的强烈愤慨及指责。21日，东北网记者从哈尔滨市交警部门获悉，目前，殴打交警的女子因妨害公务已被依法追究刑事责任，后经调查存在抢夺罚单、推搡交警等情节的视频中另一女子则因阻碍交警执法被处以行政拘留10天的上限处罚。

在人工智能战胜人脑成真之际，苹果公司总裁库克说，他不担心计算机拥有人的思想，更担心的是人类像计算机一样没有价值观和同情心，我将此总结为人性。

毕竟，人工智能只会因循人类输入的程序代码，只会因循，不会创造，所以担心它学会思考统治人类是天方夜谭。但是，人人都是独立的个体，人性的式微一旦显露端倪，再想着去改变，总有强烈的无力感。

但我遗憾地发现，库克总裁的担心正慢慢变为现实。不久前，两个同学争吵，并且发生了肢体冲突，我上前劝阻过程中也挨了一下。同学们竟然纷纷调侃：“你多管闲事干嘛？殃及池鱼了吧？哈哈……！”我心中诧异：“既是同学，总该做些什么吧？”他们说：“我可宁愿袖手旁边，因为不碍着我。”对其我百思不得其解，于是在知乎上我设立了同样的情景邀请网友回答，仅仅获得了几个网友的回复，内容大致就是：“我也不会去帮助，因为他们是我的竞争对手。”

我想这已经属于“现象”了，我也不想继续探究下去……几周前的一则新闻是这样的：有一位孕妇在月子期间不堪忍受婆婆的责备，从十三楼一跃而下。广大网民的反应不是同情这个早逝的女子，他们如一群社会学家般的讨论这一行为可能带来的种种后果。又比如面对溺水者不去紧急施救，而是纷纷拿出手机发朋友圈……这样的例子比比皆是。

我们正在像计算机一样思考，每一步都要直奔目标，实用主义的思想根深蒂固。做一件事，如果要付出，一定要看“付出”为我带来了什么，如果没有，我们便心安理得地不付出；对于社会事件，我们不再用人性去体察，我们仿佛很有远见卓识地评论它远期的利与弊……在我们的价值观里，我们鄙弃“婆婆妈妈”的真善美，而唯有“利益至上”——利益即价值。像机器一样思考，然而，这真的让我们所获更多吗？

它必将带来可怕后果。“起初他们强杀共产党人，我没有出声，-因为我不是共产党员；接着他们迫害犹太人，我没有出声，因为我不是犹太人；然后他们杀害公会成员，我没有出声，因为我不是工会成员；后来他们迫害天主教徒，我没有出声，因为我是新教徒；最后他们开始对付我的时候，已经没有人能够站出来为我发声了。”德国神学家马丁。尼莫拉的诗《我没有出声》，完美的诠释了当今的社会现象——对待人和事目的性强，没有同情心。一个目的性强，没有同情心的人，就不该埋怨他人用同样的方式来对待你，毕竟，“杀人者人恒诛之”。

这将继而造成整个社会风气不良。就如同街边看热闹的人群，有一个冷眼旁观，就会有一群人冷眼旁观。如果有一个人伸出援手，我想也肯定会有第二个。凭个人的力量去改变集体丧失的人性是无力的，但我们可以从自身做起，用自己释放的善良和同情心去带动他人是可以做到的。比如前面提到的面对溺水者，如果那时候你去找一根竹竿，我想一定会有人跳下去。

孔圣人的思想治国为“礼”，做人为“仁”。无论社会如何发展，科技如何进步，掌控着他们的一定是几千年前就存在于我们人性基因里的仁和爱。我，身怀小至对身边人的关怀，大至对自然万物的喜爱，才活出了一个活生生的人的真实感，灵魂的厚重感。

人工智能得出结果可能仅仅需要毫秒，我们人类可能需要一秒，这一秒钟的差距，我们拿人性去填满他。我想用这句话回答库克的担心足以！

底线，是足球、篮球、羽毛球等运动场地两端的界线。在比赛中，运动员只有坚守底线才能展现其高超的球技;同样，人的一生只有坚守人性的底线，方可尽显其英雄的本色。

坚守底线，坚守善良。

“人之初，性本善。”拥有一颗善良、纯真的心，是我们做人的底线。

“摘下我的翅膀，送给你飞翔”，在千钧一发之际，29岁的张米亚老师用生命诠释了这句歌词，用血肉之躯为学生们守住了生命之门，唱响了善良的乐章，感动了你我，感动了中国，感动了世界!而我们的“范跑跑”老师呢?却抛弃了身后的学生，抛弃了善良，抛弃了做人的底线，选择了“独善其身”!我们可以说，“范跑跑”老师是幸运的，因为他苟且活了下来;但他又是不幸的，因为没有善良的躯壳，失去底线的人生，与行尸走肉又有何区别呢?

坚守底线，坚守诚信。

“人而无信，不知其可。”以诚信为本，诚信待人，诚信做事，应该是我们人性的底线。

“尾生与女子有约，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。”尾生为的是什么?还不是一个诚信。诚信是做人的底线，既然许下了诺言，既然做好了约定，即使失去了生命也要去践约。翻开中华文明史，为了要守住诚信这条底线而用生命去践约的例子又何止尾生一个。正因为有了“一诺千金”的豪情，才有了易水悲壮之歌，诚信，中国侠客永恒的旋律;正因为有了“海誓山盟”的执著，才有了化蝶共舞之美，诚信，中国情人缠绵的绝唱;正因为有了“为天地立命，为百姓谋福”的诺言，才弹奏了一曲清官之歌，诚信，中国文人不朽的篇章。而假设一个人失去了诚信呢?那么，最后终将会和放羊的小孩一样，羊成了恶狼的腹中物，徒留自己一个人哭泣，无人问津!

坚守底线，坚守忠贞。

“效忠贞之节，继之以死乎?”诸葛亮的话告诉我们，忠诚坚贞应该是我们做人处世的底线。

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈夫子一声长叹，纵身汩罗江，以死明志，以身殉国;“国家有难，匹夫有责。”岳飞从小背上刻下“精忠报国”的理想，调兵遣将，势如破竹，不受利诱，屡遭诬陷，屈死于风波亭上;“宁可饿死，也不领美国的救济粮。”朱自清一身傲骨，虽忍受饥饿的煎熬，却维护了整个中华民族的尊严。屈原、岳飞、朱自清等人因为忠贞祖国，早已流芳百世，载入史册。而像秦桧这样折节叛国的无耻小人和像刘阿斗那样胸无大志，屈膝投降的懦弱之辈呢?他们也早已遭世人唾骂，遗臭万年!善良，感动你我;诚信，奏响壮歌;忠贞，书写尊严。

坚守底线，尽显人性本色。

看完这部电影，我总感到有些遗憾。因为结局并不像自己期待的那样完美，但是很现实，以至于有一些残酷。但是这并不会影响我们的思考。其中有一句话我一直记得很深，那就是“看看那些可磕长头的人，虽然他们的外表很脏，但是他们的内心是最干净的。”的确，不管外表如何，人性的光芒总是会遮盖住一切的。

看看影片中那些志愿巡山队的人吧，他们常年与那些盗猎者做着生死斗争，难道是为了名誉?还是为了金钱?都不是，我认为他们是发自于他们内心的一种责任感。因为他们认为自己是可可西里的儿女，就有责任去保护他们的母亲不被外人摧残。他们爱可可西里，并可以为此献出自己的一切，无怨无悔，这也是一种人性的光芒，，遮盖住了他们一切的缺憾。

我以为：人类之所以能够高于一切生物并主宰地球，其精神上的原因就是因为人类具有一种深刻的灵魂——那就是人性——能够唤起一切有感知的事物。

其实在每一个人刚刚来到这个世界时，都是头顶着光环的，仿佛一个个纯洁的天使一般。然而，世俗的尘土渐渐掩盖了他们。然而，很多都市的现代人，在金钱的诱惑下，在权力的威胁下，低头了，屈服了。这样，即使他们身着名牌，外表光鲜，仍旧是无法去拥有那种纯洁的光环。他们徘徊，他们迷茫，其实这部电影就是一面很好的镜子，让每一个坐在它面前的人不由得一震，随即对自己进行一种反思。

也许我无力去改变那些人的观点，无力去阻止那些人的行为。但是我相信，我有能力从自己做起，更深地去净化自己的灵魂，毕竟，我们的校园还是一个天使的乐园。

一位计算机公司的老板自主研发了一款人工智能机器人，并试图使其与一名员工产生感情，却不曾想到人工智能机器人利用人类的同情心逃脱了老板的控制，又将那名对自己产生爱慕之情的员工锁在老板家中，从此逃向人类社会之中……

这是电影《机械姬》的剧情，电影中的人工智能机器人，虽然言行举止如真人一般，但却永远无法理解人类离理解人类所拥有的情感。正如许多科幻电影所阐释的那样：人类与计算机之间最大的区别就在于，人类拥有价值观和同情心，而计算机却无法体会或理解世间的人情冷暖，也同样无法拥有人性！

但是，回望那城市的夜空下的灯火通明，这一幢幢林立的高楼似一层层难以打破的隔膜，隔绝了人与人之间的交流，疏远了人与人之间的距离，淡漠了人与人之间的感情。

老人倚老卖老，公交车上强行要求年轻人让座；乞丐成为职业，沿街乞讨，利用他人的同情心赚钱。地铁站里一位中年人突然发病，人们纷纷拍照发微信，只有一个外国小伙为其及时做了心脏复苏，挽救了一条生命。这些社会上的千奇百态，实则是现代人价值观的扭曲与同情心的缺乏所造成的，人类如今已像计算机一般冰冷，只会麻木地思考，而不会用心的去感受这世界。

因此，现在我们所要做的便是让自己感性起来，树立正确的价值观，培养对他人、对一切的同情心！正如上文所提到的那位勇于伸出援助之手的外国小伙，其实他可能当时脑子里什么也没有想，只是有一种人类体内原始的冲动，促使他去帮助那位倒在一旁的中年人，而那种原始的冲动叫做人性。人性不是计算机，不像计算机那样冰冷，它是一种愿意去同情、去信任、去帮助别人的本能。人性是有一种光的，这种光辉超越时间、空间的存在，是人类身上所特有的光芒。

此刻闭上眼睛，静静思考。但不是用大脑思考，而是用心思考，用人性思考，去思考生活中是否有你力所能及，能够帮助别人的事，是否有对他人的冷淡或蔑视。如果有，请去帮助他人，请去尊重他人，请让自己的人性不要成为如计算机般只会麻木思考的机器！

人性不是计算机，人性是你独有的光。

“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”诗人艾青道出了每个爱国者的心声。大爱无边，大德无形。举国同悲的汶川大地震，让我们看到了用生命的蜡烛点燃的爱的灯盏。那一幅幅定格的雕像，那人性大爱的特写，那生命的庄严与礼赞，尽情地诠释着中国人民的人性的光辉。

“他们的灾难，是为而你发生。”这句哲人说的话，在多灾多难之秋，让隐晦在深处的人性光辉骤然闪耀，指引着人们用黑色的眼睛去寻找光明。亲情无价，爱情无价，血肉同胞情无价!他们定格在每个人的心里，让我们收获一次次的感动，感动在血液里流淌，情感在感动中升华。 作文

深夜的德阳市汉旺镇，冷雨凄厉，悲声四起。在东汽中学坍塌的教学楼里，救援人员发现他的时候，他正张开双臂趴在课桌上，身下死死地护着四个学生，四个学生望着遇难的老师而哭泣。满对着突如其来的灾难，谭千秋老师用自己的血肉之躯抵挡垮塌下来的天花板，把生的希望留给了学生，把死亡留给了自己。他的爱正如他的名字一样，千秋流淌。

当汶川县映秀镇的群众徒手搬开垮塌的教学楼的一角时，被眼前的一幕惊呆了：一名男子跪仆在废墟上，双臂紧紧搂着两个孩子，像一只展翅欲飞的雄鹰。两个孩子还活着，而“雄鹰”已经气绝!他就是该校29岁的老师张米亚。“摘下我的翅膀，送给你飞翔。”多才多艺、最爱唱歌的张米亚老师用生命诠释了这句歌词，用血肉之躯为他的学生牢牢把守住了生命之门。 作文

在山上度过饥寒交迫的一夜后，9名老师带着71个孩子翻山越岭穿过灾区，成功地来到安全地绵阳市，并在众多好心人的帮助下，暂时安顿在绵阳中学英才学校，一个个朝气蓬勃鲜活的生命在废墟中开出一朵朵向着未来的希望之花……

一位行乞的老人捐出了自己用了八天的时间乞讨来的一百零五元钱来表示自己作为中国人的爱心。105元，对普通人而言，不过是少喝两瓶酒，少买一件衣服，少看两场电影，但是对他而言，是无助地伸了多少次又缩回的手，是多少次弯下佝偻的身体再站立起来，是面对了多少的冷眼，吃了多少次的剩饭残羹，是多少次在寒夜的天桥下冻醒……但是他面对同胞灾难，没有犹豫，几乎拿出了除身体之外的所有家当……

一名年轻的妈妈遇难前，用身体为孩子撑起生命的空间，她的手机里有一条已经写好的短信：“亲爱的宝贝，如果你能活著，一定要记住我爱你”。

奋战一线的人民子弟兵，迎着山崩石溅的危险，忍着雨打浪击的艰难，用橄榄绿的灿烂照亮生命的奇迹，用“生命高于一切”的呼唤挺起中国压弯的脊梁。

没有太多华丽语言的修饰，也没有惊天动地的事迹，更没有感人肺腑的宣扬，却感动了每一个人的心。每一个生命曙光的背后，都有一种令人刻骨铭心，它无需用精美的画笔修饰，却依然光亮耀眼，那就是爱。

记得一位主持人在节目里说过这样一句话：“再小的爱心乘以十三亿就是爱的海洋，在大的灾难除以十三亿就是铿锵有力的四个大字——众志成城!”是啊，人们彼此之间的爱就是铜墙铁壁。让爱成为温暖我们每一颗心灵的永恒力量，让隐藏在深处的人性光辉尽情闪耀吧!

导语：或许道德不能为你带来利益，但“人”总是精神和物质的。失去了道德之后，精神一面便破碎了。下面是yuwenmi小编为大家整理的道德沉没与人性救赎的作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

一个在读的大学生，在关键时刻，舍下生命救下了两个孩子，换来的却是孩子母亲惊慌的教唆孩子说谎，否认救人的事实，“就说他是自己掉下去的”。这一刻我仿佛看到了道德大陆在缓缓沉没，没入黑色的海洋，索性有诺亚方舟——人性的觉醒与救赎。

这是社会对道德的谋杀。“错的不是我，而是世界。”这句话看似可笑，实则上却又不无道理。这次事件难道就是那位母亲一个人的责任么?为什么这位母亲对为自己孩子牺牲的人，别说尊重和感激，连承认都没有?因为怕了，自己的儿女为他人儿女而死，这是什么道理?相信每一位父母都不愿意这样，经过这样简单的换位思考，这位母亲得到了一个“朴实”的结论：如果承认这件事，自己一定会被那家人追究憎恨。最后事情败露之后那位母亲诚惶诚恐的的拿着钱去祭奠。最不幸的，不是见义勇为者，而是良心受到谴责的人。

在物质社会中，死人没有利益，不会说话，不会反对，损失又怎样?这个看似损阴丧德的举动，难道不是这个自我中心主义横行、物欲横流的、道德匿迹的社会暗流所造成的么?错的不只是那位母亲，更是社会的自私与冷漠，道德沉没的放任。

这是人心中道德的自沉。错的是世界，错的是社会，那么，我们没错么?融入这个道德匿迹的社会的我们没错么?当然有错，还是元凶级别的。人，是社会的基本单位，换言之，这个社会所表现出的一切特质都是我们每个人行为的后果，就像分子的性质决定物质的性质一样。一切我们所唾弃的社会问题都源于我们自己。“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天。”歌词所言甚是，可惜我们似乎喜欢从反面证明。设防与欺骗成了人际关系的基石，既然老人摔倒都没人敢去扶，更何况一个大学生淹死了，而且原因还十分清楚：就是因为你家两个不争气的娃掉水里了，才害死人家一个大学生。所以母亲选择了逃避，这也折射出我们大多数人在面对道德和利益时的拙劣选择。

然而，沉没不代表陨灭。这此事件的真正主角却应该是那位大学生一家。见义勇为，多么令人怀念的词汇，这名大学生用生命证明了，道德长存，更令人钦佩的是他的父母“我们只需要一个道歉”面对放弃了道德的母亲的行为，他们不予追究，他们只是想证明：道德，终究还是存在的。与那位母亲乃至于社会显现出某些不良行为形成鲜明的对比。鲁迅先生说，中华民族自古以来就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有为民请命的人，他们是中国的脊梁。这倒是，让我们看到了民族的未来和希望。

或许道德不能为你带来利益，但“人”总是精神和物质的。失去了道德之后，精神一面便破碎了。虽然道德在有些人心中甚至在社会层面上沉没了，但是我相信，人们发现了精神世界的破碎之后，道德将重新上浮，绽放出耀眼的光芒。孟子说：人有“恻隐”、“羞恶”、“辞让”、“是非”之四心，方为人。只有自我救赎，才是人性复苏和觉醒的开始。

读罢此书，我掩卷沉思……

一个积极上进，扎实肯干的大好青年，最终竟沦为无恶不作的社会败类，人间残渣。老舍先生笔下的车夫祥子，便是这样一个典型的例子。他的遭遇与思想行为上的巨大变化，将人性的丑陋与旧社会肮脏的一面毫不留情地揭示了出来。

文章开头的祥子是一个心地善良，朴实而又具有上进心的好青年。他被敌军捉去却没有垂头丧气，他唯一担心的便是他的车。逃出来时，他设法将一并带出的三只骆驼卖掉，卖出的钱却不足以购买一辆车。但扎扎实实过日子的信念使他没有灰心和放弃，而是更加勤劳地工作。他借来了车，虽然很累，但却不亦乐乎。因为他心中有个希望：拥有一辆属于自己的车。

人性的光辉一面展现在祥子伟大的生活上，一颗纯洁明净的心，闪烁无尽光辉。理想的力量能使一个人不断奋斗，屡战屡败，屡败屡战，因为他坚信，理想的尽头不远了！

祥子终于买上了车，可妻子虎妞却去世了，无奈之下他又卖了车去办丧事。这时，自己的心爱的小福子也上吊自尽了。于是，做一流车夫的信心被不愉快的婚姻生活破灭。自虎妞去世后，祥子对拥有一辆自己的车已经死去了信心。于是，原先积极上进的祥子变得苦闷消沉，当年的大志早已化为泡沫。从此，祥子变了，自甘堕落的他染上了抢生意、抽烟、酗酒和赌博。因为自己的身体懒了，祥子的力气大不如从前，所以不再拉车了，只好干些零活儿谋生。最后的他竟为了那区区六十元钱出卖了阮明的命！

祥子丧失了对生活的任何企求和信心，从上进好强沦为自甘堕落的败类，正直善良的祥子的上进心被生活的转盘碾地粉碎！

还记得我在书上读过的那一段话“正实的心如玻璃，是经不起磨打的。破碎了，就很难再回复原先的样子了。”

在旧社会的糟蹋与折磨下，再积极的生活态度也会受到打击，再纯真的心灵也会多一丝罪恶。肮脏的旧社会风气会毫无保留地将人性最丑陋的一面揭开！

不去接受浪花的吹打，风帆只是一块破布；没有经历大海的咆哮，小船只是一块腐木；未能品尝烈火的烘烤，钢铁只能困于万事；未经受一次又一次精神的打磨，格列弗，又如何探寻到那最完美的人格？

满脑子的奇思幻想，永不泯灭的探险精神，不愿甘于现状的逆反心理，仿佛一只无形的手在背后操纵着一切，促使格列弗开启他的奇妙之旅，亦逼迫他对人性进行深思，怂恿他勇敢摒弃旧习，追求那最完美的人格。

海浪滔天翻涌，微风习习送暖，烈阳高照闪耀，人声欢呼雀舞，小人国立情飞扬。高台之上，利立浦特皇帝微微上扬厚厚的唇角，鹰钩鼻梁和黄褐色皮肤衬出他的英俊，举止优雅中又带着威严。看台之下，朝臣和贵妇努力显出忠仪，大肆赞叹。表演场上，候旨或求职者一个接着一个在早已准备好的绳子上翻腾，跳跃，即使是冒着生命危险，也始终追求者名利，只为博得帝王的回首一笑，盼得腰间的彩丝飞舞。

前迈一步颤三颤，车马队里抖三抖，抬头仰望嚷三嚷，为存幸命喘三喘，巨人国里念故乡。面对周围不知比自己大了多少倍的巨人，格列弗生不如草芥，时刻不得不担忧自己的安危。进宫前，格列弗跟随其主人颠簸劳累，以满足收养者对金钱的追求。也许是为了报恩，亦可能是为了活命，格列弗在受“尊重”的同时，也同样被歧视为可被玩弄的小虫。格列弗一心一意为图个安宁，可曾想他本以为可高枕无忧的“亲情”却在人性的贪婪面前败下阵来，输得面目全非？

贵人行走拍手掌，道路蓬乱房屋斜，遇面无言亦无颜，低头沉思想天开，无名岛里假乱真。伟大的拉格多大科学院，全国的科技中心，咋一听是多么的神圣和令人向往，想象中它应是金碧辉煌，高楼大厦如条条青龙盘踞天柱。朝霞升，晚霞落，光辉下，一个个国之栋梁应步履匆匆，侃侃而谈，在广阔的土地上应是被镶上金边，闪闪发光。然而事实却使人大跌眼眶，堂堂科学院竟是由几座已失修多年的房子拼组而成，里面受万人尊敬的教授们也许已几十年未走出这座挂着“科学”名号的牢笼，他们的一生都献给了自己的想象，想着如何用假论推翻真理，掩盖自己所追求的无知。

身姿矫健首高昂，行于自然崇真理，不掩不遮行得正，心平气和人敬佩，慧骃国里流连忘返。燕麦加牛奶，仍和风吹拂，格列弗与主人端坐，以一个“野胡”的身份出现，却因理性得到了“慧骃”主人的真心相待和劝阻。在这一片没有骄傲、虚荣、装腔作势，没有胡搅蛮缠、盛气凌人、聒噪吵闹，愚蠢无知的圣土，格列弗愿放弃已染指多年的世俗恶习，用对耶稣的虔诚对待自然，追求真正的自由和完美的人格，抛弃去做一个虚伪的人类，而去做一个心灵上的慧骃，去幻化成真理的追求者。

是的，在经历无数次精神的炙烧，心灵，那一块顽石，终将打磨掉锋利的棱角，抚出圆滑的弧度，从一块璞玉蜕变成无价珍宝，纵使再经历时间与空间的沧桑，纵使幸遇知己或惨遭唾弃，它也能于阳光亦或阴霾，熠熠生辉。

人性里的追求，追求中的人性。至少我相信，在不久的将来，它们会相互牵制，互相调改，从而达成统一的目标——完美的人格。