看透人性的十句箴言汇总20篇

没有巨浪的雄壮，一弯曲折回环的溪流也能激起清越悠扬的回响;没有蓝天的广阔，一片悠游天地的白云也能享受生命的诗情画意;没有英雄的雄功伟业，平凡的人身上也能彰显人性之美的光辉。他们身上的高尚品质互相投射与交织，会让社会被正能量所主导，会让世界更加温暖。

坚守责任，恪尽职守就能成就伟大，人性之美的光辉就此闪耀!

他只是一个普通的司机，却用生命诠释责任，用敬业书写伟大。面对突如其来的致命打击，在生命最后的1分16秒，在那么痛苦的情况下，他将乘客的安全放在首位，他将责任的旗帜高挂，最终却使自己坠入无底的深渊，再也无法醒来看看这美好的世界。在生与死的抉择中，他坚守责任，虽死犹荣，这世界为他感叹。他就是“最美司机”——吴斌，他用自己的生命诠释责任，用自己的行动告诉我们：恪尽职守就是奉献社会，立足岗位也能成就伟大。于是，名为“坚守责任”的人性之美如一片海愈发宽阔，在这世间浩瀚无垠。

守望良知，严守做人原则也能书写传奇，人性之美的光辉就此明亮!

人们都叫他“油条哥”，几分调侃下却难掩尊重。在这食品安全使人恐慌的社会中，他却炸油条坚决不用“复式油”。刚做生意时他手里也没几个钱，因为坚决不用“复式油”他差点儿破产，即使这样，他却从未打消这个念头。有人说他傻，现在炸油条的谁不用“复式油”啊?而这个朴实的小伙子却认为：食用油反复炸吃了对人体有害，咱做生意的不能害了顾客，不能对不起良心。所幸苍天不负苦心人，世人均被他所感动，他是在用良知炸油条啊!他就是最美“油条哥”?——刘洪安，他倾心炸制的油条中满溢良知的味道。于是，名为“守望良知”的人性之美如一棵树茁壮成长，在这世间生机勃勃。

永不言弃，追求梦想还能改写一生，人性之美的光辉就此璀璨!

阳春三月，未名湖畔的桃花开了，灼灼其华，熠熠生辉，他的梦想亦如桃花般绽放，艳煞众人。犹记得那时，他只是一个保安，却在看到北大校园的那一刻，在心中埋下一粒种子——他想在北大读书!有人嘲笑他傻，他却坚定地认为，只要不懈追求，就定会实现。他就是最美“追梦人”——甘相伟，他用坚定地努力让梦想变为现实，用不懈奋斗的意念改写了自己的命运。于是，名为“永不言弃”的人性之美如一团火愈发炙热，在这世间明亮闪耀。

“最美司机”吴斌，舍弃生命坚守责任，其人性之美如海，浩瀚无垠;“油条哥”刘洪安，谨遵原则守望良知，其人性之美如树，生机勃勃;“追梦人”甘相伟，追求梦想永不言弃，其人性之美如火，明亮闪耀。它们都只是平凡人，却因高尚品质而彰显出人性之美的光辉。

朋友们，虽然我们现在也只是个小人物，但是当我们伸手拉一把处于困境的人时，当我们温声鼓励失意的朋友时，当我们坚守自我真诚待人时，相信我们身上彰显的人性之美的光辉会同样灿烂!我们身上所彰显的人性之美的光辉也将永远闪耀于天地间!

今天，我在书上看见植物也是有人性的，会做和人相似的心理活动。

看完后，我急忙做了个试验，想看看到底有没有这回事。

我先对兰花的叶子进行试验，我的手一伸过去，叶子就全都晃动了起来。当我第 二次用手接近它时，它几乎不动了，它可能以为我不会伤害它，所以放心了，不再像开始那样惊恐得乱动了。但我又觉得可能开始是静电造成它动的，所以又试了一次。我用手把叶子折断了一小节，然后再用手去靠近它，结果它又不停地颤动了起来，像是受到惊吓。而且它很怕我，我把手靠它很近，越来越近，如果仔细一点，就会发现它的叶子正在缓缓地退缩。当我看其它的花时，它似乎垂得更低，好像舒了口气。我又到别得植物上做试验，结果都是这样。

然后，我又查了书，发现植物也是有感觉、有记忆、能够和同类植物互相交流的。但它们很多方面都不发达，如：植物记忆只能保留13天，交流也只能用气味，信息也只能传递少量信息……

我发现的东西很惊奇吧！世界上还有很多事等着我们去发现呢，我们不能太得意。

强烈的希望是人生中比任何欢乐更大的兴奋剂。 ——尼采

希望和恐惧不可分离，没有希望就没有恐惧，没有恐惧亦没有希望。——拉罗什富科

如果你不去希望，你就不会发现什么东西超出了你的希望。 ——圣克雷芒

我们应该不要让自己的畏惧阻挠我们去追求自己的希望。 ——肯尼迪

上帝为了补偿人间诸般烦恼事，给了我们希望和睡眠。 ——伏尔泰

聪明的人依靠自己的工作，愚蠢的人依靠自己的希望。 ——佚名

要学孩子们，他们从不怀疑未来的希望。 ——泰戈尔

每天都有新日光，每人都有新希望。 ——佚名

远大的希望造就伟大的人物。 ——佚名

我们必须对生活先有信心，然后才能使生活永远延续下去，而所谓信心，就是希望。 ——郎之万

希望是坚强的勇气，是新生的意志。 ——马丁·路德

拥抱希望是穷人的粮食。 ——赫伯特

希望是贫者的面包。 ——赫尔巴特

黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。 ——莎士比亚

在人的幻想和成就中间有一段空间，只能靠希望来通过。 ——纪伯伦

与其说我们是活在功业里，无宁说是活在希望里。 ——胡华

眼前的哀伤，总有一个补救的办法，无论你怎样受苦，希望吧!希望是人的最大快乐。 ——金斐

在人生的道路上，当你的希望一个个落空的时候，你也要坚定，要沉着。——朗费罗

希望消失时，恐惧就产生。 ——格拉西安

我的希望是想确定因为我生活在这个世界上，才使这个世界变得好了一些。 ——林肯

幸运的不是始终去做你所希望做的事而是始终希望达到你所做的事情的目的。 ——列·托尔斯泰

幸运并非没有许多的恐惧与烦恼;厄运也并非没有许多的安慰与希望。 ——培根

希望是生命的源泉，失去它生命就会枯萎。——富兰克林

我们惟一的悲哀是生活于愿望之中而没有希望。——但丁有希望就会年轻，绝望就会年老。——卡耐基

假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨!相信吧，快乐的日子就会到来。心永远憧憬未来。——普希金

把希望建筑在意欲和心愿上面的人们，二十次中有十九次都会失望。——大仲马

希望只对刻苦者有意义，对于贪图享乐者而言，只能带来遗憾和悔恨。

希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。——罗素

希望和记忆不断促使我们延长，扩大自我，这在我们日常生活中起着极大的作用。——罗伊斯

最大的希望产生于最大的悲惨境遇中。 ——罗素

只要一息尚存，一个人就不应当放弃希望。 ——佚名

生活于愿望之中而没有希望，是人生最大的悲衰。 ——但丁

希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。 ——普列姆昌德

延搁的希望，会使人心烦;希望之实现，会使生命充实。 ——佚名

强大的勇气、崭新的意志——这就是希望。 ——路德

希望是人生的乳母。 ——科策布

希望与忧虑是分不开的，从来没有无希望的忧虑，也没有无忧虑的希望。 ——拉罗什夫科

幸福的人由希望援助。 ——米南德

希望是穷人啃不完的面包。 ——佚名

希望的种子，只有撒在奋斗的土地上时才可发芽。

永远没有人力可以击退一个坚决强毅的希望。 ——金斯莱

不要垂头丧气，即使失去一切，至少还有一个希望等待着你。

希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。 ——罗素

每朵乌云背后都有阳光。 ——吉伯特

旧希望欺骗了我们的地方，就存在着希望。 ——莫里兹

从未有过恐惧的人，决不会有希望。 ——柯柏

希望在任何情况是都是必需的，如果没有希望的安慰，贫困、疾病、囚禁的悲惨境遇就会不能忍受。 ——约翰逊

希望的烦恼，尽管时常发生，但总是没有希望的破灭那么可怕。 ——约翰逊

希望是支撑着世界的柱子。希望是一个醒着的人的美梦。 ——普契尼

我们必须经常保持旧的记忆和新的希望。 ——毛姆

“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考。”这是苹果公司总裁库克对于人工智能未来前景所说的话。很难想象，作为一个IT行业内最为成功企业之一的总裁，最为关心的并不是他的行业前景，而是手下与他相同的人。而为何人类的思考模式会向计算机发展，而这一发展走向又为何会引发苹果总裁库克的担忧？以下几点便可作出解释。

随着科学技术的发展，人类越来越需要一批又一批专攻理论知识与高精尖技术的人才。故而在我们的日常教育中，大量理论知识的灌输则显得愈发频繁。久而久之，我们对于世界与问题的思考方式也就变得愈发理论化，计算机式了。

除此之外，当我们毕业走上工作岗位后，我们中的一部分人会发现，社会上许多职业，诸如编程师，报关员，流水线工人等，皆需要工作者十分精准，有序与近乎计算机的工作方式来完成。“近朱者赤，近墨者黑”。在此等工作环境下，人会像计算机一样思考便不足为奇了。

既然这样计算机式的思维方式能使人类在工作中做到准确，一丝不苟，那为何库克先生会如此忧虑呢？因为它会使人“失去了价值观与同情心，罔顾后果。”

“纸上谈兵”的故事几乎无人不知，倘若只在乎纸面数据与理论，缺乏从实际出发与切合真实的价值观，到头来终将一败涂地。自古以来，古今中外的诸多皇帝与领袖都希望自己在处事上能做到公平公正，而最后他们近乎计算机式的公正却被臣民视作冷酷无情，报来杀生之祸，像计算机一样思考的弊端便在于此。

就当东方大地的人民还在高呼“吾皇万岁”，信仰“君君臣臣父父子子”之时，在欧洲，宗教改革激起人们对于理性思想崇拜。而其中，加尔文教曾一度在日内瓦向外辐射，影响了几乎大半个欧洲。在加尔文教的核心，日内瓦自治城，其鼎盛之时的场景令人感到毛骨悚然。城内听不见孩子玩耍的欢笑声，街道上，所有人都身披黑袍，低着头，面无表情地走着。加尔文将他的教条主义宗教约束在每个人的脑中，所有人都不得有其余的想法，只能拥有加尔文教。就这样，日内瓦成为了一座巨大的宗教计算机，日复一日，重复着相同的指令。也因如此，即使在加尔文死后的两百年内，日内瓦及其辐射地区在文化，思想与艺术方面都没有出现过一个杰出的人物。因为每一个人都像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，更失去了创造力。

当我们回顾历史，不难发现，人类社会的每一次或大或小的飞跃，绝不是因为一群像计算机一样思考，死板，不懂变通的人，而是一个又一个充满想象，极富人情与创造力的人物。理论知识与理性思维固然重要，但我们绝不能因此而失去了人与计算机之间最大的区别————人性与创造力。

有一天，一个孩子犯下了滔天大错，人工智能立即选择了消灭，而法官经过再三思考选择了宽恕。数十年后，那个孩子成为“万人之上”的伟人，曾经要消灭他的那台人工智能程序被全部删除，而那位宽恕他的法官被视为再生父母，受之尊敬。

最近，我读了《人性的弱点》。这本书的作者是(美)戴尔·卡耐基，他是美国“成人教育之父”，20世纪最伟大的心灵导师。他一生致力于人性问题的研究，运用心理学和社会学知识，开创并发展出了一套独特的融演讲、推销、为人处世、智能开发于一体的成人教育方式。他的主要代表作有：《沟通的艺术》、《人性的弱点》、《人性的优点》、《人性的光辉》、《美好的人生》、《快乐的人生》本书共有六十七章内容讲述了六十七个克服人性的弱点的小窍门，其中让我感触最深的是第四章保持本色，第八章活在今天，和第四十章称赞最微小的进步。

每个人都希望能平安快乐的过完一生，其中要诀我想便是卡耐基所写的保持自我本色。每个人都是独立而与众不同的个体，我们有时会因某方面比不上他人而自卑，而掩藏自己。卡耐基却举了十个例子说明保持本心的人最自信最美丽。羡慕就是无知，模仿就是自杀。在我们的生活中也常有这样的人。因为对自己不自信而一味模仿他人试图掩盖自己的缺点最终如凯斯。达莉般怪态百出贻笑大方。他忠告我们模仿只会让你成为某某第二，保持本色让你成为独一无二的你，让你拥有平安快乐的生活。

大多数人总是整天抱怨世上不如意的事情太多，幸福似。乎总是遥不可及，然后在抱怨中失去今天。卡耐基告诉我们不管过去未来如何只要你活在一个真实的今天即可。他说昨天是早已过去的事情，你无法改变就不必再挂怀。而明天，集中所有的智慧和热诚，把今天的工作做得尽善尽美就是应对未来的唯一办法。活在今天为明天着想，但又不必过于担忧，我们要对明天怀抱希望过好今天。信奉威廉。奥斯勒爵士的话‘用铁门把过去和未来隔断，生活在一个完全独立的今天。’生命就在生活里，就在每一天和每一刻。

每一个人都有自己的长处，拥有着无限的潜能，可只有少数人真正发挥出来。而他们无一不受过他人的称赞。不管是多么有成就的人听到他人的赞美总是心情愉快的。在为人处事上我们应不吝啬于称赞最微小的进步，让你的下属伙伴感受到你对他们的关注和期望。赞美总是拥有强大的力量促使人奋进向前。你对他们的赞美会让他们加倍努力，更增进彼此的感情。卡耐基在这章中举了劳伦斯。狄拜特的例子。因为休斯那轻微的鼓励，他决定去东部求学深造，经过多年努力他最终成为了著名歌手。以赞美代替批评，即是赞美最细微的进步，也比斥责过失要好得多。这样才能更好地说服他人。我们应赞美最细微的进步，并赞美每一次进步。

在《人性的弱点》这一书中，并未直接告诉我们人性有哪些弱点，而是告诉我们该怎么做。其实，那些告诉我们，我们却又做不到的，就是我们人性的弱点，我们要尽自己最大的努力去逐渐改掉它们，学会转换思维方式，提升思想境界，让自己成长一步一步地改变自己改变世界。这是人性的弱点一书带给我的启发，每天睡前读一章内容总能让我回味无穷。

人性具有无比强悍的力量，宇宙间没有任何的力量能比它强大——它，就是人性的光辉。

上天是公平的，它给予我们生命，给予我们快乐，但它也给予我们挫折与坎坷。

每个人生活的路都不是相同的，所以遇到的困难也是不同的。因而，只要感觉有些差异，结果也许就差之毫厘谬之千里。

创建法兰西第一帝国的拿破伦，拥有众人倾慕的财产权利和荣誉，但他却一直认为生活是暗淡无光的。

美国著名的作家海伦，集盲聋哑与一身，克服重重常人难以克服的困难，然后有感而发：“生命是如此绚丽多彩”。

的确，路不同，感觉和结果也不同。

生命的悲惨是我们永远也难以预料的。呱呱落入尘世间的婴孩，也许因深知眼前的磨难袭来，所以流泪不止。但没过多久，他们却又笑了。那是因为他们被周围的“人性的光辉”所照耀，让他们得到了战胜恶魔的自信心，以及勇往直前，奋勇杀敌的力量。

人性的光辉，就像我们所需要的太阳能一样，它们都是为我们提供能量的最终来源。

人性的光辉，引导你走向光明的大道，给你指明前进的方向，在道路上为你提供一切所需，伴随你一步一步迈向理想的辉煌。

阴暗的天空中，会时而显现着光辉。只要你期盼着它，它就会跟随着你，在你的浸润下，就会变得很亮很亮，以至于能给整个世界带来光明，给整个人类谋来幸福。

司马迁在狱中，写下了传诵千古的《史记》;孙膑在膑刑后，编著了世人钦佩的经典著作《孙子兵法》;勾践卧薪尝胆励精图治数年，终于灭掉吴国;面壁静修的达摩，排除了恶念邪念等外界的一切，终成正果;明太祖朱元章，乞丐出身胸怀大志，成就帝业。这无不体现了人性的光辉，无不说明人的法力。

人是最高级的动物，人性是最理智最前卫的思想，人性的光辉是最璀璨最耀眼最强悍的力量;所以说，人性的光辉是永远也不会消失的，它是你永恒的动力源泉。

人性的光辉啊!你是多么的伟大呀!失望时你给人们的是“山重水覆疑无路，柳暗花明又一村”的惊喜;快乐时你与我们同乐，痛苦时你和我们共同挺过。

人性的光辉啊!你是理想的基石，你是腾飞的翅膀，没有谁能阻止你向前向前奋飞的力量!

我觉得，《人性的弱点》整本书的根本在于培养勇气和自信。书看完后收益不少，然而自信心的增加则是最主要的收获。卡耐基说：征服畏惧以及培养仪态、勇气和自信是教师的责任，帮助一个人在日常生活中获得勇气和自信的最确实、最快速的方法，就是让他在一组人面前大胆讲话。

自卑作为一种消极的心理状态，每个人或多或少都会有一些，它与自信紧有一步之遥，如果我们超越了它，变之为发奋的动力，我们就能走向成功和卓越。在生活中，我们常常会碰到自卑的情形。自卑很明显对自己的成长和发展是不利的，也有碍于我们与别人正常交往。

心态决定命运，思想极其重要。只要知道你在想什么，就可以知道你是怎样的一个人。生命并不单纯，我们应该选择正面的态度，而不是采取反面的态度。要提升自己的欲望，把自己的心愿和梦想一一列举出来，然后标明每个欲望的强度，告诉自己一定要实现某个目标，成为自己思想中最强烈的一部分，这样，目标其实已经很接近了。

当你出现在别人面前时，首先想到的是“我应该怎样表现，装出什么样子，才能让别人认可和满意?”反映出我们是否具有个性魅力。

我最大的感受就是：建立勇气和自信并不断超越自我，让自己富有个性和魅力。

人性美浅说

不管是希腊神话，还是圣经的记述，亦或是东方的传说，神的形象总是和人相似，人们愿意把自己认为人身上最美好的一些特征集中在一个人身上，便将之命名为神，例如雅典娜有着最为智慧的头脑，同时也有优美的身姿，而米洛斯的维纳斯，上下身的比例完全遵照黄金分割率，其曲线也平滑优雅……这些外观上的美好的集合，让我们愿意走近他们，崇拜他们，但先古的人们显然不满足于外表的美好，于是东西方的文化便有了一点分歧：东方的神往往无所不能，他们的性格也堪称完美，竟能做到完全的无所私心，而西方，以希腊神话为例，就连众神之神宙斯也抵不住花心的毛病，处处留情，让他老婆赫拉十分嫉妒，许多女孩也因此遭殃，智慧的象征雅典娜却是个嫉妒心极强的神，不能忍受别的神对自己的质疑，等等，看起来东方的神更像一个真正的人类守护者，但经常发生的情况是我们更喜欢读那些希腊的神话，究其原因，是因为在那些神的身上，我们看到了人性的光芒，看到了一些与自己有共性的地方，而东方的神话，更像是宣扬一种理念，像是树立一个完美的形象让人膜拜，不免有时枯燥。此时，静静想想，我们之所以为人，不仅仅是因为会制造工具，有比别的动物更发达的大脑，更多时候，是因为有一种灵魂里的本性，不论是好是坏，只要是最真实的，让我们成为神的受意者，或者说成为人。

曾经读过一则故事，弟子问：如果我杀了一个正要杀我的人，我有罪吗？大师却说：我怎么知道？弟子很疑惑，接着问：那我们怎么判断对与错呢？大师说：每当遇到一种抉择之时，静下心来，按照自己的本性

去做，那时所做的就会是正确的。读过后我沉思良久，人性，说小点就是自己本真的一面，英文中说成是nature，即为自然，可见人性来自最朴素的自然，而在人类漫长岁月里形成的社会中，一些野蛮，血腥的本性消失了，这固然是进步的，然而随之而来的有人自己虚伪的装扮，以至在很多时候，自己不会判断对与错了，所以会有人堂而皇之地把三聚氰胺倒进牛奶，把地沟油搬上饭桌，更有甚者，用自己冷漠的心对待一条鲜活的生命，当我们极力痛骂，谴责这些人不顾道德法律，丧尽天良之时，是否有人扪心自问，那些看起来极为悖逆人性之事，为何在他们手下，那么轻而易举，难道仅仅是一人，一事之故吗？其实不然，人们总喜欢在出事后义愤填膺的指责那些在现场造成祸患的人，很少愿意剖析自己，可能是怕划开自己的膛腹，发现那里面和自己认为的那些败类肚子里的东西没什么两样后，再也不能心安理得地指责别人二惶恐罢，可是仔细想想，如果每个人都如此混迹，只是在出了一件事后指责别人，那这种指责怕是没有尽头了。就像时常报道，哪位级别不低政府要员，前一天还慷慨激昂地大谈反腐，树立廉洁形象，他的下属单位们还组织学习他的讲话，第二天却突然听说他被**了，很快文件下达：**多少多少巨额财产，**多少多少妙龄女郎，最可恨的是还把**的财产竟被他存进国外的某某银行，唉，丢人都丢到国外去了，中国人还谈什么自尊自强？这时，再看看桌上那曾经领导的讲话，心里不觉得有些荒唐吗，但当我们转念想想，尽管自己痛恨****，但关键时刻还会打点上下，而恰恰因为这些助长不正之风的人的推波助澜，才酿成一件又一件让人啼笑皆非的官员案件，那些高官也是人，本性中也有和所有人

一样贪婪的一面，而他们能做到那个位置，正说明也许他们的自制力还要更强一些，有人却拿着金钱，美**惑他们，让他们把本性完全泯灭，这不是太为难他们吗？所以，我以为在这种事情上，不要只指责那些倒台的官员，更有意义的事情是回过身，看看自己，假若每个人都这么想，又怎会有上面的事情呢？由此推开，生活中很多时候，我们都缺少一种对自己的认识，对自己本性里的东西做一个客观的判断。古来就有：“知人者智，知己者明”的说法，可见认知自我是历来的难题，基于此，本小组的研究内容就以文学作品以及实际生活中的人性美丑为主，希望能从中汲取有益之果，在今后的学习乃至人生中，多看到一点，多思考一些，真正了解自己何为完整之人。

在《红楼梦》中，曹雪芹为我们塑造了许许多多生灵活现的人物，其间不乏现代人的缩影，有的人性格率真却不能被人接受，而有的人心智机巧却活得如鱼得水，正如作家莫言所说：读《红楼梦》，都道林黛玉可爱，薛宝钗可恨，但如果自己儿子找了个“林黛玉”，恐怕会被气晕。寥寥数语，说尽人世百态啊。

……刚要寻别的姊妹去,忽见前面一双玉色蝴蝶,大如团扇,一上一下迎风翩跹,十分有趣.宝钗意欲扑了来玩耍,遂向袖中取出扇子来,向草地下来扑.只见那一双蝴蝶忽起忽落, 来来往往,穿花度柳,将欲过河去了.倒引的宝钗蹑手蹑脚的,一直跟到池中滴翠亭上, 香汗淋漓,娇喘细细.宝钗也无心扑了,刚欲回来,只听滴翠亭里边嘁嘁喳喳有人说话.原来这亭子四面俱是游廊曲桥,盖造在池中水上,四面雕镂隔子糊着纸.

宝钗在亭外听见说话, 便煞住脚往里细听,只听说道:"你瞧瞧这手

帕子,果然是你丢的那块,你就拿着,要不是,就还芸二爷去."又有一人说话:"可不是我那块!拿来给我罢."又听道:"你拿什么谢我呢难道白寻了来不成."又答道:"我既许了谢你,自然不哄你."又听说道:"我寻了来给你,自然谢我,但只是拣的人,你就不拿什么谢他" 又回道:"你别胡说.他是个爷们家,拣了我的东西,自然该还的.我拿什么谢他呢" 又听说道:"你不谢他,我怎么回他呢况且他再三再四的和我说了,若没谢的,不许我给你呢. "半晌,又听答道:"也罢,拿我这个给他,算谢他的罢.----你要告诉别人呢须说个誓来."又听说道:"我要告诉一个人,就长一个疔,日后****!"又听说道:" 嗳呀!咱们只顾说话,看有人来悄悄在外头听见.不如把这隔子都推开了,便是有人见咱们在这里,他们只当我们说顽话呢.若走到跟前,咱们也看的见,就别说了."

宝钗在外面听见这话, 心中吃惊,想道:"怪道从古至今那些奸淫狗盗的人,心机都不错. 这一开了,见我在这里,他们岂不臊了.况才说话的语音,大似宝玉房里的红儿的言语.他素昔眼空心大,是个头等刁钻古怪东西.今儿我听了他的短儿,一时人急造反,狗急跳墙,不但生事,而且我还没趣.如今便赶着躲了,料也躲不及,少不得要使个` 金蝉脱壳的法子."犹未想完,只听"咯吱"一声,宝钗便故意放重了脚步,笑着叫道:"颦儿,我看你往那里藏!"一面说,一面故意往前赶.那亭内的红玉坠儿刚一推窗, 只听宝钗如此说着往前赶,两个人都唬怔了.宝钗反向他二人笑道:"你们把林姑娘藏在那里了"坠儿道:"何曾见林姑娘了."宝钗道:"我才在河那边看着林姑娘在这里蹲着弄水儿的.我要悄悄的唬他一跳,还没有走到跟前,他倒看见我了,朝东一绕就不见了. 别是藏在这里头了."一

面说一面故意进去寻了一寻,抽身就走,口内说道:"一定是又钻在山子洞里去了.遇见蛇,咬一口也罢了."一面说一面走,心中又好笑:这件事算遮过去了,不知他二人是怎样.

谁知红玉听了宝钗的话,便信以为真,让宝钗去远,便拉坠儿道:"了不得了!林姑娘蹲在这里,一定听了话去了!"坠儿听说,也半日不言语.红玉又道:"这可怎么样呢"坠儿道:"便是听了,管谁筋疼,各人干各人的就完了."红玉道:"若是宝姑娘听见,还倒罢了.林姑娘嘴里又爱刻薄人,心里又细,他一听见了,倘或走露了风声,怎么样呢" 二人正说着,只见文官,香菱,司棋,待书等上亭子来了.二人只得掩住这话,且和他们顽笑……

且看此书中二十七回的一段，宝钗误听了丫鬟们的秘密，正要被别人发觉，便使出这么一个又保全自己，又能嫁祸于黛玉的招数，可怜黛玉不明不白的遭此大冤，更有甚者那愚昧无知的红玉还道“若是宝姑娘听见,还倒罢了.林姑娘嘴里又爱刻薄人,心里又细,他一听见了,倘或走露了风声,怎么样呢”从作者精心安排的情节中，我们不难感受到宝钗是一个怎样的人，她有心计，有手腕，能在危急时刻让自己不至于不仁不义，还能顺便推自己不喜欢的人一把，所以大观园，荣国府里的那些个奶奶，老爷没人不喜欢她，但恰恰因为她的这些本领，让她失去了一个人应有的天性，她像一个家长一样提醒黛玉，不要因了《西厢记》里的故事乱了自己的心。而黛玉，则是一种本真和聪颖的化身，也正是因为她身上的这种人性的光芒，让世世代代的读者喜爱她。于是我想，作为人，其本性的优雅不在于刻意的雕饰，相反，很多时候是把自己率真的一面体

“从东京回到山形的乡下快两个月了，回想起来，每天都过得平淡无奇。”

这是今年奥斯卡奖最佳外语片得主，日本影片《入敛师》开场时，主人公小林的一句内心独白。一个失业的大提琴师，一份与演奏毫不相关的职业，一场以死亡贯穿全片的故事情节，一个有关人生的终极命题，随影片的缓慢铺陈，不经意间流露出来，没有多余的修饰，一切不过生活的常态，却道出生活的真谛：人生必有其仪式，但从来平淡无奇。 片名看来会让人感觉凝重，但如果你这样以为的话，那便错了。

《入敛师》并非如名字般让人望而却步，死亡、葬礼、遗体…有关死亡的命题不过是生命存在的注解，泷田洋二郎导演通过对喜剧与悲剧恰倒好处的拿捏，展现了该如何对待生命与死亡这一个永恒的话题，告诉人们，该如何活着，同样，影片通过对入敛程序一丝不苟的呈现，来反思生存本质的意义。 小林是乐团的大提琴师，却因为经济萧条被迫从事完全陌生的行业，面对家庭，面对妻子，小林没有选择的权利，只能够勇敢的承担。这多像我们的人生。的确，我们生活在不确定的时代，对于未来的不确定性充斥着每一个人的思维之中，你、我、他，拥挤人潮中擦肩而过的每一张脸庞，忙碌、奔波、压力、家庭、责任，排山倒海似的汹涌澎湃，在每个夜深人静的晚上，或许，我们都会如小林般问自己一句：“我真的能胜任这份工作吗?” 或许，生存就是这般，不会给你任何喘息的机会。 影片通过故事情节的过程一而再的重复着入敛程序，每一步每一个动作，都需遵守严格的秩序，庄严的仪式感就此呈现于观影者的脑海。

影片中，仪式代表着一种尊重，不仅是对逝者和他们家人的尊重，更是对生命的尊重，因为，生命值得赞美，不管是活着，或者是死去。 人生充满着仪式感，这种仪式感来自于心底对于生活的尊重，人生的美丽，往往存在于平淡之间，人与人之间相互宽容便是对生活最美的礼赞，因为，世事总是无常，我们无法抵御时光的流沙，唯有内心保持一种对生活应有的谦虚，才能在面对亲情、友情、爱情的时候勇敢的担当，就像影片中逆流而上，不会放弃的鱼，即使在在逆流而上的征途中，它们有可能死去，依旧没有放弃，只因在它们的内心，这便是一种挥之不去的，有关生命的仪式。 当生命终结，一切感情与纠结都会随着眼泪而化为灰烬，平日里疲于奔劳的我们，不妨多一颗宽容的心，多一丝理解与勇敢的担当，在生活中保持必要的宽容与理解，因为，一切只在转念，乃至于生死。

对于生活，不妨顺其自然，因为生活最终必将平淡无奇，我们只需保持人生本该有的仪式感，那便以足够。

读懂人并非一件容易的事情。这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有关人性的世界。

一天，我听见屋外传来孩子的哭喊声，我好奇了一下，探出半个头往外看。我惊讶了，一个小孩的腿有一条清晰可见的血迹，只见他的血慢慢地滴到了地上，哭声越放越大。不久，他的父母赶了过来。先是大骂了一声小孩不听话，到处玩耍，然后呵斥道：“你活该！”小孩子把自己被狗咬伤了腿的事告诉了他的父亲，竟得到了父亲对自己这样的反应。后来父亲把孩子抱在怀里，身影渐渐的消失了。我把头缩了回去。

事过不久，我又听到了外面有人呼喊的声音。原来是刚才那位父亲，但是他手中拿着大麻绳和一条粗木棍，眉头紧皱，眼睛带有点怒气冲冲的感觉。他连忙叫来了几个村民，大声呼道：“那只狗咬伤了我的孩子的脚，我非把他宰了不可！免得它又咬伤别人了！”说完，他和几个村民分散开来，找那只狗。我在远处静静地看着他们手拿着木棍往各个方向跑去，此时我心中感觉那群人好残忍，我为那只狗感到同情。

费尽了九牛二虎之力，他们终于把狗找出来了。只见他们把麻绳捆绑在狗的脖子上，用力地把狗拉到了空地。狗的尾巴使劲的往下卷，眼泪汪汪，嘴边不时发出惨叫声，好凄凉。小狗想往回走，却被那位父亲一把拉了回来，脸色怒起来。最终小狗敌不过他的力气，被拖到了一颗树下。在那位父亲的号召下，村民们挥起了棍子，用力地打在小狗的身上，小狗到处往树根的角落里躲，耳朵也垂了下去，尾巴亦是，眼睛还是泪汪汪，放出一脸凄凉的神色。“打！打死这只野狗！不要让它继续咬伤别人了！”那位父亲大声喊道，眉头依然紧皱，脸部不时放射出油光。顿时我心头抽搐了一下，对那群村民感到憎厌，感觉他们好没人性。

从这件事中，我读懂了“人性”这个词。村民们残杀无辜生命，这是可耻的，也是一种缺乏人性的行为。他们没有弄清楚事情的缘由，就随便判定小狗的命运—处死。或许真的是那个小孩惹起了小狗呢，然后小狗才伤害了小孩。但是，人们并没有弄清楚就把小狗处死了，人性何在？人们常说狗是人类的朋友，那么这只狗呢？也许它在那群人中是一个随便让人判定生死的玩具罢了。

人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人；人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一面之词；人虽有一颗心，然而有左右心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想，更要为那些无辜的生命想。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

一根小小的柱子，一截细细的链子，拴得住一头千斤重的大象，这不荒谬吗?可这荒谬的场景在印度和泰国随处可见。那些驯象人，在大象还是小象的时候，就用一条铁链将它绑在水泥柱或钢柱上，无论小象怎么挣扎都无法挣脱。小象渐渐地习惯了不挣扎，直到长成了大象，可以轻而易举地挣脱链子时，也不挣扎。

驯虎人本来也像驯象人一样成功，他让小虎从小吃素，直到小虎长大。老虎不知肉味，自然不会伤人。驯虎人的致命错误在于他摔了跤之后让老虎舔净他流在地上的血，老虎一舔不可收，终于将驯虎人吃了。

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

奴性·天性·人性

小象虽已变成大象，但习惯成自然，对于反抗与挣脱，它已有力无心。而老虎却因为驯虎人的疏忽，找回了天性和野性。

这种情况其实很多见。正如鲁迅在《灯下漫笔》中所说：“假如有一种暴力，‘将人不当人’，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西;待到人们羡慕牛马，发生‘乱离人，不及太平犬’的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。”从某种意义上说，当代的失业者处于“想做奴隶而不得的时代”，打工者处于“暂时做稳了奴隶的时代”。

“而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命!”老虎虽然吃了人，但它终于从一头羊变成了一只老虎。人如果不能从一个奴隶或一匹牛马或一台机器变成一个很自尊、很天然、很自由、很快乐的人，那必然是懊恼的。孙天帅因为不给韩国女老板下跪，虽丢了工作，却被郑州大学破格录取，开始了新的生活。而富士康的基层员工，为了高一点的工资，却像“包身工”一样透支着体力，有多人甚至跳楼自杀。

当然，世界上没有绝对的自由，自由是对规律的把握。不能创业，打工未尝不可，但一定要依据法律，维护自己的合法权利，特别是不能以牺牲人身自由和休息权为代价。

孙悟空没有建功立业就想当齐天大圣、一品大员，虽然大闹天宫，最终失败，被压在五指山下五百年。后来助唐僧西天取经才得以解放，却又被套上了紧箍咒。等到他习惯于跟玉帝、观音、佛祖有理有据地说话，完成了任务，才被赋予人身自由。他保持着嫉恶如仇的品格、斗争到底的意志，受人制约时并无奴性，见到权威时毫无媚骨，表现出日益成熟的斗争技巧，因而无愧于“斗战胜佛”的名号。

其实，驯兽就是一种奴化。人类几千年的实践证明，大象早就可以驯化，河南的简称“豫”字的意思就是一个人拿着木棍驱使一头大象;而驯老虎从来都是危险的、不彻底的。而中国人大多像大象，逆来顺受，安居乐业，老实本分，轻易不想打官司或罢工。不过法律赋予的权利还是不会被漠视的。

让我们抛弃奴性，保持天性，尊重人性。

每个人的人生都是诗意的，因为每个人的心中都有花一般的天使，彰显出人性的美丽。

洪战辉作为感动中国的最年轻的人物，他说“不是我感动了中国人民，而是他们自己感动了自己。因为他们的心中都有一个爱的天使，心存责任之心的天使。”是的，他们用爱之天使感动了人民，彰显出人性的美丽。

用歌声动人，听者有泪;用行者之心动人，行者无疆。徐本禹，是什么驱动着你奔向贫瘠的大山?是你人性的美丽，是一种对社会报恩的责任感，你用软弱的肩膀支撑着倾倒的教室，用一颗善良的心帮助那些孩子。这本不是你个人的承担，而你却一心奔向大山。纵然你个人的力量不能让孩子们铺满阳光，但是你那用爱点燃的火把，刺激了人们的眼，同时也苏醒了人们的心扉。如果说眼泪是一种财富。那么你就是一位富有的人，让我们泪流满面，只因你人性的美丽。

是谁走在田垄间行医，是谁一心拯救人民?那透风的竹楼，是天下最温暖的医院，你不是一只迁徙的候鸟，你是苗乡的天使。李春燕，是什么驱动着你奔走在田野间?你无怨无悔地为人民服务，你是一个如花一般美丽，如火一样灵动的女子，人们记住了你的好，你用自己的信念与爱感动了中国。大哉，李春燕!

是谁在舞台上用心灵独舞，是谁在无声处展现生命的蓬勃?生活如一杯水，淡淡地，我们没有卑微，没有骄傲。你用爱心去雕琢心中的天使，千手观音，你是我心中的最美。丽华，你于无声处展现生命的蓬勃，你的心绽放的花儿是那么娇艳动人，你的人性中散发着坚韧的美丽，不是吗?

地承万物，心有爱意天使，方能成就美好人生;寸心载世，心存人性之美，方能书写诗意人生。他们，用他们的人性之美诠释了生命的意义，以责任之心感动了中国，他们托起了中国的明日之阳，是中华民族精神的守望者。

风定落花香，永怀信念，用心去雕琢自己心中的天使，绽放人性的美丽，诗意人生在落香飘落之间彰显悸动的神韵。

让我们在自己的人生道路中绽放自己美丽的人性，舞出一个美丽多姿的人生。

一位计算机公司的老板自主研发了一款人工智能机器人，并试图使其与一名员工产生感情，却不曾想到人工智能机器人利用人类的同情心逃脱了老板的控制，又将那名对自己产生爱慕之情的员工锁在老板家中，从此逃向人类社会之中……

这是电影《机械姬》的剧情，电影中的人工智能机器人，虽然言行举止如真人一般，但却永远无法理解人类离理解人类所拥有的情感。正如许多科幻电影所阐释的那样：人类与计算机之间最大的区别就在于，人类拥有价值观和同情心，而计算机却无法体会或理解世间的人情冷暖，也同样无法拥有人性！

但是，回望那城市的夜空下的灯火通明，这一幢幢林立的高楼似一层层难以打破的隔膜，隔绝了人与人之间的交流，疏远了人与人之间的距离，淡漠了人与人之间的感情。

老人倚老卖老，公交车上强行要求年轻人让座；乞丐成为职业，沿街乞讨，利用他人的同情心赚钱。地铁站里一位中年人突然发病，人们纷纷拍照发微信，只有一个外国小伙为其及时做了心脏复苏，挽救了一条生命。这些社会上的千奇百态，实则是现代人价值观的扭曲与同情心的缺乏所造成的，人类如今已像计算机一般冰冷，只会麻木地思考，而不会用心的去感受这世界。

因此，现在我们所要做的便是让自己感性起来，树立正确的价值观，培养对他人、对一切的同情心！正如上文所提到的那位勇于伸出援助之手的外国小伙，其实他可能当时脑子里什么也没有想，只是有一种人类体内原始的冲动，促使他去帮助那位倒在一旁的中年人，而那种原始的冲动叫做人性。人性不是计算机，不像计算机那样冰冷，它是一种愿意去同情、去信任、去帮助别人的本能。人性是有一种光的，这种光辉超越时间、空间的存在，是人类身上所特有的光芒。

此刻闭上眼睛，静静思考。但不是用大脑思考，而是用心思考，用人性思考，去思考生活中是否有你力所能及，能够帮助别人的事，是否有对他人的冷淡或蔑视。如果有，请去帮助他人，请去尊重他人，请让自己的人性不要成为如计算机般只会麻木思考的机器！

人性不是计算机，人性是你独有的光。

读罢此书，我掩卷沉思……

一个积极上进，扎实肯干的大好青年，最终竟沦为无恶不作的社会败类，人间残渣。老舍先生笔下的车夫祥子，便是这样一个典型的例子。他的遭遇与思想行为上的巨大变化，将人性的丑陋与旧社会肮脏的一面毫不留情地揭示了出来。

文章开头的祥子是一个心地善良，朴实而又具有上进心的好青年。他被敌军捉去却没有垂头丧气，他唯一担心的便是他的车。逃出来时，他设法将一并带出的三只骆驼卖掉，卖出的钱却不足以购买一辆车。但扎扎实实过日子的信念使他没有灰心和放弃，而是更加勤劳地工作。他借来了车，虽然很累，但却不亦乐乎。因为他心中有个希望：拥有一辆属于自己的车。

人性的光辉一面展现在祥子伟大的生活上，一颗纯洁明净的心，闪烁无尽光辉。理想的力量能使一个人不断奋斗，屡战屡败，屡败屡战，因为他坚信，理想的尽头不远了！

祥子终于买上了车，可妻子虎妞却去世了，无奈之下他又卖了车去办丧事。这时，自己的心爱的小福子也上吊自尽了。于是，做一流车夫的信心被不愉快的婚姻生活破灭。自虎妞去世后，祥子对拥有一辆自己的车已经死去了信心。于是，原先积极上进的祥子变得苦闷消沉，当年的大志早已化为泡沫。从此，祥子变了，自甘堕落的他染上了抢生意、抽烟、酗酒和赌博。因为自己的身体懒了，祥子的力气大不如从前，所以不再拉车了，只好干些零活儿谋生。最后的他竟为了那区区六十元钱出卖了阮明的命！

祥子丧失了对生活的任何企求和信心，从上进好强沦为自甘堕落的败类，正直善良的祥子的上进心被生活的转盘碾地粉碎！

还记得我在书上读过的那一段话“正实的心如玻璃，是经不起磨打的。破碎了，就很难再回复原先的样子了。”

在旧社会的糟蹋与折磨下，再积极的生活态度也会受到打击，再纯真的心灵也会多一丝罪恶。肮脏的旧社会风气会毫无保留地将人性最丑陋的一面揭开！

《人性的弱点》是戴尔·卡耐基先生思想与事业的精髓，全书通过栩栩如生的故事和通俗易懂的原则，从人性本质的角度，挖掘出潜藏在人体内的60大弱点。一个人只有认识自己，不断改造自己才能有所长进，直至成功!卡耐基先生对这些生活和工作中的深刻思考，为我打开了一片智慧的天空，使我的心灵受到了震撼，也使我感到自自身的不足--其实人生哲理往往隐藏在日常生活中。这让我想起了人们对卡耐基先生的赞美:"世界并不会因为失去卡耐基而停止转动，却因为有了他而转得更好。

下面为大家提供一篇关于《人性的弱点》的读后感：

《人性的弱点》这本书就像良师益友般，给我以做人的指导，其中的一些观点很是受用。“你如果关心别人，在两个月内所交的朋友，就比一个需要关心他自己的人，在两年之内所交的朋友还要多。”这是《人性的弱点》中的一句话。友谊是我们每个人都需要的，常言道“团结就是力量”。只有在朋友、亲人的帮助下，才可以把事情办好。《人性的弱点》就告诉了我们如何赢得朋友并建立良好的人际关系。

一、 与人相处的技巧。

卡耐基先生告诉我们：“尽量去了解别人，而不要用责问的方式;尽量设身处地地去想，他们为什么要这样做?这比起批评责怪要有益、有趣得多，而让人心生同情、忍耐和仁慈”。细细品读，不是不觉间豁然开朗。设身处地地为他人着想是人最优良的品质之一，是生活中交到真心的朋友的必要条件，一个人只有懂得换位思考，才能取得别人的认可和尊重。生活如此，工作亦然。

二、 快乐的生活。

寻求快乐的唯一途径是不要期望他人感恩，付出是一种享受施予的快乐。要追求真正的快乐，就必须抛弃别人会不会感激你的念头，只享受付出的快乐。另外，当今社会瞬息万变，面对工作和生活的压力，疲劳是每个人都会有的，这就需要学会放松。我们的压力往往不是由工作引起，而是由于忧愁、烦恼、打击和不满，学会与自己交谈，可以引导自己思考什么是勇气和幸福，什么是自信和力量，每天跟自己谈些需要感谢的人和事，懂得感恩、懂得回馈，这样你的心灵就会海阔天空，舒心欢畅。

三、 如何使人喜欢你。

这点对于每个人来说都是是很重要的，能让更多的人喜欢你，那你的工作和生活就能更加的顺利。想要做到让别人喜欢你，首先就要做到真诚的关心别人。这不仅使得到关心的人有所收益同时也能使付出关心的人得到相应的回报。如果我们有真心的关心别人，那我们的身边的人对我们就一定会倍加喜爱。每个人都有需要帮助的时候，当别人有困难的时候我们去帮助别人，那么在我们需要帮助的时候他们也回来帮助我们，这能使彼此之间的情谊更加深厚。

其次要发自内心的微笑。做一个微笑者，因为微笑会让别人明白：我很高兴见到你，我喜欢你。微笑其实是个很简单的动作，但微笑一下可以缩短人与人之间的距离，微笑一下可以缩小与他人空间的范围，微笑一下可以消除彼此间的隔阂······卡耐基说：“微笑，在别人心中造成的快乐会像回力板一样飞回给你;在别人心中造成快乐的感觉，将使自己觉得更大的快乐。

四、 如何能更好的工作。

卡耐基先生告诉我们：“个人迈向成熟的第一步应该是勇于承担责任。”确实，为人处世就要面对社会中的许多责任，要承担自己行为的后果，要为自己的行为负责。工作中则更需要责任，一个人能力或许有高低，但是如果是一个认真负责的人，最起码能够得到别人的尊重。反之，一个不负责的人，纵使天资卓越，，也会对团队和集体带来无法挽回的损失。正所谓：“责任字字重千斤”。同时，一个敢于承担责任的人，也会得到团队和集体的认可，是使工作更好开展和进行的最佳方法。

卡耐基先生的《人性的弱点》一书无疑为我们打开了一扇认识的大门，这不仅仅是对生活哲理的阐述，更是对人性的仔细剖析。认清人性的弱点，正视人性的弱点，我们才能更好的完善自己。读完《人性的弱点》，让我觉得受益匪浅。

在重大的政治斗争中，同样能显现出人物的人性美。在这方面，我们的作家也作了种种的努力。刘心武《如意》中的石义海，就是一个成功的形象。

这个学校的老校工，不揭发“走资派”老曹，反而摘掉老曹脖子上的大铁饼，并对“造反派”说：“共产党哪点亏待你们啦?犯得上那么重的刑罚?”此外，他还给被活活打死的“反动资本家”的尸体上蒙上塑料布，给在烈日下的“牛鬼蛇神”烧绿豆汤喝，他认为“阶级斗争是人跟人斗，不是跟狗斗”，“不能狠得过了限”，即使真的有罪，一也应该“善待”。

石义海这个老校工，在那灭绝人性、兽性横行的恶劣环境里，不顾个人安危，所言所行，无不体现着无产阶级的人道主义请神，体现着无产阶级的人性美。道德的内容之一是道德情感，而人性美，情操美，其火都是道德情感的具体体现。这种道德情感，由于多年左倾思想的影响，一直不能在文学中得以正常表现，现在居然在文学作品中结出了可喜的果实，这不能说不是一大进一步。

大多数的文学作品反映的虽不是道德题材，但就人物形象来说，‘可以说都闪烁着道德的光辉。这些人物形象，不是单颜色的，而是有所侧重的多种颜色的混合体。人物性格体现出来的，就社会意识来说，有政治观点、思想观点、宗教观点，同时也有道德观点。而这种道德观点又通过人物对生活、理想的追求活现出来，或如清泉细流，或如闪电雷鸣，潜移默化地影响着读者，感奋着读者，发挥着应有的社会作用。

当前文学中的众多人物形象，从不同的角度，体现着共产主义的道德理想和情操，已经成为主流，而且，同四个现代化的建设、精神文明的建设紧密结合，有着鲜明的盯代特色。如进攻型的乔光朴、稳健扎实的车篷宽，沉着冷静的郑子云，敢于改革的经理牛宏，等等，他们既是社会主义建设新局面的创业者、开拓派，又是有理想、有抱负并且富有有牺牲精神的新人形象。在他们身上所闪现出来的，恰恰是共产主义的道德光辉。共产主义道德的一个重要内容，就是爱国主义。

所谓爱国主义，指的是人们对自己国家的道德感情。这种热爱自己祖国的崇高道德感情，在最近儿年的作品中也有充分的体现，有的人物形象还给人留下感人至深的印象。如忠子职守}ff}梁三喜，直率坦露的靳开来，‘文静内向的刘毛妹等，他们为保卫自己的祖国和人民，竟然义无反顾地献出自己宝贵的青春和生命。

还有执着追求的丁洁琼，坚定不移的许灵均，尽管个人命运多灾多难，坎坷不平，但可贵的是始终不变的热爱祖国的赤子之心。

黑夜透过他的睫眉，让我看见他坚邃的目光。

——题记

他是个内向的男孩，他很善良成绩也是顶尖的，但是，他有个完美的缺点——喜欢把手指放在嘴里吮吸。我曾多次发现他有这样的动作，一次，我目光又钉在了那个角落，我缓缓走过去，轻轻的扣下了他的课桌。他像个做错事的孩子，立马将手指握在手心里，我难以忘记他双眼的血丝像着了火一样，我竟低下头去，我没有胆量望着那双眼睛，火热的射线似乎又带着歉意又有些男孩子的难为情，终于下课铃响了，我像只被恐吓的刺猬飞奔出教室……

第二天的早自修，你似乎是没有精神，读书的声音轻的颤巍巍的，我努力不让自己看你但是目光在环视教室的空档下总是不经意的落在你身上，你又在吮吸着你的手指，我有点奇怪和愤怒：“角落里的那位男同学，不要吸手指了，多不卫生啊……”下意识的我收了口，我顿时觉得那是不对的，可是全班那哄堂的笑声却深深的刺中了我，他像被一把巨剑刺穿了身躯一样，身子也抖得颤巍巍的，我慌了神竟然没有去阻止同学的笑声，我是个不称职的老师……

晚霞通红像我的心脏一样不停的跳动，我竭力让自己冷静下来去完成自己的作业和处理一大堆的繁琐，但是脑海里总有个身影，身子抖得颤巍巍的，我不禁打了个冷颤。“咚咚”两声沉闷的敲门声把我拉出了思绪。是班长。“有什么事情”我刻意让自己感觉起来很从容，但是他的一句话彻底击垮了我“老师，你今天做错了”我恍然大悟自己的确是错的离谱，他又拽着说道：“他家条件很不好，从小父亲被工厂的机器不幸绞死，从此后，他的母亲便患上大病，幸好他很懂事，他从来不会像别的孩子一样买什么有趣的东西，他母亲希望他好好用功。他就好好读书，尽管生活的艰苦，他从来没有过一句抱怨，他的母亲省下三个月的药费给儿子买了一小瓶的蜂蜜，来奖励他考到全班第一，母亲对他说：‘只要你困了就吃点蜂蜜就不会困了’儿子用手指轻轻的沾了一点点蜂蜜，吮吸着……但是他的妈妈却再见不到他用功读书的样子了，她死了，病死的。他白天用功读书，晚上就捡垃圾卖给收破烂的来换钱给病重的爷爷买点草药，白天怎么能不困，但是他说只要他吮吸着手指就会想起母亲，他就不会困了……”

晚上我约他去了操场，买了两大瓶的蜂蜜，他只说了一句话：“我妈生前也没有对我说些什么，只叫我要平平安安，好好读书……”

是的，我错了！

计算位、二进制位、NOT、AND、OR执行运算。在计算机的世界中，一切节奏、图像甚至复杂问题全部化整为零，从最基础的二位数字0、1入手，音乐不再是音乐，美也不再是美，唯余一串冷冰冰的字符。当AI逐渐高级化、普及化，我们在不同场合及时刻展露对类人化思考AI的期待。这必然是皆大欢喜的，但在库克看来，进化的两面性，即“人类像计算机一样思考，失去了价值观与同情心”更令人恐惧。

纵观历史，人类不是没有经历过“机器化命令执行”时期。当毒气在小小的封闭空间散逸，大批犹太人倒下时；当鲁迅笔下将蘸着革命烈士鲜血的人血馒头作为一剂药材时，极端民族主义与由心底而生的冷漠、麻木不仁使大脑成为一台机器，不再具有辨别是非的能力。即便今日，战争冲突仍在继续，恐怖袭击仍在继续，食品安全问题也仍在继续。我们自诩“科技大发展”，却始终不愿正视被“仇恨”、“利益至上”扭曲观点指挥的大脑与植入芯片的计算机何异？

“价值观”与“同情心”的存在，正如《穿条纹睡衣的男孩》中给犹太孩子送三明治的德国军官儿子，是人性的一抹光亮，让我们相信世界晴空万里而非乌云密布，艳阳高照而非沉沉阴霾。“人是一棵会思考的芦苇”在今时今刻似乎已不再准确，我们更可以说：人是拥有道德底线、价值观念的计算机，高效强大的脑功能与诚信善良的个性品质缺一不可。我们在加缪名作《局外人》中窥见一个“事不关己”的冷漠曾经。“今天妈妈死了，或许是昨天，我不知道。”亲人在加缪的笔下不再像亲人，不是我们避风的港湾，更像是一件无意义的物什。鲁迅的《狂人日记》中那字里行间的“吃人”，三岛由纪夫心中毁灭的金阁寺，都象征着一段特征时期的时代印记。

但终究，法语中“妈妈”与“母亲”用法的微弱区别在于自身情感表达差异。加缪既用了“妈妈”一词，说明无论如何，主角的内心仍有一丝火苗。放眼当今，越来越多的人投身慈善事业与动物保护组织，他们愿意跳脱追名逐利的怪圈，勇于选择自己的道路，这便是人与计算机的本质不同之处。艾伦在《艾伦秀》上以打趣的口吻道《海底世界》的动物们的体型大小不同，颜色不同，但它们团结互助。因为无论肤色种族，当我们遇见遭受困境的人，我们的第一反应是，帮助他们。——价值观与同情心就这样深埋孩子们的心底，不久的日后生根发芽。

电影《人工智能》中，人工智能小孩真诚渴望一份亲情，反衬着他的人类父母的偏见与冷漠。机器对亲情、对关怀与爱的向往正是导演对社会现状一针见血地反讽，我们拥有爱与被爱的权利，却只是挥霍，只是享受，并不珍惜。纵使我们拥有堪比计算机的大脑又如何？失去了价值观与同情心的人类社会，就相当于失去润滑剂的机器，总有一天会生锈、会老旧、会停止转动。

在信息技术发达的现代社会中，各种名目的排行榜横空出世，繁冗的数据聚焦着人们的眼光，充斥于人们眼球之中。当然了，作为一种快速发展的时代产物，自然会引起不同人们之间的争议。一些人为之疯狂，千方百计想要跻身其中，另一些人却漠视它，对其不加理睬。然而我想，我们应从更理性的态度去挖掘排行榜的实质。

首先，作为一张有意义的排行榜，它必须要具备客观性，实效性和启示性。

先是客观性，排行榜是对数据处理和分析后形成的产物，那它必须是对客观事实的忠实记录者，而不能随意曲解事实以达到不合法的目的。

其次它要有很好的实效性，即贴近生活与社会，排行榜上的信息必须与真实的生活有着密切的联系，不能与生活脱节，这样的排行榜，才能对实际生活的进步与发展起到推动作用，发挥效果。

有生命力的排行榜还应有启示性，即对读者有一定的启发，起到催人上进，或使人对社会的本质与内涵有一个更深地了解的作用，这样的排行榜，才具有可以长久存在和发展的潜力。

反观现在社会中，许多排行榜往往连客观性多不能达到，一些不良商家为了利益，与所谓的某某"研究会"协商，发布了虚假的排行榜以吸引顾客消费，这样的排行榜，对社会有害无益。再者，一些排行榜即使数据可靠，却缺乏实效性，无法对民众的生活产生实际推动作用。在我看来，某些"富豪榜"就是如此，广大群众在阅读此类排行榜后，除了了解到自己与富豪之间的巨大收入差距外，还有什么收获吗？这样的数据背后是毫无灵魂的，它对社会虽无害，却也无意。更甚者，只是某些人捧红自己的工具罢了。

而只有达成了实效性的排行榜，背后才有我们所认可的灵魂。这比如说某些真实的经济发展排行榜，它可供经济学家研究与思考，如何更好地推动经济进步与发展，如何使社会更上一个台阶，这样的排行榜，是有益于社会的。

还有一些排行榜，比如经典阅读书目排行榜，在我看来，是有长久存在价值的，是有启示性的。它的存在，直接关系到读者的阅读品位，而按其指示有选择地阅读，也会有助于我们更好地接触书籍这个人类智慧宝库。

综上，面对排行榜，我们应仔细分析其价值，看透数字背后的灵魂，挖掘有用信息，对于那些空洞而无灵魂的排行榜，我们应学会说”不”！

今天的一个无意间我看到有关《驴得水》的介绍，第一感觉只是名字很有意思，于是就好奇的看了看，才知道也许这会是一部不错的喜剧。没错，我去看了。只是结果却不是我想的那样。

🎬影院很快就满场了，坐的密密麻麻的人群，大家都是很欢快的气氛，坐等电影开始。嘴上不知觉的就笑了出来，你一定会纳闷，电影还没开始，我笑什么?说出来也是很有意思，因为我一想到这是个喜剧我就很开心，心里暗自祈祷一会不要让我笑道肚子痛!这部剧没有明星、没有名导，有的只是一定不错的口碑。

🐴剧中讲述几名老师在民国时期的某一个乡村开所学校，进行知识教育。他们的初心是为了让这个乡村的孩子们可以感受知识。因为村子十分缺水，弄来了一头驴，所有人都不愿意自己花费来养这头驴，于是，学校把驴假定成了一名老师“吕得水”，以一个老师的名义来向教育局领空饷。教育局特派员来检查就想尽各种办法来掩盖“吕得水”这个事实，“过去的如果就这么过去了，一切只会越来越糟!”一个谎，需要很多谎言来掩盖，这是事实，当然事情只会越来越早。学校因为一次次的“欺骗”换来的越来越丰厚的补助，人性就会在不知不觉中发生改变。甚至牵连的人会越来越多。电影的前奏很幽默，场子里所有人前奏也都很开心，只是中途的时候大家渐渐的沉重，渐渐的沉默，直到电影末尾，都满载着沉重的气息。也许大部分人都在期待这件事情可以得到令人大快人心的一幕，每个人的手里好像都捏了一把冷汗，只是到了最后都没有散尽。

🐴之所以写这篇文章，实际是为了抒发自己的感情，这部电影给我自身感触很深，它很现实，现实的很残酷，很冷漠。剧中人把"理想"、"理念"、"信念"错当成信仰，但那些究竟不是真正的信仰。往往越是美好而正当的愿望和目的，越是容易让世俗的道德底线变得浮动模糊，而人一旦习惯于丧失原则就必然迷失堕落。信仰不可能拯救每一个人，但起码能给向善之人一个可靠不变的指引和底线。同时，没有信仰也就无法真正面对死亡，无法面对死亡的人只能着眼于眼前利益，不可能有更高的情怀和自我牺牲的精神。死亡终究是可怕的，当死亡从身边路过，你是否也会害怕，又是否会向死亡低头。面对自己的信仰，你是选择信仰还是死亡?“你知道子弹从脸上飞过去是什么感觉吗? 我以前不比你横吗，有用吗?我告诉你，当你被人拿枪指着头的时候，你就知道该怎么做人了。”剧中说：“我觉得中国最缺乏教育的或许不是农民。”细细阅读，似乎是这个道理，教育是人性的一种，人性又怎么能用身份来判定。

其实，我们的内心都明白这个社会它是有多么的现实，只是在这个现实的社会，我们都习惯性的选择了去逃避，去幻想，幻想自己的信仰可以改变一切，甚至可以去拯救一切，可实际上我们并没有的到真正令自己满意的结果，只是变相的接受了另一个结果。或许，面对现实最好的办法不是逃避，不是远离，不是欺骗自己，而是“解决”，我们是不是可以多用一点心，去找到那个可以真正解决的方法。毕竟“过去的如果就这么过去了，一切只会越来越糟!”

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我们身边一些人重金钱和利益，有人为了得到私利不惜做“秀”，这种势利的思想观念，使得人与人之间心生隔膜，无法真诚交往。为了能真诚交往，我们应拒绝“秀”，回归人性本真。

贝多芬说过：“即使为了帝皇的宝座，也绝不出卖真理。”然而，在这物欲横流的社会，不少人被“浮云”遮蔽了双眼，忘了本心，与“真理”背道而驰。孔方曾是农民的儿子，他经过万般努力踏上了仕途，他曾经承诺要当人民的好公仆，全心全意为人民服务。然而，他终究抵制不住金钱的诱惑，忘记了本心，种下了罪恶的种子，最终锒铛入狱。

为了营造良好的社会氛围，展现人性的光辉，我们应拒绝“秀”，回归人性本身。我们熟知的《爸爸去哪儿》，《变形记》等电视节目或表达深沉厚重的父爱，或展现青少年的蜕变。尽管内容不尽相同，却给观众带来最真实的情感，让每一位观众都备受感动。是什么原因呢？就是因为这些节目的制作人在其他媒体分分追逐利润与收视率的热潮下，始终不为所动，拒绝了“秀”，回归本心，传播着这个世界上最真实的情感与最质朴的爱，让每一位观众感动、感悟、感恩。

为了实现梦想，实现人生价值，我们应拒绝“秀”，回归本真。司马迁经历了常人无法想象的耻辱，却依然镇定自若，忘却屈辱，以顽强的意志，赤诚之心完成了一部被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的纪传体史书——《史记》。其秘诀就是他能坚持本心，为最初的梦想著成信史而奋斗，为了实现自己的承诺而坚持不懈。贝多芬是坚守者，他的痛苦莫过于失聪，却不肯屈服于命运；他贫穷，却不趋炎附势，也不迎合潮流，始终保持独立的人格；他孤独，却能以热诚的赤子之心爱人类；他从未享受过世界的欢乐，却创造了欢乐世界奉献给全世界。这一切都是他坚守本心，回归人性本真的结果。“人之初，性本善”。如若你走进了虚假的误区，迷惘无助，放下一切伪装，去看看你的本心吧，也许能帮助你认清现实，走到属于自己的路。

“石可破也，而不可夺其坚；丹可磨也，而不可夺其赤”。回归人性本真才能不被外界所扰，在喧器中寻求一分宁静，在俗尘中觅得一片净土，在朴实中保留一份高贵。真实才是一种感动人心的正能量。