关于七夕的作文参考合集20篇

在月考总结大会上的发言

敬爱的老师、亲爱的同学们：晚上好！

我是高二理2刘亚日，今天，我有机会代表诚信考场学生与同学们交流思想，感到非常的荣幸和骄傲。

月考已经尘埃落定，盘点一个学月的学习生活，成功与失败，欢笑与泪水，在这旭日阳光里，习习和风中，渐渐远去。

来不及拂去仆仆风尘，我们又站在雪白起跑线上，蓄势待发，踏上新的漫漫征程。

态度决定成败。我们拥有积极的学习态度，首先，要学会自我控制，磨练自己对外在形形色色*惑的抵制力，将自己的全部精力聚焦在学习上。

宁静而致远，淡泊而明志，唯有凝神静气，方可在学海理自由翱翔，攀登高峰，“一览众山小”。

其次，端正自己的学习目的。“我要读书”和“要我读书”是两个完全不同的概念，被动与主动，是两种不同的学习境界。我们现在学习的动机和目的是什么？

这很关键，你应该常常问问自己：“为什么要读书？小而言之，为了自己的美好前途。或者再升华些，“为中华之崛起，国家之强盛而读书。”

只有端正了学习态度，在快乐中学习，在学习中寻找快乐。这样学习才能进步，考试才能不慌。

考试，是对前一段学生学习和老师教学效果的总结和检验，真实的成绩能够对今后的学习和教学方法改进提供重要依据，诚信参考很重要。

考试时舞弊是对自己的不自信，不自爱。把考前的承诺抛至脑后，平时考试可能你能抄到，高考你还能抄吗？考试舞弊是自欺欺人。我们为何不真真正正学点东西，堂堂正正做人？

诚信不但是一种自尊、自重、自爱的表现，更是立人之本，诚信如此重要，我们更应该倍加珍惜

如果仅是为了相对漂亮的分数，或者逃避一时的难堪，而在自己的回忆里留下了不光彩的一笔，岂不可笑？

我诚信，我美丽，我诚信，我骄傲。诚信不仅仅是一种品行，更是一种责任；不仅仅是一种道义，更是一种准则；不仅仅是一种声誉，更是一种资源。

人无信而不立，不仅仅在学校考试中坚守诚信，在社会生活中也要拥有诚信。失去诚信，将失去立足之本。

作为青少年，我们更应该把自己培养成为一个为重信用、守承诺求进取的新时代接班人。在这个充满机遇和挑战的时代里，让我们放飞青春活力，挥洒青春风采，以崭新的精神风貌，良好的道德素质，为自己的梦想铸就一双坚强的翅膀，为祖国的建设尽自己的一分力量！

同学们，让我们端正学习态度，诚信参考，树优良学风，拼搏奋进，做时代的骄子！

[诚信参考，诚信做人作文800字

国庆节是举国欢庆的节子，是庆祝新中国成立的日子。抗战时期，主席带着人民抗日，进行十万里长征，经历了千心万苦。迎来的胜利!现在，中国经历了几十年的成长，它变得强大了。现在的中国虽然还只是发展中国家，但中国还在成长，整体经济也排在世界前三。再过几年，中国将成为仅次于美国的国家。

仅管如此，中国还需要更加强大。就拿这次---事件来说：连小小的日本都敢欺负到中国来，这说明了中国还不够强大。日本之所以敢来冒犯中国，是因为它的背后还站着一个实力强大而又野心勃勃的美国。

所以，尽管中国已经变强，但还不够，我们要赶上美国，甚至超?它。落后就要挨打。因此我们要前进，就像国歌中唱的那样“前进，前进，前进进。”我们的祖?在努力，我们这些祖国的花朵自然也不能落后，我们要努力学习，成为国之栋梁。

国庆节不仅仅是一种形式，它更是一种象征，时刻提酲我们不要忘记自己的祖国。

清晨，刚走进校园，一股浓郁的甜香味扑鼻而来。闻着桂花的甜香，我仿佛再次尝到了外婆做的桂花糕……

“去看桂花喽！”随着一声吆喝，大家往校园东边蜂拥而去。在一年级教室旁边的花圃中，我们发现了桂花，就像发现了新大陆那样兴奋不已。绿叶丛中，金黄色的桂花一团团、一簇簇地相互依偎着，在朝阳的照射下闪烁着迷人的光亮。

我们站在树下仰望，单朵的桂花真小啊，只有米粒那么大，四片花瓣半开半放。每朵桂花都面朝大地，就像腼腆的小姑娘，害羞地低着头。我忍不住用指尖轻轻挑开花瓣，只见嫩嫩的花蕊悄悄地藏在其中，好像生怕别人伤害它们似的。

一阵风吹来，桂花树的枝叶轻轻摆动，几个调皮的桂花娃娃从树上跳了下来，仿佛一只只金黄的小蝴蝶在翩翩起舞。我捡起几朵，小心翼翼地放入口袋，回去我要把它们夹在书里面，让书也变得香香的。

几声婉转的鸟叫传入耳内，循声望去，我惊奇地发现桂花树的枝杈上竟有一个鸟窝。“看，树上有鸟窝！”听了我的叫喊声，大家立刻跑到我身边。我们都认为鸟儿一定是被桂花的香气吸引来的。

在桂花树的旁边有几株还在开放的月季花，它们在昂首挺胸地炫耀着自己的娇艳。再看看桂花，它们默默地隐藏在绿叶之中，却释放出月季花所不能给予的香味，直至生命凋零，化身成泥。它的朴实、谦虚让我感动！

我爱桂花，爱桂花的美，爱桂花的香，更爱桂花的无私奉献！

[桂花优秀作文参考

尊敬的段老师

您好！

时光流逝，转眼间，我离开母校已经四年了。在这四年里，我从来没有忘记您对对我的帮助与鼓励。虽然您只教我短暂的三年，但是记忆却满载。每一次经过您的教导，每一次看到亮着的灯时，我的内心总有一种无言的感动。

还记得吗？在那短暂的三年里，每次当我伤心痛苦的时候，我总会把心里所想的写在日记里向您倾诉，您都会帮助我；当我因考试不好而内心痛苦时，也是您在给我最大的帮助和安慰……

记得有一次月考，我考了91分。一天早读课发卷子，您看到比我成绩好的同学不该丢的分丢了而批评他们，当您走到我面前，看到我也是在简单的题上失的分，却亲切地告诉我：“考得不错，继续努力，在基础知识上还要多下功夫，”我点了点头，您便笑着走开了。老师，是您的鼓励让我充满了自信，是您的鼓励让我在学习上找到了快乐。还有一次，因为我考试没心里难受，卷子刚发下来我就把试卷揉成了卫生纸的形状。下课后您有把试卷收了回去，您拿着我的试卷呆呆的看着我，顿时我便低下了头。事后我在日记里向您说明了原因，您却告诉我：只要尽自己最大的努力就行。在初三的最后一段时间的一节语文课上，我迟到了很长时间，半节课过去了，我才慢腾腾的走到教室门口，这时您正在讲课，我推开门直接就走进了教室站在讲台前，您走下讲台轻声问我：“怎么了？”我小声的说：“没怎么，”说完您沉默了一会儿就让我回到了座位。老师，以您的脾气应该让我站一节课，而您却没有。老师，谢谢您对我的宽容与默默的关心。在最后一节课上，您说了很多关于离别的话题，我心里非常难受，最后您让我们唱了《水手》这首歌，我看着您﹑含着泪唱完了这首“离别”歌。

现在，每当我听到这首歌，心里都会有一种说不说不出的难受，都会想起最后一节语文课的情景，想起您曾经给我说过的话。前段时间的高考期间，您用自己的微笑不断的给我鼓励，是我对高考拥有了信心。老师，谢谢您能理解我，谢谢您帮助我，谢谢您能在我最痛苦的时候开导我，谢谢您给我信心和勇气，谢谢您让我变得更坚强。在我上高中的这三年虽然很少与您见面，但您对我说过的话我从来都没有忘记。

我是多么希望您能看到这封信，我真的很想念，想念曾近三年的语文课。我希望能看到您的回信，我最希望的是我们能从这封信起能常常联系。离别了四年，在这四年里发生了太多太多，从而我也改变了很多，但永远不变的是我对您的感恩与想念！

[关于给老师的一封信参考作文

Too many cars have created a lot of serious problems in our world. Besides congestion， accidents and fast fuel consumption， cars are responsible for a good part of air pollution in big cities. All the time， they are pumping huge amounts of waste gases into the atmosphere. These gases are very harmful， causing disease and even death.

One possible solution is to design and develop clean cars and clean fuels. In Shanghai， some of the public buses begin to run on natural gas， which does not give off as much carbon dioxide as the petrol. But it may take decades for the new models of clean cars completely replace the traditional ones. Another solution is to develop modern public transportation systems and restrict the use of private cars. If the price of petrol rises constantly and the public vehicles are efficient and convenient enough， most people will not buy private cars. And the total number of cars in big cities will reduce greatly.

On the whole， the elimination of air pollution needs the collective efforts from the government， the public and the environmentalists.

[关于低碳生活的英语作文参考

明媚的阳光直射下来，照在结脉纯净的次晚上，反射出不一样的光彩。

我呆在电脑旁，姐姐看的一脸无奈，把我活生生拉起来，我费尽所有力气来挣脱他的手，可还是被姐姐强拽起来了。

姐姐拿着勺子敲了敲瓷碗：“相信你能洗完的！”我顿时目瞪口呆，叠在一起的盘子上滴着金黄的油水，发臭的剩菜凌乱的躺在上面，油水和洗洁精混杂的水池中，飘着一片黑乎乎的蘑菇干，看着这一切，我啧啧惊奇：这盘子多久没洗了！

撸起半截袖子，穿上墨绿色围裙，拿起用完一半的洗洁精，一切准备就绪！看着山一般堆起的餐具，我们默契的相视一笑，“一人一半”的工作让我的压力减轻了不少，可是还是没有头绪。

在姐姐的引导下，我掌握了洗碗的技巧，为了不让别人小瞧我，就更加卖力，打起十倍精神，专心投入到洗碗这项工作中。可就是贪心快，打翻了爷爷最喜欢的“凤凰盘”，这下我们都慌了，看着“凤凰盘”瞬间变为“凤凰拼图”我们手忙脚乱的收拾完了“拼图”，于是我静下心更加努力了。

一个个发亮的盘子摆在桌子上，看到他们就好像看到了希望一般，激动不已，我们原本就没想到会这么完美的完成所有任务。给自己一个加油的手势，我就会成倍的努力，让这一切都不再成为我的难题！

看着我们挥洒下的汗水，由衷的开心，开心我长大了，开心我进步了。

[关于描写寒假趣事的参考作文

它虽然貌不惊人，但却有“水果之王”的美誉。它就是猕猴桃。目前在中国、美国、智利、新西兰都在大面积种植。在全世界范围内有十几个品种，常见的品种有绿奇异果、金奇异果、红心奇异果。

成熟的猕猴桃有大有小，大部分比鸡蛋大一些。表皮呈褐色，长着毛茸茸的毛。切开以后，一股香味扑面而来。果肉透着翡翠一样的翠绿色，也有的是太阳一样的金黄色。轻轻咬一口，只觉得丝滑，入口即化，还带着香甜的的汁。

猕猴桃的果肉含有大量的秘密，让我们一起走进探索之旅。猕猴桃除含有猕猴桃碱、蛋白水解酶、单宁果胶和糖类等有机物，以及钙、钾、硒、锌、锗等微量元素和人体所需17种氨基酸外，还含有丰富的维生素C、葡萄酸、果糖、柠檬酸、苹果酸、脂肪。最好的是，猕猴桃还可以预防癌症、排毒抗衰老、预防心血管疾病、保护心脏。

有时候，猕猴桃的酸味也是“神秘杀手”，让人们的味觉厌恶它、憎恨它。那么如何去除酸味呢？我教你几招。1、如果你喜欢吃甜品，可以把他做成蛋糕、冰淇淋、雪沙、果汁或沙拉。2、做菜的时候，可以试着把猕猴桃与几种肉类、家禽以及搭配鱼来烹饪。3、可以制造出一种酸甜可口的果酱，用来搭配吐司做早餐。

另外，很多人都不会挑选猕猴桃，现在我就透露一下筛选的秘诀（一般不说）1、要挑选软硬合适的;2、尽量挑表皮未损坏的;3、最好不挑太熟的，挑生的。

[有关家乡的猕猴桃参考作文

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂……清明节到了，人们带着悲伤的心情来到了墓地。那老天爷好像懂得人们的心，也哭起来了。那柳条也低垂着头……啊！清明节真使人伤心！

我们全家拿着鞭炮、纸钱……带着悲伤的心情来到公墓，一进门，就看见人山人海，听见了炮声浓浓，找到了地方，我们就开始扫墓。

爸爸点燃了蜡烛，正正地放在碑的前方，过了一会儿，爸爸又拿起一块干干净净的毛巾认认真真地擦起了石碑，把每一个字都擦得闪闪发光。我突然发现别人的石碑上都系着一根带子，我觉得很奇怪，于是我就也买了一根写着音容犹在的红带系在石碑上，原来这是为了寄托我们对亲人的怀念。接着，妈妈烧起了纸钱，口里还念念有词，希望外婆过得好，并保佑我们全家幸福！最后，我们还磕了头，放了鞭炮。

我在回家的路上，心想：我一定要好好学习，不辜负那些离世亲人对我的期盼！

[关于清明节扫墓的作文参考

[1] 安民编著.老安阳话[M].香港：天马出版有限公司，2011.

[2] 陈松岑.语言变异研究[M].广州：广东教育出版社，1999.

[3] 郭熙.中国社会语言学[M].杭州：浙江大学出版社，2004.

[4] 戴庆厦.社会语言学概论[M].北京：商务印书馆，2004.

[5] 徐大明.语言变异与变化[M].上海：上海教育出版社，2006.

[6] 游汝杰，邹嘉彦.社会语言学教程[M].上海：复旦大学出版社，2004.

[7] 徐大明等.当代社会语言学[M].北京：中国社会科学出版社，1997.

[1] 侯精一.晋语的分区[J].方言，1986（4）.

[2] 赵青.安阳市区中的方言入声舒化调查[J].郑州航空工业管理学院学报（社会科学版），2009（5）.

[3] 苏欣.安阳方言语音研究[D].天津师范大学硕士论文，2014.

[4] 刘晨红.红寺堡回族中学生语言情况调查研究[J].北方民族大学学报（哲学社会科学版），2015（4）.

一轮明月在空旷的天空上若隐若现，月光透过稀疏的枝条丝丝缕缕地洒了下来，为大地披上了碎银。我顿时感叹到：今年的月亮比往年的暗淡多了。

人们都说十五的月亮十六圆，可今年的月亮独自垂在暗灰色的天幕上，没有一丝星点陪伴。人们又说中秋佳节乃重逢的好日子，可在外打工的人们，有几个能真的与亲人相聚呢？

不知为何，我似乎不喜欢这个团聚的日子。你看，在我们的旅途上亲人一个一个离我们而去，而我们还盼望着这个时节的到来。

记得往年的中秋节，月亮是那么圆，那么亮；那年的夜，是多么的欢乐。我们一家人围在院外的桌子边，爸爸与姐姐在外面收拾，妈妈在厨房里做饭，而我则跟着奶奶身后跑这跑哪。妈妈在外面唤我：“别跟着你奶奶了，过来搭把手，去外面买几包月饼。”我点点头，刚要去时，奶奶拦下我，对我说：“咱不吃外面的，来，奶奶做给你吃。”我如同小鸟般雀跃。

奶奶拿了面粉等一些材料，便开始干起活来。奶奶一边包着月饼一边对我说：“月饼啊，就得吃自家的，把里面放上枣，放上松子仁，再放上花生等，包好了，等熟了，咱把它切成五瓣，咱们一人一瓣，代表着团团圆圆。”奶奶边笑边说，看到奶奶笑我也咯咯的笑了。

终于等到月饼蒸熟了，奶奶把一个最大的给了我，我跑向厨房拿了把刀，小心翼翼的吧月饼切成五瓣，奶奶把它端到桌子上，对大家说：“这是我和我孙女的成果，大家快尝尝。”于是，我们在欢声笑语中吃完了这顿饭。

而如今，奶奶早已去世，那是奶奶最后一次对我笑，最后一次陪我赏月亮了。想到这里，我不禁潸然泪下。

奶奶平时最疼爱我，如今她已不在，怪不得今年的月亮这么暗淡。月亮啊，你是否也为我感到悲伤，你是不是因我的故事而黯然失色，我在你的眼神里看到了奶奶。

今年的秋，今年的夜，今年的月，都让我感到空寂，让我无助，让我更珍惜现在！

[《今年的中秋》初中作文参考

1、各种各样的蠢事，在每一天阅读好书的作用下，仿佛烤在火上的纸一样渐渐燃尽。

2、生活中没有书籍，就好像没有阳光;生活中没有书籍，就好像鸟儿没了翅膀。——莎士比亚

3、好书有不朽的潜质，它是人类活动最丰硕长久的果实。

4、学生们说：书是不开口的老师

5、探索者说：书是通向彼岸的船

6、书是你的最好伴侣，与你共度完美时光。

7、书籍帮忙我从一片烂泥塘里站了起来，如果没有书的帮忙，我会被愚蠢和下流淹死。

8、奋斗者说：书是人生的向导

9、文学家说：书是人类的营养品

10、书是乳汁，哺育人们成长。

11、书籍是最有耐心最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艰难困苦的时刻，它都不会抛弃你。

12、各种各样的蠢事，在每一天阅读好书的作用下，仿佛烤在火上的纸一样渐渐燃尽。——雨果

13、书是人类的雨滴，帮忙人们滋润荒凉的沙漠。

14、书是阶梯，帮忙人们登上理想的高峰。

15、书是信仰，能领导教徒之心。

16、喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。——孟德斯鸠

17、读书是最好的学习，追随伟大人物的思想，是富搞笑味的事情啊。——普希金

18、书籍是知识的一台电脑，题目是主机，目录是键盘，文字标点是书籍的内存。

19、读书是最好的学习，追随伟大人物的思想，是富搞笑味的事情啊。

20、书籍是人类知识的归纳。——莎士比亚

21、迷惘者说：书是心中的启明星

22、爱护书籍吧，它是知识的源泉。

23、书是智慧的钥匙。

24、教育家说：书是智慧的钥匙

25、好书有不朽的潜质，它是人类活动最丰硕长久的果实。——史美尔斯

26、书是人类的良药，帮忙人们医治愚昧的顽症。

27、生活中没有书籍，就好像没有阳光;生活中没有书籍，就好像鸟儿没了翅膀。

28、一本好书就是一个好社会，它能够陶冶人的感情与气质，使人高尚。

29、读书和学习是在别人思想和知识的帮忙下，建立起自我的思想和知识。

30、书籍是屹立在时刻的汪洋大海中的灯塔。

31、书籍帮忙我从一片烂泥塘里站了起来，如果没有书的帮忙，我会被愚蠢和下流淹死。——高尔基

32、经济家说：书是致富的信息

33、书籍是人类知识的归纳。

34、书籍是最有耐心最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艰难困苦的时刻，它都不会抛弃你。——史美尔斯

35、书是人类的道路，帮忙人们走向成功的殿堂。

36、书是人类的明灯，帮忙人们打开黑夜的大门。

37、书籍如同一把钥匙，它能帮忙我们开启心灵的智慧之窗。

38、书是美食，能让人垂涎三尺。

39、史学家说：书是进步的阶梯

40、读书和学习是在别人思想和知识的帮忙下，建立起自我的思想和知识。——普希金

41、政治家说：书是时代的生命

42、书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。

43、书是人类的相机，帮忙人们记录万年的历史。

44、急于求知者说：书是饥饿时的美餐

45、书是人类的火花，帮忙人们点燃心中的火焰。

46、喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。

47、书籍的使命是帮忙人们认识生活，而不是代替思想对生活的认识。——科尔查克

感谢你，奇奇（同学的小名），你送给了我这样一份特殊的礼物。说到礼物，大概很多人会想到精致的手表，珍贵的水晶石，让人一听就激动不已的音乐盒这次，我得到了一份珍贵一百倍的礼物。

时间这东西可真狡猾，没留意，它悄悄地从我身边溜走了，记得9岁暑假，我生日那天，也就是考试的那一天，发生了一件令我难忘的事

准备考试的时侯，一检查我的文具盒，My god!!我居然没有带尺子！尺子可是主要工具之一呀！蛋糕了！上天，你不可能偏偏选我生日来作恶吧？！你换个时间不行吗？非要在这时灭了我的热情吗？！怎么办？怎么办？我只好现场抢救我了，我看了看我的小气大哥：陈思乔。不行。再看看我们班上的女大侠们，更没希望了，我只好把所有、全部的希望都投在奇奇身上了，他还是不行，我最近才和他闹了矛盾。我只好尝试问我哥：哥，可否借我一只尺子用用？就算我有也不借！我只好听天由命地瘫在椅子上，此时，奇奇似乎看透了我的心思，说：你是不是没有尺子？对。我虽然没有两只尺子，那我就分一半给你吧。对不起，我没准备你的生日礼物，就用这个代替了哈！我的视线模糊了，我哽咽着说：谢谢！考试后，他匆匆地就走了，至今这个尺子还在我的卧室里。

这并不是一个单纯的尺子，它包含了我们浓浓的友情！

[特殊的礼物参考作文

一年的四个季节里，我最喜欢夏天了 。

我也说不清为什么，或许我是因为喜欢阳光；或许我是因为喜欢运动后大汗淋漓的感觉，充满了活力；或许我是因为喜欢夏天带给我太多的欢乐吧！

刚进入夏天那会儿，蝉就已经唱起了歌。家旁的池塘里，总会见着一些蹦蹦跳跳的青蛙，特别是在夜晚，那哇叫声真是响彻云霄啊！傍晚的晚霞更是漂亮，阳光由金色渐渐成了红橘色，太阳公公也悄悄地躲在了大山哥哥的身后，只留下一片绯红的天空。

正直夏天时，每天都是阳光明媚的，可又是无比炎热的。出门买菜或者去玩，都得打伞，不然回家就成了黑炭了。妈妈每天都会买两个西瓜回家，而我只负责解决掉它。刚买回家的西瓜是温热的，妈妈说不能马上吃，不然会拉肚子。我把西瓜放进冰箱几小时后，再拿出来，用刀切成一片一片的，看着一片片鲜红的西瓜，上面还点缀着一些黑子，看得我口水直流，我马上拿了一片吃。啊！甜甜的口感，水分还超多，真好吃！不愧是夏天的宝贝产物啊！

夏天是个特别的季节，充满了阳光，充满了希望，空气中还夹杂着丝丝缕缕的西瓜香甜，让人不由自主地喜欢上了这个美好的夏天。

[我爱夏天优秀作文参考

十一七天长假，我回到了家，从坐上车的那一刻我就很希望时间能够慢下来，能让我在家多待些日子，回家第一天很开心，终于不用吃食堂的饭菜，终于不用住寝室，也不用看见讨厌的人。

如果不算今天呢，还有六天的假，想一想六天也挺快的。有时候在家里时间越长，越不舍得离开，其实，有时候在家里也很无聊，除了看电视就是看手机，或者写作业，但是如果可以无限制的让我在家里，我也不会待烦的。

我是一个极其恋家的人，家里的意思是以后让我从事教师岗位，其实我个人不喜欢教师这个岗位，因为我知道我自己是什么性格，我很怯场，当不了老师。但是老师有寒暑假，这一点挺好的，这大概是唯一一个每年有两次长假的职业了吧。

冬天也快要来了，白天的时间越来越短，感觉能做的事情也越来越少，没多久天就黑了，夜晚的时间漫长，总是会想些有的没的，只想在家里待着，哪也不去。

奶奶说我一直在家就会变成小傻子，其实我最不放心的就是奶奶，我想陪着奶奶，我不知道奶奶会陪我到什么时候，我心里很害怕，我害怕哪一天真的像奶奶经常说的那样，我想让奶奶看到我成家立业，想让奶奶享福。

假期一天天的减少，现在只有五天了，真的不想走。

[关于国庆的参考作文

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

图中为两个不同的学生所经历不同的家庭式教育，左边的学生基础很好可以考出高分，然而他的父母就对他抱有很大的希望，要求他各方面都接近完美，所以只看重这位学生的结果如何成绩如何，而不会去管学生所经历的过程，满分则奖没有考到满分则罚;

而另一位学生基础不好，这位学生应该是经常考的不好，父母则接受了这种结果，但是当他不及格的时候，父母终归是不满意的所以还是选择罚而不是鼓励，当这学生好不容易及了一次格，父母则大喜过望选择奖。

这两位学生和各自的父母表现出了当代的家庭式教育，很多家长都是认为分数就是最后的结果，就是自己的小孩的成果，如果考的不好或者是退步了就认为自己的小孩没有尽力或者最近上课不认真以至于考出了这样成绩。这两位学生也形成了对比，高分居然也罚，低分居然也奖，这也体现了不同的父母对自己小孩不同的期望，亦或者是小孩的资质决定了父母的期望。

出于父母的观点，自己的小孩当然是越出色越好，所以有些父母会选择非常严厉的教育孩子，毕竟自己的小孩终归会长大，也终归会独立，走向社会以后可是要和数以万计的人竞争，如果不严厉对待自己的小孩而是溺爱的话，怎么可能拿出出色的成绩，怎么在社会上立足?这样看来这是源于父母对孩子的爱，有远见的爱。

从学生的观点来说，只要父母能鼓励自己就行了，而不是选择用打的方式来教育，因为只有学生自己才知道自己有没有努力，如果自己尽了力但考了很差的分数，本来心情就很差，自己心里也会责骂自己，这时父母只看了你的分数，觉得很差就动了手，这结果可想而知。但是现在这种现象还是有所改善，父母和小孩都明白这道理并且都能理解对方.

所以代沟这种东西是不存在的，只要好好的沟通和理解对方什么事不能解决呢?

[要以正确的态度教育孩子亲情作文参考

说实在我并不是那么热爱学习的孩子，但却是一个不怎么愿意在空闲的时候碰课本的我，捧起了语文课本翻开了《善良》那一课。我记得当时年轻的黄思思老师为我们讲述着她对于“善”的理解，十分激昂，我很能感受到老师那颗火热的心。她说，她总是坚信善必能胜恶，善良的人总有人支持着，邪恶的人总是四面楚歌。听了老师的讲述，仿佛心中的音叉被敲响了，那共鸣的声音充满胸膛，似乎是一种坚韧不拔的意志，或是一种犹如晨曦之光般的温暖。邪不胜正，这是我们从小在动画片，在平常嬉戏中很早就懂得的道理。我们不做邪恶的人，我们要做善良的人。

或许王蒙先生用他的笔拯温暖了一部分人的寒冷，但终究是杯水车薪，这个社会还是不能改变它冷漠的表情。一次家庭聚餐，姑姑因为道路堵塞而不能准时出席。大家谈到塞车的原因，除了广州这短时间来频繁而毫无计划性地道路修缮外，更在餐桌上引起大家激烈讨论的便是主要原因的跳楼事件。因为有人要跳楼（详细原因还不知道），救援队伍封锁了当下车道，导致车辆排成了长龙。家人的态度几乎都是抱怨，说什么害人害己，扰乱秩序，更严重的似乎盼望着那个人早一点跳下去，好让交通缓解过来。这些让我听得“惊心动魄”的话中，母亲的话让我感到一丝欣慰，她说，现在这么多人寻短见让人说得都麻木了。

确实是这样，越来越多的人受到贫穷带来的肉体折磨远远要比精神痛苦要小的多。人类是一种纤细的精神体与坚强的肉体组成的生物，也许从物理上受到更多的痛楚都不怕，但要是从精神出发，也许只是一点点碰撞，都可能让一个人一蹶不振，再要被孤立起来，那就是一种人格的消失。当今社会，这样的“消失”实在太多了。各种大大小小的自杀事件，更有引起整个中国社会关心的富士康的连环跳楼自杀。谁也不会明白当事人的感受，那种恨不得死去也不愿意留在这个社会上的心情，那种背负着巨大精神压力无法超脱的困境，封闭在一个黑暗的空间里独自一人被迫听着恶魔无理的恐怖的怒吼，没有谁来帮助他，更不可能在那黑暗中看到一丝希望的光。若每一个人类都被这黑暗禁锢住了，谁也不愿给予他人温暖，最后谁也做不到了，每一个人都被封闭起来，那这个所谓的“社会”早就名存实亡了。

善，不是毫无用处的。我们始终有一颗善良的心，终究会博得他人的支持与青睐，那是大智慧。而仅仅为了自己，牺牲他人无所谓，那是狭隘的思想。最终的结果还是失败。那些所谓的“现实主义者”，将道德之类的一切抛开，只有能达成目的才是最重要的，人与人之间的关系只有利用和被利用的关系，他们完全不相信什么友情、亲情、爱情，那都是人类互相利用的产物。也许，以他们这样的忠旨能让自己攀登到人类物质文明的顶峰，可最终，他们是孤独的。一个人站在物质的金字塔的顶端，除了他就是他的东西，剩下的日子却不知道如何度过好了。人类不可能真正孤独地生活下去，善良的人永远不会孤独，因为他们总有一颗牵挂着他人的心。丑恶的人断绝了他人与自己心灵的羁绊，最后却在那孤寂的黑暗中默默死去。多么可笑，多么可悲。

尽管现实是无情的，人心却可以温暖这个冷冷的世界。如果人人都能燃烧着这份善的火焰，再寒冷的冰都能被消融，再黑暗也能被照亮。我没有可以改变每一个人的伟大，更不可能改变这个还是冷冷的世界，但我能做到的是坚持着我自己心中的一份善，愿我的星星火焰，能给这个社会一丝温暖。

[冷漠的现实温暖的人心作文参考

童年，是岁月的婴儿，岁月哺育着它，哪管它时光的侵蚀，依旧光彩夺目！童年，是纯真的；童年，是美好的；童年，更是难忘的！童年里的歌声，是我爽朗的笑声；童年里的珍藏，是我晶莹的泪珠；童年里的童真，是我大大的笑容！童年中的趣事儿，就像黑夜里的星星，数也数不完，就像沙滩上的贝壳，捡也捡不掉。

随着时光的流逝，童年那一抹金色的梦也悄然而逝，然而充满童趣的那一幕幕早已在我记忆的心海里定格。

小时候，知了高唱的季节，大街上人来人往，穿裙子的姐姐，穿背心的哥哥我十分羡慕姐姐们化了妆（因为很漂亮），回家后，我用画笔也给自己化了个魔鬼妆，当我自信满满的去见外婆时，外婆像个孩子似的捂嘴笑了！第一次，我得意极了。

还有那一次，妈妈买了三条小金鱼，两条先后死掉了，我哭丧着脸，十分伤心，外婆见最后一条也快不行了，便骗我说把鱼儿放到楼后的白龙江里，它会给我背茶叶回来。也不知怎的，我相信了，在事后几天里，我幼儿园一下就跑回家问外婆，什么时候鱼儿会给我背来茶叶，外婆总是心不在焉的说快啦，快啦。我干脆搬来一个凳子，放在阳台上（后面就是白龙江），站在上面，等啊等，等啊等，等到的却不是鱼，而是时光的侵蚀！

岁月啊！童年啊！你可一切安好？

[关于童年趣事作文参考

我曾见过一只非常美丽的乌龟，壳和头尾都是翠绿色的，在翠绿色的壳上有着深咖啡色的花纹。

乌龟的背高高的隆起，就好像是一个篮球的半圆，弧线优美光滑，一点也不像一般的乌龟那样扁平。最奇特的是那乌龟的嘴很大，两边的线条翘起，像是一直在微笑；眼睛炯炯有神，直直对人注视，一瞬也不瞬。

那美丽的乌龟是在一位画家朋友的画室看见的，我对朋友说：这辈子没见过如此美丽的乌龟，可惜没有相机，下次一定要来帮照几张相。

朋友向我谈起这只乌龟的神奇，他在巴西旅行时，第一眼看见就爱不忍释，因为没想到世界上有这么美的乌龟，于是百般恳求，出了高价才向原来的主人购得。

但是双手才能环抱的大乌龟，重达三十公斤，怎么带回来呢？通过了动物进出口的种种繁复检验，才从海运用货柜托运回来。巴西到台湾的货轮开了三个月才到，我心想：万一死掉了，就作成标本。没想到开箱的时候，还好端端的，明亮的大眼睛突然张开，吓我一大跳。朋友说。

然后我们谈起在武侠小说中有所谓的龟息法，武功很高的人可以锻炼像乌龟的呼吸一样，达到接近禅定的境界。这龟息法既然学自乌龟的本能，乌龟三个月不吃不喝还能存活，就不是不可理解的。

过了一个月，我去看朋友，带了相机想去拍那只乌龟，万万没想到朋友说：乌龟死了，这是的壳，我留下来做纪念。航行过万里，在木箱子靠着一息都能尚存的乌龟，怎么会死呢？朋友说：我到南部去开展览，离开一个星期，想说不能每天喂，离开的时候放了三把熟透的香蕉，回来后少了一把，龟却死了。

后来找了一位兽医来看，他说乌龟是撑死的，把一大把香蕉，一口气吃完。

我和朋友抚摸着巴西乌龟留下的壳，内心感慨不巳，在极度的黑暗中饥寒交迫还能存活的乌龟，在翠绿的花园水池旁却因为吃得太饱而亡故了，可见困危并不全然可畏，饱足也不尽然可喜，在饱足中的节制可能比困危中的忍耐还要艰难呀！

因缘是不可思议的，因为长得太美而走向万里飘泊，最后客死异乡的巴西乌龟，如果心内有知，一定会希望自己只是一只长相平凡的乌龟.

因缘是不可思议的，希望远离忧患追求安乐的人，却很少想到忧患给人带来生的勇气，安乐使人丧失活的斗志，这只生于忧患，死于安乐的巴西乌龟，如果心内有知，一定也会有所启示吧！

因缘是不可思议的，巴西乌龟死了，只留下美丽的壳，彷佛的存在只是为了这个外壳，可是失去了，美丽的壳对一只乌龟又有什么意义呢？

人也是如此，背负着美丽的名利和权位，以为那是真实的，但是，如果没有鲜活的、没有深刻的生活，名利权位只是供人瞻仰的外壳，又有什么意义呢？

不只人的生死可以让我们学习，一只乌龟的生死也可以让我们深思，看到那空留外壳的巴西乌龟，回家时走在忠孝东路上，看到许许多多的人背着外壳在路上行走，那衣着光鲜的女士，有着什么样的内心世界？那西装革履的绅仕，又有着什么样的思想和呢？这使得我有一种忧伤的：当我们把头和四肢缩起来，缩进一个庸俗的社会化的壳里，和一只乌龟又有什么两样呢？

[乌龟的启示参考作文

读《西游记》有感这个暑假，我看了四大名著之一——《西游记》。《西游记》主要讲述了唐僧师徒经过九九八十一难，终于取得真经的故事。书中的每个故事都那么精彩、引人入胜，以至于不喜欢看书只爱玩的我也被深深吸引住了。

孙悟空嫉恶如仇、惩恶扬善的品质深深地吸引了我。他降妖除魔的动力很大程度上来源于对人间百姓的关爱，并不仅仅因为妖怪想吃唐僧肉，阻碍了取经的道路。他上天入地，三借芭蕉扇，扑灭了火焰山的千年神火，其目的之一就是要让当地百姓能够“布谷收割”，用“五谷养生”。虽然他降魔伏妖是为取经道路扫除障碍，但“为民除害”的意图也表现得非常突出。为此，他与唐僧相反，一听说有妖怪，就摩拳擦掌，跃跃欲试，先斩为快。正如八戒所说：“听见说拿妖怪，就是他外公也没这般亲热！”生动地表现了他要“扫除一切害人虫”的美好愿望。

我从《西游记》中深深地体会到“无论做什么事，只要你有一颗克服困难的心，就一定会取得最后的胜利。”德莱赛曾经说过一句话：“理想是人生的太阳。”意思是：人的生活如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚和渺少。不要让追求之舟停泊在幻想的港湾，而应扬起奋斗的风帆，驶向生活的大海。壮丽蓝图的实现要靠辛勤劳动；理想树苗的成长要靠汗水灌溉。我觉得：做什么事都要有决心以及恒心，才能有十足的把握赢得成功。

读完《西游记》，我明白了要有一颗感恩宽容的心，学会感恩一切，包容一切。如果人人都是如此，世界便会永久和平美好。

紧张的期末考试过去了，迎接的是快乐的寒假。此时，我的心情从来没有这么轻松过，并且还有个春节将会来临。

大年三十的下午，鞭炮声充满了整个城市，欢乐的笑声在这里徘徊，我们一家人在屋内说说谈谈，吃着糖果，吃着瓜子，喝着饮料，别有一番风味。看着每年上演的春节联欢晚会，欣赏小品、歌曲、相声、杂技等等。

夜晚十二点的时候，县城内的鞭炮声，烟火声同时间响起，如雷在天空中咆哮，耳朵也不得休息。

大年初一，大清早的各家各户的人们把大型鞭炮拿出来放，由于放的时间不同，便形成错落有致的声响。过了一会，妈妈把包了钱的饺子叫我们来吃，我们乐呵呵吃了起来，我们高兴极了。吃完了饺子，就出来了，只见街上如长龙一般浩浩荡荡的人们去公园游玩，我们一家人也去了。天气明媚，有的花已经有花苞，水也清澈透明，真是一副春意盎然的美丽风光，我们绕中心转了一圈，欣赏了这里的美景，便回家了。

大年初二，我们准备拜访外公外婆，早上我们去买了面包、葡萄、桂圆等等。我们乘着客车去。到了那里，外公外婆欣喜起来，忙着给我们倒茶，又是给我们糖果吃。一直到了晚上，外公外婆的邻居来做客，外婆和我的妈妈在厨房的做下酒菜，大人们又是喝酒又是谈笑，一股股乡村风味散发出来，而我们则在外放鞭炮。这样的气氛一直持续了很久。

这个寒假我过的非常快乐、幸福，过完寒假还有新的挑战——学习。

[关于快乐寒假的作文参考