端午节散文：端午情思【最新20篇】

“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不不能洗得直臣冤。”端午节是我国的传统节日，在端午节来临的时候，就会有许多的节目，列如：赛龙舟。吃粽子。挂菖蒲。吃鸡蛋……然而，在今年的端午节里，我学会了一样东西——包粽子。

“包错了，哎呀，又包错了。”“你包了多少?让我来数数。”“哈哈”一阵阵欢笑声。埋怨声。高兴声……不时从这儿那儿飞扬开来。“咿，是哪儿传来的声音?”哈哈!结果是五年级五班在包粽子呀。

我爱吃香喷喷的粽子，也看过别人包粽子，却从未自己亲手动手过，知道今天，我才算大看眼界。

我乖乖的坐在老师旁边耳染目睹，认为简单的包粽子根本难不住天才的我，不学自通，谁知，在老师示范的过程中，才明白包粽子是门手艺，能包得漂亮而结实非常不容易。脸老师都包了“好几百个”才包好一个。

开始动手，我拿出两片一大一小的粽叶，学着奶奶以前包粽子的样儿这出一个圆柱形来，再在折好的角里放上一点已侵泡好的糯米，塞上一块腊肉，又用糯米盖得严严实实的，我得意了，比想象中的还要顺利的完成一半。当我再把粽叶盖好时，糯米就像孩子似的不听我的使唤，接二连三地跳出来，我急得直跺脚，幸好老周替我解了围——割掉了一些糯米，我才舒了一口气。哈哈，经过小挫折，总算到了最后的，也是追简单的步骤——扎粽子。小ks(小意思)，看我大显身手，我拿出一个绳子，将绳子围绕了几圈，好了，开始扎，我用嘴咬住绳子的另一半，用手拿住一半，扎了一个漂亮的蝴蝶结。

只听“哗啦”一声，粽叶散开了，糯米们像飞珠滚玉一般，一粒一粒的掉在地上。看来包粽子真不是这么好包。

最后，在同学们的欢声笑语中结束了……通过这一次包粽子活动，我明白了做事要有耐心，要持之以恒不要半途而废。

五月五，是端阳，播艾叶，戴香囊，吃粽子，撒白糖，龙舟下水喜洋洋。每当听到这一首歌我就会想起端午节里发生的事情。

去年端午节的那天，我们全家十几口人聚在一起吃午饭，说说笑笑，特别快乐。我特别喜欢吃外婆包的粽子，所以我扒了几口饭就下了桌子，坐在客厅的凳子上边看电视边等外婆把那美味的粽子端上来。

我翘着二郎腿，脚上又正好穿着一双大拖鞋，我脚在那摆来摆去，爸爸看后说："不要翘二郎腿，等下，拖鞋会飞到别人身上的。不要紧，我会小心的。我满不在乎地说着。

我继续翘着二郎腿，这时电视里播出了一个十分有趣的节目，我忍不住哈哈大笑，身子不禁往后一躺，脚无意中往上一翘，真是不出爸爸所料，这时，拖鞋像一个导弹一样飞向桌子，不偏不倚正好掉进了一碗汤里，顿时汤溅得到处都是。

爸爸见此情景，忍不住发火了，大叫：叫你不要翘，你硬要翘，现在好了吧！说着跑过来要打我，我忙躲到妈妈身后大叫：爸爸光天化日打人啦。全家被我这句话惹得哈哈大笑。

真期盼下一个端午节是怎么样的。

[写事作文端午节的趣事

端午节又来到啦，我们在端午节到来之时，怀念屈原。下面是相关的诗歌快来看看吧。

《在端午，聆听》

菖蒲行走，艾草联欢。

陈爱，掬捧经年的。

泪。藏进衣角，挂在旧时的月勾。

往事如水，取出，

《离骚》的厚重，在失衡的雨季，

层层叠叠。将无奈引入巢。

五月，一首诗站在门外，

不由自主地昂首。

兴奋粒粒粽香，往下的诗句，

在一段段记忆话潮。

此刻，汨罗江，

被一枚叶子，带进尘世的杯盏。

不用泪，不用愁。

只愿诗意如故，

把苦涩泡淡，枯叶喊绿。

曾经包裹的忧心，经过千年洗礼，

再去聆听，龙舟小调。

画面上早已积满了;幸福。

一个朝代的寒，被另一个朝代暖和，

《端午》

菖蒲，艾叶，

粽子，雄黄酒。

用一根草绳连着，

牵出一段历史。

屈子、

楚怀王、奸臣。

组合在一起，

就是明星与黑暗的交锋。

时代远了，

汨罗江水浅了，

就是那纵身一跃。

水光照亮后人，

永远记着自己丈量爱国的深度。

《品味端午》

汨罗江水的呜咽，

已被历史的风雨淹没。

撕开粽叶，

抚摸千年暗伤，

触及不到诗人心跳的律动。

美人，香草。

在岁月的河流中，

与天问一道被渐渐漂白。

自从“江陵端午祭”，

申遗成功，撕开粽叶，

只见一具具空壳。

到处都是新鲜的伤口。

没有滴血。这一天，

我们依然和祖先一样。

包粽子，吃粽子。

但动作越来越迟缓，

越来越无所谓，

离骚已经包进了粽子。

有谁为千年之后，

再纵身一跃。

六幺令.天中节

虎符缠臂，佳节又端午。

门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。

粽叶香飘十里，对酒携樽俎。

龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。

感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。

异客垂涕淫淫，鬓白知几许?

朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。

汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。

满江红.端阳前作

千载悠悠，成习俗，天中端午。

逢佳节，粼粼波上，百舟争渡。

万户家中缠米粽，三闾庙外吟君赋。

祭圣贤，忠义荡乾坤，伤君去。

奸当道，谣言布;遭放逐，悲难诉。

叹家亡国破，汨罗归处。

志洁行廉争日月，辞微文约传千古。

子沉江，鹤驾泪淫淫，何其苦。

端午节即将来临，我们在端午节到来之际，怀抱着思念，也开始沉思。下面是相关的端午节的散文作文，快来看看吧。

端午节凝思作文

远处的山，无语地眺望着远方，千百年了，孤独的任凭着风雨侵蚀。崎岖的路上，一个婀娜身影在婆娑树叶下依旧那么曼妙，璀璨的新衣在迷蒙烟雨中散发着兰草迷人的芳香。为了一个期待，在一个又一个的转身后，岁月苍老了昔日的红颜，但手中的诗篇穿越历史的甬道再次浮现在我眼前，感觉仍是那么滚烫那么撞击人的胸怀。

风欲来，雷欲来。天幕的另一端，云中那华丽的龙车急促而来。顾盼间，灿烂的光芒让群山为之颤抖;叹息中，虽有痴心但无力将前尘往事挽起。车，转逝即过，装着千古诗人的悠悠情怀又将回到梦中的宫殿，带着追求，带着誓言，奔向遥远的天际。

雨，住了。几杆修竹上仍然缀满斑斑的泪痕。身旁，浩浩江水载着袅袅而落的竹叶，日夜兼程地赶向浩淼的洞庭。我诧异了，为何要如此不辞辛劳的赶路呢?问风，风不语;问草，它说难道你没有听见，山麓，悠扬的笛声已经吹响;流水畔，相思的音符在浪花上跳跃，那是对诗人的深情呼唤。

伫立凝望，这满池碧波涌动的云梦，鸥鹭为之绝响，烟云共水天一色。回首，那家乡曾经泥泞的小路上，长长的叹息声已不再可闻。然，漫漫的求索之路却不断地在脚下延伸。郢都国门外，秦人斧钺早已埋进了厚厚的黄土，落寞与伤神此时如一柄锋利的短刃慢慢剖开赤子的肌肤，让点点乡愁一滴滴地滴落下来，溅起江河万丈波澜。

江面上，渔歌打断了我的思绪。在飘渺的歌声中，世间的善恶在这里都已淡然，满是钓者的闲适。聆听良久，突然感觉这怡人的歌声中，竟有几许忧思隐于其中，浑浊的江水还能将布满灰尘的帽冠洗净?浑浊的江水还能将已是满身的疲惫洗去?在醒、醉之间，我无言以对。

缄默中，渔舟唱晚，暮色将至。遥望着日渐上涨的江水，冥冥中祭奠的人们早已蕴足力量与信心……

鼓声悦耳。龙舟竞发。

汨罗江畔，那一跳注定了永恒于历史，那一跳注定了激荡起民族之魂。一片苇叶，青而变黄，如何也包裹不住千年的敬重。糯米的粘度让不老的传说，凝结成坚牢的记忆。诗人纵身一跃的美丽弧线，划过历史的天空。从此，汨罗江没有停止过呜咽，为诗人汩汩流淌。所有这个被称为端午的日子，便成了华夏一年一度朝圣的图腾，而那用江畔苇叶捆扎的粽子，衍生为我们民族咀嚼经年的精神贡品……

端午，一个神圣的节日，容不得谁借机铺摆着浮躁与功利的盛宴，它应该是我们翻阅那人那江的思想辞典美好时刻!多么祈盼在这急功近利的博弈时代，日下的世风能渐渐苍白脆弱，只因为那凭吊与祭奠的思念不可淹没，那崇敬与膜拜的热血不可冷却。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这是中华需要的凛然风骨，是炎黄子孙不可更改的遗传基因。

诗人永在，江水长流。粽子里包裹的是民族内力，龙舟上喊响的是中华精神!

端午节漫谈作文

屈原曾经说过：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”然而他后来投了汨罗江，所遗留下来的，是万世美名，还有一个专为纪念他的节日以及节日中的一些活动。伟大人物的自绝生命，是他不屑于与现世同流，倒可以就成他的不朽;倘是小人，那就是不敢面对现实，只能算作卑怯者的。

我不知道其时是有“政府部门”勒令还是百姓自发，总之这节日的习俗是传播得广远，并且很隆重。别处我不太了然，但在我们老家，是排在春节之下与中秋几乎并列的。农村人不时兴国庆，我们那边也不过重阳，至于那些洋节日如感恩、圣诞之类，乡下人粗鄙，多是并没有听过的。而元宵距春节太近，虽也颇热闹，但我每每以为它不过是春节的余兴罢了。

于是对儿时的记忆里面，跟这端午节有关系的就很不少。加之其时又正是杨梅成熟的时节，这不少的记忆的味道就更显得浓重了。我向来对时令很不敏，就像前时的一段热，使人以为盛夏已临，但查看日历，知道距端午还有半月，而端午时节，正是烟雨蒙蒙而颇有凉意的。记得儿时在端午前后的清早晨去放牛，母亲是必得交代加穿一件衣服的。我也是据此知道端午前还不是真正的夏，而端午过后，可是要“一天热比一天”了。

而杨梅也就在这不很热的时节里成熟了。我们那边是山地，几乎是四面环山，前面一个不大的缺口，是进来的路。虽然村子边围的屋舍都傍着山脚，杨梅树却都不长在村边，而在较远的山涧深林里。倘要去摘采，须“翻山越岭”两三个小时。山路难行，进到里面简直就没有路，而况林木也不高大，加之其间长满杂树乱藤荆棘之类，这就能使许多人望而却步。然而，疯野如我们，却看成乐事一桩。

也是这样烟雨天，约几个相合的伙伴，带上竹篮皮袋之类，就出村沿小路去，经矮山间的梯田阵，过几道溪涧，不多时候就进山了。这路就缩小一半，只能容单人行走。越两道梁，两旁的树木更其茂密，枝叶都纠缠起来，包裹着中间这小径，使它看起来像长廊，特别紧密的地处，简直就是幽洞了。其时一条澄澈的溪水也就开始伴在小径的左近，这样的一直到行程的将尽，它就别处去了。

这溪水是公认的我们那一带的最好的水，传说是从最高那座山腰的一眼泉里出来，不管洪涝大旱，它总是不多不少的涌出这清冽之水，从无绝断。但我们都没有亲见过它的源流。有件事情我们一直很不解，就是这溪里没有鱼，连手指大小的都不见。每一回的走近它，我们都有关于这个的议论，但不多时也就被四旁的幽谧消解。我们就都不再言语，只一意的走路，烟气氤氲如纱，缠绕在两旁的枝叶间，在行走着的我们身上。这时候，仿佛一切全披上一层神秘，这神秘还钻进我的心地，使不经事的我竟也莫名的感到夹着沉重的飘然。

峰回路转的几经周折，小径已然到头，前面只有乱丛中被挤踏过的痕迹。到这里其实也就不需要路了，因为到了有杨梅的所在。它们稀稀落落的长在满山里，我们也就漫山的去寻。山深林密，观望不远，每每是等我们钻到一棵树下，才发现满树的杨梅，很少有向着一个早知道的目标去的情况。这时候就见着“争先恐后”了，装是不急着装的，先吃够再说。爬到枝头，挑最大最黑的，但偏偏这种又最容易落，于是在下面的也绝不会亏着，就捡现成的了。扫荡了一树，马上又转移，向着不是来时的方向走，在茂密树与荆丛里钻行。

在这样的境地，总有些近于玩笑的传说，譬如久寻不出路，就说是遇到“叉路鬼”了。其时倒也并不很怕，因为据说这鬼只是“叉路”，一个劲的让你在原地兜圈子，似乎并不做别的恶事。或者也做的，但我们都没听到过，也就当它不做了。而况，我们还有解救法，就是当地撒一泡尿。个中利害，我到现在也不清楚，只是觉得倒有些玩笑的意味了，但尿撒过之后，我们还在原地点，前路也仍不知往哪边。于是就攀高枝，手搭凉蓬，四面的望一望。云深雾重的，只能凭着未必确切的感觉。但每一次，我们究竟都能安然的走出去，虽则有时会落魄到丢了鞋子而篮中杨梅所剩无几。

回来的路特别好走，因为下山，又大抵循着来时老路，不像去时的还要找清方向。简直就是“一忽儿”的就回到了村里，这时候在家的小孩们都围拢来，向我们讨要杨梅吃，他们也都不再炫耀谁吃咸蛋的多，只带着欣羡的看望我们的脸，以及篮里的杨梅。本就不多的杨梅给他们一分，几乎就完了，但我们仍然高兴的。

我们这边的端午节，土话是叫成“端阳节”的。穷乡僻壤的，也没有什么活动，不过在门边挂些什么草。隆重的倒在于吃上面，这样的大节也难得，饭餐的丰富自不必说，还有什么“五子”的说法，就是“粽子”、“盐子”(就是咸蛋，我们那边把蛋叫做“子”)、“油子”、“蒜子”，还有一个什么“子”，反正我是记不清确了，而且这“五子”，我家也向来没有齐备过。

屈大夫在写下“吾将上下而求索”之后不多久，楚国的都城却被秦国攻破，他于是感到无路可以走，最后抱着石头(这点很可疑，只要真的不想活，未必不抱石头就淹不死。)跳入汨罗江。我不知道他是以自己的性命去殉了楚国还是殉了自己的理想。反正，这两个是都破灭了。

我以为，理想与空想的区别，就在于理想有个能寄托其上的实在;而空想，只不过是毫无根据的幻想罢了。然而理想总是太高远，能担当这理想的“实在”极少有，于是，所谓的理想也究竟每每要落空。就像昏庸的楚王终于让楚国灭亡，使屈大夫的理想再没有落脚处了。但这时候，也并非只有将理想滑入空想之一途，丢掉所谓的理想，过平常的生活，这样选择的人也实在不算少。然而这两条路都为屈大夫所不愿走，他于是选择了第三条路，就是死。其实死不是路，但选择死却又是一条分明的路。

这三条路中，空想是既失掉理想也失掉自己的;平常的过活，是丢掉理想而保存自己;至于选择死，那就是留住了理想的魂。屈原是用自己的生命，殉了他自己的理想，而不是楚王或者楚国。

寂寞端午节

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”

不知道为什么，端午时节，思绪经常飘散到两千多年前，是因为一个寂寞的记忆，还是因为心灵深处的悸动?我的梦境掠过那繁花似锦的汨罗江，飘泊在多雨的夏季里，我用一生去寻找屈原大夫的足迹，寻找渴望的彼岸，带去珍重的许诺和苦苦的思念。

我想去寻找那些光彩夺目流芳恒久的绝唱，泽被后者，激扬千古。跟不上屈大夫的步伐，我只是远远的，把自己丢失在历史经纶中，感叹韵味如雨的芳香，湿润我干涸的文采。多少人把《离骚》《天问》《九歌》和《怀沙》捧在手上，虔诚地焚香诵读，诗人们诵读出文采心魄，治国者领悟文治武功，恋人们品尝到荡气回肠，而我读到一颗寂寞的心。《离骚》等诗惊艳了时光，厚重了岁月，在那些石破天惊的岁月中感染了多少寂寞独行者，朝花夕拾，巍然屹立。他的诗点亮经纶，高悬日月，汉赋的纵横驰骋，唐诗的风流倜傥，宋词的阔然大气，元曲的厚朴执着，明清小说的直白，在虔诚仰望中多少诗人和文学家由此脱胎换骨，脱颖而出。往事如风，是谁在风中抚琴，高歌千秋，红尘万丈，唯有流转的《离骚》成为了千古一叹，成为诗界中的地老天荒。在那些隐逝的黑夜里，诗歌抑扬成调，不受任何字句的束缚，如波浪般自由，湿润干渴的心，日复一日。

去寻找那些正直的情操高贵的品行，留下在楚国里的深深地回忆。可是我找得到么?负载了几千年的尘埃，剑光灯影中，我听到了屈大夫的叹息，丹流翠声，幽兰独香。在苍生之下，品行留下不朽的烙印，凤凰涅槃，刺痛历史的天空，变成了疼痛的诗意，我听到了伍子胥、苏武、张骞、文天祥和史可法等人千百年来的哽咽和激扬。每一个人的内心隐抱有自豪感，有一种激浊扬清，慷慨为国的激情，感慨生命易逝，希望留下千古的美丽，忧国忧民，铭记于丹心汗青，穿越亘古，超越自己，涅槃自己。如黑夜对光明的祈求，在幽暗处隐没的时间来临，永不对权贵卑躬屈膝，只是心怀苍生，指点江山，他们应该受到永不休止的朝拜，因为他们的歌声能冲破黑暗的锁链，照亮一方的红尘，踏出永恒的足迹。

飞花的南方，艳红的木棉花屹立在江湖中。做一个诗人是寂寞的，做一个高贵的诗人是孤傲的，做一个爱国的诗人是恩泽世代而寂寞如海。然而在这热闹的端午节中，我却感受到一丝丝的寂寞，害怕把你忘却，没有人再知道你的去向，没有人真正知道，怅惘中隐约可见你鲜润而宁静的笑容，盈溢在一泓幽深的芳湖里，或许你已经睡熟了。我想穿越，却不能再回到过去，我望见了，就在我心灵的净空，有诗歌闪动而过，有人在寂寞的唱着“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”……

五一长假的一天，爸爸妈妈带我去乡下奶奶家做客。奶奶从冰箱里拿出几匝粽叶、一盆用酱油浸着的鲜肉，我兴奋得说：今天我们包粽子吗？我也要包！奶奶笑着点点头说：行！

奶奶把一部分浸湿的糯米拌上酱油准备包鲜肉粽，奶奶在一部分白净的糯米里拌上花生，准备包鲜肉粽。馅料一切都摆好了，奶奶和我就围坐在桌边开始包粽子。我仔仔细细地看着奶奶的动作，然后自己也抽一张比较大的芦苇叶子，打算包一个小粽子。先把芦苇一折，做成一个圆锥形，然后往小圆锥里放一点糯米，再挑一点鲜肉，接着再盖上一些糯米。我小心翼翼地用芦苇叶按在糯米上，三角粽的形状出现了，我手忙脚乱地把芦苇叶沿着三角粽的轮廓绕呀绕，可是芦苇叶好像不听我使唤，我用力太猛，叶子碎了，不过米倒是没漏出来，我不知怎么扎线，奶奶帮我的忙，她一绕一扎就把我的第一个迷你粽扎好了，样子看上去真丑呀，我想第二个包得好看些。我第二个准备包一个像大人包的那样的大粽子，可是两三张棕叶叠在一起后，棕叶会动来动去，米会漏出来，我只能改包一张棕叶的小粽子，俗话说一回生、两回熟，第二次包果然不再那么手忙脚乱了，最后关键一步：把长长的棕叶绕在粽子外，棕叶不但没碎掉，轮廓还挺好看的，连线都是我独自扎成的。奶奶见了我的第二个粽子都赞不绝口：第一次学包粽子就学得像模像样，真不错!我听了心里乐开了花，包得更起劲了，第三个包了个咸肉粽。

包完粽子烧粽子，晚上，奶奶把烧了半天的粽子盛了起来，我挑出了我包的迷你粽，解开线，尝上一口，啊，粽子格外鲜美。今天真让我自豪，我学会了包粽子。

“五月五，是端阳.门插艾，香满堂.吃粽子，洒白酒.龙船下水喜洋洋.”大家一听到这首童谣，一定会想到端午节.今天，我就来讲一下端午节吧.

作为中国古老文化节日之一，端午节文化不管在大江南北、长城内外可谓是家喻户晓，人人皆知。过去，我对端午节的知识是知其然不知其所以然。直到我读了《我们的节日》这本书，才知道原来端午节有着很深厚的文化内涵。 端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊。其中赛龙舟最有特色，那争先恐后的激烈场面就像屈原强烈的爱国精神一样，几千年来一直激励着我们。农历五月初五被称为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。

端午节的由来有许多种，其中，流传最广的的是纪念屈原之说。传说，公元前278年，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。公元前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。

江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中，有些郎中还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。从此，每年五月初--屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来.

就是因为这深厚的文化，现在端午节已经成了我们中华民族主要的传统节日之一。今天她仍然有着强大的生命力.就拿我们瑞昌来说吧， 在瑞昌，到了端午接这些天，市场买卖粽叶的人会比平时多起来，在菜摊之旁，菖蒲叶子和苦艾草被人扎成一束束出售。这里的人，无论是住高楼大厦的、住出租屋的、住乡村的，大家都愿意花上一两块钱买一束回去挂在门上，以寄驱魔辟邪之意。很少人把粽子投到江里，也许为了环保和不浪费，但大家都记得屈原这位两千年前抱石投江的爱国诗人!

有一天，我从电脑上看到了韩国准备打算向联合国申报端午节为他们国家的文化遗产，我看了之后非常的愤怒，觉得这件事是对我们中国人的羞辱，端午节是中华民族的，怎么可以让给别的国家去申报呢!这可能跟有些人喜欢过洋人的节日有关吧!我想，我们应该行动起来，为保护宏扬我们中国自己的传统文化，尽自己的一份力吧!

中秋节是团圆的节日，我们在中秋节思念着家人，有着思乡之情。小编整理了相关的作文范文，快来看看吧。

【中秋情思】

在我这里，中秋只是一个概念;中秋的月亮就只是一个记忆或是一个美好的梦想了。

这是一个霉雨的季节。乡间的秋收正紧锣密鼓地进行，家家小院里都晾晒着新打下的谷子，由于很少金色的阳光，多半是潮湿和霉烂，一股不适的气息总是酝酿在空气中。

今年的中秋来得有些朝气，早上，还是阴雨绵绵，中午，小雨停了，下午，终于有了一米阳光。按这个发展趋势，晚上应该能看见月亮了。如果是真的话，老人们可以找到自己的记忆，孩子们就可以实现梦想了。因为，真是十几年没有见过中秋月了。中年人是对这一切抱无所谓的态度，繁忙的工作早把心中的诗情画意荡涤得无影无踪，能不能见中秋月你明天还不照样的上班，一大堆的工作你不照样去做?

夜晚终于降临了，但不知什么时候竟又涌起团团的云雾。这团团的云雾把老人们仅存的那点儿记忆敲得粉碎，一个个再也提不起兴趣去回忆那陈芝麻兰谷子的故事，都悻悻地回屋睡觉去了。只有小孩子不甘心，总是想验证一下中秋的月亮是不是真的最圆最亮。但终是因为年龄太小，抗不住困倦，竟不知不觉地睡去，于睡梦中被父母轻轻的转移到了床上。

一切就这么静下来了。

我的窗外有一缕月光掠过，经不住她的诱惑，我掀开窗帘。月亮正沉沉的穿过云雾，苍白的脸上有云块的痕迹，仿佛撞了墙壁留下的创伤，但掩盖不住她美丽的特质。她的美丽从团团雾霭中透射出来，摔在地上，被摔成斑斑驳驳的一地影子。我静静的读着她，我疼痛的抚摸着自己那一半残存的记忆和另一半微弱的梦想……

今夜无风，今夜无风啊!

我伫立窗前，心踏着月色，努力地寻找一份皎洁

【中秋之夜】

中秋是从对亲人的想念开始的。

隔中秋还有好几天，M便给女儿发了一条思亲的微信，“伫立庭中搔白首，独女中秋不返家?”明知女儿无假，他依然要问，只不过想以此期盼得到一个意外的惊喜而已。我只好以一句“为赋新词强说愁”来调侃他的多愁、安慰女儿的无奈，却不曾引得一微友笑弯了腰，算是意外收获，皆大欢喜总是好的。

今日中秋，盼着赏月，我们下午六点多便从市区赶回了远在郊外的山居。

一进家门，M便捧着手机不停的给朋友拜节祝福，我则在厨房准备简单的晚餐与祭拜供品。几只秋蚊对我兴趣甚浓，见我走来走去，便不时学针灸师给我来一针，虽然痛痒难耐，但今天借着过节的名义，便懒得跟它计较了。从厨房的窗户望去，西天燃起了大片的火烧云，那浓艳的色彩美得让我不忍移步。飞鸟大概不知今天是过节吧，仍然玩童一样在树木与房檐间飞来飞去，鸣叫着追逐打闹，不知它的爸妈是否也在巢中翘首以盼?草中的秋虫，隐士一般只闻其声难觅其影，夜幕未降，它便迫不及待的奏响千古小夜曲，但在今晚，就让我暂且将它称为月光曲吧!园中的松叶牡丹象太阳的信使，在星月出场之前就早早闭目安睡了。与它相邻的石竹花则不同，总要陪着栏外的三角梅与朱槿，不分昼夜的渲染它们的热烈与欢欣。偶有一只松鼠，依着花茎敏捷的爬上栏杆，一边如杂技演员的跑跳蹲卧，一边机警的东张西望……我正这样悠闲的寻着乐子摆着糕点水果，不曾想，突然从楼上传来M急急的呼唤声，那感觉，不像是月亮升起来了，倒好像嫦娥下凡了似的。我一边应着，一边嘀咕着这不七点刚过嘛，慌啥。

来不及擦干双手，我寻声朝楼上阳台跑去，果然，一轮中秋满月，已静悄悄的从东方升起。先不说那满月的静美绝伦，单就那一路上追随的云彩，就足以让人心动的了。今夜的云彩，仿佛读懂了人们对月的那份深情，要与明月共同演绎出吉祥美满的画卷。于是，它收敛起平日散漫不羁的个性，将自己化作一柄造型精美、色彩祥和的玉如意，托着熠熠生辉的一轮明月，横亘在蓝丝绒铺就的天幕上。而今夜的明月，一切犹如初生时的美好，我不知它是上等昆仑子玉的杰作?或是上等白瓷的神工?只见它稳稳的立在那柄精美的如意上，那样的饱满、瓷实、温润、洁净、细腻，除了依稀的桂影，不着一丝多余的装饰，一副婴孩般可亲可爱的清纯模样。M一边惊叹着月色之美，一边用他那像素很低的手机不停的追拍着，只想着即时转发给成渝两地的亲人，不仅以此带去我们满心的祝福，也弥补他(她)们因天气原因无缘赏月的遗憾。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

因了明月，夜幕也只是轻纱一般的飘渺。搬一张小几，置两把藤椅，二楼阳台成了年年赏月的观景台。一盘月饼，摆成了花儿的形状，花芯是女儿寄来的孝心，花瓣是朋友表达的情谊，看着心里都是暖暖的。那盘石榴，则全托朋友所赐，两个品种组合在一起，艳如玛瑙，淡若脂玉，一个莲雾点缀其间，为这个组合增色不少。还有一盘肉食，那是困难时期沿袭下来的习惯，倘若待客无肉，便不足以表达主人的热情和对客人的尊敬。我将它们一一摆上小几，最前放一只插着绿萝的小瓶，倒上两杯红酒，搁上两双竹筷，我们便怀着同乐的心情邀请月神与家中那些已迁居天堂的亲人们吃喝赏月了!

室内电视上的中秋晚会正在江油进行，那是诗仙李白成长的地方，于是，诗人那一首首脍炙人口的传世之作被激情满怀的吟诵着、歌唱着：月下独酌、静夜思、蜀道难、将进酒……这些都是我们喜欢的。由于节目拘泥于地理所限，他们竟忘了我心爱的东坡老，忘了他那“千里共婵娟”的千古绝唱。于是，我和M走出门来，在阳台上请各位神仙和先人与我们交换位置，他们回屋歇息，我们坐下赏月。

对酒当歌，人生几何?我和M对坐举杯，喝着仙(先)人吻过的红酒，望着渐上中天的明月，一起说着闲话。

“不管科学如何千方百计证明，你看着今晚的月亮，你会相信它的表面是一片荒漠吗?在这点上，我情愿相信神话也不相信科学。在这个世界上，能给人以美好遐想的东西本就不多，科学的推进，不能总以牺牲人文情感为代价，更何况，那月，本不是我们的世界。只要人类不是贪得无厌的想在上面放羊，月球的荒漠与人何干?”我这样自顾自的替月说着。

听了我的话，M难得的没与我反驳，不知是他有同感亦或是托了过节的福。

挑一块女儿寄来的月饼，说是朋友推荐的，全手工制作，贵在还是新鲜出炉。吃一口，面皮酥酥的，蛋黄软软的，那感觉，确实没有浪得虚名。

吃着月饼，想起我们儿时过中秋的事。如今大多数人为了应节才去碰一下的月饼，在我们小时候，它只存在于书本或故事。在老家，每年到了八月十五，如果家里拿得出来，定会蒸一锅糯米饭，然后将它倒入石臼中。瞬间，大人小孩立即被石臼中升腾起来带有浓郁糯米香味的蒸气吸引，围上一圈，人手一枝芦竹，说笑中，将芦竹在石臼中捣来捣去状如儿戏，直到糯米变成了稠软的糍粑。揪出一团，放入小碗，加上红糖，如果是蜂蜜就太好了，趁热咬一口，满嘴是糯米的纯香、芦竹的清香、蔗糖的甜香……虽然，糍粑没有月饼的形态寓意，但那种参与的乐趣与企盼的心情、那种千万米粒糅合于一体的聚合，却是另一种难忘的记忆。

对饮一口，对着天上的月亮，也来个举杯邀月，并趁机说些酸文假醋的话。过节，不就是这样吗?

“你知道为什么这些文人都爱写月亮而不是太阳吗?”M以一惯好为我师的语气启发我。

“为什么?”我还算善解人意，一定给他这个机会。

“因为太阳虽好，但它把握不好度，有些季节和有些地方老晒，有些季节和有些地方老不晒，整得人类对它是又爱又恨。”

他这样说好像还真是有点道理的。以前，每到稻谷收获的时候，奶奶就要祈求老天爷，千万要出太阳啊，可别让半年的辛苦打了水漂哦。而到了栽种的季节，又最怕大日头天天晒得土地开裂。这时，奶奶就又开始念叨了，要求老天爷开开恩，别把刚栽的苗苗晒成了干柴，那可是我们一家的口粮啊。

“你看，与太阳相比，月亮，就永远都是这样温温柔柔的。”M看着月亮，显得有些动情的继续说道。

是啊，此时此刻，在月华融融的清辉里，仿佛一切都是那样明亮，明亮之下，却又是那样朦胧，好似梦乡，让人心不知不觉有一种被融化了的感觉。假如从另一个角度理解，这是不是作为一个男人，对另一半的一种本能的期盼呢?是不是在他们眼里，所谓的女强人其实就如同太阳，而他们想要的，却是月亮般温柔静美的女人。这本无错，但问题是，这个世上，又有多少能与之相配的既有阳刚之美又有达人之智的男子呢?因为过节，也因了这静美的夜，我没有与他顶针。

月下一壶酒，对饮无闲愁;举杯邀明月，柔情漫心头。

就着这葡萄美酒、鲜果甜点，静坐在这清亮的月光里，心里涌上的，多是与月相关的思绪。

我想，这月亮，不光是男人喜欢，女人也同样喜欢。喜欢那些小时候学到的有关月的神话、喜欢那些读到的有关月的诗词、喜欢那些听到的有关月的乐章、喜欢那些看到的有关月的圆缺……

这让我从小相信，相信那月上定然住着美丽的嫦娥，还有酿酒的吴刚、捣药的玉兔。想她们一家三口，每日在桂树下歌舞、酿酒、捣药，没有人间的战火纷争、饥饿寒冷、疾病苦痛，那才是真正的无忧无虑的神仙生活。

我相信，每一个静夜的清风明月，对于可爱的东坡与浪漫的太白，在他们心里，早已不只是一种自然风物。虽是《月下独酌》，独不见诗人寂寞，满篇只有天人合一的潇洒、歌舞飞扬的旷达。赤壁把酒，世人皆叹“哀吾生之须臾”，唯东坡，胸襟浩荡。他用清风明月滋养的生命，其生命也定然与天地共存。“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”所幸，此时此刻，我们不但沐浴在东坡老的清风明月中，也沐浴在他的人生智慧里。

我相信，一曲《彩云追月》定是受了上天的启迪，才有了那般超凡脱俗的音韵。

我相信，月的阴晴圆缺，从不曾是为了迎合人的悲喜情感，那一定是它自身生命的轨迹。如果从月的角度来看，缺，是圆的基点;圆，是缺的重生。每一个轮回，它都不是表面的重复，而是一种更高级别的渐进，在渐进中变幻出生命的多姿，从而展现一种独特而鲜活的美丽。

夜渐渐深了，月亮已升至我们的头顶，夜空也仿佛知道今天是月亮的专场，尽数退去了一路的浮云，只留下一方明净如洗的青天。我们恋着越来越明亮的月色不愿回屋，躺在摇椅上，安享着这一夜的清风明月、蛙鼓虫鸣。虽然时至中秋，但在这攀西大地，似乎还感觉不到一丝秋的萧瑟，就是这深夜，借着路灯，你也能很容易的看到满园盛开的花草，如果不看日历，与春天倒也别无二至。

闭着眼，虽然我又想起了那些有关月亮的科学与神话的截然不同，但我不再纠结。人的生命毕竟是短暂的，人与月的距离毕竟是遥远的，只要我自己不曾因为科学的发现而改变对月的美好印象，我用我眼看到的就还是那个美丽的月亮。而月亮本身，也从不曾因为科学的发现说它是一片荒漠就从此暗淡下去，它仍然每日变幻着圆缺，散发出光华。也许，这便是距离产生美的最有力的一个例证吧!其实，人又何尝不是如此呢?

隔着一点距离，记住一些美丽，相信，年年中秋之夜，定然一如今日这般祥和、这般静美、这般安好……

6月xx日是我国的传统节日——端午节，我跟妈妈去上山踏青。

刚一上山，我就被这眼前的景色吸引住了：山上松柏滴翠，苍青色的群山，一座叠着一座，像大海的波涛，无边无尽伸到遥远的天边。还有黄灿灿、红艳艳的小花从草里冒出来，在山坡上一簇簇喷放。

这时，太阳升起来了，红艳艳的太阳射在山尖上，把山顶的雾气像幕布一样拉开了，人们拿出准备好的毛巾，开始用溪水清洗手部和面部，传说端午这一天，当太阳升起，用溪水洗手洗脸可以除灾袪百病。

踏青结束，人们手里都拿着新鲜的艾蒿，在传说中，把艾蒿挂在门上可以避邪，防止鬼邪进入家门。

走在回家的路上，我想到回家可以吃到热腾腾的粽子，自然很高兴，但我又想到了我国的爱国诗人屈原，人们为了纪念他，发明了粽子这种食品。

时间真是过得太快了，我只好等候着下一个端午节的到来，可以继续上山踏青。

光阴似箭，日月如梭，转眼，又到了中华民族的传统节日---端午节。也就是在这天，我们做了一个小巧玲珑的香囊。

今天，吴老师笑着走进了教室，露出了一脸“神秘”。看见吴老师这样，我可真是丈二和尚摸不着头，不知道葫芦里又要卖什么药。只听老师笑呵呵的说：“今天我们要做一个香囊”。我们一听，顿时变的茫然。说着老师发下了彩纸，又给我们看了一个做香包的视频，从视频里我们还了解到，端午节佩戴香包是能够驱邪避瘟的，这个习俗自古一直沿袭下来。

看到我们满脸疑惑，老师信心十足的拿起了一张彩纸，给我们做了个示范，而我才跟了老师几步就忘记了后面的内容，看着别的同学做的那么认真，而我却跟不上，这可把我急的像热锅上的蚂蚁一样不知所措。于是，我连忙请教同学接下来要怎么做，经过了同学的指点，我恍然大悟，原来我已经折反了。终于，三张彩纸都折好了。

到了最激动人心的时候了，要把三个闪电形的彩纸插在一起。我左插插、右插插，弄成了一个“四不像”。这个比折的时候还要难一百倍！只见一大片同学正在那看老师怎么做，我走到老师身边说：“这个要怎么做啊！”老师拿过了我的纸，不一会儿就折了出来，到了最后的步骤，把红色的中国结放在里面，我往里一穿，就在那一瞬间，一个香包“诞生”了！看着这用彩纸做的精致的香包，它好像在向我挥手，为我舞蹈，为我演奏音乐。我陶醉其中，思绪也像断了线的风筝一样飞走了。我想到了妈妈每日忙碌的身影，想到她为我付出的点点滴滴，我想把这个香包送给妈妈，感谢她多年对我的关心，感谢她像天使一般守护着我。

端午节，这个能驱邪避瘟的香包，我要用这个亲手制作的香包，表达我对妈妈的似海深情---亲爱的妈妈，端午安康！

端午节又来到啦，我们在端午节到来之时，怀念屈原。下面是相关的诗歌快来看看吧。

《端午》

唐·李隆基

端午临中夏，时清日复长。

盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

事古人留迹，年深缕积长。

当轩知槿茂，向水觉芦香。

亿兆同归寿，群公共保昌。

忠贞如不替，贻厥后昆芳。

《端午三殿宴群臣探得神字》

唐·李隆基

五月符天数，五音调夏钧。

旧来传五日，无事不称神。

穴枕通灵气，长丝续命人。

四时花竞巧，九子粽争新。

方殿临华节，圆宫宴雅臣。

进对一言重，遒文六义陈。

股肱良足咏，凤化可还淳。

《竞渡诗》

唐·卢肇

石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。

向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

《五月五日》

宋·梅尧臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没後踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

《和端午》

宋·张耒

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

端午

作者： 文秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空浩浩，不能洗得直臣冤。

澡兰香·淮安重午

作者： 吴文英

盘丝系腕，巧篆垂簪，玉隐绀纱睡觉。

银瓶露井，彩箑云窗，往事少年依约。

为当时曾写榴裙，伤心红绡褪萼。

黍梦光阴，渐老汀洲烟蒻。

莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。

薰风燕乳，暗雨梅黄，午镜澡兰帘幕。

念秦楼也拟人归，应剪菖蒲自酌。

但怅望、一缕新蟾，随人天角。

和端午

作者： 张耒

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

南歌子·杭州端午

作者： 苏轼

山与歌眉敛，波同醉眼流。

游人都上十三楼，不羡竹西歌吹古扬州。

菰忝连昌歜，琼彝倒玉舟。

谁家《水调》唱《歌头》，声绕碧山飞去晚云留。

浣溪沙·端午

作者： 苏轼

轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。

流香涨腻满晴川。

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。

佳人相见一千年。

《午日观竞渡》

明·边贡

共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。

云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

《五日·选一》

明·陈子龙

吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。

拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。

珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。

拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。

《节令门·端阳》

清·李静山

樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。

门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

走过多雨的五月，转眼又到了粽子飘香的端午。

端午节，该是世界上最清香的节日了吧。

有屈原诗篇里香草的芬芳，有芦叶粽子吮指回味的醇香，

还有来自乡野的菖蒲和艾蒿，在门前散发着淡淡的幽香。

说到过节，那是孩子们快乐的向往，

是一份浓厚的文化和心愿

是让人跳回到那艾草飘香的童年。

而我，宁愿沉入一种深沉的情感之中，

抚今追昔，去触摸端午的情丝，去感悟人生的无奈。

让这颗疲惫的心，稍稍停靠在一个虚幻的港湾里。

是呀，孩提过端午时的欢天喜地，已经被雨打风吹去，

只有心底长存的这分端午情结，

时时刻刻，萦绕在脑际，挥之不去。

屈原大夫已经远去，汩罗江的水依旧奔流，

只有诗人的绝句，铭刻在千秋万代的追诉中，

溶入到江面上龙舟竞赛的号子声里.

也许，不转身是一辈子，也许，转了身是两辈子，

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，

爱恋，亲情，是人类和动物共有的天性，

是在能言和不能言的表达里，

倾述着雨打风吹不败的情感。

回头不见得就拥有了所有的风景，

天涯，或许就是我们要去的地方。。。。

楚江五月平堤 柳岸白衣隐玉臂 水中央回眸多姿 千年等一回

扬花萧落乌啼 黑发钗头双荔枝 镜中你羞涩可餐 直叫人心动

梅夏生肖盘凤 凌波无限生尘袜 离骚里亭立幽香 令人忧与欢

彩线轻缠红俏 步缕西施泣芙蓉 榴红年年别样红 拜倒人无数

竹叶怀粽 十分酒 一分歌 记得你还在

画鼓喧雷 红旗出 龙舟浆 我们一起划过 今天不知道 你会回来吗

端午叶出阳 等你归家乡 共赏那烟景 忆峥嵘岁月 破镜重逢一次 相聚胜新婚 我等待花落尽那天

我朝思暮想 但愿你平安 下雨的天空

品相见太难 会在何处相遇 爱过梦一场 我不愿这么快苏醒

农历五月初五是端阳，也叫端午。

每到这一天，家家门上挂菖蒲，艾叶，村子里散发着淡淡的幽香。

姑娘们早就在比试谁心灵手巧了。她们用零碎的彩色绸布，缝成形状各异的小袋。小袋李塞进裹着香料的棉花，再把袋口的线一抽，就成了一只只香袋。香袋的式样很多，有鸡心形的、老虎头形的、菱角形的，辣椒形的，下面垂着五颜六色的流苏。孩子们把香袋挂在衣襟上，鲜艳夺目，好像五彩的云霞。

妇女们在端午前一天就把浸泡过得糯米，用一张张手掌宽的竹叶包起来。包好的粽子有斧头粽、狗头粽、尖角粽等，这是按形状来分的。至于白米粽、枣子粽、赤豆粽、猪肉粽，那时按用料分的。粽子放在锅里煮，一会儿屋里就充满了糯米和竹叶的清香。熟了熟了，妈妈拿起一只，让孩子们先分着尝尝。这热腾腾的粽子，比任何东西都要好吃。

我国南方不少地方还要在这一天赛龙舟。江河里排着一条条雕饰得酷似游龙的船，船舷两边整齐地坐着准备大显身手的小伙子，他们穿着彩衣，扎着彩巾，双手握着木桨。号令一响，几十支木桨随着船首大鼓的敲击声“哗哗”划动，龙舟像箭一般飞快驶去。岸上锣鼓喧天，彩旗飞舞，热闹极了。

老人们会在这一天深情地讲起屈原的故事：包粽子，划龙船，用自己的方式来缅怀着爱国诗人屈原。

今天，我来到汨罗江畔，听着那锣鼓喧天的喊声，闻着那浸满肉香的粽子，手拿艾草，我不禁泪眼朦胧了，我仿佛看到屈原他披散着头发伫立在江边，他凝视着这东流的江水，想着楚国的万千文，望着楚国人动荡的江山，楚王的无能，朝廷的腐败，楚国的庸政使他痛心，他一次次的忠告没能为楚王敲响警钟，无奈心中对祖国的一片赤诚报无门。他恨老天眼瞎，万般恐绪堆积心头，最终都随着那滚滚的江水而消失。夕阳将世界染成鲜血般的颜色，仿佛在为屈原的死去而叹息。不错，屈原虽死，然而他的那一片爱国心却深深感动着每一代人。在今天的重阳，我要缅怀他，他的爱国精神将永存在人们心中。

农历五月初五，又称端午节、五月节、艾节、重五。端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的是吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲，蒿草，艾叶，白芷，喝雄黄酒。据说吃粽子赛龙舟是为了纪念屈原，至于蒿草艾叶香包等东西是为了辟邪。现在是我国法定假日之一，被列入世界非物质文化遗产名录，历代有大量诗词歌赋传诵。

当走在街上，家家户户都用艾草树枝挂着香包和葫芦，店铺里也摆满各色粽子，以及节日挂饰，不由得想起了流年里端午节的点点滴滴。

那时候奶奶还健在，奶奶是中国传统的小女人，裹足，脚小小的，可一到端午节来临就开始跺着小脚忙个不停。上街买糯米，竹叶，大枣等和做香包用的彩布线，叠葫芦的彩纸。置办齐就开始在家操持着做起粽子，绣起香包。奶奶的脚虽小，个子不高，可他的手特别巧，左邻右舍都喜欢吃她包的粽子，挂她绣的香包。奶奶每年都要提前四五天把糯米用盆泡上，每天换着水，至今我也不懂为什么泡那么久的门道，只知道奶奶说这样包出的粽子才有劲道，吃起来口感好。

端午那天奶奶总是早早起床，去野外踩回一大把艾蒿，还要把提前缝制好的香包装上艾叶，用几个艾蒿枝或树枝奶奶踩着板凳踮着小脚把葫芦挂在自家屋檐下，我们也少不了每人发个香包挂在腰上或脖子上，说：要给我们带来好运。我们的香包都是装的陈年艾叶，奶奶告诉我们这样香气大而久可以辟邪，那时喜欢和奶奶一起把香包挂在屋内驱蚊，放柜子里防虫。奶奶说：“清明插柳端午插艾。这是老风俗，不知道传了多少年，多少代!”

长大一些后，奶奶在给我挂香包时，我就羞于挂在脖子上，而是背地里拿下挂在包包或手机上，即适应了辟邪的传统，也不至于伤到老人的心，实际上也挺时尚好看，有时也偷偷多拿几个，送给朋友。玲珑可爱，简朴而富有美感。

直到奶奶去世的前一两年，由于年迈奶奶手脚有些不听使唤了，但他老人家仍乐此不疲的绣着荷包，包着粽子。奶奶包的粽子特好吃，劲道的糯米，再加上两粒红枣，用竹叶包好，两头尖尖，中间鼓鼓，再用线绑牢，怕竹叶开，然后用锅蒸，可口的粽子就做好了。

奶奶喜欢把采来的蒿草挂在屋檐下，留着用。那年我受了潮湿，身上一片片小红点，奇痒。一挠就猖起来，爸爸妈妈赶紧给我买药，奶奶说是受了风，赶快取下她珍藏在檐下的宝贝，给我熬汤，用汤给我洗，又用塑料把我和汤罩在一起熏。说来也怪，经奶奶这么一弄出了一身汗，病症真的没了。奶奶蛮有成就的脸流露出自豪的笑，就在此时我看到奶奶皱纹里都写着幸福，我也跟着甜甜的笑了......

奶奶去世十多年了，妈妈就和奶奶一样，年年每逢端午做着粽子，绣着香包，采着艾蒿，依旧挂于檐下，我们就这样吃着奶奶和母亲做的粽子长大了。今年母亲也去了哥哥那里，在另一座城市遥望，今年我相信母亲依旧会包粽子挂香包.....

“每逢佳节倍思亲”看着那些橱窗里展卖的各色粽子和香包，不由得想起那些旧时光，想起奶奶，想起各居天涯的亲人;想起母亲，想起那身在异乡的亲人。他们是否也在望粽思亲，是否为我备好香包?

年年端午，今又重阳，唯有流年里奶奶亲手做的粽子最劲道，最回味悠长，亲手绣的香包，最辟邪，最能带来好运常常;经年里妈妈做的粽子叫我最向往，最能香气飘入我梦乡，妈妈缝制的香包叫我有了回家的渴望......

放一盏河灯，许一份愿望，寄一份相思，圆一个传统而又现实的梦想：重五，我的乡愁被拉得很长......

“早说过你不要出这个馊主意，你非要做非要做，现在咋办?”妈妈在大吵大闹，这是为什么呢?我来个你们解释一下。

今天是端午节，妈妈去街上买了一些粽子，我看着看着心里就冒出一个想法：为什么他们就可以做粽子，而我们却不能?于是在吃完街上的粽子后，我便苦苦乞求妈妈在家亲自做一些粽子，终于妈妈忍不住我的软磨硬泡，答应我在家做粽子。开始做了，刚开始我还以为粽子是用面粉做的，就让妈妈帮忙将面粉和成面，我只知道把面粉和成面却不知道下一步该怎么做了，就开始胡做起来，把蜜枣、葡萄干，统统和面混合到一起，开始蒸，二十分钟后，“粽子”出炉了。

大家看到这里就一定猜想到“粽子”的摸样了吧。所以妈妈生气了，就出现了开头的一幕。

小时爱吃粽子，只图它的香甜可口，玲珑别致。

现在爱吃粽子，则更多出于怀念，怀念那位千年前，在浮尘乱世中投入汩罗的古人——屈原。

关于屈原，先前只知他是一位忧国忧民的大诗人，曾著有《离骚》《天问》《九歌》等不朽诗篇。后来，一首唐代文秀的《端午》，使得我更想了解这位“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的爱国诗人空间有着怎样的故事。

战国时代，楚秦争夺霸权。屈原是楚怀王的大臣，主张“修明法度”“举贤授能”，实行使国家富强的美政。在外交方针上，他主张与强秦对抗，眼光远大。而楚怀王贪利受骗，楚襄王畏怯受协，都不能接受屈原的正确主张。到了公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的国家被侵略，心如刀割，万念俱灰，仰天长叹，投入了滚滚激流，用生命谱写了一曲爱国乐章。

相传屈原死后，楚国的百姓都十分哀痛，划起船只，来回地打捞他的尸体。有位渔夫拿出食物，投入江里，说是让鱼都吃饱了，就不会再咬屈大夫的身体了，但又害怕饭团被龙所食，便又想出用楝树叶包饭，外缠彩丝。人们纷纷效仿，此风流传至今，发展成了粽子。

汩罗江水静静流淌，历史长河源远流长。屈原，他那一腔的爱国情，却只能在凄凉无奈中化作两行辛酸泪。屈原虽死，他的诗作流芳千古，但任时间飞逝，也带不走他留下的《离骚》，它绵亘千古而不衰，历经百代而不败。屈原虽死，他的爱国情怀却感动着一代又一代的人，他那“余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的长叹，曾让多少人的脸上滑过冰凉的泪滴。

子规鸟，相传乃屈原的妹妹所化，每年端午，此鸟便叫“我哥回呦，我哥回呦”，以提醒人们做粽子，修龙舟，准备迎接端午节，祭祀屈原。

“萧瑟秋风今又是，换了人间。”我们的祖国已发生了翻天覆地的变化，大江南北蒸蒸日上，各行各业欣欣向荣。我中华神舟这一巨龙已然腾飞，香港澳门投入了祖国的怀抱。“神舟系列号飞船”上天，实现了国人的梦想。申奥成功，使我们国家作为奥运的东道主，向世界展现神舟风采，这不正是屈原当初想要建立的人间仙国吗？

我们缅怀伟大的爱国诗人屈原的崇高品德和出淤泥而不染的人格魅力，景仰他忧国忧民的思想，敬佩他以身殉国的壮举，让我们时刻用行动来弘扬他那伟大的爱国主义精神！

如果有一个记忆永远是鲜活的，那么该用怎样的姿态去祭奠那些泛黄的岁月?

端午，像是一本泛黄的书，翻得已经卷了边儿，破了沿儿，只是书中的内容不管风雨如何的漂洗，还是粽子、龙舟、艾草、菖蒲，还有，屈原的故事。

只是我的家乡没有龙舟，我也没有亲历过赛龙舟的弘大的情景。

屈原的故事也不再新鲜，五月初五的粽子是为他而做，那龙舟也是因他而诞生，只是我的笔墨，如此的清浅，又如何会有新意在笔端呢?也只好搁置了泛起的念头，在心里默默地凭吊一番，算是对他老人家的缅怀了。

我的端午是母亲的芦苇叶的粽子，以前吃的多是黄糯米的，以后陆续有了江米，但是芦苇叶一直没有变过，苇叶的颜色泛着悠悠的黄色，有着一股纯正的清香。母亲把粽子包成永久的三角椎体形状，也没有变过。那个用来系住粽子的绳儿，不是一般的绳子，而是马兰花的细长的带着韧性的叶子。

马兰花的叶子要在秋天的时候割下来，晾晒好，千万不能闷捂了，然后一小捆一小捆的扎起来，挂在墙壁上，为了防潮，也为了防老鼠。待到端午节包粽子时，和着苇叶一起煮，那股淡淡的清香随着袅袅的蒸汽升腾，在屋子里胡乱的串着，平淡的日子就有了端午的味道。

用马兰花叶子做捆绑粽子的绳子，最大的好处是不慌扣，系的牢，免得糯米在煮的时候丢失。味道也清香。每当动手解开束缚着粽子的马兰花叶子的时候，就好像看到那一朵朵蓝紫色的马兰花在粽子上馨香着朝我点头微笑着，或许还有蜜蜂遗落下的一滴兰花的蜂蜜呢，不然那粽子怎么如此的又香又甜呢。

母亲的粽子我一直一直都没有吃腻过。如果在端午没有吃到母亲包的粽子，就觉得我的端午一直都没有开始，就有了缺憾。

每年五月的初一二，母亲就会让弟弟打来电话，告诉我，粽子包得了，让我回家去拿。如果实在腾不出功夫来，或者母亲，或者弟弟，就会送过来。还要带过来一小捆艾蒿，十几个用彩红纸叠的葫芦，还有一些菖蒲。

“清明插柳，端午插艾”，因为住着楼房，无法在门楣上，窗子上插艾，只好在各个门的把手上插上艾蒿，只在瞬间，满屋子都是艾蒿的香了。我在它们的头顶上系上几个红葫芦，开启和关闭房门的时候，艾蒿的香气和那些红葫芦就摇曳出缕缕的清香和风情来，把已经淡了的端午又浓重了起来。

那些菖蒲我多半就放在窗口处，目的是为了驱赶蚊虫，虽然楼里的蚊虫很少见，可是母亲一直坚持着这种习惯，我也会顺了母亲的意，也不枉母亲的一片心。

在我的意识里，艾蒿的意义是高于菖蒲的，也说不出道理来，就是这样觉得，有些固执的偏激。直到前几天看了雪小禅的文《菖蒲》，对菖蒲才有了全新的认识。

雪小禅引用了席慕容的一首的诗《花》

“《菖蒲花》

我曾经多么希望能够遇见你

但是不可以

在那样荒凉寂静的沙洲上

当天色转暗风转冷

当我们所有的思维与动作都逐渐迟钝

那将是怎样的一种黄昏

而此刻菖蒲花还正随意绽放

这里那里到处丛生不已

悍然向周遭的世界

展示她的激情

她那小小的心

从纯白到蓝紫

仿佛在说着我一生向往的故事”

觉得菖蒲那小小的心，从纯白到篮紫，纯粹的好美，好向往。

“在古代，那是驱妖销邪的。门口要挂一束菖蒲，有比邪恶更邪恶的气息。对付邪恶，就是更邪恶!

菖蒲，到底是什么植物?为什么一念起来就心生邪念，为什么一看到就意乱神迷?”

这句话是雪小禅说的。是啊，菖蒲到底是个什么样的植物?在雪小禅的笔下是如此的有着疏朗的美意?就去网上收索菖蒲，才是看到了菖蒲的美丽妖娆的花朵。可是在自己的记忆里，是没有见过菖蒲花的，只看到它的果实——“蒲棒”，像火腿肠般粗细的软绵绵的东西。就去问母亲，母亲说，咱这儿的菖蒲是不开花的。

就释然了，原来我的家乡的菖蒲是不开花的。又去查不开花的菖蒲，说也有不开花的，但是具体品种不详，可能我的家乡的菖蒲就是不开花的那种吧。只是，无论开花与否，我的父老们祖祖辈辈都是用艾蒿和菖蒲一起驱赶邪恶，还有蚊虫。也许这不开花的菖蒲比那开了花的驱邪消灾更纯粹呢。

前几天去超市就见了卖各式各样的香包了，就是在公路两旁，也都是卖香包，五彩绳的。现在做的香包都不是纯手工的，上面镶着金光闪闪的，或者银光璀璨的假钻石，美丽中透着一股俗气。还有那些五彩绳，也绝不是单纯的五彩线了，上面穿着各种精美的装饰，有铜钱，桃核，还有各种形状各种颜色的的珠子，云云，可以说是玲琅满目，美不胜收，可就是觉得怎么也爱不起来。拿起一个香包放在鼻子下嗅了，没有香味。又拿起一个，有了一股香味，但绝不是乡下艾草的纯正的香味。

香包，有些地方也叫香囊，我的家乡叫荷包。我及我的孩子都是带着母亲做的荷包长大的，从我记事起，端午节盼着吃粽子，也盼着带上母亲做的荷包。

母亲的做的荷包里的香料是先一年采下的艾蒿籽，弄得干干净净的，仔细的包好存放着，等到第二年的农历四月底，母亲会忙碌几个晚上为我们姊妹几个每人缝制一个。荷包是鲜鲜的红色，用五彩绳缝合，看上去就是娇小的精致的小香囊，在脖子上摇摇晃晃的，一股一股的香气就荡漾开来，醉着心呢。

在荷包的上面还有一把用五彩黄色绳做的小巧玲珑的小扫帚，只有一点五厘米大小，精巧的让人无法忘记。记得问过母亲扫帚的用处，母亲说是用来扫病的。其实端午小孩佩戴香包，传说也是辟邪驱灾的。那时候每家的孩子多，不算金贵，但是母亲也希望自己的所有的孩子都健健康康的。

母亲的荷包做的精巧，是一般家的母亲所不能的，五月初一那天，我们几个都会美滋滋的带上，两个手腕两个脚腕都要系上五彩绳。戴上就跑出去，因为母亲的荷包做得好，就有些炫耀的去和小朋友们比着谁的荷包漂亮。母亲做的往往要把小伙伴们的比下去，那会儿心里就骄傲的不得了，美的走路都吐气扬眉的。

只是荷包做得再好，端午节那天吃过午饭，都要扔掉，扔荷包的地方也是有讲究的，必须扔在平坦的路中央，那时候山村的路多崎岖不平，端午也到了雨季，想找个平坦的路扔掉荷包还真要费了点周折呢。记得那时候扔荷包的一个理想的地方，在村东头的一段路面上，吃过中午的端午饭，母亲就催着我们去扔荷包，连同手腕脚腕上五彩绳。可是往往去扔的时候，有好多人已经捷足先登了，到处都是荷包和五彩绳，我就想，如果把这些荷包和五彩绳扶起站立，指定是浩浩荡荡的。

一直都记得扔的时候有多么的不舍得，一句一句的问母亲：做的这么漂亮的荷包为什么要扔了呢?母亲就会告诉我们，你这一年当中的病呀灾的都会随着荷包去了。

那为什么要扔在平坦的路中央呢?母亲又会告诉我们，这些荷包是让天上的仙女们收走了，那些仙女是王母娘娘派下凡间的，因为香包太多了，如果不放在一个明显的地方，怕仙女们收不走，谁的落下了，就会不吉利。

尽管万分的不舍得，最终还是扔掉了，也盼着自己的荷包能第一个被仙女们收走，才好。

也有一种荷包不需要扔掉的，那是用五彩绳缠的一种香包，有的缠成心形，有的缠成十二生肖，做一枚簪子。但是那不是给孩子们戴的，都是给上了一些年纪的大妈婶子们戴的，就插在发髻上，成了一种装饰品，装饰着那个清淡的岁月。

在端午节这天母亲尽管会和家人尽享快乐，可是母亲的端午节永远是黑颜色的，因为这一天是我的姥姥去世的日子。从我记事起，每当一端起端午的碗筷，母亲总会说，“你姥姥一辈子都没有吃过这样的饭菜······”六十年的五月初五，姥姥都会在母亲的泪眼里鲜活一次。

所有关于姥姥的事儿，都是听母亲说的，我没有见过姥姥，母亲的六个孩子都没有见过。姥姥去世的时候，母亲只有十七岁，还没有嫁人呢。

那是一个久远的永远鲜活的故事。随着母亲的讲述，那个发生在二十世纪二十年代的故事就铺在我的眼前，像翻阅一本泛黄的书籍，一页一页的阅读着来至母亲原乡的滋味。

姥姥的出生和她后来的生活有着完全截然不同的境地。姥姥的娘家虽然不是富贵人家，却也是家道殷实。姥姥上面有三个哥哥，只有她一个姑娘，太姥姥和太姥爷及三个哥哥都很宠爱她。姥姥的小脚是真正的三寸金莲，人长得又漂亮又端庄，及腰的长发编成一条麻花的大辫子，走起路来，阿阿娜娜的，一条辫子随着碎碎的脚步一摇一晃的，十分的风情。

姥姥大家闺秀般的大门不出，小门不进，呆到十九岁，还没有说下合适的人家，不是因为姥姥嫁不出去，只因太姥姥的挑剔，不为别的，只想给闺女找个老实人家。那年代，初嫁的媳妇一般不被婆婆待见，十有八九都受婆婆的气。挑来挑去，最终太姥姥选了姥爷。姥爷大姥姥十四岁，家境也不太好，让太姥姥和太姥爷看好的是姥爷家只有父子俩个。殊不知姥姥的那个公爹比婆婆还婆婆，那种强势让姥姥受了很多年的气。

姥姥是在那年五月初四的晚上生病的，那年姥姥五十一岁。一开始就说肚子痛，因为家境贫寒，也请不起医生。那时候母亲的三个姐姐都已经出嫁，姥姥一辈子没生儿子，姥爷去世的又早，姥姥和母亲母女俩相依为命的讨着生活。那种艰难是可想而知的。

姥姥疼得越来越重，大汗淋漓的，母亲就给姥姥揉，一直揉了一夜，等到了初五的早晨母亲看姥姥的情况不是很好，忙给我的三个姨娘捎过信去，那时候交通非常的贫乏，我的几个姨娘家，又都是平常人家，等她们赶回来时姥姥已经走了。从姥姥生病到去世，整个过程只有母亲一个人守护着，那是怎样的一种惊心动魄，又是叫天天不应叫地地不灵的的无助与绝望呀!母亲说在以后很多年，她都不敢去想当时的情景。

“如果我早一点去叫我的姐姐们，也许你姥姥会有救呢，就是救不活，也不会走的那么可怜!”这个结母亲结了六十年，一直都无法解开。

就这样，在端午这一天母亲幽幽的忆说着，我静静的倾听者。有些时候也会落泪，为苦命的姥姥，也为年幼就失去双亲的母亲。城市的端午在酒肉的迷香里有些淡淡的凉意，流年匆匆，那些久远的解得开解不开的幽幽情结，在母亲的粽子里粘着，在艾蒿里香着，在泛黄的岁月里撕扯着，如何能扯得断呢。

在端午节这天，会有各种各样的活动。其中我最喜欢的是赛龙舟!

五月初五这天，在歧江河边早已人山人海了，周围都有小商铺开着，面对这热闹挤挤的江边，我很苦恼：“我这么矮，怎么看得到啊?”还好我趁别人不注意，“唰”一声钻进了第二排。比赛就快要开始了，各个运动员都磨拳又擦掌，心情激动的不得了。

“嘭”发令枪开了，每一条船都像箭一样冲了出去。在一旁加油的人像是叫破喉咙也没有关系，我见他们的青筋若隐若现，真像自己在比赛。船上的人也非常团结，动作一样，每个船员都竭尽全力地划着，他们手上的肌肉也越来越大。在船中打鼓的人也非常努力的敲打着打鼓，“嘭嘭嘭，嘭嘭嘭”鼓声越来越大，观看的人也越来越多，人们的心情都随着船只而改变着。

第一只领头羊出现了，是绿队，绿队的队员的脸都变成了西红柿一样红了，不用多久已经把他们甩得远远的，一马当先的他们并没有骄傲，经过了很久，红队赶上了，他们两队各不相让，让我想到了两条龙在打架的场面。究竟鹿死谁手呢?这还不知道。观看的人的心都快要蹦出来了，这两队很难分出高低，速度忽快忽慢，变幻莫测。

激动人心的时刻要到了，红队绿队谁会夺冠呢?绿队快马加鞭，红队也不甘示弱。终于，冠军还是绿队获得。他们开心地又蹦又跳，还抱在一起了，我也为他们感到骄傲。

在这热闹的比赛中，我懂得了：团结就是力量。这个赛龙舟可真好玩，下一年我还要观看，下一年绿队还会是冠军吗?

家乡的端午，很多风俗和外地一样。系百索子。五色的丝线拧成小绳，系在手腕上。丝线是掉色的，洗脸时沾了水，手腕上就印得红一道绿一道的。做香角子。丝线缠成小粽子，里头装了香面，一个一个串起来，挂在帐钩上。贴五毒。红纸剪成五毒，贴在门坎上。贴符。这符是城隍庙送来的。城隍庙的老道士还是我的寄名干爹，他每年端午节前就派小道士送符来，还有两把小纸扇。符送来了，就贴在堂屋的门楣上。一尺来长的黄色、蓝色的纸条，上面用朱笔画些莫名其妙的道道，这就能辟邪么?喝雄黄酒。用酒和的雄黄在孩子的额头上画一个王字，这是很多地方都有的。有一个风俗不知别处有不：放黄烟子。黄烟子是大小如北方的麻雷子的炮仗，只是里面灌的不是硝药，而是雄黄。点着后不响，只是冒出一股黄烟，能冒好一会。把点着的黄烟子丢在橱柜下面，说是可以熏五毒。小孩子点了黄烟子，常把它的一头抵在板壁上写虎字。写黄烟虎字笔画不能断，所以我们那里的孩子都会写草书的“一笔虎。”还有一个风俗，是端午节的午饭要吃“十二红”，就是十二道红颜色的菜。十二红里我只记得有炒红苋菜、油爆虾、咸鸭蛋，其余的都记不清，数不出了。也许十二红只是一个名目，不一定真凑足十二样。不过午饭的菜都是红的，这一点是我没有记错的，而且，苋菜、虾、鸭蛋，一定是有的。这三样，在我的家乡，都不贵，多数人家是吃得起的。

我的家乡是水乡。出鸭。高邮大麻鸭是著名的鸭种。鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮咸鸭蛋于是出了名。我在苏南、浙江，每逢有人问起我的籍贯，回答之后，对方就会肃然起敬：“哦!你们那里出咸鸭蛋!”上海的卖腌腊的店铺里也卖咸鸭蛋，必用纸条特别标明：“高邮咸蛋”。高邮还出双黄鸭蛋。别处鸭蛋有偶有双黄的，但不如高邮的多，可以成批输出。双黄鸭蛋味道其实无特别处。还不就是个鸭蛋!只是切开之后，里面圆圆的两个黄，使人惊奇不已。我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的，好像我们那穷地方就出鸭蛋似的!不过高邮的咸鸭蛋，确实是好，我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比!曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。袁枚的《随园食单 小菜单》有“腌蛋”一条。袁子才这个人我不喜欢，他的《食单》好些菜的做法是听来的，他自己并不会做菜。但是《腌蛋》这一条我看后却觉得很亲切，而且“与有荣焉”。文不长，录如下：

腌蛋以高邮为佳，颜色细而油多， 高文端公最喜食之。席间，先夹取 以敬客，放盘中。总宜切开带壳，黄白兼用;不可存黄去白，使味不全，油亦走散。”

高邮咸蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。鸭蛋的吃法，如袁子才所说，带壳切开，是一种，那是席间待客的办法。平常食用，一般都是敲破“空头”用筷子挖着吃。筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。高邮咸蛋的黄是通红的。苏北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高邮鸭蛋黄炒的豆腐。我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢!端午节，我们那里的孩子兴挂“鸭蛋络子”。头一天，就由姑姑或姐姐用彩色丝线打好了络子。端午一早，鸭蛋煮熟了，由孩子自己去挑一个，鸭蛋有什么可挑的呢!有!一要挑淡青壳的。鸭蛋壳有白的和淡青的两种。二要挑形状好看的。别说鸭蛋都是一样的，细看却不同。有的样子蠢，有的秀气。挑好了，装在络子里，挂在大襟的纽扣上。这有什么好看呢?然而它是孩子心爱的饰物。鸭蛋络子挂了多半天，什么时候孩子一高兴，就把络子里的鸭蛋掏出来，吃了。端午的鸭蛋，新腌不久，只有一点淡淡的咸味，白嘴吃也可以。

孩子吃鸭蛋是很小心的，除了敲去空头，不把蛋壳碰破。蛋黄蛋白吃光了，用清水把鸭蛋里面洗净，晚上捉了萤火虫来，装在蛋壳里，空头的地方糊一层薄罗。萤火虫在鸭蛋壳里一闪一闪地亮，好看极了!

小时读囊萤映雪故事，觉得东晋的车胤用练囊盛了几十只萤火虫，照了读书，还不如用鸭蛋壳来装萤火虫。不过用萤火虫照亮来读书，而且一夜读到天亮，这能行么?车胤读的是手写的卷子，字大，若是读现在的新五号字，大概是不行的。

奶奶69岁了，千层饼似的眼皮下面有一双慈祥的眼睛。高高的鼻梁上面架着一副眼镜，薄薄的嘴唇，显得特别精神。

每次端午节，都是奶奶大显身手的好机会，奶奶包粽子可是一绝，又快又好，平时，还有不少人来向奶奶讨教呢！我可不是吹牛皮，不信，你们看：奶奶又开始包粽子了。

我先帮奶奶把圆桌、椅子以及包粽子需要的原料搬到院子里，奶奶从屋里慢慢地走了出来，坐在椅子上，准备包粽子，我则在一边静静地看着奶奶，只见奶奶把两个粽叶合在一起，然后，用手把粽叶一弯，围成一个近似漏斗的形状，又用另一只手快速地从水中捞出一把米，装进弯好的粽叶里，说来也奇怪，奶奶的手就好像一把秤，装进粽叶里的米不多也不少，接着奶奶把粽叶的后面一折，右手压着粽叶，另一只手抽出一根绳，为这粽子绕一圈，然后系了一个活扣，有就顺序地放进了蒸锅里，不到半小时的功夫，满满得一蒸锅粽子就全部包好了。

奶奶包的粽子个大饱满，煮熟后却没有一个开口笑，奶奶镇不愧为包粽子能手。