高考议论文怎么写好（精选20篇）

1．海明威和他的“硬汉形象”

美国作家海明威是一个极具进取精神的硬汉子。他曾尝试吃过蚯蚓、蜥蜴，在墨西哥斗牛场亮过相，闯荡过非洲的原始森林，两次世界大战都上了战场。

第一次世界大战时，19岁的他见一意大利士兵负伤，便冒着奥军的炮火上去抢救，结果自己也被炸伤了腿，但他仍背着伤员顽强前进。突然间，炮击停止，探照灯大亮，海明威终于回到阵地。原来是他的英勇行为感动了奥军将领，下令放他过去。

作为作家的海明威，曾雄心勃勃地表示要超过莎士比亚，“干掉”屠格涅夫，把莫泊桑、斯汤达打在地上说胡话。决心下定，就得奋力拼搏。1949年，他的朋友福克纳获诺贝尔文学奖，海明威不服气，匆匆写了一部小说要超过人家，反遭失败。倔强的海明威爬起来再干，终于写出了小说《老人与海》，获1954年诺贝尔文学奖。

他在《老人与海》这部小说中写下了一句响当当的名言：“人是不能被打败的，你可以把他消灭，但不能打败他！”

分析：是的，人是不能被打败的，只要我们心中有目标，有信念。即使过程艰幸，最终也能有所收获。 话题：“成功的曲折”“永不言败”。

2．屈原以死报国

屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。他被流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年(公元前278年)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉国。

分析：为了国家和人民的利益而献出了自己的生命，崇高的品德和情操在屈原的身上体现得淋漓尽致。

话题：“命运”“责任”“精神卫士”

3．岳飞“精忠报国”

岳飞应募参军，因战功累累不断升职，宋高宗亲手写了“精忠岳飞”四个字，制成旗后赐给他。又召他到寝阁，对他说：“中兴的大事，全部委托给你了。”金人攻打拱州、亳州，刘锜向朝廷告急，宋高宗命令岳飞火速增援，并在赐给岳飞的亲笔信中说：“设施之事，一以委卿，朕不遥度。”岳飞于是调兵遣将，分路出战，自己率领轻装骑兵驻扎在郾城，兵锋锐气十足。

但是，后来高宗和秦桧决定与金议和，向金称臣纳贡。就在岳飞积极准备渡过黄河收复失地的时候，高宗和秦桧却连发12道金字牌班师诏，命令岳飞退兵。后岳飞被以“莫须有”的罪名毒死于临安风波亭，时年仅39岁。

分析：“国家有难，匹夫有责”。岳飞的忠勇故事千百年来激励了一代又一代中国人。每当外侮当前，人们总是以岳飞为榜样，坚决抵抗。

话题：“国难见忠心”“国家与个人”“忠君与爱国”

4．辛弃疾忧国忧民

辛弃疾曾写《美芹十论》献给宋孝宗。论文前三篇详细分析了北方人民对女真统治者的怨恨，以及女真统治集团内部的尖锐矛盾。后七篇就南宋方面应如何充实国力，积极准备，及时完成统一中国的事业等问题，提出了一些具体的规划。但是当时宋金议和刚确定，朝廷没有采纳他的建议。

分析：“位卑未敢忘忧国”，为国分忧，是每一个华夏儿女义不容辞的义务。

话题：“责任”“爱国”

5．宋庆龄的执著

宋庆龄自1913年开始追随孙中山，致力于中国革命事业，谋求中华民族独立解放。在近70年的漫长岁月里，经过护法运动(1917年)、国民大革命(1924—1927年)、国共对立十年(1927—1937年)、抗日战争(1937—1945年)、解放战争(1945—1949年)，她始终忠贞不渝地坚持孙中山的革命主张，坚定地和中国人民站在一起，为祖国的繁荣富强和人民生活的美满幸福而殚精竭虑，英勇奋斗，在中国现代历史上，谱写了光辉的篇章。宋庆龄因此被誉为20世纪最伟大的女性之一。

分析：没有一颗热忱的爱国之心，宋庆龄能七十年如一日为祖国的解放和富强而殚精竭虑吗？

话题：“忠贞”“持之以恒”

6．张伯苓的理想

南开中学的创办者张伯苓16岁时以优异的成绩考入北洋水师学堂，学习驾驶。毕业后，他参加了“甲午海战”，但军舰一出海就被击沉，这对他触动很大。1899年英国强租我国威海卫军港，张伯苓亲眼看见，第一天在港口升起的清朝国旗第二天就降下来了。强烈的爱国心促使他毅然退出海军，回到天津筹办学校。他四处奔走，筹集资金，终于在1907年办起了南开学校。张伯苓一生全力办教学为国家培养了大批的人才。

分析：只有祖国的富强，个人才有尊严。为此，张伯苓不余遗力地创办学校，希望能以教育培养振兴中华的人才，其爱国热情让人感动。

话题：“教育与爱国”“人生的目标”

7．于右任的临终诗

元老于右任临终前有诗《望大陆》云：“葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。天苍苍，野茫茫；山之上，国有殇！”诗作于1964年公开发表，立刻打动了无数中国人的心。

分析：祖国的统一和强盛是华夏儿女永恒的愿望。于右任的临终诗之所以能打动无数人的心，还在于他表达了这样的愿望，引发了人们的共鸣。

话题：“故乡情”“月是故乡明”“殷殷爱国情”

8．李宗仁的民族情

1955年，李宗仁在美国公开提出反对“台湾托管”和“”，主张国共再度和谈，由中国人自己解决中国的事情。1965年7月，在周恩来总理亲自安排下，李宗仁冲破美国联邦调查局的干扰，摆脱特务机关的暗杀，毅然返回祖国，他声明：“期望追随我全国人民之后，参加社会主义建设，并欲对一切有关爱国反帝事业有所贡献。”他还希望留在台湾的人，凛于民族大义，毅然回到祖国怀抱，为完成国家最后统一做出贡献。

分析：为了祖国的和平统一，李宗仁先生敢为天下先的精神和民族大义，将永远激励着为统一大业而奋斗的人们。

话题：“心中的丰碑”“祖国的呼唤”

9．肖邦的遗愿

1830年11月，费列德利克·肖邦(波兰作曲家、钢琴家)决定到外国深造，为祖国争光。出发前，朋友们为他举行了一个送别晚会。肖邦满怀感激之情，接受了朋友们赠送的装满祖国泥土的银杯，表示永远不会忘记可爱的祖国。

肖邦辗转于维也纳、伦敦、巴黎等地，通过他的艺术活动，增进西欧人民对当时正在受难的波兰人民的同情和了解。可是，在辗转流离的生活中，他得了重病。

1849年秋天，肖邦临终时告诉从华沙赶来的姐姐，波兰反动政府是不会允许把他的遗体运回华沙的，他要求至少把他的心脏带回去。

肖邦的心脏，按照他的遗愿被送到华沙，埋葬在曾哺育他成长的祖国大地中。

分析：叶落归根，古今中外，概莫能外。对祖国的眷念，是每一个爱国者的共同期望。

话题：“遗愿”“爱国——永恒的话题”

10．华罗庚立志回国

著名数学家华罗庚早年在美国很受学术界器重。有人想和他签订合同，把他留在美国，给予优厚的待遇，但当他得知新中国成立的消息后，立即决定回国。途经香港时，他发表了一封给留美学生的公开信，满怀热情地呼吁他们：“为了国家民族，我们应当回去！”

分析：“富贵不能淫”，物质再丰厚也不能阻挡爱国者回归祖国的脚步。

话题：“祖国的利益高于一切”“人生价值”

一屋不扫，何以扫天下?古人云：细节决定成败。以下是小编带来的2017高考议论文论据素材：细节见风骨，希望对你有帮助。

明朝朱棣发动靖难一役时，解缙与方孝孺、胡广、周是修、王艮等七位名士相约要为建文皇帝死节，以标忠贞不二的千古风骨。各自回到家后，解缙变让家人悄悄去打探胡广有什么动静。家人回来说：“没什么动静，只听胡大人问‘猪喂了没有?’解缙一听，心里一下子轻松了，说：“一猪尚不肯舍，况肯舍生命乎?”于是他也心安理得地选择了活。只有方孝孺壮烈殉国，周是修被杀，王艮服毒自尽，而其他四人，老实老实地做了贰臣。

明末的洪承畴，兵败被俘后，不吃不喝不言不动，好像真的要宁死不屈一样。老友范文程去看他，回来对多尔衮说：“他肯定不是一个死节之臣，我和他闲聊时，房梁上掉下一点灰尘落在衣服上，他赶忙掸掉了，一件衣服都舍不得，他肯舍掉性命吗?”果不其然，找了个美人去劝降，洪承畴就当了大清朝的“开国元勋”。

细节可见操守，细节可见精神。国家的兴亡，事业的成败，人格的高下，都可以通过一个小小的细节传递出丰富的信息。善于透过细节识人，知事，洞见未来;善于把握细节，可以认真地经营生命，赢得成功。

更多热门文章：

“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”我是真真切切体会到杜牧那怀才不遇的感慨。

人们总是一味地高呼着：“只要努力，梦想就会实现!”但这个时代的脚步的快伐是我们所能轻易触及，而又轻易去踏足的吗?我想“事与愿违”大概就恰如其分地填补了这“话”上的精辟遐思……

实现梦想的人并不是从未有过，我并不持有反对，但没有实现梦想的“先知者”又何尝不占多数?深受其害的后者，我也是一份子。

金钱、名望、地位，就是这个社会评价人层阶级的迂腐手段，同时它们也占据了梦想的先前条件。没有了金钱，就没有实现梦想的动力;没有名望，就失去实现梦想的推力;没有地位，就丢掉实现梦想的人力。三者就像是“天生三对”，缺一不可，相辅相成。

我想大家听了我一番说教也是切有体会，现在的中国确实已经渐渐走上了繁荣富强的道路，不久的将来必会走上发达国家的道路，引领世界的潮流，人民的生活也将更加文明富裕。但，没有某样事物是十全十美的，我们所存在的这个国家的小社会也是，太多的社会弊端，严重地阻碍了梦想者、才华者前进的轨道。好比“千里马常有，而伯乐不常有。”“伯乐”还是我们这个社会所缺少的智慧者，真正所谓的先知者。

现今社会的种.种弊端已经严重地埋没了千里马潜在的才能，扼杀了社会的人才，就如高考的造假状元一样。如果金钱、名望、地位就能买到的物质层次，甚至是虚情假意的精神层次的东西，那这些东西对人们的存在价值、生存意义又有什么用?

我必须要强调声明，我并不是要批评什么，或者讽刺什么，我只是想用这些简陋平凡的词句，改变什么。想必也有什么人也受到了社会弊端的残害，而失去了实现梦想的机会。我想告诉你，虽然现在你的梦想难以实现，但也不能怨恨什么，你必须要去改变，改变迂腐人们的思想，改变“它们”，并不是什么东西都可以用金钱什么的所买的到，名望、地位，不是我们所要生存重要的目标。

什么样的努力，就会获得什么样的收益。社会需要公平，人人平等地竞争不要妄想着靠着所谓的人际关系或者金钱收买，获得比他人更多的利润。上天的神奇造化正是我们所感叹的，她总是巧妙地安排了每个人一生的机遇。从前有两个小生命在同一天降临在了不同的家庭，有着不同的境遇，一个孩子从小享受着衣食无忧的快乐生活，一个孩子从小就扛起养家糊口的重大责任。两种不同生活的人，成就了不同未来的人。后者最终成为了一个公司的大老板，前者成为了这个公司的普通职员。

梦想，现实，差距实在是甚远……但曾经有人在QQ问问上问到：“如果梦想没有了现实的寄托，那会怎么样?”我是这样回答他的：“我有时也会突然失去梦想。那段日子却是感觉心里很空虚，根本不知道自己为什么活着。我想拥有一个梦想，就是我们人生的支柱与寄托，有了梦想，才有了灵魂。我们因有了梦想而去努力奋斗。梦想就是我们生存的目标。所以从小家长老师都要让我们树立个讲述个自己的梦想，就是要辅导我们找到人生的方向。”是啊，没了梦想，不就成了活死人?有了梦想，人生就不会有那么多的苦，不会有那么多的累。举头三尺有神明，相信天地的造化，一定不会辜负梦想之人……

希望每个人都能实现自己的梦想，哪怕不能，也要想着，哪怕努力还是无法成功，还需努力。总有一天，你会遇上欣赏你的“伯乐”，社会弊端也许也会不复存在。

我们要改变，就要从自己的思想开始改变，从上下一代的思想开始改变，从……改变。公平地竞争，种瓜得瓜种豆得豆，脚踏实地地努力。

这样梦想与现实的差距还会遥远吗?记得，我们还需努力，还需改变，还需“变革”……

一、点明论题，暗示主旨。

有些议论文，是用归纳推理的方法来论证问题的。这类议论文的结尾部分往往就是文章的中心论点所在。

如秦牧《青年人应该怎样选择生活道路》一文，就是在结尾时点明中心论题的：青年人应树立共产主义理想，选择正确生活道路。又如《民族的科学的大众的文化》一文，结论和论点也是统一的，故在结尾时这样写道：民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化。

二、呼应开头，总结全文。

《理想的阶梯》一文，用两个比喻归结上文，深化“奋斗”是《理想的阶梯》的中心论点，激励青年为实现光辉灿烂的理想而奋斗。再如鲁迅的《拿来主义》一文，在结束时，既概括全文内容，又同开头部分提出的论点相照应，从而突出了文章的论述中心：总之，我们要拿来。……，没有拿来的，人不能成为新人，没有拿来的，文艺不能成为新文艺。

这样的结尾，不仅突出了中心，还增强了议论的说服力。

三、引用名言，深化中心。

即引用警句、名言、诗句、经典著作、俗语、谚语等作文章的结尾，达到“立语言而居要”。结构上照应题目，内容上深化主题。《畏惧错误就是毁灭进步》一文’结尾“畏惧错误就是毁灭改革”一句，是仿照怀特黑德的名言自拟而成的，语言精辟，深化了中心思想。运用该法应注意，所引用的材料须与主题相关，为主题服务。

四、鼓舞号召，提出希望。

“感人心者，莫先乎情。”很多好的文章，都是以情取胜的。此法都在前文感情的基础上，发出号召或呼唤，引起人们的关注和思索。但使用此法，应忌空喊口号、空洞无物，要做到情有所根。如《从三到万》结尾提出诚恳的希望，引导读者联系自身作深远的思考。

也有些文章常在结尾时提出希望，预示未来。如陶铸的《崇高的理想》就是如此：同学们！从开始有人类社会以来，没有哪一个社会能与共产主义社会相比。什么理想也不能同共产主义这一更崇高更伟大的理想相比。我希望每一个同学都要有这个崇高的理想，把自己最好的年华贡献给这个崇高的共产主义事业。

五、画龙点睛，篇末完题。

有人认为只有狭义的散文常用“画龙点睛”之笔，其实议论文也有在篇末“点睛”，借以完题的（完题，即指完成论述过程，完整而有相当的深度而言）。如鲁迅《“丧家的”“资本家的乏走狗”》的结尾：从“文艺批评”方面看，梁实秋这条文化走狗毕竟是精疲力竭，毫不中用了。因此，还得在“走狗”之上，加上一个形容字：“乏”。

这个结尾，最终画成了一幅完全切合梁实秋身份的狗像：“丧家的”“资本家的乏走狗”，并完了题。

六、抒情描摹，远瞩前景。

如毛泽东同志的《星星之火，可以燎原》的结尾，就是对革命高潮到来的热情的展示：它（指革命高潮）是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之颠远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。

这个结尾情理相宜，强烈地感染着读者，使读者受到莫大鼓舞，因而决心用自觉行动去迎接革命高潮的到来。

七、文意已尽，自然收尾。

大多数的议论文，都是“问题解决”了，文章也就结束、收尾。如《改造我们的学习》一文，在分析、阐明了为什么要“改造”和怎样“改造”我们的学习之后，用三句话自然地结束了全文：我们走过了许多弯路。但是错误常常是正确的先导。在如此生动丰富的中国革命环境和世界革命环境中，我们在学习问题上的这一改造，我相信一定会有好的结果。三句话，水到渠成，进一步肯定了“改造”，很自然地收束起来。

八、指出教训，强调深意。

如郭沫若的《甲申三百年祭》在结尾时说：就这样，个人（指李自成）的悲剧扩大而成为民族的悲剧，这意义不能说是不深刻的。

这个结尾，即在正告人们在革命胜利时，必须保持清醒的头脑，不可忘乎所以，意义极为深刻。

总之，“文无定法”，写文章如行云流水，行所当行，止所当止，是不拘法的。但对作为整个构思中有机组成部分的结尾来说，切忌临时拼凑，重复累赘，装腔作势，首尾脱节等毛病。这里所谈及的，不过是议论文写作常用的结尾方法。而且应该注意，不论何种结尾方法都应该服从论述问题的需要，决不能使之成为外加的游离的部分。

墨守成规就是胶柱鼓瑟，不知变通;转身换位、华丽通过，乃人生大智慧。

规则都是人定的，借力转身的人巧妙利用了规则，实现双赢，有何不可?不但不能质疑，还要大加鼓励，惟其如此，我们的创造力才能将既定的死板的规则打破，寻求生存新天地。

自然界崇尚的法则是互利共赢，而不是你死我活。豆科植物将养分输送于固氮菌，固氮菌为植物提供氮素，相依相偎，相利相存，不是自然告诫我们的最高法则吗?犀鸟为犀牛吸食寄生虫，犀牛不但少了体肤之患，也可以根据小鸟的敏感活动感知敌人远近，又何必一口把犀鸟吃掉呢?傻子以邻为壑，智者懂得双赢。

蔺相如就是一位智者，他深知廉颇和自己对赵国的重要性，因此没有拼个你死我活，而是处处避让，以宽容大度的心胸和高瞻远瞩的智慧感化廉颇。廉颇当然也不是傻子，二虎共存，不必一死一伤，可以共处一室，肝胆相照。人生没有那么多的独木桥，不是只有一个赢家。游戏就是游戏，而人生并非游戏。敢于打破常规看法，实现双赢，才是最好的规则。

古语云“唇亡齿寒”，就是对“独木桥”规则在国家关系上的深刻提醒。

但是日本不这么想，他们参拜靖国神社，修改历史课本，侵夺中国领土，挑唆亚洲各国联合对付中国，就犯了对外关系的大忌。唇齿相依，此消彼亡，再简单不过的道理，日本却倒行逆施，一再视中国为最大威胁，可谓井底之蛙，所见不过方天。中国追求和平合作，可惜日本不以为然，一再挑起事端，那中国只有针锋相对，伤害的又岂止是中日的利益?日本真该“风物长宜放眼量”，把目光放到更远的未来。

大到国家，小到商业，双赢都是最好的发展路径。

同行业当然存在竞争，但是义乌神话告诉我们，天下虽有独木桥，抱团转身，完全可以双赢。当众多商家组成商品的汪洋大海，当相同的行业形成规模，义乌瞬间变成了世界小商品的集散地，义乌人可以挣全世界的钱，这是何等智慧的选择啊!假如一根筋只知道相互倾轧，结果只能是双败。这是义乌留给中国的最宝贵的财富。犹太人是聪明的民族，如果你开个西服店，他能想到的就是开个领带店或皮鞋店。这两种思维相加，大概就是最高的商业机密吧。

观之社会，“胜者王败者寇”的死脑筋实在应该换换了。多少人为了争夺一方利益，誓将对方置于死地而后生;多少人为了通过唯一的独木桥，导致同归于尽的结局，不亦悲乎!不是有一个鹬蚌相争的故事吗?最终得利的是不参与争斗的渔夫，真是绝妙的讽刺。国家在鼓励人们竞争的同时，也要多给双赢一些盛赞。毕竟，人生不是体育游戏，竞争不可少，双赢更重要。

对于高考作文的技巧，你又知道多少，下面是小编整理的议论文结构升格技巧，欢迎阅读。

一、’整句造势摄心魄

例(福建省高考作文题)阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

运动中的赛跑，是在有限的路程内看你使用了多少时间;人生中的赛跑，是在有限的时间内看你跑了多少路程。(冯骥才)

要求：①必须符合文体要求;②角度自选;③立意自定;④题目自拟;⑤不得抄袭，不得套作。

【写作借鉴】

《时间在流逝》

时间就如那久远的回音，在那流逝的年轮里，带给人无法言语的美丽与忧愁;时间是云彩里镌刻的记忆，在那流逝的年轮里，留给世间难以忘却的大气。时光荏苒，而内心中的记忆之花却不会消了颜色，退了芬芳，反而会被时间冲洗得愈加鲜艳。(整句组合，文采飞扬，尽展才情，先声夺人，极有气势。最后一句，扣题严谨。)

时间犹如一粒种子，撒播在你我的心灵中，在时间流水的滋润下，开出迷人的微笑。

是你吗，武穆?你，用诗情记录下自己的壮志豪情;你，用自己的鲜血唤醒了世人的良知;你，“驾长车，踏破贺兰山缺”;你，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”;你，用宽背担负起了“精忠报国”的重任;你，用脊梁挺起了中国人的腰杆!你悲壮的一生，被后人传颂千古。时间在流逝，却奈何不了你以39年的时光在历史星空中闪耀着的光华。

时间犹如一阵花香，飘动在你我的身旁，在时间之风的吹动下，飘散到远方。

是你吗，文天祥?你，用自己的心血谱写正气之歌;你，用铮铮铁骨奏出爱国之曲;你，用滴滴真情唱响英雄之音;你，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”;你，“从今别却江南日，化作啼鹃带血归”。你的名字响彻苍穹，你的灵魂更将屹立于碧天之下，永垂不朽。时间在流逝，却阻挡不住你虽英年早逝却在历史长河中傲然挺立的身躯。

时间犹如两岸繁花，芳香在你我的左右，在时间之钟的滴答下，滋养我们的心灵。(又现比喻过渡，有变化又整齐。)

是你吗，苏武?你，持一支旌节，心怀大汉于茫茫大漠;你，扶一阵驼铃，游走于寒沙败草。你，在漫天风雪中且行且歌，用勇气，用执著，书写了一段名传千古的悲歌。富贵对于你，恰似过眼云烟：忠心对于你，才是历史永恒。你的名字永刻在历史丰碑中，你的忠心成为高山雪莲那执著而圣洁的守望。(既有整句的使用，又有诗词名句的引用，行文流畅自然又充满文采。比喻加排比句式，给人以强大的气场及强烈的感染力。比喻句的使用，形象生动，过渡自然。比喻过渡，使全文浑然一体。)(岳飞、文天祥和苏武三人事迹写来整齐有序，三段形成间隔排比段落，使文章整体气势磅礴。)

几百年的潮起潮落，早已淹没了风波亭的点点残红;几百年的风风雨雨，早已涤荡了零丁洋里的声声叹息;几百年的瑟瑟西风，早已吹散了牧羊人的丝丝白发;但亘古不变的是岳武穆的壮怀激烈，是文天祥的赤子丹心，是苏武的爱国热情。(既是排比句，又是对上文的照应与总结。)

时间在流逝，折好那满纸的赤胆忠心，我愿枕着它，去做一场崇古清梦，陶醉此间，再不醒来。

纵使时间流逝，也会花开两岸，风过有痕，记忆，永存。(结尾再次扣题，呼应开头。)

【评点】本文抓住记忆中的人物事迹来写，尽管素材比较陈旧，但运用新颖，配合富有文采的语言，效果出人意料。每一个故事前都用“时间犹如……”开头，首尾严谨圆合。整篇文章容量大，内容厚重，气势磅礴。

二、详例简例巧组合

例(湖北省高考作文题)阅读下面的材料，按要求作文。

语文课堂上，老师在讲到杜甫的《春望》“烽火连三月，家书抵万金”时，不无感慨地说：“可惜啊，我们现在已经很难见到家书了，书信这种形式恐怕要消失了。”

·学生甲：“没有啊，我上大学的表哥就经常给我写信，我觉得这种交流方式是不可替代的。” ·学生乙：“信息技术这么发达，打电话、发短信、写邮件更便捷，谁还用笔写信啊?”·学生丙：“即使不用笔写信，也不能说明书信消失了，只不过是书信的形式变了。” ·学生丁：“要是这样说的话，改变的又何止是书信?社会发展了，科技进步了，很多东西都在悄然改变。”

请根据你对材料的理解，任选一个角度，写一篇不少于800字的文章。要求：明确立意，自定文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭。

【写作借鉴】

《变与不变》

上世纪美国猫王有一首著名的摇滚乐曲《时代在改变》，他声嘶力竭的演唱、放浪形骸的形体动作，无不昭示着新时代的我们正面临着一场如海啸般深刻而广泛的社会变革。是的，社会在发展，科技在进步，人心在悄然改变。(以猫王的《时代在改变》开篇，说明这个时代的变化之大。)

犹记得那一场郭美美炫富的网络闹剧，手挎爱马仕、开豪车的少女在网络上宣称自己是红十字会总经理，引来网友恶批如潮，而其本人却不知羞耻地大放厥词，其行为让当代青年汗颜。时代在改变，过去的艰苦朴素、勤劳自强随着金钱的增多，荷包的渐鼓变成了高调炫富，嚣张自傲。那一代朴实憨厚的人们远去了吗?站在时代的十字路口，感受这可怕的改变，我心中一片迷惘。

广州两岁女童小悦悦先后遭两辆车碾压，十八名路人竟真的做了“路人”，无一人上前救助。小女孩的血与泪和着社会的冷漠无情重重地击打着我的内心，时代的改变带走了激励着一代人的雷锋精神，取而代之的是互相警惕、怀疑的眼神和一双双迟迟不愿伸向弱者的手。时代之风呼啸而过，我却感受到彻骨的寒冷和悲凉。(在上文基础上，继续以反面事例说明时代变化导致人心的变化。引人深沉思考。)(反面事例，提出社会的变，表达作者的迷惘。)

就在昨天，杭州城所有市民送走的“最美司机”吴斌，在被铁片击中肝脏的重伤情况下，他标准地完成了一系列刹车开门动作，保护了车上24名乘客的安全。他用生命诠释了什么是职业道德，什么是舍己为人，我仿佛看到烈士吴斌拂开重重迷雾朝我走来，他笑着告诉我人们心中的道德情操从未改变。他带给我一道向善的光芒。

顺着吴斌的手指，我看到90后孝女孟佩杰，八岁就独自一人照顾养母挑起一家重担;我看到“最美妈妈”吴菊萍，毫不迟疑地伸出双手救下女童，托起了“幼吾幼以及人之幼”的美德;我看到了香港义工黄福荣，自费去汶川抗震救灾，全然不顾自身的疾病。我开始激动起来，人心并没有变，美好的人性并没有变!无论时代怎样奔涌前进，中华民族的传统美德仍将继续绽放光芒。(作者在开头并没有按照常规，开门见山，而是娓娓道来，在文中明确中心：“我坚信，人心没有变。”由此可见作者的独具匠心。)(针对上文，正面提出吴斌事例，详细叙例，重点诠释。是啊，社会在发展，科技在进步。而我坚信，人心仍没有变。)

于是我微笑起来，站在时代的十字路口，驻足回望，来时，花香满径流;未来，一片光明。在变与不变之间，我已找到了我该走的那条路。(由吴斌事例自然引出社会上一些积极向善的人和事，采用简例，以排比句式进一步论证了本文观点。评例与简例巧妙组合，增强了文章的论证效果，使行文错落有致。)

【评点】本文抓住“变与不变”关系型话题，指出“变”的危害，然后从正面论证正确美好的东西应保持不变的观点。中间运用郭美美炫富、广州小悦悦事件、“最美司机”吴斌等为论据，证明了发扬中华民族传统美德的重要性。详例与简例结合恰切，相辅相成，相得益彰。

三、对比论证主题深

例(全国大纲卷高考作文题)阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

台后一帘深色幕布，台上一架钢琴，柔和的灯光洒在黑白键上，人们屏息等待。女钢琴家悄然出现，衣着简朴。演奏家上台，谁不身着华美的演出服，光彩夺目?人们就此问她，她回答：“人，要隐于音乐背后。”

女钢琴家的话耐人寻味。有人感佩不已，有人不以为然，有人感到了缺憾，有人联想到人生的诸多方面……

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【写作借鉴】

《人生之戏的真谛》

人生如一出戏，不在乎出场时的阵营有多豪华，在乎的只是这出戏所表现出的人生的真谛。

——题记

(以题记开篇，暗示本文主题。运用比喻，形象生动，引出观点。)

台后一帘深色的幕布，台上一架钢琴，柔和的灯光洒在黑白键上，女钢琴家悄然出现，衣着简朴。当人们问她为什么不穿华美的演出服时，她的回答是：“人，要隐于音乐背后。”

女钢琴家的话耐人寻味，在物欲横流的今天，有些人过度追求华美而忘其本心。其实一个真正的人，只靠外表是不够的，内心散发的芳香才是最迷人的。一个人的生命意义不在于他是否穿着华丽，体态优美，而在于他留给我们的是一片浮华还是一丝感动。(开头引述材料，引发思考，明确中心。)

去年感动中国特别奖得主——白芳礼老人，将蹬三轮车赚的35万元捐给上不起学的贫困孩子，重圆了贫困儿童的读书梦。当他把最后一笔善款捐给学校时，他说：“这是我捐的最后一笔钱，以后可能再也捐不了了。”这句话是他一生最好的写照。(正面论证，运用白芳礼老人事例，很有针对性和说服力。)

也许，从穿着来看，白芳礼老人与乞丐没什么差别，可他却做了被许多人忽略的事，做了许多富翁没做到的事，他是真正的“乞丐富翁”。老人一生生活简朴，语言朴实，可他却带着贫困儿童迈进了新的春天，给这个匆忙的世界留下了温暖与感动。俗话说：“赠人玫瑰，手有余香。”他用行动感动了中国，用毕生精力诠释了生命的意义，让人们明白了：一个人活着不在于你拥有什么，而在于你用所拥有的东西做了些什么，给世界留下的是匆匆的背影，还是无限的希望。(在叙例的基础上进一步加以分析议论，回扣论点。)

与此相反，私吞募捐款的炫富女郭美美，严重违纪的前铁道部部长刘志军，腐化堕落的前重庆市公安局局长文强……他们的行为让人感慨不已。我们能说他们外表不华丽?我们能说他们地位不高吗?我们能说他们的钱不多吗?……可他们亮丽的光环下却是怎样的一颗心呢?他们与慷慨朴实的白芳礼老人相比难道不该感到汗颜吗?(排比语句的使用，使本段气势逼人，极有说服力。)(反面论证，运用时下的热议话题，从反面论证，突显本文观点的正确性。)

现在，每年都要评选出“感动中国”人物，他们大都是像白芳礼老人一样平凡普通的人，但他们却做出了令无数国人感动的事。

人活一生如戏演一场，不必在意舞台的豪华，阵容的庞大，服装的华美，那些只是瓶中之花，沙上大厦，应在意的还应是这场戏所表现的真谛。(结尾回扣材料，照应观点，突出主旨。)

【评点】1.对比论证，主题深刻。文章主体部分采用了对比论证的手法，通过慷慨朴实的白芳礼老人与亮丽的光环下的丑恶现象进行对比，深化了主题。2.贴近生活，时代感强。文中所选事例，无论是感动中国的白芳礼老人，还是时下人们热议的炫富女等，选材较新颖，贴近社会现实，有较强的时代感。3.紧扣材料，不枝不蔓。文章题记、开头、中间和结尾都能紧扣材料，文笔流畅，不蔓不枝，中心突出。

四、分论点式层次清

例(山东省高考作文题)阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。

惟我辈既以担当中国改革发展为己任，虽石烂海枯，而此身尚存，此心不死。既不可以失败而灰心，亦不能以困难而缩步，精神贯注，猛力向前，应乎世界进步之潮流，合乎善长恶消之天理，则终有最后成功之一日。

——孙中山

要求：①选准角度，自定立意;②自拟题目;③除诗歌外，文体不限;④文体特征鲜明。

【写作借鉴】

《不畏艰难，担起重任》

正如孙中山先生所云：惟我辈既以担当中国改革发展为己任，既不可以失败而灰心，亦不能以困难而缩步，合乎善长恶消之天理，则终有最后成功之一日。我辈是中华最坚强的一辈，我辈是中华最骄傲的一辈，我们应不畏艰难，担起重任，成就祖国历史长河中属于我们的一片天空。(简引材料入文，扣题严密，段末提出中心论点，开门见山。)

不畏艰难，担起重任，首先要心系祖国的召唤。(分论点论证，层次分明。分段析例，紧扣观点，可见考生的聪明之处。)

可曾记得我们敬爱的周总理?当社会动荡、国家危亡之时，周总理始终不忘祖国的召唤，于是他发出了“为中华之崛起而读书”的震天呐喊。在中华人民共和国成立之后，祖国建设之中，他依旧担当自己的重任，树立了中国外交史上一个又一个不朽的丰碑。美国第一夫人杰奎琳说：“如果让我敬佩一个人，那这个人就是周恩来!”可见，他的名声和影响力震撼了海外。

正因为周总理的不畏艰难，担起重任，才有了我们今天的祥和。而他的人格魅力、治国才干和外交智慧正时刻影响着我们这代人。(第一个分论点。引用周恩来总理的事例，很有说服力，再加上杰奎琳的佐证，论证更有力。)

不畏艰难，担起重任，需要一种奉献与崇高的境界。

可曾记得多次到山区支教但最终永远留在了那里的武汉大学女大学生赵小亭?她为了那里贫穷而又善良的孩子们，多次利用假期的时间去贵州山区支教。而在一次途中不幸被滚落的山石砸倒，将她的青春永远留在了那里。她始终担当起了自己的责任，默默地奉献，直至生命的最后一刻。

正因为赵小亭的不畏艰难，担起重任，才召唤了越来越多的青年大学生加入到志愿者的行列中，投身于西部支教的大军中，献身于祖国最需要的地方。(第二个分论点。联系赵小亭事例，极好地印证了第二个分论点。)(仍是分段析例，紧扣观点。)

不畏艰难，担起重任，不一定非要做出轰轰烈烈的大事，只要是为了人民，有积极意义，即便是微不足道的小事同样可以彰显我们的光辉与价值。

可曾记得近来活跃于我们视线中的那些可歌可泣的平民英雄?“最美妈妈”勇敢地接住从10楼坠落的小孩;“最美女教师”看见呼啸而来的汽车奋力推开身边的学生;“最美司机”在生命最后一刻强忍疼痛停稳客车，拯救了24条生命。那些最平凡的人在最平凡的职责中，做出了最不平凡的事情。他们向我们展示了他们不畏艰难，敢于担当重任的勇气与信念。(第三个分论点。以简例的排比式论证，使行文富有变化，并且气势强烈，有力地论证了观点。)

(对三个分论点的论证，采用的形式基本相似，均采用“可曾记得……”句式开头，使文章层次清晰，结构严谨。)

今天，我们这一辈即将迈向社会，我们深知我们肩上的重任，纵使山高水长，纵使艰难险阻，我们定会不畏艰难，担起重任。

滚滚巨浪掀不翻生命之舟，正如浓浓黑暗遮不住前行的道路，我辈定会坚强，不畏艰难，担起重任。正如毕淑敏所说：“优等的心，不会华丽，但必须坚固。”(结尾回扣开头，以名句收束，既有文采又有感染力。)

【评点】文章最为精彩之处就是分论点行文，思路明确，层次清晰。在首段提出中心论点后，随后提出了三个分论点，“不畏艰难，担起重任，首先要心系祖国的召唤”“不畏艰难，担起重任，需要一种奉献与崇高的境界”“不畏艰难，担起重任……微不足道的小事同样可以彰显我们的光辉与价值”，使文章明显表现出构思严密的特点。在素材运用方面，紧跟时代，用了很多鲜活的实例，具有极强的时代感和感染力。

五、首尾呼应显中心

例(安徽省高考作文题)阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

某公司车间角落放置了一架工作使用的梯子。为了防止梯子倒下伤着人，工作人员特意在旁边写了条幅“注意安全”。这事谁也没有放在心上，几年过去了，也没发生梯子倒下伤人的事件。有一次，一位客户来洽谈合作事宜，他留意到条幅并驻足很久，最后建议将条幅改成“不用时请将梯子横放”。

要求选好角度，确定立意，明确文体(诗歌除外)，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息;书写规范，正确使用标点符号。

【写作借鉴】

《细节绽放人生美丽的花》

天下大事，必作于细。——老子

月下的昙花懂得，生命的绚丽只有一次，所以，它细心地绽放每片花瓣，让花瓣绽放的每个细节都精心精致，因此它的高雅吸引雅士赞叹的目光。天上的彩虹明白，生命的美丽只有一次，所以，它细心地呈现每缕色彩，让彩霞浸染的每片细节都浓淡适宜，因此它的灿烂装成天空美丽的花园。(以“昙花、彩虹”类比论述开篇，形象生动，富有文采，自然引出本文中心论点。)

年少的我们读了客户的建议，我们应该明白，梯子不用时应该横着放，虽是微不足道的一件小事，它却暗示我们，对于细节的关注，进一步确保了更多人生命的安全。其实，生活中，还有更多的细节需要我们关注。有时，细节改变命运，甚至决定成败。所以，关注细节，幸福之花才能静静地绽放在成功殿堂里。(水到渠成，引出观点：细节决定成败。)

细节决定成败，古人专注于细节维护了国家尊严。(以分论点形式先从古人角度展开论证，思路清晰。)

同样面对战国诡谲的风云，大智大勇的蔺相如面对专横的秦王，善于把握每个细节，不但能够完璧归赵，而且在渑池之会上廷叱秦国群臣，有礼有节，捍卫了国家尊严。正是因为他充分利用了每个细节，完全把握了每个细节，所以他得以名垂青史。如果不能充分把握每个细节，只能给个人和国家带来千古遗憾。一代名士荆轲英勇超过常人，虽然也曾有“执秦王之手，握秦王之袖”的千载良机，可是他没有把握好这个细节，因而良机错过，刺秦不成，反而加速了燕国的覆灭。荆轲的遗憾告诫我们，如果不能充分把握细节，不但个人殒身丧命，更让国家毁于一旦。(对比论证，是非分明，给人以深刻印象。)

细节决定成败，今天的科技工作者专注于细节实现了我国科学技术的飞速发展。(第二个分论点，从今人的角度，尤其是科技角度展开论证。)

中国的航天事业能够飞速发展，我国的“神舟七号”“神州八号”和“天宫一号”之所以接连成功发射，正是因为祖国的航天人认真细致，每一次火箭发射，他们都悉心检查每个数据、每个程序，专注于每个细节，所以我们的航天发射能够屡创奇迹。而美国的航天飞机发射多次发生坠毁事件，究其原因，就因为有些细节没有关注到。因为微不足道的细节而造成科学事业的巨大损失，何止于航天飞机的失误啊?(以中美航天事业对比，鲜明地证明了观点的正确性。)

细节决定成败，古今中外的艺术家正因为关注于细节才实现了人生的辉煌。(第三个分论点，从古今中外的艺术家角度展开论证。)

您曾记得因为沉思于“推敲”而苦吟的贾岛吗?您曾感叹于“吟安一个字，捻断数茎须”的卢延让吗?您曾仰慕于“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻”的王维吗?他们之所以能立足于华夏诗坛，正是因为他们专注于诗文中的每一个细节。贝多芬注重推敲每个音符，他的交响乐才能持续震撼人们的灵魂;王羲之注重书写每个笔画，他的《兰亭集序》才始终吸引书法爱好者的竞相模仿。(本段主要以简例的形式，以排比句式展开论证，很有气势，且多用反问句，很有感染力。)

年轻的朋友啊，梯子横着放，虽然是个微不足道的细节，相信你已经懂得：细节决定成败，只有专注于细节，我们才能够做出伟大的贡献。

月下的昙花专注于细节才展现高雅，天上的彩虹专注于细节才谱就绚烂，风华正茂的年轻学子啊，只要我们也专注于细节，我们的一生就一定能够绽放美丽。(结尾巧妙照应开头，仍以“昙花、彩虹”类比收束全文，但又不局限于此，这样既深化了主旨，又颇有诗情画意，含蓄而隽永，令人回味无穷。)

【评点】本文立意深刻，思路清晰。文章紧扣住“细节决定成败”的主旨句，使文章立意明确。文章辞藻优美，旁征博引。虽然是议论文，但是文章通过使用排比、引用、反问等形式，文采斐然，尤其三个分论点组成排比，更显示文章整体的文采。

六、文化意蕴显功底

例(广东省高考作文题)阅读下面的文字，根据要求作文。

醉心于古文化研究的英国历史学家汤因比曾经说过，如果可以选择出生的时代与地点，他愿意出生在公元一世纪的中国新疆，因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地带。

居里夫人在写给她外甥女涵娜的信上说：“你写信对我说，你愿意生在一世纪以前……伊雷娜刚对我肯定地说过，她宁可生得晚些，生在未来的世纪里。我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”

上面的材料引发了你怎样的思考?请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。

要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。

【写作借鉴】

《各有千秋》

“江山代有才人出，各领风骚数百年”一言，道出了每个时期都有着自己特有的灿烂文化的真谛。(名句开篇，文采之始。段末过渡自然，引出下文。)

春秋战国，诸子百家。学者虽处于动荡之世，思想却激跃出前所未有的夺目火光。儒、道、法……各家思想在碰撞中交流，在争辩中借鉴，它们是乱世中明亮的火焰，照亮了中国前进的道路，造就了诸子百家的璀璨辉煌。(开头简洁明确，提出中心论点，开门见山。先从古代写起，闪烁文化的光彩。)

人们时常感到生不逢时，期望回到或飞越到某个时空的过去或未来，但不曾想，每个时代自有它得天独厚、不可比拟的机缘巧合，从而衍生了不可复制描摹的独特，春秋战国如此，中国近代亦如此。(承上启下，点题过渡。)

近代中国饱受外国列强的侵略，知识分子的民族责任感与高远目光，造就了新文化运动中“新文学”的无比震撼。中西文化相互融合，白话文小说如《狂人日记》等新式文学作品，让人震耳发聩，唤醒了国人麻木的灵魂与涣散的斗争意志，我们亦会赞扬这个时代，钦佩这些爱国者，或者向往这血与泪交融而出的文化结晶。

每个时代，每个地方，都上演着它们唯一的独有的历史，各有千秋。中国如此，外国亦如此。

宁静浩瀚的大海，孕育着古希腊的绚烂文明。精美的雕塑，奇妙的神话，闪耀的哲学之光……无不让人心往神驰，愿生活在那美好的和谐中，但也有人愿活在如欧洲文艺复兴时期的“刺激”时代。

文艺复兴时，资产阶级为反封建求民主，从古希腊文学典籍中汲取精华。人文主义之父彼特拉克说：“我愿回到古希腊那民主的年代，却更愿活在当下，肩负我的责任，将人文主义延展于今。”的确，各个时期的文明成就各有千秋，我们只能选择喜欢或倾向于哪个，却不能脱离我们的时代，但文化责任感却让人甘愿在这时代开辟人类精神新天地。(以名人名言为证，既有力证明了观点，又显示出深厚的文化意蕴。)

古往今来，是时代造就了人，造就了文化，或是人与文化创造了时代，我们不得而知。即便我们因自己的喜好向往生于某一时期，却因活在当下而一味埋怨，这终使这一时代的光芒黯淡。与其一味地活在幻想中，不如尽自己所能让自己的时代大放异彩。

以《狂人日记》为代表的近代文化，让人向往。(从古至今，从中而外，纵横捭阖，显示考生极强的语言驾驭能力。)

周国平曾言：“每个人都有自己的朝圣路，每个人孤独的路便组成了人类这一时代的精神家园。”每个人的向往不同，一如历史学家汤因比钟情一世纪的新疆，居里夫人外甥女涵娜独爱一世纪以前，伊雷娜却愿生在未来世纪……人们虽“趣舍万殊，静躁不同”，但若将向往化为创造时代文化辉煌的动力，这个时代亦有一番美丽的天地。春秋百代，各有千秋。(水到渠成，自然引申出自己的观点：与其活在幻想里，不如让自己的时代大放异彩。思想深刻。)(结尾回扣开头，首尾呼应，结构严谨。画龙点睛，寥寥数笔，精当点题。)

【评点】这篇作文是在作文题所给材料的基础上，谈文化与时代关系的议论文。全文围绕着“每个时代每个地方都会有属于自己的独特文化”这一主题展开严谨周密的论证。作者思维活跃，视野开阔，全文充满思辨，从春秋到近代的血泪交融的中国文化，从古希腊到文艺复兴的西方文化，字里行间既有对各国各时代所呈现出的纷繁多样的文化形态的体会和向往，也有对文化发展的曲折与艰辛的深切关怀和反思。整篇文章结构周密，短短千字之内，作者高屋建瓴，在把握文化和时代的辩证关系的论述上，处处显示作者独具匠心的认识，对于高中生来说，这点难能可贵。作者的语言表达能力很强，文字简洁从容，尤其是文章开头和结尾，前后呼应，画龙点睛，寥寥数笔，精当点题。

七、诗词名句铸华章

例(全国大纲卷高考作文题)阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

周末，我从学校回家帮着干农活。今春雨多，道路泥泞，我挑着一担秧苗，在溜滑的田埂上走了没几步，就心跳加速，双腿发抖，担子直晃，只好放下，不知所措地站在那里。

妈妈在田里插秧，看到我的窘态，大声地喊：“孩子，外衣脱了，鞋子脱了，再试试!”

我脱了外衣和鞋袜，卷起裤脚，重新挑起担子。咦，一下子就觉得脚底下稳当了，担子轻了，很快就把秧苗挑到妈妈跟前。

妈妈说：“你不是没有能力挑这个担子，你是担心摔倒，弄脏衣服，注意力不集中。脱掉外衣和鞋袜，就甩掉了多余的顾虑。”

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【写作借鉴】

《有一种理智叫做舍弃》

记得毛泽东曾经说过“放下包袱，开动机器”。在战争年代，有时放弃一些城池，舍弃一些坛坛罐罐，轻装前进，反而能打胜仗。和平年代也是如此，舍弃一些东西，工作效率会更高。人生也是如此，舍弃一些东西，人生会更加美好。(以名言开篇，提出论点。)

舍弃，是寄情山水，不与世俗同流合污的飘逸之风。

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是他不安于现实的宣泄。生性自由的他怎耐得住皇家苑囿的束缚，抛弃厚重的俸禄，用旷远的心态去面对人生世事。寄情于山水使他具有不同凡俗的高风亮节，他把才思留给了后人，更将他不与世俗同流合污的飘逸之风留给了子孙万代。用他的诗诠释着人生真正的意义，他的舍弃，成就了一代诗仙——李白。(诗句放段首，语言凝练精辟，引出李白事例作为论据。)

舍弃，是幽然心会、自得其乐的和谐之风。

“采菊东篱下，悠然见南山”，一心向往自由的他，毅然回归于田园，他放弃了官场，安于“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”的农耕生活，他不为五斗米而折腰，他的志趣，他的睿智，他的品格，因舍弃官场黑暗污浊而愈加彰显。学会舍弃，陶渊明找到了自得其乐的和谐之风，并由此成为中国文学史上最伟大的田园派诗人。(引用陶潜诗句入文，一是论证观点，二是增添文采，丰富文章内涵。)

舍弃，是重振旗鼓的豪迈之风。(第三个分论点。全文使用三个分论点构成并列式结构，思路清晰。)

“卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，说的是两千多年前的吴越之战。战败的勾践，并没有垂头丧气，而是咽下心中的苦水，重新审视自己，认清了自己，不甘心，不气馁，重振旗鼓。他放下了锦衣玉食，“卧薪尝胆”。他最终取得了成功，只因他舍弃了荣华富贵，只因他舍弃了帝王之尊，学会舍弃，就变得理智而不再迷惘，就变得豪迈而又强大。从而复国雪耻，创造了奇迹。(以名言领起，引出勾践复国的事例。)(开头使用整句，层层推进，明确观点。分论点立论，思路清晰。老材料，巧运用，有化腐朽为神奇之功。)

其实，舍弃需要很大的勇气，在如今这个纸醉金迷的大都市，物欲将人们的心慢慢疏远，要我们学会舍弃的确很困难，所以人们才会失去理智地去做事，学会舍弃，我们会生活得更加轻松，我们会更加快乐。

看过这个材料，说男孩和母亲去田里插秧，男孩担着秧苗，因刚下过雨，路上溜滑，男孩走了没几步，就心跳加速，双腿发抖，担子直晃，于是停下了脚步。母亲看见后便说：“把你的衣服、鞋和袜子全脱掉，再试试。”果然，男孩顺利地走过去。

的确，只有学会舍弃，我们才会更理智地去面对生活。

电视连续剧《潜伏》里有一句台词：有一种胜利叫撤退。仿造这个句式，我想说：有一种理智叫舍弃。(在论述“舍弃是什么”后紧接论述“怎样做”，显示了考生思维缜密的一面。结尾简引材料，作为例证，自然顺畅。)(结尾回扣题目，交代题目来由，深化主旨。)

【评点】这篇文章的标题是模仿某电视剧里的一句台词衍化而来，时尚、新鲜，富于理趣。文章开篇用毛主席的论断点明题旨，然后过渡到关于人生的某种思考，自然顺畅，水到渠成。紧接着用三个对称的段落诠释“舍”与“得”的含义。尽管所举事例都很老套，但考生赋予其崭新的意蕴，读之并不觉其陈旧。结尾回应作文所给材料，归结题旨，呼应前文，使文章结构谨严，一气贯通。妙用古诗文，激活了语言表达，彰显了文化底蕴，使文章散发出浓浓的书卷气和文化气。

八、妙用比喻巧行文

例(浙江省高考作文题)阅读下面的文字，根据要求作文。

台湾女作家刘继荣在博文上说，她上中学的女儿成绩一直中等，但是却被全班学生全票推选为“最欣赏的同学”，理由是乐观幽默、热心助人、守信用、好相处等。她开玩笑地对女儿说：“你快要成为英雄了。”女儿却认真地说：“我不想成为英雄，我想成为坐在路边鼓掌的人。”博文引发了广大网民的热议。

网民甲：坐在路边鼓掌，其实也挺好。

网民乙：人人都在路边鼓掌，谁在路上跑呢?

网民丙：路边鼓掌与路上奔跑，都应该肯定。

从上述网民的议论中，选取一种看法，写一篇文章。你可以讲述故事，抒发情感，也可以发表议论。

要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②不得脱离材料内容及含意的范围作文。③除诗歌外，文体不限。④不得少于800字。⑤不得抄袭、套作。

【写作借鉴】

《勇者的行为》

太阳，撕裂神秘的黑暗，纵身跃上地平线，洒下灼人的万道金光。清晨时分，这不顾一切的分娩，以其极致的绚烂与炽热，成为一切生命的母亲，一切生命的英雄。

月亮，悬于浩渺夜空的中央，温柔散发着白昼太阳剩余的光芒，像一朵柔和的灯雾，轻轻地吐露着对太阳万丈金光的歌颂。(以比喻开篇，用太阳暗喻英雄。与英雄相对，又以月亮暗喻在路边鼓掌的人。)

缺失了太阳的炽热，万物自然会失去生命，没有月亮夜间谦卑的清辉，黑暗也将吞噬整个世界。犹如太阳与月亮于自然界中的位置，我们奔跑于熙攘的人和路上，有的人可以成为名副其实的健将，有的人却在路边鼓掌。然而在路上奔跑与路边鼓掌的人都是不可缺失的角色。(比喻贴切生动，形象地引出英雄与鼓掌者的关系。)

曾经读过一篇名为《点灯人》的小说。在黑暗袭卷大地的夜里，点灯人执掌灯火，给予他人光明与温暖。的确，在黑暗与不幸的时代，在所有人都苦苦挣扎、摸索的时刻，我们呼唤能带来光明的英雄。英雄丹柯挖出自己的心脏，高举着熊熊燃烧的信念，披荆斩棘，带领族人走出危险而黑暗的森林。在反动统治的“白色恐怖”之下，鲁迅先生弃医从文，持笔为剑，大声疾呼，敲打国人愚昧而麻木的灵魂，他手持火把，奔跑于路上，“聊以慰藉在寂寞里奔驰的勇士，使他们不惮于前驱”。不论身处何种时代，我们都需要如此的精神领袖，都需要如此在路上奔跑的英雄，引领我们的社会不断向前，这是一种勇者的行为。(英雄丹柯的事例，形象生动，赞扬英雄行为。运用鲁迅先生的持笔为剑，大声疾呼，为英雄行为助威呐喊的事例，既形象地塑造了奔跑的英雄形象，又生动了写出为英雄鼓掌的形象，可谓一材两用，思维缜密。)

然而英雄也仅是孤立的个体，英雄的身后若没有先进的追随者，路边若没有鼓掌人，英雄的行为也不过是寂寞的歌唱。我们大多数人，并没有英雄的潜质，然而却能够在路边鼓掌。支持英雄正义的奔跑，便也是勇者的行为。正如在畸形病态的物欲甚嚣尘上，而正义和道德却渐为名与利的黄沙掩埋之时，需有人愿意站出来捍卫公共道德，如“最美女教师”张丽莉、“打假斗士”方舟子，我们该为其英雄的行为鼓掌、赞扬，而不是鄙夷、嘲讽。如此，我们的关怀才可传递，生命潮汐共振，无处不在。

三毛曾说，奔跑于人生路上，不负此生而跑，便是勇者的行为。我想说，为英雄鼓掌，也是勇者的行为。(以三毛名言结尾，回扣材料，主题得以升华。辩证分析，既要有英雄，也要有鼓掌人，而鼓掌人的行为也是勇者行为，且联系现实，论证深刻。)

【评点】1.思维严密，辩证分析。在黑暗与不幸的时代，我们呼唤能带来光明的英雄，如丹柯、鲁迅。正如文章所言：“英雄也仅是孤立的个体，英雄的身后若没有先进的追随者，路边若没有鼓掌人，英雄的行为也不过是寂寞的歌唱”。只有两者结合，我们的生命方能潮汐共振。从这个角度来说，为英雄鼓掌，也是勇者的行为。这种严密的论证，显示了作者不凡的逻辑能力。2.比喻新颖，精妙妥帖。作者将英雄比做太阳，将鼓掌者比做月亮，比喻有画面感，新颖别致，妥帖巧妙，使文章在众多的考生中脱颖而出，非同一般。

没有人是一座孤岛

有人笑说：“门缝里看人，把人看扁了。而当今的社会，却是门缝里看人，把人看远了。”然而，笑声背后的辛酸，却不仅仅是逐渐淡漠的邻里关系，更是人心铸成的一道道心门，将人与人之间近在咫尺之心灵隔得远在天涯，隔出了“事不关己，高高挂起”，隔出了所谓的安全感，也隔出了一个冰冷的世界。

然而，没有人是一座孤岛

顺手的小事不一定小，别人的事也不一定只属于别人，倘若修船工不愿为别人的船补一下多余的洞，那如果划船的孩子中也有一个是他自己的掌上明珠，他又怎能不因没有顺手做小事而后悔莫及?

顺手的小事，彰显的不只是一种向善的习惯，更是道德社会的脊梁。被“彭宇案”“许云鹤案”吓怕了的十位路人，竟忍心看着可怜的小悦悦遭受两次车轮碾轧之苦，却不敢只是顺手地将她拉到一边。

冰冷的雨滴拍打的不仅仅是小悦悦摔倒下的那块土地，更是十几亿国人的冷漠之心。还好，还好有人愿意伸手，还好有人愿意做这样一件顺手的小事。还好有善良的拾荒阿婆陈贤妹愿意拉小悦悦一把，她这一拉，不仅仅是将小悦悦拉出濒临死亡的边缘，更是将我们这些旁观者拉出道德滑坡的冷漠世界。

一个拾荒者，有的却是超越众人的至善至美。她的善，不是惊天动地的英雄壮举，却足以使冷漠的灵魂为之震颤;她的美，不是沉鱼落雁闭月羞花，却足以让每个人都为她的魅力所折服。

但你我更要知道，这种魅力并不是你我力所不能及，只要我们愿意将顺手的小事用心做好，将平常之爱心播撒在身边，我们的世界便不再是孤岛一样的荒凉暗淡。

也许，平常的爱心只是苏州撑伞女孩的一把伞，它却可以撑起爱，撑起阳关，撑起人与人之间的桥梁;也许，平常的爱心只是那位白衣少女的一次人工呼吸，这却可以挽救一个生命，挽救一片道德，挽救人与人之间的温情。

没有人是一座孤岛

自古有云：“无规矩，不能成方圆。”矩与规是刻画方圆的必备之物，于是便有了“规矩”一词。诚斯人言，当今世界物欲横生，形形色色的人组成了这个自由开放的社会。但在这个社会里，若无规矩，“自由”的社会则会天下大乱。

规矩在，国方能安定，家才成强盛。开创“开元盛世”的唐玄宗在任用姚崇为宰相前，姚崇要求唐玄宗答应诗歌要求。这个要求是针对法令、军事、赋税、人才、建寺、外戚管理等方面具体的规定。玄宗一一应允，任用姚崇，与姚崇一同治理天下。而这十项关于治国的规定，为大唐的发展繁荣奠定了坚实的基础，玄宗用好这些姚崇提出的规定，

在一个国家是何等之重要!每个国家都是建立在规矩之上的，只有按规矩办事，国家才能井然有序，才能繁荣富强。同时，国有国规，家有家规。众所周知，梁启超家族辉煌强盛，有“一门三院士”的佳话，这个辉煌的主要，源于梁启超的家规。梁启超的家训十则，针对教育、从仕、做学问、成就大人物等方面提出谆谆教导，规定甚严。这严厉而不失人性的家规构成了“方圆”，造就了“九个子女，个个了得”的梁氏家族。可见，规矩何其重要，它是一个国家稳定繁荣的基础，它是一个家族强盛发展的保证。有规矩，方成其方圆。

刚柔并济地践行规矩，才能成就最和谐的方圆。前不久在杭州的一处高铁站上，一位女子用手拦下一列高铁，让“让全车乘客一起陪她‘等老公’”。这是何等的漠视规矩!我们知道，高铁网络息息相通，常常牵一发而动全身，硬性的规矩实是保障全国人民的利益，旅客乘坐列车必须遵守铁路运输安全法律法规，这样才能安全有序。若像女子随意破坏规矩，全国人民的安全利益从何保障?所以，对于这种现象，绝对要硬性的规矩来处理，保障旅客的安全。但规矩既有其刚性一面，又有其柔性一面。

去年6月在拉萨开往成都的列车上，位老人突发心脏疾病。为此，火车在本不应该停靠的江油火车站，破例停靠了3分钟，老人因此得到了紧急救援。在保障安全为前提，以生命为出发点，这种“特事特办”的做法，不是违反规矩，是“柔性”地按规矩办事。其实，早在几年前，江油火车站已和医院建立联动机制，开辟无障碍绿色通道，只要有突发情况，所有医疗设备和医疗人员将在10分钟内赶到站台。这也说明规矩并不是一成不变的。规矩之花既不能随意让人践踏，又在任何时候愿意为生命绽放。这样的规矩才是的规矩，这样的国家才是的国家，才是真正为人们利益着想的国家。

规矩何其重要，违反规矩无论严重与否皆会造成不好影响。然而在现实社会中，不守规矩的现象还是屡见不鲜。如学生违反考试规矩，作弊、抄袭;外出旅游在景点上刻满了“到此一游”，乱扔垃圾;办事时不排队、随意插队等等。也许这些不会对社会的整体运行有巨大影响，但社会风气肯定是脏乱差、不和谐。在一个国家，一个民族里，若人人都是这样不遵守规矩，那这个国家，这个民族，肯定也走不了多远，就算不灭亡也会被世人所唾弃、耻笑、看不起。

还是那句话，无规矩不能成方圆。如果每个人都严守好自己的规矩，每个家都能坚守住家规，每个国都制定好国规，那么这个世界就会变得更和谐更美好，人们的生活就会更幸福安康。

战国邹孟轲《孟子离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不成方圆。”

——题记

尝有人不解《周易》何意而问易玄。易玄概而括之曰：“周者，圆周也，无规矩不成方圆也，乃规律之要义;易者，变易也，变化也，上日下月，日月交替，阴阳之道也。周易周易，斯乃规律变化之谓也。

规矩者，方圆之器也，矩以制方，规以制圆，依规矩而方圆乃成。譬犹巧锤之为规矩准绳以遗后工也”，这是古人的一句名言，意思是说比如就象巧锤自己制作画圆和方形的工具留给后人才使后来的工匠们知道圆应该怎么画，方形该怎么做。古人也把它叫做规矩绳墨，国不可一日无法，家不可一日无规，校不可一日无纪。

青少年时期，有大家都追求个性的发展，追求自由，的同学认为：“多了约束便没了个性，一味地遵规守纪，一味地听老师的话，就像条条可怜虫一样作茧自缚，最终只会抑郁而死。我们需要展现自我的风采，展现自我的才华，展现自我的见解。我们不是蒸笼里的包子，更加不是饭碗里的米粒，我们形如空气中漂浮着的微小颗粒，在有限的空间里追求无限的发展。

我们现在身为一名高中生，就算再叛逆，再另类，再想打破学校制定的校规校纪，也不过只是一种幻想，因为没有人能给予我们改变的权利。

我们接受知识的过程中，要学会创新，从不同的角度思考问题，倘若一个人安于平庸，甘于落后，画地为牢而不自知，那么他将失去向上的动力，失去开创美好明天的创造力，等待他的结果只有淘汰。如果一味循规蹈矩而不敢创新，怎么会有爱因斯坦的《相对论》打破牛顿的经典力学。

从学校角度来讲，纪律是为了维护学校利益并保证学校教育教学工作正常进行而制定的要求，每个学生遵守的规章、条文。早上去学校，如果迟到了，进教室前要喊：报告。征得老师同意后才进去。上课期间，口渴了想喝水，最好等到下课。课间休息十分钟，这样有利于学生身体健康，让学生舒活舒活筋骨，清醒清醒头脑这些合理的行为规范，学生有遵守的必要。有的同学穿奇装异服，留怪异发型，乱丢垃圾，，自习课说话，迟到、旷课、遛出校外上网吧、校外群殴，未经允许，擅自出入校园。这些违规乱纪的现象轻则会使同学们成绩下降，重则会使人误入歧途。如果学校没有校规，时间长了，学生会形成自由散漫的怀习惯，自己肩负的责任感也会逐渐减弱。

前苏联教育家马卡连柯认为：“纪律能够创造集体的美。”只有按照规定来做，才拥有和谐的集体。

《周易》告知：“穷则变，变则通。”当我们陷入人生的困境时，我们应该学会变通，只要能够适时变通，人生的道路上我们才能风雨无阻。我们要做蓝天上搏击的雄鹰，面对风雨，唯有懂得变通，才能谱写出与众不同的人生故事;我们要做那在艰险中敢于攀登峰顶的勇士，面对险境，唯有懂得变通，才会描绘出“山高人为峰”的人生精彩!

面对人生的追求，变通是一种求新的思维，它能够帮助我们打破真理的禁锢。尚为学生的亚里士多德经过深思熟虑后发现自己的思考与老师柏拉图的观点不同时，他不因崇拜老师而否定自己的思考，而是坚持不为贤者讳，毅然提出自己的观点否定柏拉图的错误，他为我们留下追求真理的名言：“我爱老师，更爱真理。”当手持铁球的加利略用“铁球实验”推翻了亚里斯多德2000多年来被人们奉为真理的定论时，这是一种勇敢的智慧，它打破了常人常常盲从的思维禁锢，实现了对于真理追求的变通。歌德说过：“真正有才能的人会摸索出自己的道路。”唯有懂得改变自己的思维方式，学会变通，我们才能摆脱盲从的困境。

面对人生的梦想，学会变通彰显的是审时度势时的精明。曾经风光无限的体操王子李宁在汉城遭遇失意，跌入人生的困境。但他在遭遇人生困难时，能够冷静思考，勇敢地改变自己的追求，毅然闯入商界。只是因为懂得变通，李宁开创了“李宁”体育品牌，让自己的人生实现另一个辉煌。懂得审时度势，懂得变通，它可以让陷入困境的我们找回自我，继续书写人生华丽的篇章。

仰望历史的星空，我们能发现许多人因为懂得如何变通，因而能于绝境迎来重生彰显一世英明。心怀救国救民理想的鲁迅，曾经认为，中国落后是由于体弱多病，日本富强是由于医学发达，便到日本苦心钻研医学。然而中国人健壮却麻木的现状让他认识到：必须从精神上拯救中国人，才能真正解救中国国民。于是，鲁迅毅然弃医从文，成为中国新文化运动的旗手。鲁迅的变通，给绝境中的中国带来了曙光，若是没有这些穷时变通的英明，中华民族岂能浴火重生。

王安石曾说：祖宗不足法。清朝末年，落后的封建专制制度已与当时的世界形式不相吻合，可是清政府的官员依然顽固不化。面对此种情景，康有为愤然说：“祖宗的规矩是用来保全祖宗领土的，现在祖宗领土保不住了，还要祖宗规矩何用?”面对困境，不知变通，这种愚蠢的做法和《韩非子》寓言中那个守株待兔的农夫有何区别?

敢于变通是一种勇于创新的态度，彰显的是面对困难时的从容自信。同学们，穷时变通，这是我们人人都能做到的，当我们身处“山穷水尽疑无路”时，蓦然回首的适时变通，我们收获的必然是“柳暗花明又一村”的惊喜。

学会变通，人生之路才能海阔天空!

古人云：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。何为“行”?行，就是行动，就是实践，就是探索。行而知之，就是在不倦的实践中、勇敢的探索中获得真知，从而更好地“行”。

我们回首沧桑的岁月，抚摸那亘古不变的信条——“行而知之”;我们迎着那穿越时空的猎猎阵风，领略那弥漫天际的“行而知之”的求知风尚。“行而知之”，这难道不是先贤对我们的祝福与嘱托吗?

“行而知之”——它是五千年流淌不息的河流所蕴含的历史底蕴与积淀，是一代代先贤以他们的亲身经历而总结的精华。这精华，非实践无以明，非实践无以立，非实践无以用。

行而知之，有行才有知。

你看那碧天里翱翔的大鹏，如果不是飞行，又怎能振翅逐风，而知天空的辽阔，而有抟扶摇直上九万里的壮志豪情?你看那浩瀚的大海里远洋的巨轮，正是航行，才有了“直挂云帆济沧海”的理想和信念，驶往那太阳升起的彼岸。

行而知之，无实践，何来收获?

作为中华文化精粹之一的“棋”，可以说完美地诠释了“行而知之”的重要功用。棋盘之地，方寸之间，一步棋走下去，死生不可知。即使你手上有一本绝世棋谱，不通过实践将它转化为自己的东西，那绝世棋谱也不过是废纸一张。有的人棋风大气沉稳，有的人棋风沙场之气十足，这棋风光靠看无法获得。它必定经过无数次对弈搏杀的磨砺实践方可练就。“行而知之”是我们主宰棋局生死的武器;通过实践，我们方能举一反三，提前明了对手的意图，从而笑傲棋局，主宰生死。

棋如此，人生亦然。这世人不知有多少不重实践而错失了获取“真知”的良机，而荒废了大好青春。面对一场考验，面对一个未知的领域，你在惊疑退缩间便与探寻的机遇擦肩而过。海洋深邃神秘，充满了未知，可我们若不勇于实践，又怎能获得深邃海洋之“知”呢?蛟龙号通过一次又一次探索深海的实践，让我们领略了海洋的神奇与美丽。蛟龙号的实践为我们打开了深海研究的又一扇大门，让我们认识一个全新的深海世界。

在生活中，“行而知之”不仅是一种方法，更是一种态度，一种气派。深谙此道之人必定虚怀若谷，从善如流，腹有乾坤。他们不古板，善总结，懂谋划，知创新。这样的人才是当今社会所急需的，而这一切都是实践的功劳。通过实践，我们才能更好地发挥自己的所长，从而开创这盛世繁华，看遍这江山如画。

笛卡尔说：我思故我在。在我看来，又何尝不能改为“我行故我知”呢?行而知之，有行才有知。

前段时间，一网友对中国人集体闯红灯的现象调侃了一番，“凑够一撮人就可以了，和闯红灯无关”。起初，我看到这条微博的时候也是忍俊不禁地笑了。因为，这网友的说法实在是太形象了!记得有一次，我在等红灯的时候就看见有三四个人一起闯红灯，接着又有几个人像怕掉队的雁一样赶紧追了过去。看到这，我又一次笑了。同时，我又在沉思：那么显眼的红灯还亮着，难道他们真的没看到?是赶时间吗?不可能呀!再过10几秒就路灯了。这难道会和他们一直固有的思想有关?

中国式接送孩子

现在，孩子是父母心中的宝也是父母心中那个解不开的结。每到上下学的时候，各小学校门口就像车场和菜市场一样。二轮、、三轮、四轮的车都云集在校门口，让人看了都忍不住咋舌。再加上父母的叮咛、议论声以及轿车鸣喇叭的声音，这场面就简直是一群蜜蜂过菜市场!我可以理解家长来接送孩子，但我不能理解家长在接送孩子的时候又给他们塞零食又给他们背书包。家长只想到不让孩子饿着、累着，但却没有想到过他们的做法会给社会带来更多的“丧失劳动能力”的人!

中国式反腐

中国从古代到现在都为反腐而不懈努力，可是腐败之风却越来越盛。现代的官员经常信誓旦旦地说要反腐，可结果还不是水依旧黑、人依旧肥!反腐——靠的不是口头功夫而是行动。从新闻报纸我们可以知道，很多的检举腐败事件都不是人民自己发现的，而是“官场互掐”。由此，我不禁深思：在我们的身边会有多少隐了身的贪官?中国的反腐之路会有多艰辛?我们纳税人的血汗钱会不会用到应该用的地方?

“中国式过马路”“中国式接送孩子

在我心中善于原谅就是宽容的起步，因为有这些人从小在身边感染着我，让我学会了―以微笑去原谅，去宽容别人，才会得到更多人的宽容。

爸爸对我说过：“当别人不小心踩到你脚时，不要发怒，露出一个宽容的微笑，然后轻轻地说一声“没关系”，这是―宽容。当他人不经意弄脏了你新的衬衫，不要发怒，露出一个温暖的微笑，然后轻轻地说一声“没关系”，这是―宽容。当别人因失误而拿错了你的东西时，不要发怒，请你露出一个灿烂的微笑，然后语重心长地说一声“下次记得注意点”，这是―宽容。

当别人心直口快地说出一些伤害到你的话时，不要发怒，冷静下来，多分析别人说的话。不要敌视别人，不要把别人的话一直挂在心上。这是―宽容。当别人做了一些对不起你的事时，不要发怒，冷静思考，想办法补救。请你不要责备他们，而是原谅他们。这也是―宽容。当别人无心伤害到你身边的人时，不要发怒，想办法让他们认识到自己的错误，然后尽力去帮助受伤害的人。请你不要责怪他们，而是帮助他们改正错误，把他们引入正途。这是―宽容。”“宽容是什么?宽容就是大度的去原谅别人，在别人做错事时不怪责他们，而是以平常心对待。

小学1年级的一次体育课上，我和几位女同学玩着跳皮筋，那位同学跑来捣乱，我们嫌他烦并把他推走。“啊!”他后脚踩空摔倒了，耳朵摔在了花坛的尖角，流出了鲜红的血来。我害怕地捂住了嘴，恐惧地畏缩着，周围的一切仿佛都要把我吞噬掉，迎面是无尽的黑暗。我大脑一片空白，什么都是恐怖的，只想离开这个让我害怕的地方。老师带着那位同学到了校医室，他的妈妈来了，老师面无表情的把我叫了出来。我害怕极了，双腿发软，就连平时看来很温暖的东西现在好像也变成了魔鬼，狞笑着。“阿……姨，……真对不起。”我结巴的开了口。

“呵呵呵……”阿姨和老师笑了起来，我感到莫名其妙。“其实他伤的不重，你不用担心，回去上课吧。”阿姨率先开了口。“可是……”“好了，快回去吧。”老师微笑道。我走进了教室，下课后便找了我的好朋友问了他的情况，原来那位同学的耳膜以前有做过手术这次只是流血，不是很严重。孩子都是父母的心头肉，阿姨却原谅了我。让我也学会了―原谅。

以微笑去原谅别人，宽容别人就是宽容自己因为有你们在我的成长中我才懂得拥有一颗宽容，善于原谅的心是最宝贵的。

失败并不可怕，因为我们把结果看得太重了，而忽略掉了其中的过程。享受过程，享受我们的付出，你就会发现，结果不是那么重要，过程往往会使我们的心情更加愉悦

——题记

我的性格活泼开朗，大大咧咧，我不喜欢沉默寡言，而是喜欢滔滔不绝。我认为语言是能表达我们想法的方式，所以，我很爱说话。我在课堂上主动发言、在课后聊天、在网上积极灌水、在回家途中乱侃，更在家里神吹。我的嘴时刻不停，永不劳累，享受着每一分钟说话的乐趣。

课堂上……

“为什么作者更加喜欢野马而不是家马?野马和家马各拥有什么样的品质?”戴着紫边眼镜满腹知识的老师刚把问题抛给我们大家，班里积极的同学们便像树上小麻雀似的，叽叽喳喳地吵开了，我当然也不甘示弱，“勇敢”地在下面发表着我的想法。一些不善于表达的同学和一些还没有想好的同学，都在我们的吵闹声中激发了灵感。在激烈的讨论当中我感到探索的快乐。

下课后……

“叮铃铃……”，悦耳的声音终于响起，又一个课间十分钟到了。我高兴地伸伸懒腰，兴高采烈地转过身，立即和后排的同学分享我们“搜集”的最新八卦。说东说西，笑声荡漾：“哎，你知道吗，少女时代近几天快要发新专辑了!!”“是吗?你喜欢韩国的组合吗?”“是啊……”不到一会儿，轻松、欢快的笑声就从我们这里绽放开来。我爱和同学们侃天侃地，说说国际事件，也喜欢和她们在一起聊聊八卦。八卦不仅让我们从严肃课堂来到生活中，也让我们板起许久的脸孔，展开了迷人的笑容。

网聊中……

“各位童鞋们，额今天考砸了……”“啊?你也会考砸?真是杯具呀!”“唉，凡事看开点儿，神马都是浮云哈!”周末在家的时候最有趣的无非是和朋友在QQ上聊聊天。在网上，我们可不需要规规矩矩地讲着普通话，而是说一些带有个性色彩，充满戏谑的网络语言。网络语言是我自认为十分精简，很潮的一种语言，因为它诠释了当今80、90后的特色：不守规矩、爱按照自己的意愿办事等等。我的灵巧的手指在键盘上噼里啪啦，仿佛永不停息的小嘴。即使远角天涯，也仿佛心在咫尺。增进了我和同学们之间的友谊，也让我们更加快乐地成长。

我喜欢说话，不仅在学校说、家里说，更不仅仅和同学说、家人说、朋友说……说话的结果可能不相同，譬如被罚站，或者得到一句赞美等等。说话的内容也有所不同。但唯一相同的，就是说话的过程——愉悦、快乐、激动、开心……有众多美好的词语形容而成。所以，我们应该享受过程。享受愉悦的时光。

“江山代有人出，各领风骚数百年”一言，道出了每个时期都有着自己特有的灿烂文化的真谛。春秋战国，诸子百家。学者虽处于动荡之世，思想却激跃出前所未有的夺目火光。儒、道、法……各家思想在碰撞中交流，在争辩中借鉴，它们是乱世中明亮的火焰，照亮了中国前进的道路，造就了诸子百家的璀璨辉煌。

人们时常感到生不逢时，期望回到或飞越到某个时空的过去或未来，但不曾想，每个时代自有它得天独厚，不可比拟的机缘巧合，从而衍生了不可复制描摹的独特，春秋战国如此，中国近代亦如此。近代中国饱受外国列强的侵略，知识分子的民族责任感与高远目光，造就了新文化运动中新文学的无比震撼。中西文化相互融合，白话文小说如《阿q正传》等新式文学作品，让人震耳发聩，唤醒了国人麻木的灵魂与涣散的斗争意志，我们亦会赞扬这个时代，钦佩这些爱国者，或者向往这血与泪交融而出的文化结晶。

每个时代，每个地方，都上演着它们的独有的历史，各有千秋。中国如此，外国亦如此。

宁静浩瀚的大海，孕育着古希腊的绚烂文明。精美的雕塑，奇妙的神话，闪耀的哲学之光……无不让人心往神驰，愿可生活在那美好的和谐中，但也有人愿活在如欧洲文艺复兴时期的刺激时代。

文艺复兴时，资产阶级为反封建求民主，从古希腊文学典籍中汲取精华。人文主义之父彼特拉克说：我愿回到古希腊那民主的年代，却更愿活在当下，肩负我的责任，将人文主义延展于今。的确，各个时期的文明成就各有千秋，我们只能选择喜欢或倾向于哪个，却不能脱离我们的时代，但文化责任感却让人甘愿在这时代开辟人类精神新天地。

古往今来，是时代造就了人，造就了文化，或是人与文化创造了时代，我们不得而知。即便我们因自己的喜好向往生于某一时期，却因活在当下而一味埋怨，这终使这一时代的光芒黯淡。与其一味地活在幻想中，不如尽自己所能让自己的时代大放异彩。

周国平曾言：每个人都有自己的朝圣路，每个人孤独的路便组成了人类这一时代的精神家园。每个人的向往不同，一如历史学家汤因比钟情一世纪的新疆，居里夫人外甥女涵娜独爱一世纪以前，伊雷娜却愿生在未来世纪……人们虽趣舍万殊，静躁不同，但若将向往化为创造时代文化辉煌的动力，这个时代亦有一番美丽的天地。

高考将至，小编整理了高考满分作文，希望对你有帮助，快来欣赏吧

有这样一则故事，从前，一只老鹰非常饿了，它飞到森林中去找吃的，这只老鹰碰到了一只猫头鹰，那只猫头鹰说:"你要找吃的呀，那儿有许多东西吃，飞过这条小溪就到了。不过要记住，不要吃我的孩子。"老鹰说道:"好的，谢谢你，不过我不知道你的孩子是什么样子的。""我的孩子呀，是最漂亮的那个小鸟。"于是老鹰告别了猫头鹰。小溪那边果然有许多小鸟，老鹰生怕吃到猫头鹰的孩子，于是它找到它认为最丑陋的小鸟，痛快地吃了一顿。结果当猫头鹰回来的时候，发现自己的孩子被吃了，伤心地哭了。

为什么猫头鹰认为它的孩子最漂亮，而老鹰却认为最丑陋呢?其实原因很简单，就是因为那是猫头鹰的孩子。

在现实生活中，有许多类似的事情。当你问一个小孩世界上谁最漂亮时，他会说是自己的妈妈;当你问一位母亲她认为谁最聪明时她会说是自己亲爱的儿子。为什么每个人都认为与自己关系最密切的人是最棒的呢?可事实并非如此啊。也许那小孩的母亲是一个非常普通的妇女;也许那母亲的儿子也是一个成绩不太好的学生。对了，是感情在这里起作用。

正如故事申的猫头鹰，我们天天与自己最亲密的人打交道，不知不觉中我们就会把对他们的看法建立在感情的基础上。感情越深，对他的看法就越好。父亲总不会怀疑自己的儿子会偷他的东西，是吗?

然而，这种建立在感情上的认知是非常容易引起错误的。美国某富豪儿子多次偷他父亲的钱，他父亲也知道他的钱多次被偷，可他总怀疑不到自己的孩子身上，最终他的儿子走上了犯罪的道路。这样的例子不胜枚举，所以我们对待事物和认知事物都要从实际出发。故事中的猫头鹰和富豪就是非常典型的教训。

当然，认知事物时带有感情的因素是不可避免的，我们在认如时要努力去冲破感情的枷锁，从更公正公平的角度出发，站在天平的两端来衡量所认知的事物的好坏。那样，我们就会得到自己满意的结果。

一：论点

论点，是一篇文章的灵魂、统帅。任何一篇文章只有一个中心论点，一般可以有分论点。

论点应该正确、鲜明、概括，是一个完整的判断句。绝不可模棱两可。

①正确性：论点的说服力根植于对客观事物的正确反映，而这又取决于作者的立场、观点、态度、方法是否正确，如果论点本身不正确，甚至是荒谬的，再怎么论证也不能说服人。因此，论点正确是议论文的最起码的要求。

②鲜明性：赞成什么、反对什么，要非常鲜明，而不能模棱两可，含混不清。

③新颖性：论点应该尽可能新颖、深刻，能超出他人的见解，不是重复他人的老生常谈，也不是无关痛痒、流于一般的泛泛而谈，应该尽可能独特、新颖。

论点的位置一般有四个：文题、开头、文章中间、结尾。但较多情况是在文章的开头，段落论点也是如此。当开始与结尾出现类似的语句时，开头的为论点，结尾处的是呼应论点。

有的议论文的论点在文章中用明确的语句表达出来，我们只要把它们找出来即可;有的则没有用明确的语句直接表述出来，需要读者自己去提取、概括。

注意：反问句与比喻句不能作为论点

二：论据

是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据，分为事实论据和道理论据两种。

1.事实论据：事实在议论文中论据作用十分明显，分析事实，看出道理，检验它与文章点在逻辑上是否一致。(代表性的事例，确凿的数据，可靠的史实等)。事实论据又包括事例和数据。

2.道理论据：作为论据的理论总是读者比较熟悉的，或者是为社会普遍承认的，它们是对大量事实抽象，概括的结果。理论论据又包括名言警句、谚语格言以及作者的说理分析。

使用论据的要求：①确凿性。我们必须选择那些确凿的、典型的事实。引用经过实践检验的理论材料作为论据时，必须注意所引理论本身的精确涵义。②典型性。引用的事例应该具有广泛的代表性，代表这一类事物的普遍特点和一般性质。③论据与论点的统一。论据是为了证明论点的，因此，两者应该联系紧密一致。

三：论证

论证是用论据来证明论点的过程。议论文的论点是要解决“要证明什么”，论据是要解决“用什么来证明”，而论证是解决“如何进行论证”的问题。论证的目的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系。

(一)议论文的论证一般分为立论和驳论两大类型。

①立论是对一定的事件或问题从正面阐述作者的见解和主张的论证方法。

表明自己的态度时，要注意以下三点：

1)这些看法和主张必须是经过认真的思考或者一定的实践，确实是自己所独有的正确的认识和见解，或者是切实能解决实际问题的主张。要使读者感到有新意，增长知识，提高对事物的认识。

2)必须围绕所论述的问题和中心论点来进行论证。开篇提出怎样的问题，结篇要归结到这一问题。在论证过程中，不能离题万里，任意发挥，或者任意变换论题。如果有几个分论点，每个分论点都要与中心论点有关联，要从属于中心论点。所有论证都要围绕中心论点进行。这样读者才能清楚地了解分论点和中心论点。议论文的逻辑性很强，论证必须紧扣中心，首尾一致。

3)“立”往往建立在“破”的基础之上。在立论的过程中，需要提到一些错误的见解和主张，加以否定和辩驳，以增强说服力，使读者不会误解自己的观点。

②驳论是以有力的论据反驳别人错误论点的论证方式。有三种方法：反驳论点、反驳论据、反驳论证。由于议论文是由论点、论据、论证三部分有机构成的，因此驳倒了论据或论证，也就否定了论点，与直接反驳论点具有同样效果。一篇驳论文可以几种反驳方式结合起来使用，以加强反驳的力量和说服力。

1)反驳论点，即直接反驳对方论点本身的片面、虚假或谬误，这是驳论中最常用的方法。

2)反驳论据，即揭示对方论据的错误，以达到推倒对方论点的目的;因为错误的论据必定得出错误的论点。

3)反驳论证，即揭露对方在论证过程中的逻辑错误，如大前提、小前提与结论的矛盾，对方各论点之间的矛盾，论点与论据之间矛盾等等。

立论和驳论都是一种证明，无非一个是从正面证明其正确，而另一个是从反面证明其错误。它们可以使用基本相同的论证方法。

(二)论证的基本结构层次：三段论式的结构。提出问题(引论)→分析问题(本论)→解决问题(结论)

常见的论证结构：a、总分式结构 b、对照式结构 c、层进式结构 d、并列式结构

(三)论证方法有以下几种：

1)举例论证(事实论证)：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点;(作用：具体有力地论证了观点(主论点或分论点)，增强文章的说服力)

2)道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点;(作用：有力地论证了观点(主论点或分论点)，增强文章的权威性和说服力)

3)对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点;(作用：突出全面地论证观点(主论点或分论点)，让人印象深刻)

4)比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。(作用：生动形象地论证了观点(主论点或分论点)，使文章浅显易懂，易于理解和接受)此外，在驳论中，往往还采用“以子之矛，攻子之盾”的批驳方法和“归谬法”。在多数议论文中往往是综合运用的。

5)引用论证：引用论证比较复杂，这与具体的引用材料有关，有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种情况。(作用：【要具体分析】如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性;引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者下读。)

逻辑性体现

议论文的语言必须准确、鲜明、严密、有针对性。

段落与段落之间 要有非常清楚的逻辑关系 ，如总分 、对照 、层进 、并列等。借助起过渡性作用的语句来突出这种关系。如：“有”、“还有”“虽 然、但是”“固然”“诚然”“由此”是等。

野生动物保护区中，人们出于对动物的喜爱而喂食它们，但是却要受到警告和惩罚。原因是这种行为会让野生动物失去觅食的能力。

同动物要学会觅食一样，我们每个人都要在这个纷扰繁华的世界中学会如何生存，我们倘若习惯了衣来伸手，饭来张口的悠闲生活，没有经历过任何的波折和磨难，没有任何经历生活风吹浪打的能力，当屏障消失，供养中断，我们只能像水中浮萍，无依无靠，空虚如艾略特笔下的空心人。正因为如此，我们需要苦难的浇铸，需要挫折的捶打，正如无风无浪的海载不走船只一样，没有苦难的人生也不会精彩。

人生有权享受苦难，史铁生在最狂妄的年龄失去了双腿，他曾对这份不期而至的考验痛恨至极。可是逐渐的，他坦然接受了这份苦难，“我的职业是生病，业余是写作。”虽然命运无情地夺走了他的双腿，但也正是这份苦难，让他更能泰然面对生死，更坚强勇敢地面对生活。他虽然无法站立行走，但他却能在灵魂的国度自由徘徊翱翔。

人生有权享受苦难，泰戈尔曾激昂地写下：“只有经历过地狱般的磨难，才能炼出创造天堂的力量，只有流过血的手指才能弹出世界上的绝唱。”倘若没有苦难的考验，我们每一个人都十分脆弱，像一触就碎的瓷娃娃，没有任何抗击打的能力。坚硬如钢铁，是在经历过上千度的高温和不计其数的捶打中才炼成的。正如坚强的保尔·柯察金，在经历过生活的各种打击和考验后才铸就了他钢铁般不屈的性格。

人生有权享受苦难，这种权利就像生命的权利一样不容剥夺，所以当我们看到那些处在困境中的“可怜人”，当我们对待那些无助的人或物，不要因为一时的心软而铸成大错，有些事情是他们必须要经历的。正如沙漠中的植被才能将根扎得很深，正如在暴风中存活下来的植物才能长存不灭。一时的苦难对于他们不是厄运，反而是他们走向成功的垫脚石。切记不要像泰戈尔所言那样：“我把花热烈地放在我的心上，结果花谢了。”

脆弱是顺境造成的。人们有权享受苦难，充实自己，锤炼自己，正如沉潜是为了更好的腾飞一样，苦难的存在也是为了让人生拥有更清晰美好的未来。

1、成吉思汗：中国历史上，有这样一位叱咤风云的人物：他戎马倥偬，征战一生，一把弯弓缔造蒙古汗国，不下马背纵横欧亚诸国;有人说他是东方战神，有人说他是千年风云第一人;西方崇拜他的人赞美他是“全人类的帝王”，毛泽东称他为“一代天骄”;这个打破东西方壁垒、书写中国最大版图的巨人，就是史籍上被尊称为元太祖的成吉思汗。

2、曹操：三国群雄，首推曹操。文不如曹植，武不如吕布，谋不如孔明，工不如满宠……可是又有谁可以超过曹操?超过这位三国第一人?原因何在?“吾任天下之智力”，曹操如是说。吾无才，天下之才皆我之才，凭着超凡的政治才能，曹操在三国舞台长袖善舞，独领风骚。

3、袁隆平：他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识;当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴，淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生的梦想，就是让所有的人远离饥饿。喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平

4、张爱玲：一个世俗女子，为了金钱而写作;一个脱俗之人，隐居在城市高楼之上。文字在她的笔下，才真正有了生命，直钻人心。她悲天怜人，却冷漠寡情;她通达人情世故，却我行我素;文章里家长里短，生活中却独标孤高。同时承受灿烂夺目的喧闹与极度的孤寂，暗洒一路幽香，任由裙裾飞扬。她的人生，怎一个“传奇”所能诠释?

5、诸葛亮：丞相祠堂仍在，隆中旧梦已远。为酬三顾，先生在历史舞台闪亮登场。空城观景，胸藏精兵百万;轻摇羽扇，已成天下三分。然出师未捷身先死，孤忠一片，可叹蜀道寒云。江流石转，千古成败付诸笑谈，先生之名如不坠的孔明灯，永照汗青。

6、司马光：砸碎的水缸走出一个重生的生命，也涌出了中国古代政治和史学的一股新泉。司马光一生笃诚好学，以俭为德，清直仁厚，死后“家家挂象，饭食必祝”。所著长篇巨制《资治通鉴》，文字优美，格调古雅，自成一体，为“天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书”。

7、鲁迅：一支笔划开万丈天幕，长夜无明的旧中国透射出点点星光。你弃医从文，把边缘人群唤醒;你以笔代刀，令魔鬼无处躲藏。声声祝福，声声呐喊，你正义的声音穿越百年时空仍然鼓舞人心，余音绕梁。若干岁月过去了，你的作品没有化为烟埃，并且无疑将长久不熄，普照文学和思想的殿堂。

8、秦始皇：天下六合铸就大秦瑞气，巨星陨落化为一声叹息。你长袖一挥，胡人不敢南下牧马，士不敢弯弓报怨;你诀世一去，良将劲弩不见当初豪气，金城千里尽失昔日威严。万世霸业，竟从内里崩溃，千古功过，任由世人评说。

9、谭嗣同：亘古不磨，片石苍茫立天地;一峦挺秀，群山奔赴若波涛。一百年前，这个为中华民族的振兴奔走呼号的英雄，以青春的挥洒，倔强地挺起民族的脊梁。死何所惧?就在刀锋接近头颅的那一刹那，他已将生命置换成永恒。一种精神执着地闪烁在历史的天空，灿若星辰。

10、司马迁：纵观中国历史，不惮于死的文人自古有之，然为了理想而忍受尘世摧残的英雄却少有。司马迁是疏星中最耀眼的一颗。他以肉身的残缺修得了精神与著作的双重圆满，他通古今之变，成一家之言，凭着一个文人的良心写下一部伟大的书，上自黄帝，下至汉武，包罗历史的傲慢与偏见、光荣和梦想，并从此领跑着中国文化。

11、孔子：他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金;他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心!于是，子子孙孙有了一条光明的大道。

12、庄子：九万里的情怀荡漾于三千濮水之上。赤子之心归于自然，终成南华经。曳尾涂中，逍遥一游于尘世，哲学的巅峰便已铸就。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。踌躇满志却又似是而非，螳臂挡车却又游刃有余。充满血泪的怪诞与孤傲，让后人仰视。

13、王羲之：狼毫一挥，生命随即舞动，砚纸是他的舞台，满载生命的厚重，楷如泰山稳立，行如清洌之风，草如龙凤舞动，国人懂得了什么是书法，世界知道了什么是博大。兰亭不再，《兰亭集序》却依然迎着历史的大风舞蹈。

14、陶渊明：他捧着一把菊花走来，带来一阵天人合一的哲学清香。背离庙堂之高，他选择江湖之远，选择了自然的恬适和舒畅。向往“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，他追求“阡陌交通，落英缤纷”的理想。他绽放了发自内心的那份自然，并且馨香久远。

15、武则天：一朵深宫玫瑰偏偏铿锵有力提起脊梁，一双娇弱素手击碎了男人政治的法则。于是，中国的历史因你的出现而折道绕行。三从四德禁锢不住你的步伐，你默默地演绎着属于你的繁华。

16、俞伯牙、钟子期：双手，木琴，一段旋律;高山，流水，一世传奇。艰难地跋涉于七弦之上，十指轻敲心灵之门，生命因之共鸣。即使远隔千里，即使天上人间，他们人生原始的画卷里都巍峨着山，清澈着水，飞舞着知己的音韵。

17、陶行知：“一生清贫，两袖清风”是他一生的写照：“捧出一颗心来，不带半根草去。”、“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”是他毕生的信念和追求，也成为了后来千千万万的教师无怨无悔的不竭动力。他开创了中国平民教育的先河，堪称平民教育第一人。他把一生都献给了教育事业，鞠躬尽瘁，死不后已。短暂人生虽仅五十五载，却赢得了“万世师表”的美誉。他就是伟大的人民教育家陶行知先生。

1.议论文是以议论为主要表达方式的一种文体，它通过摆事实，讲道理的方式来辩明是非曲折，从而表达出作者的观点。它常由论点，论据和论证三部分构成。

2. 在近几年的高考书面表达中，其主要命题形式是以表格式和提纲式来呈现写作材料的。

3. 它要求语言必须简练，准确，要尽可能避免使用口语，多用书面语，可适当使用名言警句;以议论为主，辅之以叙述，说明和描写等手法。

4. 写作时要围绕中心论点展开议论，即论据和论证要围绕论点展开。根据题目要求，有时需要从正反两面来论述，可增强论证的力度。最后，可得出结论，照应开头，形成一个有机的整体。

5. 写作时常以三段式的形式展开议论。

写作典例：

暑假即将来临，你班同学就假期计划进行讨论，提出了不同看法，请根据提示写一篇英语短文，并谈谈你的看法。

优点

缺点

呆在家中

花费少，舒适方便

不能亲自了解外界

外出旅游

增长知识，开阔眼界。

花费多，旅途不便

注意：1。词数120左右(不含已写好部分)

2.短文必须包括表中所列要点，可根据内容分段表述;

3.可适当增加细节以使行文连贯;

4.参考词汇：眼界horizon(view)

案例分析

这是一篇典型的议论文体的写作，它以表格的形式提出了论点(呆在家中的优点和缺点以及外出旅游的优点和缺点)和论据，还以文字提示形式提出了话题(假期计划)及需要考生自由发挥的部分(你的看法)，自己的看法可选择上述中的任何一种，并就此发表个人的见解。本文的重点是表格中两种方式的优，缺点，根据题目的特点，以三段式的形式来写作比较好。

根据内容，尽管讨论已经发生，但它是就一般的暑假假期计划而进行的讨论，没有特定的时间界定，因而考生应以一般现在时和一般将来时为主。相当一部分考生用一般过去时进行论述，这会失掉较多的分数。从题目所给的开头可知应用第一人称来写。

范文：

The summer holiday is coming. Our class have a discussion about what to do during the holiday.

Some are in favor of staying at home. They think it’s both convenient and comfortable. What’s more, they can save money for other purposes. But they will lose the chance of getting to know the outside world. However, others prefer to go out for traveling since it can increase their knowledge and broaden their horizons. But they will spend more money and meet some difficulties while traveling.

In my opinion, it would be much better to stay at home, for I can do what I like, such as reading books, watching TV, and helping my parents with the housework.