高考天行健君子以自强不息作文【推荐七篇】

导语：梅兰竹菊四君子，千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性的文化象征，这虽然是自身的本性使然;但亦与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不无关系。以下是小编为大家精心整理的关于花中四君子的相关素材，欢迎大家阅读参考!

中国人对于花中四君子梅兰竹菊的称赞由来已久，自是达成共识。其幽芳逸致，风骨清高，不做媚世之态;涤人之秽肠而澄滢其神骨，致人胸襟风度品格趣味于高尚之品性，深博世人爱意。

梅，傲而不俗。其色分红白及绿，另有蜡梅，色黄如蜡，香气浓郁，虽自成科属，其风韵却与梅有异曲同工之妙。梅寿可逾千载，枝干虬曲，身姿苍古，其芳愈寒愈媚，临风寒劲挺傲然铁骨，遇冰雪更添飘然风仪。明代李渔曾论赏梅之无奈：“风送香来，香来而寒亦至;雪助花妍，雪冻而花亦冻”。吾以为：梅不畏寒乃出自天然，而寒香俱来更是造化奇绝，踏雪寻梅，呵气凝香，满目娇色，风雅至致哉!

对于剪雪裁冰、耐寒傲冷的梅，我只见过一株。深黄的，磬口的，近乎晶莹剔透的，于老干嫩枝之间，开些小花;疏影潇洒，冷香四溢，煞是清韵高洁，让人有脱俗之念，生妻梅之心。此中情趣，自非是追名逐利之人所可深味，更不是那种不甘寂寞者所能领悟的。

兰，幽而不病。处深山，厌都市喧嚣，不以境寂而色逊;居幽谷，喜明月清风，不因谷空而貌衰。艺兰之人，跋涉林壑之间，寻采野生之兰，驯其野性，育其良种，配山石衬其隽秀，置曲房显其香幽;兰叶，如挑破凡障睿剑，兰花，如指点群迷佛手，闻其香，瞻其容，如入禅境矣。兰香如檀，置兰之室不宜久坐，久坐而不闻其香，故痴迷呆滞者，实难见识兰之雅趣。

“兰生幽谷，无人自芳”，据传孔子称之为王者之香。而兰之幽香我没有领略过，想必其香气自然是沁人心脾的美事。然其孤芳自赏的风喻，应是贤人逸士的高标自况;而“美人香草”之谓，也或多或少地透出有志之士不为世人所知的悲愤抑郁之意。

竹，轻而不佻。其茎有方圆之别，其色有青紫之分;竹无心性随和，山野路旁，庭院庙堂，随遇而安，四季茂然;栉疾风扬其劲节，沐春雨耸其玉笋，披月辉露其窈窕，偎峭石显其轻灵;傍窗而植，赏月投之秀姿;临池而栽，顾波泛之倩影。宋代苏东坡曰：“宁可食无肉，不可居无竹。”古人爱竹之情，由此可见一斑矣。

而竹，我小时常见。虽处北方凛冽酷寒之地，却也是几株劲节清高，洒风弄月，不无轻筠幽篁之致，至于竹香竹笑之属，我实不大了解。就是清代郑板桥的《墨竹图》，满图皆节，仅数片叶，坚劲挺拔，气势冲霄，很具节操和傲岸，倒让我深谙了竹之坚贞高洁的象征意味。

菊，丽而不娇。傲然临霜，怒放于群芳凋零之际;不畏肃杀，尽展其万方娇媚之态。园艺之菊与野生之菊不同矣，野菊婆娑，点缀村舍疏篱，随处而生，毋须人工;而园艺之菊，从春之下种至秋之绽放，其间治地酿土，防燥虑湿，摘头掐叶，接枝捕虫，防雨避霜，使艺菊之人难得闲暇。从古到今，历代艺菊之人倾心培育，使其种类纷繁，姿态万千。是谓：菊之美，三分出自天工，七分来自人力，艺菊之人终年辛劳，以人力助天工，菊之美，实臻天人合一之境也。

说到傲霜的菊花，当然要数陶渊明的偏爱，“采菊东篱下，悠然见南山”，悠哉其乐。然而，我想陶渊明所采的那菊，定不是花钱雇用花匠所植，而是普通的野菊罢了;淡泊清华，凌霜自得，自蕴情致而已，自然是现代的赏菊家所不屑于顾的。

梅兰竹菊四君子，千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性的文化象征，这虽然是自身的本性使然;但亦与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不无关系。而四君子之名的来源，我以为大概是出于古代的贤人君子，每每以梅兰竹菊自况，而梅兰竹菊四者也足以被用之来美喻其高风亮节之故吧。基于这种内在的品德之喻，“四君子”之称，也确实恰如其分了。

时代在进步，我们应该要不断地提高自己，不能因一时的成就而沉醉不已，而是要不断地提高自己，这样才是真正的君子。

去年，再一次地理知识竞赛中，我获得了冠军，看着奖杯，我得意起来，认为自己已站在不败之地，而那些竞争对手都是我的手下败将。于是，我变的骄傲起来，每次有人想和我比试一下时，我总是轻蔑的说：“就你还和我比？简直是笑话。”每当有人提出互相交谈自己这几天得到的新知识时，我总是高傲的说：“你们所说的新知识，我几年前就知道了。”有时甚至连话都不说就走了。

一年一度的比赛有开始了，我迈着毕胜的步伐走进赛场，可出来时却是沉重的步伐和叹息声，可想而知，我这次名落孙山了。

当我想从爸爸那里得到安慰时，他只是语重心长的说：“天行健，君子以自强不息。”听了这话，我愣住了：是啊，学无止境，新知识是永远学不完的，我只了解到一些皮毛而已，却显得那么自大，我应该谦虚，与同学们一起交谈，这样才能不断提高自己。

“天行健，君子以自强不息”，这句话已成为我的座右铭，时刻领导者我，激励着我，鞭策着我，带我走向成功的彼岸。

独居大山，为保安全二十年。逢车敬礼，日日独行四十里。让我们向这位高尚的灵魂予以最高的敬礼。

的确，有些人在我们凡人眼里显得很平庸，但是他们高尚的品格，却日日夜夜的支撑着我们这个世界，世界因他们而骄傲，他们理应得到大山深处列车的赞礼，君子以厚德载物!

或许我们曾经彷徨，或许我们曾经困惑，但是先贤们高尚的灵魂宛如灯塔一般照耀着我们前行的路。

孔子云：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”使我们明白了什么是“三达德”。

孟子云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”使我们明白了什么是“博爱”。

庄子云：“众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。”使我们明白了什么是“价值”。

老子云：“胜人者有力，自胜者强。”使我们明白了什么是“胜利”。

……

我中华泱泱五千年，能人奇士数不胜数，或许有很多能工巧技早已失传，或许有很多珍宝文物也已流失。但是先贤们的精神却从未就此断绝。老计正是继承了这些中华五千年传承下来的优良传统，以君子的厚德承载了这巍巍大山，以及这巍巍大山上的每一条铁路。

这又让我想起了白芳礼老人。为了让贫困的孩子们能够安心上学，白方礼老人凭着一辆脚踏车，在十多年的时间里先后捐款35万元，资助了300多个大学生的学费与生活费。

他为学生们送去的每一分钱，都是用自己的双腿一脚高一脚低那么踩出来的，是他每日不分早晚，栉风沐雨，用淌下的一滴滴汗水积攒出来的，来之不易，来之艰辛!

照常理，像他这样的古稀老人不仅无须再为别人做什么，倒是完全应该接受别人的关心和照顾。可他没有，不仅丝毫没有，而是把自己仅有的能为别人闪耀的一截残烛全部点燃，并且燃烧得如此明亮，如此辉煌。

大爱无疆，厚德载物。

文化是需要积淀的，中华的摇篮中已走出了无数条铮铮铁骨。他们中很多很多都未尝轰轰烈烈过。但是他们却将自己的高尚德行贯彻始终，十年，二十年，甚至是一辈子。

平凡之中显高贵，持久之中见博大。

在中国，又有多少如同老计一般的具有厚德的灵魂在默默地付出?雷锋传人郭明义、康巴铁汉才哇、信义兄弟孙水林、孙东林……。

他们是整个中华的脊梁，他们的厚德必将承载整个世界。

向那些英雄们敬礼!

“天行健，君子以自强不息”这句充满哲理性的话语，我们用一个众所周知的高贵伟大的灵魂挣扎来诠释。

伟大的音乐家——贝多芬，就在他音乐创造的高峰时期，不幸遭遇了耳聋。对于一个音乐家来说，没有听力简直是一个致命性的打击，可他并没有在困难面前低头，放弃努力，他坚信音乐就是自己的人生，仍旧顽强地进行自己的音乐事业。他创作的《命运交响曲》闻名于世，不就印证出命运的定义吗？他扼住了命运的咽喉，不就折射出人性高贵的尊严吗？音乐巨人的命运坚韧自强，我们的人生亦如此。

人生，在于自己，更在于有坚定地目标。要有一段完整的人生，首先要为自己设定一个适合自己并感兴趣的目标。如若没有目标，那你就不能确定前进的方向，就等于提前失去一个能辨别方向的指南针，而没有了方向，你就会迷茫，会失落，会黯然，甚至走投无路。反之，你确定了一个目标，就如同获得了一盏明灯。人生灰茫时，它帮你照亮了前方；人生萧瑟时，它给你带来了温暖；人生无路时，它教你“一切都要靠自己”的信仰和“一蓑烟雨任平生”的自信坦然。即使你推翻不倒人生的隔墙，但你也会从中获取了经验，懂得“挫折也是一种美。”

人生，在于自己，更在于自强不息。人生并非确定了一个理想目标后就会一片光明的，也并非有了正确方向就会所向披靡，成功到底。在这个过程中，有许多人败就败在不会吸取教训，不能积累经验。其实，每个人的人生都不可能十全十美，一帆风顺，但也正因为如此，我们十分需要“失败”。你或许觉得这十分可笑吧！人生需要“失败”？我敢断言，人生没有“失败”的存在，成功也无意义。常言道：失败乃是成功之母。经历过失败的人，才有可能成功；经历过挫折的人，才可能坚强。在我们的人生里，失败会带领我们走向成功的彼岸！失败就如同一根扁担，搭在我们肩上，难以平衡，时而横向这边，时而竖向那边。可你发现了吗？只要多几次调整，我们就能慢慢适应，就算再不听话的小孩经过这么长时间的“朝夕相处”，也会安分守己了！

总而言之，成功的人生不会属于轻易放弃的人，不会青睐那些自甘堕落的人，套用北岛先生的话来说“坚持是坚持者的通行证，放弃是放弃者的墓志铭”。努力乐观的人永远坚信：人生，在于自己，在于自强不息。

孟子被绑在曲阜矿场那块爬满了苍蝇和蛆的大熏肉上，底下是黑压压的围观人群，人群中除了衙门的便衣外，全是从鲁国各地赶来的私塾小嶨生，若干臂上戴着五道杠的少年在他们中间维持秩序。

己时四刻，刑罚开始，第一个步骤是行刑手热身。

行刑手是个新手，没见过这么大的场面，心里相当紧张，第一鞭抽过去就卡在了熏肉里，惹得孟子哈哈大笑：“图样图森破，真替你感到捉急啊!”新手一听，恼羞成怒，从兜里掏出一副合成了振奋宝石的力量手套戴上，孟子身上便狠狠地挨了几鞭子，于是破口大骂：“你们凭什么捉我?你们这是严重侵犯人权!我要见我的讼师!”官府早已料到孟子这个泼皮无赖会有这么一出，特意请来了巧舌如簧的礼部大官姜愚司马。

姜司马走到孟子跟前，斜眼冷笑道：“不要拿大周律法当挡箭牌，这里是鲁王专政，大周律法不好使。我来问你，为何放着幸福和谐的大好日子不过，却要频频聚众垴事让官府难堪?多大仇?”姜司马话刚说完，孟子这个肆意妄为的大胆叼民竟他冲脸上啐了一口浓痰：“qnmlgb!我家房子让你们给扒了，爹妈进城卖趟瓜让你们打成高位截瘫了，妻子被府尹强暴现在沦落为失足妇女了，孩子让你们害得连尿都不会拉了，麦子还没收割就让你们给铲了，兄弟到街上散个步让你们关大牢里去了，你说多大仇?!满分10分，这仇起码9.9分!”孟子这通污言秽语在小嶨生中竟引起一阵骚动，有一个小脑残站起来吼了句：“哇!我家也是……”幸好旁边的五道杠眼疾手快，没等小脑残喊完一记先锋队早操拳便把他揍晕过去，行刑手带头叫好，矿场上掌声雷动，主席台上的官员们也纷纷向那位五道杠投来赞许的目光。

姜司马待人群安静下来，气定神闲地舔了一口啐在他脸上的浓痰，对着孟子微笑道：“味道不错，昨晚在环城路吃的可是黑木耳蛋炒饭?”孟子大惊：“你…你怎么知道?”姜司马笑而不答，只是轻轻击掌，转身朝广场高台处大声喊道：“放皮影!”然后俯身对孟子耳语道：“因为?达则奸妓天下，穷且独善妻身?这句话是你说的。”随着皇家皮影剧团联播乐队的乐声悠扬响起，鲁国民众破天荒地第一次不用每天戌时准点守候在各大皮影剧团就能看到的感人大戏拉开了帷幕：第一幕：曲阜府各职能部门深入街头巷尾日夜奋战为民众根除蚁患第二幕：左坛支队消防官兵冒死营救被陨石砸成重伤的邹县老瓜农第三幕：府尹亲切看望并慰问从燕国绿鳖工体场归来的被拐卖妇女第四幕：太医院“213”科研项目重大进展让我鲁少儿永远告别尿床第五幕：“齐国奸细麦种下毒案”成功告破各地铲平麦田以绝后患第六幕：因颠覆王权罪被判刑XX年的犯人孟某含泪表示要痛改前非幕落，广场上再次掌声雷动，经久不息。

孟子看得痛哭流涕，一边大骂自己不是人一边狂扇自己耳光，那大嘴巴跟抽在别人脸上似的。

姜司马急忙上前阻止，并命行刑手将孟子从大熏肉上解下搂在怀里，柔声道：“知错能改，善莫大焉，改了就是好同志嘛。还记得在前年曲阜大周闹运会上假唱的小萝莉吗?大王说要赏赐给你好好调教哦。呵呵，先生不哭，站起来撸!”姜司马这么一说，让孟子更是羞愧难当，竟趴在他怀里哭得更厉害了。

姜司马把孟子放在地上，起身对着广场上的众人大声宣布：“孟子已从良，受鲁王之命，特免除其刑罚，既往不咎!”广场上又一次掌声雷动，经久不息。

是夜，孟子调教完小萝莉后，伏案归奋笔疾书，写下了“君子有三乐，而王天下者不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。”这一千古佳句，以飨后人。

夏至在大时间序列里正是乾卦时空。中国人多知道乾卦的意义，乾卦爻辞，潜则勿用，见则在田，朝乾夕惕，或跃在渊，飞则在天，等等，是对人生状态极好的提示，是方法论或行动指南。先哲系辞说君子以自强不息，即是说生命享有着造化赋予的充沛的能量，不需要再依傍外物，要勇猛精进，呈现出自身的光热，展示自身的才华。

夏至仍有诗意，如苏轼有词《鹧鸪天》：“林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红藻细细香。村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。”范成大的《夏日田园杂兴》则说：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”

夏至同样有哲理，有人性天心不易的机理。李清照有诗《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”这是对君子自强的决绝解释，如歌德名言，凡自强不息者，终能得救。张耒名诗《夏至》：“长养功已极，大运忽云迁。人间漫未知，微阴生九原。杀生忽更柄，寒暑将成年。崔巍干云树，安得保芳鲜。几微物所忽，渐进理必然。韪哉观化子，默坐付忘言。”这是对夏至行深至微的观自在，自强不息者因此在苦夏里能够“度一切苦厄”，能够“各证性命”，能够“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。

奋斗、自强是成功的一个途径。有些人受挫后就一蹶不振，可有些人却越挫越勇，老鹰需要经过断翅之苦才能翱翔蓝天；梅花需要饱经风霜才能一支独秀；人则需要自信自强的磨砺才能走向成功的彼岸。

勾践灭吴

他一身奴隶装束，默立在城门下，身旁是他心爱的城池，如今却已是断壁残垣。透过一层层送别的人影，他从那一双双噙满泪水的眼睛中看到的不是悲伤，而是期待，是支持。他整了整衣冠，毅然走向吴王的马棚。十八年来，他忘了自己是一国之主，但没有忘记卧薪尝胆。他的归来，是克敌的神勇；是名留青史的豪情；是三千越甲可吞吴的神迹。

自强，让勾践兴越灭吴。

太史公著书

沙场上，李将军被匈奴围困，兵败投降；朝堂上他站在大殿中央，抱笏当胸，为李陵辩护，触怒了武帝，武帝盛怒之下施宫刑于他。在狱中他曾想过死，但“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，用之所趋异也。为了完成父亲的遗愿，他不甘心如此就死。于是他含垢忍辱负重，在阴森的牢狱中挥毫泼墨，笔走龙蛇，把自己毕生的才华倾注于著书上。十一年来，他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，通过自强不息，发奋努力。终于，一部纪传体史学巨著——《史记》横空出世，为后人留下了巨大的文化财富。

自强，让太史公著就经典。

韩信拜将

他家道中落，但仍有贵族之气。他因受胯下之辱而受嘲笑。他是个血性的汉子，他手握剑柄，怒目相视，忍辱负重，潜心苦学，终得一身兵法和才学。听说项羽兵强马壮，他便去投奔项羽，但无处施展才华。又听到刘邦是仁义之师，再去投奔刘邦，却又再次被人忽略，心生去意，才有了萧何月下追韩信，刘邦拜其为将帅的美谈。他施展才华，出谋制奇，四面楚歌，决战秦军，辅佐刘邦立汉室。

自强，让韩信登台为将。

狭路相逢勇者胜，战胜敌人靠的是勇气和勇猛。而战胜自我凭的是自信和自强。“越甲吞吴”、“《史记》巨著”、“登台为将”正是以百折不挠、越挫越勇的精神和奋发图强，战胜自我、提高自我、超越自我的气概，而在历史的长河中成就了千古佳话。“天行健，君子以自强不息。”