关于思想的论点(实用20篇)

同志们、朋友们!

“明镜所以照形，古事所以知今。”今天，我们回顾历史，不是为了从成功中寻求慰藉，更不是为了躺在功劳簿上、为回避今天面临的困难和问题寻找借口，而是为了总结历史经验、把握历史规律，增强开拓前进的勇气和力量。

党的十八大指出，坚持和发展中国特色社会主义是一项长期而艰巨的历史任务，必须准备进行具有许多新的历史特点的伟大斗争。这就告诫全党，要时刻准备应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、解决重大矛盾，坚持和发展中国特色社会主义，坚持和巩固党的领导地位和执政地位，使我们的党、我们的国家、我们的人民永远立于不败之地。

历史总是要前进的，历史从不等待一切犹豫者、观望者、懈怠者、软弱者。只有与历史同步伐、与时代共命运的人，才能赢得光明的未来。

我们党已经走过了95年的历程，但我们要永远保持建党时中国共产党人的奋斗精神，永远保持对人民的赤子之心。一切向前走，都不能忘记走过的路;走得再远、走到再光辉的未来，也不能忘记走过的过去，不能忘记为什么出发。面向未来，面对挑战，全党同志一定要不忘初心、继续前进。

——坚持不忘初心、继续前进，就要坚持马克思主义的指导地位，坚持把马克思主义基本原理同当代中国实际和时代特点紧密结合起来，推进理论创新、实践创新，不断把马克思主义中国化推向前进。

指导思想是一个政党的精神旗帜。95年来，中国共产党之所以能够完成近代以来各种政治力量不可能完成的艰巨任务，就在于始终把马克思主义这一科学理论作为自己的行动指南，并坚持在实践中不断丰富和发展马克思主义。这使我们党得以摆脱以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限，以唯物辩证的科学精神、无私无畏的博大胸怀领导和推动中国革命、建设、改革，不断坚持真理、修正错误。无论是处于顺境还是逆境，我们党从未动摇对马克思主义的信仰。

马克思主义及其在中国的发展，为党和人民事业发展提供了既一脉相承又与时俱进的科学理论指导，为增进全党全国各族人民团结统一提供了坚实思想基础。

马克思主义是我们立党立国的根本指导思想。背离或放弃马克思主义，我们党就会失去灵魂、迷失方向。在坚持马克思主义指导地位这一根本问题上，我们必须坚定不移，任何时候任何情况下都不能有丝毫动摇。

同时，面对新的时代特点和实践要求，马克思主义也面临着进一步中国化、时代化、大众化的问题。马克思主义并没有结束真理，而是开辟了通向真理的道路。恩格斯早就说过：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”

时代是思想之母，实践是理论之源。实践发展永无止境，我们认识真理、进行理论创新就永无止境。今天，时代变化和我国发展的广度和深度远远超出了马克思主义经典作家当时的想象。同时，我国社会主义只有几十年实践、还处在初级阶段，事业越发展新情况新问题就越多，也就越需要我们在实践上大胆探索、在理论上不断突破。

理论上不彻底，就难以服人。我们要以更加宽阔的眼界审视马克思主义在当代发展的现实基础和实践需要，坚持问题导向，坚持以我们正在做的事情为中心，聆听时代声音，更加深入地推动马克思主义同当代中国发展的具体实际相结合，不断开辟21世纪马克思主义发展新境界，让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒。

——坚持不忘初心、继续前进，就要牢记我们党从成立起就把为共产主义、社会主义而奋斗确定为自己的纲领，坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，不断把为崇高理想奋斗的伟大实践推向前进。

革命理想高于天。中国共产党之所以叫共产党，就是因为从成立之日起我们党就把共产主义确立为远大理想。我们党之所以能够经受一次次挫折而又一次次奋起，归根到底是因为我们党有远大理想和崇高追求。

“志不立，天下无可成之事。”理想信念动摇是最危险的动摇，理想信念滑坡是最危险的滑坡。一个政党的衰落，往往从理想信念的丧失或缺失开始。我们党是否坚强有力，既要看全党在理想信念上是否坚定不移，更要看每一位党员在理想信念上是否坚定不移。95年来，共产主义远大理想激励了一代又一代共产党人英勇奋斗，成千上万的烈士为了这个理想献出了宝贵生命。“砍头不要紧，只要主义真”，“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰”，这些视死如归、大义凛然的誓言生动表达了共产党人对远大理想的坚贞。理想之光不灭，信念之光不灭。我们一定要铭记烈士们的遗愿，永志不忘他们为之流血牺牲的伟大理想。

理想因其远大而为理想，信念因其执着而为信念。我们要把理想信念教育作为思想建设的战略任务，保持全党在理想追求上的政治定力，自觉做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者、忠实实践者，在全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的历史进程中充分发挥先锋模范作用。

理论上清醒，政治上才能坚定。坚定的理想信念，必须建立在对马克思主义的深刻理解之上，建立在对历史规律的深刻把握之上。全党要深入学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，深入学习党的十八大以来党中央治国理政新理念新思想新战略，不断提高马克思主义思想觉悟和理论水平，保持对远大理想和奋斗目标的清醒认知和执着追求。我们要教育引导广大党员、干部把学习成果转化为提升党性修养、思想境界、道德水平的精神营养，做到真学真懂真信真用，在胜利和顺境时不骄傲不急躁，在困难和逆境时不消沉不动摇，牢牢占据推动人类社会进步、实现人类美好理想的道义制高点。

自古代到现代，人们获取信息的渠道越来越多，越来越方便，信息的传播速度也越来越快，近几年手机的普及与应用让人们随时随地都可以得到自己想要的信息，可是这也带来了许多不易被发现而又十分严重的问题。

一，由于现代社会紧张而又快速的生活节奏，当人们在网上获取信息时，得到的大多都是碎片化的东西，人们得到这些信息时，基本只是不加思考的接受，很少有人会去深入思考，反思，或者质疑。很多人都知道文艺复兴时期的一位伟大的科学家——乔尔丹诺？布鲁诺，我十分敬佩他，在那个宗教盛行的年代，所有人都支持地心说，但并不是有人强迫他们相信而是当人们得到这种解释便完全不加思考的接受了，但是布鲁诺就大胆的提出了质疑，虽然在提出前有过犹豫，但还是坚持了真理，并为之献出了生命。反观现代，人们获取信息不加思考让很多谣言以讹传讹，有些是有目的的，有些则是某些人的在屏幕后的炒作，可笑的是许多谣言只要稍加思考就能被拆穿，我还记得小时候听到过这样的新闻，在2011年日本福岛核电站泄露，这本来与中国没什么关系，但是当时一条我国东海可能会被污染的谣言却导致许多地区食盐市场混乱，这就是典型事例，科技的进步应该是让人们更加方便的思考而不是放弃思考。

二，在网络上的阅读往往是碎片化阅读，没有连续性，人们获取到信息的方面很散，这看起来没什么不好的对吧？当你每天在手机上刷微博，看新闻时是不是大部分都没只是看一眼就过去了，好一点的，也就是稍加深入，过一会也就忘记了，这种碎片化的阅读只是浪费时间，而且还消磨着人们对新知识的渴望。我觉得，获取信息要有固定的方向，了解同一方面的知识，这样才能让一个人有内涵，有底蕴，说话是也能侃侃而谈。

三，碎片化信息鱼龙混杂，在获取信息时，经常会突然对一些内容十分感兴趣，甚至有时会确立自己的兴趣，这没什么不好的，就像上文所说的，获取同一方面的信息，但是，这样的兴趣能持续多久呢？这种兴趣持续不久大多便会放弃，再加上现代社会紧张而又快速的生活节奏，能将兴趣坚持到底的人就更是少之又少。相比上文碎片化的阅读，难以确定自己的兴趣会更加可怕。

最后，我自己的想法是，在现代的碎片化生活中，我们应该梳理出自己人生的方向，尽管生活碎片化，还是要保持自己的生活节奏，有自己的三观，不被外界信息带了“节奏”，学会思考，开阔自己的思想，增强自身文化素质，成为一个有思想的人。

用思想去战斗，而不应受思想的束缚而裹足不前。——每人都有其独特的思维方式。小编收集了思想品德的名言警句，欢迎阅读。

1、作为一个未来的总裁，应该具有激发和识别创新思想的才能。——美国管理学家

2、在学生的脑力劳动中，摆在第一位的并不是背书，不是记住别人的思想，而是让学生本人进行思考，也就是说，进行生动的创造，借助词去认识周围世界的事物和现象，并且与此联系地认识词本身的极其细腻的感情色彩。——(前苏联)苏霍姆林斯基

3、在月球遥望地球，我看不到任何国界，我觉得地球就是一个整体，我的整个思想也就开阔了。——塞尔南

4、怎样思想，就有怎样的生活。——爱默生

5、这样的家庭不是坟墓，而是比坟墓更糟的东西：一座修道院。——在这个冷冰冰的环境中，他用没有爱情的眼光打量着他们的妻子：他怀着剧痛注意到她的思想的狭隘，表现在她头发紧贴着低矫而微凹的额角;他发现她的端正的脸上有一种刻板和固执的表情，使他过了不久就憎恨起以前他被迷惑住的伪装的温柔。——巴尔扎克

6、真正的朋友是一个灵魂寓于两个身体，两个灵魂只有一个思想，两颗心的跳动是一致的。——菏马

7、在任何学校里，最重要的是课程的思想政治方向，这完全由教学人员来决定。——列宁

8、在识别创新思想方面最成功的公司总裁，总是善于同有创新意识的人打交道的，善于倾听他们的意见，包括听来有点古怪的意见。……为了获取创新思想，作为公司总裁必须乐于承认和接受由创新思想带来的种种不愉快。——斯威尼

9、真正的虚心，是自己毫无成见，思想完全解放，不受任何束缚，对一切采取实事求是的态度，具体分析情况对于任何方面反映的意见，都要加以考虑，不要听不进去。——邓拓

10、争论是思想的最好触媒。——巴甫洛夫

11、有些人，尤其是儿童，常常在生人或他们的长辈面前显出一种村俗的羞怯态度，他们的思想、言辞、容貌，全都显得狼狈不堪;自己在紊乱中也失去了主宰，什么事情都做不成，至少做来显得不自然，不优雅，不能因此得到人家的喜悦与欢迎。医治这种毛病的惟一办法也与医治其他毛病的办法一样，要使他们通过练习养成一种相反的习惯，而主要的就是多交各种朋友。——洛克

12、有许多时候，最简单的和最无分歧的真理，在它能传播以前须伪装一下;最人道和最神圣的思想，得像小偷一样戴上假面具和面纱偷偷摸摸地从后门运出，因为前门有巡捕和当局的雇佣军们看守着。——茨威格

13、愉快的生活是由愉快的思想造成的。——牛顿

14、与其说“衣服是习惯”还不如说“习惯是衣服”。——亚兰

15、雨和雪，两个潮湿的弟兄，死命抽打我们的脸。尽管这是冬天，闪电仍然向四面八方划破天空。闪电像忽闪忽闪的天蓝色眼睛那样迷人，又像思想那样疾速，而它威严雄壮的旅伴，轰雷，吓人地震撼着空气。——契诃夫

16、语言属于一个时代，思想属于许多时代。——卡拉姆辛

17、有人说，知识就是力量。对我来说，知识就是幸福。有了知识，你就可以区别真理和谬误，可以分清高尚与渺小。当你了解到各个时期人们的思想行为时，你就会对发展到今天的人类产生同情和亲近的感情。——海伦·凯勒

18、有什么样的思想，就有什么样的行为;有什么样的行为，就有什么样的习惯;有什么样的习惯于，就有什么样的性格;有什么样的性格，就有什么样的命运。——查·霍尔

19、语言作为工具，对于我们之重要，正如骏马对骑士的重要。最好的骏马适合于最好的骑士，最好的语言适合于最好的思想。——但丁

20、欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意唐·韩愈

21、在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。——卢梭

22、在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。——卢梭

23、争强与好胜之心在思想的碰撞中可以激活智慧而集思广益，但也是偏见向真理低头的死敌。——王润生

24、整个人生就是思想与劳动，劳动虽然是无闻的、平凡的，却是不能间断的。——冈察洛夫

25、知识，百科全书可以代替，可是考虑出的新思想、新方案，却是任何东西也代替不了的。——川上正光

26、用感情生活的人的生命是悲剧，用思想生活的人的生命是喜剧。——布律耶尔

27、用思想去战斗，而不应受思想的束缚而裹足不前。——每人都有其独特的思维方式。——菲德鲁斯

28、友谊是我人哀伤时的缓和剂，激情的舒解剂，是我们的压力的流泄口，我们灾难时的庇护所，是我们犹疑时的商议者，是我们脑子的清新剂，我们思想的散发口，也是我们沉思的锻炬和改进。——杰利密·泰勒

29、有的人自认为会做一些事情，实际上他们什么都不会，只是什么都懂一点而已。对于什么都不需要的人，他们什么都愿意出借，而对真正需要的人，却什么也不拿出来;另一些人悄悄审度着别人的思想，而将自己的金钱及疯狂的举动都高利放出去。有的人你再也得不到如实的印象，他们的心灵，就像一面使用过久已不光滑的镜子，再也映照不出任何形象;另一些人，对他们的感官和生命都格外节俭，表面上则装出舍弃生命的样子，就像有人随意将性命从窗户抛掷出去一样。——巴尔扎克

30、有高尚思想的人永不会孤独的。——西德尼

31、一杰出的哲学家说，建筑是冻结了音乐，许多人对他的这个说法摇头，这是不可避免的;我们相信没有比这个巧妙的思想换一种说法更好了，那就是把建筑叫做无言的音乐。——歌德

32、一支拉普兰歌曲的诗句，直到如今也不能遗忘：“孩子的愿望是风的愿望，青春的思想是悠长的思想”。——朗费罗

33、艺术应当担负起哺育思想的责任。——白朗宁

34、艺术在于有本领在针尖上建筑一座宫殿。我思想的奥妙之处在那根能够在十秒内把沙漠变成城市的仙杖里面。——巴尔扎克

35、异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。——歌德

36、应该坚信，思想和内容不是通过没头没脑的感伤，而是通过思考而得到的。——车尔尼雪夫斯基

37、一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生

38、一个训练有素的思想家的主要特点在于，他不在佐证不足的情况下轻易做出结论。——贝弗里奇

39、应该尽力于思想得很多，而不是知道得很多。——德谟克利特

40、用法律更新人们的思想，在各地建立新的政权机构。消除封建残余，保证人的尊严，促进经济繁荣，以稳定联邦形式统一欧洲……——拿破伦

41、有过不贞行为的妻子，是一大块冷了的炸牛排。因为它无疑已经被别的什么人的手摸过了，所以使人没有了想去碰它的思想。——契诃夫

42、一个人对社会的价值，首先取决于他的感情思想和行动对于人类利益有多大作用。——爱因斯坦

43、一个人如果单靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。——高尔基

44、只能通过劳动，思想才能变得健全;只有通过思想，劳动才能变得愉快，两者是不能分割的。——罗斯金

45、制度问题不解决，思想作风问题也解决不了。——邓小平

46、智慧是不会枯竭的，思想和思想相碰，就会迸溅无数火花。——马尔克林斯基

47、智慧只在于一件事，就是认识那善于驾驭一切的思想。——赫拉克利特

48、自己的思想愈卑劣，就愈要挑剔别人的错。——克雷洛夫

49、最难得的勇气，是思想的勇气。——法朗士

50、作为新生力量的青年一代，应该成为时代的青年，每个青年具有新的思想，准备更替旧的思想。这也是人类进步和人类进程的条件。——别林斯基

在我们小时候，也许父母都告诉过我们：要尊重别人，做一个有礼貌的好孩子。可是，在现实生活，又有多少人还坚持着这种思想？可以说，寥寥无几！

傍晚时分，我正走在回家的路上，不一会儿，就到了楼下。当我正要上楼梯时，猛地发现一位头发斑白的老爷爷走在我前面。心中不禁抱怨道：唉，我怎么这么倒霉啊！现在得何年何月才能到家呀！想着，挪了挪脚，耷拉了脑袋，垂头丧气地迈开了沉重的步伐。我本以为，那老爷爷会走一步喘一步气，而我只得跟在他身后挪步却未曾想到……

正当爬完一楼阶梯时，那老爷爷竟出乎意料地，微笑着退到了一旁，让出一条道来。只见他又笑了，这笑——眉头微微上扬，使额头上的皱纹聚集在了一起，油润润的。嘴角好似抹了蜜，像弥勒佛似的笑个不停，还露出了几颗雪白的牙齿。一双乌黑乌黑的眼睛中似乎表达着一种什么意思，我看穿了这层意思，老爷爷应该是先让我走上楼去，自己则跟在后面慢慢走。一忽儿，我竟然“自作主张”的红了脸也不知是被这可恶的闷天气热的，还是为我自己这可耻的想法的给蒙羞的。回到家后，我会想起了刚才与老爷爷的一番对话——你放学了吗？！”“嗯。”我撇撇嘴，轻声答道。“怎么背这么大一个书包去学习呀！不累吗？！””哦，还好啦。”我对这个问题有些始料不及，因为我自己都不曾碰到过有人这样问的。还牢记着，在那个早晨，我刚下了楼，居然又遇见了上次那位老人。他正好出门，刚要关上了那扇铁门时，看见了正在拿钥匙的我。于是，他笑呵呵地替我推着门，自己则站到了门旁边。我见了，实在不好意思，便赶紧出了门，“谢谢。”我有几分羞涩地说了一声，只见那位老人笑着点了点头。

生活中，还有多少人能像这位老人一样，懂得礼让，一直坚持着这种思想？！

孙中山先生从1887年开始在香港西医书院(今香港大学医学院)攻读医学，至1892年以各科考试均满一百分的成绩名列第一名毕业，获医科硕士学位。其毕业证书由教务长康德黎亲笔注明各科满分字样，并由校长及教员十三人，试官八人及牧师、书记署名，由香港总督罗便臣于1892年7月23日亲自发给。

孙中山先生在香港西医书院毕业后，即于澳门、广州等地悬壶济世，成绩斐然，人咸誉为国手。孙中山先生在香港西医书院学习五年，奠定了他坚实的医学专门知识的基础，同样奠定了孙中山先生的革命哲学思想的基础。关于这个问题，分析研究的还不多。

香港西医书院系广东南海人何启按照英国大学医学院制度创办的医科专门学校。何启早年留学英国，得医学博士学位及大律师证书，回国后任香港议政局议员，兼执律师业务，又在香港西医书院教授医学、法律等科目，在报刊上发表过很多批判封建政制的论文，后来汇编为《新政真诠》出版。孙中山先生的革命思想和活动，受他的影响不少。后来，孙中山先生发动的乙未广州起义，对外宣传和起草英文的宣言书，也得到其大力帮助。

孙中山先生在香港西医书院所学的科目：第一年有生物学、植物学、物理学、化学、解剖学、生理学、药物学、临床诊察。第二年有生理学、解剖学、医学、病理学、外科学、妇科学、产科学。第三年以后，学科渐减，仅有法医学、公共卫生学、实用初级外科，但外科、产科的课时及内容均有所增加，特别偏重实习(见罗香林：《国父之大学时代》)。从这里可以看到：孙中山先生在香港西医书院的五年学习期间，所学的几乎尽为自然科学，其中很大一部分是必须通过实习才能掌握的医学知识。这种以自然科学为基础的、着重实践与理论结合的教育，一方面使孙中山先生能够较完全地接受与封建思想对立的近代科学思想，另一方面又锻炼了孙中山先生注重实践的精神，推动了孙中山先生理论联系实际的知行学说哲学思想的形成和发展。孙中山先生一生注重实践，哪怕是阐发革命理论，也决不无的放矢，为理论而理论。把孙中山先生历年的着述、演讲与中国近代史联系起来观察，就可以清楚地看到：孙中山先生发表的言论，总是针对革命的实际问题，或者为完成某一种实际任务而发。如孙中山先生于1918至1919年所写的《孙文学说--知难行易说》，据他自己说是"恐今日国人社会心理"，"依然有此知之非艰，行之维艰之大敌横梗其中，则其以吾之计划为理想空言而见拒也"，"故先作学说以破此心理之大敌"。因而提出"知难行易"，鼓励人们努力去"行"，从实践中求知识。孙中山先生这种着重实践的思想，与他在香港西医书院所受的着重实践的科学训练，无疑有着密切的关系。

孙中山先生在香港西医书院学习期间选读的课外读物，对孙中山先生革命哲学思想的形成和发展同样有所影响。据孙中山先生当时的同学关景良忆述：孙中山先生在香港西医书院的学生时代，最喜欢看《法国革命史》和达尔文的《进化论》，对后者尤感兴趣。1897年，孙中山先生写信给英国剑桥大学翟尔斯教授说："文早岁志窥远大，性慕新奇......于中学独好三代两汉之学，于西学雅癖达尔文之道"。《孙文学说》(知难行易)这部哲学名着，就是孙中山先生根据达尔文的《进化论》和他过去所学习到的自然科学知识(主要是在香港西医书院学习的科目)写成的。这部哲学名着阐述了世界的起源和人类的出现，是自然历史的行程，不承认有任何来世的力量和上帝、神等的存在。特别值得注意的是这部哲学名着中有关"知"、"行"关系的论证。孙中山先生在这部分的论证中，引用各种科学的发展过程，论证了"行"的作用，阐述了"行"在"知"先，"知"在"行"后，从实践中，也就是"行"中求得知识，运用知识考验实践，不断探求、不断进步的哲学原理。这是孙中山先生革命哲学思想的精华，也是他一生勇于抛弃过时的、旧的方案，探求和接受革命的、新的方案的认识论的根源。

由此可见，孙中山先生在香港西医书院所受的教育，对他的革命哲学思想的影响。

党的指导思想，是指导我们党全部活动的理论体系，是党的思想建设、政治建设、组织建设和作风建设的理论基础。十五大党章明确规定：“中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论作为自己的行动指南。”“全党要用邓小平理论，‘三个代表’重要思想和党的基本路线统一思想，统一行动，深入贯彻落实科学发展观，并且毫不动摇的长期坚持下去。”

第一节 党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论作为行动指南

马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想是科学的理论体系

马克思主义是无产阶级革命导师马克思、恩格斯在19世纪40年代创立的。马克思主义揭示了社会历史规律，他的基本原理是正确的，具有强大的生命力。

列宁主义是无产阶级革命实践经验的结晶，是20世纪初人类思想史上的重大成果，是帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义。

毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。

邓小平理论是马克思列宁主义的基本原理同当代中国实践和时代特征相结合的产物，是毛泽东思想的继承和发展，是马克思主义在中国发展的新阶段，是当代中国的马克思主义，是全党全国人民实践经验和集体智慧的结晶，，是中国共产党和中国人民最可珍贵的精神财富。

“三个代表”重要思想是对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的继承和发展，反映了当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义自我完善和发展的强大的理论武器，是中国共产党集体智慧的结晶，是党必须长期坚持的指导思想。

马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想是指导我们思想的理论基础

中国共产党自诞生之日起，就郑重地把马克思列宁主义写在自己的旗帜上。我们党之所以把马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论作为行动指南，作为我们党的指导思想的理论基础，是因为它是工人阶级解放运动的旗帜，是指导我们夺取革命和建设的胜利的唯一正确的理论。没有马克思主义，就没有无产阶级的革命运动;没有马克思主义，就没有无产阶级的革命政党;没有马克思主义，就没有中国革命和建设的胜利。

总之，党只有把马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想作为行动指南，深入贯彻落实科学发展观，才能认识和掌握事物的发展规律，判明国际国内的复杂局势，了解周围事变的内在联系，预察事变的进程，制定不同历史时期的正确纲领、路线;才能树立坚定的信念和必胜的信心，始终站在革命运动和建设事业的前头，带领工人阶级和广大人民群众建设有中国特色的社会主义，完成社会主义初级阶段的历史任务，并最终实现共产主义。

必须坚持和发展马克思主义

在新的历史时期，我们应该怎样对待马克思主义呢?简要说来，就是既要坚持，又要发展。只有坚持，才能发展;只有发展，才能更好地坚持。

坚持和发展马克思主义，一定要以我国改革开放和现代化建设的实际问题，以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。

坚持和发展马克思主义，这是符合马克思主义自身发展规律的。马克思主义是在历史和科学的前进中不断丰富和发展的科学，它并没有穷尽真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。

坚持和发展马克思主义，必须同违背和否定马克思主义的各种错误倾向作斗争，必须澄清一些模糊甚至错误的看法：

一是认为马克思主义是一百多年前创立的学说，现在已经“过时”，已经不再能解决当今的社会问题。

二是认为马克思主义仅仅是一个“学派”，否认它对革命和建设的指导作用。这种错误观点的要害，在于贬低马克思主义的重要指导作用。

三是僵化地对待马克思主义。

总之，每个要求入党的同志都要坚信马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论，抵制各种否定和怀疑马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的错误思潮，掌握科学的世界观和方法论，逐步使自己成为坚定的马克思主义者，成为工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士。

第二节 坚持以邓小平理论为指导

邓小平理论深刻反映了我国社会主义建设的客观规律，集中体现了党和人民的意志和愿望，是对毛泽东思想的继承的发展，是当代中国的马克思主义。

邓小平理论是马克思列宁主义基本原理同当代中国实际的时代特征相结合的产物

邓小平理论“是在和平与发展成为时代主题的历史条件下，在我国改革开放和现代化建设的实践中，在总结我国社会主义胜利和挫折的历史经验并借鉴其他社会主义国家兴衰成败历史经验的基础上，逐步形成和发展起来的。”

党的十一届三中全会以来，在改革开放和社会主义现代化建设的实践中，不断创造出许多新经验和新事物，这些，就是产生邓小平理论的源泉。我国社会主义胜利和挫折的历史经验，以及其他国家社会主义兴衰成败的历史经验，也为邓小平理论的形成提供了重要的历史借鉴。邓小平理论，是马克思列宁主义同当代中国实际相结合的产物，是毛泽东思想的继承和发展。

邓小平理论的历史地位和指导意义

邓小平理论对于我们党、我国的社会主义事业，具有伟大的现实意义。

首先，邓小平理论第一次比较系统地初步回答了在中国这样一个经济文化落后的国家如何建设社会主义，如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题。

第三节 坚持以“三个代表”重要思想为指导

党章指出：中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想作为自己的行动指南。始终做到“三个代表”，是我们党的立党之本，执政之基，力量之源。

“三个代表”重要思想继承和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论

“三个代表”重要思想同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论是一脉相承的。

首先，“三个代表”重要思想坚持了马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理。

其次，“三个代表”重要思想坚持了毛泽东、邓小平同志关于民主革命、社会主义建设和党的建设的一系列重要思想。

再次，“三个代表”重要思想坚持了贯穿于马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论之中的“解放思想，实事求是”这一精髓和活的灵魂。

“三个代表”重要思想的理论创新意义最突出地表现：

第一，“三个代表”重要思想赋予党的先进性以鲜明的现实意义和时代内涵，把我们党对共产党执政规律的认识提高到了一个新的水平。

第二，“三个代表”重要思想把党的建设与社会主义现代化建设紧密联系在一起，进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义这个根本问题肥我们党对社会主义建设规律的认识提高到了一个新的水平。

第三，“三个代表”重要思想明确了检验党和国家各项工作成效的根本标准，把我们党对社会发展规律的认识提高到了一个新的水平。

“三个代表”重要思想科学内涵

把握“三个代表”重要思想，最重要的是深刻领会“三个代表”的科学内涵：

第一，江泽民同志关于“三个代表”的重要论述的主要方面。

第二，从“三个代表”重要思想是要解决的历史课题上把握其科学内涵。

第三，从“三个代表”重要思想的本质要求上把握其科学内涵。

“三个代表”重要思想是我们党必须长期坚持的指导思想

“三个代表”重要思想是我们党必须长期坚持的指导思想，是我们党的立党之本，执政之基，力量之源。作为立党之本，“三个代表”重要思想对党的建设的根本作了科学的回答;作为执政之基，“三个代表”重要思想进一步回答了我们党如何提高领导水平和执政水平，不断增强抵御风险和拒腐防变能力的两大历史性课题;作为力量之源，“三个代表”重要思想深刻回答了党怎样保持先进性和生命力，始终走在时代前列的问题。

第四节 深入贯彻落实科学发展观

科学发展观，是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。

科学发展观提出的现实依据

科学发展观，是立足社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出来的。

科学发展观的科学内涵和精神实质

科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。必须坚持把发展作为党执政兴国的第一要务;必须坚持以人为本;必须坚持全面协调可持续发展;必须坚持统筹兼顾。

深入落实科学发展观的根本要求

深入贯彻落实科学发展观，要求我们始终坚持“一个中心、两个基本点”的基本路线;深入贯彻落实科学发展观，要求我们积极构建社会主义和谐社会;深入贯彻落实科学发展观，要求我们继续深化改革开放;深入贯彻落实科学发展观，要求我们切实加强和改进党的建设。

1. 神品《兰亭集序》

地位：代表作，“天下第一行书”。

《兰亭集序》的书法艺术受到历代书法家的推崇，通篇有一种和谐的韵律，最能体现王羲之书法艺术的高深造诣，作品中的二十多个“之”字，竟然每一个的写法都各不相同，毛笔表现汉字书法的艺术达到极致，其章法浑然一体，笔锋婉转藏露，变化细微，结体疏密有度而婉转自然，墨气忽浓忽淡，令人赏心悦目。其完美的艺术风神，代表了魏晋时代的最高水平。

2. 王羲之学书

王羲之曾拜卫夫人为师，卫夫人更是当代著名的书法家。在名家的指点下，王羲之学习书法简直入了迷。他整天拿着笔写，走路时不能拿笔，就用手指在自己的衣襟上比划;坐在那里和别人谈话时也不停地用手指在衣裳上比划，时间一长衣襟都被戳破了。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，楷书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。

3. 以书换白鹅

王羲之非常喜欢鹅，认为养鹅不仅可以陶冶情操，还能从鹅的某些体态姿势上领悟到书法执笔运笔的道理。一个道士想求他写一幅字，但总不能如愿，于是道士就养了一群鹅，之后请王羲之去看，他看后非常喜欢，要求道士把鹅卖给他，但道士提出，只要他写一部《黄庭经》，这鹅就归他。王羲之欣然同意，给道士写了60行《黄庭经》，之后“笼鹅而归，甚以为乐”。这就是有名的“羲之换鹅”的故事。

所谓“中心论点+三个分论点+结论”式，即在引述材料、分析材料提出中心论点之后，文章的主体部分用三个分论点从不同角度去论证观点，最后得出结论或再次强调观点。运用这一模式时，应特别注意：中心论点的提出应紧扣所给材料的意旨，不能偏离材料;三个分论点的确立，要围绕中心论点且各有侧重，分论点可以是并列关系，也可以是递进关系，但前后不能发生冲突;另外，分论点的议题绝对不能大过中心论点。

例如，2011年高考广东卷作文要求考生以“回到原点”为标题写一篇文章，一考生在文章开篇提出中心论点“回到原点”之后，主体部分从不同角度提出了三个分论点——回到人性善良的原点、回到灵魂无瑕的原点、回到心灵单纯的原点，在就三个分论点讲道理与举实例相结合分别进行分析论证后，结尾处再次强调观点：回到原点吧，去聆听我们生命最初的声音。

这种“主体并列式”结构能让文章层次十分清晰，且较容易掌握，因此颇得考生青睐。但要注意的是，正是因为结构的相似性，要拼的就是素材和论证语言了，所以，同学们还得在这两方面多下工夫。

儒家思想作为中国传统文化的主流思想，博大精深,源远流长。无论是“仁爱礼信”、“正心诚意”、“修身慎独”、“舍生取义”等积极思想，还是“为政以德”、“民为邦本”及重民尊民等儒学观念，无论是孔子强调的“德政”，还是孟子提倡的“仁政”，从理论上说，都逻辑地蕴涵着“廉政”思想。这些儒家学者们杰出的治国感悟和政治智慧，具有无法替代的强大功能，对我们今天的廉政建设具有重要的意义。取其精要，大致有以下三个方面：

一、志存高远

《论语》中提到“三军可夺帅，匹夫不可夺志”，儒家之志乃“内圣外王”。内圣，就是加强自我修养、磨砺坚强意志;外王，即是服务社会、管理国家。中国传统文化有“修齐治平”的说法，国家公务员不是圣人，但当洁身自好，服务国家。“法乎其上，得乎其中”，志向立得高远，抵受腐败诱惑的力度才有可能加强。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。淡泊就是清简素朴，方志敏在《清贫》一文中写道：“清贫、洁白、朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方”。当前正处在社会转型期，市场经济条件下，拜金主义、享乐主义、奢靡之风对我们的传统文化产生了巨大的冲击，尤其是在首都北京，更是处在高发展的阶段，高发展伴随着高风险，因此，党员领导干部，更需要坐得住板凳，耐得住寂寞，守得住清贫。十八大以来，中央接连打掉徐某、周某两只大老虎及众多副国级、省部级干部达46人之多，他们以权力为工具，追求享乐、谋取私利，以至国家人民财产蒙受严重损失，是我们所不齿的。一位行贿者在交代他们的犯罪“心路”时说：“我是一个钓者，把领导干部钓住了。但有时又想，我也是一条贪吃的鱼，这不正是因为他的权力，钓走了我的金钱吗?”这段话值得我们反复吟味深思。《论语·学而》载：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”这是说一个人要养成“吾日三省吾身”的习惯。王阳明一生主张“良知、致良知、知行合一”，即在生活中，对后天所染的心灵垃圾作不断的清除。“致良知”是崇高的心境，高远的志向，同时也是一个立志的思想过程。

二、三畏三戒

孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。我们不妨将天命理解为“规律”，理解为民意。一个人在腐败的时候就要有所畏惧，因为他已在违背规律，违背人心，违背潮流。个人是这样，政党也是这样，没有一怕字在心里放着，就会出大问题。我们手里有了权，这权是谁给的?是人民给的。民如水，执政者如舟，执政者心里若没有了人民，水随时都有可能“覆舟”，邓小平在《共产党员要接受监督》一文中说过：共产党员，特别是党员干部谨小慎微不好，胆子太大也不好，做事要有所畏，有所怕，不能无所顾忌。孔子又说到“畏大人”，对父母、长辈、有道德学问的人有所怕，因为他们的人生中有许多经验值得我们去吸取与参考。第三“畏圣人之言”，这是叫我们去读书，因为许多总结历史经验的好书都是“圣人”，从书本上学习，并抱着敬畏之心，按照所说的去实践。有了三畏，孔子告诉我们还要有“三戒”：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”(《论语·季氏》)这就是说，有道德、有学问的君子，应该有三件事情时刻警惕和戒备：年轻人身心尚未完全成熟，不能贪图女色;壮年体魄强壮，精力旺盛，不能一味地去争胜夺强;老年疲惫衰弱，不可以贪得无厌。许多贪官落马就是心中少了畏字和戒字。最近，原国家能源局煤炭司副司长魏某案，让国人震惊。据多方证实，魏某被带走时，家中发现2亿现金，执法人员从北京一家银行的分行调去16台点钞机清点，当场烧坏了4台。上亿元的现金是个什么概念?将1亿元人民币堆在一起，差不多能得到一个1.55米长、0.77米宽、1米高的长方体。与这么多的现金“同床共枕”，不知魏某心中可有畏惧，对于腐败分子来说，金钱的诱惑力还是把他们带到了死亡的深渊。

三、行己有耻

《论语》说：“行己有耻”，即：作为一个人都要有自尊、自爱之心，不要做出令自己感到羞耻的事情。孔子说：“知耻近乎勇”，孟子说，“人不可以无耻”，又说：“羞耻之心，义之端也”。欧阳修也讲过，“廉耻，是立人之大节”。康有为则讲过，“人之有所不为，皆赖有耻心”，“风俗之美，在养民知耻”。现在贪官犯赃，怕的是党纪国法，就是不怕羞耻两字。法网恢恢总有漏洞，道德自省无处不在。只是依靠党纪国法而不教育干部明德知耻，就不可能从思想根源上铲除腐败。新中国成立不久，毛泽东曾说过：“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维;四维不张，国将不国。如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国家还没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。国民党是这样，共产党也会是这样。” 在日本，当一个日本人犯下罪行，他承重难当的不是罪恶引起的内责，而是罪行带来的耻辱。一个政府官吏发生重大错失，耻辱会让他走上自杀道路。警视厅将一个贪污犯押上刑车，都要在他的头上蒙上黑套，并一定将他的领带卸去，原因也是为防止他自杀免辱。这种耻文化也是从中国传入日本的。耻是文化，不是刑律，但已经成为精神意义上的刑律。可以说刑律是物质法制、表层法制，而耻文化则是精神法制、深层法制。

总之，儒家廉政文化中的许多优秀成果，到了今天仍未丧失它的理论光辉，只要我们善于发掘、总结，以辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理作指导，大胆地批判继承中国传统儒家廉政智慧中一切合理的、有益的因素，它必能在当前党风廉政建设中发挥其应有价值，大放异彩。

我们中华民族几千年所形成的传统美德是我们党领导人民在长期的革命斗争与建设实践中形成的优良传统道德，这些都是我们进行思想道德建设的宝贵资源。

从“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“的这种崇尚志向，到“富贵不淫、贫贱不移、威武不屈“的这种浩然正气，再到 “鞠躬尽瘁、死而后已”的为政风范。这些都是我国优秀的传统美德，它们义不容辞的也就成为了我们进行思想道德建设的宝贵资源。另外，道德总是随着时代的前进而不断的丰富和发展的，并且总要随着时代的发展而被赋予了新的内涵比如我们现在知道的这些例如“解放思想，实事求是”、“与时俱进”、“全心全意为人民服务”、“以人为本”等等。这些精神既是对中华传统美德的这种集成，也赋予了新的时代内涵。 小荷作文网 www.zww.cn

今天加强思想道德建设充分发挥道德模范榜样的作用，是培育四有公民的一种必然要求。加强社会主义思想道德建设真的就那么重要吗?有同学可能会这样说：““中国经济发展了，人民都富裕了，国家也强大了，不需要别的了。“真的是这样吗?有这样一段俗语说：“有德有能是全材，无德无能是蠢材，有德无能是庸材，有能无德是歪材。“在这段俗语中我们可以得出这样的结论：德很重要。在我们国家发展过程中，德是尤为重要的。可见思想道德建设是发展中国特色社会主义文化的重要内容和中心环节。社会主义市场经济条件下，加强思想道德建设对于增强全国人民的民族自尊心与自信心与自豪感、激励人民为振兴中华而不懈奋斗有着极其重要的一种导向作用。 小 荷 作文网 www.zww.cn

在现代社会有很多让人很费解的事情。费解在哪呢?本来是很简单的一件事，可是我们就搞不懂应该怎么办了，明明知道这样办，可是就不愿意去那么办。我们来看看下面的情形——情形一：繁华大道，乞讨者众。乞讨生存产业链黑幕刚刚被媒体披露，我们为什么不给他们一些零钱?给还是不给?我们要仁慈，还是识别欺骗?情形二：重点中学竞争尤为激烈，帮助同学解答难题至少要半个小时。问：我要不要帮助同学?帮还是不帮?要助人为乐，还是不惜一切在竞争当中胜出?情形三：大街上一位老人被自行车撞倒了，肇事者逃跑，一位骑着自行车的女孩停车上前扶助，不想竟被周围公众指认为肇事者。而受到帮助的老人怕无法得到赔偿，居然不去说明真相。问：应不应该去帮助伤者?救他还是不救?我们要其见义勇为，还是遇事装聋作哑?

这三种情形，让我们在面对这样的道德冲突的时候，真是很难选择。在现实社会生活中，人们思想道德冲突表现的不止这些。那我们应该如何认识思想道德修养呢?如何提高我们的思想道德修养去追求更高的思想道德目标呢?这三种道德冲突的情形还着实是难为了大家一把，确实很难抉择。不过，我们就想知道——为什么在现实生活当中会出现这样的道德冲突呢?

因为什么呢?因为生活变化快与不断加快的城镇化进程。因为什么呢?因为新型产业的崛起与传统产业的衰落，使众多劳动者不得不面对新的择业问题。还因为什么呢?因为网络的普及，使越来越多的人进入社会交往的新天地……在急剧变化的社会生活中，人们在告别传统生活方式的同时，也就常常遭遇思想道德上的这种两难选择。

从具体上看，有社会环境问题、教育问题，当然还有自身的明辨是非能力问题，以及大众传媒的影响等多方面的因素。有冲突我们不能回避，我们得解决。那我们应该怎样解决这些道德冲突呢?这个问题其实也就是我们应该做什么样的人的问题。在网上流行了“五种境界五种人”的说法：第一境界是“圣人”( 大公无私、舍己为人)，第二境界是“好人”( 先公后私 先人后己)，第三境界是“常人”(公私兼顾、人己两利)，第四境界是“小人”( 先私后公，先己后人)，第五境界是“坏人”( 损公肥私，损人利己)。我们该做哪种人呢?投票结果显示是：起码我们要做个“常人”，然后应该做“好人”，最好做“圣人”。我不知道大家已经做到哪个层次了。那么我们应该怎样做才能做到好人，做成圣人呢?

如果我们都是有理想、有道德、有文化、有纪律的这种四有公民了，那就都有比较高的思想道德素质和文化素质了。我们在道德选择的时候，必然就能够做出正确的判断和选择，从而我们可以得出解决道德冲突的一个重要途径。在社会主义精神文明的实践中，我们应该加强自身的科学文化修养和思想道德修养，不断追求更高一层的思想道德目标。

加强思想道德建设，let’s go!

人机围棋大战中，无论谁获胜，都将是人类思想的高光时刻，再次证明人类的伟大

2∶0!一场史诗般的对弈引发举世关注，谷歌公司的人工智能程序“阿尔法围棋(AlphaGo)”两度战胜世界围棋冠军李世石，让接下来的比赛更加动人心弦。最终鹿死谁手尚未可知，但是“阿尔法围棋”连赢两场，已经写下人工智能发展史上新的里程碑。

人工智能真的会战胜人类吗?多少人在观看比赛时眉头紧锁，脑海里浮现着科幻电影里人机大战的场景。其实，人工智能也是人类智慧的产物，无论这场棋局最终结果如何，都是人类的胜利。不过，人们的担忧，也反映出对人工智能的深层思索：人工智能是否有一天会在思维上超过人类、甚至取代人类?而人工智能的迅猛发展，究竟能不能创造更好的未来?

不能不说，这样的忧虑并非空穴来风。人工智能在棋盘上战胜人类，“阿尔法围棋”并非首次，但是与之前的国际象棋相比，围棋巨大的想象空间、多变的棋局形势，向来被认为是人工智能难以逾越的障碍。“阿尔法围棋”的两连胜，不仅“秀”出了它的深度学习能力，更向世界展示出人工智能的巨大潜力：有了互联网和大数据的支撑，人工智能将进入蓬勃的发展期。

然而，正如段子手在事后的调侃，“我叫李世石，我和‘阿尔法围棋’最大的区别就是我赢了我高兴，它却不会。”“阿尔法围棋”确实赢得了比赛，但是它并不懂得赢意味着什么，更不能享受胜利的尊严与喜悦。在“可测度”的领域内，人工智能的计算能力都将超过人类;但是在“不可测度”的领域，以数学算法为基础的人工智能就只能望洋兴叹。这正如科学家所言，人工智能“有智能没智慧，有智商没情商，会计算不会算计”，它能在微秒之内完成百万级的乘法运算，能够存储世界上所有图书馆里的知识，但如果要感知花开花谢的美丽、表达喜怒哀乐的情感，人工智能还不如3岁的小孩。

因此，凭借围棋比赛就说“人工智能战胜人类”，显然有失偏颇，而断言人工智能将要取代、威胁甚至控制人类，同样为时尚早。技术突变的“奇点”还没有降临，人工智能也还不具备自我推理、自我学习、自我进化的能力。而人类大脑的工作原理，也远非数学算法所能解释或取代。特斯拉在吟诵《浮士德》的过程中获得了创造交流电的灵感，亨德尔在穷困潦倒的处境中奇迹般地创作出《哈利路亚》……人类群星闪耀时绽放出的灵感、热情与想象力，正是独属于人类的思想特质，也是人工智能最难获得的思想能力。

不可否认，人工智能会带来颠覆性的影响。放眼未来，人工智能的产业化应用，将是全球新一轮产业革命的引爆点，“智能+”也或将取代“互联网+”，成为经济发展的重要推动力量。德国的工业4.0旨在打造智能工厂、智能生产、智能物流，美国提出以智能制造实现“再工业化”的战略构想，中国也把人工智能列为“互联网+”行动计划的重点领域……在这场新的技术革命中，谁抢占先机，谁就能获得新一轮产业革命的主动权。

自从英国数学家图灵提出“机器能思考吗”的命题，人工智能就开始进入人类的思想。而人类的全部尊严就在于思想，人工智能作为人类思想的产物，也将再次证明人类的伟大。因此，无论“阿尔法围棋”与李世石谁将获胜，都将是人类思想的高光时刻，为此，我们有必要重温帕斯卡尔的这句话——

“人的伟大——我们对于人的灵魂具有一种如此伟大的观念，以致我们不能忍受它受人蔑视，或不受别的灵魂尊敬;而人的全部的幸福就在于这种尊敬。”

12日下午，在全省党风廉政警示教育大会暨第十七个党风廉政建设宣传月活动电视电话会议结束后，十堰迅即召开专题会议。市委书记周霁引经据典，阐述党风廉政建设的重要性。他要求全市广大党员干部在思想上高度重视，在行动上高度自觉，清除思想上的灰尘和污垢，争做“两为”干部，确保党风廉政建设取得实效。

市委常委、纪委书记胡超文，市委常委、组织部长钟芝清，市委常委、秘书长张歌莺等出席。

今年5月，是全省第17个党风廉政建设宣教月，主题为践行《准则》《条例》，做遵规守矩党员。周霁指出，持续开展和深化宣教月活动是落实全面从严治党战略部署的需要，是强化党章党规党纪教育的需要，是不断巩固党风廉政建设成果的需要。

“三分部署，七分落实。”周霁要求，党风廉政工作必须从严从实推进，不能流于形式。开展活动不留死角，高标准、严要求、重实效;各单位要结合“两学一做”活动，把宣教月活动与当前工作融为一体，进行推进;把党纪党规教育贯穿始终，把握要求标尺，全覆盖、无盲区、无遗漏，入脑入心，谨遵谨行;以案警示要贯穿始终。他说：“今天大家观看的警示教育片《毁于小节的悔恨人生》发人深省、直击灵魂，具有很强的冲击力、震撼力，我们要借助这种方法，搞好宣传教教育月活动，创新形式，筑牢守规守纪的防线。”

教育成果如何转化运用?周霁指出，要切实把教育成果转化为作风建设的长期成效、转化为党员干部干事创业的强大动力、转化为推动十堰发展的生动实践。他说，各县市区要对照全省县域经济指标，逐项自我解剖、自我分析，找准自己的短板，争先进位，保持好发展气场。他强调，县乡换届在即，我们要在教育实践中，锻造一支适应十堰发展需要，有铁一般信仰、铁一般信念、铁一般纪律、铁一般担当的党员干部队伍。

“抓好教育活动，必须认真落实主体责任。”周霁特别强调，各级党组织要真正把主体责任扛起来，让每个支部动起来，使各项措施硬起来，把虚功做实，把软功做硬，清除思想上的灰尘和污垢，对活动推进不力、敷衍应付、流于形式的坚决问责。

胡超文在总结讲话中要求，党风廉政教育活动要做到抓早抓紧，要落实落细，要强化内宣外宣，各单位要密切配合，形成工作合力，确保各项工作落地生根。

市委办、市人大办、市政府办、市政协办有关负责人，市纪委班子成员，市直部门负责人、纪检干部参加会议。

人没有了思想，根本就属于酒囊饭袋、行尸走肉。教师没有了思想，就不能称其为教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育学者，有思想的行政管理者，更需要有成千上万有思想的教师做一个有思想的教育者，具有两方面的意义：一是用思想去重塑我们的教育行为，“观念改变行动，行动改变命运”。二是用思想陶冶学生的心灵。只有思想才能滋养丰富的心灵和厚重的人格。在教育世界中，倘若有丰富的思想熠熠生辉，倘若有丰富的思想相互碰撞，倘若有高尚、丰富、独到、深刻的思想来鼓舞人心，我们的工作，我们的人生，才更有趣味，更有魅力，我们才真正无愧于上苍给予我们的不可重复，不可不可替代，无比珍贵的生命。

近来的生活有一种趋势，那便是碎片化。时间可以被碎片化，刚坐下写了两行字，就拿出手机，开始浏览网页。零零散散而无全神贯注带来的终将是恶果。久而久之，人们在这样被碎片分割的生活中形成的终将是碎屑思想。

所谓的碎屑思想有如下的几个特点：零散而无连贯性、颓丧而无创新性、肤浅而无深刻性。

人们出于碎片化的生活之中，脑中所想的永远都是繁琐的世事，毫无用处且毫无意义，还自觉十分充裕，殊不知脑袋里装的只是废料，碎屑思想所钟爱的原料。

碎屑思想会使人脑的机能退化，长久地被塞住，脑子会失去活力。你会发现自己再也想不出来有深度的内容，发现自己会满足于仅仅具有娱乐性质的东西。思想变得肤浅，人自然也会变得懒洋洋，行动变得迟缓落后。

碎屑思想还会流传飞快。一个处于碎片化模式中的人，其实自己并不一定能够知道，反而会被这样的生活所麻痹，对待任何事情都浮躁不堪，身边的人自然也会常常受其影响。就像懒惰一样，碎片化会因自己身边的人一步步陷入而被带入其中。在家庭生活中，父母每天将时间细碎地分散，孩子们的精力也会无法集中。在社交生活中，身边围绕着的都是一群零零散散的关系，有些是所谓的朋友的朋友，有些是有过几面之缘，讲过客套话的人，真挚的感情越来越容易被忽视，直到最后人们都渐渐地失去它。体现在社会生活中，碎片化所带来的还会有人才的缺失，懒散的风气，淡漠的情感，难道这些是现代化送给人类的礼物吗？

现代科技本身并没有过错，被创造的初衷在于给人类的生活带来便捷。人类的不正当使用给人类自己选择了碎片化的生活。社交软件是用来与朋友保持联系、发展新的关系的工具，可逐渐它成为了形形色色的攀比、结交社会人士的复杂平台。我们所能做的不是封杀这些工具，而是将碎片努力拼凑。在做一件事时，脑中就只有这一件事，全身心地投入其中，将其作为一个整体，并将生活中无数个这样的小整体粘合，形成我们完整而富有条理的生活。

静下心来，将一本书从头看到底，也许你会有不一样的收获。

日本著名漫画家宫崎骏大师，穷其整个艺术创作生涯，从未放弃过对“飞”的追求。

天空，充满了神奇与未知，而飞翔是对这新领域的探索方式，在天空中遨游，风掠过面庞，自由而惬意，洒脱而舒适。

宫崎骏大师早年的作品——动画《风之谷》，一经上映便引起社会广大人士的关注。作品主要描绘了：未来环境恶化，人与自然从战争到和谐共处。女主人公娜乌西卡，作为人与自然的协调者，她有一架滑翔翼，在恶劣的荒地上保卫着自然。而后若干年的作品《红猪》，主人公是一头猪，他有一架红色的小飞机，在大海上空惬意翱翔，保卫大海。随后，宫崎骏创作的巅峰到来——《天空之城》问世。在地面上空漂浮着天空之城，男女主人公依靠飞行石指引方向，乘坐着形态怪异的飞行器，冲上云霄，穿越闪电区域，历经万险，到达离地万米的普拉达——安静祥和的天空之城。而童话同名音乐，则描绘了轻柔和缓的飞行，空灵而婉转。使听者浑然忘我，不由产生飘飘飞行的欲望。

其后期作品《龙猫》中的猫巴士，纵身一跃便在空中滑翔，动作闲的敏捷而灵巧，令人不禁向往。《千与千寻》中的白龙，盘旋于蔚蓝的大海之上，使得人们为他矫健的身姿，自由的飞行所折服。而宫大师于2014年的收官作——《起风了》也同样充满对飞的向往。

从一个孩童到少年到青年到中年再到暮年，他始终向往着飞行。远离尘世，享受那抹纯净的蓝。如果人本身是无法飞行，那么就为思想插上翅膀，让它在艺术的天空中越飞越高，越飞越远……

林清玄在他的散文中写到：“思想如果愿意给一个形象，我愿意自己的思想像天鹅一样。”天鹅，是“燕雀安知鸿鹄之志”中的那种两翼张开有六尺长的大鸟，善飞，生长于北方而飞抵于南方，性情温和，意态优雅。林清玄的思想正是浩大如天鹅之越过长空，因此他的文章才显得空灵俊秀，如清水洗涤心灵。

只有思想飞的更高，人才能走得更远。笼子里的鸟是无法飞抵高空。只有打破桎梏，灵魂才能得到自由和升华。

题记：在蝶的眼中，蜂不过是埋头苦干的笨蛋；在蜂的眼里，蝶只不过是游戏花间的浪子。

走过宁静的乡村，穿越繁华的都市，一颗心终于平静下来，它幻化作一只五彩鸟，飞呀飞，当它飞过那片历史的天空时，我想到了很多很多……

霸王的英灵化作鬼雄，美丽的虞姬凝成矛前的一片殷红。可怜西楚霸王一世英明化作流水随乌江滚滚东逝，只留下那小人刘邦站在金殿之上高歌“大风起兮云飞扬”。

就在人们唾骂刘邦的时候你是否想过：如果没有刘邦，哪来张骞出使西域开辟丝绸之路，如果没有刘邦，哪来卫青、霍云病手持长枪战边疆……也许，在开创伟业方面，刘邦比项羽更合适。

再说一代女皇武则天，在众人心目中，她是一个不折不扣的暴君，在她的残酷统治下，有多少人成了冤死鬼！然而在某些方面，她也立下不少功劳：任用贤才狄仁杰，成为一代清官，她立殿试制度使一些出身卑微的人才有机会报效祖国……在她的统治下，河清海晏，人民安居，史称“贞观遗风”。由此看来，武则天的功大于过。

一代明君康熙，在人们眼中是个圣人，斗鳌拜，平三藩，哪一笔不是史册中耀眼的星？然而，打着“满汉一家”旗号的他却把忠于他的汉臣发配到沈阳——满人的故乡，这和监视他们有什么不同呢？

人都有两面，不论是明君还是百姓都会有自己的优缺点，用不同的眼光看人就会有不同的答案，正如蝶认为蜂是笨蛋，蜂觉得蝶是浪子一样。所以当我们做出评价的时候，我们应跳出爱憎，用全面均衡的眼光看问题，只有这样才能做到真正的公正。

当思想飞进历史的天空，我想到了很多……

党的指导思想是指导党的全部活动的科学理论体系，是进行党的思想建设、政治建设、组织建设和作风建设的理论基础。党章明确规定：“中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想作为自己的行动指南”。每一个争取入党的积极分子都要认真地学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，深入贯彻落实科学发展观，用先进理论来武装自己，使自己的思想政治素质有一个明显的提高，最终成为一个思想上清醒、政治上坚定，具有共产主义觉悟的合格的先进战士，争取早日加入党的行列。

一、没有先进的理论就不会有先进的马克思主义政党

党的指导思想是指导我们党全部活动的理论体系，是指导党自身建设的理论基础。共产党是先进的工人阶级政党。工人阶级的先进性是党的先进性的阶级基础，党的先进性的决定性因素则是党有科学的理论作指导。19世纪中叶马克思、恩格斯在帮助创建世界上第一个共产党组织的时候，同时还有其它工人政党存在。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中谈到：“共产党不是同其他工人政党相对立的特殊政党。他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。”那么，共产党和其他工人政党之间有什么明显的区别?马克思、恩格斯指出：“共产党人同其他无产阶级政党不同的地方只是，一方面在无产者不同的民族的斗争中，共产党人强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益;另一方面，在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代表整个运动的利益。”“因此，在实践方面，共产党人是各国工人政党中最坚决的始终起推动作用的部分;在理论方面，他们胜过其余无产阶级的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。”《马克思恩格斯选集》第1卷第285页，人民出版社1994年版。这里，马克思、恩格斯提出了共产党以自己的先进性区别于其他工人政党，提出了党的先进性在实践上的体现和在理论方面的优势。这个理论优势就是“他们胜过其余无产阶级的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果”。共产党具有思想上的先进性和实践上的先进性，这和共产党的世界观分不开。

中国共产党是先进的马克思主义政党。中国共产党人在把马克思列宁主义基本原理与中国革命和建设的实践相结合的长期历史过程中，诞生了中国化了的马克思主义——毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想。在全面建设小康社会新的历史阶段中，我们党要始终保持党的先进性，首要任务就是坚持以科学的理论武装全党同志的头脑。

1.马克思主义的历史作用

在人类历史上，大约从十五世纪起，开始了资本主义的原始积累。在资本主义原始积累的过程中，充分暴露出私有制的残酷性。一方面，在近代科学技术进步的推动下，人类社会的劳动生产效率在逐渐提高;另一方面资本主义原始积累的残酷性、野蛮性、血腥性，充分地暴露了私有制的罪恶。当时一些先进的思想家提出了空想社会主义理论，他们设想有一个合理的社会制度，它既可以使社会生产力发展比较快，又可以使人们的生活比较美好。在那个美好的社会里，人们都能相亲相爱，过得非常幸福。当时的空想社会主义理论代表者——托马斯?莫尔、托马斯?康帕内拉，写了许多著作，如《太阳城》、《乌托邦》，憧憬未来的美好社会，揭露和控诉资本主义原始积累的罪恶。但是，由于空想社会主义理论没能正确把握人类社会历史发展的本质，没能正确揭示人类社会发展的基本规律，所以尽管这种理论在人类思想史上有很大的影响，但这种理论指导工人运动注定是要失败的。十九世纪初期，英、法三大空想社会主义思想家，都曾经用各自所认为合适的方式来实验共产主义理想，来指导工人运动，最后无一例外地都失败了。

十九世纪早期工人运动的失败，促使工人阶级寻找新的指导理论。面对工人运动的失败，当时最重要的工人阶级政党组织之一——正义者同盟的部分成员找到马克思和恩格斯，请求他们来帮助重建工人阶级的政党。在马克思、恩格斯的指导下，世界上第一个工人阶级先进政党诞生了，这就是共产主义者同盟。共产主义者同盟正是在科学社会主义理论指导下所诞生的先进的工人政党。从此以后，工人运动在马克思主义理论指导下蓬蓬勃勃地展开。社会主义从空想到科学，工人阶级的解放运动从理论到实践，取得了一个又一个的伟大胜利，谱写了人类历史的新篇章。1917年，诞生了世界上第一个社会主义国家，二次世界大战后，作为执政党的社会主义国家共产党，又领导社会主义革命和社会主义建设，致力于维护世界和平，促进人类进步。今天，我们中国共产党人正在从事的改革开放，推进中国特色社会主义事业，都是马克思主义科学社会主义理论指导下推进的伟大事业。总之，自从马克思主义理论诞生以后的150多年来，人类历史发生了极大的变化，世界进步的步伐大大地加快了。

2.马克思主义的科学体系和主要内容

马克思主义是无产阶级革命导师马克思、恩格斯在19世纪40年代创立的。马克思、恩格斯适应无产阶级革命斗争的需要，总结了无产阶级革命斗争的经验，批判地继承了人类历史上一切先进思想的优秀成果，创立了科学的理论——马克思主义。马克思主义揭示了人类社会历史发展的规律，它的基本原理是正确的，具有强大的生命力。马克思主义主要包括三个部分：马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义，每个组成部分内又包含具体学科和基本原理。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，是我们党的理论基础。马克思主义经典作家将唯物论和辩证法运用于分析认识人类社会历史，创立了唯物史观，它是马克思主义哲学的重要组成部分。

马克思主义这一科学思想方法论用于剖析资本主义社会，来揭示资本主义社会基本经济政治现象本质，以及资本主义矛盾运动规律，就形成了马克思主义的政治经济学。这是马克思主义理论体系的主要内容。马克思主义政治经济学揭示了资本主义剥削的秘密，揭示了资本主义生产方式的本质，资产主义生产方式的产生、发展规律、以及它必然灭亡这种历史趋势。

在马克思主义政治经济学基础上，科学社会主义理论揭示了工人阶级在资本主义社会当中的阶级地位、工人阶级所承担的历史使命，进一步剖析、认识工人阶级解放运动的条件、历史发展进程以及一般发展方向，为工人阶级解放运动指出正确的前进道路。这个部分构成了科学社会主义的理论。

马克思主义由这三个部分组成：马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义，这三个部分合起来统称为科学社会主义理论。这一理论是工人阶级解放运动强大思想武器。构成了完整的科学的理论体系。马克思、恩格斯毕生做了两件事。一件事是创立和宣传科学社会主义理论。第二件事情就是帮助工人阶级创建自己的政党，由工人阶级自己的政党来领导工人阶级的解放运动。150多年来的实践证明了，这一理论不断推动人类社会往前发展，它是共产党人的根本行动指南。世界各国工人运动正是在这一理论指导下蓬蓬勃勃开展起来，取得了一个又一个历史性的胜利。

3.列宁主义是马克思主义在无产阶级革命时代的新发展

19世纪末期20世纪之初，自由竞争的资本主义发展成为垄断的资本主义，世界进入帝国主义和无产阶级革命的新时代。列宁在新的时代和新的历史条件下，把马克思主义基本原理和俄国的具体实际和新的时代特征相结合，提出了一系列新思想、新观点、新论断，从而把马克思主义推进到一个新的阶段。列宁主义是在新的时代和新的历史条件下对马克思主义的继承和发展。

列宁运用了马克思主义的立场、观点和方法，研究了资本主义发展的新情况和新特点，依据世界各国政治经济发展不平衡的规律，创造性地提出“社会主义革命可以首先在一个国家或少数国家内取得胜利”的理论，解决了帝国主义时代无产阶级革命的一系列重大问题，领导伟大的十月革命取得胜利，创立了世界上第一个社会主义国家。列宁主义是无产阶级革命实践经验的结晶，是20世纪人类思想史上的重大成果，是帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义。

没有科学理论就不可能有先进政党的产生，也就没有工人运动的巨大胜利。列宁在创建俄国新型无产阶级政党时候，他首先指出：一个政党必须要强调理论的指导。列宁在创建俄国社会民主工党过程中，对当时俄国国内的机会主义派别提出的“马克思主义过时”、要用伯恩施坦的修正主义来指导工人运动的错误观点，毫不留情地进行了批判和揭露。

列宁指出，必须用先进理论来指导工人阶级，要把先进理论灌输到工人运动当中去。灌输论是我们党在实践当中宣传群众、武装群众，在党内加强党员思想教育所需要的一个重要思想理论观点。灌输论自列宁提出阐发以后，产生了极大的影响。今天，我们仍然需要坚持灌输论基本思想观点，坚持用先进的理论来武装我们的党员，提高全党的思想觉悟。灌输是非常重要的，问题在于怎样灌输。如果说用教条主义的思想观点，用强制的方法来进行灌输，会造成一部分党员和群众对马克思主义理论的排斥感和逆反心理，反而不利于马克思主义理论在党内的学习和传播。因此，我们既要坚持马克思主义理论对党的指导，但是又要防止教条主义的简单生硬的方法。

二、马克思主义理论是与时俱进的科学理论

马克思主义是党的科学世界观和方法论，在指导工人运动中发挥出了巨大的作用。马克思主义的基本原理与各个国家不同实践相合，就会产生丰硕的理论成果。马克思主义理论当它在帝国主义和无产阶级革命时代，被运用到俄国的时候，就产生了俄国的马克思主义，即列宁主义。列宁主义在整个世界产生了广泛的影响。尤其是对东方社会经济文化落后大国的人民进行革命斗争赢得自己的解放，产生了极其深远的影响。正如毛泽东所说的“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义，走俄国人的路，这就是我们的结论。”中国共产党人正是接受了马克思列宁主义理论，把它运用于中国的革命实践，在中国土地上产生了我们自己的指导思想，即毛泽东思想。

1.毛泽东思想是中国化的马克思主义

马克思主义理论科学性表现之一就是理论的开放性和实践性。中国共产党在运用马克思列宁主义指导自己革命的过程中，产生了毛泽东思想。毛泽东思想是马克思主义列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命的正确理论原则和经验总结，是中国共产党人集体智慧的结晶，是中国化的马克思主义。毛泽东思想以独创性的理论丰富和发展了马克思主义，开创了独具中国特色的革命道路。

毛泽东思想也是一个科学的理论体系，其内容十分丰富，它包含中国新民主主义革命的理论，包含社会主义革命和社会主义建设的理论，包含中国革命战争战略思想理论，包含军队建设的理论。毛泽东思想还有关于政策和策略思想理论，关于党的建设的理论，关于思想政治工作和文化工作的理论，等等。贯穿于毛泽东思想灵魂的是实事求是、群众路线、独立自主。正是毛泽东思想始终坚持本着实事求是的精神来研究中国革命问题，来寻找中国革命的正确道路，用马克思主义来指导自己，而不是把马克思主义当作一种教条来运用和坚持。这样才解决了中国的出路问题。经过革命斗争实践的检验，全党公认毛泽东思想是我们党的指导思想。最后，在党的七大会议上，把它写进了党章，写在党的旗帜上，确立了毛泽东思想为党的指导思想。

毛泽东思想解决了中国历史上的重大问题——即中国的出路何在。在马克思主义传到中国来的时候，正是中华民族在黑暗当中摸索寻找出路的时候。从1840年起，鸦片战争失败。中华民族被推入了半殖民地、半封建的社会，中华民族遭受侵略、欺负和凌辱，面临着民族存亡的危险。中国出路何在?这是从1840年到1921年中国共产党诞生之前，全民族都在探索的一个问题。马克思列宁主义传入中国以后，究竟怎样指导中国人民革命斗争呢?从一开始中国共产党党内就存在着两种思想方法：一种是教条主义的思想方法，以为照搬照抄就能解决中国革命的问题。另一种就是以毛泽东为代表的中国共产党人，强调必须要坚持马克思主义的科学的思想方法和中国的国情、中国革命的具体实践相结合，来形成适合中国国情的理论，来指导我们自己的行动。在中国共产党人长期革命斗争的实践探索中，我们一步一步地形成了自己的指导思想，即毛泽东思想。毛泽东思想指引中国共产党，指引中国人民取得了革命斗争的胜利。我们坚持马克思主义理论，使中国走向社会主义，从而使中华民族赢得了自己生存和发展的权利。

2.邓小平理论是马克思主义在当代中国发展的新阶段

党章指出，邓小平理论是我们党的行动指南之一。邓小平理论是马克思列宁主义基本原理与当代中国时代特征相结合的产物，是我们中国共产党人在新的历史条件下，对毛泽东思想的继承和发展，是全党在改革开放、建设社会主义实践当中的集体智慧的结晶，是马克思主义在当代中国发展的新阶段。

我们党在领导中国的社会主义建设中，经历了十年的“文化大革命”。“文化大革命”结束时，我国经济几乎崩溃，人民的生活长期不能改善。这时摆在中国共产党人面前的重大问题是：中国的社会主义向哪里去?以邓小平同志为代表的中国共产党人，总结建国以来正反两方面的经验，解放思想，实事求是，实现了全党工作中心向经济建设的转移，实行改革开放，开创了社会主义事业发展的新时期。

邓小平同志领导全党深刻地总结和反思中国共产党人在社会主义建设中的经验和教训，一方面充分肯定毛泽东思想的伟大历史作用、历史地位。一方面又实事求是地指出毛泽东同志的晚年错误，带领全党从“两个凡是”的教条主义思想框框当中解放出来，坚持毛泽东思想的灵魂：实事求是、群众路线、独立自主。同时，提出探索中国社会主义的发展道路。邓小平同志在党的十二大报告上提出改革开放，走自己的路，建设中国特色的社会主义。在邓小平理论的指导下，二十多年来中国社会发生了深刻的变化。我国的综合国力大大增强，人民的物质文化生活有了明显提高，社会主义制度的物质基础更加坚实，中华民族实现现代化的步伐大大加快。这一切都是在邓小平理论的指导下所取得的伟大成绩。邓小平理论对中国社会主义发展具有生死攸关的指导意义，实践证明，邓小平理论是我们必须要坚持的行动指南。党的十五大把邓小平理论写到党的旗帜上，提出用邓小平理论武装全党，推进中国特色社会主义事业。

邓小平理论内容十分丰富，是一个科学的完整的理论体系。贯穿邓小平理论始终的主题思想是建设中国特色社会主义，贯穿邓小平理论始终的根本思想方法是解放思想、实事求是。邓小平理论具体内容有九个方面：

一是关于社会主义发展道路问题。强调我们要走自己的路，不搞教条主义，不照搬外国的模式。而是要坚持以马克思主义为指导，以实践为检验真理的唯一标准，努力地解放思想，实事求是，尊重群众的首创精神，建设中国特色的社会主义。正是这条道路的正确选择，奠定了我们今天的改革开放取得辉煌成就的坚实基础。

二是关于社会主义发展阶段问题。邓小平同志指出，我们还处在社会主义初级阶段上，这个初级阶段至少是一百年的很长历史阶段。我们制定的一切方针政策都要从这个最大国情实际出发，不能超越阶段。这是通过很深的历史教训得来的一个正确思想。社会主义初级阶段理论为我们党推进事业发展奠定了很好的认识基础。

三是关于社会主义根本任务问题。邓小平同志指出，社会主义本质是“解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到人民的共同富裕。”要实现人民共同富裕的根本价值取向，我们党的首要任务是解放生产力，发展生产力。在社会主义初级阶段上，社会主要矛盾是落后的社会生产同人民日益增长的物质文化需要之间的矛盾，我们党必须要把发展生产力摆在首位。发展是硬道理，科学技术是第一生产力。我们的社会主义建设必须依靠科学技术的进步和劳动者素质的提高。

四是关于社会主义发展动力问题。社会要向前发展，改革是社会主义社会发展的动力。改革是中国现代化的必由之路。改革是革命，改革也是解放生产力。改革不仅是经济体制改革，而且要搞国家政治体制的改革，要建设社会主义法治国家，要发展社会主义的先进文化，要培养“四有”公民，以全民素质的提高来促进国家的建设。而这一切都要通过改革来提供动力，通过改革来解决在社会主义事业发展当中所存在的体制性的矛盾和弊端。

五是关于社会主义建设外部条件问题。邓小平同志在八十年代初就深刻地指出了和平与发展是当今世界的两大主题。我们要坚持独立自主的和平外交政策。同时要充分利用和平与发展世界潮流给我们带来的有利时机，抓住机遇，发展自己，搞好国内的建设。这就需要实行对外开放，要扩大和平独立的外交，为现代化建设争取有利的国际环境。

六是关于社会主义建设政治保证问题。要很好地推进社会主义事业，必须提供坚强的政治保证，这就是坚持四项基本原则。四项基本原则是我们立国之本，也是改革开放的政治保证，是我们党的根本政治原则。

七是关于社会主义建设战略步骤问题。邓小平根据当时中国国情，提出社会主义建设要分三步走。我们的现代化是需要长期艰苦奋斗的，要从国情出发，它不可能是一步到位，只能是一步一步地推进。邓小平提出要在社会主义现代化建设的过程中，抓住时机，争取出现若干个发展速度比较快，效益又比较好的阶段，每隔几年上一个台阶。首先是解决温饱问题，在这基础上进入小康，全面建设小康社会。在实现全面小康的基础上，再努力推进现代化建设，实现中华民族的现代化。到建国一百年的时候，使中国赶上世界中等发达国家水平，跃入先进国家行列。

八是关于社会主义领导力量和依靠力量问题。社会主义事业必须有先进政党来领导，这个领导力量就是工人阶级先锋队组织——中国共产党。在整个改革开放过程中，必须坚持党的领导，同时还要改善党的领导，以使党更好地适应改革开放和现代化建设的需要，来更好地领导这个事业。要加强党的自身建设，邓小平强调了党风问题，强调了党和人民的密切联系问题，强调了要依靠人民来建设社会主义。在社会主义建设事业的依靠力量上，邓小平同志明确地提出要依靠工人、农民、知识分子和全国各族人民的团结，依靠全体社会主义的劳动者，依靠拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者。建立最广泛的统一战线，把一切积极力量、积极因素都调动起来，凝聚起来，共同推进社会主义事业。同时，还指出人民军队是社会主义建设事业的保卫者和建设者，是社会主义事业的重要力量。

九是关于祖国统一问题。我们要完成祖国统一的大业，根据我国的实际情况，邓小平同志大胆提出“一个国家，两种制度”的创造性构想。即在一个中国的前提下，国家主体坚持社会主义制度，而香港、澳门和台湾地区可以保留原来的资本主义制度长期不变，按照这个原则来推进祖国的和平统一大业。在邓小平“一国两制”的伟大构想的指导下，我们已经实现了香港和澳门的回归，“一国两制”构想取得了辉煌成果。

邓小平理论这九个方面内容丰富，构成完整的体系，相互关联不可分割。我们在学习邓小平理论的时候，一定要把握其完整体系，把握其内在的理论逻辑。每一个要求入党的积极分子都要深刻掌握邓小平理论，用邓小平理论来指导我们的工作，在社会主义改革开放、建设中充分发挥自己的作用。

3.“三个代表”重要思想是我们党必须长期坚持的指导思想

在邓小平理论指导下，我国改革开放事业不断向前推进，同时邓小平理论在实践中也在不断深化、丰富和发展。中国共产党人在20世纪八十年代末九十年代初，面对世界格局的深刻变化，面对中国社会的深刻变化，形成了许多新的认识，在实践中把邓小平理论推向了前进，形成了当代中国的马克思主义理论，即“三个代表”重要思想。党的十六大把“三个代表”重要思想和马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论一道确立为我们党必须长期坚持的指导思想。十六大党章明确规定：中国共产党“代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。”“中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想作为自己的行动指南。”“三个代表”重要思想同样是我们必须认真学习、深刻领会、全面贯彻的重要的科学理论。

第一，“三个代表”重要思想是对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的继承和发展，它充分反映了当代世界和当代中国的深刻变化，对我们党和国家工作的新的要求，它充分反映中国共产党对社会主义事业发展前进规律认识的深化，充分反映了中国共产党人对自身建设问题认识的深化。

第二，“三个代表”重要思想是在科学判断党的历史方位的基础上提出来的。我们党的历史方位发生了深刻的变化。党从一个领导武装革命的党、夺取政权的党到成为一个长期执政的党。从在计划经济条件下领导社会主义建设事业的党到走向在改革开放、社会主义市场经济条件下领导建设中国特色社会主义事业的党。“三个代表”重要思想是在邓小平理论指导下，在不断推进改革开放的实践基础上进一步深化认识中国社会发展规律、中国共产党执政规律、人类社会发展规律的基础上提出的。

第三，“三个代表”重要思想的主题是建设中国特色社会主义，这一主题具体可以展开为两大方面问题：一是进一步思考和回答了“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这一问题。二是进一步思考和回答了“执政党是什么样的党，怎样建设执政党”这个问题。

第四，“三个代表”重要思想进一步明确了党和国家工作检验的根本标准，即用“三个代表”来衡量、来检验，看我们的一切工作是不是真正做到了符合先进性的要求。“三个代表”重要思想本质是执政为民。用执政为民的根本价值标准、价值要求来衡量我们的工作，来检验我们思想，看一看各方面是不是真正体现了党的先进性。“三个代表”重要思想是指导我们党和国家在未来的改革和发展中的强大思想武器。

第五，全面贯彻落实科学发展观。胡锦涛总书记在庆祝中国共产党成立85周年暨总结保持共产党员先进性教育活动大会上的讲话中指出：加强党的先进性建设，必须使党的理论和路线方针政策不断与时俱进，保证党的全部工作始终符合实际和社会发展规律。进入新世纪以来，我们党面对中国社会发展前进中出现的复杂矛盾和问题，进一步提出了坚持科学发展观重大战略思想、构建社会主义和谐社会、建设社会主义新农村，等等。实践证明，只有不断实现党的理论的与时俱进，我们党才能找到实现中国人民和中华民族根本利益的正确道路和科学方法，不断地推动党的事业胜利前进。

三、坚持马克思主义，做一名自觉的先进战士

马克思主义是我们党的科学的指导理论，而这个理论在实践中又是与时俱进的，它不是一成不变的教条主义。作一名自觉的先进战士，就要深刻地学习和把握这个理论，同时要在实践中深化认识、发展理论，这二者是辩证统一的。

1.坚持继承与创新的统一

第一，理论需要继承。马克思主义诞生到现在已经150多年了，世界发生了深刻的变化。马克思、恩格斯在当时具体情况下所作出的一些具体论述，有些可能已经不适应今天的情况了。但是马克思主义的科学世界观和方法论还是我们必须坚持的。所以邓小平反复强调：老祖宗不能丢。我们要认真学习理论，深刻把握理论。我们党反复强调要用先进的理论武装党，只有坚持正确理论的武装，才能发挥共产党员的先锋模范作用。

在学习和继承理论的过程中，一定要牢牢地把握理论的精髓。邓小平同志说过，学习理论要“精”，要管用。所谓“精”，就是把握理论的根本思想方法。只有把握了精髓，掌握正确的思想方法，才能真正做到管用，所谓“管用”，就是用理论来指导我们分析新的情况，观察新的问题，寻找解决这些问题的新方法、新思路。

第二，在学习理论的基础上，要对理论有科学的认识，不要把理论当作教条。马克思主义是科学的思想方法，是用来指导我们分析问题，而不是用来束缚我们思想的。所以邓小平同志反复强调：“不丢老祖宗，又要讲新话”。所谓讲新话，也就是要把理论推向前进，把理论进一步丰富和发展。仅仅说继承，而不创新、不发展，就不可能真正做到继承。创新又不能丢掉其精髓，丢掉马克思主义最根本的思想观点和方法。把坚持马克思主义和创新马克思主义结合起来，就必须正确把握继承和创新的辩证关系，在此基础上，提高我们理解马克思主义理论的水平，正确运用马克思主义，更好地指导我们的行动，充分发挥先锋模范作用。

2.全面贯彻“三个代表”重要思想的根本要求

“三个代表”重要思想是我们党艰辛探索和伟大实践的必然结论。在当代中国，在新世纪新阶段，坚持“三个代表”重要思想，就是真正坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论;高举“三个代表”重要思想的旗帜，就是真正高举马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的旗帜。“三个代表”重要思想是指引党和国家各项事业从胜利走向胜利的光辉旗帜。全面贯彻“三个代表”重要思想，要在四个方面下大工夫：

第一，贯彻“三个代表”重要思想，必须使全党始终保持与时俱进的精神状态，不断开拓马克思主义理论发展的新境界。坚持党的思想路线，解放思想、实事求是、与时俱进，是我们党坚持先进性和增强创造力的决定性因素。与时俱进，就是党的全部理论和工作要体现时代性，把握规律性，富于创造性。能否始终做到这一点，决定着党和国家的前途命运。

第二，贯彻“三个代表”重要思想，必须把发展作为党执政兴国的第一要务，不断开创现代化建设的新局面。马克思主义执政党必须高度重视解放和发展生产力。离开发展，坚持党的先进性、发挥社会主义制度的优越性和实现民富国强都无从谈起。党的先进性是具体的历史的，必须放到推动当代中国先进生产力和先进文化的发展中去考察，放到维护和实现最广大人民根本利益的奋斗中去考察，归根到底要看党在推动历史前进中的作用。

第三，贯彻“三个代表”重要思想，必须最广泛最充分地调动一切积极因素，不断为中华民族伟大复兴增添新的力量。最大多数人的利益和全社会、全民族的创造性和积极性，对党和国家事业的发展始终是最具有决定性的因素。在我国社会深刻变革、党和国家事业快速发展的进程中，妥善处理好各方面的利益关系，把一切积极因素充分调动和凝聚起来，至关重要。

第四，贯彻“三个代表”重要思想，必须以改革的精神推进党的建设，不断为党的肌体注入新的活力。高度重视和不断加强自身建设，是我们党从小到大，由弱到强，从挫折中奋起，在战胜困难中不断成熟的一大法宝。总结党86年的历史经验，最根本的一条就是党的建设必须按照党的政治路线来进行，围绕党的中心任务来展开，朝着党的建设的总目标来加强，不断提高党的创造力、凝聚力和战斗力。

四、深入贯彻落实科学发展观

十七大报告明确指出：在新的发展阶段继续全面建设小康社会、发展中国特色社会主义，必须坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观。根据这个要求，党章总纲增写了关于科学发展观的表述，并明确提出，科学发展观是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。

1.科学发展观是发展中国特色社会主义必须坚持的重大战略思想

党的十六大以来，我们党坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，总结29年来我国改革开放和社会主义现代化建设的成功经验，吸取其他国家发展进程中的经验教训，从新世纪新阶段党和国家事业发展全局出发，提出了科学发展观这一重大战略思想。科学发展观进一步揭示了经济社会发展的客观规律，反映了我们党对发展问题的新认识，在我国经济社会发展中发挥了重要作用，对我们完成新世纪新阶段的历史任务具有重大意义。把科学发展观写入党章，是确保我国经济社会又好又快发展的根本要求，是继续推进中国特色社会主义伟大事业的客观需要，是全党全国各族人民的共同心愿。

第一，科学发展观是指导当代中国发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。

第二，科学发展观作为我国经济社会发展的重要指导方针，是统揽全局的发展观。在党章总纲和条文部分的修改中，也都体现了科学发展观的要求。比如，总纲关于经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和党的建设修改的内容，都体现了深入贯彻落实科学发展观的要求。再比如，条文部分关于党员、党的干部的要求和党的基层组织的基本任务的修改，都增写了学习和贯彻落实科学发展观的内容。全党同志要全面把握科学发展观的科学内涵和精神实质，增强贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性，着力转变不适应不符合科学发展观的思想观念，着力解决影响和制约科学发展的突出问题，把全社会的发展积极性引导到科学发展上来，把科学发展观贯彻落实到经济社会发展各个方面。

2.全面把握科学发展观的理论内涵

发展观是关于发展的本质、目的、内涵和要求的总体看法和根本观点。科学发展观围绕全面建设小康社会这个当前的重大主题，回答了在坚持发展是硬道理的过程中，应当发展什么、为什么发展和怎样发展的问题。这是在分析世界各国发展历史，特别是总结我国社会主义建设基本经验的基础上，对社会主义发展规律认识的升华。

科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，根本要求是全面协调可持续发展，根本方法是统筹兼顾。

第一，发展就是要必须坚持把发展作为党执政兴国的第一要务，牢牢抓住经济建设这个中心，坚持聚精会神搞建设、一心一意谋发展，不断解放和发展社会生产力;就是要更好地实施科教兴国战略、人才强国战略、可持续发展战略，实现又好又快发展，为发展中国特色社会主义打下坚实基础。发展是个历史范畴，是随着历史进程而变化的。把“发展”作为第一要义，表明了科学发展观根本的时代功能，凸显出在基本要素中处于首要地位和中心任务的是解决发展问题。也可以说，在建设中国特色社会主义所遇到的诸种矛盾中，发展是矛盾的主要方面。这也表明，在当代中国社会前进的诸种要求中，发展是第一位的要求;在复兴中华民族的伟大征途中，发展是第一位的内在需要;在中国人民根本利益实现的艰难历程中，发展是第一位的重要手段。

第二，以人为本，就是要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。人民群众是发展中国特色社会主义的根本动力，实现好、维护好、发展好最广大人民群众的根本利益是我们党的价值追求。把“以人为本”作为核心，表明我们党对中国特色社会主义的价值追求和根本动力的认识更为深刻、更为科学：中国特色社会主义的本质是人的发展，创造物质财富也是为了人的发展;发展的目的是为了满足人民日益增长的物质文化需要;发展的意义在于社会的不断进步和人民生活质量的不断提高，也就是全体人民能够在不断提高生产效率的基础上共享物质文化发展的成果，实现人自身的全面发展;中国特色社会主义的主体和根本动力是人民群众，人民群众是国家的主人。这就把中国特色社会主义关于价值追求和根本动力的认识提高到了新的水平和境界。

第三，全面协调可持续，就是要按照中国特色社会主义事业总体布局，全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设，促进现代化建设各个环节、各个方面相协调，促进生产关系与生产力、上层建筑与经济基础相协调。坚持生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，建设资源节约型、环境友好型社会，实现速度和结构质量效益相统一、经济发展与人口资源环境相协调，使人民在良好生态环境中生产生活，实现经济社会永续发展。把“全面协调可持续”作为基本要求，表明了科学发展观的重要原则。发展包含着经济、政治、文化、社会建设等多方面因素，必须充分考虑发展要素空间上的全面性、系统结构上的协调性与时间上的可持续性。因此，把反映发展不同方面又相互联系的“全面、协调、可持续”并列作为当代发展不可或缺的三种基本要求加以规定，正是科学发展观对传统发展观和西方发展观有效整合与超越的具体体现。

第四，统筹兼顾，就是要正确认识和妥善处理中国特色社会主义事业中的重大关系，统筹城乡发展、区域发展、经济社会发展、人与自然和谐发展、国内发展和对外开放，统筹中央和地方关系，统筹个人利益和集体利益、局部利益和整体利益、当前利益和长远利益，充分调动各方面积极性。统筹国内国际两个大局，树立世界眼光，加强战略思维，善于从国际形势发展变化中把握发展机遇、应对风险挑战，营造良好国际环境。把“统筹兼顾”作为根本方法，表明了贯彻落实科学发展观的现实路径，进一步深化了我们党对中国特色社会主义建设方法的认识。这具体包含三层含义：一是正确认识和妥善处理中国特色社会主义伟大事业中一些重大关系，在以前强调“五个统筹”的基础上，新增加了统筹中央和地方关系以及统筹各种利益关系，目的在于充分调动各方面积极性。二是统筹国内国际两个大局，树立世界眼光，加强战略思维，善于从国际形势发展变化中把握发展机遇、应对风险挑战，营造良好国际环境。三是确立辩证思维，既要总揽全局、统筹规划，又要抓住牵动全局的主要工作、事关群众利益的突出问题，着力推进，重点突破。由此可见，科学发展观所强调的统筹兼顾，已经不是某个局部、某个方面、某个环节的方法和策略，而是贯穿于中国特色社会主义全局的根本方法。这就使我们党对中国特色社会主义建设方法的认识实现了新的飞跃。

科学发展观的第一要义、核心、基本要求和根本方法是相互联系、相辅相成、有机统一的，共同组成了中国特色社会主义理论的新认识新成果。可以说，在当代中国，科学发展观就是中国特色社会主义的最新理论成果，是今后我国经济社会发展的重要指针，为实现经济社会又好又快发展指明了前进方向;贯彻落实科学发展观就是坚持和发展中国特色社会主义的最新实践，就是发展中国特色社会主义的理论体系。我们要不断深化对科学发展观的认识，并把认识成果转化为贯彻落实科学发展观、坚持和发展中国特色社会主义的伟大实践。

总之，认真学习、努力实践马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，全面贯彻落实科学发展观，这是全党每一个党员都要努力做到的。同样，每一个要求入党的积极分子，也必须用党员的标准来要求自己，不断提高思想觉悟和政治素质，努力在实践中发挥自己的积极作用，为党的事业而真诚奋斗。

为进一步加强作风建设，树立良好的教师形象，形成严明的纪律和优良的作风，做到为人师表，教书育人，在广泛征求意见、深入讨论的基础上，我校召开整顿作风工作动员大会，使我领会了这次整顿工作的指导思想是以“三个代表”重要思想为指导，努力机关廉洁、勤政、务实、高效的新形象;明确了整顿工作的目标是纠正学风不正、消除被动应付、严惩执法不严、克服享乐主义，从而建设学习型、效能型、法治型、廉政型机关;我签定了作风纪律整顿工作责任书，从而迅速拉开了作风纪律整顿工作的帷幕。下面我就本人开展作风纪律整顿工作的情况，谈几点自己的认识和体会：

一、对开展作风纪律整顿工作的必要性和重要性的认识

加强道德建设是坚持党风廉政建设的一项重要内容，是我们做好学校工作的重要保证。而开展作风纪律整顿是进一步加强作风建设的需要，也是建设学习型、效能型、廉政型、法制型学校的需要。正是基于这种认识，我积极参加学校组织的各项整顿工作。按照整顿作风的内容要求，认真查摆工作思路、工作作风和思想工作方面存在的问题和不足，分析原因、理清思路，制订和完善切实可行的整改措施，下大力气抓好整改。

二、积极参加各项学习教育，认真作好团结的文章、发展的文章

在方法上，通过四个结合即与“三个代表”理论学习相结合;与争创一流业绩、做人民满意公仆相结合;与党风廉政建设和检查教育相结合;与组织收入、强化基础管理、制度建设、信息化建设和征管改革相结合。通过整顿作风全面解决思想作风、工作作风、纪律作风中存在的问题。

三、按照要求，深刻查找自己工作中存在的问题

对照要求，我对自己的问题进行认真的查找和梳理，发现自己在思想作风上存在因循守旧，求稳怕乱的思想，在工作作风上存在教条主义、形式主义和瞎指挥的问题;在

组织纪律方面存在执行制度不严，对违章的人和事处理不到位，怕丢选票，怕得罪人的问题。在廉洁从政方面存在接受请吃问题。

四、整改工作情况

针对上述问题和现象，我进行了认真分析和研究，反复对照作风纪律整顿的要求，在思想上找原因，从工作中找教训，明确了整改目标，整改工作立说力行，坚持了边查边整边改。对能马上纠正的，立即整改，不能马上纠正的，我要承诺限时整改到位。对一时解决不了的问题，及时向组织解释。前一个阶段我采取的整改措施主要有：

1、认真自学了三个代表重要思想培，增强了创新的责任感和紧迫感，牢牢把握改革创新，与时俱进的时代精神，从而克服自己因循守旧，求稳怕乱的思想。

2、反复学习教育工作会议的精神，把握重点，掌握实质，保持良好的精神状态，有科学的态度、务实的精神和宁静的心性。克服自己存在的教条主义和形式主义的问题。

3、坚决克服好人主义，决不姑息迁就，本着狠和准的原则，处理到位，执行到位。

4、认真遵守党风廉政建设的有关规定，做到“五官端正”即眼不斜，不该看的不看;耳不聋，不该听的不听;手不伸，不该拿的不拿;嘴不谗，不该吃的不吃;心不歪，不该想的不想，站稳立场，从而确保工作的正确方向。

总之，通过这次学习和整顿，使我对作风建设的重要性的认识大有提高，作为一名教育工作者，我要根据作风纪律整顿工作的要求加强自我约束，在整顿中严格要求自己，做到遵守纪律不动摇，执行政策不走样，把国家的教育方针政策全面贯彻执行到位，为国家培养合格的优秀人才。

孟子廉政思想是廉政文化建设不可或缺的思想资源。有效整合传统廉政文化资源，使孟子廉政文化传统与不断发展的先进文化和反腐倡廉的新形势相适应，实现廉政文化建设的与时俱进，具有非常现实的启示作用。

一、清廉自守应成为党员干部之为政根本。孟子明确地把为官者的腐败与廉洁两种行为联系起来考察。他说：“可以取，可以无取，取伤廉”。他认为，为官者不取不义之财，即为廉：相反就是伤害了廉。“伤廉”小则身败名裂，大则国亡族灭。这些关于吏治清明重要性的思想，对防范官吏的腐败有重要的警示作用。“廉”与“贪”仅一字之差，却反映了两种绝然不同的人格形象。那些清正廉明之士，高官不能变其节，重利不能易其行，公正无私，光明磊落，深受人们爱戴，留芳千古;而那些贪官污吏，“率兽食人”，见利忘义，临财变节，终遭万民唾骂，被钉上历史的耻辱柱，遗臭万年。这两种人格在历史上产生的两种不同反响，表明了历史的公正评判，反映了我们民族反贪拥廉的价值选择，值得我们大加发扬。官员是社会的一杆标尺，一面镜子，他们爱好什么，追求什么，对社会大众具有极大的暗示、导引和示范作用。现实生活中，一些人千方百计为自己敛财，他们的信仰是“不要白不要”、“不取白不取”，这同孟子所追求的“廉”德水火不能相容。这就要进一步加强思想政治教育，使广大党员干部把清廉自守奉为为官准则，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观、权力观、地位观、利益观，能够经受住权力、金钱、美色的考验。

二、重义轻利应成为党员干部之道德取向。孔子认为：“不义而富且贵，于我如浮云”。即通过“不义”手段取得富贵，视如浮云。孟子进一步阐释说：“非其道，则一箪食不可受于人;如其道，则舜受尧之天下，不以为泰。”。孟子反对的是“见利忘义”和“后义而先利”。他认为，如果人人都“怀利以相接”，“为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄”，那就会导致人们不顾廉耻，互相倾轧，天下大乱。因此他提倡君子应该做到“仁民而爱物”，在“鱼和熊掌不可得兼”的情况下，要舍利取义、“舍生取义”。孟子进一步阐述说：“非其义也，非其道也，禄之天下弗愿也;系马千驷弗视也;非其道也，非其义也，一介不以与人，一介不以取诸人”。如果不符合道义的准则要求，那么即使一根小草也不随便交给人或不随便从别人那里取得。孟子还说：“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉?”表现了孟子重义轻利的道德取向。正确处理“义与利”的关系问题，对于为政者来说尤其重要。为政者在执行公务过程中，不可避免地会遇到形形色色的金钱与道义的关系问题。一些人常常出于个人私利，千方百计诱惑拉拢官员，以实现其不可告人之目的。处于这种环境下，官员们怎样才能经受得住各种诱惑的考验?毫无疑义，“以义制利”原则，给了人们思考问题的价值取向。它教导为官者，对于“利”要有一种理性的约制，不苟取，不妄得，不受不义之财，这种道德意识，给了为政者拒腐防变的精神支柱，使为官者养成“两袖清风，一身正气”的高尚人格。正是从这个意义上，我们说孟子的“重义轻利”原则，对于保证廉政的实施，具有极大的指导意义。

三、修身养气应成为党员干部之立命根本。孟子思想的另一个重要特征是注重人格和道德修养，引导人与社会崇尚真、善、美。孟子认为：“古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世”;“士，穷不失义，达不离道。穷则独善其身，达则兼善天下。”孟子还强调：“养心莫善于寡欲”“我知言，我善养吾浩然之气”。孟子说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”。居住在天下最广大的居所里，站立在天下最正大的位置上，行走在天下最广阔的道路上，能实现志向就与百姓一起去实现，不能实现志向时就独自施行，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这就是大丈夫!也就是说，一个人应该行得正，站得直，为理想目标去奋斗，其中表现出了高度的原则性和大丈夫人格。孟子的“修身”、“养气”思想，传达的是一种做人的道理，他告诫我们：一个人，无论你贫穷还是富贵，都必须要有良好的修养和崇高的人格，否则将难以“见于世”。这一思想对于党员干部加强党性修养、永葆先进性具有同样的借鉴价值。新形势下加强党性修养，保持共产党员先进性更显示其必要性，这是巩固党的执政地位，提高党的执政能力的现实需要;是激励昂扬精神，立志为党为人民有所作为的力量之源;是抵制腐朽思想影响，树立党的良好形象的固本之举;是完成新世纪历史任务的重要保证;也是改善党员队伍现状的重要保证。孟子也说过，在历史上担当“大任”起过作用的人物，都经过一个艰苦的锻炼过程，“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”党员干部是要担负历史上空前未有的改造世界的“大任”的，所以更必须注意在革命斗争中的锻炼和修养。要“善养浩然之气”，经常检查自己的言行，不断提升自己的道德境界，志存高远，淡泊名利，清正廉洁，勤政为民，自重、自省、自警、自励，不断培养自己高尚的道德情操、健康的审美情趣和良好的行为品质。

四、知耻明德应成为党员干部之道德操守。孟子说“羞恶之心，义之端也”。这就是说，知耻乃做人之本。“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣”。一个人之所以不清廉，乃至于违犯礼义，做出不合乎道德的事，原因就在于不知羞耻。当官的人无耻，就会使国家蒙受灾难和耻辱。现在贪官犯赃，怕的是刑法，就是不怕羞耻两字。古人说：“教人,使人必先知耻;无耻，则无所不为。既知耻，又须养护其知耻之心，督责之使有所畏，荣耀之使有所慕。督责荣耀，皆非所以为教也。”这又告诉我们，必须在社会上培养知耻明德的风气，重在“督责”，重在教育、重在预防。法网恢恢总有漏洞，道德自省无处不在。只是依靠刑法而不教育干部明德知耻，也不可能从思想根子上铲除腐败。毛泽东说过，治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维;四维不张，国将不国。如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国家还没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。国民党是这样，共产党也会是这样。毛主席的这段话，使我们明确廉政文化建设与知耻文化的建立有很大的关系。胡总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是对中华民族传统美德与时代精神的精辟概括，明确提出了在市场经济形势下应倡导的道德观念和行为准则。强调“知耻”，就是教育党员干部和社会大众反对腐败行为，形成不容腐败的社会环境，为反腐倡廉提供公众性舆论支撑，占领和挤压腐败文化的生存空间。

通过对教育实践活动相关资料的反复学习和深入思考，笔者认为要彻底解决“四风”问题，除要有踏石留印、抓铁有痕的劲头，更要从灵魂上根除，从思想上清除，从观念上破除，从行动上扫除灵魂深处的“官本位”意识。即，纠正“四风”，首先要做到“四除”。

从灵魂上根除。不触及灵魂，不足以深挖根源、找准问题。当前，在个别领导干部的灵魂深处，始终有官本位意识，认为职位越大，权力越大，凡此种种乱象，皆因灵魂深处封建特权思想遗毒在作祟和享乐攀比心态在作怪。俗话说得好，外伤好治、心病难医。只有先治好“心病”这个灵魂，才能根治“四风”这一“顽疾”。这种灵魂深处的“心病”不医，群众路线教育实践活动的效果就会大打折扣，“四风”问题即使表面上解决了，也可能死灰复燃。因此，我们一定要真正放下思想包袱和个人得失，开展好批评与自我批评，只有在我们的头脑中彻底割尽封建特权思想的毒草，在灵魂深处彻底荡涤官僚主义的毒素，在心灵的田野上种下艰苦朴素的良种，解决“四风”才不会成为一句空话，活动的成效才能经得起群众的检验。

从思想上扫除。”四风”问题，病灶在脑，在思想深处。根源是世界观、人生观、价值观出了问题，思想上有了“灰尘”。要从根本上扫除思想“灰尘”，就必须反对封建主义，扫除封建余毒，加强学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、中国梦，特别是习近平总书记系列讲话精神等，坚持理论联系实际，有的放矢地进行思想教育引导和理论灌输，把解决现实思想问题与打牢思想理论基础结合起来，使群众观点和群众路线在党员干部身上内化于心、外化于行、固化于制，激发出践行马克思主义群众观的思想自觉，做到为民务实清廉。通过思想政治教育，点亮党员干部心中的明灯，教育引导党员干部筑牢思想防线，保持蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气，从根本上增强抵抗力和免疫力，祛除“四风”，达到“根”除而“风”止的目的。

从观念上破除。”四风”不是一天两天形成的，而是多年来逐渐形成的。大部分人的观念早已认同了“四风”的存在，抱有法不责众的心态，互相效仿，甚至把享乐当成了人生唯一的追求目标，把形式主义当作当官的手段。要改变目前的形式，就必须重拾并高举群众路线这一反封建的大旗，逐步改变党员干部及民众的观念，端正党群观念，树立正确的群众观。如何看待群众，决定了如何对待群众，在很大程度上决定了领导者的工作作风。从群众中来，是党组织对党员的认知;到群众中去，是党员的自我认知。新时期的领导干部，既要穿得西装，上得厅堂，也要穿得草鞋，住得草房。只有在思想感情上，不以脚踩牛粪为耻，不以身着名牌为荣，在与群众同欢乐、共患难的经历中，才能达到同声相应、同气相求的境界。尊重人民的主体地位，尊重人民的首创精神，从这样的核心观念出发，贯彻执行群众路线，就是要反对专断、专制，充分实行党内民主和人民民主，实现民主的法律化、制度化、常态化。习近平吃庆丰包子，其真正意图就是反封建，他告诉我们：他也是百姓的一员。

从行动上清除。我们在解决作风问题方面之所以始终浮在面上“下不去”，关键在于只想治标，不图治本;只想形式上敷衍，不求行动上转变。听其言，观其行。千里之行，始于足下。纠正四风不是喊口号，装样子，不是表现在会议文件、讲话发言上，而是要俯下身子，做出样子，把自己摆进去，触及实际问题 ，拿出成绩。要让群众看到转变，要让工作翻出新样，要把为人民服务化成一股正气，内化于心、外化于行。俗话说，“脚下有多少泥土，心中就有多少真情”。只有脚立泥土大地，置身群众中间，才能沐身乡风民风，吹落陈旧“四风”。