我心中的传统文化论文【20篇】

源远流长，博大精深，这是中华传统文化所具有的特质。但是，在当今各种“变异”文化的冲击之下，人们开始亵渎传统文化，把文明积淀看作炒作的工具。这怎能不令人担忧？坚守传统文化的本真，守护心中那泓清泉迫在眉睫。

曾几何时，我们悄悄地淡忘了李白、杜甫，淡忘了那清新自然、沉郁顿挫的气质和风格。微博时代的我们，早已习惯了“蓝精灵体”，习惯了那句例行公事的套话：保护中国传统文化“元芳，你怎么看？”殊不知，在我们戏谑调侃之时，传统文化在离我们渐行渐远。半文半白的“甄嬛体”在社会上风靡一时，不痛不痒、无病呻吟的“琼瑶体”居然号称能“医治心灵创伤”。这时的我们，情何以堪！

当“举头望明月，低头思故乡”被修饰、被改造得面目全非，我们该作何感想？一片真切的思乡之情被无聊地调侃，这是一种怎样的悲哀！对于中国沉淀已久的文化，我们虽然没有能力去完全深谙，但也没有理由不保持它自然之美的本性，更没有资格去胡编乱造，去挑战先人们高超的文学功底。因为我们生在一个有着古老文明的国度，所以我们要坚守本真，不要丢失了对传统文化应有的崇敬和敬畏之心，在传统文化调侃中迷失前进的方向。

在网络高度发达的信息时代，人们追求适宜的精神愉悦本无可非议。但各种不伦不类的体例的出现却是一个不好的征兆。一个国家、一个民族，如果连自己的文化都保护不了，那还有什么存在的意义呢？当我们对“TVB体”、“流氓体”朗朗上口津津乐道的时候，我们是否能够听见那一声声来自于几千年前的天空的无助哀号？

坚守传统文化的本真，并不是要我们一成不变地照搬先哲的思想，创新和突破是必要的，毕竟，那是人们前进的动力源泉。坚守本真，意味着天空的圆月依然是圆月，它是一轮思乡的月，而非被人们俗化了的月亮；坚守传统文化的本真，意味着那融在酒中的是一片真情，而不是被整饰得面目全非的一潭污水。坚守传统文化的本真，给先哲们一份尊重和敬畏，不要矫揉造作，不要画蛇添足，更不要将经典俗化。

保持一颗敬畏之心，坚守传统文化的本真，让自然和谐的春风吹向每一个角落，让传统文化之树绽放鲜花朵朵，滋润万物。

传统文化是文脉继承的途径;是民族凝聚的纽带;是与国际接轨、追求利益化的重点。然而，当前的传承传统文化之路并非一帆风顺，存在传统技艺后继无人、文化遗产肆意拆除、非遗宝贝惨遭漠视等痼障顽疾。可见，传承传统文化是彰显大国风采的关键核心。

传承传统文化，是传承城市肌理的前提。传承城市肌理，关系到城市居民对于城市的感情与回忆;更是关乎城市发展旅游产业、拉动经济发展。然而，令人遗憾的是，随着城市改造、老陈重建等工程如火如荼的展开，从广州金陵台、妙高台国民建筑，再到“镇江最美村落”的葛村，无一不遭到强拆的厄运。在一座座古文物强拆的背后，折射出当代部分政府官员急功近利的政绩观。正如冯骥才所言：“岁月失语，惟石能言”，强调出文物是连接城市历史、现在、乃至未来的桥梁。可见，需要官员转变政绩观，保护文化遗产，传承城市的根脉。

传承传统文化，是营造和谐社会氛围的关键。中国是文明古国，但是，当代社会暴露出的道德滑坡不容小视。食品安全领域问题丛生，威胁民众身体健康;电信诈骗、碰瓷假摔，无不加深社会的诚信危机，出现“陌生人社会”的窘境。缘何产生公民道德滑坡?症结在于传统文化在社会经济的发展下逐步边缘化。无论是孔子倡导的“礼之用、和为贵”，亦或是道家提出的“道法自然”，都是传统文化的灿烂瑰宝，有利于公民素质的提升、社会发展的稳定。由此可见，传承传统文化是发展之基，是社会有序发展的前提。

传承传统文化，是民族生生不息的保证。中华民族一直是一个多灾多难的民族，在近代史的开端，我们被西方列强的坚船利炮被迫打开大国，备受欺压;在国家发展的过程中，历经风雨、地震等自然灾害的摧残。然而，缘何中华民族在历经磨难之时，却能浴火重生、化蛹成蝶?关键在于传统文化的力量支撑。书记说过：“中华文明源远流长，自强不息、厚德载物的思想，支撑着中华民族生生不息、薪火相传。”这启示我们，需要以“愚公移山”的恒心、“滴水穿石”的韧劲，传承中华文化。

传承中华文化，是传承城市肌理的前提;是营造和谐社会的关键;是中华民族生生不息的保证。然而，传承中华文化不能“毕其功于一役”，唯有“小步走、快步走、不停走”，将先祖的智慧结晶代代相传，展现大国风采。

中国是一个具有五千多年历史的文明古国，中国的传统文化源远流长。

传统文化如一缕轻风，轻抚我们的脸颊，让我们不得不对它微笑;传统文化像一个故事，向我们招着双手，让我们不得不去阅读;传统文化似一杯清茶，清香诱惑着我们，让我们不得不细细品尝。是啊，传统文化就是这样，只是保持着原来的姿态，就能够让我们如此着迷，激起我们的好奇心，使我们在不知不觉中就已经去了解它，想要把它理解透，让它永存心中。

现如今，随着科技的发展，高新产品的入侵，我们的生活比起民主主义革命时期，已经发生了翻天覆地的变化。人民的生活水平也提高了许多。有人说：当今世界都已发展起来了，国与国之间的交流也越来越频繁，而我们中国应放弃传统思想，不要一成不变的守着原来的，多过过西方的节日，比如情人节、圣诞节等，应该跟着时尚的步伐走。也有人说：现在科技这么发达，不需要再用手写汉字，直接聊微信、发QQ、打电话得了，还不用写信那么麻烦，很快就能够收到回信。还有人说：我们现在住的都是高楼大厦，不愁吃不愁穿的，一出门就能买到东西，不用像以前那样要去很久才能回来。所以我们不用发扬“艰苦奋斗，勤俭节约，努力创新”的精神，我们应该注重现实，好好享受就行了。

事实恍若如此。

不过如今的发展是靠什么来的？

据报道，曾在重庆出现了一群具有“棒棒精神”的人群，他们用自己的身体担负雇主的信任。有一位“棒棒”由于肩负重担，与自己的雇主走散了，这位“棒棒”最后又回到原点等待雇主回来，此时正值初秋，天空又飘着蒙蒙细雨，凉风飕飕，时间一分一分地过去，直到天降夜幕，这位棒棒终于等到雇主回来寻找。而这位“棒棒”俨然已似一只落汤鸡，直打哆嗦。雇主只是抱着试一试的态度回来寻找，而当得知“棒棒”为了等候自己，已是半天的等待，生怕雇主找不到一直没有挪动位置。

秋风中“棒棒”的等待，已然站成一种精神——“棒棒精神”！信任与坚守，朴实与奉献。这不就是中国传统文化的体现么？时间流逝，精神长存，这就是中国的魂，传统文化的精髓，才有了上下五千年流淌的文明历史。所以，作为中学生的我们，应该学习祖国的传统文化，提高对传统文化的认识，让传统文化永驻心间！

今天，我来给大家介绍一下刺绣：刺绣是我国的传统工艺，除了苏绣、湘绣、蜀绣、粤绣四大名绣之外，还有京绣、鲁绣、汉绣等等，它们交相辉映，争奇斗艳，构成了中华民族具有浓郁民族特色的丝绸织绣文化。

其实刺绣图案也是有寓意：中国的刺绣是千年的文化传承，而刺绣图案则是人们对于一些事物寄托的美好感情。看似普通的刺绣图案其实是有寓意的。比如龙凤呈祥：龙凤是我国传说悠久的吉祥、威严的象征，古时皇帝比喻龙，娘娘比喻凤;孔雀：在古代被自然保护区为‘文禽’不仅翎羽光彩艳丽，而且很有德性，自古以来就被视为吉祥的象征，称孔雀纹图为天下文明。由雌雄孔雀组成的各种图案寓意夫贵妻荣，恩爱同心;麒麟：麒麟与龙、风、龟合称〝四灵〞古人说它武而无害。麒麟是仁义之兽，是给人子嗣的吉祥之兽，也是官位的象征，它是人们心中的祥瑞之物，是仁慈和祥瑞的象征。童子麒麟手持莲花的笙从天而降;有连生贵子之意。

经过上面的介绍让我们明白了：只要你爱劳动、爱创造，就可以用一针一线，绣出一幅幅精美的图案。

中国传统文化丰富多彩！有猜灯谜、包饺子、舞狮、剪纸等等。其中，我最喜欢中国的书法，因为中国的书法博大精深，渊源流长。

书法是我国的瑰宝。妈妈告诉我，历代书法家有：欧阳修、颜真卿、柳公权、赵孟頫，他们被称为书法四体。妈妈曾经带我去看过书法展览，有些写得方方正正的是楷书，有些写得龙飞凤舞的是草书。虽然有些我看不懂，但觉得很漂亮。妈妈说，中国的毛笔书法有三千多年的历史，我们要继续发扬光大。所以我有空就向妈妈学习写毛笔字。我体会到一个小小的点，看起来简单，写起来却很难。要是握笔的姿势、用笔的力度不对，字都写不好的。看来写毛笔字也是一门学问。

我为博大精深的中国文化而骄傲，为中国古老的书法艺术而自豪。我爱中国的书法！

一条大河奔腾于华夏版图纸上，时而遇到峡湾，飞沫四溅，趣意横生；时而流经平地，流觞曲水，沙白水清；时而跨过高山，事宜奔腾，万马齐喑，不舍昼夜如它。

古往今来，历史的浪潮哺育了多少文人名家，从先秦诸子，到秦汉散文，再到唐宋八大家，再到晚明小品，文学芬香一直传于今朝，即使穿越百年仍带着民族独特的气息。

李白之诗仙最豪情，剑光月色跃然于字里行间；王羲之之《兰亭集序》龙凤舞动，堪称天下第一；王昭君之冰清玉洁，缤纷着唐诗宋赋的音韵。

王国维去了，去了他向往“国学”天堂，他很是平静。尚在人间时，他很是激愤，国学的脚步越走越远，在那个趋于猛兽般的时代里，他的声音太小，罢了，既然不能挽救这个时刻，那就去博取精神的自由吧！他舍弃了世俗，去追随那内心的独标孤高，他对国学的坚守，让人仰视。

而今，人们对传统文化议论纷纷，随着英文缩写字母编入新华字典的浪潮，有的人漠不关心，有的人嗤之以鼻，讽刺中国人的无能，还有的人似乎紧跟时尚的步伐。不要说这个小事了。甚至日常交流中也混杂这半不拉几的英文。我们太过自以为是，传统文化殿堂仍熠熠生辉，我们却视之铁锈，这样的民族，这样的子孙，它又能存活多久呢？

曾经，鲁迅弃医从文，以笔代刀，挑开黑暗的帷幕，刺痛那一双双黑暗的眼睛，挽救边缘的国人，他声声呐喊，声声祝福，让中国文明重新在大地上开出血红的花，让中国脊梁在此铿锵有力。如今，我们也需要这样一些人，为华夏，为文明，为传统而奔走呼号。我们需要用血泪灌溉，让中华传统文化之林屹然挺立于世界东方，我们需要取饮华夏大河之水，让祖国的未来，祖国的花朵绽放最美姿态。

我的华夏文明啊！我愿跟随你的脚步，去跋山涉水，领略四季变化！

中国的传统文化博大精深，源远流长。今天，我来为大家介绍一下传统文化之一：五月五日端午节的来由。

公元前287年，楚国的爱国诗人屈原，不愿看到楚国沦亡，不原看到楚国的百姓受秦国的残害和欺压，于是在五月初五那天，抱了块大石头投过了汩罗江中。当地老百姓得到这个噩耗，都很悲痛，争先恐后的来打捞屈原的尸体。也不知来了多少船，打捞了多少时间，也一无所获。有人对着江面，把盛在竹筒里的米撒了下去，算是祭祀屈原。第二年五月初五那一天，当地的百姓想起这是屈原投江一周年的日子，又划船去把盛在竹筒里的米撒到水里，祭祀他。后来，他们把划小船改成赛龙舟，把撒盛在竹筒里米改为包粽子。这种纪念活动一直延续到现在，成为中国的传统节日——端午节。

以前，粽子要自己包，可现在只要去超市里就可以买到各种口味的粽子。有肉的，有红枣的，还有花生的，各种各样数不清。

过端午节时，从电视上可以看到各地的龙舟大赛，选手们你追我赶，敲锣打鼓，可真热闹呀！

中国的传统文化真是让我赞叹不巳！

今天，我和爸爸、妈妈在正佳广场五楼看到了一个中国传统文化艺术展。瞧，会场里人山人海，许多著名艺人都在这里现场展示他们的手艺呢!咦，那里怎么那么多人!我跑过去一看，原来是一位伯伯在制作绢花呀!这位伯伯看到我，就说：“小朋友，过来。”我过去后，这位伯伯手把手教我贴花瓣和做花瓣。我真高兴呀!因为我第一次这么接近这些著名艺人呢!

瞧，那边的一位阿姨正在剪纸。这位阿姨手多巧啊!你看，不一会儿，十二生肖就剪好了，多可爱呀!旁边还有一位叔叔正在手绘风筝。叔叔画得多美啊!有小燕子，有小蝴蝶，有小鱼儿……它们千姿百态，形态各异，多美啊!更引人注目的是对面的葫芦雕。看那位阿姨在大小不同的葫芦上雕出了各种各样的戏剧图片，还有中国的传统故事，有《西游记》里的“大闹天宫”、“三打白骨精”，有《三国演义》里的“刘备托孤”、“空城计”……这位阿姨真厉害!

看，那边还有位制作空竹的伯伯，我跑了过去，到那儿一看，哇，大大小小的空竹应有尽有，让我大开眼界。有一个拳头那么大的，有半个拳头大的，也有小指头那么大的……有红木制的，也有竹制的，还有木制的。有单轴的，有双轴的……看得我眼花缭乱。最有趣的的要数最具有收藏价值的象棋空竹了。你看，这些小空竹的底盘上都画着象棋，把这些空竹插在一个特定的木板上，哈哈，你一定想不到，这就是一盘象棋了。我还知道，空竹上有一处美景，那就是空竹旋转的秘密武器——中轴，底盘上的中轴，像一座美丽的宝塔，它矗立在底盘的正中央。最后，我买了一个带有这位伯伯签名的空竹，而且，伯伯还示范给我看怎么玩。其实，这位伯伯就是有名的“空竹张”。

我觉得，中国的传统文化真是丰富多彩。

五月初五端午节，划龙舟，敲锣打鼓，是古时候为了纪念爱国诗人屈原，而流传下来的传统习俗。屈原的身体沉到汩罗江里，人们怕河里的鱼虾去吃他，就敲锣打鼓划龙舟，把鱼虾吓跑。

很久很久以前的端午节，我们村就兴起了划龙舟比赛。热闹的龙舟赛是我们家乡特色的传统活动。搞得有声有色的龙舟赛也得到了市政府，和社会各界的认可。所以我们镇被命名为“龙舟之乡”。

你看，龙舟比赛又开始了，只见通往河边的条条道路上车水马龙，四面八方的人们潮水般涌向河边，顿时，河岸两旁人山人海。观礼台也坐满了特意赶来观看赛龙舟的外宾和港澳同胞。

时针指到一点半，随着礼炮一响，四条龙舟从起点鱼贯而下，河岸两旁顿时沸腾起来，锣鼓声、鞭炮声、欢呼声，响成一片。龙舟、彩旗、人群构成了一幅绚丽的图画。你看，穿红色背心衫的那条船的鼓声更紧了，哨声更急了，桡手们沉着镇定，更加奋力挥动肌肉鼓鼓臂膀，拼命地向终点划去。其他几条船不甘示弱，奋力地你追我赶。最后那条穿红色衫的龙船遥遥领先，成了群龙之首，夺得第一名。

近几年我们村的龙舟赛办得越来越好，越来越热闹。河岸两旁的环境搞得非常的美丽，一条条宽阔的马路，一个个美丽的公园，一片片绿树成阴，亭台楼阁，柳绿花红，到处五光十色，见证了家乡的发展。龙舟比赛不仅带动了潢涌村的经济，也吸引了不小外商来这里投资建厂，使村民们的生活富裕起来。

龙舟比赛是一个健康的体育活动，锻炼人们团结友爱，奋发向上，全力拼搏的精神。国外也逐渐兴起了龙舟比赛呢！还邀请我们镇的一支龙舟队到国外参加他们的龙舟比赛。好的文化应该发扬下去，使到国外也认同我们的文化，也认识中国。

要深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化战线出永久魅力和时代风采。

文化是一个国家、一个民族的.灵魂。文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。6月18日是我国传统文化节日-端午节，是5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化之一，在这一天我们门插艾、吃粽子、赛龙舟，用各种各样的形式来纪念、发扬我们的传统端午文化。而中华文化博大精深，我们要怎么更好地进行文化传承，我认为可以从以下两件小趣事做起。

一是将传统文化融入家风教育中。一个家庭的文化背景对子女来说是尤为重要的，一个有文化的家庭中培养的孩子多数是有文化的。而对于传统文化，更需要长者们言传身教、社会营造氛围，尽量让大家在小时候就了解中国传统文化中的精华部分。家长、老师等可多带孩子参加、观看一些传统文化知识讲座或者一些讨论，如有条件可以在外出旅游时带孩子参观各地的博物馆，亲临一场传统文化展、感受文化带来的震撼。

二是充分发挥网络的传播作用，开展生动活泼的活动，传播文明、引领风尚。在现代社会，网络信息技术具有非常强大的影响力，因此，发展、培育一批优秀传统文化传播的公众号、网络平台、电视节目等作为重要的传播媒介和载体，能更好地实现优秀传统文化与现代技术的有效融合，也更具趣味性的为广大群众文化自信的形成与提升提供良好的条件。

当然，任何一个国家和民族文化的发展，都离不开继承传统和借鉴外来，在新的时代条件下，推动文化繁荣发展，必须正确处理“守”和“变”、“中”和“外”的关系，做到不忘本来、吸收外来、面向未来，树立更正确的文化自信!

中国是一个屹立在东方的国家，几千年来，祖先们创造出了许许多多的宝贵财富，使我们的祖国文化源远流长。

耍牙是一种古老的汉族传统艺术。属于宁海平调表演中的一门绝活儿，与川剧中的“变脸”相齐民。口含四颗、八颗甚至十颗野猪獠牙，在口内，时而快速弹吐，时而刺进鼻孔，时而上下左右歙动，或有两颗刺出鼻孔，尤其是有两颗牙始终藏于口内，仍要唱、做、念、打，这一绝技称为“绝活”。一位二十几岁的少女叫薛巧萍，她是一位耍牙的传承人。她学耍牙的时候，年仅九岁。当时和她一起学耍牙的有__个和她差不多大小的女孩，但只有她一人坚持下来。训练时，牙床全都会磨出血泡，一个礼拜都不能吃东西，连水都不能喝，全靠打点滴。可想而知，要经历多少痛苦和磨练，才能成就今天的本领呀!

皮影戏，一个被国家列入非物质文化遗产的技艺。由于皮影戏的剪纸要求做工非常的精细，不能有半点的差错，如剪纸的大小、上线的尺寸、纸片的连接等，如果其中一项做得不到位的话，就会影响整个皮影戏的美观，甚至会造成不必要的严重后果。正是因为制作过程的精细，所以很多年轻人放弃学这一门技艺。

滑石板，一个被古代的战士当作的一种娱乐项目，至今却快被世人所忘掉。玩滑石板的人需要惊人的臂力，所以，会这门技艺的人大多数是少数民族的小伙。滑的时候，一个人双脚踩到石板的边缘，后面两人一人抬一支胳膊，把踩在石板上的人推着走。踩着石板的那个人的胳膊必须用力，让肌肉鼓起来。正是因为需要惊人的臂力，才导致这门技艺面临失传。

如果我们不发扬祖先们传承下来的这些技艺的话，他们将会失传，到那时候，我们就再也看不见这些技艺了!

历史上与中华文化若后若先之先古文化，或已夭折，或已失其独立自主之民族生命。唯中华能以其自创文化独立于其民族生命，至于今日岿然独存。

因此，作为炎黄子孙的大家，应该传递灿烂的中华文化，守卫大家的文化家园。

从这一刻起，大家不要沉醉于那些糜烂的情爱歌词，不要依恋于乱竹丝耳，踏上文化的故土，让余秋雨告诉大家他的“千年一叹”是在叹谁的心坎。让冰心告诉大家，她的“繁星”点缀了谁的世界;让海子告诉大家，“那片海”在春暖花开时润色了谁的眼。

在历史的长河中，掏出一抔闪着光的沙土，细细掏尽。拾出经典，珍贵地收好大家的祖先在社会历史发展过程中所创造的物质与精神财富，继承与发展后再传递给下一代，让中华文化在大家的守卫下闪烁其迷人的光芒。

源远流长的中华文化是中华民族的自豪。中华节日文化则是一曲唱不尽的民乐，品不透的茶茗。

新春佳节，寄寓于合家团圆;清明节，着意缅怀故者，抚慰亡灵;/端午之晨，龙舟竞发，唱尽胸中豪情。可以说，每一个佳节都承载着华夏儿女源自民族本性的希望和祝愿。

欢度传统佳节，是中华儿女在用最自豪的方式传递、守卫着瑰丽多彩的中华节日文化，皆因中华节日文化乃是联系血脉骨肉之情的纽带。

来吧!让大家浸足于清泉，沐臂于月光，听古代圣贤佳人在耳边低声吟唱，享受民族风俗，浴心波涛，感受今朝人生美满幸福无比。这就是欢度传统佳节，传递、守卫中华文化过程中萌发的强烈的民族文化自豪感与神清气爽啊!

与此同时，大家更应该注重对文化遗产的保护。因为，保护文化遗产，才能向世人标识大家古老东方的命脉所在，让绚烂的东方文化一代又一代地传递给大家的子孙。

传递、守卫中华文化，是让经典文化的光芒在历史长河亘古不息，是强烈的民族自豪感的萌发源泉，是向世人展示古老东方的命脉所在的标识。

因此，每一位炎黄子孙都应将中华文化的传递与保卫视为己任，守卫大家的文化家园。

我国历史悠久，中国的传统文化更是丰富多彩。我最熟悉的是书法。

书法分为正书、草书、隶书、篆书和行书五大类。

正书，也叫"楷书""真书"，其特点是：形体方正，笔画平直，可作楷模，所以得名，始于东汉。楷书的名家很多，如"欧体"(欧阳询)、"虞体"(虞世南)、"颜体"(颜真卿)、"柳体"(柳公权)、"赵体"(赵孟)等。

草书，为书写便捷而产生的一种字体，始于汉初。

隶书，也叫"隶字""古书"，是在篆书基础上，为适应书写便捷的需要产生的字体。隶书的出现，是古代文字与书法的一大变革。

篆书，是大篆、小篆的统称。大篆指甲骨文、金文、籀文、六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。小篆也称"秦篆"，在汉文字发展史上，它是大篆和隶、楷之间的过渡。

行书，介于楷书、草书之间的一种字体。它是为弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的，笔势不像草书那样潦草，也不要求像楷书那样端正。楷法多于草法的叫"行楷"，草法多于楷法的叫"行草"，行书始于汉末。

大篆、小篆、隶书、草书、行书，这是汉字发展的几个重要阶段。不过，作为书法艺术，都保存下来并各自形成众多的流派，出现了不少名家，拥有丰富多彩的艺术珍品。

期末考试考完了，总算可以放暑假了，爸爸带着帅帅去逛庙会啦！帅帅一蹦三尺高。

下车了，下车了！帅帅大喊着，对面就是庙会啦，帅帅着急地说：“快点呀，快点呀！”爸爸左看看，右看看，呀！人行道离这里还远着呢。干脆跳栏杆，爸爸指着栏杆说：“咱就从这里过去吧。”帅帅犹豫了一下，说：“行吗？”爸爸自信地指着自己的鼻子说：“看我的，你一定照我的样子做。”爸爸两腿一弯，双手纂拳，全身用力，纵身一跃，“砰”地一下跳了过去，哎呀！爸爸坐在了地上，帅帅双手举高大声欢呼：“老爸真有一手。”爸爸一边揉着摔疼的屁股，一边呲牙咧嘴地说：“快，照我的样子做！”帅帅刚要起跳。这时，警察叔叔来了，他严肃地说：“这样多危险啊，过马路一定要走人行道。”爸爸不好意思地低下了头，红着脸认错。帅帅看见了也非常不好意思，自言自语地说：“哎，真不应该呀。”

帅帅和爸爸低着头走到了人行横道等绿灯亮，过了马路，他们开开心心地走进了庙会的大门，警察叔叔也甜甜地笑了。

“市场经济”、“市场化运转”，现今这个“市场”一词可谓飞入千家万户。可是当文化遭遇了市场，呈现在我们眼前的又是什么呢?经典的音乐用入广告被人们当成商品;经典的着作遇到卖座的“畅销书”便只好退居二线，经典的文化在市场的洪流中迷失了方向，失去了真正能读懂它、欣赏它的知音。我不禁要说文化不能市场化。

文化，是一个翩翩起舞的女子，在她的引领下，我们看到了屈原踏着悲怆的步伐向我们走来;我们看到李白“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”的豪迈，我们看到苏格拉底用他的哲思给人们的启迪，我们看到白石用他科学的画笔给人无限的遐想。文化是我们心底里一片纯净的湖水，是“久旱逢甘露，他乡遇故知”的那一种畅快，是我们永远珍藏的那座后花园。

可当文化遇上了纷繁复杂的大市场，原本的一切不再重现。

当文化遇到市场，原本对文化的那份单纯的崇拜套上了功利的色彩，《三国演义》可以被水煮，《西游记》可以被大话，人们在笑声中可曾听见文化正躲在角落里哭泣。没错，因为这些经典文化个人的知名度，一些人从中看到了商机，正所谓“好风凭借力，送我上青云。”投资商便趁着这经典文化可被的包装，飞往得名得利的那个美梦，不管文化是否已就此面目全非，不堪一击与否了。

当文化遇到市场，人们追击文化的目的似乎也变味，学习钢琴是为了考试可以加分，家里放着许许多多名家收藏不是为了欣赏而是为了升值、为了投资，文化显然已被人们当成了商品，渐渐成了市场中的一分子。

如果这样的风气持续下去，我们之中还有多少人会静下心来与经典文化心与心的交流，还有多少人会真的了解文化的精髓，倾听智者的声音，现实告诉我们，很少了、很少了。

曾几何时，我们会为了一本心爱的书排上几小时的队买，曾几何时，我们会因为一段动人的音乐而心潮澎湃。虽然现今这样的书依然在手边，这样的旋律依然在萦绕，但其中总带着一点市场化的味道，带着一丝不耐烦。

文化遭遇市场是一种悲哀，重拾文化，不带有任何一丝功利色彩与市场残留的杂质，相信我们的文化能继续发出异彩。相信这片人们心中的后花园依然郁郁葱葱，留香四溢。

季节的更替，太阳的东升西落，都遵循着自然。几千年前，中国人的祖先总结了自然规律，为后人留下了智慧的结晶。

“春种一粒粟，秋收万颗子。”“春天耕种秋天收获，这是前人留下的规律。”祖先留下了许许多多智慧的总结。但是智慧的总结现在被世界遗忘了，过去的习俗已经被遗忘，国家的节日却被人们铭记在心。

春风拂过大地，花蕾向外张望，布谷鸟的叫声提醒他们要播种了。

每当奶奶听到叫时，她总是忙着准备播种。奶奶拿起一把大锄头，眯起眼睛，抬头望着天空，捡起蚕豆种子，叫我去田里。在泥泞的山脊上，我踩着小鞋子上的脚印，手里拿着一把小锄头，在背上摇摇晃晃地走着。奶奶笑着说:“差不多了。”你不能吃豆子。如果你吃了，以后收获的时候你就不能吃了。”在这一段话中对现场。听着锄头周围挖掘的声音，“布谷鸟悠扬的声。奶奶把两个手指伸到她的手掌里，两只大手拿起一个光滑的锄头开始挖掘。我学会了用同样的方式挖掘，但是很快我就汗流浃背了。奶奶过去常在屋前用一把大锄头挖洞。我就用一把小锄头把洞埋了。奶奶在豆子旁边，我把石头按在豆子旁边，趁奶奶不注意的时候，把豆子捡起来放到石头里。把豆子捡起来，送到嘴里。结果，吃了一口土后，奶奶看见了，笑了，拿出一把种子，说:“到那边去，在地上吃。”穿过短短的小，走到田埂上，坐下来吃瓜子，时不时地拿起几粒谷粒跑到奶奶面前。

晚上，我们举起锄头，抱着小桶回家。进门的时候，我看见妈妈在厨里做饭，喊着:“妈妈，我回来了。”妈妈微笑着走了过来，拍了拍我的泥土，递给我和奶奶一碗热汤，让我和奶奶单独在一起谈论这个地方。

那个时候，家里总是挂着旧的日历，一天就翻了。现在旧的日历不见了，新的日历也变了，但是以前的那个日历还没有翻过。

随着时间的流逝，中秋节、端午节、寒食等节日都没有以前那么热闹了。“”和情人节等一些人为的节日在中变得热闹起来。

中国传统文化的衰落，文化的冲击，过去的喧嚣，今天的萧条。二十四节气的运用，外国人的嫉妒，国内的冷漠。新历法充满了国家的节日，而中国的一些传统节日却渐渐的被忽视，这种现象令人。

在漫长的岁月中，我们应该重新获得中国传统文化的美丽，重视传统文化，牢记中国的智慧。

中国——两个铜铸一般铿锵，又如玉一般温润的、曾一度失落而今又傲然站立起来的汉字，难道就不应该挺直腰身，用炎黄子孙那不尽的青春在九百六十万平方千米的土地上挥写出属于我们那博大精深、曆久弥新的中国文化吗？

中国，有白蛇与许仙真挚的爱情，有秦皇与汉武雄霸的才干，有嫦娥与万户伟大的梦想，有唐诗与宋词不尽的哀怨。中国继承大禹治水的智慧才华，愚公移山的锲而不捨，运用女娲补天的精神与盘古开天闢地的胆识谱写了中国古文化的传奇与美丽，留下了彪炳千古的灿烂文明。

从“浓妆淡抹总相宜”的杭州西湖到世界屋脊上庄严神圣的布达拉宫，带给我们的是那无限的神往；从山水到国画，从汉字到书法，带给我们的是那不尽的讚歎；从麻布到丝绸，从笨重的泥陶到精美的瓷器，带给我们的是那千年荣耀的“China”。

我曾痴迷于少数民族的服饰，它们古朴典雅而又各具特色。在苗寨中，人们依然保留著手工制衣的习惯。她们用腊染的技术以黑色为底，以粉红、青色、白色等颜色为衣服配上花纹。姑娘们穿上这种衣服，更显出她们的妩媚温柔，小伙子们穿上这种衣服，会愈发精神俊朗了。他们閒话自在，毫不逊色于国际时装周上的模特。

而如今，为什麽这个枯于野火却长于春风的汉文化得不到发扬？它们像长城的方砖一样方正敦厚，像黄河一般的雄壮悠远，却屡屡受到韩文化的衝击，难道是韩国文化优于具有五千年文明史的中华文化吗？我不甘心，我们需要的是对自己的行为进行反思！

楚人早朝的熊图腾崇拜，同样为韩国先民所景仰尊奉；《楚辞》中的千古绝唱，也反映在韩国最古老的诗歌里；每年五月端午，中国人吃粽子、赛龙舟，祭奠屈原，韩国江陵也举行盛大的农耕祭祀活动——端午祭；江陵、襄阳、汉阳、汉江、洞庭湖等这些我们耳熟能详的地名也出现在韩国的地图上……这些现象仅仅是离奇巧合吗？打开尘封的历史，韩文化与中国文化究竟又有什麽渊源呢？

我们应该崇拜韩文化吗？对于韩文化，中国文化是否就要不由自主地为之倾倒吗？那麽，这样与被外国入侵中国领土又有什麽区别了？与其遣责韩文化的软入侵，倒不如去发扬光大中国五千多年灿烂的历史文化，毕竟东亚文化的根在中国！

一千前我们遥遥领先，一百年前我们一度落后，在这继往开来的新时代，我们必须重新认识中华文化，准确定位，发掘弘扬具有普世价值的中华文化，使之风靡世界。到那时，中国，我将再次为你而欢呼！

这，可能真的会发生。

一张精致的粉脸上还残留着几道泪痕，如梨花带雨;台上的女孩舞动水袖，将那凄美的故事娓娓道来……

我坐在台下上着这一出戏，女孩身着粉衣，头发盘成髻，用木簪别在脑后，身上散着几颗玉珠，脸颊用胭脂妆点，和那艳红的嘴唇，浅红的眼角，显得更楚楚动人，女孩迈着典雅的步子，舞动着水袖，在那古老而又哀婉的唱词中，从台上离去了。

曲声仍在继续，我才意识到戏早已结束，卖力地鼓起掌来，与之回应的，只不过是戏院里零落的掌声罢了，这稀落的掌声与彩精彩的表演在空旷的西院里给我带来了一种说不出的震惊。

我悄悄地离开，瞄了一眼观众席，仅有零零散散的几个人，诧异也油然而生——这不是我记忆中的戏院啊

小时，老街是个热闹繁华的地方。街上人来人往，营造出一片喧嚣的景象;人们的欢声笑语，茶楼里的谈天说地，戏院里的歌声，掌声，曲声，巧妙地构成了老街的“灵魂”，曾经的戏院在演艺场场越剧时，无不座无虚席。老老小小的注意都被吸引住了，有一种身临其境之感。

人们一会儿捧腹大笑，一会儿又叹息不已，被越剧给迷住了。

如今，戏未变，人少了。

我默默地在街上徘徊，只听得戏院里演员的歌声，我不由得心里泛起一种忧伤，嘴里哼起了《惜别离》。

“惜别离，惜别离，无限情弦中系”。有人用奇怪的眼光打量我，但我已不奇怪，只愿不让那哀婉的唱腔消逝。

这，真的可能会发生，而我却想把时光停留在这古老的国粹中，停留在在哀婉的唱腔中。

五月初五，汩罗江边陡耸的尖石立在那儿，天空墨云翻滚，江水犹如被挤压得不成形，向岸边汹涌前进，风吹动着江边男子的衣袖，吹散了额前碎丝，吹起了地上那刚刚枯落的叶子。男子凛然不动，与江中之景形成了反差，如此平静。继而仰天长叹，纵然，走向了汹涌之中，风卷起，吹起了最后一滴泪……

屈原啊！这世道如此浑浊，你是因为它而受不了？屈原啊！这楚国如此险恶，你是因为它而受不了？屈原啊！这张仪如此狭隘，你是因为他而受不了？我想都不是，不然你遭谗被疏至流放时，为何始终还放不下人间疾苦，你明知自己面临重重危险，为何还愿身其之中。你明明可以在“楚材晋用”之际抛下楚国，却为何始终“思而不能舍也”，你内心何尝放得下，你何尝放得下啊！

“呜呼哀哉，逢时不祥”。在这“小人得志尊显，圣贤不得其用”，在这处处受诬蔑，人非事是之前怎么有施展之地，纵使你才华于一身，一连二次地流放，最后尽落到了身在汩罗江，让人何不嗟叹。你怨过吗？你恨过吗？你一身忠守于楚怀王，可怀王到头来却听信了外使谗言。只为了得到那根本是虚无漂渺的好处，投入秦国怀抱，反对你的反对，只为“黄棘之盟”，将你逐出郢都，可笑，可笑！

浩气干霄汉，沉湘忠妄分。材堪佐明主，无计事昏君。怀王啊，怀王，你抛弃了屈原，到头来得到了什么，是秦国的庇佑，还是期望中的强大。这样的终果是你所期望的吗？

带着悲愤，自沉汨罗江，殉了自己的抱负，殉了自己的从政理想，殉了自己那“举贤而受能兮，循绳墨而不颇”的理想，

悲愤！悲愤！

只能责数怀王，怨恶椒兰，愁被苦思，强非真人，导致你最后的结果。

你沉江中，被蛟龙所困，百姓惦念，将带菱角的粽子投入了江中，你感受到了那浓浓的情意吗？

辗转历史，这也演变成了一种节日——端午节。如今的端午节也成了我国家喻户晓的传统节日，女儿回娘家，挂钟旭像，迎鬼船，躲午，挂菖蒲、艾草，赛龙舟，吃咸蛋、粽子……各式数不尽的活动，道不完的乐趣。

去年端午节，去了外婆住宅，刚到门前，便嗅到一股淡淡的草药味，不用猜，必定是在煮鸭蛋。年年端午，外婆都会用一些草药来煮鸭蛋。是放入艾草，干金银花，茶叶，鱼腥草等用小火炖煮。煮好的鸭蛋外壳呈草绿色，内部夹杂着一种淡淡的草药香。我迫不及待抓起一枚就打壳吃起来。外婆笑眯眯地折着苋菜，这是端午“十二红”之一，我看了看其它几红，有咸蛋、香肠、猪肝，河虾这些，每年端午外婆必烧。上网查了查资料，另有一种“十二红”——雄黄酒、黄鱼、咸鸭蛋、火腿、油爆虾、红烧鸭、苋菜，玫瑰砂糖、月季花、石榴花、樱桃、枇杷。另还有四冷四热之分，没想到端午还有如此讲究。外公已将摘来的艾叶择好，插入门眉，悬于堂中。不仅用于驱湿，还可以用于泡澡。将摘下的艾叶晒干，装入布纱袋中，沉泡在水中，人泡其中，可祛湿，止痒，去疹，是最天然的消毒品；亦可用其煮出的水拖地板，浇花，有很好的杀菌作用。不多时，午饭时间便到，外公特意地搬出白酒，可惜不是雄黄酒，与父同饮。我拿起一个咸鸭蛋食用，记得初中学过汪曾祺的一篇文章叫《端午的鸭蛋》，便学着样子，小心地敲破一个鸭蛋头，用筷子伸进去，虽听不见“吱”声，却能看见油冒出来了，便迫不及待地挑起一筷子直往嘴里塞，咸咸的，却只因为咸咸的而异常美味。食过午饭，在阳光下行走，想起了许多，端午节虽然人人过，却并非我国名义上的节日，它被韩国提前一步申请为世界文化遗产。我想这也是一种莫大的遗憾吧。如今又有多种节日，似如圣诞节，万圣节，情人节，我国人民异常兴奋。当节日来临，大部分国人会很激动。于此同时，花店，小饰品店，水果店等热闹非常。中国人追求外国文化并非不可以，可有些国人大肆追求，忘记了自己国家的传统文化、忘记了根、忘记了本，这才是最可怕，最令人难以想像的。

中国文化博大精深，渊远源长，经历了风吹雨打的五千年，留下了无数带有传统气息的事或物。

前些日子看到一位阿姨在阳光下刺绣，觉得十分稀奇。看着那一针一线穿入穿出，好像穿过了几千年的文化长河流，身在其中遨游荡漾，这一针一线全穿在布上的文化，让人惊讶，叹息。

可是，现在这些很少见的文化正因为没有人去学，才会如此之少。有一次，看到一部电影，讲得是皮影戏。爷孙三代，从爷爷那时的绝学到孙子那时的略熟，再到传到孙子的下一代时，竟无人愿意接受，只觉靠这玩意费时，吃不上饭，便出去打工，最终在第四代这门技艺竟戛然而止。看着他的爷爷在弥留之际，望着皮影箱，意味深长说了句“我们走吧”，顿时心好像空了些什么。对着结束时的黑色屏幕，思绪飘荡，我想这是否也意味那文化要一去不复返了……

昨日看《舌尖上的中国》，当地渔民们会一种独特的技艺：踩着高跷捕鱼。如此神奇之艺，如今只剩五人会。我不禁想说，我们的传统文化继承人呢？难道真的没有了吗？亦或是像濒临灭绝的动物一样，只有少了才会去珍惜，才会去保护。可若是这批会活文化的人也不见了，那么这最终只能成为历史吗？我们难道只看到了金钱与利益吗？这是我们的特色，我们的根，我们的本啊！这是你的，这是我的，这是我们整个华夏民族的，它需要我们共同去完成，去营造，去守护。

记得在一本书上看到过，说海湾战争前夕，《华尔街日报》记者到驻沙特的美国陆战队采访时，惊奇地发现，在沙漠的帐篷里，待命的军舰上，美国的官兵正在争相研读中国的《孙子兵法》。陆战队司令格雷将军指令：《孙子兵法》为陆战队官兵必读书。这说明了什么，说明外国人尚且如此重视对我国文化遗产的学习，那么作为中国人的我们，是不是更应重视祖国文化遗产的传承？

中国上下五千年，蕴含了数不尽的文化，使我徜徉在各种传统文化中，收获了前获未有的满足。伫立在历史转角的十字路口，这条辗转迂回的小道蕴含了多少文化，我至今都未知晓，却又不知从何领略。对于它，或许只有安静的崇拜。

也许有一天我会坐在夕阳遍布的廊前，听听历史的风，再慢慢感受屈原当时的无奈，感受感受那道也道不清的中国文化。

朋友，当你头戴红色的圣诞帽，喷着圣诞喷雪，和朋友们玩得不亦乐乎时，你可记得，在重阳那天，爸爸妈妈带着我们登高望远的情景？

朋友，当你还在愚人节尽情欢乐时，你可想过在即将来临的清明节，去缅怀逝去的亲人？

朋友，当你和朋友们庆祝“洋节”的时候，你可想到，其实你更应该陪伴自己的父母或长辈，去倾听民族古乐的动人琴声呢？

朋友，在西方节日的冲击下，你是否记得自己的肤色，就是你脚下土地的颜色？是否还记得，自己的血液里还传承着中华民族的优良传统文化？

让我们闭上眼睛，好好思考吧！

当今社会是多元化的社会，是多种文化相互碰撞，彼此渗透的社会。闭关自守的时代已是一去不复返，只有了解世界，认识世界，才能傲立于世界民族之林。但是，不曾改变的是中华的传统文化。

仅仅看中国的传统节日文化就是一曲唱不尽的乐曲，品不透的茶茗。“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，除夕的爆竹敲响了新年的期待，融融的喜悦昭示着新一年的美好憧憬；“清时时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，清明时节我们缅怀故者，抚慰亡灵；“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，在登高望远的时刻，秋风就在念亲心切的旅人身旁轻轻吟唱；“但愿人长久，千里共婵娟”，中秋之夜，明月高悬，清辉洒遍人间，亲人故友千里共婵娟……

那份牵肠挂肚的哀愁，那些溢满心田的美妙，似乎就是天上飘逸的白云，永存于中华民族的上空，而今猛然回首，却不见了它们的芳踪。是不是情人节的玫瑰遮住了年轻人的视线，以致暗淡了元宵的灯火？或许是浓香的巧克力堆积如山，含在年轻人的嘴里满口生香，以致掩盖了中秋的薄酒？

节日是一种民族文化，我们每一次庆祝节日，都在有意无意中延续文化，“洋节”的到来，带给了我们新鲜活跃的视觉冲击力的开放的西方文化，它开拓了我们的视野，丰富了我们的见闻，活跃了我们的思想，对我们是有益的，但我们更应珍惜，继承我们这个民族的传统节日。

继承传统节日，就是把心结紧紧系牢，让精神久久传承，即使漂泊异乡，身处险境，也能勇于奋起，重返故里。春江花月夜，二泉映月，古曲声声，曾让西方感动；中秋赏月，七夕庙会，曾让世人感怀。所以，我们要坚守共同的财富，担起肩上的责任，让中国传统节日代代相传。

亲爱的朋友，当你流连于“洋节”的霓虹灯里时，可别忘了，你更应该重返故里，因为那不曾改变的传统文化是你自己的一缕节日的阳光！

大年三十那天，爸爸妈妈一大早带回了一幅春联，大红的纸上写着金色的大字，透出喜庆和吉祥。上联写的是人和家和万事兴下联是财旺业旺千家乐横批是万事如意大人们都很忙，春联在桌子上放了一上午还没有贴出去，看到这个情况，我自告奋勇地要求贴到大门上。但是我个子小，拿着春联够不着大门的顶端，爸爸这时赶过来，接过春联，要我去准备好剪刀和粘胶，协助他贴春联。我很快拿来了粘贴的工具，发现爸爸拿着春联，站在门边自言自语：上联到底是贴在左边还是右边呢？，我运用平时所学的书法知识，及时给爸爸指出上联所贴的位置。爸爸很高兴地表扬了我。位置定好以后，我拿出粘胶，用剪刀喀嚓喀嚓地剪成小段，帮助爸爸顺利地把上联、下联和横批贴了出来。我和爸爸站在大门外，欣赏着我们的杰作，红彤彤的对联映在我们的脸上，邻居家的鞭炮声此起彼伏。过春节了！我们全家人的心情多么快乐啊！我祝爸爸妈妈新年快乐，身体健康，工作顺利！就像对联横批所说的那样，祝我们全家万事如意！