意象组合方式(汇集20篇)

最近，老师布置我们去研读儒家文化，为了体会这份文化精髓，这份中华血脉中的信仰，我决心要以我的方式细细“研读”。

来到孔庙，侧身走在窄小的石砖胡同，轻轻叩开门环，用手掌推开落满槐花的大门，跨过门槛。来到院中一口古钟前，双手抓紧绳端一摇，持久，低沉的古音从青绿大钟的底部缓缓传来，钟声的深沉渐地让我联想着当年的孔子是否也曾摇过这口老钟，在钟声悠悠中信步走来？是否他的弟子会伴着这钟声，与老师用古语问候，而后拾起书卷？是否他们也会像我一样，被钟声吸引，对儒家文化充满向往？

坐在孔庙钟宇的大殿前，我想要亲临地，观看儒家传来的礼教。十几名男子着淡蓝长袍，挽起的发髻，束起的布带，端起的竹简，他们从几扇打开的门中缓缓迈入。一蹲一停，他们单膝跪下，将手卷置于身旁，双手手掌扶地，向着孔子像叩头。我望着他们的布袍一起一伏，浅浅的褶皱一痕一痕，头前的发丝一垂一起，终于懂得这幅春秋时期的场面，这儒家礼教的深厚。这一叩一拜中充满了多少礼仪的学问，它代表了孔圣人对弟子的教诲，代表了儒家礼教的风貌，代表了儒家文化的深厚以及重视品行的内涵。

孔庙中的一间展馆中有一卷竹简做的《论语》，我用手拾起它，解开缠绕着的细绳，展开长卷，学着古人朗诵的方式，将卷轴举起，摇头吟哦“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆’。”那是孔子对着向他求教的学生，严厉而又深刻地教导；“子曰：‘学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！’”那是孔子托着长衫踱步时意味深长的感叹；“仁者乐山，智者乐水。”那是孔子在山水间游历，在青山岫云间仰望，在水波荡漾间撑小舟随波浮行后的感慨。一部《论语》，凝聚了儒家的理念与思想，又再现了孔子慨叹出这些的场面与意境。

回到学校，听着同学们抱怨网上关于儒家的简介太晦涩，《论语》上的文言用语难以理解，儒家礼教的内容无处可找。看着他们忙着翻书查资料，我笑笑。或许这就是现在大多数人“读”古典的方式，只是将书上内容死死地往脑里塞，一遍一遍毫无感情地机械式地读出，就这样不停地反复，直到脑子似乎腾出些地方来让他记忆，才能把它浅浅地装进脑去。而用这样的方式研读，能读到些什么？能读出些什么？能读懂些什么？能读懂孔庙中古钟悠深的乐音？能读懂儒家礼教的叩拜之意？能读懂《论语》中孔子的经历与深刻的思想？还是能读懂这文化，这中华血脉中深厚的一部分？

或许，只有真正接近了文化，才得以将它研磨透彻。文化本身，是需要用心来感受的，而不是泛泛地，刻板地印入脑中。

只有接近了文化，才能体会出其中的意境，得以将文化渗入骨髓。我用我的方式，研读了这份文化。

随着信息化网络时代的不断发展，我们的生活也逐渐碎片化了。碎片化有它好的一面，也有它不好的一面。我觉得我们可以利用碎片的生活来进行有效的学习，致远中学的芝士网就是个很好的例子。

现在我已经成功地利用了芝士网有效地提高了英语，使每一项枯燥的练习变成了我们喜欢的竞争练习，还有能够换一些礼品，使我们觉得英语学习是那么的有趣。在我做了不少的练习后，我懂得了现在的人可以利用碎片化的生活做一些好的事情。

但是最好的事情也有不足的一面，比如过度地沉迷于网络游戏，就会让我们只知道做网上的任务，却忘了现实中我们有更实际的，更重要的任务去完成。这样的话会使我们沉浸在虚拟世界中，抛弃现实，甚至将虚拟世界排在第一位。所以说，互联网时代也不一定都是件好东西，合理地应用会给我们带来充满负能量的信息，甚至结识一些不三不四的人。

所以，碎片化生活肯定是有些做得好的地方。关键就在于我们应该怎么去合理地运用它，不会被网络控制住。我们有利用网络时代做属于我们应该做的事情，符合现实条件的事情，对生活有一定帮组的事情。

1．概述式

开头用简洁的语言介绍事物的概况，给人以总体形象。如《故宫博物院》是这样开头的：

在北京的中心，有一座城中之城，这就是紫禁城。现在人们叫它故宫，也叫故宫博物院。紫禁城是明清两代的皇宫。是我国现存的最大最完整的古代宫殿建筑群，有五百多年了。

开头介绍了故宫博物院的地理位置、名称、性质和年代。通过概述的介绍，我们可以大致了解故宫博物院的概况。

2．描述式

开头描写事物的特征或状态，让读者有一个直观的总体认识。如《中国石拱桥》开头是这样描述的：

石拱桥的桥洞成弧形，就像虹。古代神话里说，雨后彩虹是人间天上的桥，通过彩虹就能上天。我国的诗人把拱桥比作虹，说拱桥是卧虹飞虹把水上拱桥形容为长虹卧波。

开头描述石拱桥的重要部位桥洞的状态特征，然后用神话传说和诗人对石拱桥的描述补充说明这一特征。

3．设问式

开头设问，能激发读者了解知识的欲望和兴趣，急切了解事物或事理。如《花儿为什么这样红》的第一段。由描述红花的鲜艳和美丽，自然提出花儿为什么这样红的问题，让人们随作者的具体解说了解其原因，探寻其知识。

4．定义式

开始对事物下定义，提示事物内涵（本质特征）和外延（包含的范围），让人了解事物的本质。如《统筹方法》开篇是这样定义事物的：统筹方法，是一种安排工作进程的数学方法，它的实用范围极其广泛。

给我一双翅膀，我要学会飞翔，给我一双翅膀，我要飞向远方。

有一个地方，那里，是我最初的故乡，那里，还有我最美的念想；在哪里，有我最爱的爹娘，还有那个可爱的姑娘！梦想，无论让我走向何方，那里一直都是我最美、最痛的牵肠！

曾经，远方还是一个遥不可及的梦，依稀中，我还清晰的记得，那时的我还是一个懵懂的小孩，而今，虽然我已不是当初的那个自己，但我依旧坚持着最初最初的那个，常常被人否决的自己！

从意识到“自我”的那一刻起，我就把自己定格成了：一个没有依附的自己，一个背负希望的个体。

有时候我常常想，为什么生活给了我一盘棋局，却不曾教会我精湛的棋术？很多时候，总是有太多的迷惘和不停地困惑，而我，却始终不想成为败逃的弃跑者，于是，每次我都不停地拼命长跑！希望，有那么一天，当自己暮然回首的时候，那些我走过的风景都是坚强，而不是叹息和失望，因为，无论什么时候，我都会选择属于自己的坚强！

生活是一种反衬我们内心的方式，无论道路多么崎岖漫长，我们都要学会用自己的方式飞翔。有时候，只想静静地找一个角落，安静的看着西沉的夕阳，思考那些从未明白的问题！还有那些……

时间不会告诉你该做什么，但是它会记得你做了什么，如果你从来都不反省，时间会记得你的一天、一月、一年，等到你意识到的时候，时间已经给你宣布：这就是你的一辈子。我们每天都在学着改变什么，却很少真正思考过让自己坚持什么。

听故事，一直都是我生活的一部分，每天我在听着别人故事的同时，也在写着自己的故事。有时候，偶尔听到一个具有传奇色彩的故事的时候，恨不得自己立刻成为故事里的那个主角。殊不知，日复一日，渐渐地，我们早已丢失了自己，然而，我们谁也看不清改变后的自己到底是什么样子？因为，我们听的故事已经太多太多，想成为的主角也太多，最重要的是，我们已经改变的太多，却忘记了我们的身份到底是代表故事里的谁？

其实，我们一直都在犯着同样的一个错，那就是不停地改变自己。生活是一片洒满阳光的湖面，我们只是湖里的一尾巴鱼。游动的空间那么大，我们又何必成为同一类鱼呢，试想，如果我们都带着相同的习性，那么只需要一张网我们便无处可逃，因为，我们在听故事的时候已经把别人的思想作为了自己前进的方向。

生活中，我们应该告诉自己应该坚持什么，而不是轻易的改变什么。虽然，有时候我们表现出来的自己像一只笨鸟，但是我们却有自己飞翔的方向，还有那份自己独立的思考！

[用自己的方式飞翔作文

独到的创新设计，能使由“赤橙黄绿青蓝紫”组成的彩绸在空中亮出美不胜收的舞姿。别具一格的表现形式，能使精心包装的中考作文充满灵气和魅力。总结２００６年中考作文的形式创新技法，定会使我们的眼睛为之一亮。

一、答题式构思。

２００６的南京市中考作文要求以“对与错”为话题写一篇文章，有位考生自拟题目《自证对与错》，除首尾简约的环境描写外，文章主体部分由“已知”、“求证”、“证明”、“解答”这四部分组成，作者以这种求解几何证明题的形式表达自己对“罚抄５００遍”的认识，文章的主题——罚抄的“对与错”和拒绝罚抄，“与老师斗智”的“对与错”，通过这一新颖别致的形式表现得轻松而幽默。

二、剧本式构思。

随着中考作文文体要求的放开，有的考生机智地运用剧本这一众多考生尚感陌生的体裁构思成文，体现出强烈的创新意识。南京市考生的剧本《错？对！》抓住初三学生爱好写作“究竟对还是错”构思剧情，具备独幕剧的各种要素，序幕交代背景，学生涵静和李老师这两个人物的对话个性鲜明，涵静的内心独白声情并茂，舞台场景的转换自然流畅，“不语，扯衣角”、“抬头”、“站起”、“向右走两步，灯光变白些”等舞台说明准确得当。剧本通过紧凑而集中的矛盾冲突，表现当代教育体制给人们带来的困惑和反思，取得了其他文体难以收到的表达效果。

三、谈心式构思。

这种构思的创意在于，全文以第二人称“你”展开，运用与读者对话、谈心的形式进行叙写，给读者一种近距离的亲近感。河北一考生拟题《发现你自己》，文中用“你”作呼告达４２处，按照“发现你自己的人生坐标，发现你奋斗的动力”、“发现你自己，发现你的美丽，更发现你的瑕疵”、“发现你自己的兴趣，展示你个性的美丽”这三个层次描述“发现自己”的审美内涵，新颖别致的表达形式，一声声贴心的呼唤，激起读者的强烈共鸣。

四、变异式构思。

“循规蹈矩”、一一对应地照题目的要求构思，难免人云亦云、千篇一律。机智的考生善于从题目中寻找“变异”点，在题目允许的范围内展示思维的个性。２００６年陕西省中考作文题的提示语中有一句是“优美动听的校园歌曲使人心旷神怡”，在备选的三个题目中有一题是“听＿＿＿＿我真＿＿＿＿”。不少考生在前一横线上填上具体的歌曲名，思维流向单一，雷同卷甚多。有位考生将“校园歌曲”作为变异点，说那“飘洒缠绵”的春雨是一首没有乐谱的“校园歌曲”，于是拟出“听雨，我真陶醉”这样的佳题，令人耳目一新。文中，作者说春雨“轻唱着挖空你的心思，道出你的惆怅，注释你的疑惑……使你觉得自己仿佛已变成一滴雨，一棵树，一棵草，一束花，一撮泥土”，“我成长中的错误会在这柔和的歌唱中变得美丽”，“太多心思……太多哀怨能在这春雨的浅吟中将它们逐一放飞”，由于作者通过变异式构思找到了适合自己抒发个性的切入口，所以能把听雨的陶醉说得入丝入扣，不同凡响。

五、反向式构思。

反弹琵琶，逆向思维，往往会别有洞天，使你的文章独辟蹊径，熠熠生辉。２００６年湖南省益阳市的中考作文题是“以‘关心’为题，结合自己的切身感受”，写一篇有真情实感的文章。很多考生都跳不出“叙写‘关心’者之美德，抒发被‘关心’者之感激”这一类窠臼，总是从正面落笔，给人千人一面之感。有位考生别出心裁，由众人对一个百日小孩起名的关心，引出一位被人漠视、歧视的老人（即小孩的爷爷）的悲惨故事，家人对待小孩与老人的不同态度，对比鲜明，反映了很有社会意义的深刻主题。文章的构思以“反”为主，以“正”衬“反”，以“反”写“正”，以老人的不被“关心”呼唤全社会对老人的“关心”，这种构思赋予了题目“关心”以更深广的内容，给人思考，新人耳目。

所谓意象，就是我们描写时所选择的对象，也指我们在运用比喻、比兴时所选择的喻体对象。我们知道，很多写景的文章，总是选择那些具有相当美感的景物加以描写，很自然地使语言产生美感。但更多的时候，我们的描写对象很难从视觉上给人什么美感，而这时还只是直白在叙写就会显得很浅露、平实，甚至是粗俗，缺乏美感，如果我们能换一个与之有某种相似之处且有一定美感的意象加以描写，做到言此而意及彼，就会产生一种意象的美，增加语言的美感。

中国人民银行定于2016年1月16日发行2016年贺岁普通纪念币一枚。

一、2016年贺岁普通纪念币图案

该普通纪念币正面刊“中国人民银行”、“10元”、汉语拼音字母“SHIYUAN”及年号“2016”，底纹衬以团花图案。背面主景图案为一只传统装饰造型的猴子，抬手远眺;其上方为桃形花灯和梅花图案，币面左侧刊“丙申”字样。

二、2016年贺岁普通纪念币面额、规格、材质和发行数量

该普通纪念币面额为10元，直径为27毫米，材质为双色铜合金，发行数量为5亿枚。

三、2016年贺岁普通纪念币采取预约发行和现场发行相结合的发行方式，分两批次发行。

四、2016年贺岁普通纪念币第一批次调拨1.7亿枚，第二批次调拨3.3亿枚。每批次在各省、自治区、直辖市的调拨数量见附件2。

五、中国工商银行、中国农业银行、中国银行和中国建设银行分别承担部分省、自治区、直辖市的预约发行工作，具体安排见附件3。

各地承担现场发行工作的银行业金融机构由中国人民银行分支机构安排并公告。

六、中国工商银行、中国农业银行、中国银行和中国建设银行于2016年1月6日至1月15日办理第一批次2016年贺岁普通纪念币的预约，2016年1月16日至1月30日办理第二批次2016年贺岁普通纪念币的预约。公众可通过承担预约发行工作的银行业金融机构官方网站或前往其营业网点进行预约登记。

七、第一批次2016年贺岁普通纪念币于2016年1月16日至1月28日预约兑换，公众可按照约定的时间，持在预约系统中登记的有效身份证件，前往约定的营业网点办理预约兑换业务。第一批次2016年贺岁普通纪念币于2016年1月29日至1月31日办理现场兑换，公众可在承担现场发行工作的银行业金融机构营业网点办理兑换。

八、2016年贺岁普通纪念币第一批次发行每人兑换限额为5枚，第二批次发行每人兑换限额为10枚。

九、2016年贺岁普通纪念币第二批次预约兑换和现场发行工作安排将另行公告。

十、中国人民银行上海总部，各分行、营业管理部、省会(首府)城市中心支行、深圳市中心支行在预约、兑换期内，每天通过官方网站公布辖区各地市预约、兑换工作进展情况;承担预约发行工作的银行业金融机构每天公布预约、兑换工作进展情况。现场发行工作结束后，中国人民银行各分支机构在发行工作结束后5个工作日内向社会公布现场发行结果。欢迎公众查询并监督。

十一、2016年贺岁普通纪念币与现行流通人民币职能相同，与同面额人民币等值流通。

注：

1.表中广东省数量不包含深圳市的数量。

2.中国人民银行在每次发行新币时，均在发行库中留存一定数量，作为实物档案，供未来货币研究使用，这部分货币称为留存历史货币档案。

3.中国人民银行可能根据各地预约情况对各省、自治区、直辖市的调拨数量进行调整，调整结果将另行公布。

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距离上一次不受外界打扰从而看完一本名著有多久了？作为读者的我，我记不清了。

距离上一次不受外界打扰从而写完一份作业有多久了？作为学生的我，我竟记不清了。

距离上一次不受外界打扰从而看完一部电影有多久了？作为观众的我，我也记不清了。

随着科技的发展，我们的时间，阅读以及生活中的点点滴滴都渐渐地被我们碎片化了。原本一个完完整整的整体，被我们硬生生地拆碎了。

作为学生的我们，每天都要坐在书桌前完成作业，我们的作业被碎片化了吗？当然，我们的作业在无形中变得零零散散。现在能一次性不受外界打扰地完成一份作业的人少之又少，我也不例外。

看着一轮明月高高挂在漫无边际的夜空中，顶着微弱的月光，面对着眼前写了一半的作业，无数次擦掉重新推导，擦橡皮的力气越使越大，纸张被我擦皱了，这像是一种发泄，不，这就是一种发泄内心不满的方式。坐在飘窗上，遥望夜空，总不见星星的踪影。在上海生活了那么多年，能看到星星日子屈指可数。不知不觉地就在飘窗上坐了将近10分钟，这500多秒里没有烦躁，没有压力，只有观赏夜空的雅兴和自己的无限遐想。再次回到书桌前，那份攻克难题的信心又回来了。

伴随着新消息的提示音，这声响似乎把我的目光硬生生地从书本移向了手机屏幕，映入眼帘的是：“货车失控撞金属杆，车毁严重司机奇迹无恙，详情请点开腾讯新闻……”按捺不住自己躁动地好奇心，点亮了渐渐暗淡的屏幕，殊不知时间在自己手指上下的滑动中悄悄流逝。

待自己突然醒悟还有作业没完成时，看向眼前正在慢慢转动的秒针，果然它又把我甩在老远老远的地方，怎么追也追赶不上它的步伐。仔细回想刚刚看新闻前，原本只打算把这条新闻看完就立即回归作业，可是我何止看了一条，少说又也有十多条吧。控制不住自己的手，一个劲儿的往下滑。很想抑制住自己的好奇心，却从未能够按捺住它。

你不会以为我的作业只被分成了三份吧？当然不止。

在接下来的时间中，又会因为楼下传来的谈话声所吸引；在草稿本上画出内心突发奇想的人物造型；或者眼睛突然拐到书桌的一角，又开始浮想联翩。我也不知道这一份作业被我硬生生地拆成了多少次完成，但我很清楚一点：是我把完整的它打碎了！

以上仅仅是写作业的日常，再回看我们的生活，例如出门逛街，原本计划好去这家店，可是路上被突如其来的事物所抓去了我们的眼球，原先的打算临时就被打破了，不复存在了。

还有每当我们去电影院观看电影时，你真的有完全沉浸在剧情中吗？你有完全放下包中的手机吗，大家应该都了解电影院播放电影时事实上是不允许拍照的，可是寥寥无几的人会遵守这些看似贴在门口，人人遵守的规定！很多人在看到一个激动人心的画面时都会不由自主地点开手机的照相功能，按快门声随处可听。我也有过这样的行为，拍完这些照片就会迫不及待的去QQ空间，微博，微信朋友圈晒一晒此刻内心的想法以及观后感。这已经成为了我们生活中的常态。只要你一拿出手机，你就会不受自己内心的控制，不由自主的点开那些软件，一刷就是几分钟。当你依依不舍地把手机放进包里，看似你的眼神回归电影了，可你内心依旧停留在刚刚和好友的聊天中，你一定会想他有没有回复你？有没有人点赞你刚刚发的动态？

以上相对来说是较为嘈杂的地方。当我问你们哪里最安静，肯定会不约而同地回复我：图书馆。的确在大家看来图书馆是一个最不会受外界打扰的地方了，每次一进到那里，跃入眼帘的便是不同年龄的人，但大家似乎都沉浸于面前那本略有破损的书。但在我看来，虽说图书馆没有喧哗声，没有交谈声，只有大家埋头沉浸于书中虚拟的世界，的确安静。但面对在你身旁走过形形色色的人，你真的没有用余光看他们的外貌和衣着吗？大部分人还是会分心，原本沉浸于书中的惊心动魄的情节却又因你的分心而被狠狠拉回现实中。

诸如此类的事例不胜枚举……但是他们都有一个共同点：都是以破碎的形态存在。

我们的生活都被碎片化了——碎片化的学习、碎片化的观赏、碎片化的阅读等等，很多时候我们仅仅只了解其中的一部分就断章取义。从而完全改变了我们对这部影片，书籍的认知。这种看似不影响我们生活的方式却在无形中改变了我们心态！

此时此刻我愿回归最初的方式去面对眼前这本平摊在书桌上的《人间最美是清欢》，以往以破碎化的形式进行无味的阅读大概只要几天的时间，现在我愿仔仔细细品味文字的奥妙，期盼能在作者的笔下追寻到当时他写这本书时的心情。

的确，当我一个字一个字的读下去：“‘清欢’是生命的减法，在我们舍弃了世俗的追逐和欲望的捆绑，回到最单纯的欢喜，是生命里最有滋味的情境……”这句不禁令我产生共鸣，最初的方式永远是最好的。当我读完了第一章，顿时感觉林清玄的文字看似只有寥寥几笔，却蕴藏广博，总能让人摒弃平日里的烦躁，收获内心的平和与宁静。

所以我们应当尽快的逃出“破碎化生活”的恶境，重新回归到最初的方式来面对生活，学习。

对“碎片化的生活”说再见，与此同时也回归最初！

关于”分享“的热门话题：

1、经过公开面试和专家组评定,南师附中2012年北大清华推荐生正式出炉:高三(15)班的朱妮成为北大推荐生;高三(16)班的时羽剑成为 清华推荐生。他们的父亲与孩子们一同接受了媒体的采访，因为对孩子平等温和,这两位爸爸被媒体称为“羊爸”。

2、香港商人萧百佑，自称“中国狼爸”，将中国传统教育方式结合自己的理解，创造出一套别具一格的“萧氏教育理论”。

他在倡导“快乐教育”的今天，常备藤条和鸡毛掸子，用最传统的方法来教育孩子。但是他通过这种“打”的教育方式，将四个孩子(其中两名香港籍， 二名美国籍)送进北大。萧百佑也跻身成功父母行列，出版教子经《所以，北大兄妹》，介绍自己的教育经验。因为“三天一顿打，孩子上北大”的口号，而在国内 掀起对中国传统教育模式的大讨论。

3、一位“大款”家长，当孩子受到司法机关的处罚后，他竟然把孩子带到大饭店，接风压惊。结果孩子以后更加肆无忌惮，又再次犯罪，被法院判处了有期徒刑。

4、郭美玲，微博“郭美美”湖南人。2011年6月20日，郭美玲在网上公然炫耀其奢华生活，并称自己是中国红十字会商业总经理而在网络上引起轩然大波。6月22日中国红十字会称“郭美美”与红十字会无关，新浪也对实名认证有误一事而致歉。

片断组合式就是选择几个不同的材料内容，对它们进行片断叙写，然后组合在一起，来共同表现一个主题。

片断组合式在形式上几个片断各自独立，可用小标题、序号等形式隔开，前面最好还要有开头语，如题记之类，后面要有一定的结束语或者尾声什么的。

这种形式的注意点是：要找到材料的共同点，要统一于一个中心之下。另外，片断不能选得太多，两三个便好。这种形式的不足之点是对材料的处理只能是简单的，很难挖得深，但如果语言的把握好，还是可以解决这个不足的。

一阵风吹过，柳绿江南岸。在这个万物繁衍的季节里，三只鸟宝宝迎来了它们第一个春天，它们接受母亲的哺育。气温宜鸟，食物充足，它们迅速地成长。繁花似锦的春天过后，它们迎来了夏天。此时的它们已长成了男子汉了，跟着妈妈，它们从草地飞向蓝天，去寻找属于自己的家园。

不经意间，它们飞到一棵葱葱郁郁的大树上。那棵树真大、真美。它有粗壮的枝干、茂密的树叶，还有诱人的果子。那里的鸟，风吹不到，雨打不到，更不怕骄阳的烈焰，它们的生活赛神仙。

三只鸟儿乐翻了天，你追我赶在枝叶间闹着玩。它们决定住在这里，便向母亲征求意见。看到孩子们央求的脸色，第一个母亲说：“你的选择我同意，毕竟这是一个美好的家园。”第二个母亲说：“孩子，天很高，地很宽，这里只是万花丛中的一点，美好的家园在上面。”第三个母亲说：“住得高，看得远，雄奇的美景在峰巅。”于是，两只小鸟继续寻找它们中意的家园。

善良的风儿引着它们来到云端。那里床真软，被真暖，四周的景色充满梦幻。彩霞屋，七彩桥，好一个诗意的家园！鸟儿们飞累了，它们在这里整整休息了一天。第二天小鸟们都不想飞了，因为有过太多长途跋涉的艰辛，何况这儿又是如此美丽的家园。一个母亲决定让孩子住在这里，因为她不忍看到幼小的孩子倍尝艰险。但另一个母亲却对孩子丝毫不可怜，她知道“吃得苦中苦，方为鸟上鸟。雄奇的风光在上面。”于是，孤独的鸟儿上路了，依依不舍地离开了云端。

它飞向太阳，飞向那座炽热的宫殿。它的体温不断升高。突然，它变成了一只“火鸡”。不久世上便有了浴火重生的凤凰。这时，它想起了变成麻雀的小鸟和住在云端成为大雁的小鸟，它笑了，笑得很惬然。

同样的天地，同样的起点，爱的方式不同使它们到达了不同的终点：百依百顺成了麻雀，于心不忍造就了大雁，严格要求创造了凤凰。

生活原来就是这么简单！

“碎片化”如今已然成为一个形容各方面因素模块化的新名词。凡是指完整东西破成诸多零块的都可称为“碎片化”。大千世界下，整个社会都可称之为“碎片化”。碎片化的生活无时无刻不在影响我们的心态和认知，这究竟是时代的进步产物，还是快节奏生活所残留的遗骸？我们又是否应该使碎片化重圆？

“碎片化”一词最早出现与“后现代化主义”的相关文献中，21世纪后，我国学者将“碎片化”引入传播学。再后来，随着网络社会的发展，”碎片化“所形成的诸多新名词应运而生。我们在认知这个词的同时也思考着其真正的褒贬所在。

在社会转型的过程中，碎片化是不可避免的。时代在进步，优胜劣汰。各层面自然会有层次不齐的现象，“碎片化”的发展就是社会发展的基础。好比社会的贫富差距的扩大也是社会阶层“碎片化”的根源。

这样的”碎片化”似乎与我们所能及的认知范围尚有距离。但大量的碎片化时间，碎片化购物，碎片化阅读等与我们朝夕生活密切相关的新名词，则不断汲入我们的生活中、这所谓的“碎片化”似乎能很好地帮助我们合理利用闲暇时间来学习工作生活。可过多的碎片化模式也一定程度上揭示了社会上部分散乱的现象，“碎片化”的泛滥必然会引起量的积累，从而达到无法复原的地步。

由是观之，”碎片化”也可算为一个中性词。“碎片化”的生活是现代化社会发展的必然产物，但也注定标志着社会体系的非整体化现象愈演愈烈。所以，面对碎片化生活的袭来，我们应合理利用其优势的同时巧妙地将非合理的碎片化重圆，从而达到兼揉并济的目的。

作为学生的我们，“碎片化”的阅读是一种合理利用时间的新方法，许多零碎的时间的拼凑足以帮助我们记忆许多单词，名句。可细想，这碎片化的时间为何不能重圆成一段时间，我们为什么会没有足够的时间，“碎片化”的阅读又是否对我们有长久的帮助？故“碎片化”下的生活自然有利有弊。

其实，究其缘由，“碎片化”的关键在于如何把握，把握整体下的部分的全部，就是使“碎片化”趋向完整的过程。“碎片化”的产生源于我们心态的改变。如何使“碎片化”如拼图般拼凑在一起，就是我们面对碎片化生活的第一步。

因此，学会利用“碎片化”时间，我们也应该使“碎片化”尽可能更大更全面。使每一段“碎片化”时间尽可能连贯在一起，亦或是有所交集。恰如每一次碎片化学习都先回想下上一次碎片化学下的内容，两相融合。又好比碎片化社交下，学会归纳社交的共通之处，更好地修葺自身的认知与谈吐。诸如此类，渐渐地，“碎片化”也会从外表的碎片达到内在的复原。

“碎片化”生活是我们现如今必然面对的现象，合理改变心态，善于把握整体中的部分，使之丝丝相扣。利用碎片化时间处理碎片化的事务。这样的“碎片化”生活也许就会成为新型社会下最受欢迎的生活方式。

1、借景抒情

借景抒情又称寓情于景，是指作者带着强烈的主观感情去描写客观景物，通过景物来抒情。它的特点是“景生情，情生景”，情景交融，浑然一体。在文章中只写景，不直接抒情，以景物描写代替感情抒发，也就是王国维说的“一切景语皆情语”。

2、触景生情

触景生情，是指触及外界景物而引起情思，发为感叹述怀的方法。这种方法可以先写景，再抒情；也可以先抒发对景物的感受，然后再描写景物；还可以把二者交织起来，一边写景，一边抒情。写景是为了抒情，笔在写景，却应当“字字关情”。

3、咏物寓情

咏物寓情，是通过描写客观事物来表达自己思想感情的一种表现手法。咏物寓情的关键在于“寓”。它的特点是，只描写物象，不直接抒情，作者将所要表达的思想感情寄寓在对物象的具体描绘之中，通过比喻、拟人、象征等方式，委婉曲折地表现作者的思想感情。

4、咏物言志

咏物言志，是指有感于外物而述志抒怀的方法。它与咏物寓情的区别是：咏物寓情只状物，不直接抒情；以状物代替抒情；咏物言志既状写事物，也直接抒怀，因物生情，有感而发。

5、直抒胸臆

直抒胸臆，就是作者或作品中的人物，不借助于任何别的手段，直接地表白和倾吐自己的思想感情，以感染读者，引起共鸣。直抒胸臆的特点是：不要任何“附着物”，而是思想感情直截了当地宣泄；不讲究含蓄委婉，而是思想感情毫无遮掩地袒露。这种直陈肺腑的抒情方式，往往显得坦率真挚，朴质诚恳，很能打动人心。

6、融情于事

融情于事，指通过叙述事件来抒发感情，让感情从具体事件的叙述中自然地流露出来，感染读者。这种渗透着感情的叙述，读者品味起来就更觉得真诚可亲。

7、融情于理

融情于理，就是把感情寄寓在说理之中，理中含情，既可以使情具有深度、厚度，又可以使理闪烁出充满个性色彩的情思．拨动人的心弦。

1.记叙

记叙人物的经历或事情的发生、发展、变化过程。

“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”(陆游《书愤》)

用叙述的方式写自己亲临抗金前线的值得纪念的往事。

描写

用生动形象的语言对人物、事件、环境所作的具体描绘和刻画

“江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣”(杜甫《漫成一首》)

诗歌从水中月影写起，生动描写了白鹭曲着身子，恬静地夜宿在月照下的沙滩，船尾大鱼跃出水面而发出拔刺的响声，一动一静构成了江上月夜宁静的美景。

2.议论

对人和事物的好坏、是非、价值、特点、作用等所表示的意见

“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”(元稹《菊花》)

这是诗的后两句，点出喜爱菊花的原因和对菊花历尽风霜而后凋的坚贞品格的赞美。

3.抒情

表达作者强烈的爱憎、好恶、喜怒、爱乐等主观感情。有直接抒情，也有间接抒情。

“晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。”(温廷筠《商山早行》)

首联中起句以时间、事件、环境三者相互照应，写出旅客的辛劳，对句直抒诗人的感慨。“客行”与“故乡”相比较，自然生出一个“悲”字来。

省委研究提出，扩大巡视范围，逐步实现对省辖市、县(市、区)、省直部门、国有企事业单位巡视工作的全覆盖。任务比较繁重，如何保量保质完成?巡视主要是把腐败的事和不守法、不守纪、不守规矩的人找出来，必须魔高一尺、道高一丈，必须创新工作方式，增加巡视批次，提高巡视频率，“不能让有问题的人心存侥幸，不能让腐败分子有立足之地”。

一年来，我省巡视机构以“以市带区”“对县专题”和“专项巡视”方式，开展6轮巡视，对6个省辖市、25个县(市、区)进行了常规巡视，对2个省直单位、1家省属国有企业和1所省属高校进行了专项巡视。

“以市带区”，主要发挥常规巡视力量集中、涵盖面广、循序渐进的特点，通过上下结合、相互印证，把问题搞准、情况搞透。 “对县专题”，则是“下沉一级”的有益探索，既对县区“一把手”开展“延伸”巡视，也到省管干部担任过“一把手”的地方进行“追踪”巡视。 “专项巡视”“灵、准、狠、短、平、快”，哪里有问题就巡视哪里，谁问题突出就巡视谁，盯住重点人、重点领域和重点问题，深入发现、定点突破。

2014年底，我省启动首轮专项巡视。新年伊始，省委4个专项巡视组就分别进驻2个省直单位、1所高校、1家省属国有企业展开了首轮专项巡视工作。刘苹表示，今后巡视任务将逐步过渡到以专项巡视为主，形成巡视工作的“新常态”。

“针对重点人、重点事和重点问题。 ”巡视省水利厅的省委第三专项巡视组负责人告诉记者，他们综合运用审计、约谈、“下沉一级”，聚集知情部门和人员进行纵深了解。一个月里，先后听取6个部门的情况介绍，个别谈话145人次，受理群众来信70件、来电12个、来访14批次32人次，开展问卷调查，走访调研7个单位和项目。

巡视组要当好省委的“千里眼”和“顺风耳”，找出“老虎”“苍蝇”，须时刻保持对违纪违法问题的敏感性。“对重大问题应该发现而没有发现就是失职，发现问题没有客观汇报就是渎职。 ”各巡视组牢固树立发现问题意识，积极改进和创新工作方式方法。省委第一巡视组总结出一条针对重大资金使用问题的查找路径：调阅资料，查找资金违规使用的蛛丝马迹;根据违规痕迹锁定单位;顺藤摸瓜，以事找人;对涉嫌干部进行个人事项抽查，确定问题线索。通过这条路径，该组在淮南市巡视时，发现多条问题线索，纪检监察机关和检察机关立案查处33件，涉及厅级党员领导干部1人，处级党员领导干部24人，移送司法机关14件21人。

“在发现问题方面，各个巡视组是八仙过海——各显神通。 ”刘苹举例说，有的巡视组从社会关注的热点中寻找突破口，有的巡视组从纪检监察机关信访件中“淘线索”，有的巡视组从审计报告、案件材料和领导干部个人报告中发现线索……

据了解，2014年巡视共发现并移交问题线索901件，总数是2013年的8.4倍。纪检监察机关根据巡视移交问题线索对188人进行了立案调查，涉及正厅级3人，处级55人;组织部门对97人进行了组织处理。

每个人都生活在两种爱里，一种是慈祥的爱，一种是严厉的爱。文中，作者有一个慈祥的母亲和一个严厉的父亲。而我恰好相反，我有一位严厉的母亲和一位慈祥的父亲。

三年级有一次考试，全班都考砸了，我的分数也是不怎么样的。妈妈看了试卷，皱着眉头，我知道，这是“暴风雨”来临的前夕。不出所料，妈妈看完后狠狠地骂了我一通，还问我最高分是谁。我说是赵珈一，她考了92分，妈妈听了后要开始骂我了，说：“你看看人家赵珈一，能考90多分，问你呢？只考了89分，连90都不到！赵珈一学习那么好，你却不把精力放到学习上……”我委屈极了，我跟赵珈一之间只差了3分，妈妈却好像我跟她差了十万八千里似的批评我。

泪直在眼睛里打转，这时，我看见了爸爸，就含着泪问爸爸：“爸爸，妈妈是不是不爱我了？”爸爸说：“妈妈还是爱你的，只是她表达爱的方式不同。她很在意你的学习状况，这次你跟别人差几分，其实也不错，但她很着急，怕你赶不上别人，才这么说的。”

爸爸说的的确很有道理，不一会儿，我再去找妈妈，妈妈就仔细地告诉我那些题应该怎样做，有什么好的方法。

从这件事总我清楚地知道了，爸爸妈妈都是很爱我的，一个给我鼓励，一个一直教导着我。

爱的方式有两种。

一颗星的坠落，暗淡不了夜空，但一颗星的升起，却可以照亮你我;一朵花的枯萎，荒芜不了满园，但一朵花的盛开，却可以散发沁人馨香;一个人的力量，虽然无法主宰世界，却可以在潜移默化中改变世界，每个人都可以以自己的方式改变世界。

上海市民用鲜花祭奠不幸逝去的人们，感动世人。拾荒老人用爱心教育着我们。刘柏权等人用热心和勇敢感动众人。这些平凡的人用自己独特的方式来改变众人，改变世界。

不论你或富或贫，或贵或贱，都可以用自己的方式来改变世界。

特蕾莎修女没有轰轰烈烈的带领过百姓搞革命，也没有什么伟大的作品流传于世，但她却用她的爱心，救治伤者无数，挽救了数千条的生命。她用她朴实的爱心，用她平凡的举动，改变世界，感化他人的心。特蕾莎修女是平凡的，但她却用那不平凡的爱挽救了他人，挽救了世界，用自己特有的方式改变着世界。

特蕾莎修女用爱心改变世界，而鲁迅却用笔墨改变着世界。他三改志愿，以笔为矛，以纸为盾，将笔墨化作最尖利的武器，唤醒中国人的心，用洋洋洒洒的文字抗击外国侵略者。他仅凭他的笔墨就在潜移默化中改变世界，改变中国人愚钝的思想，压制外国人对中国的狂妄气焰。

特蕾莎修女的爱心，像一盏路灯，照亮人心灵深处，鲁迅的笔墨像长矛，唤醒人们的愚昧，而曼德拉用坚强改变黑人在世界的地位。

曼德拉为了与白种人侵略者抗争，在监狱中度过了27个春秋，受过无数迫害，当他重返政治舞台已经71岁。然而正是他的坚强斗争，为黑种人赢得主权，他用他的坚强改变了世界，让世界充满了平等。

不同的人用不同的方式改变世界。冰心用一盏小桔灯，将母爱向世人颂扬，庄子用一尾鱼杆，将智慧向世人传达，邰丽化用一支舞蹈将顽强向世人展现，他们都用不同的方式来改变着世界。

每一个人，都可以用自己独特的方式，来改变世界，影响着众人。用你的爱心，或是文章，或一些行为，让世界因你而改变，让生活因你而精彩。

I like stay late at night and stay in bed late next morning. Usually, I won’t go to the bed before one o’clock. When my clock alarms the next morning, I have to struggle for a long time to get up.

Most of the time, I feel tired before class is over.

So sometimes I can’t catch with my teacher, because I can’t focus my mind.

And I don’t like vegetable. Mostly I only eat meat. I am a little fat maybe because of that. I realize my life style is unhealthy. I need to change it. I can’t sleep so late in the evening and should eat more vegetable. If I change my life style, I can make my life more wonderful.

我喜欢晚睡，第二天早上又喜欢睡懒觉。通常，不到一点我是不会去睡觉的。第二天我的闹钟响的时候，我都要挣扎很久才起来。大部分时间，在下课前我就很累了。所以有时我都赶不上老师的进度，因为我无法专心。我还不喜欢吃蔬菜。我只吃肉。可能是因为这个原因我有点胖。我意识到我的生活方式是不健康的。我要去改变。我晚上不能睡太晚，而且要多吃蔬菜。如果我改变自己的生活方式，我的生活会更加精彩的。

[初中英语作文：改变自己的生活方式

在很小的时候我就读过《苹果里的五角星》这篇课文，至今，我还铭记着它给人们的启示：创造来源于打破常规的思维方式。

这篇课文讲述的是邻居家的小男孩向“我”展示了一种独特而新颖的切苹果的方法。我们通常的切法是循规蹈矩地从顶部切到底部，而他呢，却是从中间切下去，这样可以清晰地看到苹果核像一颗五角星!通过这次切苹果，使我深有感触的是，这鲜为人知的图案竟有那么大的魅力，一个普通的苹果里居然还隐藏着一个五角星!是的，如果你想知道什么叫创造力，往小处说，就是换一种切苹果的方法。

人只有突破传统的思维方式，才能发挥我们身上未曾发掘的潜能，如果一个人心灵受到束缚，他的潜能也会受到限制!

比如说一头被习惯所约束的大水牛!这头牛很小的时候就被拴在一个小小的木桩上，而当时的它力气还小，没能力挣脱，但长大后的它，仍然没有从小小的木桩上挣脱。为什么呢?因为它还是抱着小时候的那个不可能挣脱的心。你明白了吗?约束它的不是小小的木桩，而是多年来的习惯!

再比如说，看魔术表演，一个人从扎紧的袋子里奇迹般的出来了，人们总是习惯性的想他怎么能从里面出来呢?而不会去想带下面的秘密!思维定势让大家都傻了，才显出魔术师的聪明!

要改变僵化的思维定势，需要我们改变观念。不断的去学习新的知识，并随着形势的发展不断调整和改变自己的行动。而不是习惯性地顺着定势思维思考问题。爱观察，勤思考，勇于尝试，勇于创新，就一定能走出思维定势!

曾有人问金庸在剑桥大学读到了什么好书，金庸表示，读到好书并不重要，重要的是学到了英国与中国完全不同的研究学问的方式。“中国人写文章大致有个方向，高屋建瓴地写;英国教授则要求，写文章每一句话都要有根据，要拿出证据，否则不成立。做学术必须有根有据。”

金庸透露：“我在剑桥是用英文写论文，我自己也想把英文学好一点。”他曾幽默地向香港某媒体表示：“对于我来说，英文当然没有中文容易写，我写的英文属于‘老实’类型。”

金庸做过学生、报人、小说家、教授，在所有的经历中，他自感乐趣最大的角色还是学生——“学生没有太多责任，和老师讨论讨论很不错。”

①记叙：交代事件，把人物和事件介绍给读者，写出人物的活动和事件的发展情况。

②描写：在叙述的过程中，用生动形象的语言对人物和事件加以具体形象的描绘，给人以鲜明、生动的印象，避免了单纯记叙的平淡和枯燥。

③说明：补充交代记叙文中需要交代的事物。

④议论：记叙文中的议论是作者直接发表的评论，点明记叙的意图，揭示所叙事物的本质，起到画龙点睛的作用。

⑤抒情：作者在记叙的基础上，采用直抒胸臆的方法，抒发强烈的感情。抒情时，有的直接抒情，有的在记叙、描写中间接抒情。