传承题材的作文【汇集20篇】

雷锋，一个光荣的名字，一个家喻户晓的名字。至于这个名字为什么传得那么沸沸扬扬，也都是家喻户晓的。雷锋乐于助人的精神，让大家都很钦佩他。

他曾说过：“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地?如果你是一缕阳光，你是否照亮了一分黑暗?如果你是一颗粮食，你是否哺育了饥饿的生命?如果你是一颗渺小的螺丝钉，你是否永远坚守在你的岗位上，在平凡中超越平凡?”

雷锋有着许多光辉的事迹……

有一次，雷锋因腹疼到团部卫生连开了些药回来，见本溪路小学的大楼正施工，便推起一辆小车帮着运砖。当市二建公司敲锣打鼓送来感谢信时，部队领导才知道这件好事。雷锋是孤儿又是单身汉，在工厂有工资，入伍时有200元的积蓄。后来，他把100元钱捐献给公社，辽阳地区遭受水灾时，他又将100元寄给了辽阳市委。雷锋入伍当年每月有6元钱的津贴，全用于做好事。自己的袜子补了又补，平时舍不得喝一瓶汽水。

一天傍晚，天下起大雨，雷锋见公路上一位妇女怀里抱着小孩，手里还拉着小孩，身上还背着包袱，在哗哗的大雨中一步一滑地走着，雷锋忙上前一打听，才知道这位大嫂从外地探亲归来，要去十几里外的樟子沟去，她着急地说：“同志啊，今天雨都把我浇迷糊了，这还有孩子，我哭也哭不到家啊!”雷锋把雨衣披在大嫂身上，抱起那个大一点的孩子冒雨朝樟子沟走去，宁可自己淋得透湿，一直走了两个多小时，才把她们母子送到家。

一次雷锋外出在沈阳车站换车的时候，一出检票口，发现一群人围看一个背着小孩的中年妇女，原来这位妇女从山东去吉林看丈夫，车票和钱丢了。雷锋用自己的津贴费买了一张去吉林的火车票塞到大嫂手里，大嫂含着眼泪说：“大兄弟，你叫什么名字，是哪个单位的?”雷锋说：“我叫解放军，就住在中国。”

雷锋有着许多光辉的事迹，我们虽然不需要完全仿效雷锋，但是我们总能做点什么：答好一张试卷，让家长和老师少操点心;倒好一杯茶，请劳累了一天的父母休息一下;捡起一张纸屑，让校园更干净;扫一扫地板，让家人不要再操心……帮助是对别人的，但快乐却是自己的。只要我们多一份爱，就会有意想不到的收获。

中国有句古语：百善孝为先。意思是说：孝敬父母是人的第一品德。孔子虽贵为三千学子之师，但他在创建私学的时候，把孝放在教学首位。几千年来，这一美德陶冶了世世代代的中华子孙，像“子路背米孝双亲”等故事，至今还广为流传。

子路是春秋时期的鲁国人，是孔子的得意门生。他的家里比较贫寒，常常以野菜充饥。子路认为自己年轻吃点野菜没关系，可父母年龄大了，长期吃野菜会营养不良。于是子路踏上了百里买米之路。年复一年，寒来暑往，子路依然坚持到百里之外买米，背回来孝敬父母，从没间歇过。百里买米，岂是容易！冬天，子路要翻过雪山，走过冰面。有时双脚都冻僵了，子路也从不间歇。夏天，子路背米跋涉，天气非常的炎热，但他只有一个想法，买米让双亲吃，不要惧劳累。子路的母亲劝他不要为了自己这样，自己年龄大了，什么都可以吃。子路却认为正因为自己的父母老了，才必须吃精细一些的饭食。自己这么做，是值得的。

多年以后，子路的父母过世。子路尽管此时已经有了高官厚禄，却时常不开心，甚至叹息不已。别人为子路奇怪，问他为什么不高兴？子路说：“我的父母不在了，再好的生活他们也无法享受了，我这个做儿子的心中难受啊！”

从古代到今天，孝这个优秀的品德仍在传承着。就比如说：孟佩杰与卧病在床的养母不离不弃的事例。不得不说，孟佩杰是一个坚强且有责任心的女孩。孟佩杰的养母因病而常年卧床不起，丧失劳动能力。家中的巨额欠款只能有养父承担，而三年前，养父却因不堪生活压力而出走。这下，家庭的重担全压在了幼小的孟佩杰身上。但她并没有退却，而是扛下了这一切。每天天不亮她就开始做家务，侍奉养母。而且没有锅台高的佩杰就站在凳子上为养母做饭，摔下来也从不喊痛……

而今的我们是怎样做的呢？很多同学是饭来张口，衣来伸手，父母为我们准备好了一切。而偶有一次照顾不周，我们就会耍态度，只知道索取，不懂得付出。父母总有老的一天，我们应以古人为榜样，以孝为先，培养生活的能力。平时要孝敬父母，当父母需要我们的时候我们就应扛起家庭的重担让父母放心。所以大家必须要从小将孝为百善之首这个理念记在心中。而且即使父母能够自理，我们也要为他们分忧，用自己微小的帮助给予父母精神上莫大的慰藉，这是一种多么神圣的责任啊！

父母是给予我们生命的人，父母之恩大过天。父母给予我们的不仅仅只有爱，还有他们的心血。又岂是一个孝字能回报的了？所以，同学们我们虽然不能将父母的恩情全部报答，但我们必须要付出自己全部的心血与爱来孝敬他们。

可是，尽管父母给予了我们这么多爱，为我们付出了这么多。不孝顺、不尊敬父母的事情还是时有发生。就拿我们中学生来说吧，我们正处在一个特殊的时期——青春期。在这个时候的我们会变得易怒、易顶撞父母，时常打着“逆反心理”的旗号去跟父母顶嘴，说父母是“老顽固、跟不上潮流”等等。虽然说在心理现象来说这是正常的，但如果按中华民族的传统来说，这就是极其错误的了。

我们表面上与父母争个上下高低，实则心里都明白自己这样做是不对的，但碍于一个所谓的“面子”问题，无法向父母诉说自己最真实的情感。所以，我倡议：将所谓的“面子”抛开，真正做到去孝顺父母。即使父母有的时候出现了错误，也不要立刻纠正他们，要去尊敬父母。如果你做到了这两点，你才会发现孝敬与尊敬父母，主动承认自己的错误。不是丢失了尊严，而是抛掉了包袱，消除了你与父母之间的隔阂，反而收获了更多的快乐与爱。

正如一句古语所说：树欲静而风不止，子欲养而亲不待。如果我们现在没有好好地孝顺父母，而是与他们争吵、顶嘴。到最后我们就会发现当我们懂事了，想做一个真真正正的孝子的时候，父母已老去。等到那时，我们收获的只能是因没有孝顺父母而留下的无尽的悔恨与遗憾。

作为新一代的中学生，我们要让孝这一中华传统美德，犹如星星之火代代传承下去，生生不息，发扬光大！

舟车所至，人力所通；天之所覆，地之所载；日月所照，霜露所队。凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。——《中庸》

大风泱泱，大潮滂滂。洪水图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰。文明圣火，千古未绝者，唯我无双；和天地并存，与日月同光。中华文化传承千百年，历久弥新，恩泽了无数炎黄子孙，之所以中华文化博大精深，源远流长沿传千百年不绝，是因为其核心“孝”道，孝作为各大世家的家训家风，是弘扬中华传统美德和传承优良家风必不可少的，传承中华文化必以“孝”道为核心。

家风是一个家族历经岁月的沉淀，世世代代的相传，从而形成独具特色的优良的风气，是一种让后代继承人立身于社会，让后代继承人终身受益的品质。形成优良家风，“孝”是不可或缺的，夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。孝者必继先人之志，传承先辈之业。这使得优良家风能够经久不衰，这是传承家风的核心内容。子曰：“为人子止于孝，为人父止于慈。” 为人子要孝顺尊敬父亲，为人父要关爱教育儿子，形成子承父志的家风，这也是构建和谐家庭达成“家和万事兴”的基本途径。

百善孝为先。孝作为中华文化的根源，有千年的渊源。子曰：“弟子入则孝，出则悌。”家风主要是教育后人成为栋梁之才，然做人必先学孝，羔羊尚且跪乳，乌鸦尚懂反哺，人若不孝，何以万物灵长自诩？古人较为重视家风的作用，培养子女以孝为核心的伦理道德体系，更兼以悌、忠、信、礼、义、廉、耻，让继承的后人懂得进取，胸怀凌云，心系国家民族之荣辱，会为社会创造价值，为人民谋福。这也正是我们当代面向社会主义现代化建设所需要的。现今，倘若我们都重视家风的作用来重振家风，那么社会主义核心价值观将会得到弘扬，社会风气将会蔚然成风！

老与子，孝也。孝者，能传承文明圣火也。欲弘扬中华传统美德，传承优良家风必不可少孝，必以孝为核心。有一本看似不起眼的儿童启蒙读物《弟子规》，是据《论语》等经典集孔孟等圣贤的道德教育之大成编写而成，其中蕴藏着先哲对我们后人的教诲，是传承家风的宝典，当代社会可以通过这类优秀国学经典来弘扬中华优良家风。

依稀还记得春节时期央视有关家风的调查和访谈，人们都淡褪了对家风的重视和理解甚至是漠视。传统的家风，是以封建小农经济为基础，以儒家文化为核心。随着时代的进步，家风也要与时俱进，推陈出新，不断融入新时代的气息，但“孝”的核心地位不能动摇，需在此基础上革故鼎新，培养后人践行八德。

弘扬中华传统美德，坚持以“孝”为核心，中华民族之伟大复兴，定将舒天昭晖，磅礴于东方。传承优良家风，昭示于后代，将永世莫忘。我们后继人则任重而道远哉！

——月明臆安

[弘扬中华美德,传承良好家风作文500字

孝顺是中华民族的传统美德，孝的事迹令人震撼。

我的姥姥得了肺癌，也晚期了，吃药也不管用，做导管做介入手术不做，重担落在了妈妈身上。妈妈每阁两天妈妈就会回中兴看看我的姥姥，顺便买些吃的，无微不至的照顾姥姥，为姥姥把屎把尿，洗衣服。姥姥不吃饭，还得妈妈哄着姥姥吃，鸡蛋羹，奶粉，桃，梨，甲鱼等等姥姥也喜欢吃，但必须哄着。对我妈妈很好，我妈妈也经常逗姥姥乐。

后来姥姥病情加重，妈妈不得不一天去一回，姥姥连话也不会说了，别人扶姥姥一把，姥姥可以坐起来，姥姥只能吃鸡蛋羹，奶粉了，另我妈妈很不开心，求尽了名医，可是没有一个法子管用，哎!没办法只好输蛋白，一瓶蛋白好多钱，每天一瓶，最后姥姥的病情还没好转。急的我妈妈是25只老鼠——百爪挠心。

有时姥姥生气，饭不吃，但妈妈却仍保持良好的态度对待我姥姥，这时生气的姥姥也会把气消去一大半。

现在姥姥的病情正在恶化，肌肉松弛了，躺在炕上起不来在，6月26日晚上整12：00时，一位伟大的母亲的生命被死神夺走了。姥姥就这样离开了我们，放弃了这个家，那时家里的任何都准备好了，姥姥也带着眼泪离开的世界，离开了这个家，家里少了个顶梁柱，变的零散了，妈妈哭着叫：“妈——!”，在姥姥的棺材前，妈妈哭着，喊着!渴望姥姥起死回生，可人死不能复生。

孝顺是中华民族的传统美德，孝的事迹另人震撼，孝可以让家庭美满，我们努力起来，让孝在人们心田中回荡，让孝永不失传.

文化作为一个民族乃至一个国家的中流砥柱，它彰显着一个民族的凝聚力、创造力;它代表一个国家的向心力。

中华的传统文化博大精深，源远流长。儿时我们读唐诗，诵诗歌。不知不觉间，文化已悄然来到身边。当遇到挫折磨难时，我们会吟诵“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”;当和朋友分别时，我们会想起王勃的“海内存知己，天涯若比邻”;面对一轮明月，我们会想起苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”。现在的我们却将这传统的文化抛之，弃之。打字代替书写，歌唱代替朗诵。且不说，熟读古文经书，就连人们日常的书法都到了提笔忘字的地步，我们是否该反思自己的行为?

作为中华儿女的一员，我们是荣耀的，发扬光大传统的文化，是我们的责任，亦是我们应尽的义务。

随着经济的不断发展，人们越来越注重物质生活，用奢侈掩盖自己丑陋的内心，在华丽的外表下，做着不合实际的行为。最近，电视台多出选秀节目，茫茫人海中，获得好评的也只会是凤毛麟角。也许他们的想法是正确的，不让人才淹没，只不过方式用错了，传统的中华文化需要正气、大方。而有一些电视台却推出《汉字英雄》等节目，通过观看选手的变现，不难看出，中国人的汉字水平在降低。汉字是我们的母语，我们怎能让我们的语言丧失。这无疑是为我们敲响警钟，中华文化需要我们去延伸，去实现它的价值，去领略文化的美。

文化的含义就是要提升品位，追求崇高，五千多年的中华文化，需要延伸，历史有文化，将来也必将有文化。看苏武牧羊，告诉我们要讲诚信;品茶道，体会人生的经历;听唐玄宗与杨贵妃创作的《霓裳羽衣曲》，感受唐朝繁荣盛华。

面对文化并非照单全收，我们要取其精华，弃其糟粕，正确理解历史文化，不要被他人所述而迷惑，要亲自去考察、验证，好比黄宏演的小品《穿越》一样，不可将历史颠倒，误会他人，为了自己的祖孙后代，正确了解历史，我们应多做多查，多学习。

文化深刻体现一个民族和国家生命力，是民族生存发展、国家繁荣兴盛的精神支柱和力量源泉，没有先进文化的积极引领，一个国家不可能强盛，一个民族不可能屹立于世界民族之林。让我们把“文化”的火炬传递下去，让“文化”之火永不熄灭。

慎写古人，譬如，每次中考，司马迁、李白、屈原、陶渊明、林则徐等，都会当做材料出现在作文里，老师们已经看腻了，大家要避免这个误区了。

那我们选什么题材呢?准备一个比较典型的题材。也就是说，准备好8件生动的事儿，以备中考作文采用。

这里需要强调的是，无论同学们写什么题材，强烈建议用第一人称，写你自身经历的事儿，写你生活中真实的感悟。大家储备素材的时候，要找自己亲身经历的事情，或者发生在身边现实生活中的事例。一般来说，在考场上瞎编乱造，多数会出现纰漏，导致减分。

今天，一提及中国传统礼仪，大多数人并没有什么清晰概念，甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西。因此，中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑。

然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结晶，是人与人之间行为规范的准则。

杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬立在门外，等候先生醒来，过来良久，程一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见她遍身披雪。脚下雪已有一尺多后了。此后，“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。

礼仪是律己，进人是一种规范，是表现了对他人的尊重。古人云“不学礼，无以立”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。

东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱幼，孝顺父母。在冬天严寒之时，就用自己的身体将父母的被子温暖后，再请父母安寝；在夏日炎热之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母安寝。黄香温席是在中国传统孝之礼仪，孝顺父母，从小事做起。

近百年来，由于种种原因，一些优秀的伦理道德遭到不同程度的破坏。如今的人们已经有了较之过去更为雄厚的经济基础来孝敬老人，心已经没了，孝敬父母不是有心无力，而是有力无心。

唐朝贞观年间，西城回纶国是大唐的藩国，一次，回纶国为了表示对大唐的友好，派使者带一批珍宝见唐王，其中最珍贵的是白天鹅。途中，白天鹅不谨飞走，使者只拔下几根鹅毛，却没能抓住白天鹅，使者在担心害怕之余吧鹅毛献给了唐太宗，唐代宗并没有怪罪他，反而觉得他忠诚老实，不辱使命，从此，“千里送鹅毛，礼轻情意重”的故事干为流传开来。

中国传统礼仪，应是体现精神价值的生活方式，传录它可以使我们的礼仪化发扬光大。

传统礼仪毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵塞，中国只能被称为是一个现代国，而不能称其为中国了。中国传统礼仪文化博大精深，它足以使国人和海外人引来容耀和自豪，它是中华民族重要的凝聚力，没有它，国人将迷失自我；没有它，中国便只剩下一个空壳。

纵观古今中外各国发展，世上没有一个民族失否定自身传统礼仪的，没有任何一个民族会认为自己的优秀的传统礼仪是过时的，有害的。而传来中国传统礼仪文化。是每个华夏儿女的责任，只有这样，我们才能无愧地大声说：“我是中国人！”

金色的余晖下，我坐在楼前的草坪中，精心地为我种的植物浇水。这时，邻居走了过来，对我说：“你的‘小菜园’可真整洁，植物长得茂盛，你为什么这么有种植天赋呢？”我笑了笑说：“可能是因为家庭的缘故吧。”

我的父亲是个地地道道的农民。他每天清晨，借着曙光，就开始打理菜地。但他和别的农民，又有些不一样。

我的父亲对泥土有着崇高的敬意。他每天都会到地里去捡拾垃圾，而且一捡就是一整天。很多人都觉得他着么做很怪，说他总是做一些无用功，父亲却笑笑说：“这些垃圾，就像是泥土身上的污垢，只有把它清理干净，作物才会愿意在其上生长。”别人听了，也就没什么话可说的了。

有的时候，父亲的脸上会有泥土留下的污垢，母亲会一边嘲笑父亲，一边准备为父亲擦去泥土，父亲却一脸严肃的样子，拒绝了母亲的好意，说道：“身为一个农民，脸上留有泥土的痕迹，怎能不为此而骄傲，泥土，就像是勤劳人民特有的勋章，是大地给予我的殊荣怎能被擦去呢！”父亲甩开母亲伸来的手，头也不回地走进了自己的房间。

每每秋收时节，父亲总不愿意动用自己的收割机，而是组织全家人，拿上镰刀，一个一个的去收割。家人都为此不解，父亲却认为动用收割机怕是惊扰了大地。只有用最绿色的方法去迎接大地对咱们一年辛勤的回报，才是对大地最好的尊重。

大地，我们脚下踩着的大地，孕育了多少人民，服务了多少人民！大地为我们提供食物，提供给我们生活的必需品，提供给我们美好的风景，提供给我们赖以生存的家园！大地为我们付出了太多太多，我们能做的，只有用自己的一生去感谢大地，回报大地。

有时，父亲会到楼下看我的“菜地”，给我们指出一些毛病：“杂草会影响植物的生长，和植物抢养份，所以必须除干净；你看，又不听我的话，薄荷要多浇水；土豆怎么能种在阳面。

在上周刚刚结束的华表奖上，电影《大火种》作为庆祝建党95周年献礼影片被重点推介。陈瑾与电影《大火种》的剧组同胞们一起走上了华表奖的舞台介绍该影片，它紧凑的故事情节和红色正能量的基调定能吸引和感动无数影迷。

《大火种》根据铁流、徐锦庚长篇报告文学《国家记忆》改编。讲述了1926年山东广饶地区的中共党员和人民群众经过艰苦卓绝的斗争，用生命保护中国首版《共产党宣言》，并使其如火种般传播开来的感人故事。实力派演员陈瑾在片中饰演的姜玉兰，是一个不识字、裹小脚的山东妇女，因其夫是党员，使其接触到了《共产党宣言》这一书，并被丈夫的热血所感染，在经历一系列的屠杀与抗争之后，她坚定了自己的信仰，这番心路历程真实、感人、非常的富有层次。

集金鸡、华表等各大电影节影后殊荣于一身的陈瑾是一位有存在感的演员，她参演的影视作品，不管什么角色都能给观众留下深刻印象，如电视剧《渗透》中的女特工于秀凝、《生死血符》中的泼辣村妇胡大脚、电影《满城尽带黄金甲》中悲剧角色蒋氏等等。最难得的是，她塑造的每一个角色都没有自己的影子，就像变色龙一样，与角色无缝隙融为一体。

《红色箴言》中的故事和人物，对于我这个“解放牌”（1949年开国大典后出生）来说并不陌生，但看后仍感到震撼。不论是幸福快乐时的惊醒，还是淡漠之后的痛省，都是一次心灵的净化和升华。

杨开慧的《给一弟的信》、赵云霄给刚满月的女儿谱写的《铁窗摇篮曲》、赵一曼临刑前留给宁儿的信，都倾注着烈士们对孩子的无限牵挂和期盼，他们把对生命的眷念留给了子女，而自己则用生命来换取对理想的追求、对信念的执着和对未来的憧憬。

我已经“升级”为外公，看完《红色箴言》，看着刚满两岁的外孙女，心中腾然响起童声演唱的那首歌《听妈妈讲那过去的事情》。有句名言叫做“忘记过去就意味着背叛”，饮水思源、知恩图报，在我们享受着丰厚的物质生活的今天，我们不能忘记烈士们浴血奋战的过去和来之不易的今天，不能忘记过去那种艰苦卓绝的“井冈山精神”、“长征精神”、“延安精神”……当我们给子女留下物质财富的同时，务必传承这些闪耀着时代光芒、永垂不朽的精神！

只有这些精神才是超越时空的。但传承不可能自然形成，需要家庭、学校、单位，乃至整个社会共同努力和互动。父母对子女的影响最直接、最大、最深远，不仅仅是言语的影响，更重要的是行为举止的影响。是一种潜移默化、润物无声的感染和熏陶。

让我们都来讲《红色箴言》，都来讲“那过去的事情”，谱写现代版的“可怜天下父母心”。

冯小刚最新作品《我不是潘金莲》首映，众星云集，身为片中女主角的范冰冰，也兴致颇好，和德云社大当家郭德纲共同表演了压轴的相声，作为一位影视演员，她的相声水平显然是业余的，但是随后在电影播放中，她以堪称杰出的人物技惊全场，塑造了一个经典女性形象。

显然，李雪莲是一个非常难以驾驭的角色，她既平常又特殊，既温顺又偏执，既单纯又复杂，表面上看，她是一个极普通到不能再普通的村妇，持家有道，与人和善，不仅资助过弟弟和在北京卖干货的亲戚，和卖肉的老胡关系也不错，赵大头也曾暗恋她多年，还和畜生(牛)也很有感情。为了杀“前夫”和告状，她可以答应和老胡、赵大头“办事”，由此可见，她并没有一根筋的贞烈思想。

更关键的是，她为了一句大家都认为是玩笑话的诋毁，太看重清白两个字，是典型的传统女性的保守思维，另一方面却敢告好几位大到市长的地方官，在任何人看来，这都是比较逆天的行为，破釜沉舟一样，就算告赢了又能怎样，以后还会有好果子吃吗，可是李雪莲没有退缩，花费十几年的光阴，以前卫的方式维护着传统的尊严。

李雪莲的两面性，使这个角色变得非常难演，一口我们北方观众听起来非常拗口又好听的方言，风里来雨里去带着焦虑不安又绝不退缩的神色，熟练的抹着桌子的勤朴，举杯喝酒呛了喉依然咽下的豪迈，或拜于佛堂前的虔诚，无论面对老胡还是县长、市长，无论失了身之后的略带羞涩，还是愤怒后的决绝，林林种种，都把东方女性的卑与勇，柔与刚，内与外，微妙的美感演绎得淋漓尽致。

这样精彩的表演来自范冰冰，这并不新鲜，她本来就有这样的能力，更何况当初三个月闭关拍戏不请假，一场戏甚至排练七八个小时，对作品的敬畏，对表演的珍惜，一举成就了李雪莲这个简单又复杂的角色。我个人觉得啊，金马奖应该给她一个影后了。

范冰冰和李雪莲，其实是有共通之处的，都是特别能坚持的女性，李雪莲是为了证明自己不是潘金莲告了十几年，没能拿到应有结果，最终也释然了，那是因为努力过抗争过无悔，而范冰冰则为了证明自己不是花瓶演了十几年，凭着一部又一部作品回应非议与打击。

戏里戏外，《我不是潘金莲》不仅是一个女人的十年漫漫告状路，与法院院长、县长、市长数级官员的对抗，也是范冰冰与一系列演技大咖的演技对碰，如果时光倒退回十几年前，曾经花旦如云的时代，大概没有人能想到，唯一能坚持到今天，用演技HOLD住这样大场面的竟然是范冰冰，凭着对表演从未倦怠的热情，自《手机》《墨攻》《苹果》《麦田》《观音山》到现在的《我不是潘金莲》，贡献了这么多鲜活的演出，我们才骤然发现，原来她是如此的专业。

“东周出孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山和武夷。”这是著名学者蔡尚思对文化巨匠朱熹的评价。朱熹博览群书，融会诸家，体察社情民意，著述讲学，建立了完整的理学体系，被世人尊称为朱子。出生于尤溪的朱熹，一生大部分时间在武夷山一带度过，并在风景秀丽的九曲溪畔辟有一所书院——武夷精舍，在此一边写作，一边讲学，给后人留下了丰富的文化遗产。

今天，我们从朱子思想中可以汲取什么营养?朱子学对现代社会和现代生活有什么价值和意义?本月初，武夷书院讲坛在武夷山开讲，“朱子学第一人”、清华大学国学院院长陈来，朱熹后裔、华东师范大学古籍研究所教授朱杰人，从不同角度解码朱子思想。让我们跟随学者的脚步，穿越时空，亲近大师。

文化继往开来、传承创新的典范

儒家思想的特色之一，就是具有强烈的文化传承自觉，在不断传承五经的过程中，发展新的诠释，适应时代和文化的挑战。“宋代道学是儒家发展的新形态，以朱子为中心的宋儒理学特别强调传承道统的意识，对‘学绝道丧’特别忧患，‘学绝道丧’就是文化传承的中断，这对今天重续文化传承和价值传承有重要启示。”“文化传承最核心的是价值观。中华文化在几千年的发展中，形成了一套相当完整的价值体系。这一套体系是中华民族刚健不息、厚德载物精神的价值基础和根源。”陈来认为，朱子广泛继承了儒家的学术文化，对古代文化作了全面的整理，对四书的集结和诠释几乎花费了毕生精力，是文化继往开来、传承创新的典范，这是近1000年来无人可与之相比的。

在陈来看来，朱子思想中最重要的“格物致知”理论，是对儒家“学习”思想的一种哲学论证和展开。朱熹用“即物穷理”来解释格物，提出格物就是要穷理，也就是去了解事物的道理;穷理必须在事物上穷，不能脱离事物。“即物穷理”的主要途径就是多读书、观察事物、思考其道理。

朱熹仕宦九载，立朝御前46天，上书请辞64次，把毕生的精力都花在了研究、著述、授教之上，“绝意仕途，以继二程绝学为己任，奋发读书著述”。朱熹参与创建、修复、讲学、题记的书院有64所，其中自建4所。武夷书院原名武夷精舍，由朱熹亲自擘画、营建，宋淳熙十年(1183年)建成。据记载，自武夷书院建成后，武夷山理学学术活动空前活跃。中国古代四大书院中的白鹿洞书院和岳麓书院，都和朱熹的讲学与教育实践有关。

陈来认为，朱子是中国传统文人士大夫的杰出代表。朱子学的对象主要是士人，朱子学的宗旨是为士人提供一套道德学问思想体系，因此朱子强调“学习”“读书”的性格，与其宗旨相一致。以古代朱子学的标准来看，现代人的受教育程度都超过小学而属于“大学”，所以重视《大学》的朱子学适用于当今社会的几乎所有人。

在朱子思想中，其教育理念同样具有现代意义。“从《论语训蒙口义》到《四书章句集注》，多数朱子的经典解释著作都着眼于学生的经典学习，这使得朱子的著作在今天通识教育的经典学习中仍有参考意义。”陈来说。

为儒学补上宇宙论和心性论的缺口

康熙曾给武夷精舍赐一块匾额，上书“学达性天”。从事朱子文化研究已有26载的朱杰人认为，这四个字把朱子一生最重要的贡献写出来了，意思是朱子的学问达到了人性和宇宙的本源，为一度被边缘化的儒学补上了宇宙论和心性论的缺口。

陈来指出，朱熹论道德的思想有许多在今天仍有借鉴意义。如朱熹关于理性与欲望、道理原则与个人私欲关系的看法。朱熹阐发了古代“道心唯做，人心唯危”的思想，认为“人心”与生俱来。但如果“无所主宰，留而忘返”，社会就会“危”。要使人心不致危害社会，就应该用“道心”主宰“人心”。朱熹认为道心的特点是公，即反映了社会公共的道德法则。

“朱熹在那个时代，还没有从加强法制以约束人的行为来考虑，所以朱熹的方法是完全诉诸道德，这是理学的局限性，但突出道德意识的重要性还是难能可贵的。”陈来说。

朱熹和理学还提出“天理”和“人欲”的问题。朱熹认为，欲望应当受道德原则的制约。“所谓‘存天理、灭人欲’，就是坚持道德不能建立在欲望的基础上，必须建立在理性主宰、责任意识、美德培养之上，主张用反映社会共同要求的道德原则来克服违背公共道德的私欲，把外在的道德规范化为人体的内在自觉。”陈来指出，这在当今社会仍有重要的意义。

“当然，在理性和欲望的关系方面，朱熹对有些问题的处理并不完满，他比较忽视欲望和生命力的满足，未能重视理性和欲望也有统一的一面。”陈来说，整体而言，朱熹的思想对封建时代的精神文明和民族精神发展起了积极的作用。

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__，男，_岁，汉族，中共党员，现任__镇__村党总支书记。自疫情爆发以来，__深知疫情就是命令，防控就是责任，他积极听从镇党委、政府号召，放弃休假主动请战，第一时间回到工作岗位，肩扛责任、顶住压力，坚守在基层疫情防控第一线，带头发挥了党员先锋模范作用。

面对疫情，他靠前指挥，带头落实落细防控举措。在防疫工作上，__积极履行村书记第一责任人职责，带动村民组长及党员代表，对本村外出返乡人员，重点是湖北、武汉返乡人员“地毯式”逐户走访全面排查，认真询问基本信息并登记在册，排查出外出返乡人员_人，其中武汉返回_人。对居家整户隔离的湖北返乡人员及密切接触亲属，主动为其代买药品、蔬菜等生活物资，在保证其生活质量的同时拉近了距离，通过多次微信连线做思想工作，安抚了紧张情绪，没有出现任何不稳定因素。

面对疫情，他以身作则，带头学习宣传防控知识。积极参与疫情防控知识普及，帮助村制作宣传牌_个，撰写宣传标语_条，在村民群、党员学习群、亲属群等网络群中发送官方疫情动态、防疫知识、防护措施等防疫信息_条;为有效切断病毒传播途径，带头做到不串门走亲访友、不参与聚会聚餐，积极帮助群众疏导情绪、解答疑难点，并主动劝导群众不要聚众打麻将、打牌、唠嗑，引导群众信科学、听官宣，不聚会、不扎堆，不造谣、不传谣，切实稳定人心、树立信心，为维护社会安定团结贡献力量。

面对疫情，他亮明身份，带头坚守岗位无私奉献。义务、主动储备口罩、消毒液等相关防疫物资，并免费提供给村干部、村民代表、党代表等工作人员使用，做好工作场所和个人的防护，保证防疫中坚力量不受损。为解决村内无流动宣传车这个困难，主动无偿提供车辆给村防疫期间使用，在他的带动下，党员__也提供了车辆，_辆宣传车让党的声音传遍__。在防疫工作中，充分发扬不怕困难、连续作战的作风，带头走访入户，带头在村值班，带头在卡值宿，带领村班子和党员先锋服务队站在防控疫情最前沿，让党旗在防控疫情一线高高飘扬。

面对疫情，他不畏惧、不怕难、不退缩、勇向前，以实际行动践行共产党员初心使命，当好疫情防控“带头人”。

今天，烈日炎炎，太阳烤着大地噼啪作响，就是在这样一个连谁都不想出门的日子，有一群人，头顶烈日，行色匆匆，向着一个地方赶去。他们是谁？又要去干什么？

他们就是省府路小学五（2）阳光中队的同学。他们赶着去参加第三次为贫困山区捐赠图书的活动。

活动地址在莲花广场。我早早来到了捐赠现场。地方不大，甚至都没有横幅。有一个姐姐，一个哥哥在整理同学们捐赠的图书。从闲聊当中我得知他俩是从国外千里迢迢赶过来，组织这次活动。他们就是我们班级的爱心使者，负责将我们捐赠的书送到湖北省长阳县凉水寺希望小学。之前，我们跟这所学校的同学通过信，还为他们送去儿童节的礼物和祝福。

地上有不少同学们陆陆续续捧来的爱心图书。我们的班主任朱老师抱着一大叠《笑猫日记》《神奇校车》来参加活动，她说这是她家女儿最喜欢的一套书……原来矮矮一叠的“书墙”变得又宽又厚又高，同学们看了这个“坚固”的“书墙”都笑了。先到的同学四散来来，向来往人群散发活动传单，他们互相比拼着散发传单的数量，交流派发心得……

最让我感动的是，这一系列的发起人之一，朱老师，今天一大早从临平乘坐公交，地铁，共享单车辗转赶来参加活动，她来到时全身都湿透了，脸像包公一样红。我们也越发被老师的爱心感染，自信大胆向过往人们进行宣传。

捐赠的书是有限的，爱的传递是无限，因为爱是一种力量，它神奇而无形，它有限而无价，但却能感化人心，传承力量。

暖冬的午后，在阳光照射下，古色古香建筑的三乡巨龙古玩城文化味愈浓。不盲目追求销量，主打文化元素，做精每一件产品，正是三乡巨龙古玩城内古典家具市场看起来“漫不经心”却一路向前发展的内在动力。入驻企业中山市世纪明家家具有限公司负责人区凤津表示，近几年大环境不太好，古典家具市场也难置身其外，世纪明家冷静应战，既要追求古典家具文化元素的传承，亦要以开放的姿态拥抱创新，包括销售模式的创新和产品的创新。这印证了“创新是最好的传承”的价值观。

去年12月12日下午3点，在世纪明家的展厅，几位消费者一边叹茶一边品味古典家具的厚重和韵味。光滑的家具表面、精致的雕工，让每一块木头的价值发挥到淋漓尽致。区凤津表示，大环境不太好，古典家具市场也遇到前所未有的挑战，这个时候企业更不能慌，盲目求变不如不变，文化是古典家具的灵魂。因此，赋予家具更深的文化内涵是最好的传承，也是另一种形式的创新。

据介绍，随着材料原产地对树种保护的加强，古典家具朝着越来越精的方向发展。世纪明家未来不会大量拓展市场，追求所谓的销售量，而是做精品市场，回购世纪明家自有品牌的二手家具就是一种手段。如最近以13万元收回来的一套越南黄花梨小茶几，当时卖给广州客户才几千元，回收之后通过加工进行款式创新，再以适当的价格出售。当时以1.68万元卖给广州客户的越南黄花梨圈椅三件套，现在50万元都不一定能买到，这类高端产品在当时的价格并不算高，因此有一定的回收空间，不过，世纪明家仅限于回收自有品牌的产品，所谓知根知底方能把握时局。

2004年，世纪明家成为巨龙古玩城一期的首批商户，如今已发展成为古典家具行业的领军品牌，在呼和浩特、郑州、秦皇岛、南通、北京等地发展了数十家加盟商、经销商，营业额增长了10倍以上。在机械化越来越普遍的家具行业，世纪明家在很多工序上始终坚持纯手工模式，尤其是雕刻部分，找不到韵味相同的位置，而批量生产的产品千篇一律，无法传承古典家具的文化内涵。

世纪明家的创新主要分两步走。一是款式的创新。区凤津表示，过去10年世纪明家多专注于大户型的家具生产，包括客厅沙发、茶几、电视柜以及书桌、饭桌等，现在的产品在尺寸上缩小，以满足中小户型业主的需求。这类中端客户青睐款式更加简洁、坐感更加舒适的产品，世纪明家也顺势在款式上创新，更加突出新中式的特点。

参展是过去家具企业推广和营销的主要方式，但展会的光环似乎逐渐褪色，企业付出和回报不成正比。在互联网+的风口上，古典家具制造企业也在考虑如何借助互联网拓展市场。此前，世纪明家在天猫开设旗舰店，投入不小，很快发现纯粹的网店有些水土不服。古典家具不同于快消品，消费者更重视视觉感受和触感。因此，世纪明家这两年调整思路，转到麒麟网、中华古典家具网等一些古典家具专业网站，并通过微信公众号加以辅助。进入这些网络平台的消费者多为懂行人士，甚至是专业买家，通过网上进行初步了解，再到三乡的展厅进行实地选购。区凤津表示，网络直接带来的销售比例不足5%，但却是推广和销售的必须手段。

从古人的“修身、齐家、平天下”到习总书记的“家国情怀”，中华民族历来重视家风。好家风，好人生。2月10日，我们507班思源小队，来到杭州师范大学楼佳庆爷爷的工作的地方，开展“寻访身边的好家风”的小队活动。

进入实验楼，一股浓重的福尔马林味，将我们卷入了一个充满科学气息的环境中。楼爷爷把我们带到了会议室，我们送上了陈彬轩同学亲自书写的春联及福字，邀请他跟大家一起聊聊自己的家风故事。

队员们一坐下，就直入主题，迫不及待地跟楼爷爷交流起来。楼爷爷认真地回答了每个人的问题。他告诉我们，他家的家风就是“坚持不懈”。一直勤勤恳恳，从未退缩，从未停下脚步，提升技术，精益求精。他的坚持不懈，正是来自于祖辈们从小的教育和家庭每天的耳濡目染，楼爷爷深情地回忆着父亲说过的话“无论做什么，无论过程又多艰苦，认定了就要坚守，不浮躁，讲奉献！”楼爷爷以身作则，他将这种“坚持不懈”的家风继续传承给后代。

楼爷爷带我们参观人体解剖陈列室，在500平方米的陈列室内，我们看到1600余件人体标本。有将军捐献的心脏，人体大脑、人体骨骼、肌肉、七个月大的胎儿、连体婴……在楼爷爷的细心讲解下，我们不仅学习了标本制作及保存的一些方法，还解了自己的身体构造，上了一堂意义非凡的解剖课。

活动结束后，队员们都写下了自己的感想，纷纷表示要学习楼爷爷这种坚持不懈，迎难而上，勇于奉献的好家风。通过此次活动，队员们明白了：传承好家训，弘扬好家风，才能成为新时代的优秀少年。少年强则国强，家风盛则国风正，让我们一起传承家风，旺盛国风，共赢中华民族的伟大复兴！

关爱是一缕春风，吹开自信的花朵;关爱是一场春雨，滋润干涸的万木;关爱是一股甘甜的泉水，激活前进的动力……而我在生活中，也有被关爱过。

记得，我好像上五年级的时候发生的一件事，到现在还记忆犹新。

那天早上出门时，感觉有点头晕目炫的，但过了一会，就觉得好多了，我就没跟我妈说，直接上学了。

可是到第四节课时，我又有点头晕目炫的，感觉十分难受，还有一点点的冷，很不舒服。王祎璇看出我难受的样子，就关切的问：“王晶，你怎么了?”“没事就是有点难受，一会就好了。”王祎璇又说：“难受，你可以跟老师说一声。”我说：“你可别大题小做啊，那要是跟老师说完以后，回到家，测完温度计后发现没发烧怎么办啊?下午看看吧!再难受的话就跟老师说。赶紧听课吧!”王祎璇说：“好吧，反正我是管不了你了”

等下课后，王祎璇看我还是无精打采的，就把他右手的手背放到我脑门上，再把他自己的手被放到他脑门上，我很生气的对她说：“你干嘛?”她说：“别闹”紧接着她就把手放下来对我说：“好烫啊，你应该是发烧了，你赶紧跟老师说一声吧。”她露出的神情比我还着急，我头一次对这么令人讨厌的王祎璇产生了好感。说着，王祎璇就要跑去跟老师说，我一把拉住了她对她说“就一下午了，在坚持一下下，就放学回家了，就别跟老师说了。”“好吧算我服你了，我帮你盛饭去了”我心里忽然觉得暖洋洋的。我妹吃晚饭跑过来找我玩，她看见我碗里的菜一口没动，就关切的问：“姐，你怎么了?”“有点发烧，就是不让我跟老师说。”王祎璇抢着说。妹妹知道后，就让王祎璇帮我把饭倒了，把椅子放上，我被这一举动感动了。妹妹和王祎璇聊了会天，就叫上小付陪我一起散步。

过了一会，贾老师把我叫回班里，管我要了妈妈的电话，我妹和小付就陪我耐心的等待妈妈的到来。妈妈来了，我妹拿起我的书包飞快地跑下楼去，付泽旭就扶着我慢慢地走出校门口。妈妈驮着我往家走，我离他们越来越远，直到看不到为止……

读书人若以花园为天下，其实已容不得天下。以下是小编给大家整理的工匠精神的传承的内容，欢迎大家查看。

在中国封建社会，由于缺乏规矩和法制，人与人、私与公之间，总是存在大片重合的地带。人们对利益的追求，在这些重合地带互相激荡冲突。人欲横流而不可遏制，读书人自难免各以其政治地位和背景攫取利益。在这样的过程中，读书人的天下意识，自然而然就越来越淡化了。

把学问看得比天大，以天下为课题自是题中之意。反之，以学问为“禄利之途”，难免以课题为天下，无实事求是之心，而有哗众取宠之意。如今，天下越来越大、越来越丰富，许多利国利民的事都要人去做。若能将对真理的探求放在第一位，那无论做哪一种事业都必然廓然大公。

坊间一则戏说，谓汉唐读书人以天下为花园，明清读书人以花园为天下。戏说像漫画，能抓住对象的主要特征。大体上说，汉唐读书人的胸襟，确乎要比明清读书人开阔得多。读书人，有怎样的志向，就有怎样的胸襟。儒者以天下为己任，胸襟自然非常开阔。

读书人若以花园为天下，其实已容不得天下。说起来，明朝的读书人，虽有“文必秦汉”“诗必盛唐”的文学努力，却弥补不了他们与汉唐读书人在胸襟上的差距。汉朝司马迁，受了宫刑，能忍辱含垢，以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的精神著作《史记》;唐朝李商隐，仕途困厄，却有着“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”这样的超然豁达，都与当时读书人以天下为己任的风气有关。这样的胸襟，怎不令人景仰?

由读书人的胸襟所形成的风气，是很有影响力的。跟司马迁同时代的霍去病，是皇亲国戚，打匈奴立了战功，汉武帝给他盖了很大的宅子，却不肯去瞧一眼，说“匈奴未灭，何以家为”。他可不是什么读书人，但那个时代读书人以天下为花园的精神气质，显然也感染到了他。

然而，较之先秦的读书人，汉唐读书人的胸襟，又有所不如。“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”孔子具有丰富的古代文化知识、极高的艺术造诣和深邃的历史洞察力。面对浩荡水势，孔子的表达是沉静而悠然的。所道出的，不仅仅是对自然力的感叹，更有对历史沧桑的感悟，有一种深刻、苍凉、雄浑而磅礴浩荡的力量。相比之下，唐人李白的“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，写得声势浩荡。但除了对于强大自然力的描绘之外，更多的寄托是个人的狂放和感伤，与孔子不在同一境界上。

所以，后来就有诗人以“人定胜天”的信念，责令李白改诗句：“黄河之水手中来!”在时代的变迁中，新时代诗人显然觉得“手中来”比“天上来”更显得诗情、浪漫和有力量。艺术境界的高低，若非臻于极境，见仁见智的余地，可说是无边无涯的。然而，对于《川上》，即便如毛泽东这样的伟大诗人和领袖，在横渡长江“极目楚天”、抒发雄心壮志时，也还是要借用一番。这是大家所熟悉的。

与明清时代的读书人不同，宋代的读书人，立志要越过汉唐，直接回到遥远的古代，重新开出一个“内圣外王”的上古三代。所以，宋代出现了一些精神气质上颇有圣人气象的读书人。如张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，真是胸襟浩荡!在这样的精神鼓励和引领下，宋代的读书人志在“新民”，教天下人去私，想在克制人的私欲方面找到一条通途，以达致“存天理，灭人欲”的理想世界。但“人欲横流”的世道之下，仅仅依靠思想上、精神上的说教，又如何能挽狂澜于既倒呢?

明朝的王阳明，批评宋儒专在知识才能上求圣人，实质上却离圣人越来越远。他深知，“破山中贼易，破心中贼难”。所以，他提倡“亲民”，说是像普通百姓那样去正常生活，更符合人的本性，不会变得虚伪做作。王阳明把努力做个一般人，作为克服私欲膨胀的方便法门，与所谓“礼失而求诸野”的意思其实是相近的。

但王阳明的努力，仍归于失败。不过，这绝不是思想、立场和方法上的失败。要改变“人欲横流”，首先要做到的就是以相应的规矩、法制，限制和调节人与人之间的利益冲突。在中国封建社会，由于缺乏规矩和法制，人与人、私与公之间，总是存在大片重合的地带。人们对利益的追求，在这些重合地带互相激荡冲突。人欲横流而不可遏制，读书人自难免各以其政治地位和背景攫取利益。正所谓，“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。在这样的过程中，读书人的天下意识，自然而然就越来越淡化了。

明朝成化年间，有位僧人曾说，那些读书人，享了多少富贵都不满足，都是到这个世上来讨债的冤孽。也有人总结，那时读书人“宦趣太浓”“生趣太浓”;没了官做，就没得日子过;活得太滋润，就一味贪生怕死。说句实话，我们今天颇为欣赏的明清花园，不就是当时的那些宦趣、生趣太浓的读书人，“以花园为天下”而建的吗?

说到汉唐与明清读书人的天下和花园，就有人戏言当下的读书人，以三室一厅为天下。仔细想来，这实在是有点过于贬低了。今天的读书人，未必都以三室一厅为天下;即便在北京、上海这样的寸金之地，读书人拥有三室一厅的也相当普遍，与几十年前一家四五口斗室难求的情况已大不相同。于是，有朋友笑言今天的读书人，是以课题为天下，而不是以天下为课题。这倒并不鲜见。

较近的例子是，负责《宋史》标点的张家驹先生，人在病榻之上，仍手不释卷，殚精竭虑，直至生命衰竭。可见，张先生把这种标标点点的事，是看得极为重要的。廿四史标点的参加者，视这一工作为国家的一项重要文化事业，做起来不仅任劳任怨，而且极其认真。今人很难理解，那些五六十岁甚至六七十岁的先生们，常常会为了一个字、一个标点的订正勘误，遍查群书，反复论辩。那时候，做这样的工作，不但没有名利，甚至还要被看作是“废物利用”。唯参加标点的人，一个个把学问看得比天大，生怕一字一句之失，或导致千里之谬。

把学问看得比天大，以天下为课题自是题中之意。反之，以学问为“禄利之途”，读书人难免以课题为天下，无实事求是之心，而有哗众取宠之意。胸襟本方寸之地，贪得无厌，则害人害己。古人云：“欲之为害大矣!自天子，至公卿、大夫、士、庶人，以欲丧身、亡家、失国，若出一辙!”世人以“人心不足蛇吞象”，来形容那些因私欲膨胀而自我毁灭的人，道理就在这。

如今，天下越来越大、越来越丰富，许多利国利民的事都要人去做，早就不以科举为目的了。读书人若能将对真理的探求放在第一位，那无论做哪一种事业都必然廓然大公。以天下为课题，读书人胸襟中自有天下。若只是以课题为天下，求名求利，那无论怎样的课题都容不得天下，又哪来的胸襟呢?

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今年以来，武夷山市委、市政府以纪念朱子诞辰885周年为契机，以培育践行社会主义核心价值观为目标，积极打造“武夷书院讲坛”“武夷书院·讲理堂”活动品牌，努力推动朱子文化进校园、进机关、进企业、进社区、进乡村，在普及朱子理学思想、弘扬书院文化、提升市民文明素质等方面取得初步成效。

在省委宣传部指导下，南平市、武夷山市会同国家级和福建省朱子文化研究机构，每年举办六场“武夷书院讲坛”活动，已邀请陈来、朱杰人、朱高正、李存山、张建光、吴邦才等知名学者主讲，“朱子文化的时代价值”“朱子家训的由来及实践运用”“朱子学在中国文化史上的意义”“朱子文化漫谈”等主题演讲，对朱子文化的宏观议题进行学理分析和实践解读，初步建立了常态化普及朱子文化的高层次平台。《光明日报》整版刊发陈来教授演讲内容，《福建日报》先后用两个专版刊发第一讲、第二讲的精彩内容，海内外媒体报道武夷书院讲坛活动消息，各大网站竞相转载。同时，为了推动朱子理学向基层延伸，武夷山市启动“武夷书院·讲理堂”活动，设置机关、行业、企业、学校、村镇、社区等六类讲理堂，分门别类安排课程，“朱子文化遗产保护”“朱子文化与文明旅游”等辅导报告，深入浅出地普及了朱子文化的思想精髓，引起了基层干部群众的广泛共鸣，有力推动朱子文化的宣传普及落实、落细、落小。截至目前，“武夷书院讲坛”已举办五讲，“武夷书院·讲理堂”已在6个基层试点单位全部启动。

在培育朱子品牌、传扬书院文化的过程中，武夷山市既坚持高起点的国学传承，又注重基层的素质提升;既坚持公益传播和资源整合，又注重社会运作和实体建设，极大地发挥了武夷山朱子理学摇篮的优势，加强了书院文化的挖掘整理，潜移默化地在基层群众中普及朱子文化。与此同时，武夷山市还将整合朱子文化资源优势提上日程，合作打造国学传播与教育阵地。9月10日，武夷山市政府与武夷学院共同签订了《共建朱子学院、宋明理学研究中心的框架协议》，将以重新修复的屏山书院为依托，充分整合双方资源优势，以朱子文化品牌建设为核心，开展面向基层群众的国学教育和面向游客的旅游研修项目，推动朱子文化与旅游融合发展

那天随旅行团前往美国旅行，全团去机场早到了，换登机牌后，闲来无事开始在机场乱逛，给自己下的死命令就是只看不买。

中国的机场大多都有免税商店，在这个机场就有两个，但是在我看来和不免税没有啥区别，体会不出其间的差距。香港机场都比之便宜得多。正好要到香港机场转机，也有时间，到时候在那购物。到处试吃，到处试穿，什么都是免费的，最好!

走进Casio专柜，顺手抄起一块手表就给自己戴上了。一抬手，惊鸿一瞥!黑表带红表圈从未有过的质感!

免税商店里应该会便宜的一点。我把背包交给同行的人后，迈开步伐直奔最近的一家免税商店，在店内的手表柜台东窜西走，就是找不到刚才看到的那一块手表，其余的总是不满意。

这时广播里开始播报登记通知，遂决定奔回刚才的店里，记下货号864，价格970，然后冲上了飞机。等我去香港买。

最近看到一位投资大师的演讲，教我们如何理财的。他讲了一个故事：有个小男孩跟着他的爷爷在纽约逛街，走一半饿了，

对他爷爷说：“爷爷，我想吃热狗。”但，爷爷教育他说：“你可以吃一个热狗，一元钱;但你也可以攒下来，20年后，一元钱可能变成了20元，那么你就可以买20个热狗。”小男孩虽然很想吃，但是还是把一元收下了。这个故事告诉我：复利是惊人的!

这块表在香港买，也许只需要800多港币，可以省一百来人民币呢!

没想到，飞机晚点，原本充裕的候机时间变得很紧迫，到了香港直接上了飞机去美国。

到了美国，我耿耿于怀，一块表竟使我坐卧不宁!跑遍各处商场，就是找不到这块手表，我突然意识到：为什么我现在饿了，非要等到20年后才吃20个热狗呢?我现在有需要什么复利呢?

但是已经来不及了——旅行结束，回到香港，马不停蹄地去免税商店。

没有。

回到本市的机场，售货员说：

“前几天已经被买走了，现在没货。”

已经在淘宝上流连了半个多月，还是没有。

上天最终以一种奇怪的方式给我感悟：适合你的，你一念之差放了手，就不在有。

青春年华也何曾不是这样?一个人的一生青春只有一次，青春错过不起。父母总教育我们，趁着年轻，努力读书，才能成就大业!青春时交的朋友，将使你受益一生，他们最仗义!青春可以毫无顾虑，不需受利益的干扰，我们难道不需要珍惜吗?美丽青春需要我们去珍惜。

现在能使我唯一庆幸的是：还好，我错过的只是一块手表……

一阵思乡的情怀过后，又迎来了国庆长假。凉爽的秋风拂过游人们的脸颊，泛黄的叶子飘落在大地，一切的景致都好到了极点。早晨，当第一缕阳光透进窗户撒到床前，我便揉了揉惺忪的双眼，换上出游的衣服，一切准备妥当后，我应邀来到亭林公园，和秋天约会。

远远地，公园里飘出一阵清香，一阵飒爽的秋风吹过，落叶飘飞，裹挟着那不明的香味，让人如痴如醉。走进园内，那香味更浓郁了，“看啊!”我惊喜地叫起来，原来远处有几棵桂花树随风摇曳着它们婀娜的身姿。

秋天仿佛敬了我一杯陈年的波尔多红酒，入齿留香，回味无穷。

落叶纷纷，点缀着已是一片萧瑟的大地——草儿无精打采地缩着头，干瘪瘪的身子仿佛一阵微风就能将它连根撩起。落叶小心翼翼地将它遮住，一点一点，不放过任何角落。不一会儿，大地换上了一件雍容华贵的礼服，加上远处烈士陵园几棵青翠挺拔的松柏的装点，在阳光照耀下，煜煜生辉，闪着夺目的金光。

秋天画着浓妆，穿着优雅的长裙，多么漂亮的一位女子!沉鱼落雁，绝色倾城。她的一颦一笑，都让我沉浸而不能自拔。

瞧啊，那夕阳像是被革命烈士的鲜血染红了似的。我踩着枯叶，每一片都发出窸窸窣窣的声音，再看天上时不时有一群燕子，一两只鸦雀飞过，偶尔发出一两声鸣叫，像呼唤着未归的家人，又像应和着自己的同伴。无数的声音交织在一起，形成了一首和谐美妙的乐曲。

秋天点了一首婉转优美的音乐，衬着烛光，又有了许些悲壮。

残阳映红了农家的苹果，映红了硕大的石榴，映红了香甜的枣子，瞧啊，金灿灿的柿子像八月十五的灯笼挂满了枝头;密匝匝的葡萄像个大胖宝宝挂在藤条上荡秋千;大豆太胖了，撑得自己弯下了腰;玉米咧开嘴笑了，露出满口的金牙……这一切，在夕阳的映照下，显得似乎更加充满活力，充满生机。

秋天带来了一盘盘佳肴，与我共享。

哦，这一切的一切，多么美妙，在人们的欢声笑语中，我似乎领悟到了:没有革命烈士的舍己为人，血洒战场，哪儿会有如今举国欢庆，共享繁华，哪儿会有如此丽动人，如此绰约多姿的秋天?

[五年级作文题材