乡土文化主题阅读征文（实用20篇）

暑假，我们一家人去了湖北省旅游，那里景色秀丽，魅力无穷，印象最深的要算是神农架景区。因为那是一个充满原始风味的大生态园。

在我来到神农架的这几天，天公不作美，一直下着雨，但是也带来了难得的清凉，所以一点不影响我游玩的心情。我们到达的第一个景点是燕子洞，燕子洞是个大溶洞，因洞里长住着成千上万只燕子而得名燕子洞。洞里一片膝黑，进去必需带上手电筒，透过手电筒的灯光就可以看到许多燕子在洞顶飞来飞去。

下个景点是野马河，野马河水流很急很大，就像千万匹野马浩浩荡荡奔驰而来，河中矗立着一块块巨大的岩石，岩石的颜色竟然是白色的，原来是长年累月的河水冲洗的结果。

神农架真是神，我们在路上随便就能看到一些乌鸦，松鼠，以及一些不知名的小动物。我还在金猴岭景区见到了几只野生金丝猴，这野生金丝猴与动物园里金丝猴不一样，野生的毛发有点偏暗，而动物园里金丝猴却是金灿灿的。

接下来的几天我们又游玩了另外几处的景点，一样感受精彩。此次神农架之行真的让我开阔了眼界，增长了知识，真是不虚此行啊!

“不到长城非好汉”，所以今天我们就去登长城了。长城东到山海关西到嘉峪关。刚到长城的脚底下，就感到一丝丝的凉气，可是越往上走天气就越热。到了坐滑车的地方，头顶上已经是有许多豆大的汗珠从脸颊上流下来。

我们坐滑车来到了长城的一半，但剩下的444米还得要自己来完成。我和奶奶一起开始爬，不到半小时，我们就爬到了长城最高峰。为了证明我们真的爬到了长城最高点888米，我们在哪里还买了一个金牌，上面刻着我们的名字，还有登上长城的日期。我把金牌挂在胸前，那时候我的心里别提有多高兴了。在爬长城的过程中，我们在烽火台遭遇了像堵车一样的“堵人”，真是太拥挤了。我们在下去的过程中，拍了许多长城的风景。在长城上，有好多的游客，其中有一部分的游客还是外国游客呢。时间不早了，我们终于返回了滑车乘车点，准备乘车下山了。

万里长城是古代劳动人民的结晶，是劳动人民辛辛苦苦筑成的，苦人真是太伟大了!

滴水之恩，当以涌泉相报。以下是小编给大家整理的助学筑梦铸人征文的内容，欢迎大家查看。

坐在大学宽敞明亮的自习室里，回忆起自己的求学之路，那曾经为读书而默默拼搏的日子如今仍清晰如在眼前。只是相比以往，现在的我更多了份对生活的坚定与从容。

以前的我很自卑，从来不敢带同学去过自己的家，只是因为我害怕同学会嘲笑我家那破败的院落，会因此而瞧不起我。在我10岁那年，命运弄人，母亲不幸得了一场大病，巨额的医药费使得我们原本普通的家境几乎是顷刻间倾家荡产，负债累累。母亲自此行动不便，生活的担子全部压在了父亲一个人身上。父亲很努力很辛苦，可我们的生活并没有改观，经常不得不依靠亲戚的接济。家庭的困境几乎埋葬了我们全家对生活的全部希望。至今让我记忆犹新的是简单的晚饭后苍老的父亲蹲坐在地上狠命地抽着旱烟的情景，昏黄灯光映照下的他显得更加憔悴而脆弱，我忽然很害怕，害怕自己的父亲会失去力量和继续支撑家庭的勇气。那一刻，我告诉自己：我要尽己所能，帮父亲撑起我们的家;我要拼命学习，让我自己也让亲人们感受到生活的希望!

也就是从那时起，上学、干农活和照顾年幼的弟弟就构成了我生活的全部。因为经济上的窘境，小学时我不得不经常旷课去帮助父亲干些农活，晚上还要自己补白天落下的功课。当我升入初中后，学费成了问题。现在我依然感激我的母校，在我提交了贫困申请后给我减免了学费，帮我度过了那段艰难的日子。中考时，我凭借艰苦的努力以优异的成绩考入了县里最好的高中。在那里，我依然感受着国家和社会带给我的温暖。高中三年，我刻苦学习，付出了比其他同学更多的汗水和努力。因为我深知自己求学的机会来之不易;我深知自己所背负着的，是一个家的期待和希望。也许是因为当时自己过于看重高考所能带来的转折，在考试过程中我压力过大，发挥失常。但我仍以高于山东省文科一本线四十一分的成绩考入大学，继续我的求学梦想。

我曾无数次地想过，如果初高中时我因为经济上的困难而不得不放弃学业，现在的自己早已经嫁人生子，继续着我贫寒的命运，哪里还会有在大学校园里接受高等教育的机会。我很庆幸，也很感激，感激党和社会的温暖，让我得以有机会改变自己的机遇。

进入大学，我开始重新审视自己，调整心态。这是我第一次离开我们的小县城，来到了首都北京。看着同学们随行的父母，看着同学们时尚的打扮和我根本叫不出名字的名牌手机，我没有了当初的惶恐和迷茫。生活的磨砺让我实现了自己内心的成长。进入大学，我时刻也不能忘记自己肩上的责任和父母殷切的期待。我严肃而认真地面对课堂，也从不放弃与老师们交流的机会。老师们的支持和鼓励让我更加地自信与从容，学长们看待问题时不同的视角和思维也为我打开了认识世界的另一面窗口，让我获益匪浅。在学习之余，我积极寻找兼职工作机会以减轻家庭的经济负担。大学两年多时间，七百余个昼夜，我几乎从没有休息过哪怕是一个周末。天道酬勤，我在保持自己学习成绩名列专业第一的情况下，至大二下学期已经基本实现了自己的经济独立。

滴水之恩，当以涌泉相报。在大学期间，我积极参加志愿活动，努力回馈社会。同时，我也深知自己作为一名大学生肩上的社会责任和价值所在。在平时的生活学习中，我把自己对农业农村农民问题的兴趣积极转化为实践应用，经常在班级中组织相关讨论。并于2013年暑假，担任“赴陕西长武县暑期社会实践团”团长，学以致用，带领其他六名成员一起深入陕西长武县进行苹果产业实地调研，形成了相关的论文并发表，更重要的是，我们把调研结果向当地果业部门做了汇报，为其相关政策的形成提供了新的角度。是知识让我真切地感受到了力量和价值;是国家的助学政策圆了一个农村姑娘的求学梦。

对于青春，我选择以奋斗和感恩的姿态进行诠释。当初求学是为了走出农村，圆自己对知识的渴望;如今求学是为了回去，用自己的所学为家乡的农业发展做出自己的一份努力。因为我深知，是这个社会让我实现了成长，我也必将以自己的成长来回报社会!

年味儿不仅是鞭炮的欢闹般浓烈，也可以是淡淡的，朦胧在水汽中，需要细细口味。

很是享受幼时除夕的下午，老少三代围在厨房中，隐约在雾汽里。

爷爷在灶后添柴烧火，红艳的光照得他脸红彤彤的，身后的墙上映着他的身影，摇晃着。奶奶和妈妈围在抹了一层面粉的木桌旁，灵巧而娴熟地操纵着面团，在人眼花缭乱中完成一件件“作品”，围裙、护袖上白扑扑的一层粉。爸爸打杂，时而在洗水池前，时而在灶台边，时而去发酵面粉的大篮筐旁看看。我呢，则“忠心耿耿”地“粘”在奶奶边上。

奶奶在厨艺方面绝对是个好手，她拽过一块面在粗糙的手掌心中一揉，团成个球状。又在桌上一压，成一圆饼状。再拿起来用大拇指按出一个大小刚好、薄厚分布合理的凹槽来。接着取来一筷子我喜爱的肉填上，然后用手拎起面饼边在手心中转一圈儿，揪在一块儿，接着一旋、一按，一个好看别致的封口花儿便完成了。这花儿是奶奶独会的也是她最得意的。我曾绕有兴趣地细细观察研究，仍模仿不来。

奶奶一边手上忙着，嘴也不停歇，讲着村里遇上的、听来的有趣的事儿，绘声绘色的，似说书的一般。其他人时不时插上一句，或评论一番，或哈哈一笑，奶奶眼角的鱼尾纹忽又深了几分，却刻着愉悦，盈盈地弯曲。我那时年幼也不大听得懂方言，但见大家都嘴角挂笑便跟着乐呵呵的了。其乐融融。

不一时桌上排列了一排排的包子、团子。奶奶起身搓搓手上的粉，去掀锅盖了。白雾压抑了很久终于可以释放了，忽地升腾起来。我几乎可以感受到那扑面而来的热气。小小的厨房很快被白汽充满了。奶奶也很快看不清，只能望见模模糊糊的影子在水雾中若隐若现，还有爷爷那边发出的红光似天边的霞。没有多余嘈杂的声音很是宁静。水的清味，包子的香味，木柴的典雅味，家人们的呼吸都混在厨房的空气中了，斜阳也将余光渗入其中，一起发酵，酝酿。愈加温暖、愉悦，又觉仿若置身于蓬莱仙境，云雾缭绕，安详地不真切起来。隐隐约约只觉如梦似幻。

年的味道是多么好啊，不浓烈却足以沁人心脾。这味儿我至今仍记得，可因为生活的忙碌已几年未能得到机会再细细品尝一番了。

圈点收藏分享朋友圈没有泪水的人，他的眼睛是干涸的，没有梦想的人，他的夜晚是黑暗的。每每仰望，辽阔的夜空群星闪耀，我们好似那璀璨星辰中的一点，因为有梦想，所以明亮，所以辉煌……

太阳总在有梦的地方升起，月亮总在有梦的地方朦胧，因为有梦，才会起航。梦想是追求的动力，是成功的奠基。毛泽东心系祖国，从小以拯救国民为己任，怀着“学不成名誓不还”的决心征服一师，用“问苍茫大地，谁主沉浮”的豪情壮志挽救民族，造就了“数风流人物，还看今朝”的伟绩。因为有梦，才有动力，才去追求。追逐梦想，是夸父追日的坚持，是悬梁刺股，囊萤映雪的毅力。成功总会眷顾有梦的人，梦想带领着我们迎接更多的挑战，体验不同寻常的生活，让我们更加勇敢，更加坚毅……

梦想是永恒的微笑，注视着每朵花绽放美丽的瞬间，梦想是轻盈的蝴蝶，收集着每只蛹破茧成蝶的精彩，梦想凝聚着生命的每一次闪光，梦想使生命飞扬，不仅是人生中的一个梦想的实现更有霍金不畏病魔，在科学研究的道路上，勇往直前，不断超越，不断奉献，将梦想实现在世界人民对科学的渴望之中……

追逐梦想，是为了远方胜利的曙光，是为了更加美好的未来，忽然想起纪伯伦说过的一句话“我宁可做人类中有梦想，有愿望的最渺小的人，而不愿做一个无梦想，无愿望的最伟大的人。”无论何时，每个人都要有梦想，也许你只是一株幼稚的树苗，然而只要坚忍不拔，终会成为参天大树;也许你只是一条涓涓的小溪，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海;也许你只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头，终会翱翔蓝天。

追梦的路上，即使有困难险阻，只要自己不放弃，一切皆有可能。

至少我心中的梦想是这么告诉我的。

自2016年7月份起，本公号拟在大约每月第三周开展主题活动。在“主题周”上，将有四到七篇文章不等，围绕事先拟定的主题，从不同角度和层面加以阐发。如7月份的黛玉周，以才学、爱情、青春、病态、风趣、性情、命运七个角度写黛玉，更立体整全地展现黛玉形象。现就8月、9月主题周活动，进行征文。篇幅2000-4000字之间。要求原创。 8月主题为“夏梦红楼”。红楼中季节分明，各有故事。夏天是炎热喧闹之时。前有宝玉挨打之大关节，后有怡红夜宴之大繁华。还有龄官画蔷、玉钏尝羹、香菱斗草、湘云卧芍等脍炙人口的场景。更有如西瓜酸梅汤等饮食，扇子凉席之器具，等等销夏名物可付谈资。请诸君就红楼中的夏天，撰文赐教。 9月主题为“大观园”。

人间已筑大观园，真伪何烦纸上论?满目烟霞看不足，且教彩笔写精魂。大观园，太虚幻境的人间投影，红楼诸艳的洞天福地。诸多故事都发生在大观园内。无论是有清至今的红楼画，还是影视拍摄，都离不开大观园的背景。更有京沪等地依照小说仿造园林，可谓文学史的奇观了。此征文内容可以是大观园游记，也可以是论说心目中的大观园，或者对小说中大观园的看法，等等。 另一则长期征稿：同人文。同人文的类型比较多，可以是小说的前传后续外传类，也可以说是穿越类，还可以是原创角色类，等等。同人文可以分为两种方式发表。一种为短篇，篇幅2000-4000字之间，单篇作为主题周文章。

体裁可为小说或散文。另一种为长篇连载。对文字和内容的要求更高。限于平台，要求最多分10次连载，字数在4万字以内。体裁为小说。此外，其他内容稿件仍在需求之列，参见往 期征稿启事。作品请以word格式为附件，投寄邮箱：hlmyj001@163.com。文章前请附上作者简介和联系方式。请诸红友不吝赐稿!亦欢迎批评指正，感谢鼓励支持!《红楼梦研究》公众号天涯莲蓬鬼话大神“云中羽衣子”的公众号，正在连载长篇小说，仙侠、悬念、虐心，尤其适合女性读者围观。点击二维码即可关注点击下图即可关注“红楼梦研究” 微信公众号：hlmyj001; 投稿邮箱：hlmyj001@163.com ;小编微信号：dongzhu1968.

作者：头条号 / 红楼梦研究

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为积极培育和践行社会主义核心价值观，进一步弘扬“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神，普及“行善立德”的志愿服务理念，培育有中国特色的志愿文化，为党的十九大胜利召开营造良好的氛围，中国志愿服务联合会特组织开展“志愿服务•共筑中国梦”主题征文活动。

一、举办单位

主办单位：

中国志愿服务联合会

支持媒体：

中宣部《党建》杂志

《中国志愿》杂志

《中国社会工作》杂志

《雷锋》杂志

二、征文对象

本次征文面向全国广泛征集，各级志愿服务工作管理者、志愿服务领域专家学者、各类志愿服务组织负责人或骨干、广大志愿者和个人均可参与。

三、征文时间

2017年4月-9月

四、征文主题

征文以“志愿服务•共筑中国梦”为主题，可展现当前志愿服务实践中的经验和做法，讲述包括党员志愿者在内普通志愿者的感人故事，展示各类志愿服务组织的风采，分享志愿服务的收获和感悟，进一步弘扬中国志愿精神，引导人们见贤思齐、崇德向善，汇聚志愿力量、共筑中国梦想。

五、征文要求

1. 征文体裁不限(理论文章、短评、小说、散文、诗歌、通讯等均可)，题目自拟，字数不限。

2.征文须为本人原创，且未公开发表，主题鲜明，文风朴实，具有一定的思想性、针对性、创新性。如有抄袭或重复发表现象，文责自负，我们将依法追究相关责任。

3. 来稿须注明作者姓名、单位、职务、联系电话、地址、邮编和电子邮箱等详细信息，另附100字左右作者简介和近期证件照片一帧。

4.请作者自留文章底稿，不退稿。

5.征文组织方有权对选登作品做相应的修改。

六、作品使用

主办方将根据作品主题、题材，向《党建》、《中国志愿》、《中国社会工作》、《雷锋》等杂志推荐来稿作品，相关杂志社有权对相关作品择优刊登和使用。

七、投稿方式

1.邮箱地址：zhengwen2017@cvf.org.cn

(请在邮件主题注明“‘志愿服务•共筑中国梦’主题征文”字样)

2.联系地址：北京市东城区建国门内大街28号民生金融中心B座中国志愿服务联合会宣传部

邮政编码：100005

(请于信封处注明“‘志愿服务•共筑中国梦’主题征文”字样)

咨询电话：010-63087041

中国志愿服务联合会

2017年3月31日

幸福非常简单。生病了，受伤了，家人朋友的那一句句关爱就是幸福;放假了，和亲朋好友一起去野炊、郊游，那也是一种幸福……幸福的事情其实比比皆是，而且呀，它就在我们的身边!幸福离不开一颗善于感悟的心灵!

我很荣幸能被爸爸妈妈带到这个世界上来，因为，这个世界带给了我无限的快乐与幸福，这种幸福从我生下来就开始了。

记得那还是几年前，在深圳时因为太调皮而发生的一个小故事……

那天刚吃完中午饭，我硬要拉着婆婆陪我出去散步，婆婆非常喜欢我，疼爱我，所以就答应了。我们正在花园里玩耍时，婆婆却遇上了一位老朋友，于是她们闲聊了起来，似乎就把我给忘了，不管我了!

我只好一会儿追追蝴蝶，一会抓抓蚯蚓，哈哈，呵呵，真好玩!“哇!”我突然看到了一朵很漂亮的小花，立马弯腰伸手去摘，就没有注意到旁边有个铁凳子，我“嘭”的一声撞在了铁凳子上，一下子痛了起来，坐在地上大哭“哇——哇——”，鲜血顺着我的额头流了下来，婆婆看见吓坏了，急忙跑过来，把我抱起就往家跑。

回到家，妈妈看我满脸是血，赶紧叫醒了整夜加班正在午睡的爸爸，爸爸看到我这个样子，心里无比焦急，衣服也不换，急忙下楼去开车，妈妈抱着我紧跟着往楼下跑，婆婆也心怀愧疚地跟了下去。

上了车，爸爸一言不发，一路闯着红灯急驶，妈妈用纱布轻捂着我的伤口，婆婆则焦急的看着我，我见大家的脸色一阵青一阵白的，看起来好可怕，我哭得更厉害了!

到了医院，护士姐姐用酒精帮我清理了伤口，“啊?”这下总算看清楚了，原来呀，伤口只有大拇指指甲盖那么小，只不过是有些深而已，哎呦，原来虚惊一场……

妈妈问：“要多久才能愈合呀?”

爸爸又问：“以后会留下疤痕吗?”

护士姐姐忙解释道：“小孩子的伤口愈合很快，不用担心!伤口较深，以后可能会留下小小的印记，但是应该无大碍。”

我看到一家人的表情终于放松下来，我也咯咯地笑了起来，伤口似乎也没那么疼了，我们一行人回到了家。

看，我生活在一个多么幸福的家庭啊!

仅仅一个小伤口，一家人都围着我团团转。在我遇到困难时，家人为我遮风挡雨。这件小事，让我明白了一个道理：无论何时还是何地，只要我们心里有幸福感，幸福就会来到我们身边。

请相信我，幸福伴随着我们。幸福是公正的，它伴随着我，也伴随着你。让我们用眼睛去发现，用耳朵去聆听，用心灵去感受生活中点点滴滴的幸福吧!

你们也像我一样幸福吗?让我们一起来感受幸福吧!

朱子是我中华民族自孔、孟以来最重要的思想家。下面是小编给大家整理的有关朱子文化的传承与实践征文的内容，欢迎大家查看。

一、道南、道东之传与闽台朱子文化

朱子是我中华民族自孔、孟以来最重要的思想家。他的著述宏富，思想博大精深，他所编著的《四书集注》自元朝以来成为科举考试的重要依据，对我国的政治、思想、学术及教育乃至一般社会文化之发展，产生了全面性深远的影响。1175年，朱子与吕祖谦合编北宋四子之言论选辑为《近思录》，并以《近思录》为《四书》之阶梯。由于朱子对教育的重视与身体力行，才使得他的学问能感召众多弟子，而终能大行于其身后。

儒学在明郑时期传入台湾，主导明郑历史的延平郡王郑成功与晚明儒学有深厚的渊源。因此，明郑时期的台湾儒学，虽刚萌芽，却是上承有明一代儒学，下启清代台湾儒学。延平王郑成功军旅中的一批儒者，则是把中华传统儒学和福建朱子学最早传入台湾的开拓者。台湾儒学的另一来源是清康熙以及此后的理学家。他们在台湾建造学校，开办书院，把福建朱子学即闽学全面系统地传入台湾。闽、台仅一衣带水之隔，荷据时代台湾之汉移民以闽人为主，明郑之时自郑成功以迄下属亦多闽人。清代台湾在1885年(光绪十一年)建省之前，也一直是福建辖区。因此，闽学传入台湾乃顺理成章之事。

由于康熙皇帝是朱熹的崇拜者，清代成为台湾儒学的重要发展期。康熙对朱子“最为尊崇，天下士子莫不奉为准绳”，一时朱子学大兴，学者遍及全国。经过200多年的垦殖，儒学已在台湾的土壤里生根，并开花结果。此期的思想主流是福建朱子学，程明道曾视其大弟子杨龟山归闽为“道南之传”，则朱子学入台可称为“道东之传”。就思想的原创性言，台湾儒学系出福建朱子学;但是就思想的历史性、社会性、文化性而言，台湾朱子学所浮现的问题，诸如与异文化(台湾少数民族文化)的邂逅，与民间信仰(如文昌帝君的信仰)的遭遇，与移民社会的互动，都使台湾朱子学展现奇异缤纷的多元色彩，并彰显其独有的地域文化特色。

进入二十一世纪全球化的时代，信息媒体的发达，两岸交流的频繁，促使朱子文化的流布更加普及，相关活动的举办成功见证朱子思想的魅力不分古今。新竹鹅湖书院的落成及经典读书会的举行，象征中国哲学史上精彩的朱陆心性论辩，其理性精神的再度弘扬。2013年新春，台湾举行了为时半个月之久的颩灯会系列活动，“2013台湾颩灯会系列活动——新竹朱子学堂系列讲座暨书院文化论坛”，是台湾颩灯会的卫星(satellite)活动。新竹朱子学堂代表象征新竹之人文特色，更成为推广在地人文、传承朱子文化之重要交流平台。“新竹朱子学堂系列讲座”以“儒家与庶民生活”为主题，扩展朱子文化的社会普及，提高民众的人文素养与社会关怀。

朱子的许多诗词格言，是弥足珍贵的文化遗产，其中所蕴含的伦理道德、民本思想、治政理念、和谐追求都根深蒂固地存在于民族文化的传统中，为使其广布流传，特敦请福建省歌舞剧院专业作曲家骆季超教授为朱子诗词格言谱曲，融合古乐今声，以合唱、独唱、声乐、演奏等表演方式进行，结合两岸地域文化、人文历史，打造两岸同声之经典画面。2014年10月在台北中山堂演出的“朱子之歌·道东之传——光复节闽台文化交流音乐会”由南平南词艺术团、台北国乐团及附设合唱团携手合作;在新竹县文化局演艺厅演出的“朱子之歌·两岸同声”则由南平南词艺术团、新竹市立国乐团、新竹县教师合唱团、新竹市立混声合唱团等艺术团体联合演绎，共同谱出朱子心曲，再现圣哲古风!

二、朱子文化的传承、实践与创新

朱熹的思想理念极具“融旧铸新”之内涵，其融合前人智慧之结晶，以开拓新时代之需求，富有温故知新之效果。朱熹认为读书应“少看熟读，反复体验”在于重视实践之哲学，主张将所学融入并实行于日常生活之中。这与邓小平所言的“实践是检验真理的唯一标准”甚为贴切。

世界朱氏联合会(世朱联)于1993年成立以来，以促进全世界朱氏宗亲之间的亲睦团结、贡献国际亲善及世界和平，承继发扬以朱子为代表的东方优秀传统文化、修复朱子遗迹为宗旨。世朱联作为全球朱氏族裔唯一的世界性组织，自首任会长韩国朱昌均先生创会迄今已走过了20年的光辉历程。2008年10月在婺源第七届会员代表大会上朱茂男被选为会长后，力图以三个层次实践推广朱子文化：“一以学术研讨学习为视野，二以经典论坛对话为核心，三以文化教育推广为脉络。”

世界朱氏联合会在2010年欣逢纪念朱熹诞辰880周年，举办一系列的庆典活动，获得广泛的回响与关注。于一系列多元文化的活动中，包括海峡论坛暨武夷山朱子文化节开幕式、韩国朱子庙大际。东南亚六国联办庆典活动，以朱子家训中英文版的碑文揭牌仪式，及近500位学生默写朱子家训的壮观场面令人印象深刻。台湾方面则以新竹朱子学堂的揭牌仪式，开启两岸书院合作的新起点，又以嘉义朱子公庙依照朱子家礼举行的祭朱子大典，最为经典。而接续下来，在大陆南宁举办庆祝活动与北京成立全国朱熹研究会及武夷山朱子文化节闭幕式(涵盖：邮票首发、朱熹铜像落成典礼、朱子文化园启用典礼、朱子林的兴建等重要的仪式)。在学术活动方面，除了大陆安徽主办的两岸四地朱子学研讨会，更特地在海外的日本及台湾举办朱子学学术研讨会，足见朱子学不仅促进东亚文明，更具备全球化的视野与价值。促使朱子文化之精神延续到2011年世界朱氏联合会第八届会员代表大会而达到高峰，亦为传承朱子文化揭开了新的里程碑。

2008年“朱子之路”的首航，由杨儒宾教授担任领航者的角色，得到了热烈的回响与鼓励，使我们感到这是一项值得推动的文教志业。“朱子之路”即走访一遍朱熹出生成长、求学、讲学、终老的地方，行程中借由学者及学员们读朱子书行朱子路以“走朱子之路，行朱子之道”的精神，累积对于经典中知识的体认，进而发扬朱子学，达其永续传承朱子文化的愿景。2014年“朱子之路”参与人员，除了两岸硕博士师生团，还有台湾新竹博爱、关西、新埔国中书法团学员参与此行，并与南平书画社成员于南平市玉屏阁，举办海峡两岸朱子文化书画交流笔会，以朱熹诗词格言为主轴，于活动中挥毫落纸，借由书画墨宝以增进两岸朱子文化的交流，寓朱子诗文于芳墨之中，为此届“朱子之路”增添书香雅韵。

未来朱子之路将规划三条不同路线，分别为闽北遗迹之旅、闽南海洋之旅、书院文化之旅。我们的目标，一是让朱子之路成为庶民生活的国际品牌。从纵向扎根的薪火相传，到横向拓展的精神发扬，结合学术教育、文化创意与观光旅游，融合多元文化，让朱子之路成为庶民生活的一环，继而推广到全世界，成为国际品牌。二是建立以“朱子之路”为主题的朱子学院。整合地方社科研究团体、研究会及各级文化部门的人力，并在各地书院及紫阳楼等地设置研究员。平时从事朱子文化之研究和古迹维修之监管。朱子学院可于春、夏两季举办朱子文化夏令营、研习营之活动，或协办海内外之朱子学术研讨会。

多年来以发扬朱子文化的传承与创新为志业，其活动成果，对朱子文化的传承与开拓注入一针强心剂，更见证灿烂的朱子文化对于世界文明的影响力。

如今的上海，是一个繁华的大城市，人来人往、车水马龙。在黄浦江畔，矗立着高耸入云的东方明珠，气势恢宏的金茂大厦……一座座摩天大楼支撑着这个城市。然而，偶然一回头，细细品味这江南水乡的秀丽风景，这白墙黛瓦，这小桥流水，也别有一番风味。

上个周末，我怀着期待与急切的心情，来到了古镇朱家角，见证了这传说中江南的美景。走过一条条人流如潮的马路，穿过一座座高大的楼房，映入眼帘的是一个世外桃源。整个古镇依水而建，朱家角因水而盛，因水而秀。朱家角的水犹如轻柔绚丽丝绸，柔和而平静，横贯着整个古镇，一座座形态万千的石拱桥横跨河面，连接着古镇两岸。街道上，石桥上游人不断，粗壮的古树下，几个老奶奶搬了小凳子坐在树阴里聊着家常，到处都是欢声笑语。一座座古朴典雅的小屋静静地立在水边，潺潺的流水调皮地舔着古屋的墙根，仿佛在诉说着古镇无尽的秘密……真是“小桥流水天然景，原汁原味明清街”。小桥流水，蓝天白云，白墙黛瓦，这样的美景形成了鲜明的对比，却又是那么温和，没有一丁点突兀。

最让我难忘的，却不是这古朴的建筑，秀丽的风景和淳朴的民风，而是碧波上的那一叶小舟。

我坐过轻盈敏捷的皮筏艇，乘过体型庞大的游轮，却从没坐过像这样的小舟。我坐在轻轻摇晃的小船上，眼前微波粼粼的漕港河一片碧绿，好似融化的翡翠，轻轻流淌。我好奇地把手伸下水去，那冰凉凉的河水，便像我一样好奇地凑过来，轻轻抚摸着我的手掌，淘气地给我挠痒痒。闭上眼睛，耳边传来的是淙淙的流水声，大街小巷中卖粽子，卖扎肉的叫卖声，还有那艄公的歌声……这些声音交织成一曲柔美的交响乐，再加上河面徐徐吹来的微风，转眼就能把你送入甜美的梦乡……小船穿过一个个桥洞，就犹如穿梭在一个梦的世界，一个梦的水乡……

不知不觉中，我们的小船已经把夕阳载上了天边，我们只好恋恋不舍地告别了朱家角，那一个像梦一样的朱家角。这是一次多么令人难忘的水乡之旅，这是一个多么令人向往的世外桃源！我爱你，美丽的水乡——朱家角！

书，是我最亲近的好朋友，好书更是有着无限的价值。一本好书就像一顿美味而又健康的晚餐，让我尽情享用;一本好书就像沙漠里的一泓清泉，让我在干渴时见到了甘露;一本好书就像明亮的北极星，将迷航的船只引向正确的方向。我就是在课外阅读中长大的。

我是一个“书痴”，遇到一本好看又有意义的书，我会立刻放下手中的事情，迅速扑向它津津有味地埋头而读。我读过的故事呀，那可真是数不胜数，现在，我就给你们说一说在我的成长过程中，记忆最深刻的读书故事，且听我慢慢道来……

记得小时候，一有空，我就会软磨硬泡缠着妈妈去新华书店买书。进了书店，我就像小蜜蜂进了百花园，开心地跑来跑去，寻找精彩的图书。看，这边厢的《西游记》里的唐僧师徒栩栩如生，活泼有趣;那边厢的《探索系列》告诉我们太空的浩瀚和美丽，海底世界的奇幻和惊险，人类历史的丰富和悠长;还有林海音的《城南旧事》，带着一点点忧伤把久远的童年的故事娓娓道来……不知不觉的，我已经沉浸在书的海洋里，忘记了一切，直到书店快下班了，我才依依不舍地离它而去。

慢慢的，我长大了。我看书的含金量也日渐提高，读书的热情更加高涨，妈妈就从网上给我买书，互联网上的书可真多啊，革命故事有:《红岩》、《林海雪原》……;科幻故事有《地心游记》、《银河系搭车客指南》……;散文有《寄小读者》、《梁实秋散文集》……。哇，看都看不过来啊，眼都挑花了才好不容易选了几本，然后就是每天盼星星盼月亮地等着快递叔叔把我的书送来。

啊，快递叔叔终于来了，我心爱的书终于到了。就看我乐颠颠地抱着一大堆书爬到床上，浏览一遍后挑上一本一页页聚精会神地看起来，房间里安静极了，平时几乎听不见声音的小钟“滴答，滴答”地响着，和着翻页的“沙沙”声，显得分外和谐……。时间一分一秒过去，忽然，妈妈走了进来:“宝贝，写作业吧，你都看两三个小时了。”我愣了一下，感觉时间过得好快，真想再看一会儿，可惜母命难违，只好乖乖地写作业去了。

这两个小故事，只是读书成长过程中的寥寥掠影。林海音的国文老师曾对学生们说:“记住，你们是吃饭长大的，也是读书长大的!”是啊，吃饭重要，读书和吃饭一样重要，它是我生活中不可或缺的精神食粮，使我的心智茁壮成长。

成长中有书相伴，真好!

朱熹是对中国思想文化史产生深刻影响的思想家、哲学家、教育家。以下是小编给大家整理的弘扬朱子文化征文的内容，欢迎大家查看。

东周出孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷。这首脍炙人口的小诗，作者是当代中国著名历史学家、思想文化史专家、享年103岁高龄的蔡尚思教授。1988年，时年83岁的他参加武夷山朱熹研究中心成立活动时吟诵了这首诗。这首诗高度概括了中国思想文化史，科学评价孔子朱子对中华文化的伟大贡献。确实，孔子朱子是对中国思想文化史产生最大影响的两位思想家、哲学家、教育家。在孔子逝世1500年之后，朱子顺应中国社会发展和时代前进的要求，忠实继承、创新发展孔子思想，把中华文化推进到成熟发展的新阶段。学习朱子文化，对增强文化自信、培育和弘扬社会主义核心价值观具有现实意义。

朱熹，字仲晦，号晦庵。远祖在山东，与孔孟是同乡。后迁居徽州。祖上本为“婺源著姓，以儒名家”。1118年，朱熹父亲朱松中了进士，1123年被任命为建州政和县尉。由于家境窘迫，朱家将祖上遗留的百亩田产抵押，一家八口，举家迁到福建政和。朱熹祖父朱森被称为朱氏“入闽始祖”。其子孙则世代居闽。

1128年，朱松调任南剑州尤溪县尉。因为主张抗金受到秦桧迫害。不久被降职为泉州石井镇监税。朱松家人则仍寄居在尤溪郑安道家。1130年，朱熹出生于美丽的福建尤溪。

朱熹早慧。他幼年时就有很强烈的好奇心。有一次，朱松指着天对他说：“这就是天”。朱熹反问道：“天之上为何物?”何为天?天之上为何物?这个问题，整整陪伴朱子一生，成为他终身探索的哲学命题。

福建尤溪建瓯，风光优美、民风淳厚。在这里，朱熹度过幸福的少年时光。朱松对他启蒙教育，精心培养，使他养成刻苦读书认真思考的习惯，养成少年儒者的良好品行。这两地都留下朱熹刻苦读书的许多故事，也留下他与小伙伴嬉戏沙洲，默然画卦的美丽传说。1143年，小小年纪的朱熹生活发生重大转折。主战派的父亲目睹国家危难，日夜忧心，竟一病不起。朱松临逝世前，写信给崇安(今武夷山市)五夫刘子羽，把14岁聪慧懂事的儿子朱熹托付给他。抗金名将、一代英豪刘子羽与朱松志同道合，都忠心护国、反对求和。此时的刘子羽也因反对和议而于1142年被罢官回五夫里。朱松对朱熹寄予莫大希望，含泪让朱熹前往五夫，投奔刘子羽，拜“武夷三先生”胡宪、刘勉之和刘子翚为师。刘子羽不负朱松的临终托付，在五夫里建造了新房子，让朱家母子居住求学。朱熹在五夫认真读书，成了家。十九岁考中进士。

朱熹从政时间不长。所谓“仕于外者共九年，立于朝者四十六日”。朱熹二十二岁授左迪功郎、泉州同安主簿。这是朱熹第一次为官。他把“视民如伤”匾悬挂在同安县署大堂之上。他大力发展同安教育。作为有理论素养的政治家，年轻朱熹把从政与学术研究结合起来。朱熹最具特色的格物致知的思维方法也是在同安开始形成。在同安，他深入田间村舍，帮助农民解决生产生活过程中遇到的问题。理事办事过程，对所接触到的事物追根究底。这样的从政实践，使朱熹获得许多真知。他感悟到了解事物须正心诚意，体验事物时须了解事物原貌，顺从事物自身的规律。在任上就要为百姓多办事。在以后的任内，朱熹都坚持这样执政风格，受到各地百姓衷心爱戴。他后来在武夷山创立“五夫社仓”被誉为民间救济事业的创举。三年同安从政经历构成他的格物致知理论的思想和实践基础。朱熹认为，“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精采。便若小官，人也望风畏服。”真德秀把朱熹从政准则概括为“律己以亷、抚民以仁、存心以公、为事以勤”四事箴。朱熹认为，“为政以德者，不是把德去为政，是自家有这德，人自归仰，如众星拱北辰。”据记载，朱熹入仕后被朝廷委以实职达17次，但朱熹到岗任职的有同安县主簿、江西南康军知军、提举两浙东路常平茶盐公事、漳洲知府、潭州知府兼荆湖南路安抚使和焕章阁待制兼侍讲，共6次、约9年时间。

朱熹同安任期满回故里，便致力学术研究和讲学。孝宗即位，曾多次召用，他辞而不就。此后四十年，朱熹矢志不渝，安于艰苦贫穷的讲学著书生活。

朱熹二十四岁拜李侗为师。李侗是对朱熹影响最大、也是最重要的老师。朱熹多次向李侗问学。李侗一再嘱咐他要在“涵养处着力，正是学者之要，若不如此存养，终不为己物也。”

朱子属历史上读书最多、领悟力最强的学者。他一生都在读书、著书。历史上流传的“朱子读书法”，即“循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志”。要求读书应该按照知识内在次序和规律，逐步学习掌握，不可囫囵吞枣，急于求成。读书既要熟读成诵，又要精于思考。虚心涵泳中的“虚心”，是指读书时要虚心细心，反复思考、细心玩味。切己体察，则强调读书须结合自己生活体验，并见之行动，身体力行，在生活中对照检验书本知识。他要求抓紧时间读书，专心读书，持之以恒。

朱熹一生勤于讲学、诲人不倦。他创建和修复了许多书院，建立的第一所书院是寒泉精舍，修复的第一所著名书院是白鹿洞书院。白鹿洞书院初建于南唐，到南宋已是断垣残壁，朱熹出任江西南康军的郡守，上庐山访求白鹿洞书院的遗址，组织重建书院。他制订《白鹿洞书院揭示》，提倡博学、审问、慎思、明辨，强调修身、处事、践行的原则，对中国书院教育发展的产生很大影响。朱熹晚年出知潭州时，主持修复了岳麓书院。他以《白鹿洞书院揭示》为学规，以《四书集注》为教材，到学院授徒讲学。白鹿洞书院和岳麓书院是中国古代四大书院中的两个，它们都因朱熹而名扬天下。

朱熹教育思想博大精深。他深刻总结历代教育经验，认为教育应分为“小学”和“大学”两个阶段。8--15岁为小学教育，目标是学习初步的文化知识技能，养成良好的行为习惯，培养“圣贤坯璞”。 15岁以后为大学教育，任务是培养国家所需要的人才。与重在“教事”的小学教育不同，大学教育内容的重点是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。对于大学教育方法，朱熹强调自学为主，辅以老师教导，主张开展切磋交流，在自学、教导、切磋交流中提高。

朱熹继承周敦颐、张载、二程，融汇释道，构建了“致广大、尽精微”的哲学体系。这一体系的最高核心范畴是“理”。理，是先于自然现象和社会现象的形而上者。理先于气，理比气更本源。气是理的表象，有发展变化的能动性。理是事物的规律。社会伦理也是理的表现。

朱熹深化孔子“仁”的认识。他提出，“仁乃天地生物之心”，仁是自然万物充满生机和活力的动力和源泉。自然的本质是“仁”，是宇宙意志的根源，是生命的基础和不竭动力。朱熹认为“天地之大德曰生”。天地万物的生生不息是自然界本身所具有的本性和特性。自然万物都蕴含着生生不息的潜力，根本的原因是天理本身含有“仁”的基因和要素。这种基因和要素决定了自然万物呈现出发展变化的不同状态。人从自然中走来，人的生命也蕴含着仁义礼智信的基因和要素。由“天地生物之心”所规定的万物之间的发展变化，构成了生生不息的自然生命史和人类社会发展史。

朱子一生致力于对经典的重新诠释。朱子对孔子儒家经典《五经》和重要文化典籍作深入研究，编撰《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》，形成《四书章句集注》(简称《四书集注》或《四书》)，使之成为在中国文化史上产生广泛而深刻影响的新的文化经典。

从历史看，孔子总结了夏商周到春秋的文化，创立了儒家学派，成为中华文化的主体部分。面对佛教道教对儒家文化的冲击，朱熹融汇重建儒学的基础和体系。这是极为庞大而复杂的文化工程。原先的《五经》不包括《论语》和《孟子》。《论语》在汉代不过是小学的教材。而《孟子》在北宋之前也是不受重视，甚至连经书都不算。朱熹认真研究《五经》，认为《周易》主要是卜辞，是占卜之书。《礼记》是礼仪制度的汇编;《尚书》与《春秋》属于记载历史的书;而《诗经》则是诗歌总汇。《五经》内容丰富而且庞杂，表达的意义不够集中、明确，无法形成足以与佛教道教抗衡的思想理论体系。

朱熹重新选定文本。他将《论语》、《孟子》和《礼记》中的两篇文章《大学》、《中庸》合并为《四书》。他以极大的理论勇气，深入细致研究《四书》。他将《大学》区分为经和传，在注释时广泛吸收了汉唐和当代学者的研究成果。他在文本研究时发现《大学》仅有载“格物致知”字样，但没有解释。他认为流传原本丢了“释格物致知义”，补进“即物穷理”等134字，使《大学》逻辑通顺，文气贯通，意义完整,也使“格物致知”成为新儒家重要思想和实践指南。他还明确把《大学》作为《四书》首篇。他认为《大学》确定的“三纲领、八条目”，明确提出儒学的宗旨和纲领。“三纲领”即：“明明德、亲民、止于至善”。“八条目”是指修身与学习的过程，即：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。

《四书》的产生，使中华文化有了新经典。有力的突出孔子和孔子思想，维护和巩固了孔子思想的主导地位。

朱熹是百科全书式的思想家。他对中国文化的哲学、经济学、政治学、经学、伦理学、历史学、文学、教育学等各个领域，都作了全面系统的梳理总结和创新。朱熹有很高的艺术修养，与朱子结交的朋友也是文学艺术修养很高的人，如陆游、辛弃疾等人。朱熹的诗文受到后人喜爱和追捧。朱熹认为，文皆从道流出。文从心里流出，强调文道合一，文道同源。他提倡文艺创作宜深入百姓日常生活之中，形象称之为“通身下水”他一生创作各类散文游记等2777篇，创作诗词1167首。

朱熹不仅实现了理论的时代化，还致力于理论的大众化普及化。他注重理论普及化读本的编写，重视民俗改造和社会礼仪的重建。著名的《朱子家训》字字珠玑，提出为人处事一系列规则。如：“见老者，敬之;见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之;不肖者，年虽高于我，我必远之”。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。手书了“读书起家之本;循理保家之本;和顺齐家之本;勤俭治家之本”。

晚年，早已名满天下的朱熹，为宁宗进讲《大学》。耿直清廉的他对朝政多有批评，使平庸的宁宗不满。宁宗以干预朝政的罪名，把他逐出朝廷。朝廷一些守旧平庸的官员容不得朱熹的清廉正直，容不得朱熹的创新理论。他们恶意编造种种谎言，攻击朱熹的学说为“伪学”。他和他的学生弟子受到残酷迫害。这在历史上称“庆元党禁”。1200年，朱熹在建阳考亭忧愤而死，享年七十一岁。作为治学极为严谨的学者，朱熹临死还在修改《大学诚意章》。

创新理论、真理的光辉总是抵挡不住的。作为民间学者的朱熹，他的思想逐渐被社会接受。1209年，这场历时十年学术迫害的“党禁”终于平反。宋朝廷赐诣朱熹曰“文”尊为朱文公。理宗肯定朱熹思想“有补于治道”，“历万世而无弊”。1212年，朱熹《四书集注》被朝廷列为国学。他制定的《白鹿洞书院揭示》被颁发太学遵行。明朝以《四书》为科举取士之书。1455年、1523年，先后赐建安(今福建建瓯)、婺源的朱熹后裔为世袭的翰林院五经博士，同时推行祭朱制度，同祭孔一样，每年春秋两季。1712年，康熙下诏朱熹配祀孔庙“十哲”之列，朱熹牌位进入大成殿。康熙称朱熹为“集大成而续千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”。亲书“学达性天”匾额赐予武夷山紫阳书院。

孔庙是中华民族文化圣殿，承担着文化传承与教化、促进中华民族融合与统一的功能。进入孔庙的，都是为中华民族文化繁荣发展作出突出贡献的学者。自春秋以来，从祀孔庙者152人。其中孔子弟子77人;生于宋朝之前者31人，之后者44人。在宋朝之后44人中，福建13人。他们是：游酢、杨时、罗从彦、李侗、朱熹、黄干、蔡沈、陈淳、真德秀、蔡清、黄道周、李纲、胡安国,如果加上朱熹父亲朱松、蔡沈父亲蔡元定，则有15位福建学者进入孔庙。同时朱熹是春秋以来，唯一列入十哲，进入大成殿的圣人，显示了朱熹在中国文化史的独特的崇高地位。

著名学者钱穆指出，“在中国历史上,前古有孔子,近古有朱子。此两人，皆在中国学术思想史及中国文化史上发出莫大声光，留下莫大影响。旷观全史，恐无第三人堪与伦比。”

孙中山认为：“中国有一段最有系统的政治哲学。在外国的大政治家还没有见到，还没有说到那样清楚的，就是《大学》中所说‘格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下’，把一个人从内发扬到外，由一个人内部做起，推到平天下止，像这样精微发展的理论，无论外国什么政治家都没有见到、都没有说，这应是我们政治哲学知识中的独有宝贵，是应该要保存的。”

著名学者子安宣邦教授说：“在近代东方哲学中，唯一能够与西方在体系规模上等量齐观的，只有朱熹的哲学体系。毕竟东方哲学思想能够踏出海外，并且在国外为此特别举办研讨会的，至今也只有朱熹一人”。

英国科学史家梅森在其《自然科学史》一书中评价说：“宋朝最出名的新儒家是朱熹”。李约瑟在《科学思想史》上称朱熹是“中国历史上最高的综合思想家。”又说：“朱熹是第一个辨认出化石的人。”还说：“最现代化的欧洲的自然科学理论基础应该归功于庄周、周敦颐和朱熹等人的，要比世人至今所认识到的更多。”“朱熹在没有产生一个牛顿型的宇宙观之前，先已产生了一个爱因斯坦型的宇宙观。”“中国最伟大的思想家朱熹(12世纪)曾建立起一个比(近代)欧洲任何思想都较接近于有机哲学的哲学体系”。

1999年，联合国世界遗产委员会授予武夷山为世界文化遗产，称武夷山是后孔子主义(朱子理学)的摇篮。

弘扬中国传统文化是促进民族复兴的宏大工程，具有特别重要的意义。中华文化主流是孔子文化和朱子文化。我们要深入学习研究，努力实现孔子文化和朱子文化创造性转化、创新性发展，不断从传统文化中汲取有益成分，为培养有灵魂、有本事、有血性、有品德的新一代共同努力。

我已经上四年级了，在这四年里，我读了很多书：有的书帮助学习，我看了以后学习更加优秀了;有的书讲的是名人故事，我看了后在各方面上更加认真，专注;有的书是故事，当我看了，我从内心中感到我更加快乐了;还……

在学习上，我的家长对我极大的支持，不断的给我买辅导书，而我也没有白白的浪费资源。每当我看见一本新书的时候，犹如一匹饥饿的野马一样，把这本书“细嚼慢咽的吃完”，当我看完以后，这本书里的知识也就完全传入了我的脑中。而在我写作文或写作业的时候，这些知识、好词佳句就像关不了的水龙头一样，源源不断的吐露出来。

要知道，我在一二年级的时候，学习既不刻苦，又不钻研，写作业是敷衍了事、完任务。上课虽然看上去是一心一意的听讲，可是，心里却想着别的事。这是我姑姑给我买了一本《名人名言》从这时起，我的学习变了，变得刻苦钻研起来了。因为，这本书中，讲了历代哲学家，小时候是怎样学习的，我仿佛看到了他们在学校认真学习的样子。从而我知道了学习的重要。明白了“书是人类进步的阶梯”

当我学习太累、有点厌倦的时候，有时会轻松一下，拿几本课外书看一看，放松一下心情。然后在进入学习中。比如出自杨红樱的《淘气包马小跳》就很好。每一个故事都很好。

“少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。”“少壮不努力，老大徒伤悲。”人为什么读书呢?因为读书可以使我们的脑子变得更加聪明，明白道理，拥有知识。

禁毒，从我做起!

每当眼前出现一幅幅美丽的罂粟花，总是令人寒颤。没想到，一朵朵美丽的罂粟花，竟是一年要夺走几万人的毒品主要材料。罂粟花的果实中其含有吗啡、可卡因等物质，过量食用后易致瘾，是多少人失去生命。

我听说过一个例子，一个18岁的女孩，为了避免再吸毒，把自己的左手靠在铁床上，可是仅过了一天的时间，那个女孩就忍受不了毒品的折磨，用菜刀把自己的左手砍下，鲜血流了满地，可她那时已经顾不得自己身上的痛苦了，竟然不顾一切的跳下楼去，结果，这一跳，结束了她仅仅18岁的生命。这是一个悲惨的案例，我就是不明白，为什么她们要吸毒呢?吸毒带来的后果非常严重，轻的，就是家破人亡，要是是重的，可能就会丢掉生命，这两个后果都不好，可为什么总是有人要选择这条路呢?

毒品给这个女孩带来的是痛苦，并没有快乐，她用菜刀把自己的手砍了，如果是平常人，也许会痛得晕倒，而那个女孩却一点感觉也没有，可见毒品的威力如此之大，竟会让一个人连砍下手都没感觉!可她还是一个女孩呀!才18岁!当时我们还正在读书时候呢!毒品夺走了她年轻的生命，要是她没有跳楼，还有可能戒掉毒品，是毒品让她走上了死亡的道路。毒品危害了多少人，可罪魁祸首还是买毒品的人哪!我不明白，为什么那些人要靠买毒品过日子?因为毒品能使一个人上瘾，这样，他就有很多很多的钱赚，可他们这样是会害人的呀!毒品是一个杀人不眨眼的恶魔，让我们去挑战他，战胜它!

功夫不负有心人，果然，经过公安机关的无限努力，收获了一些“战利品”：

在公安部的统一指挥下，山西、河南、天津、安徽、江苏等地联合行动，大打一场打击贩毒围歼战。安阳警方缴获毒品2.8吨，现金56麻袋，共计8000余万元，连同存款已达1亿多元;山西警方缴获毒品1吨多，现金4000多万元。两名犯罪嫌疑人躺在千万巨款上，夜不能寐。哈哈!那些毒贩也没从前那么嚣张了吧!那么多的毒品，怪不得有那么多的人吸毒，哼!那些毒贩真应该得到严厉的惩罚!

禁毒，从我做起!

太棒了!学校的图书室来了几箱子书。老师说:“郎怀斌同学，给你一个小时打这几箱子书，摆好放回图书架上，另外你可以借上几本书”。“好的”我应道。我看到其中有许多的种外名人名专，列如:《绿山墙的安妮》，《城南旧事》，《简*爱》，《海底两万里》等等。可是我在个旮旯的地方发现了一本书《传承中华文化共筑精神家园》这本书，于是我拿着它出了图书室。

一连几天，我都在看我被这书上的故事吸引了，我仿佛穿越了5000年，流连其中，仿佛置身在幻境里，越王勾践，神探狄仁杰。，敌寇的敌人戚继光。。中华上下五千年的悠久历史，他们自强不息的精神，他们的民族英雄，梅花气节，无一不激励着我们一代又一代。今天的中国已经成为世界人口最多，正在实现民族复兴的中国梦的社会主义大国。中华优秀传统文化已经成为社会主义核心价值观的重要源泉。在这样的时刻，我们更应好好学习，珍惜重视中华优秀传统文化，做好中华文化的传人。

传承中华文化，共筑精神家园。让我们携起手来，众志成城，把中华文化传承好，发展好，共同筑牢中华民族的精神家园，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚强大的文化力量。

热血奔涌流过一九四九年。它织成了一面鲜艳的旗帜，我们都叫它五星红旗。它是一面被先辈血染的心旗。红色的颜色透遍的苍茫大幕刺破了黑暗，点燃了燎原之火。它昭示着一个崛起的民族炽热的生命。

听着雄壮的义勇军进行曲，注视着冉冉升起的五星红旗，我们心中蓦然升起一种无比神圣的使命感和责任感。对国旗来说，庄严地飘扬在中华大地上，便是她最灿烂的时刻;对国旗下的人们来说，无私的奉献便是人生中最绚丽的光芒。人生苦短，道路漫长，我们不停地走向远方，用积蓄一生的力量，去迎接生命中最关键的时刻。那关键时刻，是一二·九运动在枪口前挺起的胸膛，是长征火箭冲向太空的身影，是孔繁森倾尽一生心血换来阿里人民觉悟的呼唤，是解放军用脊梁顶往的长江大堤，是奥运序曲前澎湃在运动员胸中的热血，多少英杰随历史而去，唯有他们用生命绽放的光芒照耀着这片土地。如同读一部部奔腾轰鸣的中国历史，硝烟弥漫的战场，旗帜永远飘逸，即使融入大地，也无法泯灭它的直立。渣滓洞外的空地上，旗帜迎风舞动，即使是黑暗当头也无法掩盖它的热血铸就。

金风送爽，天高云淡，在这个花果飘香的季节里，我们迎来了祖国五十七岁的生日，依旧淳朴中隐着聪慧，荒中透着俊季，可再也听不见那血泪凝结的叹息，更也找不到贫贱不堪的足印，再也寻不见你昔日枯瘦蹒跚的身影，麦穗和齿轮构筑的太阳，伸出金色的臂膀擎着一片晴空，逶道而来，斩断阴霾的剑光在普照众生的沧桑。

你傲然屹立于世界的东方，不管身边的风云如何的变幻，始终坚定地沿真理的方向勇往直前。你般迎着八面春风，在辐射的节奏里，眺望着更加灿烂的前程。

啊!国旗，我仰望着你，你始终以尊严和象征的风姿舞动天空，象一轮生命的太阳悬于蓝天和岁月之上。你冉冉升起，像一双巨人的手升至岁月的额顶，上面结满目光，果实。

2015年全国少工委在寒假、春节期间动员少先队员开展"优秀传统文化在我身边"活动，下面这篇是应届毕业生网为你准备的关于优秀传统文化的作文：

你是否还记得若干年前,韦维以一首《爱的奉献》，唱红了神州大地?你也是否记得邓丽君《爱的世界》让所有人为之震撼。今天，我就要和你一起去讨论“爱心”“奉献”“温暖”这个让人心生温暖的话题。

2008年的春节，是我们永生难忘的，一场突如其来的大雪打破了我们春节欢乐的气氛，它就像一位不请自来的“不速之客”使南方几百万人民的生活受到了损伤，而就在这时，一批批由人民群众捐赠的物品送到了他们的手中，寒冷烟消云散，随之而来的是温暖，是爱心，是奉献。

一天，我在街上，看到几位自愿者正端着将要为灾区人民送去的物资的“捐赠箱”这时，一位脚穿着棕色运动鞋，身上穿得退色的衣服的老公公走了过来，颤巍巍地从口袋中拿出一叠钱，小心翼翼地投入箱中。可以看得出来，这位老人生活并不太宽裕，那一叠钱是这位老人辛辛苦苦攒下来的，却捐给了生活在水深火热之中的灾民，我的心里不禁一酸。急忙跑回家，把储蓄罐里的钱，带到了现场，奉献出自己心理的那份爱心。我和老人的力量虽然在灾难面前只是“杯水车薪”但是，如果每个人都奉献出自己的一点爱心，这个世界就将会变得温暖。

当在电视上看到，国家领导人亲自去灾区慰问时，当看到军民鱼水一家亲时，就像一阵温暖的春风吹过我的脸.灾难-它虽然使我们的国家人民受到伤害,但是，有灾难的地方就会有爱心，有奉献，有温暖。有时你的一份微不足道的力会给更多的人带来更多的力量。

“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间……”我的脑海里又响起了那一首让人心生温暖的歌，让我们携起手来，奉献吧，来吧……

小时候，由我家到院中，母亲需要十一步。

记忆中每一个黄昏，总会有两条长短不一的影子，“长影子”扶着“短影子”，一步一步练习走路，豆大的汗珠从“长影子”额头滑下，但似乎“短影子”全然不知，依旧高兴的一步一步走，从那时起，“短影子”便记住了楼与楼之间的长短，一共有十一步，那“长影子”，便是我的母亲，“短影子”，是我。

现在想起，那样弯着走一定很累吧，可能只有母亲才知道，她将是我一生的陪伴，那个黄昏的下午，我们俩就是整个世界，所以，我的微笑，就是母亲无尽的动力吧。

时光荏苒，这或许是一个可笑的对比游戏：依旧的黄昏，母亲从楼头向这边走来，顽皮的我数着母亲的步子——这一切都像发生过的一样——“一步，二步……十一步，十二步……十八步，十九步!”母亲竟然用了十九步，刹那间，仿佛时间的顺序已经被这无情的现实所打乱，记忆中的母亲无论如何也不能和眼前的母亲重合。我跑了过去搀着母亲——就像母亲当年拉着我一样——仿佛要挽留那些从十一步到十九步的时光。可我抓不住，抓不住那些时光;可我抓不住，抓不住那倏尔远去的时光;我抓住的，也只有母亲额头上的皱纹;我抓住的，也只有母亲苍老的手。母亲，你还能成为我一生的陪伴吗?

母亲没有回答，她也不用回答，是我，是我代母亲答了：“是的，她会的”

想起好久以前，当考古队员从曾经的火山岩中挖出一块罕见的化石─一个巨大的身躯包裹着一个弱小的躯体，经考证，巨大的，是母亲;弱小的，是孩子。

或许，在那火山喷发的时候，那母亲明知一切都有可能毁灭，一切都不能拯救她的孩子，但是，在那永远的瞬间，它用自己渺小的身躯建造了一个浩瀚的母爱时刻。

另一个瞬间停留在寒冷的南极，企鹅们都背着风站着，他们都被风吹的瑟瑟发抖，在他们脚下都保护着一个小企鹅，或许，这就是他们在凛冽寒风中站这么长时间的最好理由。

我想，我找出了从十一步到十九步的时光，在母亲苍老的手中，脸上的皱纹中找到了所有遗漏的时光。

无论是火山上的瞬间，还是南极上的片断，我都找到了母爱。

从十一步到十九步，我不得不承认母亲的衰老，但是母亲将是我一生的陪伴。

当我看完了《红军长征故事》后，那一场场惊心动魄的战争历历在目，久久浮现在我的眼前。

红军战士二万五千里长征，历经千辛万苦。他们面临的是冰雪覆盖的高山，波涛汹涌的河流，饥饿等等。还要与横行霸道的国名党军进行殊死拼搏。恶劣的环境，艰难的处境，然而我们的红军战士并没有屈服，他们凭借钢铁般的意志和不屈的精神，以大无畏的英雄气概，克服了常人难以想象的困难，写出了革命史上最辉煌的一页，奏出了人生中最辉煌的乐章，用血和泪谱写了这二万五千里的动人篇章!爬雪山时，吃的是草，树根，穿的是破旧的薄衣，他们却翻过了一座又一座的雪山，凭借机智勇敢，取得了一个又一个的伟大胜利。

我们和红军战士相比，是多么幸福啊!想想自己有一道题做不出时，并没有继续钻研，而是选择了放弃;感到羞愧脸红得很。“困难像弹簧，你弱他就强，你强它就弱。”从红军战士身上，我们学到了困难并不可怕，人生路途中，要勇敢乐观面对一切。

如今，幸福快乐的我们，衣食住行样样不缺，很少品尝到寒冷饥饿的滋味，我们无法体会那个年代的辛酸，但是我们不能陶醉在祖先创造的光环下，不能只享受于革命先辈用鲜血换来的安逸生活中。我们不仅.要珍惜所拥有的一切，遇到困难时也不要轻易说放弃。.当你沉溺在网络游戏的时候;想一想长征吧!可能有人会说，现在也不需要长征了，这其实是错误的!我们的祖国阔步迈入世界经济强国的行列，这也是一次充满艰辛的长征，这是时代赋予我们青少年的新的长征!“少年兴则国兴，少年强则国强”。一定要自强、自立、努力学习科学文化知识，更要学习红军的顽强拼搏和强烈的爱国主义精神，用长征精神激励鼓舞自己，在困难面前决不低头。立爱国之志，成报国之材。用科技强国，以人才壮国。以祖国的兴衰为己任，为中华民族的强盛和伟大复兴奋斗不息!努力向上!长大成为一个合格的接班人!

“红军不怕远征难，万水千山只等闲。

五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。

更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。”

毛主席一首短短的七律浓缩了两万五千里的漫漫长征路，其中包括了多少惊险，多少曲折，多少悲壮，多少感天地泣鬼神的故事，让人铭记一生。

党员干部需努力做到知行合一、学以致用，提高党性修养，在面对错误的思想观念、言行举止时，应果断说：“不!”

对虚而不实的错误思想说不。“两学一做”学习教育已经开始一段时间了，但仍有部分党员“坚定”地、错误地认为，这就是个“虚头巴脑”的“东西”，对自身没有太大的实际意义。学来学去学到最后，对自己好像也没有什么实质性作用，既涨不了票子，也得不到奖励，学有何用?甚至还有“当一天和尚撞一天钟”、“拨一拨动一动，指一指转一转”的想法，催得紧抓得牢，就拿起党章翻一翻、抄一抄、看一看;管得稍微宽松一些，就将书本束之高阁，任其“蒙灰”，也绝不触碰。到最后，你要问他学到了什么，记得多少内容，“两眼一抹黑”。试问，这样的学习能起到什么效果?“两学一做”不是活动，而是常规性、常态化、制度化的党内学习教育，是从心到行的一次洗礼，广大党员应该要严在日常、学在经常，对虚而不实的错误思想坚决、果断地说：“不!”

对点到为止的错误现象说不。有的党员，你要问他何为“两学一做”，他会信誓旦旦地讲出两学和一做分别指什么，但要再细问，就成了“无可奉告”。这部分党员的学做，就如蜻蜓点水一般，深入不下去，学习的时候也是“轮流坐庄”，挨个读党章、念制度，美其名曰“原原本本学原著”，但既不讨论，也不深入交流，这就忽视了党章的丰富内涵，忽略了总书记高瞻远瞩的战略眼光，这样的学习，就是“轻轻地来，轻轻地走，挥一挥衣袖，不带走一片云彩”。“两学一做”就是要将思想建党摆在突出的位置，引导党员把握共产党员为人做事的基准和底线，从而更好指导实践、推动工作、服务群众，因此，切不可有点到为止的错误想法。

对言行不一的错误做法说不。还有部分党员，讲起“两学一做”头头是道、高谈阔论、唾沫横飞，生怕别人不知道自己的“高深见解”;翻开笔记，也是字迹工整、漂漂亮亮，宛如一道亮丽风景，但在做的时候，却只能“呵呵”。不仅没有将学习所得与日常工作相结合、与所言所行相结合、与干事创业相结合，反而只是站在一旁，手插裤兜，看其他党员埋头苦干，完全没有做到“学”以致用，自觉在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致，时时处处践行全心全意为人民服务的宗旨。这样的党员，和不学不做有何区别?因此，要成为一名“四讲四有”的合格党员，就必须摒弃这样的错误做法，对言行不一明确说“不!”。

“两学一做”，归根结底是要加强思想作风，解决突出问题。通过学习，不断增强党员政治意识、大局意识、核心意识和看齐意识，因此，在面对错误观念、错误举止的时候，身为一名合格党员，就应该果断说：“不!”

朱子是我中华民族自孔、孟以来最重要的思想家。以下是小编给大家整理的弘扬朱子文化征文的内容，欢迎大家查看。

作为宋代理学的集大成者，朱子文化对后世影响深远，其所创立的闽学体系包含丰富的哲学思想、人文精神、道德理念，是中华传统文化的重要组成部分。

一、道南、道东之传与闽台朱子文化

朱子是我中华民族自孔、孟以来最重要的思想家。他的著述宏富，思想博大精深，他所编著的《四书集注》自元朝以来成为科举考试的重要依据，对我国的政治、思想、学术及教育乃至一般社会文化之发展，产生了全面性深远的影响。1175年，朱子与吕祖谦合编北宋四子之言论选辑为《近思录》，并以《近思录》为《四书》之阶梯。由于朱子对教育的重视与身体力行，才使得他的学问能感召众多弟子，而终能大行于其身后。

儒学在明郑时期传入台湾，主导明郑历史的延平郡王郑成功与晚明儒学有深厚的渊源。因此，明郑时期的台湾儒学，虽刚萌芽，却是上承有明一代儒学，下启清代台湾儒学。延平王郑成功军旅中的一批儒者，则是把中华传统儒学和福建朱子学最早传入台湾的开拓者。台湾儒学的另一来源是清康熙以及此后的理学家。他们在台湾建造学校，开办书院，把福建朱子学即闽学全面系统地传入台湾。闽、台仅一衣带水之隔，荷据时代台湾之汉移民以闽人为主，明郑之时自郑成功以迄下属亦多闽人。清代台湾在1885年(光绪十一年)建省之前，也一直是福建辖区。因此，闽学传入台湾乃顺理成章之事。

由于康熙皇帝是朱熹的崇拜者，清代成为台湾儒学的重要发展期。康熙对朱子“最为尊崇，天下士子莫不奉为准绳”，一时朱子学大兴，学者遍及全国。经过200多年的垦殖，儒学已在台湾的土壤里生根，并开花结果。此期的思想主流是福建朱子学，程明道曾视其大弟子杨龟山归闽为“道南之传”，则朱子学入台可称为“道东之传”。就思想的原创性言，台湾儒学系出福建朱子学;但是就思想的历史性、社会性、文化性而言，台湾朱子学所浮现的问题，诸如与异文化(台湾少数民族文化)的邂逅，与民间信仰(如文昌帝君的信仰)的遭遇，与移民社会的互动，都使台湾朱子学展现奇异缤纷的多元色彩，并彰显其独有的地域文化特色。

进入二十一世纪全球化的时代，信息媒体的发达，两岸交流的频繁，促使朱子文化的流布更加普及，相关活动的举办成功见证朱子思想的魅力不分古今。新竹鹅湖书院的落成及经典读书会的举行，象征中国哲学史上精彩的朱陆心性论辩，其理性精神的再度弘扬。2013年新春，台湾举行了为时半个月之久的颩灯会系列活动，“2013台湾颩灯会系列活动——新竹朱子学堂系列讲座暨书院文化论坛”，是台湾颩灯会的卫星(satellite)活动。新竹朱子学堂代表象征新竹之人文特色，更成为推广在地人文、传承朱子文化之重要交流平台。“新竹朱子学堂系列讲座”以“儒家与庶民生活”为主题，扩展朱子文化的社会普及，提高民众的人文素养与社会关怀。

朱子的许多诗词格言，是弥足珍贵的文化遗产，其中所蕴含的伦理道德、民本思想、治政理念、和谐追求都根深蒂固地存在于民族文化的传统中，为使其广布流传，特敦请福建省歌舞剧院专业作曲家骆季超教授为朱子诗词格言谱曲，融合古乐今声，以合唱、独唱、声乐、演奏等表演方式进行，结合两岸地域文化、人文历史，打造两岸同声之经典画面。2014年10月在台北中山堂演出的“朱子之歌·道东之传——光复节闽台文化交流音乐会”由南平南词艺术团、台北国乐团及附设合唱团携手合作;在新竹县文化局演艺厅演出的“朱子之歌·两岸同声”则由南平南词艺术团、新竹市立国乐团、新竹县教师合唱团、新竹市立混声合唱团等艺术团体联合演绎，共同谱出朱子心曲，再现圣哲古风!

二、朱子文化的传承、实践与创新

朱熹的思想理念极具“融旧铸新”之内涵，其融合前人智慧之结晶，以开拓新时代之需求，富有温故知新之效果。朱熹认为读书应“少看熟读，反复体验”在于重视实践之哲学，主张将所学融入并实行于日常生活之中。这与邓小平所言的“实践是检验真理的唯一标准”甚为贴切。

世界朱氏联合会(世朱联)于1993年成立以来，以促进全世界朱氏宗亲之间的亲睦团结、贡献国际亲善及世界和平，承继发扬以朱子为代表的东方优秀传统文化、修复朱子遗迹为宗旨。世朱联作为全球朱氏族裔唯一的世界性组织，自首任会长韩国朱昌均先生创会迄今已走过了20年的光辉历程。2008年10月在婺源第七届会员代表大会上朱茂男被选为会长后，力图以三个层次实践推广朱子文化：“一以学术研讨学习为视野，二以经典论坛对话为核心，三以文化教育推广为脉络。”

世界朱氏联合会在2010年欣逢纪念朱熹诞辰880周年，举办一系列的庆典活动，获得广泛的回响与关注。于一系列多元文化的活动中，包括海峡论坛暨武夷山朱子文化节开幕式、韩国朱子庙大际。东南亚六国联办庆典活动，以朱子家训中英文版的碑文揭牌仪式，及近500位学生默写朱子家训的壮观场面令人印象深刻。台湾方面则以新竹朱子学堂的揭牌仪式，开启两岸书院合作的新起点，又以嘉义朱子公庙依照朱子家礼举行的祭朱子大典，最为经典。而接续下来，在大陆南宁举办庆祝活动与北京成立全国朱熹研究会及武夷山朱子文化节闭幕式(涵盖：邮票首发、朱熹铜像落成典礼、朱子文化园启用典礼、朱子林的兴建等重要的仪式)。在学术活动方面，除了大陆安徽主办的两岸四地朱子学研讨会，更特地在海外的日本及台湾举办朱子学学术研讨会，足见朱子学不仅促进东亚文明，更具备全球化的视野与价值。促使朱子文化之精神延续到2011年世界朱氏联合会第八届会员代表大会而达到高峰，亦为传承朱子文化揭开了新的里程碑。

2008年“朱子之路”的首航，由杨儒宾教授担任领航者的角色，得到了热烈的回响与鼓励，使我们感到这是一项值得推动的文教志业。“朱子之路”即走访一遍朱熹出生成长、求学、讲学、终老的地方，行程中借由学者及学员们读朱子书行朱子路以“走朱子之路，行朱子之道”的精神，累积对于经典中知识的体认，进而发扬朱子学，达其永续传承朱子文化的愿景。2014年“朱子之路”参与人员，除了两岸硕博士师生团，还有台湾新竹博爱、关西、新埔国中书法团学员参与此行，并与南平书画社成员于南平市玉屏阁，举办海峡两岸朱子文化书画交流笔会，以朱熹诗词格言为主轴，于活动中挥毫落纸，借由书画墨宝以增进两岸朱子文化的交流，寓朱子诗文于芳墨之中，为此届“朱子之路”增添书香雅韵。

未来朱子之路将规划三条不同路线，分别为闽北遗迹之旅、闽南海洋之旅、书院文化之旅。我们的目标，一是让朱子之路成为庶民生活的国际品牌。从纵向扎根的薪火相传，到横向拓展的精神发扬，结合学术教育、文化创意与观光旅游，融合多元文化，让朱子之路成为庶民生活的一环，继而推广到全世界，成为国际品牌。二是建立以“朱子之路”为主题的朱子学院。整合地方社科研究团体、研究会及各级文化部门的人力，并在各地书院及紫阳楼等地设置研究员。平时从事朱子文化之研究和古迹维修之监管。朱子学院可于春、夏两季举办朱子文化夏令营、研习营之活动，或协办海内外之朱子学术研讨会。

多年来以发扬朱子文化的传承与创新为志业，其活动成果，对朱子文化的传承与开拓注入一针强心剂，更见证灿烂的朱子文化对于世界文明的影响力。