我们需要创新的精神议论文答案【汇总20篇】

钱!钱!钱!在经济高速的发展的今天，金钱改变了人们物质生活，也改变了人们内心的精神世界。

看窗外的雨，噼里啪啦地敲打着窗户与窗外的遮雨蓬，像在声讨失去了一丝不苟精神的国人;

听窗外的雷，轰隆隆作响地震醒了沉睡的我们，像是控诉逐渐逝去的创新精神的勤劳民族。

我们走在了当下时代的前沿，却迈不出稳健的时代步伐，看看满街的山寨产品，瞧瞧琳琅满目的假冒伪劣商品，还有如快餐般的耗损后备资源，一切都在警示我们重复走着欧美的曾经的道路。

产品就是不能生产使用长久的，这样商家才有钱赚，要是每种产品都用它十几二十年，或者一辈子，那产家不倒闭了，还能赚钱吗?

很早以前听朋友评论现行商品，以赚钱为目的是商家的本性无可厚非，换作德国人，同样的商品，在德国人的观念里，就是我不是要你经常更换商品，那样顾客会觉得我们的产品质量很差，而是商品越耐用越好，那样顾客会觉得我们商品质量好、信誉高。

车间里，无意中看见中山一个公司专用的包装纸箱，静静地放置在角落，表面依然能清晰看到上面的字体：工匠精神!很有意义，却感觉离那个境界又是如此遥远。

工匠精神：气质、坚定、踏实、精益求精。

如若在德国，我不会怀疑他们矢志不渝、专注、坚持、精准、务实的工匠精神，众多德国百年品牌历经风雨后，依然坚挺地屹立在世界的舞台，这就是世界上最好的证明。

蓦然回首，满世界民众都在嘲讽着我们泡沫的经济，华而不实的坑人数据，撕掉外层自我标榜的标签，撇去粉饰经济的泡沫，我们华丽醉人的品质能否经受住岁月的考验，我们是否给后代留下了坚实的道路。

学问在民间，如此浅白明了的话，难住了多少所谓国学大师、难住多少整日吹嘘的专家之流，而是穷其一生打造一件精品，甚至子承父业，世代相传下来不断追求完美的民间艺人，他们才是我们应该歌颂的工匠，他们才是我们民族发展的坚挺脊梁。

一位哲人说过：“每个人心中都有一颗欲望的种子，周围的物质肥料越丰沛，它就会越发地生长得不可抑制。”如今的物欲横流，越来越多的人摒弃了颜回的“箪食瓢饮”，轻视陶渊明的“不为五斗米折腰”，厌倦杜甫“大庇天下寒士”的博爱。他们自私，仅为满足自己的欲望;他们虚荣，仅为满足自己的欲望;他们疯狂，仅为满足自己的欲望。欲望——这一足以让人深陷的泥潭，不知吞噬了多少纯洁的心灵。

同样是问路人，土豪和穷汉给我的启示有天壤之别。对的，人生不长不短，路靠自己走，至于结局怎样，不重要，重要的是沿途的风景，不需要去羡慕那些富人有车有房，平凡的生活中我们一样可以快乐，放下物质包袱，勇敢的追梦，走自己的人生，不要在以后回首之时留下遗憾，钱不是万能的，但也不是万万不能的，这话不错，在整个拼爹的社会，钱的确可以帮助你，但这些只是表面的物质现象，他帮不了你去到达精神的彼岸。

那些腰缠万贯的富翁，在物质上是很满足，在精神上就很空虚。一个人，应当看他做出的贡献有多大，不应该看他钱财的多少。那位在7岁时就作出诗的诗人骆宾王，还不是一样自由自在的神游。那伟大的皇帝李世民，最后还不是长眠在了一副棺材里。其实，人活着，说到底，还不是为了填补物质与精神上的空缺。

而与阿里木截然相反的有这样一群人。他们身穿，出门有豪车，住所是豪宅。他们放松的地方叫高级会所，他们学习的地方中所谓的精英学院。他们有钱有势，不怕做错事，因为他们有靠山，他们是“富二代”“官二代”。从“我爸是李刚”到“拼爹”，他们展现在世人眼前的是狂妄，是无知，是愚昧，他们的精神世界被物质世界蚕食，他们外表华贵但内心丑恶。看似他们无忧无虑，其实他们却是最贫穷最悲哀的一群人。

古代的贤士，很多人都选择隐居，陶渊明辞官归隐，“采菊东篱下”，不仅是他悠闲自得生活的写照，更是他如菊般坚贞心的体现。他归隐田园是为了保住自己的精神家园，不让世间的污浊污染自己美好的心灵。而现在，像“芙蓉姐姐”这样“出世”的人却层出不穷，他们无才无德，却妄想留名于世间。他们费尽心机，丑态百出，受人嘲讽却仍洋洋得意。多少人因他们而汗颜甚至作呕不已。他们选择享受外界的关注而抛弃了尊严，抛弃了自己的精神家园，何其可悲。

生命之花是靠享受培养的。生命是博大的，可享受的东西无穷多，生命又很短暂，许多有意义的东西稍纵即逝。为何我们要用上有限的生命去追求享受——那些仅仅是物质上的满足呢?

于我来说，我更愿意用那丰厚的一笔钱，去各地旅游，让心放飞，享受沿途的风景，追求心与自然的契合……

由此看出，越是物质上富有的人，就越不快乐。因为他们高高在上，又怕从那个位子上跌下来，只能用工作来麻痹自己。而精神上富有的人，他们不必为自己的工作和财富担忧，都已经是这样了，再努力不过是徒劳，倒不如放下所有包袱，轻松自在的过一生。那些富有的人，天天为自己的前程算来算去，最后算到每一个与他作对的人都死了，自己也只剩下不多的时日了，那活着还有什么意思呢?

诸如此类的事件已经不再鲜闻，如上海，有人为了iPhone4s，居然排了近60个小时的队;在安徽，有人为了iPad2，竟然卖了自己的肾;在海外，一些中国游客为了抢到心仪的奢侈品，不顾形象，拿出了百米冲刺的速度……这些无疑都牵扯着我们的神经。

小时候，为了一个玩具我可以和妈妈大吵大闹，现在，我心里仍有许多想要的东西，物欲填满了我的内心吗?

人们的生活需要创新， 创新是人类生活的结晶， 他推动了人类历史的进步， 人们运用创新的思维才能让生活更加美好。 创新有的时候会改变整个历史的进 程。 战国中期赵国赵武灵王，他是一位奋发有为的君王，不愿固步自封，为了 抵御胡人的侵略，他“着胡服” “习骑射”的主张，决心取胡人之长补中原之 短。

可是却遭到诸多反对，但武灵王力排众议道“今吾将胡服骑射以教百姓， 而世必议寡人，奈何” ，并且身着胡服亲自训练士卒骑射，使得赵国当时军事 实力暴涨，不仅抵御住了胡人，而且与魏、楚、秦、燕、齐等国连年恶战而不 处下风，俨然成为北方的新霸主。这都源自于武灵王勇于创新的精神，使得赵 国的风头丝毫不弱于其他的战国七雄。 这仅仅是古代一个国家创新带来的军事实力大涨使得一个其名永留青史， 有些人靠个人的能力改变了我们的生活而在历史上画上了属于他们的浓墨重 彩的一笔。

比如说乔布斯，他的创新为我们的生活带来了无数的便利和乐趣， 同时也改变的电子行业的历史进程。 创新在我们的生活中固然重要，但盲目创新的行为却是不可取，有时沿用 前人的方法也是必要的。汉代第二代丞相曹参，在惠帝二年上任。汉惠帝埋怨 曹参不理政事，觉得相国是否看不起自己，让其子去规劝他，但其子却被曹参 重重打了两百大板。 后来惠帝责备曹参， 曹参便问惠帝他和高祖刘邦谁更贤能， 惠帝答曰比不上高祖，然后曹参又问惠帝自己与萧何比谁更贤能，惠帝答曰萧 何，然后曹参就语重心长的对惠帝说： “高帝与萧何定天下，法令既明，今陛 下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎?”这是萧规曹随的故事，也告诉我 们激进的创新不一定需要每朝每代都进行， 我们有的时候也需要多多简介前人 的那些宝贵经验。 创新是我们所追求的，但同时我们需要注意到，谨慎的去创新才是最重要 的。

创新需要我们去理解，去思考，去创造，并且持之以恒，具备一颗积极向 上勇于探索的心，如果我们只会喊疼，发牢骚那也就无事可做了。有了创新， 民族就有了灵魂。有了创新，社会就有了不断进步的动力。有了创新国家也就 有了兴旺发达，繁荣昌盛的美好前景。让我们大家不断开拓思维，锲而不舍的 去追求，从身边小事做起运用创新思维去使生活更加的美好。

上述争论姑且悬置不论，超越具体文化模式，我们来看 中国 文化的基本精神。    据一些著名学者（如钱穆、孙隆基、林语堂、梁漱溟、季羡林等）的看法，中国文化最基本的精神，就是“天人合一”的观念及其所生发出来的“和合”精神  ——  人与外部世界（ 自然 、 社会 ）不是对立的，而是相互依存、合为一体的，相互对应、呼应、照应，相互联系和协调。    从先秦以来，中华文化普遍讲“和合”，所谓“百虑而一致，同归而殊途”，实讲“和合”之道。这种精神贯彻在生活中的各个方面，就有各种说法，比如“和为贵”、“和气生财”、“合则两美，离则两伤”，还有与此相关的“中庸之道”、“中和之美”等等。林语堂甚至说，“中国”即中庸之国的意思，所以“和合”是中国文化的精髓。

与“和合”观念相对应的思维方式则是综合思维、整体思维。季羡林先生解释，综合思维就是八个字：整体概念，普遍联系。 如中国 哲学 本体论的“道”、“气”“心”等范畴，美学上的“尽善尽美”、“乐而不淫、哀而不伤”等等，都只有综合思维才能把握。     在“天人合一”的观念及其“和合”的统一文化精神之下，儒、道两家各有不同的文化价值取向，形成各具特色的文化精神。

先从儒家文化精神方面来看。儒家文化所注重的是人伦关系上的“和合”，由此 发展 出它的基本文化精神。主要有三个方面。

一是伦理精神，即注重伦理关系，强调各安本份。    伦理即人与人的关系，以及彼此相处的道德准则。儒家文化是一种注重群体性、伦理性的文化，把一切 问题 都放到伦理关系中加以考虑，所以有人干脆说它就是“伦理文化”。儒家讲“五伦”：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，各有本份和相应的道德要求。

儒家伦理总的原则和前提是“仁”和“礼”。“仁”的本意是二人和合，推而广之就是人与人的关系的和谐；那么这个关系的实质是什么呢？就是“爱人”。孔子说：“仁者爱人”。儒家所主张的是世俗的、此岸世界之爱，现实生活中人人彼此相爱，四海之内皆兄弟也，能做到这样，就是真正的“和合”了。

“礼”是人们共同要遵守的社会行为规范和伦理准则。儒家及统治者注重制礼，也就是要建立一定的社会规范，以维持社会秩序。这个秩序的基本原则是要使上下尊卑有序，各守本份：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这就是“礼治”。“礼治”所注重的是教化和自觉的服从，而不象“法治”那样偏重强制性的约束。儒家的本意，建立“礼”的目的是要达到“仁”，孔子说“克己复礼为仁”，这里的“为”不管是理解为“为了”还是“就是”，其意思都差不多，即目的在于“仁”，就是要彼此“爱人”。这个愿望不能说不好。    这一套伦理原则的建立，在思维方式上是推己及人，由近而远，如石投水面一圈圈扩展开去的波纹（费孝通的说法）。所谓“己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人”。    这种伦理性、群体性的文化，一方面是比较讲究秩序，重视人与人之间在安于本份的基础上和谐相处，长幼有序，尊老爱幼，家庭和美（国即大家），比较有人情味，比较温馨。但另一方面是比较忽视和压抑个性，不利于个体人格的成长和发展，走向极端甚至容易造成“奴性人格”，不利于民主精神和法制精神的生长。

二是道德精神，即非常注重道德修养。

伦理与道德密切相关：伦理是从群体关系着眼，而道德则从个体行为着眼。要达到如上所述的伦理目标，主要依靠每个人自觉的道德修养。这是伦理文化的一个根本特性。

通常道德有三个层次：宗教道德、圣贤道德、世俗道德。儒家所倡导的是圣贤道德  ——  这被认为是一种具有准宗教道德意义的道德要求。    任何道德修养都需要有内在动力，有理想目标。儒家的人生理想目标就是“修身、齐家、治国、平天下”，一切人生追求，皆从“修身”开始。而“修身”要达到的最高标准就是“内圣外王”：内在修养要尽可能达到“圣贤”的精神境界，然后外在人生实践才能成就一番事业（如建功立业，治国平天下）。以“圣贤”为目标而修身，可以有许多具体要求和尺度，比如忠孝仁义礼智信，安贫乐道，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“穷不失义，达不离道”，还有“君子自强不息”，“厚德载物”，等等。

与此相适应，儒家及其统治者不断树立圣贤人物的典型楷模（如周公、孔孟、关羽、诸葛亮等），对圣贤人物生前死后加封荣誉称号，大力宣传，号召人们“见贤思齐”， 学习 仿效。当然“圣贤道德”不是人人都能做到的，于是儒家便设想了一条可进可退之路，即孟子所说“达则兼济天下，穷则独善其身”，一个人即使做不到建功立业关怀天下，也要求至少管好自己，修身养性，安守本份。这也许可以说是儒家对于人的道德修养的最低要求。

从道德修养的社会实践方面看，修身当然首先是每个人自觉主动的追求，心存高远，见贤思齐；而另一方面，则是社会的引导规范，这是通过“教化”的方式来实现的。中国传统文化，包括文学 艺术 ，其重要功能之一就是给人以伦理道德的“教化”。在这方面中国文化有非常悠久的传统和积累了有效的经验，并在中国社会的文明发展中起了巨大作用，因而成为传统文化的一种基本精神。

三是追求建功立业、服务社会的人生进取精神。    在人生实践方面，儒家提倡“入世”和积极进取奋发有为的人生态度，倡导以圣贤为目标，追求建立不朽功业，大而言之有所谓“三不朽”，即立德、立功、立言。《左传·襄公二十四年》中说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”。孔颖达疏：“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传”。具体而言，所谓“立德”，即建国立制，以德治国，这是王候官吏们所追求的；“立功”，是指以武功拯救危难，保天下平安，这是武士英雄们所追求的；“立言”，则是指著书立说，传播文明，这是文人学士们所追求的。以圣贤为目标，每个人都可以找到自己人生奋斗的方向与坐标，其人生实践的过程，既是自我人生价值的实现，同时也是对社会的贡献，儒家文化历来是重视个体自我价值与社会进步发展的和谐统一的，这也同样体现出一种“和合”精神。

其次，关于道家文化精神。道家文化更为注重人与自然的“和合”，不仅主张以平等、平和的态度对待外部自然存在，与一切自然存在和谐共处，同时也主张将这种原则 应用 于社会人生，提倡一切顺其自然，由此发展出它的基本精神。    比如，在 政治 上，道家崇尚顺其自然的放任主义，主张处无为之事，行不言之教，无为而治，这样就不容易激化矛盾，无为而无不为，治大国如烹小鲜。在伦理上，则是倡导自然主义：对个体生命而言，主张不加约束，顺乎人性天性自然发展；对人际关系而言，则主张各自甘其食，美其服，安其居，乐其俗，彼此相安无事，乃至老死不相往来，如此当然也就不会有多少冲突。在人生态度上，提倡绝圣弃智，大智若愚，随遇而安，知足常乐，吃亏是福，难得糊涂，等等，总的来说就是取“遁世”态度，主张与世无争，回避社会矛盾，向后退让：退回自然，返朴归真，实现与自然的和谐共处；退回自我及其内心情感，清净无为，陶情冶性，寻求自我内心的和谐宁静。这无疑是一种自然主义的人生观。不过，对于中国的知识分子而言，循着这种人生取向，往往走向“归隐”，这便与宗教境界也相差不远了。

中国的文学艺术，归于儒，是“文以载道”，致力于“教化”；归于道，则是自我陶情冶性，追求审美，如山水田园艺术。所以有人说，是道家文化精神养育了中国的山水田园艺术。林语堂甚至认为，中国的文艺（诗歌）部分代替了宗教，给人以精神、情感的慰藉。这是有一定道理的。

此外，关于中国的神秘文化。前面讲到西方文化的宗教精神，宗教本质上是一种哲学化的世界观与人生观，根本特征是设立一个超现实世界的彼岸天国世界，将真知、真理、幸福赋于彼岸世界：一方面此生为善，以求进入天国获得幸福；另一方面彼岸的上帝无处不在看着你，使你有所畏惧不敢为恶。    有人说中国没有真正的宗教，儒教是准宗教：人生理想是在此世此岸成为圣贤，而不是出世成佛或进入天国；道家寻求回归自然清静无为的生存状态，发展到道教才追求修炼成仙，才具有了宗教的意义，可看成是中国的土著宗教，但与西方、印度的宗教相比还是有很大的不同。

从总体上说，中国文化本身并没有多少真正的宗教精神，为什么会这样呢？中国 现代 学者庄泽宣认为，中国民族因为重视现世人生，所以肯定现实生活，看重自己的力量及其价值判断，为人处世专赖内心的善恶，所以道德特别发达；而西方人多借助外力，价值判断亦在另一世界的上帝，所以重视宗教。中国人认为人性本善，故主张修养内心，发展这种善端；西方人认为人性本恶，故须求助上帝洗涤罪恶。中国人注目在善的观念，所以认现世为快乐，应该尽情享受；西方人着眼在罪的观念，所以认现世为痛苦，必须皈依宗教，才能超升天国。所以从中国学术方面看，中国只有伦 理学 而没有神学；从 历史 方面观察，中国几千年来并没有一种思想雄伟、组织完善的宗教出现。儒家教化，注重现实人生，儒教是 教育 之教而非宗教之教，其后虽有道教出现亦只有一种法术而不能称为宗教。

中国虽然宗教不发达，却有一股很大的神秘文化的力量，主要存在于民间文化形态之中。它源于初民对自然神秘力量的敬畏，比如先秦 时代 即有阴阳学、谶讳之学。庄泽宣认为，中国民族的迷信心理，实源于天命思想：中国拥有伟大的自然，巳使人民产生崇拜自然的心理，更加灾荒频仍，愈使人民发生恐怖自然的心理。儒家对于鬼神，虽持敬而远之的态度，但很遵从天命；道家对于天，虽不认为神，然以天道为自然及人生归宿，也相信天命；墨子以为天为人生的主宰，对于天命，更为信仰；……再加佛家因果报应之说，宋儒性命之理，于是天命思想乃牢不可破，把人间的吉凶都用天命来解释，更把现世人间的关系来推论天上或地下的情形，于是便天上有人性化的神仙，地下也有人性化的鬼怪，这种思想更因阴阳五行之说，获得了 理论 上的说明，由于方士僧尼者流的倡导，乃深入民间意识。

综观中国文化的宗教不发达而神秘文化（迷信）发达，原因也许是多方面的。我以为主要原因有三：一是历来封建王权以及正统伦理文化势力强大，形成极大的制约力量，使宗教权威建立不起来，而神秘文化则能像野草般向民间蔓延；二是原始宗教观念在民间文化层次上的局限，使其上升不到形而上的哲学层次，即难以形成真正的宗教信仰，而只能以形而下的神秘文化形态（如巫术迷信）存在；三是巫术迷信之类神秘文化形态恰好适应农耕社会那些文化层次较低的普通老百姓（如祥林嫂）的心理需求，因而具有极大的生命力。时至今日，在中华文化圈中，神秘文化也仍有不小的 影响 。神秘文化虽然没有宗教那样系统的理论学说，但它的背后仍然有人生观和心理学的根源，因此也是非常值得 研究 的。    总的来看，中国古代文化传统中，可以说政治哲学与人生哲学特别发达；而人生哲学方面，则又可以说过于完善，各种人生境况和进退之路都设想到了：儒、道、佛及神秘文化正好构成人生路程上的三重阶梯：入世、遁世和出世。有人说，人生无非两种情况，顺境和逆境：得意时信奉儒家积极进取；失意时退往道佛或托付鬼神。这看似对立，但从整体上看其实又构成一种互补“和合”。这种文化传统的好处是有利于调节人生矛盾，也可以缓解社会冲突；而弊端则是不利于 科学 精神以及生产力的发展，不利于社会的变革进步。中国封建社会漫长的超稳定结构，应当说与这种文化精神不无关系。

三、简短结语

以上我们对中西文化传统及其基本精神作了一个粗略的考察。近代以来，我国文化界对于中西文化孰优孰劣、对西方文化是迎是拒一直争论不休，乃至形成文化激进主义与文化保守主义的激烈冲突，这种冲突甚至延续至今。以笔者愚见，

第一，对各种文化形态，尤其是中西文化，以非此即彼的思维方式，从整体上作优劣判断是没有多大意义的。应当说任何一种文化形态，都是处于特定的自然地理和社会环境条件下的人们，在他们的生活实践及其历史演进过程中建立和发展起来的，既各有其特长，也各有其局限，美国著名学者费正清、赖肖尔、克雷格在他们合写的巨著《东亚文明：传统与变革》中曾指出，西方人可能在个体生活经验方面显得比较突出；而东亚人在群体生活经验方面要远远丰富于其他各民族，比如个人适应群体，家庭适应社会，与其他民族的所谓社会经验相比较，这些关系间很少出现磨擦，也很少产生孤立感。  [8]  因此未必要对各种文化形态强分高下优劣。

第二，如果一定要对各种文化形态进行比较和作出优劣判断，也不应当是站在狭隘的民族主义或区域性立场，简单地褒贬弃取，而应当站在一个民族国家现代化发展的立场，站在建设当代人的合乎人性的物质和精神生活方式以及现代性生活观念的立场，来作出价值判断。从这个意义上说，是应当有中西可以通约的价值标准的，比如西方文化传统中的科学、民主、法制的精神，中国文化传统中的和合精神（重视人与自然、与他人、与社会的和谐相处），以及注重伦理关系和道德修养、注重德治的精神等等，都可以看作是人类文明进步的积极成果，是人类共同的优秀文化遗产，是应当纳入到当代文化建设框架中来的。

第三，某些文化保守主义或文化相对主义者往往夸大不同文化形态之间的差异，把不同的文化看作是不可兼容的。然而我以为，具有特定的环境条件制约的文化模式也许是难以照搬的，但作为一种文化精神则是可以借鉴和吸纳的。比如西方的民主体制模式可能难以完全照搬过来，但民主精神显然是可以学习借鉴的，如果连作为一种文化精神的民主精神也不愿承认和不肯接受，那就很难谈得上推进当今的民主建设，其他方面当然也是同样的道理。    正因此，在当今的比较文化研究中，不是仅仅局限于各种文化模式的比较，而是适当超越文化模式的层面，加强文化精神的研究，乃至深入探讨不同文化间的异质同构性，以及不同文化实现互补融合的可能性，这对于当代文化建设也许是更为必要的。

不经历风雨，怎能见彩虹!无论做什么事情都只有努力才能取得成功。

在一个万里无云的星期天，阳光明媚，浓郁的花香沁人心脾。我做完了作业，想出去玩。可我刚跨出门槛，就被爸爸叫住了。他说：“作业做完了吗?”“做完了。”我理直气壮地说。“你再做一页‘奥数’吧!。”“好吧!”我回答道。于是，我拿出书和笔，做了起来。

前面的几道题十分简单，我三下五除二就做完了，可最后的一道题我却怎么也做不出来。这道题看上去挺简单，可实际上复杂得很，我拿着笔，在草稿本上不停地演算，脑子不停地转动，拼命地想：有两次自然测验，第一次24道题，答对1题得5分，答错(包含不答)1题倒扣1分;第二次15道题，答对1题8分，答错或不答1题倒扣2分，小明两次测验共答对30道题，但第一次测验得分比第二次测验得分多10分，问小明两次测验各得多少分?

我抓耳挠腮，冥思苦想，绞尽脑汁，却还是像只无头苍蝇似的，一点头绪也没有。我想了许久，有好几次都差点放弃了，可我仍不甘心。我仔细地观察每一个条件，认真地分析每一个句子的含义，每读一句，都渴望在其中找到什么线索，但是我始终解不出来。正当我要放弃时，耳边又响起了爸爸的话：“成功需要坚持。”于是，我又重新振作起来，努力地思考这道题的答案：如果小明第一次测验24题全对，得5×24=120(分)。那么第二次只做对30-24=6(题)得分是8×6-2×(15-6)=30(分)。两次相差120-30=90(分)。比题目中条件相差10分，多了80分.说明假设的第一次答对题数多了，要减少。第一次答对减少一题，少得5+1=6(分)，而第二次答对增加一题不但不倒扣2分，还可得8分，因此增加8+2=10分。两者两差数就可减少6+10=16(分)。(90-10)÷(6+10)=5(题)。因此，第一次答对题数要比假设(全对)减少5题，也就是第一次答对19题，第二次答对30-19=11(题)。第一次得分5×19-1×(24- 9)=90。第二次得分8×11-2×(15-11)=80。

“哦，我成功了!我终于解开了。”我高兴地叫了起来。此时，我顿生感慨：世界上没有解不开的谜，只要持之以恒就能解开谜团。

德国歌德说过：“要成长，你必须独创才行。”的确，一个人要不断成长，不断进步，必须需要创新。

曾看过这样一则故事：1900年，著名教授普朗克和儿子在自己的花园里散步。他神情阻丧，很遗憾地对儿子说：“孩子，十分遗憾，今天有个发现。它和牛顿的发现同样重要。”他提出了量子力学假设即普朗克公式。他阻丧这一发现破坏了他一直崇拜并虔诚地信奉为权威的牛顿的完美理论。他终于宣布取消自己的假设。人类本应因权威而受益，却不料竟因权威而受害，由此使物理学理论停滞了几十年。25岁的爱因斯坦敢于冲破权威圣圈，大胆突进，赞赏普朗克假设并向纵深引申，提出了光量子理论，奠定了量子力学的基础。随后又随意破坏了牛顿的绝对时间和空间的理论，创立了震惊世界的相对论，一举成名，成了一个更伟大的新权威。

看完这则故事，我懂得了创新要勇于否定权威，在学习上，我们不能一味的接受新的知识，要学会独立思考，勇于思考，不断创新。现在，我也逐渐养成了独立思考的好习惯。

创新是一把金色的钥匙，打开知识的大门；创新是一股清澈的泉水，浇灌枯涸的心灵；创新是燃烧的火把，照亮未来的路！因为创新，我们才这么的幸福；因为创新，我们才这么的丰富多彩；因为创新，我们才这么的快乐；因为创新，我们才这么的精彩。

古往今来，有无数的发明创造者、文学创作者、政治思想者，无不是以非凡的创造力誉满全球，由此可见，为人为事为文为官，有创意才够味!

曾记得，一位小孩在火车上做实验点燃了车厢，结果被列车长痛打了一顿，但他在任何环境中，仍然坚持不懈地探寻科学;曾记得，一位青年为了人类能从无边的黑暗中走出来，他进行了千百次实验，终于获得成功，并将人类带入了光明的世界。他就是爱迪生，被全世界誉为“发明大王”的科学家。

我们不难从他身上寻找到那股驱使他走到成功殿堂的动力，那便是创新的精神，他不甘于人类现状，勇于创新发明，为社会的发展作出了卓越贡献，像他这样有创意的人生才够味啊!

于今，当我在学校看见同学们齐心协力制作科技作品时;当我在校外看见能工巧匠的精妙作品时;当我从电视中看见高科技创造的遨游太空中的产品时，我开心极了，因为我看到了人们都已继承了先祖们的创新精神，且已发明光大，硕果累累，这使我无比欣慰和自豪。

“21世纪是一个科技迅猛发展的时代，在这一时期，一个国家的发展与否，关键在于本国的人才是否具有创新精神。”在生活中，我读懂了这句话的含义，它使我深刻地领悟到：若把国家建设的成功，比作一座大楼，那么，垒成这座大楼的一砖一瓦便是具有创新精神的人们;若把国家发展的成功比作一条大海，那么汇成这条大海的一点一滴便是具有创新精神的人们。为了我国社会主义建设的成功，我们要加强培养创新意识、创新能力。无论是国家、民族，还是集体、个人，只有创新精神才够味!

真的，我们要记住噢!

——有创意才够味!

只有经历过地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量;只有留过血的手指，才能弹出世间的绝唱。——泰戈尔

人生不可能永远一帆风顺，必然会有一些挫折。这些挫折就是我们进步的阶梯，就是我们成长的足迹，就是我们宝贵的财富!挫折能挖掘深藏于人心的潜能;能磨砺人们创造出更多的力量;能使人逐渐走向成熟。如果人生是一场长跑，那么挫折就是我们的起跑线;如果人生是一棵大树，那么挫折就是树的养料;如果人生是一片碧海，那么挫折就是海中的浪花。经历过挫折的人在生活中会小心翼翼，“夹着尾巴”生存。即使当挫折再一次来临，他们也会泰然自若，从容面对。人生如果一帆风顺，没有挫折，怎么能叫完整的人生呢?

张海迪，一位名噪中华的女人。在她的人生历程中，挫折总是和她相伴。她5岁时患脊髓病、高位截瘫，下肢从此失去知觉，生活不能自理。但是在残酷的命运挑战面前，张海迪没有沮丧和沉沦，她以顽强的毅力和恒心与疾病做斗争，经受了严峻的考验，对人生充满了信心。她虽然没有机会走进校门，却发愤学习，学完了小学、中学全部课程，自学了大学英语、日语、德语和世界语，并攻读了大学和硕士研究生的课程。1983年张海迪开始从事文学创作，先后翻译了《海边诊所》等数十万字的英语小说，编著了《向天空敞开的窗口》、《生命的追问》、《轮椅上的梦》、《绝顶》等书籍。

从1983年开始，张海迪创作和翻译的作品超过100万字。 她取得了多么大的成功啊。即使是我们这些健全人又有几个能达到她的高度。面对挫折，她没有放弃而是选择了奋斗，选择了拼搏。挫折对于她来说已不再是挫折，而是她成功的动力，在命运的挑战下，在挫折的磨砺下，她一步一步迈向了成功，最终取得了如今的成就。

“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”回顾历史我们不难发现，那些功成名就的人在他们成长的历程中，挫折总是必不可少的。孟子的这句话也许是一个规律，被古往今来的名人们所践行。

大仲马说过“在人生中总是会有一块顽石，那就是挫折，然而我们可以利用这些顽石成为我们登向成功的垫脚石。”挫折人人都会有，正是因为有了这些挫折，我们的人生才变得精彩!

有一个战士，他没有出现在浴血的疆场，却出现在了最平凡也最需要他的地方；有一个党员，他没有过高的荣誉，但是每一个中国人的心中却永远镌刻着他的名字；有一个普通人，他用二十二年的生命，带给了我们中华民族永恒的感动……

这个人，他的名字叫雷锋，这不仅仅只是一个名字，他是人们心中希望、光明、友爱、善良的标志，他是一种精神，一种永不褪色、需要永远传扬的精神。

今天，人们虽然常常感慨君子之风不存，雷锋精神已被日益淡忘，甚至有人还调侃说“雷锋已出国了”，而事实上，我们身边并不乏忠于职守，把人民利益放在第一位的“当代雷锋”。最近，被网友称为“中国最美救人司机”的吴斌，保全了24位乘客的生命，自己却因伤势严重，永远离开了他至亲至爱的家人，离开了他最热爱的世界。他的事迹和精神已在网上网下迅速发酵，感动和感染了无数人。吴斌从机械厂工人到货车司机，从中巴车司机到小车司机，再到长运司机，二十多年来，从没有发生过一次事故，投诉记录为零。就是这样一位平凡岗位上的司机，在被飞来铁块击中后的76秒，以超人的毅力忍住剧痛，平稳地换挡、减速、停车、拉手刹、打双闪灯， 告诉大家安全下车，然后才一头栽倒在他的座椅上，为他平凡的一生划上了一个完美的句号。与“最美妈妈”吴菊萍迅疾出手接住坠楼儿童、“最美女教师”张丽莉面对失控客车推开学生的瞬间，一起定格为人们心中荡气回肠、催人泪下的心灵图景，也让一座城市，整个社会为之感动。所以，我敢在这里大声回答：雷锋精神永远留存在我们的生活中，是我们年轻人精神上的引航灯，它不会过时，相反，它将永远在我们中华儿女间代代相传，生生不息。

现在的中国，还有许多贫困的地方，让人欣慰的是，这几年从那里走出来的人是越来越多了，这当然离不开社会各界人士的关怀和一些具有牺牲精神的老师，他们自愿放弃大城市的优异条件，长途跋涉来到大山中，用自己的青春作了最绚丽的火把，燃烧了孩子们心中对知识的渴望，给他们插上飞出困境的翅膀，自己却无怨无悔地留在了山中。2009年感动中国人物之一——李灵，她是一位“80后”，却毅然下到乡村，用瘦弱的双肩挑起了孩子们沉甸甸的梦想。当别人在挥霍着家里钱财的时候，她在用心耕耘着那块贫瘠的土地。当别人在想着如何逃离山村的时候，她在想着如何留下来，用自己的青春铺就山里孩子的成才之路。

雷锋精神的核心是“为人民服务”，就是事事替别人着想，把别人的利益看得比自己的重要。雷锋只是一个人，但他却用自己博大的胸怀，无私的精神感动了一代又一代的人。他从来没有一丝的私心，完完全全把时间都花在了为人民服务上。为灾区捐献出自已的全部积蓄自己却舍不得喝一瓶汽水；为丢钱的妇女买火车票而坚决不留姓名；冒着风雨送怀抱小孩的妇女回家只说自己的名字叫解放军。他做的都是一些极平凡的事，但他能给身边的许多人带来快乐和光明，他无私地奉献着自己，无私地给予别人却从来没想过要得到点什么。吴斌、张莉丽、李灵……他们就是雷锋精神的践行者、传扬者，是我们学习的榜样。

雷锋生长在旧社会，他的爸爸妈妈遭人迫害而相继离世，他是一个吃百家饭长大的孩子，所以他想着别人的好，念着共产党的恩，有着一颗不沾任何杂质的纯净的心，时刻记着“要做一颗永不生锈的螺丝钉”，把“为人民服务”当作毕生的追求和理想。和雷锋相比，我们的生活要幸福甜美的多，我们从小沐浴着党的温暖与关怀，坐在宽敞明亮的教室里，听着老师谆谆的教导和绘声绘色地讲课，享受着知识带给我们的无穷乐趣，享受着父母家人无穷无尽的关爱。我们应该珍惜自己的幸福生活，知道我们的生活是来之不易的，因此我们更应该学习、传扬雷锋叔叔乐于助人、艰苦朴素的高尚品质，更应该珍惜宝贵的时间好好学习，将来成为祖国的有用人才。

有一种精神，值得我们世代传扬，它就是雷锋精神。

[有一种精神需要传扬初一作文

自古以来我国就不缺少辛勤耕耘之人，回望历史，有百姓面朝黄土背朝天，日出而作，日落而息；再看今朝，有青年为祖国科研事业热血奋斗，书写青春赞歌。劳动是社会的主旋律，是引领我们向前发展的不竭动力。

在科技发达的今天，我们依然离不开劳动精神。芬兰学校设置物理课学习项目，大学将劳动设为必修课等，这些无一不体现出劳动精神之于我们生产生活的重要性。大家之所以如此重视劳动精神，是因为其强有力的内核支撑，是因为它对我们的生存发展乃至国家兴衰起着至关重要的作用。

劳动精神教会我们“粒粒皆辛苦”的古训，从小我们就被教导要珍惜粮食，珍惜这份来之不易的幸福。从“天下荒”到“天下仓”的转变，是劳动人民用勤劳的双手创造出来的宝贵财富，是劳动精神为新时代注入的不竭动力。劳动精神教会我们精益求精的工匠之心，站在生产的流水线上，对每一件产品都有着严格的要求，要确保不让任何一件次品蒙混过关，对于工件的计算要做到准确无误，是工匠们一丝不苟的严谨的工作态度造就了一件件的大国重器，是劳动精神赋予新时代的精彩内涵。劳动精神教会我们“但行好事，莫问前程”的无私奉献，站在三尺讲台，传递知识的力量，书写着一页页的人生华章，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，这正是广大教师们辛勤耕耘、无私奉献的最美写照，也正是对劳动精神的最好诠释。

新时代离不开劳动精神，新征程离不开劳动精神，社会离不开劳动精神，我们离不开劳动精神。

劳动精神于个人而言是精神上的补钙，于社会而言是社会前进的助推剂，于国家而言则是国家兴旺发达的中流砥柱。人们只有付出了劳动，才会有所收获，才能更好地体会到获得感，只有大家都体会到了劳动的社会价值，我们的社会才会变得更加美好，更加安定有序，我们的国家才能够拥有长治久安的保障。

作为高三学子，学习生活固然紧张，但是我认为这并不能够成为我们逃避劳动的理由。诚然，有些父母会认为只要孩子学习好就行了，至于家务劳动等生活琐事自己可以替孩子承包。但是，我认为这恰恰是造成孩子懒惰的源头，要知道生活上的懒惰也是造成孩子学习不用功的重要原因之一。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，或许正是由于家长不恰当的干预才抹杀了孩子们爱劳动的天性。长此以往，孩子们便会自然而然地觉得劳动本就不是自己的事，随之而来的恐怕就是劳动精神的缺失，个人精神的缺钙了。所以说，纵使再忙也不能忘记根本，纵使再忙也莫失了天性，我们要时刻谨记劳动精神的重要性，时刻弘扬劳动精神。

“一屋不扫何以扫天下”，我们不能光有远大的理想抱负而忽视了基础，只有打好了基石，建筑才会稳固。同样的，只有劳动精神永流芳，社会才会不断地进步，人民的生活水平才能稳步提高，社会才会更加地和谐美好。既然如此，何不让我们携起手来共创财富，共同让劳动精神的源泉充分涌流！

现在是经济飞速发展的时代，高科技﹑生物工程﹑航空航天技术，一切具有跨时代气息的词语，接踵而来。“创新”无非是经济腾飞的原动力，一切伟大的创举皆始于“创新”

创新的精髓就在于“新”字，新的方法，新的思想，必定是前所未有的。创造性，新意，抛开旧的事物，创造新的事物，这就是对“创新”的解释。但内在的，更深层次的，“创新”一词在生活中的表达意义就是换一个角度去思考。

如果把人的大脑比作一架正常运作的照相机，也许在当我们使用它是只是单纯地拘泥于一种模式的拍摄，单纯的拘泥于一种角度的记录，那么拍摄出的景色永远只是那样平凡，毫无视觉冲击;但当我们换一种角度去拍摄，换一种姿势去拍摄，那么在这个独一无二的视角下产生的照片必定无与伦比，精彩无限

也许，在生活中的大部分时间中，人们都忽视了“新”的存在，都忘记了要去“创新”，或认为生活很平凡无“新”可创。这是极其错误的想法。“新”就在我们身边，“新”随处可见，更重要的是你是否有一双善于发现“新”的眼睛，有一个善于多角度思考的脑，有一颗善于创新，勇于创新的心

不知道你留心过苹果中藏着的秘密没有。也许你曾经不知吃过多少个苹果，通常的做法是从苹果的茎部切到底部的凹出，倘若横着切开呢?横着切开是什么?是一个清晰地五角星图案。

是的，苹果很普通﹑平常，但是知道苹果的“秘密”的人却很少。人们只是局限于常规的思考﹑行动，很少有人想过换一种方式去切苹果。既是一个人一生吃过再多的苹果，然而就在举手投足之间和这个再简单不过的发现失之交臂。

展望我们的现实生活，困难重重，艰难重重。困难就像一扇铁门牢牢地把我们锁在里面，而创新就像是一把开启铁门的钥匙，能助我们脱离险境。如果我们当时只是一而再再而三的使用蛮力，使用寻常方法去打开这扇铁门而不是换个角度思考，另择出路，那么最终我们将被锁死在门后。其实“乌鸦喝水”也是这个道理。如果乌鸦没有在尝试了一次的情况下，换角度思考，它最终也不会喝到甘甜的溪水

虽说，婴儿生下来时，没有生活经验，眼中的景物皆是倒像，但我们为何不像婴儿一样换个角度观察，换个角度思考呢?相信这里面一定别有洞天吧!

睁开眼睛，是一片灿烂的阳光。闭上眼睛，是一场甜蜜贩梦景。我们喝着牛奶长大，真是幸福的一代!

前不久阿姨带队到福利院慰问，妈妈要我同去参加献爱心活动，当初我还是带着好奇的心情。在福利院里，我才见识到，社会中还有着一批弱智群体。他们由于语言的障碍、生理的残缺，只能给我们留下是一种难以忘味的特殊笑容。他们中间那些人，虽然青春少年，有着精灵发光的眼睛，带着花样般美丽的笑脸，但是他们是咙哑人，只能用手语表达心中的语言。眼睛瞎了的人，永远在黑暗中过日子，他们只能用心灵去感受外界。还有坐着轮椅站立不起，迈不动步子的人……在这里有多少不可想象的人生?象那些白发苍苍，脚步姗姗的孤寡老人，在一片撑声中，布满核桃皱纹的脸上，都绽开新春的欢乐。他们有着不简单的人生，他们没有完美的生活能力，他们有着一颗完美的心。他们要克服比正常人更难以想象的生活困难，他们更具有勇敢挑战人生的可贵精神。他们需要坚强生活，他们更需要社会的关爱和帮助。

在我们相处短促间，我们走得更近了。礼品是小小的心意，跟着他们握手言欢，有着一股暧流的力量，隐含着一份深深的热情，在内心呼唤着感动。社会的发展进步，永远需要人人都来奉献一片爱心。 人类呼唤和平日子里的永远春天，人民需要创业自己理想里的美好乐园。但是世界上仍然还有着战争疯子的嚣张，社会就不会有安宁的日子。自然界间有着不测风云变幻，在人民的生活中，就会有灾难的考验。生活能够相遇多少不可想象的险峰困境，人类就需要有多少相互援助和帮忙的温暖。

新的时代呼唤着又一个新的春天，不要以为自己的日子好就可以躺在蜜中去弹奏催眠的情调。

莲的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一向为君子所标榜，可今日有多少人能面对诱惑而毫不动摇，面对名利钱财而无半点动心的呢?我少听说过，就算有，在如今可能也算是“异类”了吧。但我的心灵深处确实有这样一位“异类”，他就是一生致力于人类生存的科学家袁隆平，他如同国家瑰宝。由于他的辛勤研究，不知道造福了多少国人。他拥有许许多多至上的荣誉，曾经有人作过评价，说袁隆平的身价已经超过了几十亿。面对这样的夸赞，袁隆平显得十分淡然，他说并未在找这样一些东西。钱财乃身外之物，最重要的是能为别人做点什么。无欲无求的他80岁高龄仍奔走于田间，为人类的粮食事业不倦地奋斗着。

人生在世，应当努力实现自己的价值，追求自己的幸福。然而，在发展社会主义市场经济的条件下，一些人常常把物质上的富有作为衡量人生价值的标准，以富为乐，以富为贵，甚至为了发财致富而不择手段。那么，是否一个人在物质上富有，就真正实现了其人生价值?答案是否定的。

江流宛转，日照花林。在踏遍千山万水，尝遍世情风霜之际，执水仙一枝，心间筑城，不为物质繁华而忧虑，观水仙花开万盏，至为充盈精神。

我将从三个方面阐述，我方为什么认为赡养老人精神生活比物质生活重要。首先我方支持我国将重视物质赡养转向为重视精神赡养。《宪法》第14条规定赡养人不仅仅对老人有物质赡养，更要有生活上的照料和精神上的慰藉的义务，照料老年人的精神需求，照顾老人的特殊需求。其实，在瑞典、芬兰等北欧福利国家的法律中都有规定，比如他们用量化规定了子女与父母的居住距离，每年、每月、每周，甚至每日应当与父母接触的时间和次数。层层方面都表明了国家对老年人精神赡养的重视。

列夫•托尔斯泰曾说过：“通往幸福最错误的途径，莫过于享乐、乐利和奢华生活。”追求物质生活上的富足本无可厚非，但这并不能给我们真正的幸福感。

社会在进步，经济在发展，但为什么有那么富的人不幸福?为什么古人提倡的精神家园在今天却变得一文不值?这值得我们好好地反思。

曾经有人做个这样的调查：“你觉得自己幸福吗?”想想看，在经济如此发达，物质如此丰厚的今天，有人不幸福吗?答案是肯定的。有太多的人的回答却是不幸福。这些人中，有的人盛大的权势与地位，有的人钱多得数不完，但他们并不幸福，因为他们缺乏精神上的享受。

人是要有点精神的。物质上的富有，并不代表精神上也富有。一个人在精神上是否富有，关键取决于其道德素质、精神境界的高低。那些品德高尚、目光远大、致力于促进社会发展进步的人，即使在物质上不一定十分富有，但由于能够得到他人和社会的认同与尊重，他在精神上就是富有的。相比之下，那些狭隘自私、唯利是图、拔一毛利天下而不为的人，虽然可以实现物质上的富有，但由于极少想到回报他人和社会，结果很容易导致自己与周围世界的冲突，他在精神上就是贫穷的。

记得星云大师讲过这么一个故事：一位富商来找他，说：“为什么他那么有钱却不快乐?”星云大师笑了笑，说：“放下点儿什么吧!”富商回去立即为穷人捐了几十万，但他仍然不快乐。他又去找大师，大师说：“你还想拥有什么?”富商侃侃而谈，说他还要多挣点钱，能够………大师笑了笑，说：“始终是你心中的欲望太多啊，如今你所拥有的已经够多了，学会保持平和心态，无欲无求地生活吧。”这对富商来说，很难，但是相比快乐的拥有，他更愿意得到后者。

俯仰一城，两代鼎盛帝国，二十四位黄袍天子，六百年的沧海桑田，足够这座城最终的失落，只留下断壁残垣，为后人唏嘘凭吊。但是，曾经辉煌的紫禁城并没有荒芜，今天的故宫，名列世界五大博物馆之首，早已成为中华文明的代言词。而故宫如今的万众瞩目，都要归功于故宫人的创新精神。

有人质疑故宫的全面开放是对皇室威严的亵渎，此言大谬。过往皇权之威严，早已随历史淡去，而他们给后人留下的印记，便是这座城。这是中国人留给全世界的礼物。“没有什么不朽的，包括艺术本身。唯一不朽的，是艺术所传递出来的对人和世界的理解。”是的，那流入宫墙的护城河，流淌了多少故事；那亭台楼阁，承载了多少悲喜；那奇珍异宝，见证了多少热血的英雄——故宫里的一器一物，一草一木都拥有一个不朽的灵魂。独守空城，只会让中华文化慢慢流失。

故宫的与时俱进不禁让人点赞。从2016年热播的《我在故宫修文物》到今年大火的《上新了·故宫》，从几年前上架即售罄的故宫口红到今年首场元宵节的上元夜场灯会，无不让人耳目一新。故宫是中华文化基因的宝库，其中每一件文物的生命轨迹都让人叹服，更让人叹为观止的是，纵岁月风沙，终万丈光华——故宫辗转至今，依旧有生生不息的强大生命力与创造力。

对此，世界最大四合院看门人——故宫博物院院长单霁翔——在采访时表示：“需求多样化，这样应变必须跟得上。每个博物馆都有自己不同时段、不同时期的发展趋势，把这些叠加起来，满足于不同人的需求。”单霁翔院长对于文化的态度无疑为故宫文化注入一股鲜活的生命力。刚接手博物院院长之职，他便一改故宫往日的灰暗封闭，大范围地将故宫开放。他装了3500元的椅子足足1858把，理由是要让游客有尊严。他免费开放了六万多次青少年活动，不计风险，原因是孩子们喜欢。故宫文化早已不拘泥于传统文化，而上升到文化传承与文化尊重。

毋庸置疑，当今社会，唯有创新才能立足于世，墨守成规，只会被时代遗弃。英国哈格里夫斯的创新推动了工业革命的进程，美国苹果公司的创新使他们迅速占领世界手机市场，中国铁路技术的创新造就了世界最强铁路网。相反，柯达的胶卷的消失，诺基亚的手机的落败，都无声地告诉我们：一个人，一个企业，乃至一个国家，唯有创新，才不会被时代淘汰出局。

创新，便海纳百川；鼎盛，须与时俱进。就像《国家宝藏》中说的：我们有多年轻？上下五千年！这般铿锵，这般骄傲，这是每个华夏儿女特有的文化自信。只愿守护我们的历史，通过创新的力量，让它们在人间流光溢彩。纵岁月风沙，终万丈光华。

“工匠精神”一词，最早出自于聂圣哲，他能培养出一流的木工匠士，正是源于这种精神。相信随着国家产业战略和教育战略的调整，人们的求学观念、就业观念以及单位的用人观念都会随之转变，“工匠精神”将成为普遍追求，除了“匠士”，还会有更多的“士”脱颖而出。

工匠精神落在个人层面，就是一种认真精神、敬业精神。其核心是：不仅仅把工作当作赚钱养家糊口的工具，而是树立起对职业敬畏、对工作执着、对产品负责的态度，极度注重细节，不断追求完美和极致，给客户无可挑剔的体验。将一丝不苟、精益求精的工匠精神融入每一个环节，做出打动人心的一流产品。与工匠精神相对的，则是“差不多精神”——满足于90%，差不多就行了，而不追求100%。我国制造业存在大而不强、产品档次整体不高、自主创新能力较弱等现象，多少与工匠精神稀缺、“差不多精神”蔓延有关。

工匠精神落在企业家层面，可以认为是企业家精神。具体而言，表现在几个方面：第一，创新是企业家精神的内核。企业家通过从产品创新到技术创新、市场创新、组织形式创新等全面创新中寻找新的商业机会，在获得创新红利之后，继续投入，促进创新，形成良性循环。第二，敬业是企业家精神的动力。有了敬业精神，企业家才会有将全身心投入到企业中的不竭动力，才能够把创新当作自己的使命，才能使产品、企业拥有竞争力。第三，执着是企业家精神的底色。在经济处于低谷时，其他人也许选择退出，唯有企业家不会退出。改革开放以来，我国涌现出大批有胆有识、有工匠精神的企业家，但也有一些企业家缺乏企业家精神……可以说，企业家精神的下滑，才是经济发展的隐忧所在。

只有经历过挫折才知道成功的可贵，才知道成功之前的不容易，下面就是小编跟大家分享一篇成长需要挫折议论文，欢迎大家阅读！

篇一：成长需要挫折

“不经历风雨，怎能见彩虹”，当一首首追梦的歌曲唱响，生活就对你的梦想给予了挫折。正如世间万物，没有人可以在生活道路上一帆风顺。花儿亦是如此。

临近深冬，片片雪花飘落，尽情的洒落了一地，为不知不觉的冬意铺好了道路。却也只见它压着整个大地，覆盖了生机。但在一大片的雪中，却也在上演着这美丽至极的一场斗争。

深冬，人们在家里围坐在火炉旁，在爽朗的笑声中道着长短。百无聊赖的我行走在这条安静的小路，到处白茫茫的，小路边的青草早已枯黄，伏在雪的身下。放眼望去，却只见雪的深处有一抹红，这红深深刺入我的眼中。啊！这里怎么会有一簇梅花，在雪中傲然盛开。我看着这花，想起老师常赞道梅花的坚毅，却不曾领会感悟这份精神。如今，却令我深深折服。

在这株梅花的一生中它又有着怎样的经历，使它倍受人们的歌颂。这株梅，静静伫立在我面前，鲜艳的红似乎在诉说这它的痛苦，它却在风中静静萧瑟着，不曾在意身上所有的压力。看着它曲折的枝条，我竟不忍它受这大雪的压迫，伸出手轻轻地晃掉了它一身的雪，但是它的花瓣上随即便有了几滴水滴，它在控诉我的行为吗？我的内心不断挣扎，但我这也是为了它好！然而，当大雪落下，这株梅花却毅然地接住了片片雪花。这一幕的景象，深深打动了我哦的内心，我竟不知它是如此傲骨，不肯接受我的好意，却也撼动了我的心。这就是梅吗？它非得受这雪的压迫在这冰天雪地里与雪顽抗到底？这究竟要怎样的傲骨才能忍受住这种痛苦。

后来，也就是它，让我明白了它的精神。如果不是那大雪给它的困难，怎么会练就一身傲骨？就像生活没有了挫折，怎会精彩？如果生活没有了挫折，人们就只会享乐，没有磨砺，怎么了解生活真谛。

篇二：成长需要挫折

挫折使人充实；挫折使人明智；挫折使人品尝到人生的酸甜苦辣！

挫折是一把双刃剑，有人视为猛虎，怕为之所伤。有人视为良师，教你分辨出人生中的对与错。

漫漫人生路，总免不了这样那样的挫折，虽说挫折能打破我们人生中原有的人生理想，或者能打破我们的正常生活，但是生活中没有挫折，就那么风平浪静，生活还有意义吗？人从出生注定就要接受挫折，不接受挫折的人永远是庸人，直到死的那天依然不知道自己这一生干过了什么。

李白他一生狂放不羁，他心有大志，曾吟出：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的千古名句。具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。但是因权贵的谗悔，被排挤出京。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。一代才子怎能困于朝廷之中，不久游历四海，重新振作起来，他唱出：“五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，无花只有寒。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。”挫折使这位才子沦落，挫折使这位才子又变得坚强起来，挫折使这位才子名垂千古……

鲁迅因父亲病故，而家道中落，巨大的变化使他包含社会的酸甜苦辣，深刻认识到封建社会的腐朽，于是他弃医从文、文学救国，唤醒沉睡的中国人；以笔为刀、思想解剖，疗治病态的国民性。后来发出：“横眉冷对千夫子，俯首甘为孺子牛”的号召！挫折使他家道中落，挫折使他弃医从文、文学救国，挫折使他……

人生是一条漫长的旅途。有平坦的大道，也有崎岖的小路；有灿烂的鲜花，也有密步的荆崎。在这旅途上每个人都会遭受挫折，而我始终认为生命的价值就是坚强的闯过挫折，冲出坎坷！你跌倒了，不要乞求别人把你扶起；你失去了，不要乞求别人替你找回。

其实，遇上挫折也是你最大的幸福，因为上苍已经把你看做有成就的人来雕刻，来磨练。挫折就是你成功的前奏，遇上挫折实在乃人生中最大的幸福！

善待挫折吧，成长会因挫折而精彩，成长会因挫折而辉煌。

成长需要挫折！

篇三：成长需要挫折

挫折是什么？奥斯特洛夫斯基说是岛屿。“人的生命，似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。”

巴金说是磨练。“受苦是考验，是磨练，是咬紧牙关剜掉自己心灵上的污点。”

我认为挫折是条不可不走的弯路。路的尽头是藏着宝物的地方。泪水只能浇灌脚底的荆棘，使它的刺越发的尖锐逼人。

有两位女歌星。一位得大奖却无人陪伴，另一位有人陪伴却正值低谷。对于她们来说这都是挫折。第一位女歌星如果收拾好心情，提高自己的内涵，男友回心转意也说不定。第二位女歌星可以屡仆屡起，永不言败，那么成功自然会垂青于她。一帆风顺的人生只是个不存在的童话，人生有美丽却也有酸楚。你敢于直面吗？

奎因是世界上最丑的人之一，但他却立志要当名演员，这位来自美国贫民窟的男人，其创业过程充满了痛苦与艰辛。他的天赋不为人瞩目，但是他百折不挠的追梦脚步从未停歇。终于，《巴黎圣母院》中的打钟人定为奎因表演。大家这才惊叹于岁月的磨砺使得奎因拥有的表演能力，20年来，他那种被称为绝对丑陋之典型的面孔，表现出对生活无限热爱与保持本色的勇气已传为佳话。可见恒心与毅力对于走出挫折大道是必不可少的。而生活中挫折却可以激起人的斗志，给人以经验与教训。

我的同学小A的成绩起伏很大，滑到20多名的那次，他收到了巨大的打击。好一会儿都无精打采。可是他却再也没有重拾信心，于是就一直处在中下阶段。而另一个小B同样也是一次考试差到了2名左右，但他重整旗鼓，慢慢的前进，踏实的令人望而生畏。同样是挫折，可能是绊路石也可能是垫脚石。

生活的艺术在弯与直之间徘徊，其实弯、直不过是相对的。弯路中我们享受风景的美好，这使我们变的坚强，即使是再磕绊的荆棘浸透了汗水与血水，终究会磨成平地。

挫折，对弱者来说，可能是致命的一击，但对于强者，则一定是变相的成功！生活中的挫折恰好冷静我们浮躁的头脑、热血的心情。由此看来，成长中怎能缺少挫折！

篇四：成长需要挫折

失败说：“挫折是成长路上永翻不过的山，因为翻一座山，前方又会有另外一座山。”

懦弱说：“挫折是成长路上的一片荆棘地，会把人扎得偏体鳞伤。”

沮丧说：“挫折是被击倒后的晕眩，让人丢失了信心，迷失了前进的方向。”

我摇了摇头，说：“成长需要挫折。”

海伦·凯勒，在很小的时候，因为一场病，成了一个集聋、哑、盲于一身的人。如此平凡的一个人，为什么会是“最杰出的女性”呢？没有任何想到这样一个残疾女孩竟然学会了说话，学会了写字，甚至学会了用手去看东西。不仅如此，她更学会了用心去看一样事物或一件事。我想问的是，作为一个正常人，我们又能学会别的一些什么吗？假如让我们失去三天光明，我们又会做些什么呢？只不过是一个架子罢了。我想可能三天用不了，一天就足以让我们受不了，什么让海伦坚强一生呢？

成长需要挫折，因为它能给予你成功启示。

司马迁在风华正茂之时接替其父做了太史令，当他正准备大干一番，施展平生所学之时，不幸降落到他头上。他的朋友李陵降股凶奴，而他因替李陵辩护，惹怒了皇帝，判他宫刑。这对于一个顶天立地的大男儿来说是一件多么耻辱的事。在众人的鄙夷、轻视、同情的目光中，他想起了父亲那部还未完成的鸿篇巨作。他耗费了十年的时光，终于写出了被鲁迅先生称赞为“史家之绝唱、无韵之离骚”的《史记》。

成长需要挫折，因为它能创造出经典。

世界闻名的化学家诺贝尔，被誉为“炸x之父”。可他的成功之路却饱受挫折。为了研制炸x，他先后遇到了许多困难，如资金不足、找不到研制地点等。后来他的弟弟也因此被炸死，他也瞎了一只眼。为了事业，他并没有半途而废，凭着他的努力，最终获得了成功。如果诺贝尔没有经历挫折，他又怎么会成功？

成长需要挫折，因它而铺就成功之路。

王宝池说：“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。”

龚自珍说：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”

泰戈尔说：“只有经过地狱磨练，才能炼出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。”

我微笑着，点头，说：“成长需要挫折。”

篇五：成长需要挫折

没有挫折的生活是不完整的、不美好的。尽管挫折真的很讨人嫌，但生活还是需要挫折的——

——题记

挫折是什么呢？是你考试失利还是一个很小的问题——跌倒？这些都不重要，即使生活上的挫折不令人喜欢，我们也要去接受它的洗礼。

上几个月有报纸上的一份报道让我感触犹深，直至现在还历历在目地出现在眼前。那不是一个好事：一个孩子在开学前期受不住压力又因未完成作业受父母打骂，怕老师批评而跳楼自杀。当时，我的心颤动了，莫非现在普天下的小孩都没有抵御挫折的能力吗？挫折教育是犹为重要的，它使我们的心灵变得坚不可摧，它给我们立下了一个目标，又给我们的大脑上了一节思想品德课：从哪里跌倒，便从哪里站起来！挫折一次又一次地教育着我们：成功源于失败。失败约等于挫折！

回忆当年，雄姿英发，在学校的学习甚为了得，所谓学习好是为什么呢？“人之初，性本善，性相近，习相远”，我也是一步一个大坑走过来的呀。回想那次起决定性的数学测试，二年级的我意志消沉，何也？如何才能离开苦海？那应该是个极大的坑，把我装了进去。决定成败的，是那次与母亲的对话。在我的记忆中，是这样的：

“呵，这样子你就一蹶不振了？”——

“哎——”

“这样小的挫折你都接受不了，长大如何做大事？想那汉高祖刘邦与项羽楚汉相争，刘邦十战九败，结果最后垓下一战，高祖不还是战胜项羽，开创了汉家四百年的基业吗？你这样脆弱，人生大路上还有不少路要走呢，无数的坑洼，不该是这样的态度！”

——

是那一次，我明白了，生活，其实也是一个挫折的海洋，无论你采取什么态度，挫折总会一波又一波地到来；若你采取乐观的态度，你会更加坚强；若你采取消极的态度，你便会一下而沉于海底！

生活是需要挫折的。人们在挫折中成长，会更加坚强；人们在顺境中成长，会极其脆弱！

正如题记所说，没有挫折的人生是不成功、不美好的。人生如挫折的大海，我们是海里的鱼儿，波浪一波接着一波，没有挫折，我们如何生存？

像古历史学家司马迁，他忍辱负重，终成大业，百世流芳；像明代开国皇帝朱元璋，他经历九九八十一难，终成明的开创者！即使再过千年万年，他们的名字也还如此响亮！

成长还是需要挫折的。接受挫折的洗礼吧！你会变得更加坚强！也惟有成长中的挫折，才让你“兢兢业业，终成大器”！成长，还是需要挫折的。

篇六：成长需要挫折

当狂风在你耳边呼啸时，你只当它微风拂面；当暴雨在你眼前倾泻时，你只当它屋檐滴水；当闪电在你头顶肆虐时，你只当它萤火流逝。人不能在挫折面前屈服，人要在困境面前崛起。

如果说成长需要成功的鼓励，那我宁愿选择挫折的洗礼。没人不喜欢成功，因为它会振奋我们的士气，增强我们的自信心，但多次的成功会使自负的人更加自负、傲慢。

挫折它不只有黑暗的一面，它还有光明的一面。用不着为一次小小的挫折而痛哭流涕。人生本来就充满坎坷，没有创伤的珍珠贝怎能有闪烁迷人的晶莹。跌几次跤摔几次跟头，是经常的事，如果在一条阴沟里翻了船，你的人生一定苍白，绝对不会生动。如果败了，我们可以从头再来，如果胜了，我们可以把脚下的基石夯硬。

成功是你梦寐以求的那朵红玫瑰，挫折正是那遍及周围的针刺。快乐是你辛勤耕耘的果实。

成功是白天的太阳，那么挫折就是黑夜中的星辰，没有星辰的降落怎会有太阳的升起，耀眼的太阳也会有被乌云遮掉的时候；成功是甜果，那么挫折就是酸果，甜果在最初的时候是酸苦的。成长需要挫折，没有挫折哪有成熟后的甘甜。

篇七：成长需要挫折

每一个人都渴望成功，但是通往成功的道路上却长满了许许多多荆棘，不可能一帆风顺。所以，挫折，成了我的朋友，让我学会了挑战，品尝到了成功后别样的快乐。

很难忘记那一次数学竞赛。记得那天天蒙蒙亮，窗外的雨下个不停，我打着小伞，背着沉甸甸的书包，快速跑向教室。上课铃还没响，我的心里就好像有只小鹿在“怦怦”跳个不停。当教师说开始答卷时，我的心更是提到了嗓子眼。我过五关，斩六将，快速地把卷子做好了，直到卷子收了上去，我那悬着的心，才稳稳落地。

虽然我对这次数学竞赛得第一名不是十拿九稳，但得第二、第三名绝对是胜券在握的。当老师公布完成绩的时候，我的心仿佛跌入了万丈深渊，各种疑惑都砸到了我的头上，难道是我运气不好？还是我答题时太粗心了？回家的路上，我整个人是愁眉苦脸的，心里却翻江倒海般思来想去。当想到这点小小失败怎么能把我压倒时，我豁然开朗，心中更是充满阳光。从此，我更加努力，上课认真听讲，下课好好复习、查漏补缺，成绩明显有了提高。

功夫不负有心人，我在期末大考中得到了比较满意的成绩，让所有的烦恼都烟消云散，灿烂的笑容又回到了脸上。

我遇到的挫折还有很多，比如优秀生落选、乒乓球比赛失利、作文投稿石沉大海，但我在伤心失落的同时也给挫折一个微笑。于是，在微笑中我又收获了很多：校作文比赛二等奖、亲子阅读比赛先进家庭、乒乓球杀入校队……朋友，我们前进的脚步虽然会让挫折绊住，但是我们要做生活的主人，不要坐在绊脚石的面前唉声叹气而耗尽了自己。让我们学会微笑着用有限的生命来超越无限的自己！我坚信，挫折让我更自信，更成功！

篇八：成长需要挫折作文

成长，就好比我人生中的一艘小船，行驶在波面上。有时风平浪静，有时也会遇到汹涌澎湃的海浪。但我的成长之舟，并不是一帆风顺的，其中也经历着各种风波。对我而言有哭有笑，有悲有欢，有甜也有苦。成长道路上，谁没有经历过挫折？没有人不经历过挫折。

论据说明一个熟悉的名字传入我的耳畔——海伦·凯勒，海伦·凯勒经历过挫折。她虽然双目失明，可是她仍然在努力地寻找光明。她的母亲为海伦·凯勒请了一位老师。记得一次，海伦·凯勒第一次用手接触到了水，海伦·凯勒带着疑问问老师这是什么东西。老师摸着海伦·凯勒的手对她说，水是生命之源，流动的物体就叫做水。海伦·凯勒又问老师“水”怎么写。老师在海伦·凯勒的手心上写了这样的字母“w-a-t-e-r”（水）。之后，海伦·凯勒的种种疑问和老师的耐心解答以使海伦·凯勒把老师认定为人生的启蒙老师。最后，海伦·凯勒写出了《假如给我三天光明》的书籍。她渴望光明，她之所以能够获得这样巨大的成功，是因为她遇到过挫折，经历过磨难，所以才能取得这样巨大的成就。

海伦·凯勒经历过挫折，我也不例外。

我过去的语文题有大部分的都不会，我曾为了摆脱这些题而被老师骂。妈妈说不会的题要多问，否则长大没有前途。我胆小，看着老师高大的身影。我即便是有十个胆也会退缩。就这样，我糊里糊涂的混过了半个学期，可挫折又时时围着我，我不得不去试一次。经过那一次的胆大尝试，我的胆也越来越大了，渐渐地就敢在同学们面前举手回答，现在我的语文成绩已经比原来进步了。结论总结

在我成长的过程中，曾遇到过千百次挫折，可是因为我的成长把挫折都一一攻破了。我是成长道路中灿烂的花儿，我的成长为我绽放这青春的色彩！

篇九：成长需要挫折

我坚信每个人的成长历程都不是一帆风顺的，多多少少都会有那么点坎坷，不然，这就不是一种成长，这样的人生也毫无意义。

没有经历过挫折的人，他没有任何经验去面对困难，很容易在困难面前趴下，乞求它的怜悯。反之，经历过挫折的人会更加珍惜眼前的一切，因为他知道这一切的来之不易。

成长需要挫折。在友谊方面，不经历挫折，就不会知道什么是真正的友谊，哪份感情是真正值得珍惜的。不经历挫折，所谓的朋友只是形同虚设，没有任何意义。只有经历了挫折，才会懂得友谊的珍贵，需知，它需要彼此去栽培、爱护、珍惜。

成长需要挫折。对于学生而言，考试的失败也应算是一道挫折。对我们学生来说，失败是一个很好的考验。有的学生一听到考试就会想：考考考，老师的法宝；分分分，学生的命根。其实不然，尽管这句话是能反映学生的心声，但当你考试时抱有这种心态，无疑是为考试失败铺了一条路。一失败，就更不得了了。心理抗打击能力好的还没事，要是心理承受能力不好，那就惨了，什么事都有可能发生。这时就取决于你对挫折的看法。拿破仑曾说过这样一句话：“不会从失败中寻找教训的人，他们的成功之路是遥远的。”因此我们面对挫折时不应感到畏惧。

成长需要挫折。在生活中，难免会遇到挫折。有的人常常埋怨生活对他的不公，为什么别人总是满脸笑容，而自己总是愁眉苦脸。为什么别人拥有幸福美满的生活，而自己却要在与他人的争吵中度过。有时候会觉得他人的生活是一帆风顺的，而自己的生活却是苦不堪言的。那是因为他人选择去奋斗，而你选择的是沉默。不要一味地去埋怨是社会的黑暗让你到处碰壁。挫折对于每个人都是平等的，有很多时候，生活的十字路口需我们自己去选择。它需要的是坚强地面对，而不是逃避。

成长不能没有挫折，每个人的成长中都会有些坎坷。然而这还不够，要想收获得更多，就得跨过挫折这道坎，微笑着迎接未来。

篇十：成长需要挫折

人生就如茶叶一般，只有经过了沸水的温饱，才能展现出它生命的本色；人生就如苦咖啡一般，只有经过了重重苦涩，才能品味出它淳朴的香味；人生就如雄鹰一般，只有经过了无数次的跌落，才能练就强硬的翅膀搏击长空……

大兴安岭火灾后，被烤得焦黑的树干被林业专家判了“死刑”，谁料到，第二年春天一到，所有的树干却又全部绽出新芽，火化的灰烬，成了孕育新枝的肥料。有了挫折，才会在绝望中重新看到希望，从而，重新有了生命。

恍惚间，我看到了熟悉的名字。那是宋代大诗人苏轼。在做官时的一次次贬职，在与家人分隔两地时只能对月畅饮，但没有忘记送上“但愿人长久，千里共蝉娟”的祝福。接踵而至的磨难让苏东坡尝到无穷的酸楚，在他贬官为黄州团练副使时，游赤壁时再次坚强，留下“大江东去”的豪情，“樯橹灰飞烟灰”的豁达。如果没有当初的贬职，没有当初的离别，又哪有今天朗朗上口的诗句？

“人比黄花瘦”的李清照，坎坷的人生让人赞叹。晚年战争不断，丈夫身亡，书画财产被扫荡一空，一下跌入贫困深渊。才有那“物是人非事事休，欲语泪先流”的伤感。可见，我们需要挫折，有了它，才有了易安脍炙人口的优美宋词。

挫折时常发生在我的身边，考试的失利是最普遍的事例。有了一次的一落千丈的挫折，在奋斗与努力后，才有了名列前茅的成功。

挫折会伴随成长，但“疼痛是成功的前奏”。遇到磨难是必须的，不经历风雨怎么能见彩虹，没有人能随随便便成功。请铭记：成长需要挫折。

人生总是充满了等待。等待长大，等待成熟，等着沿着各种轨迹通向成功，等待当初预想的目标一点点实现。人生也需要等待。没有枯燥和漫长的等待，我们就难以体会抵达终点的欣喜，朋友相聚的快乐，还有成功的来之不易。

然而，很多人往往厌恶等待，恐惧等待，甚至逃避等待。总希望刚刚出发便能抵达，刚刚行动便能成功，刚刚分离便能随时相聚。这样的感觉看上去固然很美，但是，你真的能从中找到当初预想的幸福吗?

如果幸福的获得太过轻而易举，那便不再是幸福，至少不是值得珍惜的幸福。因为我们往往有这样一个毛病，无论任何东西，凡是能够轻易得到的，总免不了会轻易丢掉。

试想，如果这个世界没有了等待，就等于我们无法感知时间的长度，无法感知感情的热度，更无法感受成功的厚度，因为这些都是靠等待来体验，来衡量，来酝酿和延续，而当我们失去这些感知，一切转瞬即来，又转瞬即逝，我们的生命存在又有什么意义?

中国自古以来，就是一个文明的古国。国粹是很多的，京剧就是其中之一，它也是一种文化，当今经济全球化，文化作为一种软实力，是国之发展不可忽视的力量；世界各国都重视文化的发展和传播。因此我们既要尊重传统文化，又要适当的创新。

而此前第37届中国区比基尼小姐总决赛和全球总决赛的启动仪式上。参赛佳丽穿着京剧元素的比基尼进行展示，有人认为这是一种文化创新，是一种时尚潮流。但也有人认为是在糟蹋国粹。看，京剧头饰很美，比基尼很诱人，姑且将这种“混搭了比基尼的京剧”，称作”比基尼京剧”。这是对文化艺术最失败的传承和创新。国粹被糟蹋得令人无法接受，甚至可以说“性感外露的比基尼与含蓄的戏曲是水火不容的，而“比基尼京剧”只有三围，没有文化，谈何创新，谈何尊重传统文化，谈何弘扬国粹”？

正如专家陈巧茹所说的：“传统国粹的改革创新该是有思想的。我们自己应该尊重我们自己的传统艺术文化，传统艺术的创新可以通过改线条修饰，颜色搭配等很多元素来进行的，而不是说穿个比基尼画个大花脸就能创新，”我们的传统文化要在尊重前提下去创新，去改革它。文化的传统也有自己的内涵与价值，但让艳光四射的比基尼女郎演绎国粹京剧，其醉翁之意，并不在与体现传统文化的价值，尊重，创新文化，而是借京剧外壳赚取眼球，达到不同凡响的商业，炒作效果，以获得较大的经济利益。我们不得不说在金钱利益面前人们是否还记得京剧这个辉煌而悠久京剧国粹的存在？

我们应该承认，包括京剧在内的一些的传统艺术文化如今日渐式微，确实需要创新，使之枯木逢春，向世界发展，向世界推广。我们要以保护和传承为主旨，以尊重传统艺术为前提，去创新它，去改革它。

2012年作为第一位获得诺贝尔文学奖的中国籍作家莫言说：“我的作品是中国文学，也是世界文学的一部分，我的文学表现了中国人民的生活，表现了中国独特的文化和风情。”莫言的获奖，体现了世界对我们中国文学的肯定和认可，也对我们文化的传统和创新的认可。

当今，是一个开放的时代，更是一个创新的时代，古今中外的融合，文化艺术的全球化潮流不可逆转，既保持自身传统，特色，又要创新发展文化。

当你看到公交车上有一位小朋友主动让座给老人时，你会投去赞许的目光吗?当你看到一个打扮得花枝招展的女孩把口香糖吐在地上时，你会上前阻止她吗?当你……

这些情况每天都发生在我们身边，而我们却早已司空见惯了，也许正因为这样，我们就不会赞扬那个小朋友，也不会去阻止那个女孩，我们不再去做一些力所能及的事，因为我们的心麻木了。

曾经风靡一时的雷锋精神如今却消失得无影无踪，在那个物质极度匮乏的年代，人们依靠精神资源丰富了自身生活。正像大自然的许多规律一样，此消彼长，如今物质生活丰富多了，而人们的精神资源逐渐消退。无怪乎有人感叹：“如今的社会尔虞我诈，我们一个个活得太累!”可是，真的是这样的吗?

记得小时候妈妈给我讲过关于爸爸的故事。她说，有一次爸爸看见有个人骑车时书包掉了下来，爸爸便捡起书包追那个人，一直追了好几站路……当时，我觉得爸爸很伟大，下定决心要做得和爸爸一样好。于是，每次大扫除我都一马当先，捡最脏最累的活干，尽管脏、累但很开心，因为我这样做就是向爸爸看齐了。

现在回想起来，我常常会觉得自己很傻，很可笑，但是，除此之外，扪心自问：那儿时的纯真、儿时的善良，难道不令人感动吗?脱下麻木的外衣，用一颗原始的、善良的心去体味，我会为自己的“傻”而感动。特别是如今，我会更加珍惜自己的“傻”。

“人之初，性本善”，我相信，每一个人儿时都拥有一颗纯洁、善良的心，只不过后来被虚伪、麻木束缚住了，只要挣脱开虚伪的枷锁，那颗原始的心就会回来。那么，我们在感叹“社会险恶”的同时，为什么不用心去改造社会呢?

好在我们的社会中还有那么多用真心去对待他人的人。一位为追捕歹徒而英勇牺牲的人民警察，几万人参加了他的葬礼，人们默默地为这位英雄送行。人们泪流满面，是对他的同情，敬佩，还是赞美?我想更多的是对自己麻木的过去的悔恨，立志要向英雄学习，正是因为有了这样一些英雄，人们正逐渐褪去麻木的外衣和虚伪的枷锁。

我们欣喜地发现，物质条件丰富的今天，人们正努力地寻回失落的人文精神，人们的精神世界正在不断丰富。我想，物质生活和精神世界不应该此消彼长，而应该相互促进，我们的社会正这样发展着，生活在这样一个物质生活与精神世界同样丰富的社会中，你难道不感到欣喜吗?

所谓创新,概括地说,就是继成前人,又不因循守旧;借鉴别人,又有所独创;努力做到观察形势有新视角,推进工作有新思路,解决问题有新办法,使各项工作体现时代性,把握规律性,富于创造性.

实践是创新的基础,离开实践,创新便成了无本之木,无源之水.经验告诉我们,创新应该一切从实际出发,以我国的改革开放和现代化建设为中心,着眼于理论的运用,敢于摒弃不合时宜的认识、观念、做法,形成切合实际的路线、方针、政策,发展我们的烟草事业.中国有句格言:常有所疑——创新的发端,勇于破疑——创新的能源.鲁迅先生曾说过,第一个吃螃蟹的人很令人佩服.第一个吃螃蟹的人,除了英勇无畏,首先是一个长于质疑的发现者.

人,要进步,要发展,都要有一股推动其不断向上的动力,使人们能够产生强烈的求知欲和创造力,由此推动人们自强不息,努力奋斗.这个动力的形成,正是基于勤奋学习和知识累积.人们越是学习,未知的世界越大,人们也就越感到自身知识的缺乏;而越不断学习积累,越能不断有所创造.

创新,需要诚实和谦逊的态度.有人说,谦逊是一种坦然面对成就和荣誉的精神境界,是一种求真务实、甘当学生的思想品格.时代在发展,社会在进步.在全面建设小康社会的伟大实践中,我们更需要坚持马克思主义与时俱进的理论品质,自觉地把创新作为一种不懈的追求,始终保持一股闯劲、冲劲、韧劲,以“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的宽广胸怀与气度,开拓创新.

这样,我们才能在伟大实践中不断有所发明、有所发现、有所创造、有所前进,我们的国家才不断进步!

生活是五味瓶，酸甜苦辣。有成功的喜悦，有失败的痛苦，有孤独的寂寞，有虚荣的空虚，有身残的自卑，有优秀的骄傲……在这个瓶中装着你的喜怒哀乐，不管是美好的，还是痛苦的，样样俱全。当我们面对失败的苦果，需要别人温馨的鼓舞，当我们骄傲自满时，需要别人的警告教育……生活需要良言。

如果你听不见美妙的天籁、看不见缤纷的世界、闻不到百花的芬芳，那么你需要有人告诉你身残志坚、要像保尔一样锻炼钢铁般的意志、像张海迪一样自学成才、像阿炳一样融入自然，感受音乐……

如果你面临考试的失败、公司的倒闭、生活的不如意，那么你需要有人告诉你“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的名言，需要有人告诉你李嘉诚“千金散尽还复来”的事例，需要有人告诉你“放眼未来，那将是一片光明”。

如果你斤斤计较。得理不饶人，如果你自卑绝望，如果你孤独寂寞，那么你需要有人告诉你“退一步海阔天空”，有人告诉你“每个人都是一粒闪光的金子”，有人告诉你“我是你的朋友”。

如果你还在守株待兔、如果你还在春日摘花睡觉、如果你还在荒废学业，日日玩耍嬉戏，那么你需要有人告诉你“天上不会白白掉馅饼”、需要有人告诉你“一年之计在于春”、需要有人告诉你“书山有路勤为径，学海为涯苦作舟”、“少壮不努力，老大徒伤悲”。

如果你被胜利冲昏头脑，被鲜花埋没勤奋，因成功而骄傲自大，那么你需要有人告诉你“山外有山，楼外有楼”，需要有人告诉你“没有最好，只有更好”，需要有人告诉你“谦虚是成功之源”。

生活需要良言，不管是成功，还是失败;不管是平庸，还是优秀;不管是孤独，还是空虚……每个人都需要一句良言，将他从地狱救上天堂，将他从痛苦的深渊解救出来。愿良言伴随你一生。