中央一号文件解读：农业必须强农村必须美【通用20篇】

迎着“噼里啪啦”的鞭炮声，农民们欢庆地高呼：“过节了过节了！”我也来了，用农村的话来说，我是来凑凑热闹的！

今天我的同学也来做客，作为东道主，我准备被带他去我们家乡的招牌美景——永安山。上山了，一路上，透过窗户，山层的泥土上生长着一丛丛小小的树枝，到了半山腰，山层流下了一股股山泉，我们情不自禁的下了车，接了一瓶水，细细地、满满地品味这股山泉，此时哥哥说了一句话：“农夫山泉有点甜。”我们都哈哈大笑起来。推开车门，一股清凉的山风吹到了我的脸颊上，我贪婪地呼吸着新鲜的空气，我们来到了滑翔基地，我肆无忌惮地在陆地上翱翔，风儿绕过我的身体，我的头发瞬间竖了起来如一个超人一般。山顶一旁的假山，深深的印着大大的四个字“滑翔基地”，每一笔笔画都传承的一代代人滑翔的梦想。在安禾，全村人都为此引以为豪。此时我停了下来，因为滑翔员要起飞了，我可不不想错过起飞的瞬间。滑翔员带好了眼镜，双手捂住了重力绳，然后对着对讲机：“现在可以起飞了吗？”随着对讲机里传出声音，滑翔员大声喊道：“快让开！”周围的游客立即拿起相机，滑翔员迈开脚步向天空中跑去，此时降落伞如一个刚冲完气的气球一般，马上鼓了起来，滑翔员双脚并拢，在群山环绕的天空随意的翱翔，随着一个个滑翔员起飞，我有了一种飞翔的感觉，也有了一种想当滑翔员的梦想，因为我想传承滑翔的梦想。

永安山有个着名的极乐寺，为了寻找极乐寺，我们走上了探险的路，拾起一根棍子，粗制地加了加工，就把它当作登山棒了，开始了一段探险之路。茫然的向前走了一段路，我们看到了梯田，那一阶一阶的梯田，那一块一块的茂盛的茶花，都饱含着农民们在阳光下辛勤劳动的的汗水。迎着一股清凉的秋风，我们来到了养殖场，一群群小鸡在草地上来回地走动，嘴巴是不是啄啄地面，看看有没有小虫，有时小鸡还煽动着自己那双土黄色的翅膀，飞回属于自己的领地。“鹅”随着哥哥的一声尖叫，我们走进了那条群鸭嬉戏的湖，鹅儿们吃饱了肚子，合拢那双灰白相间的翅膀，慢慢游入水中，打开那双脚蹼，在水中玩耍，这因为有那些不畏困难、愿意付出的农民，才会有这美丽的鸭群。“咚咚咚”迎着沉重的钟声，我们劳累地来到了极乐寺。“施主，有何见教？”一位道长十分庄重地向我们鞠了鞠躬，道长穿着一件朴素的中式长衫，头上戴着佛帽。佛像也在大堂中间，盘腿坐着，这对我们慈祥的笑着。极乐寺让真正感受到了佛的威严和文化。农村还有数不胜数的美景因为农村无论从什么地方看都是美的，我真行永远呆在这。

下山了，农村依然热闹无比，人们不断地来回的走动。但我对农村那份不变的情谊依旧存留：对美景的留恋，对滑翔员的敬佩，对家乡的热爱……这一切的一切，都是要靠时间积累的，因为你要去接触农村的一切，才会真真正正地了解这一切。

有人喜欢高贵的别墅，有人喜欢优雅的花园洋房，而我却偏偏喜欢不怎么美又不怎么富的农村。

今天的天气非常睛朗，我怀着无比激动的心情和爸爸、妈妈一起来到了武陟县大封镇的一个小村子——东屯村，那就是我的老家，在别人眼里他可能是一个普普通通的小村子，可在我的心里他却是一个非常美丽的地方，因为那里有我非常美好的回忆。

我一进农村就看到许多人，热闹极了，就连忙问妈妈：“妈妈，为什么有这么多人呢?他们都在干什么呢?”妈妈笑着回答说：“今天我们村里大会，人们都来赶集”。听了妈妈的话，我迫不及待的挤进人群：看看农村与城市的市场有什么区别呢?市场的东西真是好多好多，数都数不清，其中一个地摊吸引了我——买小动物的地方，我在地摊旁转了一圈又一圈，看着一只只可爱的小狗，我特别喜欢就让妈妈给我买了一只，抱着可爱的狗狗我高兴极了。

再往前走，我们来到了一块菜地，那里可真是花繁茂盛：一排排整整齐齐的、黄黄的油菜花，它发出的香味很迷人。一个个幼小的生命——小草，它坚强，健康的茁壮成长着，很多很多的花草蔬菜都呈现在我的面前。我惊呆了，现在已经六点了，农民伯伯、爷爷、奶奶还在不停地拔草、种菜。

再往前走，我看见一位伯伯用一张白色的塑料薄膜蒙住一片好像中了什么东西的土地，这个问题激起了我的好奇心。我急忙去问妈妈，妈妈亲切的说：“不懂了吧!老妈告诉你吧!在薄膜下面的是地黄种子，如果用塑料薄膜蒙上住的话，能控制温度，并且水分也不会流失，这样地黄苗就会长得很旺。经过妈妈的介绍我才明白：原来种庄稼也得有学问。

不知不觉天已经黑了，天空也下起了绵绵细雨，我抱着遗憾的心情，恋恋不舍的离开了。可是农村的美景却深深地印在了我的心里。

讲政治、有信念，是党章规定的党员干部的基本条件，是对共产党员第一位的要求。要牢固树立政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，把党章党规内化于心、外化于行，在工作生活实际中走前头、做表率，模范践行党章，努力争当“讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为”的合格党员和忠诚干净担当的好干部，为新区开发开放作出新的更大贡献。

党员讲政治，坚守理想信念，就是要紧密团结在以习近平同志为总书记的党中央周围，切实增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，这是我们党保持强大的凝聚力和战斗力的基础。

一是要筑牢理想信念。新区的每一名党员干部，都要时刻讲政治，坚持正确的政治方向，保持坚定的理想信念，切实增强道路自信、理论自信、制度自信，自觉做中国特色社会主义的坚定拥护者、忠实捍卫者和模范实践者。

二是要筑牢理论功底。要带头学习马克思主义中国化的最新成果，用科学理论武装头脑、指导实践，将理论转化为分析解决问题的世界观和方法论，转化为为官做人的行为准则，转化为推进工作的实际成果。

三是要筑牢职责使命。要带头增强忧患意识，增强责任感、使命感，在党言党、在党忧党、在党为党，把爱党、忧党、兴党、护党落实到具体行动中，推动党和人民的事业不断前进。

四是要筑牢宗旨意识。要从内心深处建立对群众的感情，认真研究形势下的群众工作特点，掌握好群众工作的方法，提高做好群众工作的能力，真心实意为群众服务。只有这样，我们才能更好地团结群众、发动群众，得到群众的支持拥护，与广大群众一起，共同推动新区发展取得新的胜利。

要加强组织领导，领导同志要坚持以上率下，区委“两学一做”学习教育协调小组要加强对全区面上的指导和推动，一级抓一级，一级带一级，确保每个层级的学习教育、专题研讨、整改落实落到实处。要坚持分类指导，从新区实际出发，针对机关、企业、农村、社区、学校等党组织不同实际和特点，分类指导、精准施策，使新区“两学一做”学习教育扎实开展。要注重解决问题，强化问题导向，带着问题学，针对问题改，通过学习教育，切实解决在一些党员干部身上存在的问题，提高党员思想觉悟和能力素质。要注重工作实效，把开展学习教育，与做好改革发展稳定各项工作结合起来，与开展“解难题、敢担当、促发展”结合起来，与落实好本系统本单位各项重点任务结合起来，与抓好干部队伍建设结合起来，最终促进新区经济社会又好又快发展。

我从小生活在多姿多彩、空气格外清新的农村里，一直是外婆养育着我，但在6岁时我却离开了农村，跟随父母去城市生活了。当我快要走时，外婆默默的流下了如珍珠那么珍贵的眼泪，一颗一颗从泪坑里涌出来，那个场面让我痛心极了！

不过庆幸的是每逢过节时，都可以到外婆那里玩，只是，每次只能玩个两三天，所以，我会抓住机会使劲玩。在这里，我感到非常轻松，心里默默的想着：“农村这么好，我真想把自己永远藏在农村！”

这里有和我同龄的小表叔，还有小我4岁的小表弟陪我诉说真心，一起增添乐趣。一次，我们一起去采侧耳根，弄得满身是泥呢！我们还看见了蹑手蹑脚的小蚯蚓，我们把小蚯蚓抓起来，它的身体不停的使劲挣扎，好像在说：“你们这群野孩子，快放开我！”表弟似乎听到了它的心声，乖乖的把小蚯蚓放下了。我们怀着遗憾的心情而带着心里的愉悦慢慢地、轻轻地走了。这时，我们又发现了新的乐趣。一辆三轮车发出吱吱扭扭的声音，有时像猫叫，有时像破锣，我们不得不捂住耳朵，避开令人刺耳的声音。忽然，表弟提了个好玩的建议：“姐姐，我们不如去追三……”话没说完，我们就朝三轮车的方向飞奔过去，一会儿我领先，一会儿表叔领先……唯独表弟没领先过。这时，我想起了妈妈的安全提示：“不能在公路上奔跑玩耍，不然会出安全事故的！”于是，我带着小伙伴调头回家。

进了大门口，我看到了正在炒菜的外婆，外婆用慈祥的目光对着我们说：“调皮小将们，快洗手吃饭了！”

“喔喔喔”第二天到了，是时候该走了。到了城市后，我非常想念我在农村的美好时光和家人。

这正如一句诗：“每逢佳节倍思亲。”

1月3日，北京市烟草专卖局(公司)召开党组扩大会议，学习中央经济工作会议精神和中共中央政治局民主生活会会议精神。市局(公司)党组书记、局长、总经理秦前浩主持学习并讲话，市局(公司)领导、机关各部门主要负责人参加会议。

秦前浩指出，要认真组织传达学习，以会议精神为指导，按照国家局和市局(公司)党组的决策部署，坚持稳中求进工作总基调，科学谋划2017年各项工作，把学习贯彻会议精神与做好当前工作结合起来，进一步提振精气神，确保完成2017年各项目标任务。要坚持以推进市场化取向改革为主线，秉持“坚定信心，保持平稳，防止大起大落”的工作方针，进一步发挥“两个积极性”，苦练内功，狠抓基础，努力保持北京烟草持续稳定健康发展，以优异成绩迎接党的十九大胜利召开。

秦前浩指出，要认真学习贯彻落实中共中央政治局民主生活会会议精神，以加强和规范党内政治生活、加强党内监督为抓手，推动全面从严治党不断深化。要把加强思想教育作为严肃党内政治生活的首要任务，把严明政治纪律和政治规矩作为严肃党内政治生活的关键，把党的组织生活、开展批评和自我批评作为严肃党内政治生活的重要载体。要认真开好系统2016年度党员领导干部民主生活会，开好专题组织生活会，开展民主评议党员，更好发挥基层党组织战斗堡垒作用和党员先锋模范作用。

对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。下面是关于农村写对联照片的内容，欢迎阅读！

农村写对联照片1

农村写对联照片2

农村写对联照片3

农村写对联

上联：泉润三农源是党

下联：富开万策本为民

上联：党是新村擂鼓手下联：民为盛世代言人

上联：喜拓羊肠成大道

下联：乐观蜗舍变高楼

上联：种田免税农民高兴

下联：财务公开百姓放心

上联：减负兴农 广开致富路

下联：强基固本 共建小康村

上联： 居有楼，行有车，昨天如梦

下联： 田免税，学免费，今日成真

上联：升载春潮，科学发展牛犊勇

下联：三农喜讯，生态文明燕赵和

上联：讴歌时代强音 新村崛起山河壮

下联：续写春天故事 骏业腾飞景致新

上联：燕裁春风，一片绿，一片红，剪个窗花荣万户

下联：牛添好运，满仓金，满仓玉，印张年画乐三农

上联：水疏通，物流通，心沟通，政令畅通，党政兴修幸福路

下联：路硬化，家美化，乡进化，改革深化，村民跨进小康门

上联：社会和谐新境界

下联：科学发展大文章

上联：新农村引领新风尚

下联：大手笔挥书大有年

上联：且喜燕山逢澍雨

下联：还听赵水荡春潮

上联：千掌同鸣国策好

下联：万喉共唱党恩亲

上联：财如晓日腾云起

下联：利似春潮带雨来

上联：春风浩荡蒸牛气

下联：社会和谐展韶光

上联：一心一意谋发展

下联：八耻八荣鉴是非

上联：耘田老汉原交税 下联：入校儿童今免钱

上联：廊呈盛世千秋画 下联：坊现康庄百业

横批：春赠廊坊人民

上联：合作医疗去疾患

下联：免除农税得民心

上联：水经处理人康健

下联：秆不燃烧地变暄

上联：靓院喜添沼气灶

下联：新潮争用太阳能

上联：时雨惠三农，和谐更万象

下联：薰风荣百业，发展又一春

上联：大业兴，秋日丰从春日始

下联：宏图展，民风好自党风来

上联：党布和风长展卷

下联：民逢盛世好题诗

上联：民若葵花长向党

下联：党如好雨总滋民

上联：扩内需党定新政策 下联：保增长民增自信心

上联：村后碧波南江北引

下联：门前高速东路西牵

上联：科技驱贫，贫如落叶随风去

下联：勤劳致富，富似春潮逐浪来

上联：政惠三农，飞进新村皆笑语

下联：民兴百业，迎来盛世尽春晖

上联：农不纳捐，纵观史上无先例

下联：国还贴补，何患人间少富民

上联：国泰民安，路通四海风光美

下联：人和家富，歌遍五湖韵味浓

上联：佳令新春，且蘸春光燃爆竹

下联：太平祥瑞，自将瑞气贴门楣

上联：山水蕴灵光，矢志耕耘金土地

下联：乡村添秀色，纵情歌唱好生活

上联：好山好水好日子欣看山成玉

下联：新貌新风新农村喜闻土变金

上联：兴生态文明，冀中风物园中景

下联：建和谐社会，垄上乡村锦上花

上联：居有楼，行有车，丹青难写农家乐

下联：田无税，学无费，老少齐呼国策佳

上联：小楼初竣，宽带又通，爹娘额手欣增富

下联：时款衣新，名牌饰靓，姑嫂谈心话减肥

上联：梨花飞雪，杏蕊涂丹，燕赵有天皆丽日

下联：紫燕穿云，黄莺啼柳，神州无处不春风

上联：理通天助力

下联：法顺地生金

上联：牛勤耕九域

下联：国稳喜三农

上联：富路通千寨

下联：春花漫九州

上联：国以民生事大

下联：民由致富路宽

上联：春红冀中天地

下联：柳绿燕赵人家

1、龙交龙，凤交凤，稳龟交当憨。

2、无时无效，惊蛰种豆。

3、立秋下雨万物收，处暑下雨万物丢。

4、夏雨稻命，春雨麦病。

5、人往屋里钻，稻在田里窜。

6、天无岛甲子，人无鸟道理。

7、冷收麦，热收秋。

8、六月盖被，有谷无米。

9、冻断麦根，挑断麻绳。

10、大股呆，无呆状元才。

11、侪子饿煞爸，侪牛踏无粪。

12、土豆吃茶配，拐仔扌举狗仔跟。

13、春天三场雨，秋后不缺米。

14、憨牛犁屎山。

15、夏作秋，没得收。

16、一阵太阳一阵雨，栽下黄秧吃白米。

17、麦怕清明连夜雨。

18、有囝有囝命，无囝无注定。

19、晚稻全靠伏天长。秋热收晚田。

20、人怕老来穷，稻怕寒露风。

21、春雷响，万物长。

22、青蛙号响，播三斗。

23、不孝媳妇三餐烧，有孝女儿路上摇。

24、看姑看女类，口母达着身边二百钱。

25、清明前后一场雨，豌豆麦子中啦举。

26、黑夜下雨白天晴，打得粮食没处盛。

27、半山半海，饫甲踢白屎。

28、遭啦寒露风，收成一场空。

29、伏里一天一暴，坐在家里收稻。

30、秋禾夜雨强似粪，一场夜雨一场肥。

31、有云无影，鬼仔督壁。

32、三伏不热，五谷不结。

33、铺上热得不能躺，田里只见庄稼长。

34、处暑里得雨，谷仓里得米。

35、立夏、播田饲老爸。

36、吃人酒礼，受人溪洗。

37、天无边，海无底，鸭仔出世无娘礼。

38、某是珍珠宝贝，爸母是六月天破被。

39、春雨贵似油，多下农民愁。

40、有钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭。

41、三伏要把透雨下，丘丘谷子压弯桠。

42、雨洒清明节，麦子豌豆满地结。

43、叶汉李九，口母是亲戚，道是朋友，斗阵吃烧酒。

44、处暑下雨烂谷箩。

45、谷雨、播田饲老母。

46、人热啦跳，稻热啦笑。

47、三月雨，贵似油；四月雨，好动锄。

48、六月不热，稻子不结。

49、麦里苦虫，不冻不行。

50、立啦秋，那里下雨那里收。

51、吃冷水着看天时。

52、清明热得早，早稻一定好。

53、立春三场雨，遍地都米。

54、春得一犁雨，秋收万担粮。

55、土二公、白目眉，无请自己来。

56、春雨漫啦垅，麦子豌豆丢啦种。

57、人在屋里热得跳，稻在田里哈哈笑。

58、伏里无雨，谷里无米；伏里雨多，谷里米多。

59、五月不热，稻谷不结。

60、晚雨朝暝，晚缴勿会彭。

61、春雨满街流，收麦累死牛。

62、春那无下种，冬就无收成。

63、四月不拿扇，急煞种田汉。

64、走船跑马三分命。

秋风就像一位神奇的魔法师，把原本绿绿葱葱的中央公园变了个样……

草地变了。她们脱下来夏日的绿装，披上了秋日的衣裳，一眼望去，有深绿的、淡黄的，还有金黄的，虽然少一点夏日的生机，但增添了秋的色彩，别有一番韵味。

树木变了。柳树的叶子变得金黄金黄的，细细的柳枝被秋风一吹，就像随风飘舞的丝带，真是柔美极了。宽大的梧桐树的叶子变成了橙黄色，秋风一吹，她们都纷纷的落到了地上，铺在地上就像橙色的毯子，脚踩上去沙沙作响，舒服极了。顽强的松树样子变化不大，从嫩绿变成了深绿，就像一排排身穿迷彩服的战士，时刻守护着中央公园。

花儿也变了，变得比夏天少了。路边的小野花没了，池塘了的荷花也没了，但是，秋天有秋天的花，你闻，一阵阵桂花的清香扑面而来。你看，五颜六色的菊花抬起了她们那灿烂的笑脸，白的、黄的、紫的……一朵朵、一束束，争奇斗艳。

秋天的中央公园依然很美，秋风把她变得更加成熟，更加多姿多彩。我喜欢这里，因为这里有秋天的足迹，秋天的美！

2月24日，中央印发了“两学一做”学习教育方案。从党和国家全局的高度，深度阐明了开展“两学一做”学习教育的重大意义、总体目标、基本要求和主要任务，突出强调各级党组织应履行的主体责任，为开展学习教育指明了正确的方向，提供了根本遵循。

一、认真学习、深刻领会习近平总书记重要指示与中央精神和国资委党委的部署要求，增强开展“两学一做”学习教育的自觉性和坚定性

认真学习、深刻领会、准确把握习近平总书记指示与中央精神和国资委党委部署要求，是开展好学习教育的基本前提，关键是要做到真学、真懂、真信、真用，着力在统一思想、提高认识上下功夫。要坚决克服“学不学无所谓”的应付心态、“事务忙坐不住”的浮躁心态，做到沉下心、坐下来、认真学、反复悟，努力学深悟透，准确把握开展学习教育的时代背景、深刻内涵、基本遵循和实践要求，增强自觉践行的原动力。一要坚持原原本本学。只有真正读懂了原文，悟透了原理，努力做到吃透吃准、了然于胸，确保学懂弄通;二要坚持融会贯通学。把中央关于这次学习教育的精神与党的十八大以来，以习近平同志为总书记的党中央提出的一系列治国理政的新理念新思想新战略结合起来学;把中央关于这次学习教育的要求与中央对推动石油和化工行业结构性改革的有关要求结合起来学，用联系的观点、全面的观点、发展的观点，进一步深刻理解、准确把握这次学习教育的精神实质和科学内涵;三要坚持结合实际学。通过深入系统学习，进一步统一思想，提高认识，增强搞好学习教育的自觉性和坚定性，切实把思想和行动统一到中央精神和国资委党委的部署要求上来。

二、充分认识开展“两学一做”学习教育的重大意义，进一步增强责任感、使命感和紧迫感

“两学一做”学习教育是继党的群众路线教育实践活动、“三严三实”专题教育之后，深化党内教育的又一重要部署，也是推动党内教育从关键少数向全体党员拓展、从集中性教育活动向经常性教育延伸的重要举措。我们要全面准确把握中央精神，深刻认识学习教育的重要性和紧迫性。

(一)开展“两学一做”学习教育是贯彻全面从严治党要求的重要部署。

从联合会系统看，全面从严治党主体责任和“一岗双责”的落实还不够到位，党建工作弱化的问题仍然存在，在领导干部廉洁自律、贯彻中央八项规定精神、反对“四风”等方面还存在不少问题。全面从严治党永远在路上，不可能“毕其功于一役”，需要坚持不懈地抓下去。要通过开展“两学一做”学习教育，以严肃的态度、严抓的韧劲，步步深入、环环相扣，把党风廉政建设持续开展下去，把全面从严治党的成果巩固发展下去，做到真管真严、长管长严，为推进行业发展提供坚强保障。

(二)开展“两学一做”学习教育是加强党的思想政治建设的重要实践。

解决思想问题，则需要绵绵用力、久久为功，在经常性教育上下功夫。要通过开展“两学一做”学习教育，立足于抓常、抓细、抓长，把思想政治建设融入日常的党内政治生活中，着力从根本上解决思想上存在的问题，使全体党员都能够坚定理想信念和政治立场，严守政治纪律和政治规矩，在思想上政治上行动上自觉同以习近平同志为总书记的党中央保持高度一致。

(三)开展“两学一做”学习教育是推动管党治党工作向基层延伸的重要举措。

通过开展“两学一做”学习教育，推动全面从严治党的要求在基层落地生根，落实到每名党员、落实到每个支部，让党的每一个细胞都健康起来、每一个组织都坚强起来，为推动我国由石油和化学工业大国向强国跨越提供有力支撑。

三、全面贯彻中央精神和国资委党委部署要求，扎实推动联合会系统“两学一做”学习教育深入开展

按照习近平总书记的重要指示与中央精神和国资委党委部署安排，联合会党委结合实际，制定了联合会系统具体实施方案。各级党组织要紧密结合行业改革发展实际，创造性地抓好贯彻落实。

(一)要夯实“学”这个基础，切实加强理论武装，统一思想行动。

“两学一做”，基础在“学”。就全体党员来说，学党章党规，就是要通读熟读党章，通读熟读廉洁自律准则、纪律处分条例和党员权利保障条例，深入领会党的性质、宗旨、指导思想、奋斗目标、组织原则、优良作风，领会党员的条件和义务、权利、行为规范，进一步明确做合格党员的标准，提升尊崇党章党规、敬畏党章党规、遵守党章党规的思想自觉。学系列讲话，主要是把握好“三个基本”，即学习领会习近平总书记系列重要讲话的基本精神，学习领会党中央治国理政新理念新思想新战略的基本内容，理解掌握增强党性修养、践行宗旨观念、涵养道德品格等基本要求。要坚持学而信、学而用、学而行，切实用讲话精神统一思想、提高认识，深刻把握新形势下党员的职责使命。

就党员领导干部来说，要学得更多更深，要求更严更高。学党章党规，要熟知尽知全体党员应学习掌握的内容，同时还要掌握好与履职尽责紧密相关的规定和要求，包括党章规定的党的组织制度、党的各级组织的职责和任务、党员领导干部必须具备的六项基本条件、党的纪律等，包括党组工作条例、党政领导干部选拔任用工作条例等党内法规，着力提高做好领导工作所必需的政治素养和政策水平。学系列讲话，要在全面、系统、深入上下功夫，坚持读原著、学原文、悟原理，领会好讲话的丰富内涵和核心要义，掌握贯穿其中的马克思主义立场观点方法，领悟好讲话彰显的坚定信仰追求、历史担当精神、真挚为民情怀、务实思想作风。尤其要把领会系列讲话蕴含的治国理政新理念新思想新战略作为学习的重中之重，既领悟好重大思想理论观点，又领悟好科学的思想方法和工作方法。各级党委领导班子成员特别是主要负责同志要把毛泽东同志《党委会的工作方法》纳入学习内容，学习掌握科学的工作方法和领导艺术，学习掌握其中蕴含的政治纪律和政治规矩，全面加强党委领导班子的思想政治建设、作风建设和能力建设。

(二)要抓住“做”这个关键，切实增强“四个意识”，做到“四讲四有”。

以学促做、知行合一，做合格的共产党员，是这次学习教育的着眼点和落脚点。做合格党员，最根本的是增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识。“四个意识”集中体现了根本的政治方向、政治立场、政治要求，是检验党员素养的试金石。

合格党员的标准是原则的，也是具体的。根据习近平总书记一系列重要论述，中央印发的学习教育方案提出了新形势下合格党员的标准就是要做到“四讲四有”。一是讲政治、有信念，强调的是政治合格，就是要对党忠诚，挺起理想信念的“主心骨”，做到在党言党、在党忧党、在党为党、在党爱党。二是讲规矩、有纪律，强调的是执行纪律合格，就是要严守党的政治纪律和政治规矩，增强组织观念、服从组织决定，知敬畏、明底线、守规矩。三是讲道德、有品行，强调的是品德合格，就是要传承党的优良作风，弘扬中华传统美德，践行社会主义核心价值观，坚守共产党人的精神高地。四是讲奉献、有作为，强调的是发挥作用合格，就是要践行党的宗旨，保持为民本色，敢于担当、勇于负责，在推进行业改革发展中当标兵、作模范。在学习教育中，联合会系统每一名党员、干部都要以此来衡量自己、检视自己，争做服务行业发展的排头兵、改革创新的实干家、攻坚克难的急先锋，在建设石油和化工强国中建功立业。

(三)要强化问题导向，切实带着问题学，针对问题改。

解决问题是检验学习教育成效的重要标志。各级党组织要以解决问题为牵引来开展学习教育，坚持边学边改、立行立改，注重与党的群众路线教育实践活动和 “三严三实”专题教育的问题整改相衔接，与巡视反馈的突出问题整改相结合，使解决问题前后衔接、接续推进。对于领导干部不作为的问题，要科学准确地分析问题表现和成因，分类施策、加以解决。对不愿为、不想为、缺乏担当的，要加强教育引导，提升思想觉悟;对不会为、不善为、不适应新的形势要求的，要加强教育培训，提升能力素质;对胡乱作为、违法乱纪的，要严肃法纪、严肃处理。

(四)要突出经常性教育特点，切实做到抓在日常，严在经常。

以“两学一做”学习教育为带动，切实加强基层党建工作，着力抓好组织建设、制度建设和党员队伍建设;对软弱涣散基层党组织要先整顿，再开展学习教育，使整顿转化和学习教育相互促进;结合民主评议党员工作，稳妥慎重地开展不合格党员处置工作，进一步健全疏通出口、纯洁队伍的自我净化机制。

(五)要围绕学习教育，大力开展宣传表彰工作。

在“两学一做”学习教育中，要结合纪念建党95周年，在联合会系统评选表彰一批优秀共产党员、优秀党务工作者和先进基层党组织。要评选表彰那些理想信念坚定，政治素质过硬，能够做到爱党、信党、护党、跟党走，始终保持干事创业、开拓进取精神，在践行“五大发展理念”、推进行业结构性改革中能够主动作为、勇于担当的优秀共产党员;评选表彰那些具有坚定马克思主义信仰和共产主义信念，具有较高理论政策水平和较强组织协调能力，忠诚党的事业，能够求真务实、埋头苦干，创造性地开展党建工作，具有较强引领示范作用的优秀党务工作者;评选表彰那些具有较强凝聚力和战斗力，党的组织生活正常规范开展，主体责任落实到位，党员队伍素质过硬、先锋模范作用突出的先进基层党组织。

四、加强组织领导，确保学习教育取得实效

按照中央精神和国资委党委要求，联合会党委结合实际，研究决定联合会系统“两学一做”学习教育由党委统一领导。各级党委负责本单位的“两学一做”学习教育。一定要认真贯彻好中央精神和国资委党委要求，切实把“两学一做”学习教育工作抓好、抓实、抓长、抓出成效。

(一)要认真履行主体责任。

联合会系统各级党组织是开展“两学一做” 学习教育的责任主体。要加强组织领导，结合实际制定学习教育具体实施方案，每个党支部都要结合实际，对学习教育作出具体安排。要强化组织保障，切实搞好统筹谋划和组织协调，及时研究解决学习教育中的问题，确保学习教育有人抓、有人管;要认真开展党员组织关系集中排查，摸清失联党员、“口袋”党员情况，理顺党员组织关系，努力使每名党员都纳入党组织有效管理，参加学习教育;要举办学习教育培训班，对党委书记、组织委员等党务骨干进行培训，帮助他们掌握开展学习教育的工作方法，明确工作要求，不断提高学习教育的质量。要加强督促指导把关，采取听取汇报、专项调研、参加学习讨论、列席组织生活会等方式进行指导，深入了解学习教育开展情况和实际效果，及时总结推广新鲜经验，及时发现和纠正苗头性倾向性问题。今年的基层党建工作述职评议考核，要把组织开展学习教育情况作为考评的首要内容，对那些组织不力、问题较多的，要批评教育、实行问责。

(二)要充分发挥领导带头作用。

各级领导班子、领导干部要以身作则、率先垂范，层层示范、层层带动，形成上行下效、整体联动的工作格局。各级党组织主要负责同志要把责任意识树起来，切实担负起第一责任人职责，对工作方案亲自审定，对重要任务亲自部署，对学习教育中的问题及时研究解决，从严从实抓好学习教育，不当“甩手掌柜”。作为各级党组织书记，不但要管好干部、带好班子，还要管好党员、带好队伍，及时了解党员在想什么做什么，摸清基层党组织、党员队伍存在哪些问题，掌握抓党员队伍建设的方法和要求。各级领导干部要学在前、做在前，要求别人做到的自己首先做到，要求别人不做的自己坚决不做，不能搞“灯下黑”、搞“手电筒照人不照己”;严格执行双重组织生活等党内生活的各项制度，作为普通党员到所在支部去与同志们一起学习交流，带头参加学习讨论，带头谈体会、讲党课、作报告，带头参加组织生活会、接受民主评议，带头履职尽责、立足岗位作贡献，发挥好引领示范作用，推动学习教育扎实有效开展。

(三)要切实加强分类指导。

“两学一做”学习教育面向全体党员，联合会系统各单位具体情况千差万别，这就要求必须坚持从实际出发开展教育，不搞“一刀切”，坚持“一把钥匙开一把锁”，坚持区分层次、分类指导。要根据各单位党组织的不同特点，联系不同群体党员的实际情况，把学习教育的任务具体化、精准化。要给基层党组织留出余地和空间，越到基层，差异越大，越要调动好基层单位的主动性创造性。要引导基层结合实际有针对性地确定学习方式、学习重点、学习计划，防止把基层的手脚束缚住，防止照抄照搬。要针对不同类型党员的实际情况和学习需要，提供适合的学习材料，提供时间、场地、经费等必要保障，确保学习教育顺利推进。要引导基层党组织针对党员多样化学习需求，充分利用互联网、微信微博等新媒体开展学习教育，引导党员互动交流，不断扩大学习覆盖面，提升学习教育效果。

(四)要做到两手抓、两促进。

开展“两学一做”学习教育，是全党政治生活中的一件大事，也是联合会系统的一项重要政治任务。各级党组织要坚持围绕建设石油和化学工业强国、决胜全面建成小康社会大局来推进这次学习教育，要认真践行五大发展理念，坚定不移抓好化解产能过剩矛盾、建设行业重大创新平台、推动行业绿色安全发展、促进行业平稳运行和“一带一路”走出去战略等各项重点工作，推动行业结构性改革取得实质性进展。当前，推进行业“稳增长、调结构、促改革”的任务十分艰巨繁重，这就要求必须学会“弹钢琴”，把抓好学习教育与推动行业持续健康发展结合起来，落实完成好党中央、国务院部署的各项任务，做到两手抓、两不误、两促进。一方面要全力推进行业结构性改革各项工作，另一方面要以“两学一做”学习教育为契机进一步加强党建工作。

各位老师：

大家上午好！（出示图片）

很荣幸能有这次机会，和老师们就研究性学习的开展进行交流。在本次远程研修中，也有关于研究性学习的专项内容。我们大王庄中学一直对历史学科的研究性学习比较的重视，因为我镇地处莱芜、泰安、济南三市交界处这样一个特殊的地理位置。就选择了乡土文化这一独特的地域性文化点，作为研究性学习活动开展的方向。今年7月份在济南召开的省课题会议上，我校的课题《农村中学乡土历史课程资源的开发与探究》被列为省级课题。（出示图片）其实，很长时间以来，我们学校的就本课题的开展做了大量的工作，现在，我向各位老师介绍一下，我们学校研究性学习的开展情况，希望能够给在做的老师以借鉴。

一、课题提出的背景：

在新的《全日制义务教育历史课程标准》中就明确要求历史课程应“有利于学生学习方式的转变，倡导学生积极主动的参与教学过程，勇于提出问题，学会分析问题、解决问题的方法，改变学生死记硬背的被动接受知识的学习方式。”在教学过程中“以转变学生的学习方式为核心，注重学生学习历史知识的过程和方法，使学生学会学习，鼓励学生通过独立思考和交流合作学习历史，培养发现历史问题和解决历史问题的能力，养成探究式学习的习惯。”

其次是由大王庄镇的特殊地理位置决定的，地处莱芜、泰安、济南的交界处，文化遗存丰富，传统文化极具特色，有较多的人文旅游资源。在历史上，有唐末农民起义军领袖黄巢率领部队在此作战；抗战时期，山东省军区的领导人也曾经光临过这里；文人名士层出不穷。

其次，随着大王庄镇新农村建设的进行，很多的农民搬进新楼房，更多的山里人搬出了大山，住进了平原地带的新居。原先的旧房子被一个个拆掉了，一个个的旧村庄将会消逝。

二、研究内容：

1、研究目标

增强学生参与课堂教学的积极性，让学生从“被动学习”转为“主动学习”；通过挖掘乡土课程资源，让更多的学生了解更多关于家乡的历史信息；提高学生历史学习的兴趣。

2、概念界定

课程资源：所谓课程资源，是课程设计、实施和评价等整个课程编制过程中可利用的一切人力、物力以及自然资源的总和。任何有利于实现课程目标的人力、物力和自然资源都属于课程资源的范畴，在实际教学中都可以作为资源使用。它大致可以分为校内课程资源和学生家庭、当地社区等校外课程资源，既包括教材、教具、仪器设备等有形的物质资源，也包括学生已有的知识和经验、家长和社会的支持态度与能力等无形的资源。

乡土历史课程资源：历史乡土课程资源是指以学生所在的地区的各种课程资源的总和。包括文字的历史乡土课程资源和非文字的历史乡土课程资源。

3、研究内容：

（1）大王庄地名考：

通过学生参与活动，使学生掌握更多的关于家乡的历史知识，了解家乡经济及社会的发展。进一步提高学生的团结协作能力、组织能力；通过实地采访与调查，锻炼学生的口头表达能力与思维能力；通过资料的收集与整理，培养学生对材料的分析能力与想象力。了解家乡、身边社会的发展，感受劳动人民的智慧结晶，增强学生热爱家乡、建设家乡的意识。

（2）造甲峪探秘：

通过调查采访、实地察看等方式了解造甲峪村自从建村以来到改革开放后的巨大变化，感受国家的强盛和繁荣，进一步认识改革开放决策的正确性，进一步体会改革开放对中国社会进步的促进作用，了解国家对农村实行的新政策（例如土地流转、农业补贴、新农村建设等），从而增强对家乡对祖国对党的热爱之情。

（3）正在消逝的村庄文化：

针对现在的新农村建设，一些村庄将会消逝，一些村庄文化，也将不复存在。如何记录并保存这些村庄文化，成为我们关注的焦点。我们带领学生通过实地考察、走访，亲临现场，感受村庄的消逝，记录下珍贵的记忆。

（4）古钱币探究：

通过收集学生身边的古钱币，了解我国各个朝代的更替顺序，体验历史就在我们身边的道理。从而增强学生历史学习的兴趣。

三、研究方法

1、文献研究法

收集材料，学习理论，在科学理论的指导下完成研究方案、进行开题论证、组织教师解读课题思想，在此基础研究制定具体目标和工作策略，并在实践中不断总结新经验、研究新问题。

2、行动研究法

坚持理论与实践相结合，组织教师在日常的教学实践中尝试和探索。

3、经验总结法

对群体经验及个人教学经验进行总结、撰写研究报告、论文、总结、个案及典型资料整合。

四、研究过程：

1、准备阶段：创设情境，制定计划。

本阶段首先要求教师为学生创设一定的问题情境，布置研究任务。目的在于做好背景知识的铺垫，激活学生原有的知识储备，提供研究范围，诱发探究动机。教师（指导者）要鼓励学生从多个角度去分析和思考问题，指导学生建立研究性学习小组，为学生的研究性学习活动提供帮助。学生要积极探索，搜寻相关的资料，进入问题情境状态，在自我学习、小组合作学习的基础上，归纳出准备研究的具体题目，形成最基本的研究目标，并拟定初步的研究计划或方案。

例如，我们学校在进行调查之前，先对某些村庄进行了初步的探寻。例如，对我镇的造甲峪村，我们是这样设置情景的。

（观看视频：造甲峪探秘片头）

2、实施阶段：

本阶段是历史研究性学习的核心阶段。学生在这一阶段确定研究内容，制定研究计划，收集研究材料，加工整理研究资料，提出观点或对假设进行证实或证伪，形成研究成果。

⑴确定研究课题

确定研究课题是进行历史研究性学习的重要开端，直接关系到学习能否顺利开展，确定课题一定要慎重。一般来说，可以选择历史学科中大家普遍关心、正在思考、有所争议、亟待解决的问题。选择题宜小不宜大，宜易不宜难，因为选择简单易行的研究课题有利于研究的顺利进行。确定了研究主题后，就要考虑课题的陈述。陈述课题时既可以采用叙述式，也可以采用问题式。使大家可以从课题的题目很清楚地了解到你研究的焦点和研究的方向。

我们的课题也是在先期集中进行了讨论，确立了课题的基本方向。

（观看视频：确立课题，）

⑵制定研究计划

确定研究课题后，紧接着就是制定研究计划。制定研究计划保障研究性学习按计划顺利进行。研究计划必须包括课题题目、研究目的、研究方法、人员安排、预期成果形式等内容。研究计划越祥细越好。在具体实施研究计划时，可以根据实际情况对原定计划作必要的调整。

我们的学习小组，在确定完基本方向后，随后就组织了开题报告。

（观看视频：开题报告，制定计划）

⑶收集整理资料

收集整理研究资料是历史研究性学习中十分重要的环节。历史追寻的是真实，研究资料的客观真实性是前提。收集资料时一般可按下列步骤进行：

①首先要分析研究课题，弄清课题所包括或涉及的学科范围；其次确定课题涉及的时间界限，是从古到今，还是某一历史时期。

②利用各种书目和有关工具书，获得研究课题的一般资料，了解该课题各方面的情况，找出影响作用于它的诸因素。

③利用检索工具进一步弄清楚该课题已经做过哪些研究，取得了哪些研究成果，有哪些进展，提出了什么问题，论证的角度是什么，采用了什么研究方法等等。

④根据需要进行社会调查、实地考察。历史研究文献资料固然重要，但局限于文献资料往往是不够的，还必须深入实际，从现实生活中收集数据、素材。

我们的此次研究性学习，最大的一个特点，是外出考察的比较多，在外出前，我们也做了很多的准备工作。

（观看视频：外出采访前教育）

我们根据本课题的特点设计了地名考采访、集市采访、古树采访、民俗言语采访等内容。

（观看视频：地名考采访、集市采访、古树采访、民俗谚语采访视频）

⑷形成研究成果

研究成果可以有多种形式，最通常的形式是论文。论文的正文一般由绪论、本论、结论三部分构成。正文前有题目，正文后有注释或参考文献，有的在题目后面正文前面还有内容提要。

在研究性学习的实施阶级，学生要写好研究活动笔记，对研究情况和体验及时记载，这是以后进行研究成果总结的素材和评价的依据。

在研究性学习活动过程中，学生要通过交流、研讨学会客观地分析和辩证地思考，也要敢于和善于申辩，还要学会理解和宽容，与同学们分享成果。

我们的课题在形成成果的时候，采取的是阶段性成果展示和最后总结式成果展示的方式，效果很好。

（观看视频：地名考总结+成果展示）另外，出示一名学生制作的ppt课件。

五、通过课题研究的开展得到的感悟和收获：

1、教师只要认真钻研，挖掘历史知识，就一定能够找到关于研究性学习的相关内容。乡土历史相信很多学校都能够开展，除此之外，关于历史人物的探究、评价，历史事件的探寻等都可以作为我们研究性学习的重要内容。

2、摆正教师的位置：

组织者：组织学生开展研究活动，组织学生整理研究结果，组织学生完成研究报告。

支持者：支持学生的积极性、创造性，支持学生克服研究困难，理解、保护学生的个性和独特的见解。

点拨者：启发学生确定正确的研究方向、角度指导学生研究的方法、途径，跟踪、了解学生的研究过程，及时纠正偏差。

参与者：参与学生制定研究课题，参与学生的研究活动，参与学生分析、整理研究成果。

3、研究性学习《大王庄地名考》获得区级研究性学习一等奖，以此开发的课程资源获得省级一等奖。

《造甲峪探秘》获得区级综合实践活动展示一等奖，省创新大赛一等奖。

《正在消逝的村庄文化》获得区级综合实践活动展示一等奖

4、在整个研究性学习操作过程中，要做到及时跟进对学生的评价。评价表在后面，包括学习态度、分工协作、是否积极表达交流等。

制作视频用到的软件：有moviemaker，狸窝等。后期一般可以自己制作完成。

老师们，我们学校的一系列研究性学习活动的开展，在于学校的大力支持，在于全体历史教师的通力合作，在于我们的认真坚持。希望能够通过我的发言，给在座的老师们在今后开展研究性学习活动时给予借鉴。

谢谢大家！

(2013.8.22区历史研讨会发言稿，陈毅中学）

小时候，我曾问父亲一个幼稚的问题，“爸爸”爷爷是干什么的呀！我并没有听到答案但我却看到了爸爸眼中那一丝沉重而感伤的双眸。短暂的停顿让我倍加好奇。“孩子”你爷爷是一个地地道道的农民。我又问爸爸：“那我们是不是农民呢”？爸爸并没有给予我正面的回答，只是说“我们现在是城市人，但我们留着农民的血”。

从那时起，我便思考城市与农村又有什么样的区别呢？随着时间的推移让我对城市人与农民有了更新的认识。农民虽是最底层，但他们的力量是无穷的、无坚不摧的。他们的质朴、他们的真诚是他们的锐利的武器。在新民主主义阶段，毛主席领导农民轰轰烈烈的完成了中国新民主主义革命的胜利。21世纪，在这个新时代国家经济的发展，综合国力的提高可以说农民是经济发展的臂膀。没有他们的粮食产出，将会有多少人为吃发愁；没有新农民大量的涌入为其建设作贡献，又怎会有日新月异的繁华之都。农村就像城市人的家，是一切人类灵魂的源头。没有农村的形成又谈何商品经济的发展，一直到今天演变为城市成为经济的聚集地。城市人如同流淌着农民的血液，在不同的时代散发光辉。

可是还是有人会说城市最好，交通四通八达。楼房鳞次栉比，像一片钢筋混泥土形成的灰色丛林。夜晚又会成为霓虹灯闪烁的乐园。真是饥汉不知饿汉的苦啊！城市似乎被一层亮丽的光晕所围绕，但也注定了它是一切需求的源头。他成为巨大的消费中心，也就意味着物价的攀升、环境污染会更加严重。城市人该怎么办？只有努力的为每天的生活开支奔波劳碌。乡村就又有了另一番的韵味了！过去的乡村弥漫着清新的空气，农民被孕育在这无人喧闹的世外桃源。随着工业的发展，新农民也被国家赋予了新的定义与新的使命，就是为国家建设奉献出他们的力量。而国家也是为了我们的美好生活而努力奋斗着。消除所谓“城市富裕、农村贫穷”的隔膜，使贫富两极化得到缓解。

只有新农民才有新农村，只有新农村与新农民的形成，国家整体实力才会提高，这是国家解决农民问题的新期盼。在当代，新农民已经住入了“节约型、环保型”的新房舍；具有了现代农村共享信息的平台；以及良好、优美的居住环境。新农民有了新的建设与环境还远远不够，关键要具备现代化素质，即“四有公民”。建设社会主义新农村与建设小康社会是当前社会主义初级阶段的基本任务。新农民就像一股新生力量进军城市成为我们的战友，共同为相同的目标奋斗。

其实，随着城市的林立而起，其象征力便没有了以往的深刻而吸引人，这似乎也暗含了“道”，也许城市与农村本就无本质上的区别，正像是人的安居乐所与勤奋工作一样，顺其自然而交替着自身的位置。

我懂了，城市与农村的关系就像父母与孩子，谁也离不开谁，因为他们有着同样的血脉与精神！

下：早生贵子享荣华，上：点灯结彩庆新婚

下：一拜天地再高堂，上：宜室宜家满庭芳

下：从此白首享齐眉，上：祝你终生永幸福

下：荣华富贵万年昌，上：喜烛红虹透天长

下：夫妻双双来拜堂，上：明年生个好宝宝

下：世代昌隆万代兴，上：左边点烛满堂光

下：右边点烛生贵子，上：夫妻双双来拜堂

下：相敬如宾代代兴，上：一对喜烛点大厅

下：夫唱妇随百年乐，上：明年生个好宝宝

下：品学兼优功课好，上：点起喜烛满堂光

下：宜室宜家满门春，上：良辰吉日来拜堂

下：百年好合岁寿长，上：大厅神棹金漆漆

中国古代文论的基本概念和术语。它包括文与质两个方面。最早提出这个概念的是孔子：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也》）何晏《论语集解》引包咸注野如野人，言鄙略也。史者文多而质少。彬彬文质相半之貌。邢□疏：文华质朴相半彬彬然然后可为君子孔子又说：文犹质也；质犹文也。(《论语·颜渊》)原来是就一个人的内在品德及言谈举止说的。文指外在表现，质指道德品质。这是一方面的意义。后世文论沿用文、质，在许多情况下是指语言风格范畴的华美和质朴，如萧绎《内典碑铭集林序》说：夫世代亟改，论文之理不一，能使艳而不华，质而不野。又如苏轼论陶渊明诗的特点，称质而实绮，癯而实腴(《与苏辙书》)。再如后世的尚质、尚文之说，等等。

但文质运用到后来的文论上，也还有另一方面的意义。即文指辞采、表现，大体上相当于今人所说的作品的形式；质则指内容。由于文学风格上的华美和质朴，最终是与作品的内容和形式紧密相联系的，所以这一点对后世的影响也很深远。如刘勰在《文心雕龙》中评论有些作家作品时所用的文、质概念，就是从作品内容与形式的统一上立论的。很多著名的作家和理论家如韩愈、柳宗元、欧阳修以至黄宗羲、叶燮等，对形式与内容的关系也都有精辟的论述。

尽管文质具有艺术风格和形式内容方面的意义，但不论从风格的华美与质朴方面看，或从内容与形式的关系方面看，很多有成就的作家和理论家，都是在强调质，即强调质朴或内容的前提下，要求华、朴相济，质、文兼备的。不过在文学理论和创作实践中，也常常有偏尚质朴、偏重内容或偏美辞藻、偏于形式的倾向。

风骨

中国古代文论的基本概念和术语，实质是对文学作品内容和文辞的美学要求。以风骨评诗论文最完备最系统的是刘勰的《文心雕龙》。

风骨用来品评人物始于汉末魏晋以后曾广泛流行如《宋书·武帝纪》称刘裕风骨奇特《世说新语·赏誉门》刘孝标注引《晋安帝纪》称王羲之风骨清举《南史·蔡撙传》称蔡撙风骨鲠正等。当时所谓风骨，一般指人的神气风度方面的特点而言。这一品评人物的概念，不久即为文论和画论所采用。

画论中谈风骨，始见于南齐谢赫的《古画品录》。谢赫在序中提出评画的六个标准，其一是气韵生动，其二是骨法用笔。前者重在风神，与神似相近，后者重在笔致的骨梗有力。谢赫又将画家分为六品，评一品画家曹不兴说：不兴之迹，殆莫复传，唯秘阁之内一龙而已。观其风骨，名岂虚哉！以后风骨这一概念，便被广泛运用于画论。风骨也被用于书法品评。晋卫夫人《笔阵图》说：善笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪。多力丰筋者圣，无力无筋者病。(《书法要录》)唐代张怀□的《书议》，始将风骨引入书法评论中。他说：以风神骨气者居上。妍美功用者居下。又论草书说：以风骨为体，以变化为用。

刘勰的《文心雕龙·风骨篇》说：用以怊怅述情，必始乎风，沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸，情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽则文风生焉。故练于骨者，析辞必精深乎风者，述情必显。捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。如何理解刘勰风骨的确切含义，后世众说纷纭。曹学□在明天启刻、梅庆生音注《文心雕龙》的序文中说：风者化感之本原性情之符契。诗贵自然，自然者，风也；辞达而已，达者，风也。岂非风振则本举风微则末坠乎！故《风骨》一篇归之于气气属风也。又在《风骨》篇的批语中说风骨二字虽是分重然毕竟以风为主。风可以包骨而骨必待乎风也。故此篇以风发端，而归重于气，气属风也。曹学□首先□橥了气与风骨的关系，并且明确指出风骨一词，风居于主导地位。清黄叔琳在其辑注本《文心雕龙》中有一句批语说：气是风骨之本。纪昀不同意，认为：气即风骨，更无本末，此评未是。对风骨的理解，至今仍无定论。

刘勰论风骨，先讲风的来源本于《诗经》中的《国风》：诗总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。这是从风的教化作用立论的。《毛诗序》说：风，风也，教也；风以动之，教以化之。有了风才能感动人但风本身并不是教化也不是志气而是教化的本源，志气的表现。风与情的关系比较密切情不仅指感情也包括抒情述志在内。因此风也是志气的表现。风与气的关系更为密切，没有气就不生动，没有风就感动不了人。形不是气，但有气才活；情不是风但有风才动人。有各种不同的气，刘勰要求的是骏爽之气；形之于风，就是清峻之风。气盛则风生，风生则意豁而情显。因此，风也就是要求作品有情志，有感动人的力量，写得鲜明而有生气，写得骏快爽朗。

刘勰说：沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸，结言端直，则文骨成焉。练于骨者，析辞必精。（《文心雕龙·风骨》）骨与文辞关系比较密切。运用文辞首先要用骨。身体没有骨骼就立不起来，文辞没有骨也立不起来。语言端正劲直、析辞精练才算有骨；如果思想贫乏，文辞又不精练，就无骨可言。因此，骨也就是要求有情志的作品写得文辞精练，辞义相称，有条理，挺拔有力。合而言之，有了风就生动，有了骨就劲健。以气运辞，故语言劲健挺拔，捶字坚而难移。以气负声，故音调顿挫低昂，结响凝而不滞。文章达到这种境界，才是刚健既实，辉光乃新，才能激动人。总之风骨的基本特征，在于明朗健康遒劲有力。

与上述看法相反，另一种意见认为：骨即文意，风即文辞。主要根据是《文心雕龙·体性》所说：辞为肤根，志实骨髓。《文心雕龙·附会》所说：夫才量学文宜正体制。必以情志为神明事义为骨髓，辞采为肌肤宫商为声气。由此而得出结论骨指情志与事义，也就是情感与思想，这是文学创作的骨干。舍此骨干绝难构成优美的文学所以说沉吟铺辞，莫先于骨。同时，文章的骨髓，固然是情感和思想，而其表达却有赖于文章的气势所以又说缀虑裁篇，务盈守气。这文气，便是所谓风。

还有一种意见，认为风骨与气是作品内容与形式的统一体这个统一体形成了作品的风格。在《文心雕龙》中，《体性》只是一般地论述文学作品有多样化的风格;《风骨》则是在多样化的风格当中选取不同的风格因素，综合成一种更高的具有刚性美的风格。所谓风骨，也就是指一种鲜明、生动、凝练、雄健有力的风格。这是刘勰对文学风格所提出的更高要求或更高标准。

除刘勰外，南朝梁钟嵘也提倡风骨，不过他使用的词语是风力或骨气。他在《诗品》中曾称曹植骨气奇高；在《诗品序》中又指出：永嘉时，贵黄、老稍尚虚谈于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表微波尚传孙绰、许询、桓庾诸公诗，皆平典似《道德论》，建安风力尽矣。这里所说的建安风力实即建安风骨。刘勰、钟嵘两人都极力推崇建安风骨，把它作为对六朝形式主义文风进行批判的武器，但由于积重难返，风骨说在当时并未取得太大的成果。到了唐代，陈子昂基于改革文风的需要，高倡汉魏风骨，用风骨作武器，横扫六朝绮靡文风的余习，使唐代诗歌的革新运动取得了丰硕的成果。从文学批评史上看，风骨说是从中国优良的文学传统中概括出来的，并为后代进步文论家所继承，它在历史上曾起过进步作用。

通变

中国古代文论的一种观念，实指文学发展中继承与革新的关系。主要见于刘勰的《文心雕龙·通变》。在当时的文坛上竞今疏古的风气盛行普遍存在着俪采百字之偶，争价一句之奇(《文心雕龙·明诗》)的倾向。刘勰反对这种偏重在形式上诡诞求奇的文风，主张还宗经诰，因而提出了通变说。通变并非复古，而是主张探本知源，做到通则不乏、变则可久。清人纪昀曾对此评论说：齐、梁间风气绮靡，转相神圣，文士所作，如出一手，故彦和以通变立论。然求新于俗尚之中，则小智师心，转成纤仄。故挽其返而求之古。盖当代之新声既无非滥调则古人之旧式转属新声。复古而名以通变盖以此尔。（范文澜《文心雕龙注》引）这话深得刘勰补偏救弊的用心。不过复古和通变并不能划上等号。把继承和创新结合起来，才是通变精意之所在。

刘勰主张革新创造但并不过分强调革新创造和唐代古文家还有区别。《通变》中举枚乘《七发》、司马相如《上林》等五例以为夸张声貌则汉初已极，自兹厥后循环相因虽轩翥出辙，而终入笼内。意谓写景状物古今有相同之处；前人艺术构思的结晶往往成为后来学习的典范不一定都有变化而且也不可能有很大的变化。这虽是属于表现技巧的问题，但已说明通变是有因有革，而不是尽变前人。所以，刘勰在《风骨》和《通变》里特别强调继承传统的重要性。《风骨》说若夫熔铸经典之范翔集子史之术洞晓情变曲昭文体然后能莩甲新意雕画奇辞。昭体故意新而不乱晓变故辞奇而不黩。新意、奇辞是可贵的，但要新而不乱，奇而不黩，那就必须昭体而晓变。只有明辨文体的人才能通古今之变虽变而不失其道。《通变》论述历代文风的变革，说（刘）宋初讹而新其所以讹就是因为近附而远疏，龌龊于偏解，矜激于一致，知新变而不知通变，能□辞而不能昭体的缘故。其结果也必然是习华随侈，流遁忘反（《风骨》）。

通变是一个矛盾的两个方面。在文学发展过程中就其先后传承的一面而言则为通；就其日新月异的变化而言，则为变。把通变连缀成一个完整的词义，是就其对立统一的关系而说的。因此，必须于通中求变，同时又要变而不失其通，把会通与运变统一起来。刘勰讲通变是兼顾这两个方面的。他在《通变》正文里强调继承，象认楚骚是矩式周人，以及象所谓矫讹翻浅，还宗经诰等，都是侧重继承的；在赞里则强调革新，象所谓日新其业、趋时必果、望今制奇等。他认识到革新的重要，但重点是放在救弊上，所以在正文里强调继承。

通变是理解文学发展的一个关键问题，清代的叶燮在《原诗》中进一步发挥了这个道理。他用大量的文学历史事实证明，文学演变总的说来，是向前一步步推进的，但其发展的过程来源，则有时因变而得盛，也有时因变而致衰。其所以衰，正是由于或泥古或追新而不知通变的缘故。刘勰的话，针对六朝而言，所以强调参古定法、继承传统的一面；叶燮则是有感于明七子文必秦汉，诗必盛唐的拟古论而发的，所以强调革新的一面。救弊纠偏，用意各有不同，但基本精神却是一致的。

声律

中国古代对诗和骈文在声调、音韵、格律等方面的要求。根据汉字单音节的特点，三国时李登作《声类》，以宫、商、角、徵、羽分韵，首以五声配字音。西晋陆机在《文赋》中说暨音声之迭代若五色之相宣。也提出了字音的调配问题。南朝宋范晔《狱中与诸甥侄书》中有性别宫商，识清浊的话，说明已经注意调配，能够识别五声。南齐周□作《四声切韵》，已开始分别字的平上去入四声。到梁代沈约进一步用五声来调配诗的音节他在《宋书·谢灵运传论》中指出欲使宫羽相变，低昂互节若前有浮声则后须切响。即要把宫声和羽声的字、浮声和切响的字互相调配。他又提出八病说，即平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽。前四病为浮声切响(即后来的平仄)的调配不当；后四病指双声迭韵的调配不当。后来更进一步用五声来配四声，但对五声与平、上、去、入关系的解释却存在分歧。沈约所说的低昂或浮切以及刘勰在《文心雕龙·声律》中所说的声有飞沉，都是两分法。四声怎样分为两种，在六朝时没有完全解决。八病说过于繁琐，沈约自己也不能遵守。到了唐朝，以上去入为仄，平仄相配，符合于低昂、浮切、飞沉的两分法，便逐渐形成了平仄协调的格律。

这种格律运用到五言诗七言诗，就成为律诗；运用到四六文，就成为格律文。它的特点是把句子分为音步，有双音步和单音步，如五言律诗的仄仄平平仄，就是两个双音步和一个单音步，平仄互相交错；七言律诗即在五言律诗上加一个平仄相错的音步。一联中的两句平仄相错，联和联之间的平仄相承。再加上双句用韵，首句可用可不用，中间两联对偶，这就构成律诗的格律。四六文是以两个双音步平仄交错为四字句，三个双音步平仄相承又互相交错为六字句，构成上联，再与同样字句的下联平仄交错相对，构成格律文。声律对唐代近体诗的形成起了很大的作用。熟练地掌握声律，有助于创作出音调和谐、悦耳动听、富有音乐美的作品来。

通感

文学理论术语，指文学艺术创作和鉴赏中各种感觉器官间的互相沟通。指视觉、听觉、触觉、嗅觉等等各种官能可以沟通，不分界限，它系人们共有的一种生理、心理现象，与人的社会实践的培养也分不开。在通感中，颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量。如说光亮，也说响亮，仿佛视觉和听觉相通，如热闹和冷静，感觉和听觉相通。用现代心理学或语言学的术语来说，这些都是通感。

通感中之一是听声类形。马融《长笛赋》尔乃听声类形，状似流水，又象飞鸿。(《文选》)这样的通感是从《左传》襄公二十九年季札闻乐来的：为之歌《大雅》曰广哉熙熙乎曲而有直体。杜预注：论其声。按在曲而有直体下又称曲而不屈。孔颖达正义：季札或取于人，或取于物，以形见此德。每句皆下字破上字而美其能不然也。物有曲者失于屈桡，此曲而能不屈也谓王者曲降情意，以尊接下，恒守尊严，不有屈桡。此则听《大雅》之乐声，有类于王者以尊接下之形。《礼·乐记》：止如槁木，倨中矩勾中钩累累乎端如贯珠。正义：止如槁木者，言音声止静，感动人心，如似枯槁之木，止而不动也。倨中矩者，言其音声雅曲，感动人心，如中当于矩也。勾中钩者，谓大屈也，言音声大屈曲，感动人心，如中当于钩也。累累乎端如贯珠者，言音声之状，累累乎感动人心，端正其状，如贯于珠。言音声感动于人，令人心想形状如此。都是听声类形。

听声类形又如嵇康《琴赋》：状若崇山又象流波，浩兮汤汤，郁兮峨峨。琴声有时如高山峨峨，有时如水声汤汤。如山是听声类形，如水声是听声类声。白居易《琵琶行》：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘；间关莺语花底滑幽咽泉流水下滩。水泉冷涩弦凝绝凝绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。这里用急雨声、私语声、珠落玉盘声、莺语声、幽咽泉声、银瓶破裂声、刀枪相击声、裂帛声来比琵琶声，是以声类声。按《吕氏春秋·本味》：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。少选之间，而志在流水。钟子期又曰：善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。说琴声如太山，是听声类形；说琴声如流水声，是听声类声。钟子期说象太山时，心目中有太山的形象；说汤汤乎若流水时，耳中既有流水声，眼中也有流水形，所以在以声类声时兼有以声唤起流水形的感觉。因此，在急雨声、私语声、珠落玉盘声、莺语声、幽咽泉声、银瓶破裂声、刀枪相击声、裂帛声里也会唤起各种形象，象急雨、私语、珠落玉盘直到刀枪相击和裂帛的形象，即在以声类声中也会唤起以声类形，即听觉通于视觉了。再象莺语花底滑、水泉冷涩，滑和冷涩是触觉，即听觉通于触觉了。幽咽泉流水下滩幽是感觉是听觉通于感觉了。

这种以声类声又能唤起别的形象的《文心雕龙·比兴》称：王褒《洞箫（赋）》云优柔温润如慈父之畜子也。此心声比心者也；马融《长笛（赋）》云：繁缛络绎，范（雎）蔡（泽）之说也。此以响比辩者也。这里把箫声的柔和，比慈父畜子，笛声的繁响，比辩士游说，也是以声类声，但同时又唤起慈父畜子和辩士辩论的形象。

韩愈《听颖师弹琴》：昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上失势一落千丈强。儿女语是以声类声，又唤起儿女谈情。勇士赴敌场，是以声类形了。浮云柳絮的飞扬，既指琴音的纵横变态，更是以声类形。从百鸟的喧啾到忽见孤凤凰，是类声和类形的结合。跻攀分寸不可上到失势一落千丈强，可以和上如抗，下如坠印证，指肌肉通于肌肉运动觉：随着声音的上下高低，身体里起一种抗坠攀落的感觉。

李贺《李凭箜篌引》：昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三弦动紫皇。这里的玉碎凤凰叫是以声类声但也可以唤起形象。王琦注：玉碎状其声之清脆；凤叫，状其声之和缓。又称：蓉泣状其声之惨淡。兰笑状其声之冶丽。就是以声类形了。又注融冷光：言其声能变易气候，注动紫皇：言其声能感动天神。是听觉通于触觉与感觉了。

通感还有曲喻的作用。曲喻是由一个比喻转到另一种感觉。韩愈《和水部张员外宣政衙赐百官樱桃诗》：香随翠笼擎初到色映银盘写未停。樱桃是红的说它香，是视觉通于嗅觉。但樱桃并不香，这个香是从它象红花，由红花唤起的香。又韩愈《南山》诗：或竦若惊□(雉鸣)或背若相恶或向若相佑，这就把眼中所看到的石头由竦立象雉由雉引出雉鸣来，即曲喻，也即视觉通于惊□的听觉。有的石头相背或相向，由相背或相向引出相恶或相佑来，是曲喻，也即视觉通于相恶相佑的感觉。石头不会发声或相恶相佑，通过通感，打通了视觉与听觉感觉的界限。

宋祁《玉楼春》词红杏枝头春意闹李渔《窥词管见》七则：此语殊难着解。争斗有声之谓闹，桃李争春则有之红杏闹春予实未之见也。王国维《人间词话》七红杏枝头春意闹。著一闹字而境界全出。说境界全出表示写出了作者的感情即感到春意的蓬勃。钱钟书在《通感》中指出用闹字，是想把事物的无声的姿态描摹成好象有声音，表示在视觉里仿佛获得了听觉的感受。这就是通感。通感要求的是全身心地去感知生活，或审美对象，从而捕捉到完整的艺术形象。

文以明道

中国古代文论的一种观念，是对文学作品中文与道关系的概括说法。文以明道的思想，早在战国时《荀子》中已露端倪。荀子在《解蔽》、《儒效》、《正名》等篇中，把道看作客观事物的规律，又把儒家的圣人看作客观规律的体现者，总理天地万物的枢纽，因此要求文以明道。汉代的扬雄则在《太玄·玄莹》、《法言·吾子》等篇中，进一步提出了作者要遵循自然之道的问题，而最好体现自然之道的，他认为是儒家的圣人及其经书，所以又把明道与宗经、徵圣联系起来。这些初步的明道的思想，给了后来的刘勰以直接的影响。刘勰在《文心雕龙》中不仅设有《原道》篇，而且更加明确地论述了文以明道的问题：道沿圣以垂文，圣因文而明道（《原道》篇）。强调文是用来阐明道的。

唐代古文运动，为了反对六朝绮靡之风，曾把文以明道作为其理论纲领。如古文运动的先驱者柳冕就曾说过：夫君子之儒必有其道有其道必有其文。道不及文则德胜文不及道则气衰。(《答荆南裴尚书论文书》)韩愈作为古文运动的领袖诗中虽有文书、传道之语，却并未在章文中正式提出文以明道的口号，他的门人李汉在《昌黎先生序》中概括文与道的关系说：文者，贯道之器也。实际上反映了韩愈的文学思想。这里说的文以贯道实即文以载道。韩愈曾多次说过：愈之志在古道，又甚好其言辞。（《答陈生书》）愈之所志于古者不惟其辞之好好其道焉耳。(《答李秀才书》)韩愈以儒家道统的继承者自居他所尊崇的古道即尧、舜、禹、汤、周公、孔、孟之道。但韩愈又是一位文学家，他重道并不轻文。朱熹批评他平生用力精处，终不离乎文字言语之工，就说明了这一点。柳宗元也主张文以明道他曾说：始吾幼且少为文章以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳□□务彩色夸声音而以为能也。（《答韦中立论师道书》）又说：圣人之言期以明道学者务求诸道而遗其辞。道假辞而明，辞假书而传。(《报崔黯秀才论为文书》)在文与道的关系上，韩、柳的看法是一致的。但两人对道的理解有所不同韩愈重在提倡古道以恢复自魏晋以后中断了的儒家道统；柳宗元比较注重治世之道即辅时及物(《答吴武陵论〈非国语〉书》)、利于人，备于事（《时令论》）的理道（《与李翰林建书》），从社会需要出发，重在经世致用，比韩愈的道较有进步意义。

宋代古文运动的代表人物欧阳修对这个问题的论述，沿着韩愈的方向又向前发展了一大步。韩愈所讲的道，除了仁义外，就是《大学》里讲的格物致知、正心诚意、齐家治国平天下，比较抽象。欧阳修则反对舍近取远，务高言而鲜事实主张从日常百事着眼履之以身，施之于事，而又见于文章（《与张秀才第二书》）并且主张载道要能载大即载历史上和现实中与国家、社会有关的大事件，惟其载大，才能传远。在文的方面，欧阳修明确认识到文的相对独立性，指出有德者未必有言，强调应当文与道俱，反对因重道而轻文。

到了宋代理学兴盛情况起了变化，理学家们不是重道轻文，就是将文与道对立起来。北宋的理学家周敦颐是第一个明确标榜文以载道的人，他在《通书·文辞》中强调指出：文所以载道也。但他所说的文以载道，与唐宋古文家不同。他把文当作道的运载工具载道如车载物车是车，物是物，这比起古文家文道结合的主张显然是一种倒退。周敦颐在《通书·陋》中又说：圣人之道入乎耳存乎心，蕴之为德行，行之为事业。彼以文辞而已矣。陋矣。更表现了他重道轻文的倾向。而且，理学家所说的道，也与古文家不同，他们的道杂有心性义理之学的内容，其哲学基础是唯心的。周敦颐之后，程颢、程颐将其重道轻文的主张，向更加片面的方向发展，甚至认为作文害道，完全把文和道对立起来。南宋理学家朱熹则把文看作是道的附庸和派生物，他说：道者文之根本；文者道之枝叶。又说：这文皆是从道中流出，岂有文反能贯道之理？文是文，道是道文只如吃饭时下饭耳。若以文贯道却是把本为末。（《答吕伯恭》）他主张文统一于道反对李汉的文者贯道之器和欧阳修的文与道俱说法。朱熹认为道外无物没有离开道而存在的文，文是道的表现形式或反映。这从内容与形式的关系看，有其合理的内核，但也带着理学家排斥纯文学的偏见。

程、朱之后，理学成了儒家的正统，在其后的几百年中，对文道关系的种种意见，便主要表现为宣扬理学与反对理学的斗争。陈亮在《送吴允成运干序》中指出：自道德性命之说一兴，相蒙相欺，以尽废天下之实，则亦终于百事不理而已。这正是理学家的致命伤。在文与道的关系上，他们所强调的道，其片面性也表现在这里。明清时期，反理学的斗争十分激烈，李贽对于假道学的批判，在当时曾产生了重大影响。明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武等人，都大力反对雕虫篆刻的形式主义作品，主张明道致用。黄宗羲提出：文之美恶，视道合离。(《李杲堂墓志铭》)顾炎武认为：文之不可绝于天地间者曰：明道也纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。（《日知录·文须有益于天下》）他们所说的道，与理学家脱离实际、空谈心性的道是不同的。

清代的章学诚，对六朝以来关于文道关系的论争作了总结他的《文史通义》有《原道》三篇专门论道。他反对舍天下事物人伦日用而守六籍以言道这是他论道的基本观点。在《原道下》中，他谈到文与道的关系；夫道备于六经，义蕴之匿于前者，章句训诂足以发明之，事变之出于后者，六经不能言，固贵约六经之旨而随时撰述以究大道也。立言与立功相准，盖必有所需而后从而给之有所郁而后从而宣之有所弊而后从而救之，而非徒夸声音采色以为一己之名也。这里说的基本精神就是从实际出发为文章使文在社会生活中起作用。这样的文就符合道，这就是文与道的统一。韩愈只讲约六经之旨而为文，章学诚的重要发展是随时撰述以究大道。所谓随时，就是要合乎时代的实际需要，针对时弊而发。他所说的道的内涵，虽以儒家思想为主，却又突破了儒家之道。他认为故道者非圣人智力之所能为。（《原道上》）诸子之为书，其持之有故而言之成理者，必有得于道体之一端。(《诗教上》)这些，都与封建卫道者不同。章学诚也很重视文的特点与规律，他说盖文固所以载理文不备则理不明也。且文亦自有理。(《辨似》)所谓文自有理就肯定了文自有其本身的特殊规律，不是道的附庸；因而他也不同意文贵明道，何取声情色彩以为愉悦的说法。在封建社会的文论家中，章学诚的文道统一论，被认为是古代文论中比较突出的。

1、春雨贵如油，不让一滴流。

2、谷老米碎，人老体衰。

3、缺口不管好，有水也要跑。

4、土旺种棉花，旺罢种芝麻。

5、六天荞麦四天雨，荞麦沟里不积水。荞麦不怕连阴雨，小麦不怕火烧天。

6、棒子地里卧下狗，一亩多打好几斗。

7、豆麦轮流种，年九不空。

8、换茬不换土，一亩顶两亩。

9、要想吃蔬菜，浇水要勤快。

10、年茄子九年瓜，芝麻就怕种重茬。六月种芝麻，顶头三朵花。

11、挨着大树不长苗。

12、蓄水防旱，该打八斗打一石。天旱水如油，莫让它自流。救水如救命，保水如保金。

13、没有成苗，难得成收。

14、麦浇三叶胎，麦收三月雨。

15、勤填锅底勤掏灰，门前才有三大堆。

16、没有好种子，难得好收成。

17、有虫治，无虫防，丰收先保苗儿壮。

18、人治水，水利人，人不治水水害人。

19、犁得深，耙得烂，一斗子，打几石。

20、庄稼百样巧，肥是无价宝。

21、蚕老一时，麦黄一晌。

22、田底一寸肥，田面九寸穗。

23、苦瓜子结不出甜香瓜，不选种长不出好庄稼。若要出苗匀，种子先选纯。

24、小麦浇芽，油菜浇花。

25、谷倒满仓，麦倒精光。

26、栽得早，收得好；栽得迟，不当时。早播早种早收，迟播迟种要丢。

27、苗生三叶锄三，助苗生长又防旱。

28、一七打苞二七出，三七扬花四七谷。黄秧分昼夜，薅草隔时辰。

29、亩田一眼井，三年无雨收八成。

30、春茶苦，夏茶涩；要好喝，秋露白。菜当三分粮，因子当间仓。

31、春来多捉个蛾，秋后多收谷一箩。百治不如一防。

32、深耕一寸，多打囤。

33、五黄六月不要困，三挑塘泥当挑粪。

34、适时收割适时种

35、麦子不锄一把草，豆子不锄结荚少。

36、坡开荒山露骨，山川良田冲得苦。

37、沟渠纵横水长流，百日无雨也丰收。

38、春天多捉一只蛾，秋后产量加一箩春风虫儿遍地走，防治虫害早手。要想来年虫少，冬天割去田边草。除虫如治病，不治丢命。

39、要想庄稼收成好，三犁三耙不可少。

40、地荒出草，地光出宝。

41、水库有三好：防旱、防涝、防水跑。

42、豌不要粪，只要灰来拼。

43、不是靠天吃饭，全靠双手动弹。

44、雨后要翻蔓，收时担一担。

45、要吃萝卜大，不过六月夏。

46、砌堰培地，当年得利。

47、深耕密植得珠宝，浅耕密植得稻草。稀植多草，密植多稻。

48、冬锄春苗好，春锄杂草少，不锄收成少。头道浅，二道深，三道把土壅到根。

49、地松好栽红苕。

50、地瓜要长好，养苗需要早。

51、栽秧要栽梅花秧，米满柜来谷满仓。不要问爹问娘，小麦出头好下秧。

52、牛不放不壮，秧不薅不长。

53、一粒粮食一滴汗，细收细打细凭算。一粒粮食一粒金，颗粒还家要当心。地不丢穗，场不丢粒。

54、要想多打粮，田间选种忙。

55、换地不如换种，换种犹如施肥。

56、冬耕耕得深，庄稼肯生根。

57、光锄不捡草，枉自费工劳。

58、豌豆不择地，瘦坡结好粒。

59、岗地挖河防天旱，湖地挖河防水灾。

60、插秧嫁女，不避风雨。

61、天天起得早，粪多庄稼好。

62、要想收成好，选种最重要。

63、白土地里看苗，黑土地里吃饭。碱土压沙土，保苗不用补。

64、六畜兴旺肥源广，五谷丰登粮满仓。

65、高粱开花，晴个火呱呱。

66、旱天多耙，出苗没差。

67、两行麦子两行豆，加点肥料双成收。

68、生根不压粪，长成蒿子棍。

69、羊吃麦苗将根烂，牛吃麦苗一大片。三分种，七分管，分收成才保险。只种不管，打破金碗。

70、棉花不害羞，连连续续长到秋。棉花立秋，大小一齐揪……

71、早霜伤苗，晚霜伤桃。

72、站牛谷，卧牛秫。

73、田不冬耕不肥，地不冬耕不收。冬耕深一寸，春天省堆粪。

74、田水保栽，塘水保苗。

75、锄草不锄根，留下祸害根。

76、今冬积下来年粪，莫等春耕忙一阵。

77、立秋，把头揪，一棵棉花摘一兜。

78、拔病株，留好苗，等距密植要记牢。禾苗小，要趁早，除去小，留选好。

79、要让地下水抬头，莫让地下水白流。

在乡下，我和同学们都被人们誉为“捣蛋猫”，因我们常常干坏事。

比如上次我们去农民伯伯的田里偷西瓜。

记得那一天，天气非常热，狗都热得直吐舌头，鸡热的直扇翅膀，我们热得不得不喝汽水了，可是还未解渴，一个胖胖的同学说：“不如我们去吃西瓜吧!”另一个同学说：“哪来的西瓜?”“当然是田里的。

”我说，“那岂不是偷西瓜?”那个同学说：“管他呀，不吃白不吃，走!”

到了田野，第一眼就看到了一大片的油菜花，像是金黄色的海洋，我们走进去，出来时身上是一片片油菜花的花粉，到了田中间，在这极目远眺，只能看到半山腰，本来我们是想爬上去看看，可是现在我已经热得不行了，想到这，我们马上向瓜田奔去，到了那儿才发现瓜才刚种进去，我们只好灰溜溜的走了。

过了两三个月，天气还是十分的热。

我们想西瓜总要成熟了吧!所以我们又到了那，一看那有几个大大的棚架，我们眼前一亮，飞快的进去了。

走进去看见了三四十个西瓜。

有大的，有小的，大的大约有2个头这么大，小的有半个头这么小，一个强壮的同学拿起一个西瓜和其他同学一起把西瓜当足球踢。

天渐渐的黑了下来，天空中出现了几道闪电，我们在棚架里躲着，心里默默的后悔，早知道就不来了，害得我们进的来，出不去。

我们的家长都十分担心，不知道我们去了那儿，突然一个人过来，他拿手电筒一照，“呀!我的西瓜!”又往左边一看，“咦?你们几个小伙子怎么也在这?”我们说了经过，农民伯伯笑着说：“我下次送你们不就好了!说完把我们送回了家中。

腊月大雪半尺厚，麦子还嫌“被”不够。

麦苗盖上雪花被，来年枕着馍馍睡。

大雪飞满天，来岁是丰年。

大雪下成堆，小麦装满屋。

今冬大雪飘，明年收成好。

大雪兆丰年。

一场冬雪一场财，一场春雪一场灾。

冬雪一条被，春雪一把刀。

腊雪如盖被，春雪冻死鬼。

冬雪是麦被，春雪烂麦根。

冬雪是被，春雪是鬼。

冬雪年丰，春雪无用。

春雪填满沟，夏田全不收。

雪化水成河，麦子收成薄。

春雪流成河，人人都吃白面馍。

下秧太冷怕烂秧，小秧出水怕青霜。

寒损根，霜打头。

桑叶逢晚霜，愁煞养蚕郎。

晚霜伤棉苗，早霜伤棉桃。

棉怕八月连天阴，稻怕寒露一朝霜。

荞麦见霜，粒粒脱光。

八月初一雁门开，大雁脚下带霜来。

寒潮过后多晴天，夜里无云地尽霜。

北风无露定有霜。

霜打片、雹打线。

风刮一大片，雹打一条线。

春旱谷满仓，夏旱断种粮。

春旱不算旱，秋旱减一半。

春旱盖仓房，秋旱断种粮。

圩里干死怕淹，山里淹死怕干。

不怕种子旱，就怕秋苗干。

不怕旱苗，只怕旱籽。

三年收两头，锅巴盖墙头。

圩田好种，梅雨难过。

圩田好作，五月难过。

圩田隔夜是荒年。

水荒头，旱荒尾。

水荒百日，旱荒一年。

水荒一条线，旱荒一大片。

七月十五定旱涝，八月十五定收成。

创大业千秋昌盛 展宏图再就辉煌 横批:大展宏图

一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批:五福临门

日日财源顺意来 年年福禄随春到 横批:新春大吉

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发愤图强兴大业 勤劳致富建小康 横批:科技致富

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民安国泰逢盛世 风调雨顺颂华年 横批:民泰国安

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一干二净除旧习 五讲四美树新风 横批:辞旧迎春

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带着不解，带着寻觅，我们迈入初二。花落、花开;春去、春来。我们在教室窗口凝望抽芽的新叶，听着老师总也讲不完的课，时而昏昏欲睡，时而哄堂大笑。我们总想穿时尚的衣服，我们总想剪老师看不顺眼的流行发式，自由自在，似乎什么都不怕，什么都不在乎，走自己的路。我们学会沉思，常会倚在窗前，呆呆地望着蓝天上飘过的云彩;会坐在窗台上唱着似懂非懂的流行歌曲。在这空旷的校园里，飘荡着我们歌声，在这如花的岁月里，带着迷茫的美，散发着生活的魅力。

1、防荒又防旱，小心蝗虫来捣乱。

2、甘蔗秆秆长，适当放宽行。

3、早晨不割烟，晌午不摘瓜。

4、青苗不可毁，一毁三不收。

5、见病株就拔，见害虫就拿。

6、年年防灾，时时防虫，轮作轮种，防病防虫。

7、春来多捉一个蛾，秋后多收谷一箩。百治不如一防。

8、白菜栽根，青菜栽心。

9、茄子越大越嫩。

10、要吃萝卜大，不过六月夏。

11、花生土内长，秧苗节上生。

12、除虫没有巧，第一动手早，春天杀一个，强过秋天杀万条。

13、干种萝卜湿种菜。

14、种菜容易除虫难。

15、要得花生好，经常薅草草。

16、人怕年老穷，禾怕秋后虫。

17、六月吃一兜，秋收少一斗。

18、金瓜要摘枝，南瓜要摘顶。

19、草是虫的窝，无草不生虫。

20、黄瓜爱水，丝瓜爱藤。

21、有好苗，不管好，结果还是收不到

22、不是把式不出乡，不是肥土不栽姜。种上几畦菜，不怕年成坏。

23、草是庄稼害，草旺庄稼坏。

24、不施肥，收一半；不治虫，光眼看。

25、水地葫芦旱地瓜，生地茄子熟地瓜。

26、光栽不护，白搭工夫。

27、冷风冷雨秧要坏，放水撒灰盖被盖。青苗不可毁，晚苗不可赖。

28、边种边管，保证增产。

29、冬天把地翻，害虫命归天。

30、杀虫一条，保住百苗。

31、种地勤锄草，庄稼收成好。

32、萝卜是根，耕地要深。

33、麻地不宜平，免得雨水停。

34、高山多雾出名茶。

35、山药勤摘花，挖的时候用车拉。

36、芫荽不热不种，不冷不弄。

37、对曰不割韭，趁露不采葵。

38、夏锄多一遍，粮棉多一担。

39、锄草要除小，锄老除不了。

40、冬季不治螟，谷子少收成。

凉爽的秋风吹散了夏天的炎热，夏姑娘走了，秋姑娘来了！它用它那神奇的魔法，把大地变得一片金色，美丽极了！

你看那田野的庄稼，长得多好呀！一望无际的稻穗，一片金黄；个个颗粒饱满。每一颗稻穗上都有八十多颗呢！等待着人们的收割。它们很顽强，即便是狂风暴雨也毫不畏惧！它们如果吹弯了，也绝不倒下。别看它们上面柔嫩，但他们的根可硬得很，像鹰爪一样紧紧抓住大地绝不“放手”！远处的一位老大爷熟练的挥舞着镰刀，不一会儿九个了好多稻穗！

从田野再到美丽，充满香味与生机的果园。梨树上挂满了一个个可爱的小葫芦。走近一看，梨子的脸上还长着许多小雀斑呢！梨子很多，把树枝都压弯了，有的干脆一屁股坐在地上，多可爱呀！苹果树上，一个个红彤彤的苹果一个挨着一个，互相拥挤，有的还被挤下树了呢！树枝被沉甸甸的苹果压弯。站在远处看，就像一个在卖冰糖葫芦的人呢！柿子树上挂满的一个个“灯笼”一阵微风吹来，柿子随风慢慢摇摆！

我们再到枫林，微风一吹，一只只红蝴蝶在空中飞舞。一片片火红的枫叶，随着微风轻轻摇摆。枫叶一簇堆在另一簇上，稀疏的阳光照射进来，发出后火红的光芒！看见这样的美景，我总是会想起杜牧的那句“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”呀！真惬意！

没错，秋天是美丽的，是丰收的季节，让人们感到喜悦，感到凉爽！我爱这如诗画般的秋天的农村！

早上，我和奶奶到山上散步，刚出门就与微风撞了个满怀。

一阵清爽的风迎面扑来，使我和奶奶感到无比清新。嫩绿的小草沾满了露珠，向人们诉说着早晨的清凉。一阵微风拂过，小草挥挥稚嫩的小手向我们打招呼，欢迎我们的到来。一会儿，太阳公公按时上班了，从东方冉冉升起，发出金色耀眼的光芒，展现着夏日的热情。

我们自由自在地漫步在林间小道，呼吸着大自然的气息。林间里蒙上了一层薄薄的雾，呈现出诗情画意般的仙境。早晨的空气是那么清香，令人久久地陶醉在美景之中，伸手仿佛就能触摸到万物生灵。阳光慢慢地照射到林子，迷雾渐渐散去，树林间呈现出一缕缕的金色光芒，真是一派生机勃勃的景象!

两旁的树木高大无比，风儿摇曳着树木的枝条，树木伸了伸好久没有活动的身子。几只小鸟从远处飞来歇息在枝头上，叽叽喳喳叫个不停，给早晨增添了几分美妙。两旁五颜六色的花儿引来许多勤劳的小蜜蜂，它们也开始了忙碌的一天。

一阵微风拂过，花草树木的芬芳香味扑鼻而来，沁人心脾。夏日的早晨是那么凉爽，是那么的美丽，是那么的安逸、惬意，是那么舒畅人心、心旷神怡。夏日的早晨就像有神笔的小仙女，总是把万物描绘得生机勃勃、姹紫嫣红，让世界万物充满灵气。