有关弘扬朱熹文化征文2篇 作文怎么写(汇总20篇)

2015年全国少工委在寒假、春节期间动员少先队员开展"优秀传统文化在我身边"活动，下面这篇是应届毕业生网为你准备的关于优秀传统文化的作文：

人，以诚为本，以信为天。社会需要诚信，我们少年儿童更需要诚信.

朋友，也许你只是路旁一株普通的小草，无法如鲜花般灿烂迷人;也许你只是山涧一条不为人知的清泉，无法如大海般浩瀚奔腾;也许你只是芸芸众生中一平常之人，无法如伟人般惊天动地举世瞩目……朋友，你可以如此普通、平常、默默无闻，但绝不可以丢掉诚信这做人之本、立事之根，要让诚信与你同行.

那么，就让诚实变成清晨一缕温暖的阳光，让诚实成为小鸟在耳畔的请啼，让诚信成为寒冷时身边的烘烘炉火，让诚信变成烈日下头顶的一片绿荫，时刻伴随你和我，与我们同行。如果春天没有七彩的阳光，就不会有蝶儿的满山翻飞;如果人间没有诚信，那就是一个苍凉而荒芜的世界。诚信，如同一轮明月，曾普照大地，以它的清辉驱尽人间的阴影，她散发出了光辉，可是，她并没有失去什么，仍然那么皎洁明丽。诚信待人，付出的是真诚和信任，赢得的是友谊和尊重;诚信如一束玫瑰的芬芳，能打动有情人的心。无论时空如何变幻，都闪烁着诱人的光芒。有了她，生活就有了芬芳，有了她，人生就有了追求!

在中华民族五千年的历史中，流传着无数感人的美德故事。他们追求“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德境界，他们恪守诚信，与人为善……今天，我们重温我们优秀的道德文化传统，并在这丰富的道德资源中，汲取到中华民族腾飞的持久动力。身披一袭灿烂，心系一份执著，带着诚信上路，将踏出一路风光。俗话说：“人无信不立，国无信不国。”没有诚信的个人是社会的危险品，没有诚信的民族是民族的悲哀。诚信，是中国古代社会人际关系的精神纽带，也是人际关系的最高原则，是我们中华民族传统文化的宝贵财富。翻开中华民族五千年厚重的文明史就会发现，中华民族历来都把“诚信”作为一种美德，一种修养，一种文明，人人追而求之，歌而颂之。诚信的故事俯拾即是。商鞅立木取信，获得百姓信任，从而推行了新法;臾骈不负信，获得世人尊敬;季扎挂剑了却徐国国君的心愿，传为千古佳话。同时，我们也看到，商纣失诚信，加速了国家的灭亡;楚怀王失信，不但忘了国，还使一代贤臣饮恨汨罗江……故我们不但看过讴歌诚实鞭打无信的故事，我们还传颂着“宁可穷而有志，不可富而无信”之类的民间谚语。不难理解，诚信是人们立身、修德、处事的根本。拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空;拥有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节;拥有诚信，一朵小小的浪花，可以飞溅起整个海洋。相信诚信的力量，它可以点石成金，触木为玉。

同学们，让我们手挽手，真心帮助每一个需要帮助的同学，让诚信遍布学校的每个角落，同学之间互相学习，取长补短，拒绝考试作弊等不良习气，让诚信扎根我们的心灵，铭记国旗下的誓言：努力学习，报效祖国。

“赠人玫瑰，手有余香。”让我们带着诚信，与诚信同行吧，当我们真正拥有诚信时，才能告诉自己：因为我诚信，所以我美丽：因为我美丽，所以我自豪!

中华历史上下五千年，那古老的文化要传承下来，除了口述，最重要的还是在书中寻到记载。

《水浒传》作为中国古代四大名著之一，是中国文学史上一幅璀璨的篇章，而我在读了这部名著之后，更是深有体会，大有裨益。梁山泊一百单八将个个身手不凡：花和尚鲁智深倒拔垂杨柳，景阳冈上武松打虎，小李广花荣神箭无双，智多星吴用运筹帷幄，决胜于千里之外……。

说起梁山好汉，其中有一个人便不得不提，那人便是梁山头领——山东及时雨宋公明。记得我初读水浒之时，心中总是有一个疑惑，那便是那宋江凭何能做梁山的头一把交椅呢?在小说之中，宋江既没有什么武功，又不能像吴用，公孙胜那样神机妙算，也没有像时迁，安道全，萧让那些人一样有特殊本领，只不过平时喜欢仗义疏财罢了，如果这样算的话，那么柴进身为后周世宗柴荣之后，岂不更适合做那梁山之主?后来，随着时间的推移，我阅历的不断增加，我明白了宋江成为梁山之主是理所应当的。宋江他平时素爱扶危济贫，凡是与他结交之人都会被他的仁义所感染，就比如说李逵，他平日里横冲直撞，为人十分莽撞，但却是对宋江几乎言听计从，由此可见宋江的人格魅力是多么的大了。另外，每次宋江率兵在外作战，凡是抓获的敌方将领，他都是以礼相待的：亲自给人松绑，并且与那人一起喝酒。

虽然是如此简单的几个动作，但对于一个本以为自己将要被羞辱或被杀头的败军之将来说，不仅没有被杀，反而还受到对方主帅的礼待，那将会是多大的感动啊?因此，这些人怎么会不死心塌地的跟随宋江，为他鞍前马后，效犬马之劳呢?

大宋烽烟四起，北方有契丹女真，南方又有方腊等人造反时。国家有难，匹夫有责。梁山好汉大多都是有志之士，又岂会坐视不管，置身事外呢?很多人都认为梁山好汉的结局是悲惨的，但我认为不尽然。就算是“悲”，那么也应该加上个“壮”。在南征方腊的过程中，梁山好汉死伤过半，很多人为之惋惜。但自古为将者为国建功立业，马革裹尸是最好的归宿，因为他们这才是真正的“替天行道”，他们之死比起在梁山上终老一世来是重于泰山，而且都会青史留名，万世受人敬仰。悲哉!更壮哉!“大江东去浪淘尽”，斯人已去，但他们的精神仍在，梁山好汉的“忠义”必将激励着一代又一代的有志青年报效祖国，为了国家的强盛而战!

畅想未来，将无数幻想融入那薄薄的纸张中。现在的展望可能将是未来的奠基。一本书，上至天文，下至地理，无所不知，无所不计。用我们的畅想踩着前人所搭起的阶梯，去摘那颗星，来圆那个梦。一张薄纸记载着多少条天马行空的想法，那么未来的列车将可能沿着多少条轨道行驶。伸出双手掀开一张纸，用双眼汲取书中所谓的“痴人说梦”，去达成前人的愿望——我们的梦想。而我们将用灵魂之笔在时间轨道上铭刻后人的梦想，让他们替代我们完成我们的愿望。就让书籍载着所有的思绪在时间的长河里流淌……无止境地传遍各地……无休止地传到每个未来……

书籍，一张张扬起的风帆;书籍，一级级成长的阶梯;书籍，一份份心灵的鸡汤;开卷，让心灵接受它的洗涤，让精神享受它的充饥;让我们将这种精神传承下去。

“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信”，《弟子规》开篇就提到了“孝”是我们每个人必须首先具备的行为品格。在“弘扬中华传统文化”讲座上，姜老师给我们上了关于“孝”的一课。

前半节课，姜老师给我们讲述了中华传统文化的魅力，我们很快了解了中国5000多年的历史，比美国要长很多。一个人的五个行为境界，以及自古以来”积善之家必有余庆、积恶之家必有余秧”。姜老师一直在问我们一个问题“我们为什么要学习中华传统文化？”。我们一致认为学习的目的是为了把它传承下去。姜老师没有作答，而是迅速地讲起了有关亲情的动人故事。当听到白猴妈妈在临死前还一心想着孩子，把孩子的一切都照顾好后才放心地让猎人开枪；当听到一位伟大的母亲在地震中舍命护住自己的孩子，并留给他一条感人的短信；当听到两位父母在灾难来临之前分离把孩子托举起来让他得以存活时，很多同学都流下来感动的泪水。父母为了孩子，甚至可以放弃自己的生命。他们的心中，孩子比自己占据的空间要大得多。只要孩子平安，他们在所不惜。我再回过头来，想想自己的父母，深感惭愧。我的生活，虽没有大起大落，但谁说父母不是在为我默默地、辛勤地付出？身上穿的衣服，口里吃的饭食是从哪来的？品学兼优、多才多艺又是谁给你的？有两个人，一直在我身上寄予了厚望，可我怎么不感谢他们的信赖，反而有时要不听他们的话呢？

为什么学习传统文化？是为了在我们身上得到传承。如何传承传统文化？我渐渐明白，孝道是中华传统文化的精髓和核心。只有做到了孝亲爱亲，在心中播下一颗孝的种子，才能让中华民族的优良传统更加发扬光大！

[关于弘扬中华传统文化的作文

中国这条腾飞的巨龙已有千百年的历史，他那深远的悠久的历史文化让我不禁惊叹，其中三国文化尤其让我为之着迷。

说起三国文化我想，中华儿女、炎黄子孙应该人人知晓，里面能文能武的名将让我敬佩。像蜀国名将：关羽、刘备、张飞。他们桃园三结义，手足情深，为兄弟赴汤蹈火在所不辞;魏国主公曹操的用兵如神、足智多谋，张辽的威武豪放……无不令我赞叹。最让我欣赏的就是忠义双全、义薄云天的大英雄关云长，他为了结义兄弟过五关斩六将、出生入死没有半句怨言。作为一名顶天立地的大丈夫不向任何人低头折节，这一点足以让我敬佩，让世人为之折服。

不光三国中的英雄豪杰让我赞叹不已，其中的情节跌宕起伏、惊心动魄更让我大饱眼福。“赤壁之战”中的“草船借箭”一篇我特别喜欢，尤其是诸葛亮的神机妙算和周瑜之间的斗智斗勇这一部分。当刘备和孙权一起反击曹操时，因为水战用弓箭较适合，但孙权那里没有那么多箭，周瑜妒忌诸葛亮的聪明才干，便约时三天让诸葛亮造出十万之箭，如造不出，诸葛亮将被军法处置。诸葛亮倒是不慌不忙，第一天只是在林中优哉游哉散步，到了第二天晚上，天气骤变，起了薄雾，诸葛亮命将士一字排开，船上布满了稻草人，让士兵擂鼓呐喊，曹军因看不清敌方，不敢轻易派兵，只能命将士用箭去射，箭全部射在稻草人上，十万支箭，一夜间“造”了出来，周瑜面对诸葛亮的聪明才智自叹不如，而诸葛亮却一笑而过。他的笑很有深意，他是笑周瑜的计策落空，曹操的无知，这是自信的笑，胜利的笑，笑出英雄本色。

畅谈三国，笑谈英雄，谈千年的文明，论世道英雄。三国文化，源远流长。

去年暑假，妈妈就安排我每天看两集《三国演义》。里面有许多精彩的故事和许多有名的人物，比如说：刘备、张飞、关羽、曹操、孙权、孙策等历史上赫赫有名的人物。

刘备能识破许多计谋，并且对人彬彬有礼;关羽英勇无比，特别是在温酒斩华雄中，许多人出战，都被华雄一刀砍死，无一幸免，可关羽毫不畏惧华雄，出战前别人为他准备了一杯温酒，关羽还未等就冷却，就将华雄之头挂于帐下;张飞是一个既勇猛又鲁莽的人，他有勇无谋，经常是成事不足败事有余。在宛城之战中，因得罪了吕布，致使吕布攻打徐州，从而丢了徐州。除了这些英雄以外，我最敬佩的是赵云，因为他英勇善战，并且做事十分沉稳。

赵云身高八尺，姿颜雄伟，早年在郡衙当差。初平二年，袁绍称冀州牧后，与公孙瓒相争，常山郡人公推赵云为头目，率领大伙去投奔公孙瓒。也在这一年，刘备亦来投奔公孙瓒。刘备对赵云非常亲热，常给以帮助。赵云亦视刘备为长者，为知己，有心相依。经过几年的奔波和反复观察，赵云对公孙瓒的表现明显感到不满意，感到他胸无大志，不识大体，只顾自己，不是可以依靠的主人，便寻机离去。不久，赵云因兄丧请假回家。刘备知道他不会再回来了，依依不舍。赵云告辞时说，我终不会背叛您对我的恩德。建安五年春，刘备被曹操打败后去投袁绍。当时，刘备单身逃出，狼狈不堪。在邺城遇见赵云，与赵云同床眠卧，密派其外出招募队伍数百人，对外皆称刘左将军部曲。从此，赵云追随刘备，转战南北，终身不渝。

雷锋，新一代人民的典范，他用自己言行举止和他那爱国主义精神影响着一代又一代人民。“有的人死了，他还活着。”雷锋永远活在人们心中，他以自己的精神力量和道德品质作为自己的灵魂支柱。弘扬爱国主义精神，像雷锋做起，做一个为社会作贡献的人。

吴红梅的小说《像雷锋那样》活生生地刻画出雷锋这个

光辉的形象，一个一心要参军且不达目的誓不罢休的人，还有他的执着与热忱赢得了所有人的赞许和欣赏，从而战胜了一个个困难，脚踏实地，成功地当上一位军人，

完成了自己的梦想。这种精神境界是多么可贵啊!可见，强烈的爱国主义精神可以突破任何艰难险阻，到达成功的彼岸。

强烈的爱国主义精神离不开远大的目标。雷锋心里就一直有着当军的目标，于是他用行动一步一步地努力奋斗，最终实现参军的目标。目标是人生的方向标，没有目标的人生就像一艘无人驾驶的小船，漫无目的地随风飘荡。

反之，一个人如果有了明确的生活目标，他就能按照目标自觉地去追求，不达目的，誓不罢休。

强烈的爱国主义精神需要接受逆境的磨练。雷锋在体检不合格的情况下，没有气馁退缩，一心要参军。他用语言和行动亲近身边的每个人，他用热忱的心感动着每一个人

，于是成功的机遇自动跳了出来。李嘉诚说：“一个人只有面对和忍受逆境的困苦，成功的机遇才能自动跳出来。”小鸟只有经过折断千万根羽毛的痛苦，才能拥有翱翔蓝天的翅膀;种子只有突破重重泥土的压制，才能沐浴灿烂美好的时光。面对逆境，有的人乐观积极，百折不挠;有的人浅尝辄止，意志不坚强;有的人内心恐惧，很快就退缩了。不同的态度导致不同的结局，或是达到成功的彼岸，或是缩手缩脚碌碌无为。

强烈的爱国主义精神要有高尚的品德力量。雷锋成功当兵的过程中，完全是雷锋才华全面展现，善于抓取机会的过程。雷锋用自己的言行举止感化着每个人的心灵，他的道德品质力量，具有较深的影响力。150年前，西方管理学对企业领袖的描述，着力点放在品格上，比较着重勇气、良知、贡献……后来重心转移到领导科技层面，如何在公众环境下表现自己，影响别人。现在又回到了品格层面，真正伟大的领导，品德部分是基础，技巧建立在品德之上。一位名人说过，技巧只是冰山上面露出的一个小角，高尚的品德才是真正的竞争力。可以说，品德是终极竞争力。

车尔尼雪夫斯基说：“爱国主义的力量是多么伟大啊!在它面前，人的爱生之念、畏苦之情，算得了什么呢!在它面前，人本身又算得了什么呢!”弘扬爱国主义精神是每个公民的义务，一个光荣的义务!像雷锋那样，做一个为社会作贡献的人!

长征是人类历史上艰苦奋斗精神的楷模。长征途中，红军将士面对的是一条条波涛汹涌的大河，一座座巍然耸立的雪山，一片片茫无涯际的草地，前有敌军，后有追兵，可就是在这“敌军围困万千重”的逆境中，红军转战两万五千里，终于从100万的敌人中杀出了一条生路。谱写出一曲曲动人的“永久奋斗”的革命乐章。

一、 树立崇高的理想和信念

二万五千里长征，纵横十一个省份、攻占七百多座县城，进行了三百余次战斗，突破敌人的重重包围，两夺金沙江，强渡大渡河，飞夺泸定桥，爬雪山，过草地，穿越荒无人烟的地区，终于胜利到达陕北革命根据地，开创了中国革命的新天地，创造了人类历史上的伟大奇迹。没有崇高的理想和信念，他们是坚持不下来的。在长征途中，毛泽东同志曾经给红军战士们讲过这样的故事，说的是我们的伙夫每天早晨起来问的不是“今天有没有米面?”而是问大家“今天部队往哪走?”同志们，正是有这样的革命理想和信念，长征才取得了胜利。长征的胜利，是理想和信念的胜利。万里长征，不但战争残酷，而且自然环境更为恶劣，红军所经历的各种磨难远远超出常人的想象。是什么力量支撑红军指战员把生死置之度外，前赴后继?是为实现共产主义远大目标而奋斗终身的崇高理想，就是为实现民族独立和人民解放而跟着党革命到底的执着信念。

今天是和平和建设时期，我想，学习是所有学校的主题，是学生的主要任务。。我们要继承和弘扬长征精神，首先要深入学习中国近现代史，尤其是中国革命史，了解我党领导中国革命的复杂历史背景、艰苦条件、艰难历程、重大成果，深刻认识中国革命的必然性，深刻认识中国共产党成为全中国人民的领导核心是历史的选择和人民的选择，坚定在中国共产党领导下实现国家富强和民族复兴的决心和信心。只有铭记历史，特别是铭记我们党领导人民创造的中国革命史，才能深刻了解过去，全面把握现在，正确创造未来。要牢固树立民族意识、大局意识、忧患意识和使命意识，继承红军对理想信念矢志不渝、对革命事业锲而不舍的奋斗精神，珍惜青春年华，发愤学习，学习各种本领，在建设中国特色社会主义事业中，

展现才华，贡献力量。

二、 保持和发扬艰苦奋斗的作风

林莽沉沉,裸山如刃,黄沙大漠,激浪长河,刻下长征者铿锵的足音.寒风砭骨,雪压冰封,矗立起长征者英勇的雕像!生存条件的艰苦并没有击垮红军战略转移的信心，反而是让他们愈战愈勇，最终取得长征的胜利。在革命战争年代，革命前辈在井冈山如果不发扬以门板当床、稻草做被的艰苦奋斗作风，就难以点燃革命的星星之火;在长征路上如果不发扬爬雪山过草地、嚼草根吃树皮的艰苦奋斗作风，就难以使中国革命转危为安;在延安如果不发扬自力更生、奋发图强的艰苦奋斗作风，就难以取得抗战胜利;当年如果我们共产党人没有艰苦奋斗、勇于胜利的精神，就难以实现推翻三座大山、建立社会主义新中国的革命理想。长征是血与火的较量，红军克服了千难万险，取得了一次又一次的胜利。长征精神的核心是艰苦奋斗精神。

有人说，艰苦奋斗过时了。这是不对的。今天，全面建设小康社会和努力构建和谐社会，是中华民族发展史上新的伟大长征，这一征途上仍然存在着诸多困难和不利因素。而我们更要要树立不怕吃苦，顽强拼搏的创业精神，努力学习文化知识，克服学习道路上的种种困难，以自己的知识和能力，去开创自己的事业。并要不断深入了解我们的国情，树立起为国家富强和民族复兴而艰苦奋斗的精神，勇于到基层和贫困艰苦的地方去就业。弘扬艰苦奋斗精神是治党治国的需要 中华民族从来不畏艰难困苦，我们的先辈靠这种精神曾经造就了历史辉煌，树立和维护了民族尊严。在近代史中，我们国家经济曾一度处于落后地位， “落后就要挨打”，处处受辱的惨痛教训，激励着我们必须弘扬艰苦奋斗精神，激励着我们必须顽强打拼走富国之路。

三、 弘扬集体主义精神

红军将士在长征途中，互相帮助、团结友爱，充分体现出无产阶级集体主义精神。长征的胜利是一曲集体主义的壮丽凯歌。这种团结友爱的集体主义精神，充分体现在红军的官兵之间、军民之间和部队之间。红军战士来自五湖四海，为着民族的独立和解放，走到了一起。干部处处关心战士，战士时刻想到干部。一粒米、一滴水，大家你推我让，谁也舍不得吃，舍不得喝。官兵之间，情同手足，战友之间情深似海。在生死的关键时刻，大家毫不犹豫地把生的希望留给别人，把死的危险留给自己。这种团结互助的集体主义精神，使红军凝聚成了一个向心力极强的战斗集体。在军民之间，红军在长征途中以“爱民”、“为民”、“护民”

的良好形象，赢得了各族人民的爱戴和拥护。各族人民群众积极支援红军，在十分困难的情况下，为红军筹集粮食和各种物资，为红军当向导和翻译，用自己的生命保护红军。有的群众还直接参加了红军长征中的许多战斗，大批青壮年志愿参加了红军。在长征中，红军各部队风雨同舟，生死与共，表现了高度的全局观念和团结精神。正是因为红军长征途中团结一致的集体主义精神，才战胜了说不尽的艰难险阻，创造出无数可歌可泣的英雄事迹。红军三大主力的会师，是革命团结的象征，是集体主义的胜利。

在新的形势下，集体主义教育是大学生思想政治教育的重点。我们要用长征中团结互助的集体主义精神，引导和帮助大学生树立以集体主义为核心的社会主义价值观，正确认识集体与个人的辩证关系，把个人的成长与祖国和人民的需要结合起来，当个人利益同集体、国家利益发生矛盾时，要顾全大局，服从集体、国家利益的需要。

今天是五月四日，是第x个青年节。五四青年节是为纪念1919年5月4日中国学生爱国运动而设立的节日。在这个有纪念意义的日子里，我们应对这些为维护祖国的主权和独立而遭受搜捕甚至暗杀的先驱们致以崇高的敬意。

五四运动距今已有x年了，但五四青年节却使人们牢牢的记住了这一段历史，它提醒着我们五四精神的不灭，争取自由、与黑暗斗争的精神永存。

我们现在正处在一个和平、稳定的不断发展的国家中，我们不需要中断学习去卫国斗争，不需要用血来证明自己对国的忠心，但我们需要用自己的奋斗、自己的拼搏，为祖国的发展贡献力量。

早晨漫步在校园之中，能看到成绩优秀的同学在宣传栏里对我们的微笑，使我们平添了几分斗志、想同他们一比高下;步入操场，同学们意气风发、热汗淋漓，使我们感到了如火般富有激情与活力的青春;到教室门口，同学朗朗的读书声、激烈的辩驳声、友善的劝诫声，声声入耳，句句入心，使我们感到了作为学生的幸福与责任。

无疑，我们只有努力学习才能提高自己的水平，受到更进一步的教育。我们的努力，不仅为了自己、为了家人，更为了祖国。

国家统一，我们才能免除颠沛流离之苦;国家强盛，我们才能在世界民族之林中自尊的生活。我国的军事力量较之资本主义国家还存在着一定距离。我国的科技水平较之一衣带水国家日本也存在较大差距。GDP是衡量国民经济发展情况最重要的一个指标，但我国的人均GDP却不到世界平均数的一半!

而导致这些状况的原因全部是因为我国的原始性创新能力不足，高端人才稀缺。由此可知：我们只有成为国家需要的的人才，方能为国作出更大的贡献!

为此，我们只能努力地学习，提高自己的思想道德素养，勇敢地同不文明行为作斗争;从生活中的点滴小事做起，严格要求自己，遵守校规校纪。做一个优秀的具有时代精神的文明中学生。

让我们在五四精神的指引下，释放出体内的能量、尽自己最大的力量，发挥青年的智慧与风采，乘风破浪、与时俱进!为自己、为祖国创造一个更加美好的未来!

朱熹是百科全书式的思想家。他对中国文化的哲学、经济学、政治学、经学、伦理学、历史学、文学、教育学等各个领域，都作了全面系统的梳理总结和创新。以下是小编给大家整理的弘扬朱熹文化征文的内容，欢迎大家查看。

东周出孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷。这首脍炙人口的小诗，作者是当代中国著名历史学家、思想文化史专家、享年103岁高龄的蔡尚思教授。1988年，时年83岁的他参加武夷山朱熹研究中心成立活动时吟诵了这首诗。这首诗高度概括了中国思想文化史，科学评价孔子朱子对中华文化的伟大贡献。确实，孔子朱子是对中国思想文化史产生最大影响的两位思想家、哲学家、教育家。在孔子逝世1500年之后，朱子顺应中国社会发展和时代前进的要求，忠实继承、创新发展孔子思想，把中华文化推进到成熟发展的新阶段。学习朱子文化，对增强文化自信、培育和弘扬社会主义核心价值观具有现实意义。

朱熹，字仲晦，号晦庵。远祖在山东，与孔孟是同乡。后迁居徽州。祖上本为“婺源著姓，以儒名家”。1118年，朱熹父亲朱松中了进士，1123年被任命为建州政和县尉。由于家境窘迫，朱家将祖上遗留的百亩田产抵押，一家八口，举家迁到福建政和。朱熹祖父朱森被称为朱氏“入闽始祖”。其子孙则世代居闽。

1128年，朱松调任南剑州尤溪县尉。因为主张抗金受到秦桧迫害。不久被降职为泉州石井镇监税。朱松家人则仍寄居在尤溪郑安道家。1130年，朱熹出生于美丽的福建尤溪。

朱熹早慧。他幼年时就有很强烈的好奇心。有一次，朱松指着天对他说：“这就是天”。朱熹反问道：“天之上为何物?”何为天?天之上为何物?这个问题，整整陪伴朱子一生，成为他终身探索的哲学命题。

福建尤溪建瓯，风光优美、民风淳厚。在这里，朱熹度过幸福的少年时光。朱松对他启蒙教育，精心培养，使他养成刻苦读书认真思考的习惯，养成少年儒者的良好品行。这两地都留下朱熹刻苦读书的许多故事，也留下他与小伙伴嬉戏沙洲，默然画卦的美丽传说。1143年，小小年纪的朱熹生活发生重大转折。主战派的父亲目睹国家危难，日夜忧心，竟一病不起。朱松临逝世前，写信给崇安(今武夷山市)五夫刘子羽，把14岁聪慧懂事的儿子朱熹托付给他。抗金名将、一代英豪刘子羽与朱松志同道合，都忠心护国、反对求和。此时的刘子羽也因反对和议而于1142年被罢官回五夫里。朱松对朱熹寄予莫大希望，含泪让朱熹前往五夫，投奔刘子羽，拜“武夷三先生”胡宪、刘勉之和刘子翚为师。刘子羽不负朱松的临终托付，在五夫里建造了新房子，让朱家母子居住求学。朱熹在五夫认真读书，成了家。十九岁考中进士。

朱熹从政时间不长。所谓“仕于外者共九年，立于朝者四十六日”。朱熹二十二岁授左迪功郎、泉州同安主簿。这是朱熹第一次为官。他把“视民如伤”匾悬挂在同安县署大堂之上。他大力发展同安教育。作为有理论素养的政治家，年轻朱熹把从政与学术研究结合起来。朱熹最具特色的格物致知的思维方法也是在同安开始形成。在同安，他深入田间村舍，帮助农民解决生产生活过程中遇到的问题。理事办事过程，对所接触到的事物追根究底。这样的从政实践，使朱熹获得许多真知。他感悟到了解事物须正心诚意，体验事物时须了解事物原貌，顺从事物自身的规律。在任上就要为百姓多办事。在以后的任内，朱熹都坚持这样执政风格，受到各地百姓衷心爱戴。他后来在武夷山创立“五夫社仓”被誉为民间救济事业的创举。三年同安从政经历构成他的格物致知理论的思想和实践基础。朱熹认为，“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精采。便若小官，人也望风畏服。”真德秀把朱熹从政准则概括为“律己以亷、抚民以仁、存心以公、为事以勤”四事箴。朱熹认为，“为政以德者，不是把德去为政，是自家有这德，人自归仰，如众星拱北辰。”据记载，朱熹入仕后被朝廷委以实职达17次，但朱熹到岗任职的有同安县主簿、江西南康军知军、提举两浙东路常平茶盐公事、漳洲知府、潭州知府兼荆湖南路安抚使和焕章阁待制兼侍讲，共6次、约9年时间。

朱熹同安任期满回故里，便致力学术研究和讲学。孝宗即位，曾多次召用，他辞而不就。此后四十年，朱熹矢志不渝，安于艰苦贫穷的讲学著书生活。

朱熹二十四岁拜李侗为师。李侗是对朱熹影响最大、也是最重要的老师。朱熹多次向李侗问学。李侗一再嘱咐他要在“涵养处着力，正是学者之要，若不如此存养，终不为己物也。”

朱子属历史上读书最多、领悟力最强的学者。他一生都在读书、著书。历史上流传的“朱子读书法”，即“循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志”。要求读书应该按照知识内在次序和规律，逐步学习掌握，不可囫囵吞枣，急于求成。读书既要熟读成诵，又要精于思考。虚心涵泳中的“虚心”，是指读书时要虚心细心，反复思考、细心玩味。切己体察，则强调读书须结合自己生活体验，并见之行动，身体力行，在生活中对照检验书本知识。他要求抓紧时间读书，专心读书，持之以恒。

朱熹一生勤于讲学、诲人不倦。他创建和修复了许多书院，建立的第一所书院是寒泉精舍，修复的第一所著名书院是白鹿洞书院。白鹿洞书院初建于南唐，到南宋已是断垣残壁，朱熹出任江西南康军的郡守，上庐山访求白鹿洞书院的遗址，组织重建书院。他制订《白鹿洞书院揭示》，提倡博学、审问、慎思、明辨，强调修身、处事、践行的原则，对中国书院教育发展的产生很大影响。朱熹晚年出知潭州时，主持修复了岳麓书院。他以《白鹿洞书院揭示》为学规，以《四书集注》为教材，到学院授徒讲学。白鹿洞书院和岳麓书院是中国古代四大书院中的两个，它们都因朱熹而名扬天下。

朱熹教育思想博大精深。他深刻总结历代教育经验，认为教育应分为“小学”和“大学”两个阶段。8--15岁为小学教育，目标是学习初步的文化知识技能，养成良好的行为习惯，培养“圣贤坯璞”。 15岁以后为大学教育，任务是培养国家所需要的人才。与重在“教事”的小学教育不同，大学教育内容的重点是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。对于大学教育方法，朱熹强调自学为主，辅以老师教导，主张开展切磋交流，在自学、教导、切磋交流中提高。

朱熹继承周敦颐、张载、二程，融汇释道，构建了“致广大、尽精微”的哲学体系。这一体系的最高核心范畴是“理”。理，是先于自然现象和社会现象的形而上者。理先于气，理比气更本源。气是理的表象，有发展变化的能动性。理是事物的规律。社会伦理也是理的表现。

朱熹深化孔子“仁”的认识。他提出，“仁乃天地生物之心”，仁是自然万物充满生机和活力的动力和源泉。自然的本质是“仁”，是宇宙意志的根源，是生命的基础和不竭动力。朱熹认为“天地之大德曰生”。天地万物的生生不息是自然界本身所具有的本性和特性。自然万物都蕴含着生生不息的潜力，根本的原因是天理本身含有“仁”的基因和要素。这种基因和要素决定了自然万物呈现出发展变化的不同状态。人从自然中走来，人的生命也蕴含着仁义礼智信的基因和要素。由“天地生物之心”所规定的万物之间的发展变化，构成了生生不息的自然生命史和人类社会发展史。

朱子一生致力于对经典的重新诠释。朱子对孔子儒家经典《五经》和重要文化典籍作深入研究，编撰《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》，形成《四书章句集注》(简称《四书集注》或《四书》)，使之成为在中国文化史上产生广泛而深刻影响的新的文化经典。

从历史看，孔子总结了夏商周到春秋的文化，创立了儒家学派，成为中华文化的主体部分。面对佛教道教对儒家文化的冲击，朱熹融汇重建儒学的基础和体系。这是极为庞大而复杂的文化工程。原先的《五经》不包括《论语》和《孟子》。《论语》在汉代不过是小学的教材。而《孟子》在北宋之前也是不受重视，甚至连经书都不算。朱熹认真研究《五经》，认为《周易》主要是卜辞，是占卜之书。《礼记》是礼仪制度的汇编;《尚书》与《春秋》属于记载历史的书;而《诗经》则是诗歌总汇。《五经》内容丰富而且庞杂，表达的意义不够集中、明确，无法形成足以与佛教道教抗衡的思想理论体系。

朱熹重新选定文本。他将《论语》、《孟子》和《礼记》中的两篇文章《大学》、《中庸》合并为《四书》。他以极大的理论勇气，深入细致研究《四书》。他将《大学》区分为经和传，在注释时广泛吸收了汉唐和当代学者的研究成果。他在文本研究时发现《大学》仅有载“格物致知”字样，但没有解释。他认为流传原本丢了“释格物致知义”，补进“即物穷理”等134字，使《大学》逻辑通顺，文气贯通，意义完整,也使“格物致知”成为新儒家重要思想和实践指南。他还明确把《大学》作为《四书》首篇。他认为《大学》确定的“三纲领、八条目”，明确提出儒学的宗旨和纲领。“三纲领”即：“明明德、亲民、止于至善”。“八条目”是指修身与学习的过程，即：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。

《四书》的产生，使中华文化有了新经典。有力的突出孔子和孔子思想，维护和巩固了孔子思想的主导地位。

朱熹是百科全书式的思想家。他对中国文化的哲学、经济学、政治学、经学、伦理学、历史学、文学、教育学等各个领域，都作了全面系统的梳理总结和创新。朱熹有很高的艺术修养，与朱子结交的朋友也是文学艺术修养很高的人，如陆游、辛弃疾等人。朱熹的诗文受到后人喜爱和追捧。朱熹认为，文皆从道流出。文从心里流出，强调文道合一，文道同源。他提倡文艺创作宜深入百姓日常生活之中，形象称之为“通身下水”他一生创作各类散文游记等2777篇，创作诗词1167首。

朱熹不仅实现了理论的时代化，还致力于理论的大众化普及化。他注重理论普及化读本的编写，重视民俗改造和社会礼仪的重建。著名的《朱子家训》字字珠玑，提出为人处事一系列规则。如：“见老者，敬之;见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之;不肖者，年虽高于我，我必远之”。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。手书了“读书起家之本;循理保家之本;和顺齐家之本;勤俭治家之本”。

晚年，早已名满天下的朱熹，为宁宗进讲《大学》。耿直清廉的他对朝政多有批评，使平庸的宁宗不满。宁宗以干预朝政的罪名，把他逐出朝廷。朝廷一些守旧平庸的官员容不得朱熹的清廉正直，容不得朱熹的创新理论。他们恶意编造种种谎言，攻击朱熹的学说为“伪学”。他和他的学生弟子受到残酷迫害。这在历史上称“庆元党禁”。1200年，朱熹在建阳考亭忧愤而死，享年七十一岁。作为治学极为严谨的学者，朱熹临死还在修改《大学诚意章》。

创新理论、真理的光辉总是抵挡不住的。作为民间学者的朱熹，他的思想逐渐被社会接受。1209年，这场历时十年学术迫害的“党禁”终于平反。宋朝廷赐诣朱熹曰“文”尊为朱文公。理宗肯定朱熹思想“有补于治道”，“历万世而无弊”。1212年，朱熹《四书集注》被朝廷列为国学。他制定的《白鹿洞书院揭示》被颁发太学遵行。明朝以《四书》为科举取士之书。1455年、1523年，先后赐建安(今福建建瓯)、婺源的朱熹后裔为世袭的翰林院五经博士，同时推行祭朱制度，同祭孔一样，每年春秋两季。1712年，康熙下诏朱熹配祀孔庙“十哲”之列，朱熹牌位进入大成殿。康熙称朱熹为“集大成而续千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”。亲书“学达性天”匾额赐予武夷山紫阳书院。

孔庙是中华民族文化圣殿，承担着文化传承与教化、促进中华民族融合与统一的功能。进入孔庙的，都是为中华民族文化繁荣发展作出突出贡献的学者。自春秋以来，从祀孔庙者152人。其中孔子弟子77人;生于宋朝之前者31人，之后者44人。在宋朝之后44人中，福建13人。他们是：游酢、杨时、罗从彦、李侗、朱熹、黄干、蔡沈、陈淳、真德秀、蔡清、黄道周、李纲、胡安国,如果加上朱熹父亲朱松、蔡沈父亲蔡元定，则有15位福建学者进入孔庙。同时朱熹是春秋以来，唯一列入十哲，进入大成殿的圣人，显示了朱熹在中国文化史的独特的崇高地位。

著名学者钱穆指出，“在中国历史上,前古有孔子,近古有朱子。此两人，皆在中国学术思想史及中国文化史上发出莫大声光，留下莫大影响。旷观全史，恐无第三人堪与伦比。”

孙中山认为：“中国有一段最有系统的政治哲学。在外国的大政治家还没有见到，还没有说到那样清楚的，就是《大学》中所说‘格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下’，把一个人从内发扬到外，由一个人内部做起，推到平天下止，像这样精微发展的理论，无论外国什么政治家都没有见到、都没有说，这应是我们政治哲学知识中的独有宝贵，是应该要保存的。”

著名学者子安宣邦教授说：“在近代东方哲学中，唯一能够与西方在体系规模上等量齐观的，只有朱熹的哲学体系。毕竟东方哲学思想能够踏出海外，并且在国外为此特别举办研讨会的，至今也只有朱熹一人”。

英国科学史家梅森在其《自然科学史》一书中评价说：“宋朝最出名的新儒家是朱熹”。李约瑟在《科学思想史》上称朱熹是“中国历史上最高的综合思想家。”又说：“朱熹是第一个辨认出化石的人。”还说：“最现代化的欧洲的自然科学理论基础应该归功于庄周、周敦颐和朱熹等人的，要比世人至今所认识到的更多。”“朱熹在没有产生一个牛顿型的宇宙观之前，先已产生了一个爱因斯坦型的宇宙观。”“中国最伟大的思想家朱熹(12世纪)曾建立起一个比(近代)欧洲任何思想都较接近于有机哲学的哲学体系”。

1999年，联合国世界遗产委员会授予武夷山为世界文化遗产，称武夷山是后孔子主义(朱子理学)的摇篮。

弘扬中国传统文化是促进民族复兴的宏大工程，具有特别重要的意义。中华文化主流是孔子文化和朱子文化。我们要深入学习研究，努力实现孔子文化和朱子文化创造性转化、创新性发展，不断从传统文化中汲取有益成分，为培养有灵魂、有本事、有血性、有品德的新一代共同努力。

喜欢文字，喜欢它的幽香宛转。它以秀雅的姿态静默千年，静静地吐露着属于心灵的芳香。岁月匆匆，人生无恙，且行且惜，生活是如此的美好。恬淡的诗心，绽放出生命中最美的花蕾。为弘扬传统文化、传播文化正能量，促进现代诗歌、古典诗词的创作，繁荣文学艺术，中原文化网、《国风书画》杂志社、李逸野艺术馆等单位联手，共同举办“步春杯”当代诗歌、诗词曲赋全国有奖征文”。

参加征文投稿的作者，须明确以下条款：

一、征文时间

征文自2015年7月5号开始，2015年8月5日24时截稿，具体参赛事宜：登录中原文化论坛注册，即可到现代诗歌版块、诗词雅韵版块发帖，参加现代诗歌全国征文大赛。

二、内容要求

现代诗歌、诗词歌赋内容宗旨：符合现代诗歌和古典诗词歌赋，内容积极向上的总体要求，能体现“真善美”人间大爱，讴歌世间真情的原创诗歌和符合格律、词牌、平仄的古典诗词歌赋(古风体可例外)。(所有参赛作品要求原创，文责自负)

三、奖项设置

一等奖两名：奖安徽知名画家刘步春精美四尺作品一幅，并颁发荣誉证书。二等奖四名：奖刘步春先生精美国画斗方一幅，并颁发荣誉证书。三等奖八名：奖刘步春先生精美国画扇面一幅，并颁发荣誉证书。一经获奖，所有作品将陆续刊登在《国风书画》专刊上。

四、投稿须知

1.每位投稿者，可投取多篇原创作品作为参评稿件，评委择优评选。鼓励多发美文、多发贴文!

2. 文友投稿，请附加作者个人简介(200字以内)，通讯地址、电话、电子邮箱。并对其作品的原创性负责。

3. 组委会邀请中华诗歌学会的老师和中华诗词学会的老师组成评委会。评委会名单在颁奖时予以公布。

4.欢迎投稿文友到论坛互相交流，本次征文大赛就是本着活跃论坛的最终目的，和文友互相交流也是对论坛的支持。跟贴多的作品，评委会评选时候适量考虑增加活跃度分数。

5.本次征文大赛解释权归中原文化网所有，未尽事宜，敬请关注中原文化网，和QQ*******联系。

朱熹博览群书，融会诸家，体察社情民意，著述讲学，建立了完整的理学体系，被世人尊称为朱子。以下是小编给大家整理的传承朱子文化征文的内容，欢迎大家查看。

在中华五千年文明史中，因为有了朱熹集北宋以来理学(新儒学)乃至孔子以下中国学术思想之大成，奠定了闽学在中国思想文化长河中独尊七百年的历史地位，福建从而赢得了 “海滨邹鲁”的盛誉;因为有了朱熹在碧水丹山之间“琴书五十载”，武夷山由此闪耀着“世界文化遗产”的荣光。朱子文化决定了福建在全国的文化影响力和中华文化体系中的地位。在推进社会主义文化大发展大繁荣，实施福建文化强省、“先行先试”战略的今天，打造世界级的朱子文化品牌正当其时。

朱子文化品牌建设的现状不容乐观：定位不高，没有把朱子文化作为一个建设文化强省的世界级品牌来打造;普及不足，制约了朱子文化影响的进一步传播和扩大;设施不优，对朱子文化历史遗存缺乏系统、科学的修复保护;产业不强，实体少、弱、散，文化产品开发尚处于初级阶段。朱子文化品牌建设应遵循以下原则：保护修缮与社会教化相结合，节会展示与文化交流相结合，平台搭建与产业经济相结合，宣传推介与科技手段相结合，努力形成“政府主导、学界引导、平台支撑、项目带动、社会参与”的产业化系统化大开发格局。

朱子文化建设战略规划方面。要积极推动朱子文化建设的有关内容、项目补充纳入《福建省国民经济和社会发展第十二个五年规划纲要》，列为省重点文化项目。抓紧落实2012年省文化厅与南平市政府签署的《共同加快推进南平市文化发展战略合作协议》，并积极推动相关的扶持政策和措施的出台及落实。

保护修缮朱子文化遗迹遗存方面。一是加强朱子文化重点遗迹遗存保护，完善项目编制、规划方案，切实做好朱熹墓、紫阳书院和武夷山摩崖石刻等14处重点文物保护单位的保护维修、安全防范系统建设和环境保护;二是建设朱子文化生态保护区，将南平市整体或者将武夷山、建阳、政和、延平等朱子文化关联度最大的县(市、区)域划定设立为省级朱子文化生态保护区，对与朱子文化有关的传统制作技艺、民俗、艺术以及文物和遗址进行整体性保护。

加强朱子文化宣传、展示和交流方面。一是打造朱子文化“印象”。结合城市建设，打造直观性朱子文化，在校园庭院、公园广场、车站码头等处，设计建设朱熹塑像或有朱子文化内涵的壁画、石刻，对新建的街、区，以朱熹名句名词冠名。在朱熹出生、成长、生活、讲学、传道授业相关的城市入口处，建造“朱子文化”符号的城市雕塑。二是建设“朱子文化长廊”。结合武夷新区通往武夷山的48公里绿色慢道建设，注入朱子文化元素，在绿道途中选择适合地点建设朱熹纪念馆、考亭学院、朱子文化公园等，形成上规模、高品位、有特色的朱子文化景观带。三是开展以朱子文化为主题的文艺创作。组织以朱子文化(如朱子家训和“四本”等)为主题的诗歌、小说、散文、戏剧、影视、音乐、舞蹈、美术、书法、摄影创作，适时进行展演、展映、展览。四是办好中国(武夷山)朱子文化节和朱子祭祀活动。选择在清明节、朱子诞辰日举行大规模的朱子公祭、家祭活动，增强、扩大朱子文化的影响力。五是加强朱子文化对台对外合作交流。发挥省内高校以及各类朱子文化研究机构作用，深入研究朱子文化，举办两岸理学论坛、朱子文化高峰论坛等，促进两岸之间和国际性的朱子文化交流，打造大朱子文化圈，共同推进朱子文化品牌建设。

发挥朱子文化社会教化功能方面。一是开展群众性歌咏传唱活动。组织创作以朱熹诗词格言为主要内容的歌曲，开展群众性的朱熹诗词格言歌咏活动。二是推进朱子文化“入校园、进课堂”。开设朱子文化教育课程，在小学、中学开展《朱子家训》吟诵活动。三是传播朱子文化核心价值。把朱熹的“勤政爱民、以公更私”等官德修养融入廉政文化建设，推动“克勤克俭、重义轻利、谦虚礼让、取之正道”的社会公德列入“乡规民约”等，发挥朱子文化思想在社会管理、构建和谐社会中的应用价值。

开发朱子文化产业方面。一是打造朱子文化产业项目。依托、发掘朱子文化资源，加快培育朱子文化品牌。着力推进三大项目建设：武夷山朱子园(五夫镇)，对国家级历史文化名镇五夫镇进行整体开发，恢复朱熹长居于此时的古镇风貌，开发“万亩莲田”项目，打造“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的胜景;建阳朱子文化旅游度假区，建设朱子文化园、山水文化、休闲文化、康体文化、生态农业文化、民俗文化等综合文化旅游区;建阳朱子林(黄坑镇)，建设朱熹墓道神碑、思源亭、思源泉、半亩方塘、祭拜亭、朱熹祠堂、朱熹广场、碑林、旅客服务中心等。二是策划朱子文化旅游线路，即以朱子文化遗迹为主的“朝祭观光之旅”和“重走朱子之路”。继续办好两岸学子游学活动，共同打造两岸知名的游学品牌。根据朱熹一生的踪迹，策划朱子文化“寻踪游”。三是开发朱子文化产品。进一步开发以宣传朱熹理学为内容的工艺产品，推介武夷山八卦宴(文公家宴)、五夫莲子、建窑建盏等特产，制作有朱子文化符号的生活用品等旅游商品。

五千年以来，中国人最为骄傲就是在这悠远的历史河中涌现出许多具有中华美德的人，所以中华美德就是每个中国人精神的支柱。 我觉得不论是多么平凡的一个人，只要心中存着信念，都会有一个“活雷锋”。电视中的公益广告不过一个画面，有辆车子行驶了一会儿，来了一个老奶奶，其它人都是坐着的，只有老奶奶一个人站着，但没有一个人提出让位。总于有人提出让座了，可他也不愿意，只是推推搡搡地让别人让座，大家都不愿意，这样维持了很久，始终没有一个人让座。不就是让个坐吗?有多难，说明这些人的心理十分肮脏，十分灰暗。老奶奶快坚持不住车子的颠簸了，这时突然有一个人站起来扶着老奶奶坐下了。这真让人眼睛一亮，其实让座并不难，主要在于你有不有一颗中华美德的心。传承中华美德时我们每个人中国公民该做的，争取人人都做“活雷锋”，不要让生命里有无法弥补的遗憾。

我校对“船文化”知识的学习一直十分重视。为此，我校展开了多次关于“船文化”知识的学习：每周二的早读课上，老师通过课件向我们展示了关于“船文化”的各种资料，以增进我们对船的认识；有时学校也会开展公开课，为的就是让同学们能够更好地了解船。

最近，我们班就开展了这样的一堂公开课。首先我们学习了一些关于船的诗歌，其中，李白的《行路难》以及现代诗歌《从明天起，扬帆远航》向我们展示的船都有着勇往直前、劈波斩浪的精神，而现代诗歌《从明天起，扬帆远航》表现出的还有小船有梦想，有追求，有目标，以及敢于探索发现的精神。其实这些诗歌不仅是在写船，更是在写人。我想，这就是古诗中所说的“托物言志”吧。我们人也只有拥有了船的精神才能有所进步，才能为自己开拓出一片新天地。分析完古诗，我们就开始创作有关船的诗歌了。通过这节课的学习，我们不仅了解了更多与船有关的内容，而且还学会了写古诗文的技巧：古诗讲究押韵、对仗，篇幅短小，语言简洁精炼。这样的学习还是很有意义的。

在学校里，我们也不难发现船的踪迹：在学校走廊的墙上，挂着一幅幅船的图片以及它的资料，有的地方还挂着“舟”字的演变史。每当看到这些图画，我就不禁想到了在大海上历经艰难险阻后终于到达彼岸的小船，它是何等的坚强，它又有着多少令人折服的勇气和精神！想到这儿时，我又会不由自主地联想到人。人的一生，仿佛就是一只船在大海中航行，遇到的困难挫折就像那海浪，时而浪大，时而浪小，时而海面风平浪静，而有的人取得了成功、实现了理想就是那只到达彼岸的小船。

所以，我们在今后遇到困难时要敢于面对，要学会战胜它，成功之路有很多，就看你怎样选择。

“革命理想高于天。”《长征组歌》中的这句歌词，抒发了红军将士胸怀革命理想、不畏艰难困苦的豪情壮志。76年前的长征，是红军在中国革命转折关头用顽强意志与生命创造的人间奇迹，是中华民族一部惊天动地的英雄史诗，其中最根本的是红军将士坚定的理想和信念。坚定的理想信念是长征精神的核心，是共产党人不屈不挠、战无不胜之最深刻的思想基础，也是我们今天应该继承和发扬的最宝贵精神财富。美国记者埃德加?斯诺在《西行漫记》一书中记录了一些他自己都无法相信的数字：在367天的长征中，红军进行了300多次战斗，几乎每天一次遭遇战;平均每天行军35公里以上，翻越了18座山脉，渡过了24条河流;突破了10个地方军阀的封锁包围，打败了数倍于己的国民党中央军的围追堵截，征服了雪山、草地等极端恶劣的自然环境。是什么让红军将士明知征途有艰险、越是艰险越向前?最根本的就是理想信念。正如亲身经历并深知这段历史的杨成武将军所作的精辟概括：我们的指战员英勇善战，为了保卫党中央肯于牺牲一切。许多红军战士为了无产阶级和人民大众的利益，为了祖国和民族的前途英勇无畏地献出了自己的一切，直到生命的最后一刻，他们想到的不是自己，而是所信仰的革命事业。有一位红军牺牲前对战友说：“我不行了，你们去把红旗插遍全中国吧!”在那血与火、生与死的考验面前，实现北上抗日、拯救中华民族的理想信念，给红军将士注入了超人的胆魄和钢铁般的意志，激励着他们克服一个又一个常人无法想象的困难，征服了万水千山，在绝境中杀出一条血路，赢得长征的胜利。对革命理想的无比忠贞，对共产主义事业终将胜利的坚定信念，是共产党人的精神支柱，是党领导红军在长征途中愈挫愈奋、战胜一切困难和敌人的力量源泉。正因为有了“革命理想高于天”的精神，红军将士在铁流万里的长征途中，忠贞不渝地凝聚在党的旗帜下，朝着远大目标冲锋向前。

邓小平曾说长征精神是“跟着走”，《十送红军》这首歌，悲哀中有酸楚，惆怅中有无奈。这首歌是万里长征最初的旋律，至今听来，仍让人万般悲怆。尽管他们开始并不知道长征的落脚点在哪里，战略转移何时才能结束，但他们深信：只要跟党走，就有前途，就会胜利。他们甘愿吃苦，宁愿战死，也不愿掉队、离队，饥饿、寒冷、疾病和死亡不断逼近他们，红军将士始终保持着笑谈明天的革命乐观主义，脚踏实地想尽一切办法克服千难万险实现革命理想。那些包裹在衣衫褴褛下的瘦弱身躯谱写着一曲曲英雄主义的赞歌，它向天地证明这些普通的红军战士个个都是人间英雄，他们成为民族发展史上一座座不朽的丰碑。

弘扬长征精神从我做起!

即将到来的20XX年10月15日，是老一辈无产阶级革命家习仲勋同志诞辰一百周年纪念日。他的一生，是光辉的一生，无论是在陕北参加革命，还是在“十年浩劫”中蒙受不白之冤，无论是为广东改革开放的大胆探索，还是在担任党和国家领导人期间，他的身上始终体现着信念坚定、对党忠诚的崇高品质，解放思想、改革创新的精神风范，执政为民、廉洁奉公的高尚情怀。纪念习仲勋同志诞辰一百周年，我们就是要缅怀先辈的光辉事迹，继承和发扬先辈的优秀品格，弘扬革命精神，扎实走好群众路线。

缅怀先辈的光辉事迹，继承和发扬先辈的优秀品格，就是要学习老一辈无产阶级革命家信念坚定、对党忠诚的崇高品质。习仲勋同志在陕北领导农民革命斗争中，面对残酷的斗争和恶劣的环境，他始终同广大劳苦大众一道，坚定不移的同国民党反动统治作斗争，因参加进步活动，在国民党陕西省监狱仍然不忘革命斗争，体现着一个共产党员坚定地理想信念;因被人诬陷，在蒙受不白之冤的时间里，坚持“一辈子不整人”，在狱中坚持身体锻炼，修身养性，以德明志，做好了随时为党和人民工作的准备，展示着他对党忠诚的崇高品质。作为新时期的党员干部，学习先烈事迹，就是要牢记党的宗旨，尽职履责，忠于职守，转变作风，真心为民，服务群众;就是要坚守共产党人的精神追求，始终忠诚于党、忠诚于事业、忠诚于人民，永葆共产党员的先进性和纯洁性。

缅怀先辈的光辉事迹，继承和发扬先辈的优秀品格，就是要学习老一辈无产阶级革命家解放思想、改革创新的精神风范。习仲勋同志在平反后，临危受命主政要“先行一步”的广东，当时人们刚刚从“十年浩劫”的文化大革命中走过来，思想又被“两个凡是”禁锢着。他来到广东后，深入基层调研，组织群众开展“真理标准”大讨论，活跃群众思维，这正是他解放思想的具体体现;面对中央的企盼，人们的渴望，他无视个人安危、大刀阔斧，大胆向中央提出改革的“路线图”，为广东的今天“杀出了一条血路”，今天的经济特区如此繁荣昌盛与他不断地改革创新是分不来的。作为新时期的党员干部，学习先烈事迹，就是要居安思危，顺势而上，勇于担当，提高本领，坚持科学发展观，不断增强攻坚破难的能力;就是要大胆探索，勇于创新，为实现中华民族的伟大复兴梦凝聚和传递正能量。

缅怀先辈的光辉事迹，继承和发扬先辈的优秀品格，就是要学习老一辈无产阶级革命家执政为民、廉洁奉公的高尚情怀。习仲勋同志不论在革命战争年代还是抓经济建设年代，始终把人民的利益放在首位，在三年自然灾害期间，他看到陕北革命老区的人民因为缺衣少吃，他积极向周总理请示，给陕北农民调粮，解救人民于水深火热之中;在广东期间，他看到当时因深圳和香港的经济条件差距太大的原因，不少人想偷渡过境，他暗自下定决心一定要把广东建设好，让自己的人民不再为生活所迫而偷渡，这一切都体现着他的为民情怀。作为中国革命的老元勋，他对自己要求很严格，自己的子女从来也没有沾上他的光，他教育子女要学会“孔融让梨”、要学会“雪中送炭”，把自己的子女送到农村去接受锻炼都体现着他廉洁奉公的高尚情操。作为新时期的党员干部，学习先烈事迹，就是要牢固树立人民的利益高于一切、群众利益无小事的思想，把实现好、维护好、发展好人民的利益作为我们工作的出发点和落脚点;就是要奉公守法，严于律己，自觉遵守中央的“八项规定”，模范执行党纪国法，把权力用于服务人民。

我们纪念习仲勋同志诞辰一百周年，就是要把他信念坚定、对党忠诚的崇高品质，解放思想、改革创新的精神风范，执政为民、廉洁奉公高尚情怀的精神发扬光大，运用到正在开展的党的群众路线教育实践活动中去，用以指导我们的工作和生活。

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朱熹博览群书，融会诸家，体察社情民意，著述讲学，建立了完整的理学体系，被世人尊称为朱子。以下是小编给大家整理的弘扬朱熹文化征文的内容，欢迎大家查看。

“东周出孔丘，南宋有朱熹，中国古文化，泰山与武夷。”此话出自着名历史学者蔡尚思先生之口。

朱熹博览群书，融会诸家，体察社情民意，著述讲学，建立了完整的理学体系，被世人尊称为朱子。出生于尤溪的朱熹，一生大部分时间在武夷山一带度过，并在风景秀丽的九曲溪畔辟有一所书院——武夷精舍，在此一边写作，一边讲学，给后人留下了丰富的文化遗产。

今天，我们从朱子思想中可以汲取什么营养?朱子学对现代社会和现代生活有什么价值和意义?本月初，武夷书院讲坛在武夷山开讲，“朱子学第一人”、清华大学国学院院长陈来，朱熹后裔、华东师范大学古籍研究所教授朱杰人，从不同角度解码朱子思想。让我们跟随学者的脚步，穿越时空，亲近大师。

文化继往开来、传承创新的典范

儒家思想的特色之一，就是具有强烈的文化传承自觉，在不断传承五经的过程中，发展新的诠释，适应时代和文化的挑战。“宋代道学是儒家发展的新形态，以朱子为中心的宋儒理学特别强调传承道统的意识，对‘学绝道丧’特别忧患，‘学绝道丧’就是文化传承的中断，这对今天重续文化传承和价值传承有重要启示。”“文化传承最核心的是价值观。中华文化在几千年的发展中，形成了一套相当完整的价值体系。这一套体系是中华民族刚健不息、厚德载物精神的价值基础和根源。”陈来认为，朱子广泛继承了儒家的学术文化，对古代文化作了全面的整理，对四书的集结和诠释几乎花费了毕生精力，是文化继往开来、传承创新的典范，这是近1000年来无人可与之相比的。

在陈来看来，朱子思想中最重要的“格物致知”理论，是对儒家“学习”思想的一种哲学论证和展开。朱熹用“即物穷理”来解释格物，提出格物就是要穷理，也就是去了解事物的道理;穷理必须在事物上穷，不能脱离事物。“即物穷理”的主要途径就是多读书、观察事物、思考其道理。

朱熹仕宦九载，立朝御前46天，上书请辞64次，把毕生的精力都花在了研究、著述、授教之上，“绝意仕途，以继二程绝学为己任，奋发读书著述”。朱熹参与创建、修复、讲学、题记的书院有64所，其中自建4所。武夷书院原名武夷精舍，由朱熹亲自擘画、营建，宋淳熙十年(1183年)建成。据记载，自武夷书院建成后，武夷山理学学术活动空前活跃。中国古代四大书院中的白鹿洞书院和岳麓书院，都和朱熹的讲学与教育实践有关。

陈来认为，朱子是中国传统文人士大夫的杰出代表。朱子学的对象主要是士人，朱子学的宗旨是为士人提供一套道德学问思想体系，因此朱子强调“学习”“读书”的性格，与其宗旨相一致。以古代朱子学的标准来看，现代人的受教育程度都超过小学而属于“大学”，所以重视《大学》的朱子学适用于当今社会的几乎所有人。

在朱子思想中，其教育理念同样具有现代意义。“从《论语训蒙口义》到《四书章句集注》，多数朱子的经典解释著作都着眼于学生的经典学习，这使得朱子的著作在今天通识教育的经典学习中仍有参考意义。”陈来说。

为儒学补上宇宙论和心性论的缺口

康熙曾给武夷精舍赐一块匾额，上书“学达性天”。从事朱子文化研究已有26载的朱杰人认为，这四个字把朱子一生最重要的贡献写出来了，意思是朱子的学问达到了人性和宇宙的本源，为一度被边缘化的儒学补上了宇宙论和心性论的缺口。

陈来指出，朱熹论道德的思想有许多在今天仍有借鉴意义。如朱熹关于理性与欲望、道理原则与个人私欲关系的看法。朱熹阐发了古代“道心唯做，人心唯危”的思想，认为“人心”与生俱来。但如果“无所主宰，留而忘返”，社会就会“危”。要使人心不致危害社会，就应该用“道心”主宰“人心”。朱熹认为道心的特点是公，即反映了社会公共的道德法则。

“朱熹在那个时代，还没有从加强法制以约束人的行为来考虑，所以朱熹的方法是完全诉诸道德，这是理学的局限性，但突出道德意识的重要性还是难能可贵的。”陈来说。

朱熹和理学还提出“天理”和“人欲”的问题。朱熹认为，欲望应当受道德原则的制约。“所谓‘存天理、灭人欲’，就是坚持道德不能建立在欲望的基础上，必须建立在理性主宰、责任意识、美德培养之上，主张用反映社会共同要求的道德原则来克服违背公共道德的私欲，把外在的道德规范化为人体的内在自觉。”陈来指出，这在当今社会仍有重要的意义。

“当然，在理性和欲望的关系方面，朱熹对有些问题的处理并不完满，他比较忽视欲望和生命力的满足，未能重视理性和欲望也有统一的一面。”陈来说，整体而言，朱熹的思想对封建时代的精神文明和民族精神发展起了积极的作用。

《朱子家训》具有普世价值

在朱子学说中，《朱子家训》同样影响甚广。说起《朱子家训》，不少人会想起“一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰”“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”等名训。事实上，这并不是《朱子家训》，而是明末清初著名哲学家朱伯庐的《治家格言》。

朱杰人指出，两者互为羽翼，朱伯庐的《治家格言》是对《朱子家训》的阐发与延伸，把哲理形象化了。如果把《朱子家训》比作纲，那么《治家格言》就是目。

《朱文公家训》又称《朱子家训》，原来收在朱氏家谱中，是朱子训诫家族子弟的私家文件，只是家族内部用的，并不对外。 “世界朱子联合会成立以后，我们认为《朱子家训》是一个宝贝，应该让更多人了解它，所以就把《朱子家训》公之于世，并利用各种场合进行宣传，现在已被越来越多人所熟知。”朱杰人说。

朱杰人认为，《朱子家训》仅有317个字，却道出了人之所以为人的基本底线。这是朱子运用语言表达思想的高妙之处，也是《朱子家训》可以在汗牛充栋的“家训”著述中卓尔不群的原因所在。

在朱杰人看来，《朱子家训》虽产生于800多年前，但仍具有时代意义和普遍意义的人伦观、修养观、道德观、社会观、价值观，这是中华民族贡献给全人类的普世价值。比如，《朱子家训》对于马来西亚华人乃至整个马来西亚民族都具有现实意义。2010年，马来西亚吉隆坡建造一个园林叫孝恩园，园内建有刻着中英文《朱子家训》的大理石石碑，当年还举行了隆重的揭幕典礼。

朱子的《四书章句集注》是优秀的“大学”教材，但当时儿童并没有令人满意的教材。因此，朱子在晚年花费大量的精力，将孔子、孟子的家训收集起来并进行改造，重新写成《小学》，用通俗的语言把传统家训中最根本的思想提升到哲学的高度，并以精炼的语言表达。这就使家训摆脱了复杂而言不及义的弊端，使“训”的意思获得了前所未有的高度。

朱子的思想博大精深，如何发挥其应有的作用?陈来指出，要把朱子学的内容与社会主义核心价值的践行、培育结合起来，使中华文化、朱子文化成为涵养社会价值和个人美德的源泉与基础。

在中国人民抗日战争胜利纪念日到来之际，9月1日至2日，省委书记骆惠宁深入革命老区长治市武乡、襄垣、屯留、城区、平顺等地调研，并主持召开座谈会。他强调，要继承红色基因，弘扬革命精神，保持崇高理想，确立为民情怀，激发干事创业的强大动力，在攻坚克难中开创山西发展新境界，为与全国同步全面建成小康社会努力奋斗。省委常委、秘书长王伟中参加调研和座谈。

太行巍巍，松涛阵阵。在全省人民为推动经济稳步向好、构建良好政治生态而奋发努力的重要时刻，骆惠宁来到长治这片红色的土地，重温革命精神，看望老区人民，带来战胜困难的信心和力量。怀着崇敬的心情，骆惠宁来到八路军太行纪念馆，在一帧帧珍贵的历史照片、一份份斑驳的实物陈列前，他认真看、仔细听，追忆烽火岁月，缅怀老一辈革命家的丰功伟绩。参观结束时，骆惠宁亲切看望了老八路代表，他俯下身子与大家一一握手，询问身体情况，并侧耳仔细倾听。他深情地说，你们为民族独立、人民解放做出了突出贡献，我们要向你们学习，把太行精神弘扬好，把革命先辈的接力棒接好，推进党的事业不断发展。随后，骆惠宁来到凤凰山顶的八路军抗战纪念碑前，向革命先烈敬献花篮。在八路军总部王家峪旧址、抗大一分校旧址，骆惠宁进入简陋的居室、校舍，边看边听取介绍，强调要进一步保护利用好红色文化资源，发挥爱国主义教育基地的作用，加快发展红色文化旅游。听说骆书记到了村里，乡亲们自发聚集在村口，骆惠宁上前与大家打招呼，问生产、问生活、问收入，他说，老区人民为中国革命作出了重要贡献，我们要共同努力，加快老区脱贫步伐，让为党为人民作出巨大牺牲的老区人民与全省人民一道进入小康。乡亲们激动地热烈鼓掌，争着向书记挥手道别。

骆惠宁来到大山深处的平顺县西沟村，看望申纪兰这位全国著名劳模，参观西沟展览馆，了解西沟儿女的奋斗历史、当前农村经济发展情况。86岁高龄的申纪兰精神矍烁，她坚定地说，“省委提出两手硬，山西有希望。我们有决心有信心奔小康。”骆惠宁说，纪兰精神的本质是艰苦奋斗。如果广大干部都能做到这一点，就没有克服不了的困难。

在城区淮海社区服务大厅，骆惠宁深入了解社区开展“两学一做”学习教育、服务群众等情况，强调社区要坚持面向基层、联系实际，充分发挥党员先锋模范作用，更好服务人民群众。出了大厅，骆惠宁来到社区群众中间，听取大家对社区工作和“两学一做”的意见，希望通过社区居民共建共享，使群众有更多获得感。

9月2日下午，骆惠宁主持召开座谈会，长治市委汇报了贯彻省委近期工作部署的情况，山西大学、武乡县、平顺县、襄垣县、壶关县、长治清华机械厂、汾阳市贾家庄村党委负责人分别就弘扬革命精神、深化“两学一做”、奋发干事创业做了发言。骆惠宁指出，革命精神是中国共产党人的红色基因。在中国革命建设改革的历史进程中，在山西的土地上，孕育了伟大的太行精神、吕梁精神、刘胡兰精神、西沟精神、大寨精神、石圪节精神、右玉精神等，这些都是我们的宝贵精神财富，是我们坚定文化自信的坚实基础，应当永远继承和发扬。

骆惠宁指出，越是面临压力大、困难多，越需要用革命精神滋养我们的思想，激励我们的行为。山西人民历来就有不畏艰险、百折不挠、无私奉献、敢于胜利的决心和勇气。今天，我们强调弘扬革命精神，就是要激发全省党员干部群众的自豪感和使命感，彰显敬仰和信念，让革命精神深入人心，转化为攻坚克难、干事创业的强大力量。广大党员干部要在“两学一做”学习教育中，围绕弘扬革命精神开展专题讨论，对照革命先辈查找自身差距，进一步坚定理想信念，永葆艰苦奋斗本色，大力推进改革创新，更好地焕发干事创业的精气神。要树立鲜明导向，把从严管理干部与关心爱护干部结合起来，营造积极作为、奋发前行的良好社会氛围。

骆惠宁要求长治带头弘扬革命精神，着力抓好调整经济结构、组织脱贫攻坚、深化全面改革、坚持从严治党四件大事，打造山西重要的增长极。

调研期间，骆惠宁还考察了潞安集团高硫煤清洁能源与精细化学品循环经济园区、山西高科华烨电子公司 LED 生产线，他强调，煤炭企业要强化创新理念，抓住市场倒逼的历史机遇，着力推动结构调整，加强科研平台和人才队伍建设，积极发展现代煤化工和高科技产业，为全省经济转型升级提供有力支撑。

武夷山是朱熹“琴书五十载”之地，是朱子理学发祥地和世界研究朱熹思想的中心，朱熹创设的武夷书院使武夷山成为“三朝(宋、元、明)理学驻足之薮”。他一生共留下126种著作400多卷，其内容遍及经、史、子、集诸部，范围广阔，卷帙浩繁。

为打造朱子文化品牌，传承书院文化，武夷山市拟在“朱子理学摇篮”五夫镇修复兴贤书院，重建屏山书院，并建设紫阳书府，收藏和展示与朱熹和朱子文化有关书籍、著作。为此，特向海内外朱子文化专家学者、朱子后裔、收藏爱好者、文博工作者等，征集朱熹著作以及与朱子文化相关学术著作、普及读物、图片、家谱等。征集时间4个月，从2015年6月18日至10月18日。

今年是朱熹诞辰885周年，武夷山市将在11月开展系列纪念活动。据悉，武夷山将把征集到的珍贵书籍等实物，收藏在紫阳书府，供海内外朱子文化研究者和游客阅览，并在显著位置标示捐赠者信息，向捐赠者颁发收藏证书

在二万五千里长征中，解放军们克服种种困难，纵横十一个省份，攻占七百多座县城，进行了三百余次战斗，突破敌人的重重包围，两夺金沙江，强渡大渡河，飞夺泸定桥，爬雪山，过草地，穿越荒无人烟的地区，不知死了多少人，终于胜利到达陕北革命根据地，开创了中国革命的新天地，创造了人类历史上伟大的奇迹!

今年10月，是红军长征出发70周年纪念日，我们要弘扬长征精神，学习长征精神。从1934年10月到1936年10月的整整两年，中国工农红军离开了原来根据地举行了震惊世界的二万五千里长征。

有一个人叫于利祥，从1998年10月8日至2005年10月22日，自费110多万元，累计用了整整4年零8个月的时间，跨越14个省，自治区，直辖市，全部走完了红一，二，四方面和红军二十五军长征经过的路线，共行9万多华里，现场拍摄长征遗存图片2万多张，寻访老红军数十人，写日记及相关资料80多万字。他的行动本身，就体现出了可贵的长征精神。

长征是历史记录上的第一次，长征是宣告书，长征是宣传队，长征是播种机。我们只要发扬长征精神，就一定可以实现梦想。

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在举世闻名的长征路上，中国共产党领导的工农红军突破国民党百万大军的重重围追堵截，征服了人迹罕至的雪山草地，踏遍十余省，长征二万五千里，从1934年10月至1936年10月，三大红军主力胜利会师，书写了伟大的长征精神。(交待与长征有关的背景。)今天，我们实现“两个一百年”奋斗目标，是和平年代的新长征。(引出新长征。)这场新长征虽然没有雪山草地、战火硝烟，却仍然需要大力弘扬长征精神，并从中汲取信心、智慧和力量，在党的领导下，走好实现中华民族伟大复兴新长征路。(亮明总论点——大力弘扬长征精神，走好实现中华民族伟大复兴新长征路。)

弘扬长征精神，要坚定理想信念不忘初心。(本段段旨句，即全文第1个分论点。)红军长征最终取得胜利，最根本的精神动力就是坚定理想信念，由此铸就了伟大的长征精神，靠这种精神最终粉碎了蒋介石扼杀中国革命的企图，在最关键的时刻，挽救了党和全军，使中国革命转危为安。(分析红军长征最终取得胜利，最根本的精神动力就是坚定理想信念。)正像毛主席指出的，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机，长征精神为中国革命不断从胜利走向胜利提供了强大精神动力。(引用毛泽东主席的讲话，进一步论证长征精神对推动中国革命不断从胜利取得胜利的积极作用。)现在，我们又踏上了中华民族复兴的伟大征程，实现中华民族伟大复兴的中国梦，前进的路还很长，要实现民族复兴的梦想，首要的是坚定理想信念不动摇，不断增强建设中国特色社会主义的理想信念和精神动力，把个人梦想同中国梦紧密结合起来，不忘初心，笃定共同富裕目标继续前进，以扎实的作为，为实现国家富强、民族兴旺、人民幸福做出贡献。(结合新长征谈如何坚定理想信念。)

弘扬长征精神，要坚定克难制胜的信心。(本段段旨句，即全文第2个分论点。)中国共产党领导中国人民走上了改革开放之路，使中国经济迸发了活力，把一个贫穷落后的中国发展成世界第二大经济体，在改变国家历史进程的同时，也改变了无数普通中国人的命运。面对全面建成小康社会新的目标，必须增强危机意识。要看到，我国虽然是世界第二大经济体，但人均水平排位还很低，家底还不厚实，决不可歇脚停步。保持经济中高速增长、迈向中高端水平，既是基于经济增长阶段性特征的规律遵循，也是实现全面建成小康社会目标和科学发展的必然选择。同时还要看到，在实现中国梦的路上，也会遇到坎坷，尤其是全面深化改革还有许多硬骨头要啃，还需要克服很多困难。只有继续发扬不怕困难、积极进取的精神，才能为全面深化改革在思想上扫清障碍，在新长征路上实现新的跨越。(本段大篇幅在谈与“坚定克难制胜的信心”有关的对策，但非常遗憾，并没有明显提到“长征”。)

弘扬长征精神，要坚持实事求是解决问题。(本段段旨句，即全文第3个分论点。)坚持实事求是，一切从实际出发，是我们党的思想路线。在长征中，当发现预想目的地的环境、条件和敌情不适宜建立根据地时，以毛泽东为代表的中国共产党人不拘泥于已定方案，及时调整、修改计划，从实际情况出发，重新选择、寻找适宜红军生存和发展、有利于推动中国革命的落脚点，粉碎了蒋介石一次次“围歼”的计划，摆脱了一次次的危险，避免了损失，最后建立了领导全国革命斗争发展的战略基地，形成有利于革命发展的战略态势。(分析论证为什么要弘扬长征精神，就要坚持实事求是解决问题。)全面建成小康社会和实现中华民族伟大复兴的中国梦，前进路上仍然面临着复杂的情况和困难，这就需要我们坚持实事求是的思想路线，坚持从群众中来到群众中去的群众路线，大兴求真务实之风，勇于探索、勇于实践、勇于创新，脚踏实地、埋头苦干，扎扎实实做好改革发展稳定的各项工作，以此凝聚全国各族人民大团结的中国力量，不断增强心往一处想、劲往一处使的聪明才智和磅礴伟力。(结合新长征谈如何坚持实事求是解决问题。)

我们这一代人赶上了好时代，实现“两个一百年”奋斗目标使命光荣而艰巨，只要我们不忘初心，传承和弘扬长征精神，坚定跟党走好新长征的每一步，我们预定的目标就一定能够实现。

中国有五千年多年的文化个历史，而我国文化这本书中最重要的一页是传统美德。这些美德培养了许多杰出的人才，还为五千年的文明做出了巨大的贡献！

正如孟子所说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”我们先从家庭说起，一个家庭要和谐美满，最重要的是敬老爱幼。自古至今，人们一直在传承这一精神。相信大家都知道《三字经》上有“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。”这句谚语吧，它讲的是一位东汉人黄香，他的母亲在他9岁的时候就去世了，黄香十分悲伤，就把对母亲的思念和爱全部倾注到了父亲的身上。冬天的寒夜非常冷，黄香就先钻到父亲的被窝，给父亲把被窝用自己的身热暖，才到自己的床上睡觉。夏天的夜里很热，黄香就手持蒲扇给父亲扇。黄香九岁便知道孝敬父亲，足以证明敬老爱幼的精神从古代就开始了。

古人曰“不学礼，无以立”，文明的礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的表现。但在近百年来，人们往往忽视这个不起眼的“传统美德”，一些优秀的美德被遭到破坏。现在人们有了雄厚的经济，往往以为得到了全部，但是他们错了，有一句话是这样说的：“如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样的慢慢的吞噬你的灵魂。”

传统的美德是五千年来中国流动的血液，如果我们把这个主要的血液堵塞，那还谈得上什么“中国”！中国传统美德的博大精神，它会使我们中国人感到自豪，它会使我们中国的力量凝聚起来，如果没有了它，中国会逐步走向灭亡……传承和发展中华的文化和美德是每个华夏儿女的义务，更是责任。只有这样，我们才能无愧的说出：“我是中国人！”

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