中华民族之魂作文(汇编20篇)

近日，在中华人民共和国成立68周年之际，习近平总书记邀请来自内蒙古、广西、西藏、宁夏、新疆5个自治区的13名基层民族团结优秀代表到北京参加国庆活动时曾提出“中华民族一家亲，同心共筑中国梦”的重要讲话。

中国梦，是党的十八大以来，习近平总书记所提出的重要指导思想和重要执政理念，中国梦是要实现国家富强、民族振兴和人民幸福，这是全体中华儿女的共同心愿，也是全国各族人民的共同目标。一直以来党和国家始终把加快少数民族和民族地区经济社会发展作为重要工作来抓，在长期的工作实践中，形成了平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系，中央高度重视民族工作，为的就是要更好加快少数民族地区发展，更好维护各民族之间团结稳定，更好凝聚各民族智慧和力量，让各民族共同实现中华民族伟大复兴的中国梦。

单丝不成线，独木难成林。多元民族化的国家是我们发展重要优势，各民族间和睦相处、共同团结奋斗、共同繁荣发展，是实现中国梦的助推力量，汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开，面对未来我们要任重道远，中国梦的达成仍在路上，需要全国各族人民齐心协力，让我们共同在以习近平同志为总书记的党中央坚强领导下，坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为实现中国梦而不懈奋斗。

中华民族的精神是一种坚贞不屈、百折不挠、勇往直前的伟大的民族精神。这种精神使我们一次又一次的胜利，使我们一次又一次的战胜困难。使我们一次又一次得到磨练，正是因为这伟大的民族精神，才使我们新中国成立。才使我们中国有今天的成就，才使我们有今天得好生活，但我们不能因为有了好的生活就把民族的精神忘得一干二净，我们要传承下去，我们要把中华精神发扬光大。

中华民族的精神像小草一样，虽然在大风大雨中摇摆不定，但仍然不肯屈服，而是在风雨中屹立着，像一位不肯屈服的战士。在恶劣的环境下依然茁壮生长。即使再多的磨难，它也不臣服。它用它顽强的生命力勇往直前，克服重重困难，百折不挠，最终取得了胜利，迎来了光明，迎来了自己的春天，正是这种精神激励着我们前进的脚步。

中华名族的精神像一颗在悬崖峭壁上茁壮生长的树苗，从坚硬的石头的缝隙中钻出来，向着太阳生长，越长越高，越长越绿，树枝由一分为二，又由二分为三，向四面八方伸展，开枝散叶。在风雨中左倾右斜，但仍旧生长着，并且长得十分茂盛，尤其在大雨的沐浴后，太阳的照耀下，绿得生辉，绿得耀眼，成为整个崖的焦点，造成这一切的原因就是因为有这样的精神，才会使它冲破重重障碍，用顽强的生命力与之抗争。生长起来，呼吸新鲜的空气，享受阳光和雨水。

伟大的中华民族精神，你是多么的伟大，因为你的精神，我们的生活越过越好，现在的中国已不是当年的中国，现在呈现在眼前的景象多么美好，一座座高楼大厦拔地而起，一辆辆名牌汽车在世界各地，一件件高科技产品随处可见，给我们的生活带来了方便。如今，社会在进步，祖国在发展，人民的文化素质在提高，成就这一切的功劳都归功于你——伟大的中华民族精神。

革命时的战士们，把中华民族的精神表现得淋漓尽致，英勇无敌的战士们保卫了我们的家园。用沸腾的鲜血染红了我们的国旗，用无敌的嘶吼唱响了我们的国歌，战士们就是用这种坚贞不屈、百折不饶、勇往直前的民族精神迈过了一道道坎，越过一座座山成就了我们的新中国。

中华民族的精神是不可挡的，无论什么困难都不堪一击。伟大的中华民族精神啊——我为你骄傲，我为你自豪。

中华民族的精神像黄河母亲一样，川流不息，在我们的心中，日夜奔腾，曾有几次你那伟岸的身躯出现在我的梦中，用你的精神保护了我们的祖国，使我们中国在世界上有着举足轻重的地位，中华民族的兴旺在于你，中华民族的衰败也在于你，为了以后的发展，我们就要把这精神传承下去，发扬光大，使中国更上一层楼。

民族精神发挥的力量是巨大的，是无法阻止的。

中华民族，一个不需要任何修饰便能让国人振奋的字眼。放眼历史长河，埃及的狮身人面像在黄沙中孤独耸立，古巴比伦的通天巨塔已成过往云烟，阿拉伯的历史痕迹早在次次征战中化为废墟，此时，只有一条东方世袭雄踞在亚洲东部，金光闪闪，不时发出一声巨吼。

遥想古代，暴君统治下多少农民揭竿而起，不敢想象是什么样的绝望让面朝黄土背朝天的农民与装备精良的官兵、权势涛天的皇帝相抗衡，让沾满黄泥的锄头与寒光闪闪的刀剑相碰撞。又是多么渺茫的希望，支撑着他们坚持下来，闭上眼仿佛听到一个老人用衰微的语言呼喊：活下去。

中国人信天不靠天，用自己的双手争取出一丝希望。所以，反抗不仅对人，也对天。古人生存靠土地，土地靠天养，劳动人民便与天争，与地斗。土地太硬，人民用犁来翻；天气太早，人民用井来浇；瘟疫四传，人民用草药来医；外族入侵，人民用长城来防。难以想象，是怎样的智慧创造了犁、井，是怎样的尝试写出了《黄帝内经》、《本草纲目》，又是怎样的艰苦筑就了万里长城。幻影在眼前飘荡，凝实为一个简单的信念：活下去。

回想近代，一幕幕屈辱便在脑海中回荡。列强用坚船利炮打开了中国的大门，失望地发现无法完全殖民中国，只能变成半殖民地半土建社会。他们想保持现状，但我们不肯。有识之士早已从大清的辉煌中觉醒——他们认识到——中国缺少的不再是辉煌，而是锋利。于是革命的号角吹响，久睡的巨龙仰天长啸，露出的森然利齿上寒光闪闪。

回到当下，新中国刚成立时的稚气已经褪去。抗美援朝报国仇，两弹一星显身手，改革开放创一流，一国两制促一统；神舟上天蛟龙入海，中国威名再次打响，嫦娥奔月辽宁舰出中国科技再创新高。展望过去，中国发展势如破竹；畅想未来，全民小康指日可待。

中华民族的信仰没有欧洲的冒险，没有美洲的激昂，没有非洲的方茂，中国有的只是一颗拼搏的心。因此中国人敢于天争命，与海争赢。与强敌争生存，与自己争明天。

不靠天、不靠地，敢用双手竞生存。这就是中华民族的信仰。

《复兴之路》是继《东方红》、《中国革命之歌》以后我国舞台艺术史上第三部具有重大政治、文化意义的大型音乐舞蹈史诗。

印象深刻的有那么几个片段：

1、鲍国安老师扮演的一位须发皆白白衣白袍的历史老师，苍凉悲愤一种感天动地的声音在朗诵一段如歌如泣的过往。印象深刻的还是鲍国安老师在老版《三国演义》里扮演的曹操，不愧是老学派的演员，再对比一下陈建斌的曹操，新版曹操是彪悍有余枭雄不足，奸诈有余智谋不足，整个就是一地痞流氓版的曹操。

2、汶川地震那段舞蹈，可能是因为距离我们的时间比较近的原因，仿佛可以听到那废墟里的传来的悲号可以看见震后抢险救助的人民子弟兵那一张张急切的面容…..有自己的双手寻找残垣断壁下的生命，用自己的胸膛去承受生命的重担，“你在哪里?你在哪里….”。如果要是现在演的话，会不会也有玉树这个篇章呢?

3、谭晶、阎维文、彭丽媛、宋祖英、韩红、韩磊、毛阿敏、蔡国庆……这几个人的演唱是好的没的说，虽然我现在都忘记他们唱的是什么了，不过在当时还是觉得很好听，原来韩磊还是蒙古族，蒙语说的很地道。蔡国庆还是一如既往的眼波流转、常含泪水，岁月在他那张青葱也似的脸上毫无痕迹，彷佛他已经被时光遗忘，我上小学的时候他就这么青春，我儿子都要上小学了他依然这么青春如故。

4、瞿弦和那场关于十年浩劫的大段大段的朗诵，让我热血沸腾激情澎湃。

5、陈铎和田华是真的老了，花白的头发，声音都透着苍老。陈铎这老头一直我就挺喜欢的，从我有印象了他就是白头发，带个眼镜，话不多还每次说话都得思考好了才张嘴，透着股有涵养的劲，他一直就是我心里好老头的代表。

6、从1840一直到2009，从鸦片战争、辛亥革命、秋收起义、十年浩劫到奥运会……

169是一组我很喜欢的数字，形象切传神。看的时候请多留意。

梦想要激发力量、鼓励奋斗，离不开现实的深厚基础;梦想要开花结果、落地生根，更有赖于现实的强力支撑。

要坚持发展是硬道理的战略思想，不断夯实实现中国梦的物质文化基础，习近平主席的重要讲话，阐明了加快经济社会发展，是实现中国梦的必然要求和根本途径。

伟大的梦想，源于现实的土壤。中国梦逐渐成形的过程，也是中国不断发展前行的过程。上世纪初，爱国学生只能空自发出“奥运三问”;进步青年只能在小说里幻想举办万国博览会。战乱频仍、民生凋敝、经济萧条，何敢言梦?从新中国“站起来”，到改革开放“富起来”，再到新世纪“强起来”，奥运梦、世博梦终于梦想成真，我们听到中国梦渐行渐近的铿锵足音。

只有通过不断发展，才能让梦想成为现实。国家富强、民族振兴、人民幸福的中国梦，体现在国家物质硬实力和文化软实力的提升上，体现在更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入等实打实的民生红利中。改革开放30多年来，我国经济社会发展保持旺盛活力，综合国力、社会生产力、人民生活水平得到极大提升，这是中国梦最坚实的基础，让我们能充满自信地向着现代化建设目标稳步前行。

我们深知，前行的道路上还存在各种风险挑战。经济总量跃升至世界第二，但人均水平仍有不小差距;成为全球发展“新引擎”，但环境压力、资源瓶颈也日益凸显;整个社会活力涌动，但也要处理好转型过程中种种难题。基本国情、主要矛盾、国际地位“三个没有变”，中国梦依然在路上。

要解决问题、应对挑战，抓住重要战略机遇期，只能始终把发展放在第一要务的位置，以发展解决“发展起来以后的问题”，从转变发展方式、调整产业结构到保护环境建设“美丽中国”，从丰富群众文化生活到保障人民基本权益，不断夯实中国梦的物质文化基础。实践证明，以科学发展观为指导，始终坚持以经济建设为中心，全面推进经济、政治、文化、社会、生态文明建设，我们就一定能在攻坚克难中，让“中国号”巨轮驶向更开阔的水域。

1902年，梁启超在《新中国未来记》中，这样描绘他的“中国梦”：无端忽作太平梦，放眼昆仑绝顶来。实现民族复兴，是无数中华儿女的百年梦想，经历了艰辛探索和不懈奋斗，中国人民比以往任何时候都更加清醒地认识到一个颠扑不破的真理：发展才能自强，实干才能兴邦。

我们中华民族的文化源远流长，注重道德涵养，留下了许多宝贵的文化传统需要我们去传承，做人的美德无疑是其中精髓所在。

诚信是立人的口碑，这些年来师长对我们的言传身教，无不强调“君子一言，驷马难追”。古时晋文公退避三舍，公孙鞅一诺千金，誉满天下。而周幽王戏弄诸侯，晋惠公以怨报德，却为天下人所不齿，成了反面教材，足可见我们老祖宗对诚信的重视。如今更是作为一种社会的正能量被传承下来，且不说师长对我们的言传身教，在平时的学习生活中，我们也要守诚信。小到借橡皮、借铅笔，大到借书、借钱，都要有借有还，才会让别人信任自己。

“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”“两袖清风朝天去，免得阖闾话短长。”节俭清廉的美德在中国由来已久，齐国宰相晏婴吃饭，最多只有一个荤菜，招待客人也是同级标准；明朝海瑞当县令时，从不买肉，自给自足，平时穿得跟叫花子颇有神似，令人钦服。今天，还有人将节俭视为吝啬，肆意挥霍：一味追求名牌，吃饭必定满汉全席，却足足有一半剩饭剩菜倒进了泔水桶。衣食不过是为了温饱，我们应该响应“光盘”行动，本着吃多少打多少的精神，勤俭节约。

对于崇尚儒家思想的国家来说，孝敬无疑占着重要的地位。古代的守孝制就是为了检验臣子对国家的忠诚。再看看在母亲生病时放下皇帝架子，亲自为母亲试尝汤药的汉文帝；为了让身患眼疾的父母喝上鹿乳，不惜冒着生命危险混入鹿群的郯子……无不令人动容，我们并不一定会孝得感天动地，但我们一定要立志孝得感天动地。帮父亲买早点，给妈妈洗个脚，替奶奶干家务……这都是孝敬的表现，换句话说，让长辈高兴就是孝敬。

如今，我们的祖国正顶着素质低的骂名，甚至连港台同胞都歧视我们，就是因为随地吐痰、奢侈浪费等等行为。我们要扭转这种局面，就要从我做起，传承千年美德！

时光飞逝，转眼已经过了二十年了，我在文明城长大，文明美德陪伴着我从小到大。我决定让每个人都成为文明人，于是，我开展了一个“文明美德伴我成长”活动。

“文明美德是我国的优良传统，我们要做文明人，帮助别人，你也会快乐的……”随着主持人——我的一番激情演讲，观众们越来越投入了，都愿意向文明人学习，争做文明人。我心里喜滋滋的，随即展开了各种活动：

1、美化我们的家

观众们按照指示，换上环保服，戴上手套，自愿报名参加美化江都的各种项目：有人愿意扫地，有人愿意种花草，有人愿意修补公共物品，有人愿意清除牛皮癣，口香糖……个个干得热火朝天。路人们也受了感染，有的抬东西，有的扫地，有的愿意奉献自己家的花草……很快，这块地一片废纸，一个口香糖也没有了，公共座椅修好了，不知是谁还给它刷上了漂亮的油漆，像新的一样。人们沉浸在劳动的喜悦里。

2、帮助弱者

除了我，谁都不知道，有个化装成穷苦人的工作人员将要考验考验观众，看他们是不是真的要做文明人。“哎哟!”一声惊叫响起，一位“大妈”在人群里跌倒了。人们立刻朝那里看去，好几个人扶她起来，一边询问她有没有伤着，一边帮她捡掉下来的东西。她不停地说着谢谢，然后悄悄“退场”了。

谁都没料到，包括我，一个在旁边的毫不起眼的老大爷，真的跌倒了。连带着倒下的还有几辆自行车，哗啦哗啦的，惊动了很多人。一个叔叔扶起了老大爷，还有几个人帮忙扶起了自行车。他们看老大爷衣着破烂，忙问原因，原来老大爷家境不好，生活清苦，人们听了，都主动给了老大爷钱，老大爷感激极了。

……

活动结束了，“文明美德伴我成长”不仅成了每个人的口号，更成了他们的动力。

观看了《筑梦中国—中华民族复兴之路》历史文献纪录片一至七集，该记录片生动诠释了从十九世纪三十年代开始的虎门销烟、洋务运动、太平天国、鸦片战争，一系列丧权辱国的《南京条约》、《辛丑条约》等的签订，中国一步步沦为半殖民地半封建社会，而后中国人民又通过黄花岗起义、武昌起义、辛亥革命等起义抗争来探索救国救民的道路。

中国人民在屈辱苦难中奋起抗争，为实现民族复兴进行的种种探索，特别是中国共产党领导全国各族人民争取民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福的历史征程，充分展示了中华民族的复兴之路，主题突出，内容丰富，故事感人。

让我印象最深刻的是第一集《风雨如磐》，该纪录片以1840年鸦片战争拉开了中国近代历史的序幕，讲述了近代鸦片战争至中国近代化开始(洋务运动)这一时期中国的落后及中国人民的艰辛探索历程，告诉了我们一个深刻的道理“落后就要挨打”。

令我感受颇深的是《筑梦中国——中华民族复兴之路》第3集——“正道沧桑”，片中介绍了1950年至1976年新中国建设的历史，本片中介绍了抗美援朝的胜利，成渝铁路、鞍山钢铁厂、上海电机厂、塘沽新港的竣工，在农村，土地改革的完成，使得三亿多新解放区无地少地的农民无偿获得了七亿亩土地和生产资料，占中国人口绝大多数的农民翻身解放。通过观看，让我们重温了那段奋斗发展的岁月，是我党领导全国人民艰苦奋斗求发展，取得了独创性理论成果和巨大成就，为新的历史时期开创中国特色社会主义提供了宝贵经验、理论准备、物质基础。

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美德从哪里来？读了这本《奔跑的幸福》你就明白了，因为它是27位著名儿童文学家书写的100位美德少年的故事，每一篇都会让你触动心弦。

这是一本感人至深的书，被分为了十几个小章。其中让我感触最深的是以爱之名这一小章，主要讲了一位叫徐爱的少年，三岁时爸爸便去世了，妈妈不堪承受生活的重荷竟不辞而别，徐爱虽然很想妈妈再回来，可她并没有抱怨上苍对自己的不公，仍和爷爷奶奶一起勇敢面对困苦的生活，帮助爷爷奶奶分担家务。当她上高中时，就下决心要回报爷爷奶奶的养育之恩，可爷爷却在这时得了肺癌晚期，也许是她名字里有个爱字吧！徐爱尽心尽力的照顾着爷爷，可爷爷还是离开了人世，于是徐爱又下决心一定要成为一名出色的医生，挽救像爷爷这样得病的人。于是，她就向着这个目标努力

读了这个故事，我敬佩徐爱她那不被命运的不公而绊倒、而屈服的精神。看到这里，我不禁想到了我们小区前面的林荫道上，一直有一位残疾的叔叔在练习走路，听闻他是被车撞的，不管春夏秋冬，总能看到这位叔叔蹒跚的身影。几年下来了，由于他的坚持，一开始连站立都很困难他，现在已经能自己缓慢的行走了。通过书本上的故事和发生在我身边的事迹，让我明白了，不管发生多大的困难，只要你对自己有信心、有勇气、有毅力，向着自己的目标去努力，去拼搏，即使只有一丝希望，也还会从黑暗中走出来！

这就是美德，是人不可缺少的，它不仅感动了你我，还滋润了那原来破碎的心！从现在起，让我们去与美德相约吧！

10月28日，我们初一的同学听了由南昌市老干部演讲团葛华团长演讲的一次富有教育意义的专题报告，主题是“感恩”。

俗话说：“滴水之恩当涌泉相报”。感恩其实并不难，有时只需一声谢谢。知恩图报，不仅是做人的良知，也是我们待人处世的基本原则。葛华团长说，感恩有五个方面——父母养育之恩、老师教诲之恩、社会相助之恩、国家栽培之恩和大自然赐予之恩，并给我们讲了几个感恩的故事。其中让我最印象深刻的就是胡素梅替父报恩４０载的故事。

2006年，111岁高龄的李梅氏卧在床上，两眼直视苍天。胡素梅跪在床前说：“姥姥，放心吧，我一定会为傻老舅养老送终的。”话音刚落，李梅氏撒手人寰。李梅氏不是胡素梅的亲姥姥。解放战争时期，解放军卫生员胡灏生中弹负伤，处境危急，李梅氏救了他。胡灏生在世前留下遗嘱，要女儿胡素梅对姥姥和痴呆的傻老舅活养死葬。胡素梅今生今世只做了一件事：替父报恩。她18岁在卫校毕业时放弃城市生活，到农村照顾姥姥母子，为了他们，她33岁跟前夫离婚；至今，她仍守着75岁的“傻老舅”过日子。

知恩图报——是中华民族的传统美德。我们不仅需要学会回报他人的恩德，更需要懂得回报祖国、回报社会。创建和谐校园、和谐社会，需要人和人的相互帮助、相互尊重、相互谦让。只有知恩图报，人与人之间的关系才能更加友爱，更加和谐；只有心怀感恩，我们的生活才会更加美好。

上星期，我们来到了“中华民族园”游学。

路上，我满怀期待，心里久久不能平静，这次我们实行分班制，我和几位同学分到了二班，一路上，同学们说说笑笑，有的讲民族的知识，有的放歌曲，还有的在分享族徽，可是在这样的氛围下有些同学居然还睡着了，估计他是为游学储备力量吧。到了大门时，我看见哥哥姐姐们在寒冷的微风中舞动着双臂，非常有节奏地跳着《五十六个民族》的舞蹈，他们队列动作整齐，配合十分默契。大概2分钟左右舞蹈结束了。我们开始排着整齐的队伍进入中华民族园的大门，首先映入眼帘是假山和飞流直下的瀑布，啊！我们的游学开始啦。

第一个展区是藏族博物馆，小小的布达拉宫仿佛把我们带到了风吹草低见牛羊的大草原，每一个石壁和建筑上都镌刻着藏文化。哥哥姐姐们还给我们唱歌、跳舞、教我们跳舞，这些舞蹈很好学，同学们脸上洋溢着幸福的笑容。接着我们每个同学自动排成一列队形，用小手去转动转经筒，期盼着大家健康快乐平安，每个转经筒发出隐隐约约的声音，似乎把幸福飘荡在每个人的心中。接着导游阿姨为我们介绍了八角街，它是西藏小贩最多的街道，收益非浅。

第二个展区是新疆维吾尔自治区部分展馆，让我感兴趣的是新疆冷砸铜器，在十八世纪达到鼎盛时期其造型和纹饰具有中亚及西域地区文化特征，是丝绸之路文化遗产的代表。

最刺激的是苗族展馆，两人跳芦笙舞，另外两个人踩在刀刃“上刀山”。我们全班瞪大眼睛，看得心惊胆颤，从导游阿姨那我们知道此项目是苗族人民喜爱的传统体育项目之一，以求增进感情，家庭和睦及期盼来年丰收。

改革开放的春风拂过，中国人民转过文革的阴暗一角，迎来了发展改革的新时代，中国前进的脚步从来都没有停止过，走到今天，中国又一次迎来了发展的好时机，中国人民怀揣着一颗装满中国梦的热血红心，驾驶着中国这条大船向着远方前进，它已经经历过惊涛骇浪，从未畏惧过，更不会畏惧前方的波涛。太阳就在地平线上等待升起，向着太阳前进，中国梦就在前方。

中国梦，是富国梦，是强国梦，是实现中华民族伟大复兴之梦，它是近代以来中华民族肩上抗住的历史使命，曾经有过无数中华英雄儿女为之前仆后继，甚至于抛头颅，洒热血，上下求索，却始终没能找到一台通向光明的康庄大道。从登上历史舞台的那一刻起，中国共产党就义不容辞的担当起了这一艰巨使命，筚路蓝缕，开启征程，一路上经历的磨难远远不止九九八十一难，走在长满荆棘的道路上，在鲜血的教训中汲取经验，不断探索改革创新求变，终于取得真经，找到了一条属于我们自己的成功之路--中国特色社会主义道路，迎来了我们期待已久的我国伟大复兴的光明前景。

站在过去与未来，现实与梦想的交点，中国人民对未来的憧憬被自信的光芒包裹着。和世界共发展，与世界同分享。目前的发展形势已经于以前有了很大的不同，翻开历史的画卷，中国早在千百年前就已经登上了世界的舞台，并且一直在国际舞台上扮演着不可替代的角色。随着交通，科技的迅猛发展，地球早已不再是分割开来的，一块一块的独立无交流的大陆，地球是变成了一个小小的村落，生活在这个村落的每一个成员都是相互联系的，没有空间的限制，没有民族的限制，一荣俱荣，一损俱损。纵观历史长河，中华民族一直是一个热爱和平的民族，丝绸之路见证着中华与其他国家共同发展的美好时代，文成公主与吐蕃的故事成为了流传民间的一段佳话，正如她全世界

改善。民生问题一直是一个热点问题，他是梦想之基，是复兴之本。中国不是政府的中国，中国是人民的中国。政府需要随时随刻倾听人民的呼声，回应人民的期待，以便发展成果更多更公平的惠及每一个中国人，朝着共同富裕方向稳步前进。中国是一个庞大的建筑，每一个中国人都是他的砖瓦，只有每一块砖，每一片瓦都好了，整个建筑才能修好。习近平主席的重要讲话，阐明了梦的重要内涵，突出了民生工作和社会管理在实现中国梦过程中有着极其重要的作用。

从“贫穷不是社会主义”到“共同富裕”，从“发展是硬道理”到“全面建成小康社会”，几十年来，发展经济，改善民生，始终是当合政府最重要的工作，中国改革发展的历史，正是在倾听人民呼声，回应人民期待中不断深化的，也必将沿着这个方向继续推进，不断实现好，维护好，发展好最广大人民的根本利益，让老百姓得到更多的好处。

中国梦不是空中楼阁，梦想成真，和平环境是必要的前提，民生改善是最好的诠释，定能稳健有力的步伐，在民族复兴梦想的道路上踏实前行。

关于民族团结的作文，团结就是力量，五十六个民族汇成一句话，爱我中华。关于民族团结，我有着满满的记忆。

还记得，上学以后，我学会的第一句话就是：“我是中国人”慢慢又知道“没有共产党就没有新中国”“没有共产党就没有中国的强大”。

从小，我就为我能生活在中国这片辽阔的土地而自豪骄傲，因为我知道，这片土地，汇聚的56份热情;这片土地，汇聚的是56种希望;这片土地，汇聚的是56颗炽热(chì rè)的爱国之心!我知道，我的中国，是一个多民族国家，是一个各族儿女都团结一心，共同推动社会繁荣的发展大国。所以，站在这片土地上，我似乎从来都不会担心会被遗弃，会被伤害。因为我深深地知道，中国很强大，各民族之间的团结，不会被任何困难打倒。

中华文明上下五千年，四大发明改变了世界; 56个民族56支花，56个兄弟姐妹是一家; 香港、澳门顺利回归，经济发展又快又稳; 中国在世界屋脊修建了世界上最高的青藏铁路，三峡工程的建设;中国加入了世界贸易组织，2008年奥运会举办成功了。

祖国——意味着这片古老的土地和世代相传的人民。千百年来，她牵系、造就了我们民族至高的美和至深的爱。无数的共产党人、人民解放军浴血奋战、抛头颅、撒热血是为了她;无数的科学家、艺术家、文学家毫不保留地献出自己的智慧、才华，艰辛地劳动是为了她!这是一种抵御外侮、众志成城、团结一心、勇于拼搏的精神。这是中华民族的优秀传统和民族精神。

滴水在大海中才能得到永生，生命在团结中才能绽放光芒。让我们每个人都投入到伟大的民族团结进步这一洪流中去，团结进取、弘扬正气、争做民族团结的楷模。就像歌中唱到的：“五十六个民族，五十六枝花，五十六个兄弟姐妹是一家”一样。亲爱的同学们，让我们携起手来，共同用心、用爱，去传承各族人民永远一家亲的传统，不断谱写民族团结的新篇章!

中华传统美德是历史悠久，传统美德有中秋之夜，既是对亲人的思念，也是对中国的传统美德赞美。

传统美德是美好的，有尊敬师长的，中国古代经典，《礼记·礼运》描写：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”“老有所终，壮有所用，幼有所有，鳏寡孤独废疾者皆有所养，描写表达了古人对社会和谐的憧憬，对人的良好生活的期待，在生活中，我们尊老爱幼，在车上看见老人上车要主动让座，这是对老年人的最起码的尊重，看见长辈最起码要对他们一声称呼，这是中国的传统美德，中国传统文化既有先进的，也有落后的，先进文化是人类文明进步的结晶，是推动人类社会前进的精神动力，在社会的发展中发挥着启迪思想、陶冶情操、传授知识、文化的多样性和丰富性是当今是当今世界的一个基本现实，不同国家的文化要以平等的态度、开放的胸襟去尊重、学习其他民族的传统：对待不同性质的文化要弘扬先进文化和传统美德。

中秋之夜是对家人的思念，每年中秋都是团圆的节日，也有许多人在节日连夜赶车排很长的时间才买到票，为的就是能和家人团圆，说到团圆。我不禁想起诗句“明月几时有，把酒问青天”“愿人长久，千里共婵娟”“举头望明月，低头思故乡”这邪恶诗句表达了对亲人的思念;别人都说月亮代表我的思念，其实在外面要回来跟家人团圆。这就是传统美德。

尊老爱幼是每个人必须尊重，特别是青少年要对老年人的尊，在路上，看见老人着扶着，在老人推车时，要主动帮着推，时时要帮别人，别人也会帮着你的。在学校里也要尊重老师和同学，在老师面前不能顶嘴，要服从老师的意志，不能随意的，要在学校有纪律，在同学面前要同学之间互相尊重。

建设和谐文化要大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，以增强诚信意识为重点;要加强社会公德，职业道德，家庭美德，个人品德建设，发挥道德模范榜样作用，引导人们自觉履行法定义务，对社会的传统美德，对家庭的传统美德，要深入开展群众性精神文明创建活动。

我从呱呱坠地的婴儿，到天真烂漫的少年，文明美德始终围绕着我。文明美德像一泓泓甘泉，滋润我心田，哺育我成长。

微笑镌刻脸上

校园里，不免有些打打闹闹，我时常和同学发生激烈冲突。老师让我与同学和解，握手言和时的微笑，让同学之间的矛盾烟消云散，化成了美好的友谊。慢慢地，我学会了微笑，微笑时常溢于我脸上，对老师灿然一笑，对同学宽容一笑，对困难淡然一笑。微笑就像春水，荡涤冬寒，愉悦我心。

孝心留在心中

父母给了我们生命，给了我们无微不至的关怀。对长辈的辛苦付出，我总是见惯不惊。爸爸妈妈让我看《感悟父爱，感悟母爱》，教我领会“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归”的含义，教育我要有一颗孝心，要孝敬长辈。慢慢地，我懂得了孝敬，为父母提一点东西，与父母分享美食，给婆婆倒一次洗脚水，小小报答虽不足挂齿，但孝心总在心中一点一滴地汇集。

勤俭印在脑海

我喜欢的东西，不论有多贵，总是缠着爸妈买。大手大脚地花钱，不懂得珍惜。爸爸妈妈教育我要节约，反复给我讲童年“苦难史”，讲“敝帚自珍”的道理。慢慢地，我知道了要勤俭，买东西不再吵着要最贵最好的，牙膏总要挤到最后，懂得将钱一分一分地攒起来。勤俭让我更朴素自然。

也是这样，我学会了宽容，学会了诚实，学会了爱护环境，学会了……一个个文明的习惯在我身上潜移默化。我是一棵小树苗，正沐浴着文明美德的春风雨露茁壮成长。

2015年是纪念世界反法西斯暨中华民族抗日战争胜利70周年。70年前，日本军国主义政府宣布无条件投降，中华民族长达八年的抗日战争终于取得了全面的胜利。

1937年7月7日，爆发了“卢沟桥事变”，标志着日本军国主义发起的惨绝人寰的侵华战争全面开始，也标志着中华民族的抗日战争全面开始。

在此后的八年，日本侵略者在中华大地上燃起了片片战火，使饱经沧桑的中华民族再次伤痕累累。日本军侵占中国后，到处杀人、放火、活埋、奸淫、劫财，无恶不作，犯下不滔天罪行。中华民族受尽了折磨、受尽了屈辱，日本侵略者的铁蹄踏碎了多少中华儿女的梦想，蹂躏了多少中华儿女的铮铮铁骨。多少家庭因此妻离子散，流离失所;又有多少中华儿女为了国家、为了民族的尊严献出了自己富贵的生命。

自古以来，中华民族就是一个不屈的民族，是一个善于与命运抗争的民族。面对灭国灭家、灭种灭族的危险，我们团结一心，我们众志成城。于是有了“血战台儿庄”，有了“淞沪大会战”，有了“武汉保卫战”，有了东北的杨靖宇，有了平型关大捷，……多少可悲可叹伤心事，多少可歌可泣的英雄事。这正是中华民族的脊梁，是中华民族五千年立于世界民族之林的支柱，正是有了这些英雄儿女，有了我们全民族的奋起抗争，才打败了侵略者，取得了全民族的彻底解放。1945年9月3日，一个值得全体中华儿女永远纪念的日子。

俱往矣，数风流人物还看今朝!今天的幸福生活来之不易，是建立在无数先辈们的鲜血之上的。现在的我们尽管无需投笔从戎，但我们深深地知道，贫穷就得挨欺，弱后就得挨打，还有什么理由不去好好学习，将来为建设祖国献计献策呢?让我们记住“为中华之崛起而读书”吧!发展的机遇并不总是垂青于你，我们有什么理由不抓住这稍纵即逝的机会，将我们伟大的祖国建设成为一个文明、富强、民主的国家呢?民族的复兴、国家的崛起在于我们共同的努力!

勿忘国耻，振兴中华!

“在社会主义发展动力问题上，强调改革也是一场革命，也是解放生产力，是中国现代化的必由之路，僵化停滞是没有出路的”。[1]学习、研究和思考中华民族的伟大复兴必由之路，这对于建设有中国特色社会主义理论，丰富各民主党派思想，继续挖掘改革动力之源，具有重大的指导意义。

一、关于社会发展动力的认识

中华人民共和国成立后，中国从半封建、半殖民地和半资本主义经济脱胎出来，进行了根本的制度转变，确立了社会主义的基本经济制度。未来的社会向哪处走、社会该如何发展等一系列问题很快就接踵而至，摆在了领导人面前。其中一个最重要的问题就是，社会主义社会发展的动力是什么?

唯物论者认为，事物的发展动力都是因为矛盾的相互作用，那么社会发展的基本矛盾基本上就是由生产力和生产关系、经济基础和上层建筑彼此的作用构成的。[2]恩格斯说：“社会制度中的任何变化，所有制关系中的每一次变革，都是同旧的所有制关系不再相适应的新生产力发展的必然结果。”[3]

在如何认识社会主义制度下的社会基本矛盾这个问题上，毛泽东做出了巨大的贡献。1957年2月，毛泽东把马克思主义的对立统一规律运用在社会主义社会发展的理论中来，在马克思主义发展史上第一次提出了社会主义基本矛盾理论，他明确指出：“在社会主义社会中，基本的矛盾仍然是生产关系和生产力之间的矛盾，上层建筑和经济基础之间的矛盾”。[4]毛泽东高屋建瓴的观点为我们后期领导人的探索和研究指明了方向。也正是因为毛泽东的判断，我们才能更深刻的体会马克思恩格斯的唯物史观和矛盾的对立统一规律，即在社会基本矛盾运动中，首先是生产力的发展和变化引起生产关系的变化，生产关系的变化引起上层建筑的变革，由此导致整个社会形态的变革，进而推动社会的进步。因而我们才能认识到，生产力是社会基本矛盾的引发者和内在动因，对社会发展来说，生产力就成为人类社会发展的根本动力。

在明确了如何让社会主义发展的前提后，当时的党中央和国务院发布了一系列促进国民生产的举措。中央政府对非社会主义经济类型开始进行了根本性的改造。国有化运动和强制性地改造产权制度，是当时确立的基本经济政策。在完成了这一系列的制度变迁以后，则开始确立了传统的计划经济制度。而当时的各民主党派也都从“肝胆相照”的方针出发，大力支持党中央关于社会经济发展的各项措施。在上世纪50年代资本主义工商业的社会主义改造时期，中国民主建国会的工商界人士积极响应、以身作则，为推动社会主义建设作出了一定贡献。

二、解决社会矛盾就必须改革

改革开放之前的中国计划经济制度建设，受到了前苏联社会发展的很多影响。无论在解放战争时期，还是在新中国建设的初期，前苏联都向中国输出了社会主义经济制度的理论和实践专家，对中国的社会主义经济制度进行指导，这一过程一直持续到1960年中苏关系破裂才结束。可以这样说，那一时期中国的基本经济制度一直以仿效前苏联传统的计划经济为特征。但是，中国的文化传统以及特有的社会结构一直使向这种制度学习的过程大打折扣。

现代政治学和经济学，特别是新制度主义分析表明，一个人为设计的经济制度肯定会造成社会演化的无秩序状态，并可能导致社会危机。传统的社会主义经济制度就是这样一种人为的非市场导向设计的制度。

历史的车轮注定在1978年以后重新辉煌启动。

在社会主义建设新的历史时期，关于社会主义发展动力问题再次尖锐地摆在了党和国家领导人的面前。邓小平作为中国共产党第二代领导集体的核心，非常清醒的意识到要使我国的经济发展迈入新的历史时期，就必须要解放思想，创立建设有中国特色的社会主义理论，实事求是地解决社会主义发展动力问题，因为这一问题是关系到社会主义生死存亡的重大理论与实践问题。

1979年，邓小平在《坚持四项基本原则》的讲话中提到：“关于基本矛盾，我想现在还是按照毛泽东同志在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中的提法比较好。毛泽东同志说：‘在社会主义社会中，基本的矛盾仍然是生产关系和生产力之间的矛盾。’[5]他在这里说了很长一段话，现在不重复。当然，指出这些基本矛盾，并不就完全解决了问题，还需要就此作深入的具体的研究”。邓小平肯定了毛泽东关于社会基本矛盾的论述，实质上是赞同社会基本矛盾是社会主义发展的基本动力。

新中国成立初期,在当时的经济发展现实中，生产力的动力作用根本发挥不到位。对此，邓小平在上世纪50年代中期就指出，“很多问题的出现都是生产关系不适应生产力发展所致”。1978年，邓小平明确提出了改革问题，他指出：“为了加快经济发展，不仅需要进行技术上的重大改革，而且需要进行制度上、组织上的重大改革。进行这些革命，是全国人民的长期利益所在，否则，我们不能摆脱目前生产技术和生产管理的落后状态”，又说：“我们过去没有及时提出改革。但是如果现在再不实行改革，我们的现代化事业和社会主义事业就会被葬送”，“为了发展生产力，必须对我国的经济体制进行改革”，“我们要发展生产力，对经济体制进行改革是必由之路”。邓小平把改革与发展生产力联系起来，为他提出改革是社会主义发展直接动力理论奠定了坚实基础。什么是一个社会形态发展的直接动力，关键的是看其能否解决社会基本矛盾，能否直接解放和发展生产力。阶级斗争在阶级社会中能直接解决社会基本矛盾，解放和发展了生产力，因而成为阶级社会发展的“直接动力”。在社会主义社会中，改革是解决社会基本矛盾的唯一手段，并能解放和发展生产力，改革自然是社会主义发展的直接动力。对此，邓小平在1992年南巡谈话中说：“革命是解放生产力，改革也是解放生产力”，“……社会主义基本制度确立以后，还要从根本上改变束缚生产力发展的经济体制，建立起充满生机和活力的社会主义经济体制，促进生产力的发展，这是改革，所以改革也是解放生产力”。[6]

恩格斯指出：“社会主义社会，不是一种一成不变的东西，而应当和其他社会制度一样，把它看成是经常变化改革的社会”。恩格斯这个预见十分宝贵。由于历史条件所限，改革在社会主义社会中所起的作用还没有被说明。邓小平则科学、正确地答上了这道历史性难题。改革是社会主义发展的直接动力，其必然与社会主义发展同步，必然根源于社会基本矛盾，因而改革是客观的，是长期的，将伴随社会主义始终，将推动社会主义进入共产主义。

1978年以后的改革，虽然是“摸着石头过河”，但在中国改革进行一段时间后，中国的老百姓们发现，社会生活水平的提高是“一种社会经济制度与社会秩序之间的联系”，而并不是与“某一种社会理论”的联系。与前苏联东欧相比，中国在改革过程中表现出来的政治稳定性和领导交替的连续性，使得中国的经济制度创新可以按照循序渐进的步骤进行，而这一步骤的实质就是不断摒弃人为的非市场导向的制度。消除计划和市场作为意识形态的基本构件，是中国经济制度创新的前提。

中国市场经济制度的出现其实是一个顺其自然的过程。世界银行认为，“中国并不是深刻的宏观经济危机而进行改革的。在改革发动之初没有必要实行严厉的紧缩政策。”，“中国改革的初始条件对发动改革来说是理想的。和处于过渡时期的许多其他社会主义经济的情况不同，中国的改革是对社会压力而不是对深刻的经济危机的反应，无需采取重大的稳定措施意味着它不需要‘休克疗法’。中国还受益于其与香港和海外华人社会的历史联系，这一联系发挥了重要的作用”。中国改革所引起的制度创新，在方向、速度、形式、广度、深度和时间路径上是渐进的、科学的、稳定的。

从1992年邓小平同志的“南巡谈话”，到十四届三中全会《中共中央关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决定》发表，中国特色的社会主义市场经济制度建设的速度、进程以及它成为一个广泛的社会共识所形成的行为虽在人们的观察范围之内，但是也超出了一般意义上的社会预期。改革以及因此而解放出来的生产力早已体现在中国经济规模的壮大和人民实际生活水平的提高之中。

三、改革路上出现的问题及解决之建议

“中国的改革下一步如何进行”，国际社会众多的文献认为，中国持续多年的改革的动力现已经减弱。“好走的路已经走完”，下一步改革会遇到更多的挑战，这些挑战不仅来源于中央政府对改革进程的控制能力和地方利益集团的消极或抵制态度，而且也来自民众的支持态度和国际社会的合作态度。从国内改革目前的实践来看，如果仍然保持目前的这种状况，显然会加大制度变迁过程的成本。这主要是由前一阶段渐进式改革的部分不彻底因素所造成的，而这些不彻底的因素正成为进一步深化改革的初始性条件。

改革的不彻底性主要表现在二个方面：一是改革的根本路径是沿着利益调整(即“放权让利”)的思路进行的;二是很多情况下有些急功近利，遇到问题“绕道走”，这在价格改革和利率改革上表现得非常明显。实际上，这两个方面的基本特征都不足以解决转轨过程已经面临和持续面临的问题和矛盾，如失业、通货膨胀和收入分配不公等问题。

笔者仅从价格改革措施滞后这一现象分析说明改革还未彻底的表现。有资料表明，目前我国90%以上的零售商品、80%以上的生产资料和85%以上的农产品都已经市场化。尽管面临着这一市场逐步开放的趋势，我们在农产品、能源和利率等方面，因为市场经济制度的建设不够完善，使得这些领域的价格改革明显滞后。价格改革措施滞后的现象使得市场运行无法按照市场供应规律安排生产。这些领域的改革因为不能及时跟上快速的开放市场，就容易制造出孳生大量寻租行为和腐败行为的温床，投机意识必然出现。

一个可以辨明的事实是，随着全球化时代的到来以及经济市场化程度的提高，社会各种活动与金融活动的关联日益密切，这就使得看似是一些国内的经济调整活动不得不需要协调国际合作和竞争的一些因素。欣慰的是，我们的党已从科学、发展的眼光发现并正视这些问题，将上海打造成国际金融中心的努力就足以证明这一事实。

作为国家战略的上海国际金融中心的建设，目前已经取得了阶段性的成果。笔者认为，上海要实现在2010年基本搭建好国际金融中心的框架体系，必须要“软硬兼施”，充分调动社会各界对此项目的关注度和参与性，尤其是在软件建设方面。中国民主建国会的广大成员，绝大部分是经济界的精英，早在本世纪初民建上海市委就专门成立了金融工委，在建设国际金融中心的过程中，民建成员积极发挥其参政议政的履职能力，主动贡献其专业的背景知识和多年的心得体验，为整个社会的金融体系改善发挥了一定的作用。

此外，从本质上讲，市场经济也是一种法制经济和道德经济。如何在新的经济条件下，奠定一个社会的法制和道德基础，也是社会主义市场经济制度建设中一个必须解决的问题。如果这个问题得不到完善的解决，必然出现的就是随着市场经济运行而不断增加社会紧张感。解决这些问题，实际上涉及的是如何在市场经济条件下完备法律,重塑道德,进而成就社会秩序的稳定。

法律、道德问题现在已经引起了社会各界的高度重视。

法律和道德可以说是整个社会秩序的正反面，处于正面的是法律，处于反面的是道德。道德一般不易为我们直接感受。建设市场经济制度，一方面要求建立一个完善的法律制度，一方面要求不能疏忽道德的建设。从市场经济制度的演变看，西方曾经通过殖民地制度和战争完成了资本原始积累过程，但是，在道德动机上却一直没有走出“合法化危机”的阴影。可以想像，如果中国的市场经济制度建设，以坑蒙拐骗、假冒伪劣、腐败寻租和礼崩乐坏来完成市场经济制度的资本原始积累，那么中国的市场经济制度就完全偏离了规范的社会秩序运行方向，这也更不符合社会主义国家的建设方针。

从经济学的角度来看法律和道德，这两者应该从其动机入手进行分析和研究。经济学认为这两者都是的本质即是“如何通过利己主义行为实行利他主义”，这种表述最早是从亚当·斯密开始的。斯密从区分英文词汇“怜悯”和“同感”的语义开始研究，他认为人们之所以能够建立起同情心是因为“怜悯是对利益受损者的关怀，保留人类具有的‘兔死狐悲’的感觉，从而对利益(无论是利己还是利他)建立起同感”。在此基础上，斯密又建立了“自是”和“自非”的概念来判断道德的起源。自是和自非的关系，借用一句中国的俗语来解释，就是“己所不欲，勿施于人”。因此，斯密认为，道德规则和法律规则 “最后都是建立在已有的经验基础之上的”，因为社会的发展和经济制度的变化，使得很多情况超出了我们已经拥有的经验基础，迫于竞争的压力不得不进行一些“调整”，因而整个社会的道德境况每况愈下。

"利己”是道德伦理发展和建设的出发点，因此在当前强调道德和法律新秩序建立的同时，必须要审慎地看待我国本土关于道德和法律方面的传承习惯。中国自古以来，一直秉承着“去私欲，存天理”的传统道德观念。现代以来，依据那种纯粹的、无私的革命道德标准来看，时下的社会道德恐怕只能用 “世风日下，人心不古，世道浇漓”来形容。依据马克思主义发展的眼光来看，传统道德的标准和要求并不适用于今天的社会。如何把握现代社会的道德标准，笔者认为一定需要结合法律的完备工作。法律的完备过程，并不仅仅限于立法的程序，还需要执法、守法和法律的普及推广工作，甚至还要包括在法律框架下的各种规章制度的配套建设环节。

1997年9月，江泽民在中国共产党的十五大报告中阐述了“依法治国”的思想。他指出：“依法治国，就是广大人民群众在党的领导下，依照宪法和法律规定，通过各种途径和形式管理国家事务，管理经济文化事业，管理社会事务，保证国家各项工作都依法进行，逐步实现社会主义民主的制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人看法和注意力的改变而改变。依法治国，是党领导人民治理国家的基本方略，是发展社会主义市场经济的客观需要，是社会文明进步的重要标志，是国家长治久安的重要保障”。随后不久，江泽民再次将治国思想完善，他将法律和道德作为上层建筑中的两个重要组成部分紧密的结合起来视作一种重要的治国方略。他指出：“法律与道德作为上层建筑的组成部分，都是维护社会秩序、规范人们思想和行为的重要手段，它们互相联系、互相补充。法治以其权威性和强制手段规范社会成员的行为。德治以其说服力和劝导力提高社会成员的思想认识和道德觉悟。道德规范和法律规范应该互相结合，统一发挥作用。” ，“以德治国就是要以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，积极建立适应社会主义市场经济发展的社会主义思想道德体系，并使之成为全体人民普遍认同和自觉遵守的规范”。在新世纪、新形势下，我们实践的就是此理论依据。

四、披荆斩棘，必将辉煌

回顾过去三十年来以市场化为导向的改革进程，不难发现，中国经济基本确立了市场化的体制。但这个体制还没有完善，其中既有市场化不够的方面，也有过度市场化的地方。因而，对改革的反思所要达到的目的就是继续推动市场化改革，同时要避免“泛市场化和过度市场化”。

当前经济社会生活中出现的一些问题，其中一部分是由于市场化不够导致的。如资本市场依然是一个政策所掌控的市场，其到目前为止尚没有摆脱“圈钱工具”的功能。由于市场化建设不够，导致上市公司治理问题重重，投资者没有得到保护，无法实现资本市场的资源配置功能。如信贷市场的市场化不够，导致银行效率低下，大量贷款流向效率不高的国有企业，造成银行呆坏账减了又增。如劳动力市场的市场化不够，不仅使普通劳动者难以获得有效的寻求工作的渠道，也无法健全有序高效的经理人市场。这不仅影响到普通人的就业，也使得国有企业对管理者的选择过多使用行政手段，进而也无法改善国有企业的公司治理。如产业投资领域的市场化不够，导致民间资本无法进入一些产业，其不仅无助于提高整个产业的生产效率，也会在鼓励外资进入的同时，给中国经济安全带来隐患。如垄断产业的市场化不够，导致消费者承担着较高的消费价格，典型的是电信产业的固话业务。由于垄断，使得在技术飞跃发展，通信市场不断扩张、通信成本不断降低的同时，消费者还要被迫接受通信价格不断提高的现实。可以说，因为市场化改革的不到位，使得中国经济增长不得不以较高的资源消耗来维持。从可持续发展的角度看，中国必须进一步推动经济体制的市场化建设，从而实现全社会的“帕累托”改进。

我们在强调继续推进市场化建设的同时，也应该看到，由于对改革理论的准备不足和对改革复杂性的认识不够，在改革过程中，在个别领域还存在着过度市场化的问题，并由此产生民众对现状的不满。有关对过度市场化的讨论实际涉及到两个方面，一个是对“市场的无效”缺乏足够的认识，一个是对某些利益集团从过度市场化中牟取利益缺乏足够的警惕。市场化改革无疑强调了市场在配置资源方面的作用，相对于计划经济而言，这种改革方向代表了时代发展的潮流。但是，以市场化取向为改革方向的理论，在强调市场作用的同时，也忽略了“市场的无效”问题。传统的市场理论认为，市场只要是一个没有磨擦、信息完全、竞争充分的市场，价格信号就可以调节市场实现均衡。但当人们认识到市场中存在信息不对称和交易成本后，就会发现，市场也存在失灵的时候，一个经济活动可能会带来负的“外部性”，而这有时是市场无法解决的。因而，只有通过不同的制度安排，才能解决市场失灵问题。当前存在的诸如教育、养老、医疗等公共产品供给不足的现象，都是因为过于相信市场、依赖市场而造成的。因此，对改革过程中出现的过度市场化问题，应该进行反思并纠正。

而对于过去的改革过程中没有充分意识到，但现在已为人们所普遍接受的利益集团影响改革方向的观点，应该引起充分的重视。客观讲，利益集团的出现是市场化的必然结果，带有历史的必然性。从积极方面看，这也是推动社会主义民主建设的基础。只有具有不同利益的团体在公共决策过程中渴望表达各自的利益诉求，才会产生民主决策的基础和机制。而当前所要做的，是能够让每一个利益集团都有表达利益诉求的权利和渠道，而不是让那些力量强大且掌握政治技巧和经济资源的集团获得片面的利益。

对改革进行反思是必要的。拒绝反思改革，盲目推进改革的做法，与全面否定改革同样不可取，其对改革都是有百害而无一利。

在纪念改革开放三十年之际，作为民主党派中的一员，我始终坚信在中国共产党的英明领导下，我们的祖国必将实现中华民族的伟大复兴!

七集历史文献纪录片《筑梦中国——中华民族复兴之路》在中央电视台黄金时间连续播出，受到广大党员的广泛关注，并引发强烈的共鸣和热议。

该片以图文并茂、形声互动的方式展现了以习近平同志为总书记的党中央，着眼于坚持和发展中国特色社会主义，提出中华民族伟大复兴之路，全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党这一重要战略构想，充分反映“中国梦”释放的强大号召力和感染力。看了这部历史文献纪录片，了解到中国百年梦想、复兴之路的历史变迁，从兴盛到衰败，再到民族复兴，既有历史维度的纵向展示，又有政治、经济、文化各个层面的横向对比，更体会到中华民族百年逐梦的艰辛。

该片通过历史，现实和未来的纵向连接，回望历史、落点当下、面向未来，将政治情怀和民族情感熔铸在梦想实现的一幅幅画卷中：有弘毅笃定的理想信念，有艰苦卓绝的探索实践，有慷慨激昂的奉献牺牲，有云霞满天的绚烂辉煌。这幅长长的画卷，是对历史和人民的必然选择作出的注解与诠释，勾画了通往未来的路径和方向，沿着这条道路，就会触摸到中华民族伟大复兴的脉络，就会充溢续写辉煌事业的信心与干劲。

个人“中国梦”推动社会“中国梦”，是一个聚沙成塔的过程，也是社会总动力逐渐凝聚的过程，中华民族复兴之路凝聚了几代中华儿女的奋斗，我们应该珍惜现在来之不易的幸福生活。它的正式播出，是激励广大党员全身心投入实现中国梦宏伟事业的一次总动员。

社会主义核心价值观宣传普及任重而道远，要积极倡导人人有责的理念，使社会主义核心价值观真正成为推动全镇前行的强大力量。下面，语文迷小编为您分享践行社会主义核心价值观征文：弘扬中华民族传统美德，欢迎参考!

随着我国市场经济的快速发展，诚信缺失、道德滑坡现象日益严重，拷问着中国人内心的良知和道义，时代强烈呼唤一种能唤起人们内心良知的东西，我认为这种东西就是中华民族传统美德，“人无德不立，国无德不兴”，在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化、构建社会主义和谐社会的新时期，必须大力培育公民爱国、敬业、诚信、友善的价值准则，以弘扬中华民族传统美德为根基，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上、向善的的力量，使社会主义核心价值观的影响像空气一样无所不在、无时不有。

一、弘扬中华民族传统美德的现实意义

(一) 弘扬中华民族传统美德, 有助于增强民族的凝聚力、向心力。

中华民族传统美德是中华民族在千百年的历史进程中逐渐积淀形成的优秀道德品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪等诸方面的总和。中华民

族传统美德作为社会意识的重要内容, 是一种以维护祖国民族利益为标志的精神, 是我们民族文明的集中表现, 也是中华民族的一大精神支柱。战国时代的屈原, 他那壮烈的爱国行为, 以及那皓月般的爱国诗篇, 激励着中华民族世代人民。汉代的苏武, 唐代的杜甫, 宋代的岳飞、陆游、文天祥等都是爱国民族英雄的杰出代表。他们反对民族压迫, 渴望祖国统一和强盛, 为了祖国忧心如焚, 九死不悔。岳飞“精忠报国”、苏轼“报国之心, 死而后已”对祖国的忠贞之志, 跃然纸上。范仲淹“先天下之忧而优, 后天下之乐而乐”成了后人的座右铭。顾言武提倡“天下兴亡,匹夫有责”的思想, 林则徐写的“苟利国家生死以, 岂因祸福必趋之”的诗句都显示了强烈的为国家、为民族、为社会的爱国精神。正是这种精神, 昭示着后继者在历代谱写了伟大的篇章, 成为中华民族强大的凝聚力, 向心力。不能设想一个自卑感十分沉重的民族, 一个缺乏民族自尊心、自信心, 没有凝聚力的民族, 如何能够自立于世界，所以克服民族虚无主义和民族自卑感,振奋民族精神, 是具有重大意义的。弘扬中华民族传统美德有助于增强民族的自尊心、自信心,有利于增强人们的爱国热情, 激发人们的爱国情怀, 提高民族主体意识, 还有利于增强民族的凝聚力、向心力。

(二) 弘扬中华民族传统美德, 有利于建设新道德。

任何社会的道德观念和道德体系都具有三重基本的特性: 即历史的继承性, 社会存在决定的现实性, 反映社会生活未来发展因素的超前性或理想性。也就是说, 从一定道德观念的形成和道德体系的确立过程来看, 它是三方面的组合。一定社会的一定道德体系总是内含着过去、现在、未来三种基本因素的。继承和发扬以往道德中的合理因素, 体现出的是道德的文化本位价值。这不仅是道德发展连续性的必然, 而且也是一定道德观念为一定社会和民族所认同并容纳的需要。新道德不能脱离开传统道德而产生。我们讲社会主义道德, 必须和中华民族传统的伦理道德结合起来, 这样才会有民族的语言、民族的形式和民族的情感。我们的传统伦理道德中有许多东西可以给我们很好的启发。如中国传统道德中的整体为上的集体主义, 在今天仍然有现实价值。 孟子讲过: “天下之本在国, 国之本在家,家之本在身。”曾子在《大学》中也讲过, 修身, 齐家, 治国平天下的内在联系: “修身而后家齐, 家齐而后国治, 国治而后天下平。”古代将个人、家庭和国家利益看成是不可分割的整体, 强调全局利益高于局部利益, 整体利益高于个体利益, 它反映了中华民族勇于牺牲、乐于奉献小我而成全大我的优秀品格。这种品格是国家利益至上的思想基础, 也是孕育集体主义价值观心理的土壤。再如中国传统伦理道德注重提倡人伦价值, 强调每个人在人伦关系中的权利和义务。一个人在社会中生活, 就必然会同各种人发生不同的社会关系,承担不同的社会角色, 强调个人在不同关系中所应遵守的道德义务, 对于社会稳定是不可缺少的。在人伦关系中, 古人特别重视“孝梯”。“孝”乃人伦之始, 是人类相生相养的自然情感,是中国社会最基本的伦理道德规范。古人认为, 只有对父母敬重的人, 才有可能为国家尽忠。“在家孝父母, 而好犯上做乱者, 未之有也。”孝敬父母不只在衣食上, 还应使父母精神上得到安慰。如果一个人只顾自己, 不管父母, 那就很难设想他会诚心诚意为别人, 为公众做事情。“梯” 是“孝” 的扩展。孔子要求“弟子入则孝”,“出则梯” , “友于兄弟”, 并认为“四海之内皆兄弟也。” 古人讲“孝梯”, 同时推而广之, 主张“老吾老以及人之老; 幼吾幼以及人之幼”, 提倡社会普遍的敬老受幼之风。中华民族这种特有的父慈子孝、兄友弟恭、夫和妻柔以及由此派生而来的扶弱济困、尊老爱幼的传统美德，不仅使千万个家庭和乐融融、充满温馨，而且对于维护社会公德、建设精神文明，促进国家长治久安与团结安定亦有重要作用。可以说,传统美德是建立社会主义新道德体系的思想材料。离开了传统的道德材料, 是不可能建起真正的适应新经济关系的道德体系的。在人类历史的优良传统中, 中华民族传统道德是一个十分丰富的思想宝库。今天的社会主义道德原则和道德规范, 可以从这个宝库中找到自己的思想渊源。要适应社会主义现代化建设发展的需要, 再造新的道德原则和道德规范, 也可以从这个宝库中找到必要的思想资料和表达方式。因此说, 弘扬中华民族传统美德是有利于建设新道德体系的。

( 三) 弘扬中华民族传统美德, 有助于社会主义精神文明的建设。

改革开放三十多年来，我们大胆地学习和借鉴资本主义国家的先进技术和管理经验, 大力发展商品经济和市场经济, 这些都极大地促进了我国生产力的发展, 也促进了精神文明的进步, 但与此同时, 也受到了西方资产阶级道德以及个人主义、 享乐主义和拜金主义的冲击。这种思想严重腐蚀人们的灵魂和意志, 助长形形色色的丑恶现象的泛滥。有些人把 “一切向钱看”作为了人们生活的唯一原则, 心中想的, 话里谈的, 行动上做的无一不是为了满足自己的金钱欲望。为人民服务, 为他人奉献, 大公无私竟然为这些人所讽刺、嘲笑。如果听任这种思想蔓延的话, 我们的社会, 我们的国家还有什么希望和前途呢?我们要建设有中国特色的社会主义、就一定要有良好的道德风尚和社会秩序, 就一定要不断地提高广大人民群众的道德品质。可以说, 我们传统美德中有关义利、富贵与贫贱等许多道德观念, 在当今是可以很好地利用和借鉴的。如孔子所说:“富与贵是人之所欲也, 不以其道, 得之不处也; 贫与贱是人之所恶也, 不以其道, 得之不去也。”“不义而富且贵, 于我如浮云。”要求“处富贵”、“去贫贱”, 都要合乎道义, 不靠歪门邪道。儒家还反对“富贵”了的人骄奢淫逸， 提倡节俭, 富而为仁, 富而好学; 提倡“穷则独善其身, 达则兼善天下。” 这种道德报负,也是我们搞市场经济所需要的。因此弘扬中华民族传统美德, 有利于纠正由于商品经济和市场经济发展所带来的人们思想上的倾斜, 有利于提高广大人民群众的道德水平, 有利于协调社会上的人际关系, 这对加强我国社会主义精神文明建设, 从而更好地推动我国的物质文明建设, 具有重要意义。

( 四) 弘扬中华民族传统美德, 有利于发展社会主义市场经济。

社会主义市场经济是个完整的概念, 既包括力争实现或超过个别价值和相互竞争等内容, 也包括规范人们经济活动的规则、规章等含义。如果没有市场经济规则, 如果人们的行为毫无规范可言, 那么可以肯定地说, 市场经济必然是要变形的, 必然要处于无序状态和混乱局面。规范人们市场经济活动的规则既包括各种法律、法规, 也包括各种道德。在强调运用法制来规范人们的市场经济活动时, 也必须辅之以良好的道德。因为法制完备总是相对的, 再完备的法制也会存在某些“空隙”和“疏漏”。如果人们没有良好道德的自觉约束,就会想方设法搞投机钻空子, 利用法制的某些不完备去做各种损人利己的事情。市场经济的一个基本原则是人人平等, 等价交换,而许多不良现象的存在却正表现为不等价交换, 背离市场经济规律。我们对市场经济要做好规划和引导, 一方面要建立和完善社会主义法制, 靠法制来管理市场经济。另一方面，我们还必须大力提倡传统美德，注意发挥传统美德在市场经济和其它一切经济活动中的积极作用。

二、弘扬中华民族传统美德，如何践行社会主义核心价值观?

弘扬中华民族传统美德，大力培育爱国情怀。中华民族自古崇尚“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的民族气节,爱国主义作为民族精神，更是中华民族传统美德的核心。历史上，中国屡遭外敌入侵，国破则家亡，使人们的爱国之情强烈地表现出来，并升华成为国献身的情操和精神，因此出现了岳飞的“精忠报国”、 文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、魏源的“师夷长技以制夷”、孙中山的“驱除鞑虏，恢复中华”。党员干部尤其是领导干部要树立“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民、以为人民群众谋幸福为己任的远大政治抱负，普通群众要有“天下兴亡，匹夫有责”的担当精神，自强不息、精诚团结、热爱和平，倍加珍惜来之不易的发展成果。

弘扬中华民族传统美德，需要崇尚敬业精神。中华民族历来有“敬业乐群”、“忠于职守”的传统，敬业是中国人民的传统美德。早在春秋时期，孔子就主张人在一生中始终要勤奋、刻苦，为事业尽心尽力。他说过“执事敬”、“事思敬”、“修己以敬”等话。北宋程颐更进一步说：“所谓敬者，主之一谓敬;所谓一者，无适之谓一。” “心中装着全体人民，唯独没有他自己”的焦裕禄、“廉洁奉公、一心为民”的孔繁森、“真心诚意为民做事”的信访局长张云泉为我们树立了敬业奉献的榜样，我们应该“以人为鉴，明得失”在各自职业活动领域，树立主人翁责任感、事业心，高瞻远瞩、志存远大;要培养勤勉工作，笃行不倦，脚踏实地，任劳任怨的工作态度;要有“苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的艰苦奋斗精神;要有“舍小家、为大家”的无私奉献精神。

弘扬中华民族传统美德，着力培养诚信意识。诚实守信是做人做事的道德底线，是道德建设的基础。市场经济在推动经济社会发展的同时，也带来了拜金主义、“一切向钱看”的有害思想观念，导致一些人诚信意识淡薄，社会信任感下降，诚信缺失、造假欺诈已成为当前社会的一大问题。因此，在全社会培养诚信意识刻不容缓。各个企业要诚信经营，树立企业良好形象，坚定信念，严格把好质量关，做让老百姓放心的产品。各大商场、超市要坚决杜绝假冒伪劣产品的流通，卖诚信商品，做诚信买卖。政府要加强企业诚信监管，完善企业和个人信用记录，健全覆盖全社会的政信系统，加大企业失信处罚力度，曝光失信企业，使失信行为无立足之地。大张旗鼓地表彰诚信守信道德模范，宣扬诚信事迹,如“新年不欠旧年账，今生不欠来生帐”的信义兄弟、“毕生打造诚信招牌”的尚金锁、“人们信得过的建房人”范玉恕、“诚信自强报效祖国”的王一硕，营造诚信光荣、失信可耻的浓厚氛围。

弘扬中华民族传统美德，应该提倡友善品质。“仁”作为中国儒家学派道德规范的最高原则，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。孔子认为“仁”就是“爱人”。在几千年后的今天，孔子的思想仍具有普遍适用性，应该大力提倡，我们无法做到完美无瑕，但是我们可以修身律己、俭以养德，自觉践行“三严三实”，努力做到“泛爱众而亲仁”， “己所不欲，勿施于人”，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，不断锻造自身的友善品质。

不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好地创新和发展。中华民族传统美德，中华民族的“形”与“魂”，应该大力弘扬和传承，用道德的力量矫正人们的行为，用传统美德的独特性提高群众的自信力，自觉见贤思齐、崇德向善，在全社会形成强大的正气场。相信只要公民做到了爱国、敬业、诚信、友善，国家将繁荣富强、蒸蒸日上，社会将呈现一片欣欣向荣、风清气正的景象。

俗话说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”这也许就是道德的宗旨吧!

有些人每天都在说一定要有道德不能贪赃枉法，要实现“三个代表”思想 ，可虽说是这么说，但实际做到的有几的人呢?

今天我听到一条新闻：一个反腐败分子8年打倒一名腐败官员。8年啊!整整8年才打倒一名腐败官员，他历尽了千辛万苦，甚至妻离子散。只为人民服务，在采访他的时候他说：“我身为一名共产党员，我应该以身作则，为人民服务，让人民过上好日子。”这便是反腐败与腐败之间的道德差距。

就象莎士比亚说的：“仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。上天生下我们只要把我们当作火炬不是照亮自己，而是普照世界，因为我们的德行尚不能推及他人，那就是等于没有一样。”作文

中国的传统美德是中国古代社会形成的以儒家为主，以孔孟为代表的道德。人自我完善的过程是：自我——格物——致知——诚意——正心——修身——齐家——治国——平天下。

所以中国的传统美德的主要内容可以归纳为：浩然正气的爱国精神，爱人孝顺的人道精神，学而时习的治学精神，自强不息的进取精神，经世致用的求实精神知行合一的实践精神，洁身自好的廉洁精神，物物相依的群体精神，舍生取义的献身精神和杀身成仁的牺牲精神。作文

作为炎黄子孙，传承中华民族的传统美德是义不容辞的责任，当中国这条巨龙腾飞在世界的天空，我们会让全世界仰望!

这一天，我们一家又忙乎起来。瞧，爸爸、妈妈和我在房间里整理旧衣服，给它们找“新主人”。

“这可是一件我非常中意的衣服，现在长胖了，穿不下了，哎！”妈妈拿着她那件绿色的运动衫在自己身上比量，非常惋惜。妈妈看了我一下，眼睛一亮，把运动衫套到我身上，拉着我前前后后地看了一通，兴奋地大叫：“正好合适！”爸爸也在一旁连声称赞。

我们将一些旧衣服重新洗干净、晒干，然后叠好、打包，送到小区楼下的“爱心捐助站”。而我那些比较小的衣服，则是送给五岁大的表妹穿。

还有一些衣服送到外婆家，他们家里也挺热闹的，二舅妈也正忙着整理旧衣服。

我招呼表妹过来，给她套上一条我穿过的草绿色毛衣。表妹有一个圆嘟嘟的大肚子，所以衣身正好合适，只是袖子长了一大截。外婆刚好走过来，她边帮表妹挽起过长的衣袖，边说：“小孩子嘛，个子长得快，现在将袖子用线给缝起来，过两年长高了，把线挑掉，这又可以穿两年。”说完，立马找来针线，亲手将袖子缝起来。

二舅妈也整理出表妹一些周岁时穿的衣服，让我搬到大舅房间。房间里，才刚六个月大的二表妹小可可在摇篮里睡得正香。衣服是大了些，但再过几个月，基本上都可以穿了。小可可在睡梦中露出了甜甜的微笑，好像在说：“这些衣服我真喜欢！”

就这样，我们的旧衣服又找到了它们的“新主人”。“大手牵小手，节约我先行。”勤俭节约是中华民族传统美德，需要我们一代一代地传承下去。