关于验证码的文章精选20篇

“清明时节雨纷纷”借着春雨洒脱，一路上的植物都露出了新绿，给人崭新清新的感觉。

先是路旁人家的围墙，上面铺满了碧绿苍翠的爬山虎，他们层层叠叠，头齐齐向下，粉红色的茎在叶子后面放肆的攀爬着，无处不在。它们的生命力极强，密密麻麻的靠在一起，费了好大的劲儿才扯下一片爬山虎，我细细观察着它：它的形状很漂亮，就像枫叶那弯曲的山形;它的轮廓很动人，弯弯曲曲的小锯齿状：它的颜色更是使人眼前一亮，那浅浅的墨绿中透着的淡淡嫩黄。

说了那翠色欲流的爬山虎，该谈谈花坛中，路边的小草从，万紫千红的大花园中，随处逢生，无处不在的三叶草了。你一定会惊讶了，三叶草怎么会无处不在呢?其实，三叶草就是我们常见的酸茎草。把它下端掐掉，把上端三叶的地方连着中端的白色茎叶掐掉，剩余的一小段就可以放入嘴中细细咀嚼了，味道自然是很酸的了，这是酸茎草。可三叶草呢?，它代表着希望与幸运。看，这是多么奇妙啊!同一种植物，两个不同的名字，两个不同的用处，世间万物真是很有趣呢!

我从草丛中拿起一个稍大的三叶草，上面还沾着一个颗晶莹的露珠，欲流欲不流，给浅绿的三叶草带来了丝丝的点缀。我阿把三叶草的叶子翻转过来，天啊!上面竟然蠕动着2只蜗牛的身躯。一只小蜗牛，一只大蜗牛。小蜗牛的壳是褐色的，上面有这几条鹅黄黄色的条纹，一直打蜗牛的壳有点褐色，掺杂着若有若无的青，上面的条纹非常清晰，壳跟透明的没什么两样。看来它已经很老了。我不再打扰它们了，便把它们放回了草丛中，让它们继续在绿油油的大伞下避雨。

春暖花开，万物复苏，鸟语花香，莺歌燕舞。在一处处不起眼的地方证塑造者一个个春天的秘密，你发现了吗?

各种葬俗，无论是树葬、兽葬、水葬、火葬，还是土葬，都有着独特的民族印记。丧葬的习俗反映了一个民族的原始思维，祖先崇拜和灵魂崇拜，是他们丧葬文化的历史积淀。

早年，赫哲族人死后，有树葬的习俗。据凌纯声《松花江下游的赫哲族》一书记载：“赫哲人以为人死是人的灵魂被妖魔鬼使所摄去，倘使请通神鬼的萨满把灵魂找回来，人即能复活。他们最有名的《一新萨满》故事，完全是叙述萨满找魂还阳的神话。”

过去赫哲人上山打猎死在山中时，其余的猎人会砍一段大树干，先将它剖开，挖成槽形，将尸体放进其中，上面覆盖另一半，然后用树皮扎住，挂在树上。后来利用邻近的四棵树，上面架上两棵树干，在上面再搁树枝铺成一树台，离地约3米，将放尸体的槽形棺木抬到树台上。等过两三年尸体腐化后，死者的家属进山拣骨，放进鹿皮口袋中，背回村里再重新安葬。小孩死后，赫哲人用桦树皮包扎尸体，放在树杈上。

他们认为孩子的灵魂小，埋在地下怕灵魂出不来，影响生育。这种树葬习俗，是亚洲北部一些游猎民族通常采用的丧葬形式，也是中国东北地区地处山林、面向江河的渔猎民族一种特殊风俗类型。

1) 恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。

2) 恰如其分的表达，利于爱情的沟通。文学著作中简·爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简·爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。爱情的沟通，需要语言的钥匙。

3) 牛顿在探索了一生之后，终于歇下脚步，他将精力转向了似乎与科学背道而驰的神学，人们都在叹息，甚至抛弃了他，然而，他真的失去了本真了吗?真的所谓精神失常了吗?不!我们不会相信这些只看重成果奖项的人的话，我知道，牛顿在穷其一生的科学研究之后，已经顿悟，宇宙之大，不会在乎人生自鸣得意的小智慧，越是深入地探索，越是能体会到造物主的深奥与不可窥探，只有肤浅的人才会拿着一点点小发明高喊：“我看清了世界!”牛顿探究上帝，更不是祈求通往天国的路，他只是在山脚下，眺望山顶美丽的风光

4) 人一旦形成一种习惯思维，确是很难改变的。有人愿意在政坛争来争去，整天大算计小算计，尔虞我诈，看人家脸色行事，惴惴不安，如坐针毡。他们的快乐就是最后的大权在握，得到下属的一点谄媚的笑声，得到行使权力的快、感。他们的快乐是建立在多年奴隶痛苦逢迎的基础上的，来之不易。对于他们，快乐是单纯的功名利禄，一旦失去了这些，快乐也许荡然无存，悲哉!通过失去再来获取，不是一个明智的选择，大大缩短了快乐的长度;而通过猥琐的巴结获得的快乐又是虚幻的，没有真实的感觉，更何况，干干净净的快乐本来就鹤立鸡群。这又是一种活法。所以，做官不一定是成功的人生，做老百姓不一定没有高质量的快乐。

5) 人生真是一次奇妙的旅行，无论你愿不愿意，你一直在路上行走，或脚步匆匆，或闲庭信步;或孤独寂寞，或快然自足;或大爱大恨，或恬淡自然。你的每一次举步投足，你的每一声叹息欢呼，你的每一丝颦蹙喜悦，都是无法更改的印迹，这些殊别各异的印迹连缀起来，便构成了你人生的曲线，有的自然优美，有的含蓄蕴藉，有的平平淡淡，有的昂扬洒脱。所以，每个人都是天生的画家和音乐家，要画出什么样的画，要作出什么样的曲子，全在于个人的喜好追求。也许这个作品并没有太大的意义，因为当作品完成的时候，你必须抛弃今生的所有，进入另外的世界。这个作品别人看不看，评价高不高，都与你无关。先前所言的为人生画上圆满句号的说法，不免有些无聊。我们的快乐幸福全在作画作曲的过程，而并非最终的作品。如果这个逻辑成立，这就意味着我们为远方耗费的太多，为此时留下的太少。就好象那些存钱存疯了的人，他们要的也许就是结果，就是一张比较满意的存单，但却因此失去了花钱的快乐。

6) 望着父亲起身离去的背影，儿子有些茫然。看着洗碗池前父亲忙碌的背影，儿子忽然觉得有种想哭的冲动，眼泪在眼眶中直打转。也许吧，这就是父亲关心人的方式!虽然很简单，也很容易伤人，但这也是一种爱吧!儿子忽然觉得父亲的表情不再木讷了，像死水一样的父亲仿佛又增添了新的活力。儿子赶紧上前与父亲并肩站在一起，帮他洗碗。忽然儿子好像看到父亲笑了，笑得像铁树开花一样灿烂。

7) 唐代大诗人白居易说："乐人之乐，人亦乐其乐;忧人之忧，人亦忧其忧。"当代著名数学家华罗庚说："人家帮助我，永志不忘;我帮人家，莫记心上。"伟大的科学巨人爱因斯坦说："生命的意义在于设身处地替别人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。"苏联无产阶级文学奠基人高尔基说："给予永远要比向别人索取快乐得多。"--古今中外的伟人对帮助所做出的诠释，是多么精湛和深刻啊!帮助是春天的雨，当你干渴时，为你滋润心田;帮助是夏日的风，当你酷热时，为你送来清凉;帮助是秋之菊，当你孤独时，为你默默开放;帮助是冬天的火，当你寒冷时，为你送来温暖。

8) 人类在创生之初，就有贪婪的好奇，人们总是不断追寻，不断探索，遇到一座高山，就想翻过去看看山的另一面有什么，遇到一层薄纱，就想掀开来，瞅一眼隐藏的秘密。而在无尽的探索中，我们常关注的是什么，是否已经丢失了一些东西?直直地紧盯眼下的双目，可曾在远方眺望过美丽?

9) 人既是独立个体的单一，也是密切相关、血肉相连的群体，是永远离不开互相扶持、互相帮助的。在漫长而短暂的人生中，我们都在不断地接受父母、师长、朋友和他人的帮助，同时更要学会去回报、帮助别人!因为，我们的生命之歌因帮助而动听，我们的生命之河，因帮助而不干涸，我们的生命之光，因帮助而永不熄灭，我们的生命之诗，因帮助而流光溢彩。

10) 从小学到大学，一直到我们老去的那一天，我们一直都在用一只手改写着我们的智商，这是一只需要历经沧桑的手，这只手传达的所有信息，似乎都离不开一个人的智能发展，更为直观的就是代表了一个人的整体形象，一切的喜怒哀乐，都在随着这只手而改变，这只手，从出生的那一刻开始，似乎注定是用来上交答卷的，起跑线不能输，中途线要加油，冲刺线需尽力，大学里要考证，毕业后要考单位，就业后，要考职称，一直到退休，这只手最大的使命就是考试，智能发展成了孩子们永远的主题。

11) 我不得不想起那位蹙着眉头，在电视荧屏上，在新闻的风口浪尖上坚持着的主持人——白岩松。他用他的睿智与机敏，责任与博爱，看得比我们更远更深，他深知社会的黑暗与落后，他深谙人心的叵测，他知道“这是一条最遥远的路。”他知道以一己之力就算粉身碎骨也不能立马改善某些地区落后的现状。因此，他将眉头紧锁，然而，在《痛并快乐着》一书中，我却分明感到有一股向上之力支撑着他，他永远不会倒下——那就是他内心深处对这片土地深沉的爱。

12) 漆黑的夜空，泛白的灯光下，书桌旁，你埋头于一道很难攻克的习题，一只手抓挠着头发，一只手握着笔在草稿纸上涂、画。心里像那看不懂的函数一样，烦、乱。这时，母亲轻轻地推开了身后的门，“吱呀”一声，声音虽小，却也让你更烦。怒气冲冲地回头，吼道：“你烦不烦，不见我在写作业么?!”看到母亲手中冒着热气的牛奶，“我不喝!你拿走!真烦!”母亲无视你的怒吼，将那杯牛奶放在你书桌上，又安静地退出。“吱呀”一声……

13) 什么是胜利?成功的满足是，给予他人一路的馨香也是。弘一法师曾留下这样的箴言：“君子之交，其淡如水;执象而求，咫尺千里;问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”我们追逐着希望的彼岸，但别忘了怀揣初心，用最澄澈最干净的目光，注视着他人的奔跑，并给予美好的祝愿，便得了心神坦荡，偷尝些真水里的神水味儿。当你无助、失落时，也自有人为你喝彩鼓励。

14) 让我做一只雄鹰吧!去勇敢经历生活，感受生活，接受风雨的洗礼，感悟苦难挫折的智慧，去收获一份豁达，一份坚强，还有一份不屈不挠的意志!家人、老师和社会的关心和帮助固然重要，但千万不要为孩子永远搭建一方避风港，让他们在自己的羽翼下成长。放飞吧，让他们成长!

15) 请你们学会放手，就像蒲公英妈妈一样。蒲公英种子都有自己的翅膀，蒲公英妈妈不会把自己的孩子留在身边，而是让他们随风飘荡去寻找适合自己的天地，然后在那里生根发芽茁壮成长。所以，你们应该让我们去寻找一片自己的天空而不要按照你们给我们安排的路走下去。我们不是盆景，不需要精心的设计与安排，我们都有自己的思维。请你们学会放手，如果你们真的是为我们着想。为了我们能有一个完整的人生，请你们学会放手，让我们自己展翅飞翔!

16) 千百年前，孔圣人不够旷达吗?然而，他不结束生命于山林，而羽化于三年弟子之间。这或许才是真正的闲花，无声而落，落在现实的泥土里，再化香泥，以滋养万代。如今，顶礼于他高大的身影前，他智慧的眉宇，不就是天道无言之气吗?这便是自然之道，他不是执著讨好什么，也无需刻意回避什么，他是如如不动，照观宇宙的沉稳无息。

17) 能为别人开花的心是善良的，这善良之花必将散发出爱心的芬芳;能为别人付出劳动是伟大的，这伟大的劳动一定能结出善念的硕果。一次无偿的献血是一朵花，一次受伤后的救助是一朵花，一次善意的批评是一朵花，一句关切的问候是一朵花，一个亲切的微笑是一朵花，一次跌倒后的挽扶是一朵花--为别人就是帮助，为别人就是爱心，为别人就是善念，为别人就是奉献……

18) 每当从电视上看到杨利伟那张坚毅的面孔和自信的笑容，刘翔玩命的奔跑，中国印上舞动的北京，我都会感觉到中国的气质--自信，中国就像一个强壮的青年，拍着自己坚实的胸膛，对着世界，大喊一声“我能”。而我们所有人就是他的血，沸腾地充满激情地流淌。21世纪是中国的世纪，是属于我们的世界，没有人能阻挡我们前进的脚步。因为自信，我们克服困难;因为自信，我们充满希望;因为自信，我们无所畏惧。

19) 是鹰就该展翅于蓝天高空之上，所以鹰妈妈在他们的孩子小的时候就让他们不停的学会飞翔，学会生存的技术。因为人生的路很长很长，你们不可能完整的陪我走过人生这一漫长而艰辛的路程。所以在我们小的时候让我们学会独立，学会用自己的方式处理自己的事情，学会用自己的智慧解决自己的问题。

20) 事物的发展离不开传递。从书法的发展中我们便可清楚地看到这一点，从古老的篆体，到秦明的小篆，再到隶书、楷书、行楷、宋体、草书，最后发展为百花齐放的书法艺术。这一个过程中就包括了一代代人的传承发展，从繁到简，从古到今，一代一代的书法家们有接到前人传递的技艺后，经过自己的思考、研究、创新，扬其精华，去其糟粕，发展为一代又一代，一种又一种好字体，若不经过一代代的传递，仅凭一代人便可以把书法提升到如此高度吗?这显然是天方夜谭。

21) 如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天;如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲;如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”，如毛主席般“到中流击水，浪遏飞舟”。语言在沟通中是多么地重要!它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。

22) 我们就是温室里的花朵，经不起风吹雨打，但是我们渴望坚强。行走便是一道风景，驻足便是一幅图画，这才是我们希望的人生。而现实中我们却成了关爱的附属品，成了呵护的牺牲品。我们跌一跤，本不是什么大事情，我们愿意自己站起来，不依靠任何外力。因为我们明白人生的路上哪能没有磕磕绊绊，独立的生命前怎么能永远有一个铺路者，我们需要练就尽量少摔跤的功夫和摔了跤能自己爬起来的能力。

23) 我们知道自己很幸福，我们理解社会、学校、家庭的良苦用心，但是你们过分的关心的确令我们困惑。家庭是一串长长的箭头，学校是一盏盏指示灯，社会是一位规定航线的老人。可是，我们实在想为自己导航。请把关爱化作鼓励的眼神，看着我们去探索前路，好吗?茫茫大海，我要为自己导航!

24) 我也曾经为了成为不平凡的人而叛逆过，但是我迷茫了，失去了我的方向和目标，但我失去的时候我如同晴天霹雳一般把我打入万丈深渊，我才清醒过来，追求某些东西就得失去一些东西，这是相等的。当然我不是要大家都和我一样甘平凡，而是希望有人能明白，平凡不是坏事，不要在为了平淡的生活而大呼“无聊”，也不要为了追求虚荣的心而放任自己真实的心。

25) 一个无声的世界却有别人看不见的精彩，《千手观音》这个让亿万观众为之感动的节目，他们用那优美的双臂展现了唯美与动人，她们用那无声的语言构建了人类的伟大与不屈，这个舞蹈的动作包含了多少她们的泪水与汗水，一次次的掌声也仿佛是他们拼搏的轨迹。让我做一只雄鹰吧!去领略汗水与拼搏的滋味，也让我在那里坚强，从那里成长!

26) 一首完整的歌曲总有低音响应，一首完整的诗歌总有恋情显现，一场完整的人生总有低谷出现，所以世事总是不完美的。不去祈求一帆风顺的人生，因为那样的人生太单调无味。当我们走在路上摔了一跤就如同生活的道路上出现一个洼坑时，请你们学会放手，让我自己站起来学会坚强。

27) 以前我觉得人的生活不可以一成不变，应该是在不断的挑战和冲刺中找到生存的意义和幸福。当我看到一对年迈的老夫妇，他们从公交车上下来，老妇人腿脚不便，她老伴先下车，然后慢慢的扶她下车，再为她拉拉衣襟，携着手慢慢在江滨路上散步的时候，我恍然间看到一幅很美得夕阳图一般，呆呆地看他们远去，我感动!其实平凡的生活对他们而言以是最大的幸福，他们什么大风大浪都见过了，能携手到老，已经是莫大的幸福了。而年轻人往往觉得平凡的生活是无趣的，每天在虚度光阴，没有理想、没有目标，当然这不是绝大部分的人，所以又异议的人可以不用那样气愤了。

28) 生活在十九世纪的狄更斯，彼时改革初行社会动荡，英国贵族与底层贫民矛盾激化，资产阶级戴着虚伪的面纱招摇过市，那算不上一个好的时代，换句话说，那并非一个适合文艺发展的时代。可是生活在那个时代的狄更斯并没有纵情歌酒怀着绝望的心情自暴自弃，也没有愤懑偏激、用一支笔写作生命的孤注一掷，相反他给当时的英国开出的一剂良方是宽恕与爱。他书写《双城记》、《雾都孤儿》，他写的不是革命时史，而是捕捉了那个时代的氛围，用一个故事告诉人们仇仇相报终无已时，流血只能造成更多的流血，只有宽恕能拯救这个世界，仁慈如狄更斯看似最不适合那个阴暗的时代的，可是他能勇敢地直面它，用自己的力量去感化那个社会，在最不适合的时期里做出了最合适的壮举。

29) 人们似乎更忘了，这只手还有面对困难、挫折和失败时的抗打击能力和自我鼓励能力，这只手，所能满足的不只是日复一日三点一线的单调乏味生活，这只手还能满足人们日益增长的物质文化的需要，这更是一只创造之手。花瓶碎了，我们经常会碰到“把碎片扔掉”的事，可能除最细心的聪明人才会去研究“碎片”蕴含的规律，而丹麦科学雅各布?博尔就是这最细心的聪明人。失败并不可怕，关键是失败中蕴含了成功的先机，失去成功的先机最为可怕，一只手，常常是放错了地方，抬起这只自己的手，朝着自己的强项去发展，这只手带来的不就是简单的标准件的结果，更为重要的是这是一只能主动创造市场的手，这只手能充分发挥它的潜能，从而创造了这只手的最大价值，这就是一只摊开是放飞的想象，张开是创造的力量之手，有了这只手，一切都是新的。

30) 而在现代，二十一世纪的伊拉克，我仿佛又看到了这种力量——那个生活在巴格达的八岁少年卡马尔。哈希姆。他行走在哀鸿遍野、民不聊生的那片土地，有这么一句诗歌形容这个时代的中东，“山坡上的灵车来来往往，日以夜继。”没有少年的玩乐，没有吃得饱的热饭，只有硝烟与战火，明灭不熄，多少人在贫民窟、难民营里祈祷，来生不要生在这里，可是卡马尔并没有，他拿着相机记录伊拉克的点点滴滴，每一个温情的画面：有老人坐在书店的门口阅读，太阳从棕榈树后徐徐升起，咖啡馆的门外摆着一杯免费饮料。这算是一个糟糕的时代，这是一个没有任何孩子愿意生活的时代，然而卡马尔用自己的微薄的力量去记录那些爱与温暖，鼓励每一个伊拉克人勇敢地、努力地活下去，这是在最不适合的时期里最合适的救赎。

31) 这是一句老生常谈的话，然而在现实生活中，人们往往因为没有受到益处，反而带着“为善累、让别人去为吧”这样的心态而多数选择“不为”。殊不知，在出海的渔民因为一个小小的漏洞没有补，人行道上因为没有及时捡起的香蕉皮，都有可能会造成严重的后果，如果漆工在给船涂漆的时候顺手拧紧了一颗螺丝，如果路过的行人顺手捡起那片香蕉皮，那么所有一切的严重后果都不会发生。可是，生命最经不住的就是“如果”这两个字。

32) 泱泱中华，百家争鸣，文化之灿烂非他国能及。汉赋之绮丽，唐诗之魁奇，宋词之精奇，明清小说之传奇，皆因各朝文化之异，各时有各时之精华所在。无论生于何时何地，凡有才能者皆将占有一席之地，何须叹生不逢时也，生活之趣，成功之道，非时能佐之。余以为天生我才必有用，黄天不负有心人。能发挥己之所长，做力所能及之事者，皆能觉生活之趣，以平凡而生不凡，终成大事。

33) 是的，在生活中我们各有各的分工和角色，我们必须恪尽职守各尽其责，但我们还有一个共同的角色，那就是社会公民，是人类文明的传承者，而且在我们中华民族的传统美德中，历来都提倡厚德载物和谐共处，强调与人为善助人为乐，如“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，如“赠人玫瑰，手有余香”……我们也应同样欣慰地看到，在我们民族的传统美德和普世价值的“润物细无声”下，涌现出一批在本职岗位尽职尽责并发扬出高尚道德情操的人，如“最美女教师”张丽莉，“最美司机”吴斌等等，他们无疑是值得赞美的，但我们同样也要向这样一群“沉默的大多数”致敬：他们，以每一次不经意的善良人性的流露，以每一次看似随意而额外的“举手之劳”，解人于困厄之际救人于危难之时，他们如点点星光，照亮并温暖着这个急速转型的社会。

34) 我们每个人都是这个社会中的一份子，这个社会是我们的大家庭。家庭成员之间是有义务和责任为家庭尽职尽责和付出的，更何况是我们力所能及的一个善举呢。总有人在说，这个社会没有以前温暖了，到处高楼林立，玻璃砖瓦，人心都仿佛隔着一片墙。可是，“只有人人献出一点爱”，社会才能变成“美好的人间”啊。没有付出，又谈何得到呢。给老人让个座，擦桌子时顺便把同学的也擦一擦，邻居出门时帮着看看门户，这些都是生活中小的不能再小的事情，却也是我们每个人都能做到的，也许就是这样一个小小的举动，帮助我们身边的人解决了很大的麻烦，如果每个人都能这样有心，那该是多么的美好啊

35) 我平时最喜欢《周易》中的一句话：“天行健，君子以自强不息。”通俗地说就是，作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。我还喜欢另外一句“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《论语》)见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

36) 有时人们也会生发这样的慨叹，为什么英雄只在远方?我的生活中何日英雄突现?心情可以理解，但认识不能说没有偏差。很多人认为，只有作出做出惊天动地大事的人才是英雄，只有媒体铺天盖地宣传的人才是英雄。用狭隘与拔高的标准衡量，真正称得上英雄的屈指可数。实际上，“最美女教师”、“最美司机”都是普通得不能再普通的百姓。设问一下，如果张丽莉没有遭遇车祸，如果吴斌没有遭遇夺命的铁片，这两个人是不是可以称为“英雄”?很难回答。我们的社会还没有进步到，可以把一个不在“编制”内的教师，把一个平凡的司机和英雄联系在一起，哪怕你是一个深受学生喜爱的老师，他是一个行车十年无事故的优秀员工。

[优美文章段落摘抄300字

剪纸是我国民间艺术的一种。剪纸形象生动又有趣，大小疏密，风格迥异，是非常美的手工作品;

从剪纸中我们可以品悟人生的真谛，感受大自然的鸟语花香、风景优美;

我还隐隐约约地可以看见一个个优美的故事。

我姥姥是村里剪纸活动中一等一的高手，还有着“剪纸能人”“剪纸神人”的称号，因为姥姥剪的剪纸惟妙惟肖。她剪的那些动物活灵活现，好像给它一颗心，它就可以活蹦乱跳了。只要一把普普通通的剪刀和一张普普通通的彩纸，在我姥姥的手里翻来折去，再“咔嚓”剪几下，就能剪出美丽动人的图案来。

一天，姥姥来我家做客。我是姥姥的“超级粉丝”，见这是个千载难逢好机会，就缠着姥姥给我剪一幅剪纸。最终姥姥拗不过我，便答应给我剪一幅剪纸。我高兴地拿出了剪刀和纸，只见姥姥“刷刷”地剪了起来，整套动作如行云流水，仅仅只用了几十秒钟的时间，一幅“玛丽姑娘跳舞图”就完成了。嗬!这幅剪纸色彩缤纷、美不胜收，真是件令我爱不释手的宝物。图上的玛丽姑娘顶着几个碗在跳舞。从中我仿佛看到了一个优美的故事：

从前，有一个苗族的村庄，每年都会举办一次大型舞蹈表演。这一天，一年一度的表演终于来到了，村民们早早的就来到了表演场所，等待着表演者的舞蹈。表演很精彩，断断续续传来阵阵掌声。现在，出场的是一位叫玛丽的苗族姑娘。她跳起了苗族赫赫有名的舞蹈——竹竿舞!她的舞蹈赢得了村民们的宝贵掌声，也赢得了村民的喜爱，就连我也陶醉了。她那舞姿委婉连绵，犹如山泉从幽谷中蜿蜒而来，使人们陶醉在浓烈的艺术享受之中，让人们叹为观止。忽然，玛丽姑娘想增加难度，向助手使了个眼色。于是助手立刻拿出早已准备好的碗，甩手扔向姑娘。当第一个碗飞向玛丽姑娘时，人们的手心都捏了一把汗。“好，漂亮!”碗稳稳当当地落在玛丽姑娘的头上，人们拍手称赞，像雨点一样，掌声足足响了十几分钟。玛丽姑娘边跳“竹竿舞”边玩“顶碗”杂技。观众们个个目瞪口呆，因为她又接住了第二个碗，第三个碗……

这就是我看到的剪纸中的故事，一把剪刀一张纸就能创造出如此丰富、精美的艺术品真是神奇!我们应该把“剪纸”发扬光大，让许许多多的人都来学习剪纸，让中华文化源远流长。

在一位朋友的小说里，主人公说她在十四岁以前就已经通过阅读而在心里模拟完自己的整个人生，《空城》观后感。除了此文来源于文秘写作网情。而在安妮那里，此文来源于文秘写作网情总是以一种绝望的心态表达的。甚至“只是等待一次情，也许永远都没有人。可是，这种等待，就是情本身。”

这样的人生的确是悲凉的，这样的情也只有在等待中、在内心里不断地描模中成长。不需要其它人的参预。如果情是生活中最重要的，而生活又的确如同昆德拉所说——永远只是停留在草稿状态，甚至连一张草图都算不上。那么安妮笔下的人物，她们甚至不愿意拿起笔来作这种尝试，而只是在心里想着就够了。

不，这样说是不完整也不尽准确的。她们还是有所的，而且在安妮的其它小说里我们也可以看到，有一种感情是被具体操作体验的，而不仅仅是停留在想象阶段。“她喜欢的男人，是地铁里陌生的英俊男人。冷漠的，遥远的。隐含了所有的想象和激情。始终无法靠近。无法对谈。无法拥抱。就是如此。”“她喜欢看到这些散发着自恋气息的男人。他们的心里不会有太多淳朴温暖的东西。却有淡漠的眼光和深藏的狂野激情。”在《告别薇安》中，安妮对这些人有更详细的描述，他们激情饱满，但对和自己同床共枕而受孕的女人说：“你应该小心一点。那是你自己的事，本不应该发生的。”

这种是真实的吗？或者说它是我们常识理念上的“情”吗？（请原谅我不得不借助常识，否则这篇文章对于我自己也将一无是处。）

“她有点烦躁。她不喜欢他又提起这个问题。因为她觉得自己的自私也有责任。她早就预料到，自己的出现，会带给他某种困惑和伤害。”“她有些歉疚地看着他。她总是有杀伤力。对自己。对别人。”这种特点是何其眼熟，因为它们也恰恰是那些地铁里的男人的特征。他们是同类，是一些对感情异常无力虚弱的人。在他们那里，感情绝不可坚久耐用，这不符合这样的美学观点——美往往是最短暂的。

是什么样的深刻体验才能导致如此决绝的态度？情和其它一些难以尽述的价值一起沦陷了吗？它只存在于想象，而和草稿无缘了吗？安妮的小说似乎有着最广泛的心理基础，连我也能从中找到强烈的共鸣，过去岁月留下的残痛激励着我跟随她们的足迹走向荒凉。

但在这种心态里我们不难看到同样的流俗——看景不如听景。如果不是从多角度去作进一步的观察，而只是从一点上固执地看下去，了解真相的机会将大大减少。严重一些说，在很大程度上难免纠缠于某种情结上难以自拨。但安妮的人物似乎从不听劝，她们的自信超出了她们的智慧，她们将自己抛弃在一个特别的区域里，憧憬着阳光同时又害怕被它灼伤。

“她坐在喧嚣中，把自己的头发散开来，闻着它散发出来的清香。她感觉很饿。她在人群中张望着。也许很快就会有一个男人出现。他会把她带回家里。给她热水和食物。而她是流浪途中的一只动物。没有任何目的。经过的每一个城市，对她来说，都是空的。她把脸藏在自己的手心里。然后哭了。”安妮自由飘乎而又平静冷酷的文风第一次变得有些和绚，她基本上是以悲悯的目光在注视着她们，她热她们。虽然那些困惑仍是难以解答的。

人生如果已经贫乏到只是一张草图，我们为何还要固执地不去涂鸦一番呢？

《三个纽约》是一篇叙述不同人对纽约不同看法的随笔。作为闻名世界的国际大都市，纽约在不同人的心目中含有不同的意义。作者以敏锐的目光进行观察，发现三种视觉产生了三个纽约。土生土长的纽约城里人对一切都已习以为常。他们眼里的纽约总是那个老模样。住在郊外而在城里办公的人，每天乘班车上下班，来去匆匆，使纽约显得人潮滚滚，喧闹不定。唯有从其他各个地方纽约来寻求发展的人，纽约就是他们最后的目的地。在他们眼里，纽约是个应有尽有，充满希望，充满创业精神，令人振奋的城市，所以他们对纽约的感情也最为强烈。这篇随笔虽然篇幅短小，但是构思精巧，一气呵成，表现了作者扎实的文笔功底。

埃尔文·布鲁克斯·怀特(Elwyn Brooks White, 1899-1985)是美国优秀散文作家。他生于纽约州弗农山，1921年康奈尔大学毕业，曾先后但任《纽约人》和《哈珀斯》杂志的编辑、专栏作家和自由撰稿人。1941年与妻子合著《美国幽默拾零》。他的作品有《斯图亚特·利特尔》(1945)、《夏洛特的网》(1952)、《我罗盘上的方位》(1962)、《天鹅的喇叭》(1970)、《怀特书信集》(1976)、《怀特散文集》(1977)以及两本诗选。1960年曾获美国文学艺术协会金奖。怀特以文笔犀利，讽刺尖刻，思维独特，风格高雅而在美国文坛享有极高声誉。

The Three New Yorks

Elwin Brooks White

There are roughly three New Yorks. There is, first, the New York of the man or woman who was born here, who takes the city for granted and accepts its size and its turbulence as natural and inevitable. Second, there is the New York of the commuter — the city that is devoured by locusts each day and spat out each night. Third, there is the New York of the person who was born somewhere else and came to New York in quest of something. Of these three trembling cities the greatest is the last — the city of final destination, the city that is a goal. It is this third city that accounts for New Yorks high-strung disposition, its poetical deportment, its dedication to the arts, and its incomparable achievements. Commuters give the city its tidal restlessness, natives give it solidarity and continuity, but the settlers give it passion. And whether it is a farmer arriving from Italy to set up a small grocery store in a slum, or a young girl arriving from a small town in Mississippi to escape the indignity of being observed by her neighbors, or a boy arriving from the Corn Belt with a manuscript in his suitcase and a pain in his heart, it makes no difference: each embraces New York with the intense excitement of first love, each absorbs New York with the fresh eyes of an adventurer, each generates heat and light to dwarf the Consolidated Edison Company.

佳酿总是经过酿造才有它独特的芳醇，文章也是一样，经过锤炼的语言才是有生命力的语言，孔子说“言之无文，行而不远。”说的就是这个道理。

我们可尝试这样的几种方式，让语言焕发色彩。

在句式变换上下工夫。在表达强烈的情感时，可以将陈述句用反问、设问或感叹句的形式表达。

在准确地运用词汇上下工夫。在文章中可以用一些拟声词来丰富表达;另外，可使用叠词使描绘更加准确，而且能使语言具有节奏感，从而让语言富有音乐美。再有，四字词语和成语的使用，会使语言表达更为简练。

在恰当地运用修辞上下工夫。修辞不但使文章语言生动活泼，而且能调节音节，增强语言的音乐美，提高语言的表达效果。例如：“风追着雨，雨赶着风，风和雨联合起来追赶着天上的乌云，整个天地都处在雨水之中”一句，意思是说“大雨来了”。但是作者使用了拟人的手法，把风、雨当作正在奔跑的人，飞快地追赶天空的乌云，这样一说比“大雨来了”更能表现出雨来的之快、之急、之大。当然，修辞方法还有引用、夸张、排比、设问、反问等等，我们应根据需要采用。

希望上面的几点建议，对正在摸索小升初作文写作的孩子有帮助，同时也希望，你们能在2017年的小升初作文中大显身手，发挥出好成绩。

当妈妈很倒霉，你必须多爱孩子，不能多爱自己，因为孩子是依靠爱而走向成长、走向独立的、走向人生。爱是孩子独立的前提，独立是孩子被爱的结果。为什么我们大多数的母亲做不到这点?因为我们也没有长大，也在渴求爱，也在走向独立的途中。例如今天我们特别希望丈夫回来能送照我们。尤其当我们干完工作以后很累了，这时回家还要干家务，而孩子又在捣乱，我们火就不打一处来，无法控制：你看你我们对孩子大吼一阵。你怎么这样我们大骂一阵。我们气得不得了。我们的孩子为什么不体谅我们?我们的丈夫为什么不会安抚好我们呢?

因为我们也不独立。我们在拥有孩子之前的整个生命过程没有正常发展。我们已经偏离了自然法则的轨道。我们的不独立使我们根本没有这种心力来承担人生的重压，更谈不上如何乐观地对待人生，否刚我们大多数人就不会在三十多岁就放弃了自己的希望和理想。从这个长久的发展过程中我们发现一个秘密。我们精神的发展跟我们的生命、跟我们心理的发展本应是融合在一起的，本应是不分开的。但我们被分开了。孔子说：三十而立。这三十是生命的，这个 立是精神的，这个立实际上就是一种心理上和事业上的独立。30岁的人，如果他的所有的东西都已经得到充足的发展，他就能够立起来了，而且这个时候他将不依赖于任何一个人而发展了，独立起来了。这是最正常最完善的发展过程。但是我们大多数人放弃了或者贻误了这个发展。独立是孩子和成人的实质性的区别，独立是各种各样的，各个方面的，在我们拥有孩子的时候，我们应是成人，同时在我们拥有孩子的时候，我们也是孩子，因为我们曾缺少被爱。

爱使人独立，独立使精神发展，爱是智力发展的基础。有了爱才有独立性，有了爱才导致独立性。

爱是怎么回事呢?爱首先是一种心境。我受到触动最大的就是那件洗头的事，那个洗头的小孩，她的爸爸是个军人，是个教导员，也是个很好的人。她爸爸经常蹲在院子里看他的小孩玩，心不在焉地看，经常那样。但是他的小孩得不到爱，因为他照顾不到孩子的内心成长，只是偶尔稀罕上一次：来，爸爸稀罕稀罕你。抱上转圈儿。我常常觉得他好像不是爸爸，倒很像是他哥哥。

我们原本想，当我们拥有孩子的时候，我们会更爱我们的孩子，我们希望我们的孩子成长得更好，但我们做不到。国灰我们的童年大都成长得不好。

爱首先不会忽视孩子，不是偶尔关心，不是偶尔心血来潮，爱决不是偶尔的恨，一种用打来发泄的恨，尽管这可能是极偶然的。

我给很多人说：凡是打孩子、骂孩子的人，不用说，你问一下他的父母，他的父母绝对打他，毫无疑问。他绝对把这个方法又延续在了他的孩子身上，世世代代就被延续下来，他的家庭世世代代的心理状态都得不到很好的发展。

看看你周围人们的脸就知道，被充分爱的人不但是按事情规律行事的，也是平静的，体谅人的，想帮助人的。大人小孩都是这样。小孩子、大孩子、老孩子，既不是正常的大人，也不是正常的孩子。

我同学的妈妈现在有老孩子的状态。你稍不留心，没体谅到她，她就生气了。她生气以后就跟你赌气，你必须不断哄她、安慰她，好几天她才能缓过劲儿来。她的状态就是个孩子。她折磨自己，不过是想用这种方式得到你的爱和关注。我们设想一下老孩子跟小孩子，大家都追求爱，老小孩们来自父母的爱到何处去寻找。

我们幼儿院就有很多家长对我说：你看，我丈夫经常打我的孩子。有时候我一说，我丈夫就跟我干起来了。我说：因为你找的不是丈夫，是个儿子。你只能做到一点，就是照顾两个孩子。如果不这样的话，你的家庭永无宁日。如果你还爱他，你还不想跟他

离婚的话，惟一的办法就是把他当成你的儿子一样对待。让他慢慢地转过劲来。然后，家长说：哎，那样太累了!

实际上他所有的行为都是儿童的行为。当然不是真正正常的儿童的行为，但人们已经习惯于把这样的儿童看作正常的。现在人们常说要培养天才儿童，依我看，正常儿童我们都极难看到。

当一个人真正成人的时候，他就会对爱人顺从。就像蒙特梭利说的。什么是顺从?在感情上，在生活中，意志的升华就是顺从。我朋友雪儿的丈夫心理发展得好，与雪儿相比起来他就是顺从。雪儿经常火冒三丈，经常撒娇，你给我买荔枝来，你给我煮鸡来，你给我弄这个，你给我弄那个他都快乐地做了。雪儿有幸重新度过了长达十年的金色的童年，就是雪儿结婚以后的十年，整个十年他让雪儿重新过了童年。雪儿就是给她爱人说：我要挖地三尺。她爱人会说：挖吧，继续挖，给你锹。雪儿的十年是她成为她自己的十年。雪儿为什么对这个教育充满了热情和热爱?是因为雪儿有过一个漫长的心理不正常的童年时期，后来雪儿恰恰有幸又有了十年的正常发展，使雪儿弥补过来了。在雪儿作为一个正常人再发展的时候，在雪儿这些心理问题都解决的时候，她才感觉到人类真的特别苦难，国灰没有几个人有雪儿这样好的运气，真是这样。在现实生活中谁能容忍一个成人按儿童的方法生活呢?爱好象打开了一扇大门，爱使他的生命获得了一次大的调整，使她重新认识了自己，她开始推开一切布独立面对生活了。她常对我说：婚姻是什么?自由、快乐、幸福，还有生活的重新开始。但在更多的现实中，已经没有人能容忍一个大人像孩子一样去任性、发展和生活了。

当然我说得简单了。不是简单的做饭洗衣而已。 生活中还有很多很多事。我们是用这些事把爱送给爱人。

我喜欢这么一篇文章，它的名字叫做：《神枪 手》，作文 一篇让我喜欢文章。文中的主人公是克迪安。故事发生在纳粹集中营里……

克迪安是英军着名的神枪 手，他被关进了纳粹集中营里。地下组织正想办法救他，可敌军看守太严，根本没有机会。克迪安知道集中营隔壁是特种训练营，所以和易达大叔、一位老人商量着投毒掉这个黑窝。计划第一步就是老人负责搞到毒药缝在克迪安的衣服里，接着是易达大叔冒充叛徒告密说他是神枪 手，然后克迪安成功进入敌军的训练营。疯狂的纳粹长官给了克迪安5发子弹和纳粹们进行实弹对抗，只要纳粹5发子弹打不到他，他就可以安全的活着。几天过去了，克迪安在一次进行实弹对抗时，忽然他明白了纳粹长官是为了让纳粹们的实力提高才让他活着，于是他故意被敌人打到。纳粹长官吹了一声哨子，对纳粹使了一个眼色，让两名纳粹带这克迪安向“死亡道路”。这条路克迪安并不陌生，纳粹先放了犯人在那条路上跑，可是跑不远就会把他射死。克迪安在经过院子时，挣脱了两名纳粹，跳井了，结束了自己的生命。在克迪安牺牲后的第二天，正如他所愿，纳粹队员都死了。可是易达大叔和克迪安都牺牲了……

1972年，那位老人被英国授予了终生荣誉勋章，老人接过勋章后泪流面，说出了这两个英雄人物的事迹。最后，易达大叔和克迪安的传奇故事也被搬上了银幕。

这让我想起了一句名言：“人固有一死，或重于泰山，或轻如鸿毛”。

有这么一个传说：古时候：天上有十个太阳，晒得地面上寸土不生。人们热的受不了，就找一个箭法很好的人射掉了九个，只留下一个地面上才不那么热了。其实，太阳离我们有3万万里远。到太阳上去，如果步行，日夜不停地走，差不多要走3500年；就是坐飞机，也要飞二十几年。这么远，箭哪能射得到呢？

我们看太阳，觉得它并不大，实际上它大的很，130万个地球才能抵得上一个太阳，因为太阳离地球为太阳离地球太远了，所以我们看上去只有盘子那么大。

太阳会发光，会发热，像个大火球。太阳的温度很高，表面温度有6000度，就是钢铁碰到它，也会变成汽；中心温度估计是表面温度的3000倍。

太阳虽然离我们很远很远，但是它和我们的关系非常密切。有了太阳，地球上的庄嫁和树木才能发芽，长叶，开花，结果；鸟，兽，虫，鱼才能生存，繁殖。如果没有太阳，地球上就不会有植物，也不会有动物，我们吃的粮食，蔬菜，水果，肉类，穿的棉，麻，毛，丝，烧的柴火，都和太阳有密切的关系。现在地下的煤炭，看起来好像跟太阳没关系，其实离开太阳也不能形成。因为煤炭是由远古时代的植物埋在地层底下变成的。

地面上的水被太阳晒着的时候，吸收了热，变成了水蒸气。水蒸气遇到冷，凝成无数小水滴，飘浮在空中，变成云。云层里的小水滴越聚越多，就变成了雨或雪落下来。

太阳晒着地面，有些地区吸收的热量多，那里的空气就比较热；有些地区吸收的热量少，那里的空气就比较冷，空气有冷有热，才能流动，成为风。

太阳光有杀菌的能力，我们可以利用它来预防和治疗疾病。

地球上的光明和温暖，都是太阳送来的。如果没有太阳，地球上将到处是黑暗，到处是寒冷，没有风，雷，雨，露，没有草，木，鸟，兽，自然，也不会有人，一句话，没有太阳就没有我们这个美丽可爱的世界。

武术是中国祖先的骄傲，是中华民族的荣耀，武术是一种中华文化。

从武功来看，千百年前,中国的祖先就把它推向了顶峰，成为世界人们仰慕的一种体育项目，不用说，就连我，也羡慕的张大嘴巴。

第一次看到武术时我才5岁，是在电视里的一个专门教武术的一个栏目，当时我想：“动画片反正也演完，不妨看看吧!”然后，我坐在电视机前看着，还不到10分钟，我便被这个武术节目吸引住了，本来，我还以为很无聊呢，想不到武术是那么的气魄，那么的潇洒，动作强而有力，看着看着，我也情不自禁的站在沙发上模仿起武术的动作来，踢腿、出拳……好玩极了!

现在，我还是蛮喜欢武术的(不过我是女子出身，体力不是很足，所以我不学武术)，在我眼里，武术气魄、潇洒，它还是一种花样众多的强身健体的艺术型的体育运动，很多体弱多病的老人学习武术之后，体力大增。而且它跟中国的书法一样是最具内涵的运动，奇妙无穷。

此时，我真的很希望，在奥运会上也能有武术这个项目，因为外国人把武术叫成“中国功夫”。武术是一种“智慧体育”和“男性舞蹈”。可以这样描述：武术是精英的体育。还能使奥运会更加的精彩!!

武术，它是中国的一条长龙，让我们共同努力，让这条长龙载着中华人民的武术梦想，飞的更高，更远。

记忆中，那个夏天，仿佛做了个冗长梦，梦醒了，世界早已不是以前的摸样了!

X去了离这很远的哈尔滨，坐很久的火车，那里有很多教堂，也会有鸽子飞过，偶尔会天灰蒙蒙很久，飘着很大的雪花的城市，哪的冬天很长，她说她不喜欢那，可我却牵挂起了那个很冷的城市!

X去了银川，这么有才华的人也不得不无奈的接受命运的玩笑，过着第一次离开家的生活，他并不像外表看的那么会照顾自己，我没有陪着他，我希望在那里他可以有个人让他不寂寞，照顾他!

H去了武汉，那个在地图上看都有些距离的地方，他说他去的时候那里很热，现在也有些冷了，大学生活并没有让他不适应，他竟然学着跳起拉丁了，我真想看他跳拉丁是什么样子，肯定很帅吧!

X还在这里，最终还是选择了另一条路，首先开始了自己的生活，虽然他还是那么sese的，我们最可能先吃到他的喜糖，那样就好了，可以好好欺负他儿子了!

T去了银川，那个夏天决定了以后，就来陪我了，他还是很乖的，我们马路天使团团长，他现在去学画了，他画的真的很棒，希望他在专业考试会有个好成绩，我们今后一起走出去!

ps：我们都很喜欢狮子，可恶的兔子!

L不知道去了哪，也没有消息，希望他一切都好!

C呆在了这里，过着单调而乏味的生活，我们还是尽量用快乐的情绪去渲染一天，一天，还是重复一天的生活，我希望他可以更开心些，快乐!

而我，留在这呆了十几年的地方，继续了以前的生活，过着无所谓悲伤，无所谓快乐的日子，挥霍着我所剩无几的青春!

那个夏天，我们每个人都到了十字路口，都有了不同的选择，开始了自己新的生活，有了自己新的生活轨迹!

三毛说，岁月极美，在于它的必然流逝!

在青春的舞台上我们总是用心演绎着不同的角色，诠释着成长的人生，，回首曾经走过的日子，欢喜与忧伤，笑靥与泪水，幸福与疼痛，伴着我们一起长大。生命就像一想列车，旅途中时光给了属于我们自己的故事，拂去落在上面的灰尘，一切的一切又鲜活的展现在眼前，没有对白，没有绚丽的色彩，却真实的着我们一起走过的日子!

谢谢大家一直陪着我，让我有很多故事可以讲!

无论如何，你，我，我们，都要幸福!

让我们记住共同走过的岁月，记住爱，记住时光!

如果文章开头勉强，那么写起来就会觉得没劲，难以顺利进行，因为没有经过深思熟虑，对议论的对象、论证的方法都将产生不利的影响，使得整篇文章论证目标不够明确，论证效果微乎其微。同时，文章的随意开头更会使得在写作中自信渐缺。而对于文章字数的要求也就很难达到，又或是有效地论证语句很难符合文章观点的论证需求量。当然，学会剖析材料，提高辩证思维能力，拓展联想思维等等一系列基本功都可以解决开头难的问题，但是最直接有效的方法是——只用一句话作开头。这样做，对纠正文章开头词不达意的毛病大有好处。如某杂志《救赎》一文中就是以一句“太惨了!”开头，犹如找准了感情的宣泄点，挥毫撒墨，一泄千里。

The Moon Festival or Mid -autumn Festival is one of the three major traditional festivals celebrated by Chinese people. Like harvest time in other countries, the Mid-autumn Festival actually began as a

thanksgiving celebration, honoring the Soil God and the Crop God. This is also a time for family reunions. Chinese people enjoy moon cakes during this feast just as they eat rice dumplings for the Dragon Boat Festival. It is quite appropriate to bring moon cakes with you in token of festival greetings when calling on people during this season.

The Mid-Autumn Day

August 15th in Chinese Lunar Calendar is the

Mid-Autumn Day. It is one of the most important traditional festivals in China.

On that day people usually go back home to have family reunion. Each family will have the members get together to have a big dinner. The most popular food is moon cakes. They are round and look like the moon.

The moon is the brightest this night. People ate the delicious food while they were enjoying a beautiful full moon in their yard. At this time, some old people would like to tell many past events and tell the children a story about the rabbit. The children really believed that there was a rabbit on the moon. They wanted to go to the moon and have a look one day.

What a great festival!

中秋节

农历八月十五日是中秋节，在中国它是最重要的传统节日之一。 在那一天，人们通常回家与家人团聚，一家人聚在一起饱餐一顿。最流行的食品是月饼，它们圆圆的就像月亮。

中秋节晚上的月亮特别地圆。人们都在自家的院子里一边赏月一边吃着可口的月饼。这个时候；一些老人会讲述许多古老的故事，如月亮上的玉兔，孩子们信以为真，他们真想有一天登上月球看个究竟。 中秋是个美好的节日啊 !

[难忘的中秋英语作文

今年3月，中共中央宣传部授予福建省漳州市芗城区人民法院民一庭副庭长黄志丽同志“时代楷模”荣誉称号，并在全社会进行广泛宣传。为进一步挖掘“时代楷模”黄志丽同志先进事迹的丰富内涵，将向黄志丽同志学习活动转化为推动法院各项工作发展的强大动力，最高人民法院政治部和人民法院新闻传媒总社决定，面向全社会和全国法院系统征集以“黄志丽审判工作方法研究”为主题的理论文章，并拟于8月份举办黄志丽审判工作方法研讨会。现将有关事项通知如下：

一、征文内容

围绕黄志丽同志“调查研究贯穿始终、亲和调解贯穿始终、释法析理贯穿始终”审判工作方法的特点，深入研讨黄志丽审判工作方法的时代价值、法理内涵和实践启示。

二、征文要求

征文以说理式论文为主;征文应当观点鲜明、主题突出、语言流畅、内容充实，形式规范，具有思想性与可读性，未经公开发表的，字数在3000字左右为宜。

三、征文时间

征文活动从本通知见报之日开始，投稿截止日期为2016年7月20日。

四、组织实施

此次征文活动面向全社会征集文章。对所征集的文章，将择优在人民法院报上刊登，并组织评奖，获奖论文将提交黄志丽审判工作方法研讨会。

五、投稿方式

此次征文活动以WORD文档的形式提供电子版，发送至xuanjiaobu2000@126.com，邮件标题请注明“黄志丽审判工作方法研讨会征文”，文稿中请注明作者姓名、工作单位、现任职务、联系方式。征文正文前附300字的内容摘要。标题字体“三黑体”，正文字体“小四微软雅黑”。引文须规范准确。采取页下注格式以注明引文出处，如《XXX》，XX出版社2015年X月版，第XX页。

联系人：赵 路 史江伟 010-67556346 67557987

联系电话：010-67556348(传真)

附：黄志丽审判工作方法研讨会征文参考选题

最高人民法院政治部

人民法院新闻传媒总社

2016年6月21日

附件：

黄志丽审判工作方法研讨会征文参考选题

1.黄志丽审判工作方法的时代价值和现实意义

2.践行黄志丽审判工作方法的途径和方法

3.实现人民法院工作目标与黄志丽审判工作方法

4.践行司法为民公正司法的工作主线与黄志丽审判工作方法

5.在“两学一做”学习教育中践行黄志丽审判工作方法

6.“四讲四有”要求与黄志丽审判工作方法

7.践行黄志丽审判工作方法，做“五个过硬”好干部

8.践行黄志丽审判工作方法，不断提升司法权威和司法公信力

9.践行黄志丽审判工作方法，推进审判体系和审判能力现代化

10.践行黄志丽审判工作方法，推进审判权运行机制改革

11.践行黄志丽审判工作方法，推进法院队伍“三化”建设

12.论黄志丽审判工作方法对人民司法传统的传承与创新

注：除以上参考选题外，还可围绕本次征文主旨自拟题目。

“最后一片”落地的叶子从出生就被注定，一出生就与众不同，比平凡的叶子根要粗叶要打纹理更细致。然而所有叶子都尘埃落定后它太会有摇动的现象，当冬天真正来临时它才会缓缓飘落。很多人不解最后一片叶子不是最好的吗?不，不是的作为最后一片叶子心中总会发想是被遗忘、遗弃的，而那些先落地的叶子多半是因一种妒忌而产生所谓的“歧视”。就因为这样上帝不断的收到抗议和诉苦，让上帝伤透脑筋的是万物都是从始来决定悲喜和宿命，若有一种改变世界便会混乱无比。每次成为最后一片叶子的人都会绞尽脑汁让上帝改变，然而几千万年来就那么一次让上帝彻底看透了。

上帝在默默里算着，也快临近冬天了那最后一片叶子也将飘落，这次就自己先去听听这片叶子的“埋怨”吧。当上帝徘徊在那片叶子身边，而那片叶子不语一直在随轻悄悄的微风摆荡。上帝奇怪了为什么这片叶子不抱怨呢?又换一换像也许是一时半会接受不了现实吧，我再停留几天好了上帝心里想着又为叶子叹了口气。后来上帝几度经过叶子身旁是叶子很从容，甚至还对上帝笑了，上帝终于忍不住了当上帝要向叶子询问时，叶子毫不遮掩把自己的一切告诉上帝。

“那叶子一直觉得做最后一片叶子是最好的、最令人自豪的。它可以是叶子丛中最早一个看到冬脚步的，最后一个看着秋游走的，它一年可以痛痛快快的跟鸟儿嬉戏与风儿歌舞，并未觉得哪一天是不充实的。它每天都认真聆听风哥哥为它从远方带来的故事，它从未去思考生命的尽头，既然尽头一定会有那么离自己进或远都是一样的。”听完叶子的叙述上帝恍然大悟，当上帝想问叶子一个问题是，只见它留下一句“我好羡慕你”便躺在了这年冬天的第一场皑皑白雪上了。上帝笑了笑在心中想：“叶子才是最幸福的，不管我的生命长度有多长宽度也许只是它的一半吧。生命的用途不在于长短，而在我们怎么利用它，许多人活的日子并不多却活了很久。

从此，上帝每次去倾听别人面临死前的心声，总问一个问题——你生命的宽度是多少?因为只有清楚自己生命宽度色彩的人才有资格继续下去，不然生命对他来说是个虚无的空壳。人生于尘，将归于土;叶长于根，将埋于地，但那叶子还在上帝心头摆荡着，永不停下……

扪心自问，，中外知识分子能有几人真正达到“三人行必有吾师”的境界？剥去谦虚的表皮，深入骨髓的狂傲确为中国知识分子的一大心理特征，更何况这里面还掺杂着刻意标高邀名的自显的心理。唐代李翌当众顶撞武则天，散朝后有人相劝：你仅为小官，理当谨慎，触怒天威会遭不测之祸。李翌对曰：“原不狂，其名不彰。若不如此，后代何称？”你看看，要的就是以狂邀名，就是要通过指责别人来证明自己的高傲。

既然知识分子以博识恰闻见解精深为自身标记，又怎能指望他们自觉自愿与庸众佞臣平起平坐？既然他们认为识高于众行秀于群，又怎么谦虚得下来？既然他们认为自己见解精深方式正确，又怎能不排拒于他人之议？

换言之，知识分子的最后一道“心理防线”，也是阿Q精神胜利法得以砌筑而起的社会基础。由于高傲只能形而上的精神层面，根基不固，故而所谓的高傲也就十分容易一下子滑入卑怯。鲁迅从早年绍兴照相馆的“二我图”、“求己图”中，看出了国人高傲与卑怯的混杂性：“两个自己即或如宾主，或如主仆，名曰‘二我图’。但设若一个自己傲然地坐着，一个自己卑劣可怜地向向坐着的那一个自己跪着的时候，名色又两样了：“求己图……凡是人主，也容易变成奴隶，因为他一面既承认可做主人，一面就当然承认可做奴隶。所以威力一坠，就死心塌地、俯首帖耳于新主人之前了。”（鲁迅《坟》）反映到知识分子身上，这种混杂性，这种临下骄而事上谄者，其可免乎？

既然有傲的一面，字人也就难免以甩脱卑的一面。这卑的根子也很深。季羡老有一段评价：“中国知识分子也是极难对付的家伙。他们的感情特别细腻、锐敏、脆弱、隐晦。他们学富五车，胸罗万象。有的或有时自高自大，自以为‘老子天下第一’；有的或有时却又患了弗络绎德讲的那一种‘自卑情结’。他们一方面吹嘘想‘通古今之变、究天人之际’，气魄贯长虹，浩气盈宇宙。有时却又为芝麻绿豆大的一点小事而长吁短叹，甚至轻生，‘自绝于人民’。”（季羡林：《一个老知识分子的心声》）

从个人成长发展来看，异才成长之初必然早早崭露头角。环顾左右皆等而下之，能把握得住自己“胜而不骄”者，毕竟少而又少。：身行万里半天下，眼高四海空无人“（1933年胡适拟亲家宅中堂对联）既是青年时代特有的气魄，也是人之本性。矫而饰之，非经一定阅历而不能为。更何况异才成长之初还面临一个被社会承认的问题。将大未大之时，木秀于林风必摧之，妒忌四围，怀才者也常愤愤不平，容易激起与俗众对抗的心理。商鞅得重用后曾曰：”有高人之行者，必见非于世；有独知之虑者，必见毁于民；愚者暗于成事，智者见于未萌；民不可以虑始，而可以乐成……论至德者不和于俗，成大公者不谋于众。“《商子。更法》更何况中国士子还有”继往圣绝学，开万世太平“的气魄，不自我扩张一点，行么？

从心理学上，年轻人一般都不太容易看到别人的优点。丁玲说：“我年轻的时候，不太懂事，好像有点孤高自傲，不太容易喜欢人。特别是对一些妄自尊大飞扬浮躁的女人。“她承认自己在上海大学时有些“傲气”，瞿秋白只是“觉得还是可以与之聊天的。”

因此，无论从哪一角度，青年才子之傲实属人生经历必履之阶。对异才者来说，由于其一言一行皆受关注，自然会引来更多议论，稍一自得，激起的反感也更强。一位文人给妻子的信中说：“好大喜功，乃是生命力充足的表现，天下的大事业哪一件不是由好大喜功的人担当起来而获致成功。”“我是一个外和而内傲的人，我决不能向人屈服，我有独立自由的精神，愿用十分努力作独立自由的发展，我决不想沾别人的光，决不想不劳而获，便是傲的原因。傲和骄不同，骄是自己的满足，看不起人家，傲是仗着自己的力量而工作，不依傍人家；不在痛苦时向人乞怜。”这一番话，也向我们提供了多方面理解士子之傲的窗口。

古之有训：“君子群而不党”，也为狂傲者送去一根有力撑柱。群而不党，自然含蓄保持独立的训示。白香山曰：“达则兼济天下，穷则独善其身。”进退穷达都有一份价值，无论如何都有一份骄傲的理由。

看来，知识分子如何拜访自己的心态，确实是一门人生必修课。

哈尔滨冰雪节与日本的冰雪节、加拿大的冬令节、挪威的滑雪节并称世界四大冰雪节。

哈尔滨冰雪节在每年公历的1月5日，是哈尔滨人的盛大节日，也是我国历史上第一个以冰雪活动为内容的国际性节日，同时是世界四大冰雪节之一。

哈尔滨冰雪节的由来

20世纪80年代初，哈尔滨冰灯已扬名四海、观者如云，群众性的滑冰、打冰橇、乘冰帆等冰上运动及冬泳也为哈尔滨之冬增加了活力。冰雪文化活动已经受到某些部门的重视，中共哈尔滨市委宣传部的有关同志在接待来哈观赏冰灯的港澳台胞过程中，发现他们不仅爱哈尔滨的冰灯，而且也爱哈尔滨的白雪，由此产生了举办"哈尔滨之冬冰雪节"的设想，并于1983年10月向市委提出建议，经过一年多的不懈努力，得到省委主要领导的首肯，于1985年1月5日在冰灯游园会所在地—兆麟公园的南门外举行了隆重的开幕式，并宣布，以后每年从1月5日开始都举行为期一个月的哈尔滨冰雪节。

哈尔滨冰雪节的概况

哈尔滨冰雪节是哈尔滨人特有的节日，内容丰富，形式多样，如今已经成为向国内外展示哈尔滨社会经济发展水平和人民精神面貌的重要窗口。为了突出哈尔滨冰雪节的影响力，在2001年第17届哈尔滨冰雪节上将其提升为中国·哈尔滨国际冰雪节。

哈尔滨国际冰雪节是世界上活动时间最长的冰雪节，它只有每年1月5日的开幕式，没有闭幕式，最初规定为期一个月，事实上前一年年底节庆活动便已开始，一直持续到2月底冰雪活动结束为止，期间包含了新年、春节、元宵节、滑雪节四个重要的节庆活动，可谓节中有节，节中套节，喜上加喜，多喜盈门。

风乍起，天乍凉。瑟瑟秋风吹过，落叶在地上打着旋儿，向大地母亲诉说着寂寞；

惟有墙角边那个红樱树寂寞地竖立在不起眼的一边。秀如粉颜的花瓣仿佛少女那难以捉摸的情怀，透露着些许淡淡的哀愁。

穿梭于青林百花间，拮一枝不知名的小花，轻轻嗅到她沁人的芳香，似那甘醇的美酒，增添几分醉意。抬头仰望苍穹，水灵清透，深邃悠远，仿佛把所有的污秽都荡涤干净了，只剩下一个纯洁无瑕的心在跳动。我的思绪被拉扯开，想到了你。“亲爱的朋友，处在同一天空下异地相隔的你，是否也想起了我?”

岁月的激流将我们冲荡的越来越远，再回首时，已不见你熟悉的身影和甜美的笑脸。可曾还记得，在这棵红樱树下，我们相约：“岁岁年年今朝，永永远远不变。”当你的音容笑貌再一次浮现在我的眼前，我知道，那就是所谓的“心有灵犀一点通”!

枯藤下，石桥边，到处印满了我们昔日的足迹;假山旁，树丛间，到处记载了我们的欢歌笑语;夕阳下，徐风中，到处飘散着我们难忘的约定。

而今，人已散山水依旧在。红樱树上，一朵朵娇嫩的粉红色小花蕊正柔柔地舒展着身姿，享受秋的洗礼

记得一年前的冬天，妈妈带我去了一个偏远的小村庄，去那里过几天苦日子，感受一下生活。

汽车行驶了好几个小时才到达目的地，之后我和妈妈选择了一个老农的家住了下来。当我走进四处通风的房子时发现老农家又脏又乱，连家具都不全。屋里特别冷都没有暖气，床下面还挖了一个大火坑，一坐上去好象要把人给烫死似的。这时我有点口渴了，问妈妈要有没有可乐雪碧，妈妈说这次来就是让你体验生活的，给的只是一碗冰凉的清水。碗还又脏又破……这时候忽然走出一个衣衫褴褛的小姑娘，好象比我小一些。在她那粗糙的手里捧着一个崭新的茶杯，她对我说：|”姐姐，请喝水!这是我平时节省下来的钱买的新杯子，我一次都没用过，舍不得用，现在姐姐给你用吧。”我不情愿的接过杯子，喝了一小口，不屑一顾的放到了桌子上。

天气是非常的寒冷，还好我带上了毽子和跳绳，想出去活动一下，可那个小妹妹一直跟着我，说要跟我一起玩，我也实在没办法，只好答应了。心里暗想：反正你也玩不过我，肯定输。可是没想到我踢毽子踢了一百个，可她却踢了一百二十个，我想可能是巧合吧。接着比跳绳，可又没想到我绳跳了一百个，她却跳了一百三十个。心里还是不服气，就跟她比写字，可我意想不到的是我们城市里孩子平时用的都是高级的文具，可小妹妹却用烂笔头写作业，更没想到是她在作业本上写的字工工整整非常漂亮。后来我才知道，小妹妹上学要翻过两座山才能到达学校，看着眼前的这位小妹妹，再想到我自己，我羞愧的低下了头。

经过了这件事让我深刻的体会到：贫穷与富裕并不代表什么，人与人之间是平等的。如果想要别人尊重你那你首先就要尊重别人!

人的生命，何其短暂，从出生到老去，在历史长河中，但是短短一瞬，会生存，就是在咱们短暂的生命中，能够活得更好，能够欣赏到更多的人生风景。

学习并领悟生存，就要有所追求。人的性命需要有水和空气的孕育滋养。但只有水和空气持续这唇上热气的呼出，这不是真正的生存，是“植物式”的生存，而真正的是为社会做有用的事用自我的力量奉献给大家，这才是生存。

学习并领悟生存，就要学习并领悟坚强。人的生存受环境制约，但咱们要做环境的主人。生活也少不了坎坷，但咱们不能迷失生活的道路。不好在生存中耗尽了自我，咱们要战胜脆弱，不怕前面的困难勇于与困难做斗争。

学习并领悟生存，就要勇敢超越。水中的鱼儿不超越，怎能进化为较为进步的两栖动物呢?陆地脊椎动物不超越，也不能变成鸟类，只有不断超越，才能每一天都有所进步。

也许，你明白了生存的目的，懂得了生存的好处。正决心全心全意的生存下去。但是，那并不是生存的全部，而就应勇于奉献、发奋、不断超越自我，这才能真正称的上是生存的目的。

太阳的生存，为人类带给火与热，照亮人的心田。指南针的生存，为人类引航导航。花儿的生存，为化作春泥给果实的成长输送营养。它们的生存不是为了自我，而是为把千丝万缕的爱献给人间。

于是，我懂得了，生存的目的不是生存，而是奉献。人生在世，生存的是否长久，获得的是多是少，并不重要，重要的是为人类为社会奉献过，真切动人地生存过，这才是生存。

原来，生存的目的就是发奋奉献，学习并领悟生存，也就是学习并领悟了把握自我，更学习并领悟了怎样做人。