明朝三大才子与四大才子(通用20篇)

1902年8月28日，周培源出生在江苏宜兴一个开明绅士家庭。而就在一年前，清政府签订了丧权辱国的《辛丑条约》，中国再次陷入了被列强瓜分、帝国主义凌辱的时代乱潮。幼小的周培源，就在那动荡不安、民不聊生的时局中成长。

10岁开始，周培源随祖父离开宜兴老家，辗转于南京、上海读书，16岁时入读上海圣约翰附中。在摩登都市读书的周培源常常在公园看到“华人与狗不得入内”的牌子，心中别是一番滋味，而一次相当屈辱的经历更让他坚定了振兴中华之宏愿。

那天，周培源和同学在外滩草地上散步，竟然被一个外国看守轰了出来，他非常气愤地问：“我们为什么不能在这上面走走?”那名看守漫不经心而又轻蔑地说：“中国有一天强大了，你们就可以在这上面走了。”这番经历让周培源刻骨铭心，在感到愤怒的同时，也意识到只有中国强大了，才能不受外国人的凌辱，自己的人民才能在自己的国土上随意行走。

1919年，志在拯救中国的五四运动爆发，周培源毫不犹豫地加入到游行请愿的队伍中，贴标语、喊口号，他始终冲在最前列。上海圣约翰附中也因此开除了他。

失去学籍的周培源并没有放弃，他回到宜兴乡下，躲进一座寺庙继续潜心读书。一天在浏览报纸时，他无意间看到清华学校在江苏省招考五名插班生的广告，考试地点定在南京。刻不容缓，他立刻赶赴南京参加考试，正所谓机会只给有准备的人，他一举成功，得入清华。

多年后谈及此事，周培源仍兴奋地说：“那则报上的招生广告只登了一天，而且是非常小的一条消息，居然被我看到。”就这样，周培源迈向了人生最重要的一个转折点，并与清华学校结下了不解之缘。

在清华读书期间，周培源学习成绩优异。他特别钟爱数理化，崇尚“科学救国”。在他进入清华的第一年，爱因斯坦的相对论得到科学验证，在全世界引起轰动，报刊、杂志等介绍相对论的文章比比皆是，极大地震动了周培源年轻的心灵。于是他改变学工程学的初衷，决定学习物理。

1924年，周培源从清华大学毕业，当获准“庚款留美”时，他毫不犹豫地选择了芝加哥大学物理系。与许许多多“庚子赔款”出国留学的中国学生一样，他发愤读书，希望学得一技之长，报效祖国。他也正是凭这样的信念创造了一个奇迹：用了3年半时间，修完了学士、硕士、博士三个学位。1928年他获得加利福尼亚理工学院理学博士学位，并因其学业与科研成果特别优异而获得该院最高荣誉奖，与赵忠尧、何增禄二人一起被该院院长、诺贝尔物理学奖获得者、国际著名物理学家密立根称之为“加利福尼亚中国三杰”。他的博士论文被当今自然科学史专家许良英评价为“起点高、难度大，说明他当年心志远大”。

周培源的女儿也曾经问他：“何以能3年半连拿三个学位?”周培源回答：“勤奋。别人夏天都休息时，我到处去选课，所以很快修满学校规定的学分。”

1929年，27岁的周培源回到祖国，受清华大学第一位校长罗家伦聘请，成为该校最年轻的物理教授。

明朝，给人留下了许多珍贵的财产。明朝是当时的世界第一强国，而明朝的十六位皇帝，更是带给了后人许多的争议。

在我心中，朱元璋是一个毒辣的皇帝，因为他在建立了明朝后残忍地将开国时的大部分功臣一一斩尽。而朱祁镇与朱祁钰的遭遇最为有趣：草木之变后，朱祁镇被蒙古人抓走了，为了稳定国局，大臣们决定再选一位皇帝。于是，朱祁镇的弟弟朱祁钰就这么上位了。结果最后等朱祁镇回来时，又把朱祁钰给推翻了，因此朱祁钰并没有葬在十三陵。

朱瞻基的名字有点让人想笑，稍稍联想一下就是"猪瞻鸡"或"猪沾鸡".意思是猪看着鸡、猪和鸡被沾在了一块儿。尽管当初这个名字的意思是向长远的志向发展，并拥有强大的"地基".朱翊钧是最无所事事的。他被人们称为神宗，因为他的命很长，但他没做什么事，反而把一些能臣给斩杀。或者抄他们的家……朱棣表面上不是很风光，但实际上做了许多贡献，比如说当初朱元璋的大儿子去世，朱元璋便让大孙子继位，朱棣便去谋权守位，并在北京建立了紫禁城。这一事件在日后看来是十分伟大的。郑和在朱棣在位时，奉命寻找朱允炆，六下西洋虽然没找到，却加深了各国之间的友谊。

明朝的十六个皇帝依然是解不开的秘密，他们等待更多的人去探索发现，为历史写下更光彩的一页！

老师评语：

好孩子，你带着幽默的眼光来看历史，非常棒，这说明在你心中，历史不是枯燥的文字，而是有趣的事件。

最好的地方在于，你已经学会正视历史了，肯定朱棣做出的贡献，同时也不否认他的初衷，祝贺你！

[我眼中的明朝皇帝小学作文

12日，张氏宗亲会在广东惠州市博罗县城的罗浮药业工地迁祖坟时，发现祖坟竟然是一座“官墓”，张氏宗亲会已经向当地政府报告并联系文物部门，申请保护。墓碑文记载是明朝成化(明宪宗的年号)3年立，距今至少已有580年历史。

据博罗县城下街余庆里张氏宗亲会理事会负责人张祥稳介绍，祖坟是11月11月开始迁移的，破土后看到里面的石棺庞大，迁移不便，于是请来挖机来挖，当他们破开像石头一般硬的三合土后，发现里面是木椁，还散发出金丝楠木的香味。由于不忍心破坏，他们便请了工人用铁锹和大锤，慢慢撬开第二层木椁。发现里面还有一个黑檀棺。直到当日下午3点多钟，才将黑檀棺打开。让他们惊讶的是，黑檀棺里面的先人，身体完好，是一具完整干尸。

记者12日在现场看到，墓穴已被挖开，穴内约有五六十平方米大，被毁坏部分裸露在外，现场散落地陈列着一些石棺的石块和木棺的木板。张氏宗亲会的族人，仍守候在墓穴旁，整理死者陪葬物。裹在木棺上的红布上，用金粉写有“皇明儒”“张”、“老”等字样，红布被氧化后已经变成黑色。因部分被破坏，字迹不全。

据在现场的张桢烈介绍，当天迁祖坟时，他站在2米外，看到躺在棺木里的先人脸上盖有半透明的面纱，身着官服，脚蹬官靴。族人随即向罗阳镇政府报告了相关情况。

张祥稳表示，在古代棺椁的使用是死者的身份地位象征。祖坟的棺椁共3层，采用的是2椁1棺，且着官服，应该是地位显赫的大官。他们已联系文物部门进行保护。

尽管有所畏惧，却能驱迫自己勇往直前的人便是勇者。

今天终于读完了当年明月的这部长篇巨著《明朝那些事儿》，为碰到好书而高兴。我个人也比较喜欢阅读历史类书籍，而从历史中可以读到先贤的智慧，让自己变得更加有阅历，而阅历可以提升个人素养，增长能力。俗话说“读史，可以知兴替”就是这个意思，让我们了解历史是怎样前进的，有助于自己的人生成长。

书中的历史很有趣，尽管明朝的大人物都听说过，但不同于正史和教科书的古板，没有政治、经济、文化、社会生活这样的分类，而是通过历史中的人物来书写历史，很有《史记》的风范。大明朝三百年的历史，出过王侯将相，出过忠臣逆贼，出过爱国者与叛国者，出过天才和笨蛋。各种人物轮番上场，演绎了汉族所建的最后一个封建王朝。

书中带有作者强烈的主观色彩，像感慨于谦之死、悲于崇祯皇帝时运不济、喜于宦官下台，为书生意气而打动……中华民族延续至今，多灾多难也挺了过去;王朝百世而衰的命数至始至终在发挥作用，但中华民族气数未尽，从未尽过。

诚如书中所讲，我们这些人中总有人在坚守气节，捍卫民族精神，从来不识时务、一根筋到底。国难当头时，总有人不畏死，敢流血，以身来报国。

历史也告诉我们，成功是不可复制的，每个人都可以踏出自己的路来!历史总是在书写新的篇章，因为每个人都有新的剧本。

一个雪花轻扬的夜晚，我终于读完当年明月的整部《明朝那些事儿》，看着窗外的雪舞如絮，憧憬着明晨的朝阳东升，我不禁陷入沉思……

这套书，以《明史》为蓝本，文风严谨又不乏幽默，作者不时穿插的评论尤为一针见血、恰到好处。掩卷之余，除了佩服作者丰富的史学知识，更是赞叹于其无与伦比的社会洞察力。他用那充满智慧的语言，讲述了自明王朝的开国皇帝朱元璋起，直到末帝崇祯悲凉自缢于景山这长达276年的历史皓月。

书中众多人物给我留下深刻印象：常遇春、徐达的将才独具，用兵如神；于谦、王守仁的力挽狂澜，高风亮节；戚继光、俞大遒的奋力拼杀，平定倭寇；徐阶、严嵩的勾心斗角，争权夺利；袁崇焕、孙承宗的老谋深算，巧用兵法；李自成、皇太极的背水一战，最终进攻……

但最让我敬佩的，却是杨继盛。他上疏力劾严嵩“五奸十大罪”，却遭诬陷下狱，不惑之年就屈辱故去。但是，他真的就这样死去了吗？没有，他的精神活了下来，名震天下，永垂青史，因为他的坚忍、顽强、正直。他也坚信：严嵩之患终有一日能予以肃清。

是的，正义与公道，或许会迟到，却绝不会旷课。

由这里，我浮想起二战中的许多：“九一八事变”、“南京大屠杀”、“血洗平顶山”……日寇铁蹄犯下的一桩桩、一件件，骇人听闻，惨绝人寰。这种赤裸裸的侵略战争，给我国及其他受侵略的国家和人民带来深重灾难。在我中华民族团结抗敌，浴血奋战下，在一切爱好和平，胸怀正义的友国帮助下，1945年8月15日，日本天皇终于低下那可恶之头颅，宣布接受波茨坦公告，无条件投降。我们深信，抗日战争的胜利，是历史之必然，因为正义终将引领历史。无论多么风云变幻，恶狼当道，承载历史这艘巨轮必会在正义的舵手操纵下航行，引领着人类驶向辉煌灿烂的明天。

回望古今，历史向我们宣告：正义必将战胜邪恶。

“以史为鉴，可以知兴替”。对于我们新时代的中学生来说，读史使人明智。我们是祖国的明天，也是世界的未来。我们更要学习历史、总结历史、借鉴历史、感悟历史。

我国古人都深知“明镜高悬”，我们新时代中学生更要明志用功，在将来的人生道路上，不断修正航向，使正义引领时代，努力奋斗，为全国，乃至全人类的福祉做出自己的贡献。

在看《明朝那些事儿》的时候，我是怀着激动的心情看的。朱元璋从一个普通农民的身份，没有后路，慢慢地，一步一步地往上爬，唯一的精神支柱就是“为了让农民能够咸鱼翻身”。我觉得他是一个坚强，而且不是一般坚强的人，他忍受了失去父母的痛苦，将痛苦转化成“反元朝”的勇气。

一直看到第十二章：鄱阳湖!决死战!我还没看内容，就知道了陈友谅此次必输。虽然是打“水仗”但朱元璋在这个方面，论计策，论计量，他并不高于陈友谅，那么为什么会赢呢?读到后面才发现，朱元璋靠的是一点点运气，加上他敏锐的军事天赋和军事感觉，这相当与为他添了双翼，从而助他走上了梦寐以求的皇位。我佩服“当年明月”的才华，用朴实的文字写出了古时候，登位的残酷，每一个皇帝都是踩着别人走上去的，用通俗点的话，就是从死人堆里爬出来的，可见当时皇室中“竞选皇帝”的可怕之处。

我看完这本《洪武大帝·第一部》后觉得历史也能写得很好看，其实我是不爱看历史书的，但不知怎么了，就迷上了《明朝那些事儿》，这真是一部好书。

对明朝的印象来自于小时候看的《穿越时空的爱恋》，最好奇的是朱允文的去向，看这段历史时最停不下来，可惜依然是个未解之谜。

全书前一半靠君王撑起来，朱元璋、朱棣、朱高炽、朱瞻基，从一穷二白打天下，到发动靖难夺取帝位，最后休养生息国泰民安。其后，各类奇葩皇帝上场，但主角成了内阁、宦官、文臣、后宫多方轮流登场，虽有王守仁、张居正多个能人把控局面，终抵不住乱臣贼子一步步扰乱朝纲，断送大明江山。

明朝的言官，虽在中后期已形成不问对错，只求一参的尿性，多位忠臣良将惨遭毒害。但一开始的出场，我是大为欣赏。不畏强权，只求无愧于心，在是非对错面前，立得住脚。这样一个本该推动社会进步的群体，最后演变成了为利益驱动，为个人发展所需的无耻之辈，归根结底来自于人内心的私欲。想到最近看猎场时，郑秋冬对金钱观的回答。

郑秋冬：“其实我的金钱观很简单，我认为金钱是有百利而无一害的，它是人类智慧的结晶。马克思创立的货币理论开创了人类对货币认识的新阶段。”

考官：“金钱带来的弊端比比皆是，你怎么说它是有百利而无一害呢?”

郑秋冬：“所有的弊端都不是钱造成的，而是追逐它的人制造的。”

旁听：“用卑鄙的手段得来的钱也能带来解放和自由，不是吗?”

郑秋冬：“那是人在玷污着钱的名声，而不是钱的罪过。”

错误的不是言官群体本身，而是追逐名利的人玷污了言官的名声。

一朝天子一朝臣。皇权的确立，首先在于听话的大臣;内阁权利的确立，首先在于思想趋于一致的大臣群体。关于这点，因最近生活中遇到，所以书中每看到权利的变更便深有感触。

辫子戏看多了，对明朝反而知之甚少，以这本书来了解明朝，对人物的看法不偏不倚，正合我意。

文征明(1470～1559年)，初名壁，字征明，后更字征仲，号停云，别号衡山居士，人称文衡山。长洲(今苏州)人。“吴门画派”创始人之一。与唐伯虎、祝枝山、徐祯卿并称“江南四大才子”(也称吴门四才子)。与沈周、唐伯虎、仇英合称“明四家”。54岁时以岁贡生诣吏部试，授翰林院待诏，故称文待诏。

文征明出身书香门第，祖父及父亲都是文学家。但文征明幼时并不聪慧。稍长，学文于吴宽，学书于李应祯，学画于沈周，终于“大器晚成”。

文征明擅长山水，亦工花卉、人物。早年画风细谨，中年较粗放，晚年渐趋醇正。传世佳画有《千岩竞秀》、《万壑争流》、《湘君夫人图》、《石湖草堂》、《石湖诗画》、《横塘诗意》、《虎丘图》、《天平纪游图》、《灵岩山图》、《洞庭西山图》、《拙政园图》等。文征明还工行草书，尤擅小楷，篆、隶、正、草无所不能。所书四体千字文，成为后人临摹的范本。他与祝允明、王宠，同被誉为明代中或书法“三大家”。他的传世书作有《醉翁事记》、《股王阁序》、《赤壁赋》等。文征明卒于1559年，是“吴门四才子”中最长寿的一位，墓在吴县陆墓文陵村。现为江苏省重点文物保护单位。

今天去入职，发现只是办一些手续，明天才正式上班。闲了半天，补一下以前要写的文章吧。

以前对王守仁这个人的印象只限于书本上对他唯心主义哲学的批判，但是读了《明朝那些事儿》中对王守仁各种事迹的介绍以后，发现以前实在是太低估他了。列宁说“聪明的唯心主义与愚蠢的唯物主义更接近聪明的唯物主义”。其实，我觉得王守仁的理论比“聪明的唯心主义”还要高一个层次。这一篇先写他理论的形成，下一篇写怎么用它来指导实践。

王守仁早年和当时的其他书生一样，是学习朱熹理论的。朱熹的核心思想是“存天理，去人欲”。天理指世界万事万物中统一的规律，人欲指人的欲望、感情等感性思维。用现代的话讲，朱熹的思想是认为人欲是导致社会混乱、犯罪等不良现象的源头，应该加以克制。而天理符合事物发展规律，按规律办事能推动社会进步。所以我们要努力认识、掌握天理，用天理来克制人欲中向不良方向发展的趋势。

王守仁在学习朱熹理论的时候，觉得似乎这种理论和现实不能很好的吻合，但是又找不到具体哪里不对，于是就迈上了漫长的探索之路，最后形成自己的一套哲学，命名为心学。几乎影响了往后明朝的所有历史，并给现代人也带来无数启迪。

这里无法说明王守仁的所有探索历程，只摘选几个我影响特别深的。

王守仁在没有头绪的日子里，到处游历。又一次拜访了一位远近闻名的得道高僧----某个寺庙的方丈。两人聊了很久，交流哲学认识，可是总是谈不到一起去，最后陷入了长时间沉默。然后王守仁问：家里还有人吗?方丈答：有，老母亲尚在。王：想念否?方丈又沉默了很久，长叹一声：怎能不想?然后矛盾又痛苦得表示惭愧，因为他认为这表示自己修行不够。王大声叱之：思念父母是人之常情，你想念母亲是天经地义的，为什么要完全克制并感到惭愧呢?结果，那个方丈直接卷铺盖，回老家，看母亲，不当和尚了。然后王守仁当然是遭到寺庙的反感：居然把方丈给说得还俗了，这还了得!然后被赶出门。

通过这件事。王守仁认为，人的感情和欲望是很基本，很根深蒂固地存在的。要完全抵制，做到去人欲，反而是不合乎客观规律的。

那么什么是天理呢?为什么天理不能完全化解人欲呢?王守仁不知道，因为朱熹对天理的解释也是“道可道，非常道”，含糊其词，让人意会。王守仁在经过了长时间的探求，并结合自己的人生经历不断思考，终于在他人生很不得志的阶段中眼前一亮，哈哈大笑，给出了自己的解释：天理就是人欲，人欲就是天理，两者是一回事。心学由此诞生。

大凡这种说万事万物统一规律的理论，表述方式总是似是似无，人们的理解也千差万别。比如对论语的理解一直有很多分支。真可畏“道可道，非常道”。

我来说说自己的看法。“天理就是人欲”的意思是，“天理”(客观规律)是由人来认识到的，所以融入了人的思维，成为了“人欲”(主观思维)的一部分。通俗点，我们人都有理智和感情。理智就是人对“天理”的认识。但是理智和感情都是人的思考方式，两者本质上都是人的想法，所以在某种层面上应该是相通的。

最初，小时候，我自己也很提倡理智，反感毫无理由地通过感情来做判断。后来，又发现其实感情是比理智更复杂的思维活动，因为理智的东西用计算机模拟比较容易，而感情基本无法模拟。所以觉得应该在两者之间寻找平衡。认为，具体到细节的事情上，主要遵从理智的判断，在战略大方向的把握上，需要顺应整个社会、整个世界的感情发展。不过我始终无法找到理智和感情的联系。在看到王守仁的“天理就是人欲”这句话时，有种豁然开朗的感觉。

以上是我现在的感想，不知道过若干年以后会有什么变化。

在我们学校的BBS里，有两个著名的论坛，一个是小写字母s管理的“长安花街”，一个是大写字母T管理的“盛唐才子”。

关于小写字母s和大写字母T，据资料上显示是这样的：小写字母s，女，江南水乡人，据说有沉鱼落雁之容;大写字母T，男，矜北夜郎人，传闻有才子潘安之貌。两人所学专业及就读班级均不详。

“长安花街”四个字在我们学校可是如雷贯耳，闻者无不唏嘘感叹，如果你没有听说过它，就好像你白活在互联网时代的21世纪了!原因很简单，这个论坛只接受女性会员注册，男生通通靠边站，一个不要!所以，如果你是boy，那对不起，要么你就委屈自己，改变性别化身为巾帼登陆;否则下辈子投胎变成girl了再来吧!

每天，长安花街上美女如云，各种水帖常常如同黄河决堤，一泻千里!帖子里的内容，比如《五种最性感的唇膏颜色》、《香水应该怎么喷才正确》等等。

长安花街兴盛后，一个叫盛唐才子的论坛，也在男生们的一阵乱哄哄的庆祝中正式挂牌营业了。一代大才子大写字母T出任总斑竹。

盛唐才子论坛成立当日，校园类海报漫天飞，宣传标语更是触目惊心：“本论坛仅供男性潜水员前来灌水!”岂有此理，这分明是在和长安花街唱对台戏嘛!

放寒假后 有位同学朋友回家 但是他在校外租的房 很多东西没地方放 带回去又嫌麻烦 就放在在本地读书的我的家里 有很多他自己买的书 其中就包括我早就闻其大名 一直想拜读但没什么机会和时间看的《明朝那些事儿》 用了一个寒假 把它读完了 由于走的时候那个同学自己也没看完 只放了前三本在我这 后四本他自己还要看 就带回去了 看完前三本 由于停不下来 也懒得等到开学了 索性就在网上看完了 愿意和大家一起讨论下

总的来说 明月的文笔还是不错的 我也看过些历史书 对一些事件也很清楚 但是硬是被他跌宕起伏的小说般的笔触深深吸引了 比如北京保卫战 我知道最后的胜利是属于于谦的 比如夺门之变 我知道英宗成功复辟了 但过程都是惊心动魄的 这也是本书魅力之所在 可见作者文学功底之深 还有 作者能把枯燥 冗杂的史料串起来 以小说 故事的形态展现给读者 可见是下了功夫的 要感谢他 正如他所说的 写史即写人 写人即是写心 所以本书有很多历史人物的心理描写 当然 这只是明月自己的看法 其中也有些我不同意 相信很多读者也不同意的地方 还有 作者对外国如朝鲜、日本有些地方也不甚清楚 比如万历朝鲜战争中说丰臣秀吉修的名古屋观测朝鲜海峡 此处应属误记 应为名护屋 已毁 现存遗址于北九州 而名古屋为日本中部地区一座大城市 也是古城 同样是日本中部地区的文化 经济 交通中心(书中又误记为关西地区) 虽然日本狭小 但在名古屋是无论如何也望不到朝鲜海峡的

但总的来说 这本书是相当不错的 让读者在快节奏的现代生活中能很清晰地了解到明朝的历史 我看 可以打90分吧

既然写史即写人 我就和看过的筒子们讨论下书中也就是明朝的些人物吧

曾经的风流才子——唐伯虎再次降世了，他就是咱班称为“浩子”的唐子浩！

你看，他的头发纹丝不乱，油光闪亮；浓浓的眉毛下，一对大眼睛是那么的炯炯有神；合体的运动装让他洋溢出充沛的活力……浩子够英俊够潇洒吧？

浩子不仅英俊潇洒，还才华横溢呢！

他的功课特别好，每次考试的成绩都在年级的前三名。他酷爱运动，足球、篮球、乒乓球无不精通，国际象棋、中国象棋也有极高修为。我曾到浩子家玩过，在他的书厨中发现了厚厚的一叠奖状，什么“三好学生”啦，什么竞赛第几名几等奖啦，等等，等等，直看得我眼红，直看得我惭愧。

浩子真是现代版的“唐伯虎”呀！我对他崇拜到了极点，我得跟他走近点，好好向他学习。

读完《汤姆索亚历险记》后，自认为勇敢的我也想尝试一下“洞中历险”的滋味，便约我的偶像浩子一起去还没有完全竣工的地下停车场玩。碰头后我们小心地钻过木条做的隔栏，走进阴森、幽暗的“鬼洞”之中。

影影绰绰中，前面似乎是两个女生在向我们走来。浩子迅速地跳到她们面前，猛地拧亮电筒照在自己的脸上。“鬼！”——女生凄厉、颤抖的惊叫立马响起。也来历险的女生被吓得抱头鼠窜，跌跌撞撞地冲向“洞口”，瞬间不见了踪影，只留下浩子猫头鹰般的笑声长久地在“洞中”盘旋。“干嘛吓唬人家女生呢？但，唉，女生也真够胆小的。”我心里说。

浩子吓完女生后要我和他分开，继续历险。

我独自一人在阴森、幽暗的“鬼洞”中小心翼翼地摸索前进。突然什么地方传来悉悉索索的声音，仔细辨别却什么也没有。刚想往前走，这种奇怪的声音再次响起。“难道洞中真的有鬼？”我头皮发麻，浑身汗毛都竖了起来。“不怕！老师讲过的，世上没有鬼，不怕！”我鼓起勇气继续摸索前行。

突然大量冰冷的东西泻进我衣领里，顺着脊背奔流而下。我打了个哆嗦，回头，身旁现出一副惨白狰狞的鬼脸，上面挂着长长的猩红的舌头。鬼！我的嗓子冒烟，意识里一片模糊。勉强恢复镇定，我才明白是浩子在耍我。

“鬼”挪开照在自己脸上的电筒亮光，噼里啪啦地捏着空矿泉水瓶，坏坏地笑着。我愤怒地对浩子吼道：“你太缺德了，大冷天怎能把水倒进我脖子里！”浩子不为所动，仍然坏坏地笑着。我拔脚就往“洞口”走，走的时候我就想：连我这么勇敢的男生都被吓成这样，那两个女生可惨了，晚上的噩梦是免不了的。浩子啊浩子，作践人家女生，你可真够龌龊的！

紧跟着我的浩子刚到“洞口”就“优雅”地吐了一口痰，我鄙夷不屑地瞪了他一眼，批评道：“随地吐痰不文明！”浩子满不在乎地骂道：“个胆小鬼，你也想管老子啊？没门！”说完“呸”的一声又吐了一口，洁白的墙面上留下了浩子“光辉”的印迹。

浩子啊浩子，我们该叫你“耗子”才对。我心中现代版唐伯虎的完美形象轰然倒塌。

今天放学回家，我把作业做好了，看时间还早，便随手拿起《明朝那些事儿(陆)》读起来，虽然讲的是历史，但真是太有趣了。

这册主要讲了“三大案”引发的党争，魏忠贤兴起及袁崇焕之奋战。自张居正去世后，便无人敢管明神宗万历。为争国本，万历与大臣们展开拉据战，三十年不上朝。东林党随即兴起，与齐、楚、浙三党明争暗斗，借国本之争扶持明光宗二帝即位，成功掌握朝政，可见团结是十分重要的。

记得有一次打乒乓球，我和曹安东搭配，对战其他双人组合。对手很强大，每次都朝我们的弱点打，不过每次我们都赢了，这主要是我们配合得好，团结一心力量大!我们的秘诀是，短球我来挑，长球他来拉，扣球我来抽，搓球他来接，我们都让对方把自己的长处发挥出来，这样就战无不胜了!

这册中，我最喜欢袁崇焕。他考上了蔗吉士，并拜朝师孙承宗，训练出一支所向披靡的大军。在锦州，努尔哈赤以绝对的优势攻城，袁崇焕率领军队奋勇杀敌，并用炮火、火筒攻击，将士们团结一致，齐心杀敌，致使对方伤亡惨重。最后，努尔哈赤发动所有兵力拼死一搏，袁崇焕则讲究策略，摆出“三环阵”抵挡，诱敌深入，努尔哈赤中了连环计，全军覆没，自己也中箭身亡。

这就如同打乒乓球，要讲究战术和策略，除了要了解对方的弱点，还要发挥自己的优势，压着对方打，牵着对方的鼻子走，让对方不能发挥，这样自己就会越打越顺手，直至胜利!

学习也是一样，也要讲究方法，对自己不好的功课要多花时间看，多练习多巩固，成绩总会有提高的。另外要劳逸结合，保持精力，学习的效率才会高!

最近，我看了一套书--《明朝那些事儿》，它的作者是当年明月(石悦)，这本书讲述了从1344年到1644年这三百年间关于明朝说一些事情，以史料为基础，以年代和具体人物为主线，并加入幽默风趣的语言和小说的笔法，对明朝的十七个皇帝、王公权贵和其他的小人物的命运进行一个全景描述，尤其是对官场政治、战争、帝王心术的笔墨最多。还加入了21世纪最流行的字眼，连朱元璋也时不时说说“股份”这样的金融词汇。里面还有精彩的古代宫廷尔虞我诈，权谋之术、战争之术、诡诈之术、惊心动魄的故事……

其中，有许许多多的人物，比如:打倒阉党的徐阶、土木堡事变后力挽狂澜的于谦、文武奇才王守仁……

看了这本书，我感受到了在古代宫廷里的生活是要非常小心的，一个不小心就要人头落地，而且有许许多多的人都盯着皇位，皇上很辛苦，也有些很胆小，被奸臣所利用，比如天启(朱由校)、嘉靖(朱厚熜)……不是所有的皇帝都像朱棣那样……皇帝、太监、大臣成了一个三角形，好多的故事都是的……这里面好多的人物读来都栩栩如生，仿佛这些画面都出现在脑海里，虽然明朝最后被清朝给灭了，但是《明朝那些事儿》就会让读者们感到明朝就出现在眼前，即便明朝灭了，但是这就是历史。

当年明月将《明朝那些事儿》写的幽默风趣、诙谐、有时令人心情舒畅，让人不由自主的拿起书……

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”明朝杨慎写出了著名的《临江仙》，而《明朝那些事》则将明朝三百年的历史搬上文学舞台，让作为读者的我身临其境，仿佛亲眼目睹一般。作者当年明月对斗争的描述淋漓尽致，对情节的把握炉火纯青，但更吸引我的还是那些入木三分、各具特色的人物形象。

文韬武略的徐达

他，出生于一个世代种田的农民家庭，小时曾和朱元璋一起放过牛。元朝末年，他目睹政治黑暗，民不聊生，慨然有“济世之志”元末农民战争爆发后，在郭子兴起义军中当小军官的朱元璋回乡招兵，他“仗剑往从”，从此开始了戎马倥偬的军事生涯。至正二十三年，徐达大败陈友谅。至正二十四年，朱元璋任他为左相国……

朱元璋评价他：破虏平蛮，功贯古今人第一；出将入相，才兼文武世无双。”他就是明朝的开国功臣——徐达。

但是，就是这样一位文可以称相，武可以为将的徐达，谁能想到他从小没有机会上学读书，所学知识都是靠自己平时点滴积累的。每逢带兵出征，常“延礼儒士，说古兵法”。归朝之日又经常“单车就舍，延礼儒生，谈论终日”。

就是这样一位才能卓越的徐达，其高尚的品行更是令人钦佩不已。他严于律己，不摆架子，能与士卒同甘共苦。出征之时，遇到军粮不足，士卒吃不饱饭，他不饮不食，不进营帐休息。士卒生病负伤，他前去探视慰问，给予医药治疗。他生活简朴，以天下之忧为己忧。朱元璋几次想给他换一所较好的房子，他都推辞了，说：“天下未定，上方宵衣旰食，臣敢以家为计？”

徐达告诉我：一个人的成功绝非偶然，定是胸怀大志而又关注细节，从点滴小事开始，通过不懈地努力，最终走向成功的彼岸。

精忠报国的于谦

尽管于谦七岁时，有位僧人认为其奇特，称他为“日后能够挽救时局的宰相”。但真正让于谦流芳百世的，是正统十四年的土木堡之变。当时明英宗被瓦剌俘获，他力排南迁之议，坚请固守，进兵部尚书。代宗立，整饬兵备，部署要害，亲自督战，率师二十二万，列阵北京九门外，破瓦剌之军。也先挟持英宗逼和，他以社稷为重，君为轻，不肯答应。最终迫使也先无机可乘，释放英宗。之后，于谦又挑选京军精锐分十团营操练，遣兵出关屯守，边境得以安宁。他忧国忘身，口不言功，自奉俭约，居住的房子仅仅能够遮蔽风雨。人家当官前呼后拥，尽显官威；于谦当官便服一套，瘦马一匹。同僚并不以其为谦虚清廉，却说他坏了官场规矩。

“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”这首脍炙人口的《石灰吟》，就是于谦积极进取的人生态度和大无畏的凛然正气的写照。他是当之无愧的“西湖三杰”之一。

于谦告诉我：做一个正直的人，就要有披荆斩棘，迎难而上的决心，不同流合污的勇气和视死如归，不怕牺牲的精神。

正直清廉的海瑞

有谁敢冒着生命危险，在皇帝不理朝政时买好棺材，上书直言？

有谁曾让贪官污吏自动辞职，被百姓成为“海青天”？

有谁临终时家里一贫如洗，却留下唯一的遗言，叫仆人归还朝廷六钱银子？

他就是海瑞！

难怪海瑞的死讯传出，南京的百姓因此罢市。海瑞的灵枢用船运回家乡时，穿着白衣戴着白帽的人站满了两岸，祭奠哭拜的人百里不绝。

海瑞告诉我：出淤泥而不染的不仅仅是荷花。明辨是非，惩恶扬善，我们也可以做到！

和平使者郑和……抗倭名将戚继光……

有人说：读一本好书就像和一个高尚的人交朋友。我想说：读《明朝那些事》，就像和无数高尚的人交朋友！

君是休文裔，

忘忧只绿尊。

飞花翻作径，（颔联上）

野竹自为藩。（颔联下）

客有携琴过，（颈联上）

童知荷锸言。（颈联下）

壮心燕市酒，

相对共销魂。

——《五律·绿尊草堂为沈君赋》诗联

忆昨江城暮，

椒花耐晏眠。

异乡春较缓，（颔联上）

佳节意翻怜。（颔联下）

余食趋童稚，（颈联上）

深杯拨嵗年。（颈联下）

坐来残漏紧，

骑马问朝天。

——《五律·除夕二首其一》诗联

节物燕京盛，

兹看太惋然。

荒荒羁臈色，（颔联上）

衮衮竞新烟。（颔联下）

忆语须同日，（颈联上）

传觞有各天。（颈联下）

干戈竟何限，

骨肉渐随縁。

——《五律·除夕二首其二》诗联

不谓夏台畔，

能留复至今。

朝廷宁仗汝，（颔联上）

天地独无心。（颔联下）

北极瞻逾切，（颈联上）

中原畏转深。（颈联下）

茫茫蓟门树，

暝色满秋阴。

——《五律·至京喜仲芳尚在》诗联

客嵗添殊易，

生涯问转难。

塞云经晚变，（颔联上）

燕日到春寒。（颔联下）

世眼翻相白，（颈联上）

吾颜岂重丹。（颈联下）

且呼班尹醉，

北斗任阑干。

——《五律·春日意不怿折简徐魏二子过饮》诗联

已决千秋事，

还余万死身。

避人应有惜，（颔联上）

谈尔竟难真。（颔联下）

鸟雀同迷嵗，（颈联上）

荆榛可望春。（颈联下）

不知缧绁畔，

谁与授书频。

——《五律·懐容城生》诗联

尔去神明宰，

青山治不难。

祝融天一线，（颔联上）

石柱雨千盘。（颔联下）

雁自南荒尽，（颈联上）

凫还北极看。（颈联下）

中台今太史，

应识汉郎官。

——《五律·送姜君之衡山令》诗联

遇尔城西陌，

初停四牡驰。

乍晴为榖日，（颔联上）

今雨正瓜时。（颔联下）

暝色过谈易，（颈联上）

春泥策蹇迟。（颈联下）

畏闻乡井事，

羣盗乱如丝。

——《五律·正月八日城西访徐尚宝出使还》诗联

客居兰若逺，

为尔特相寻。

宦迹容颜在，（颔联上）

离懐鬂髪深。（颔联下）

暮生髙殿角，（颈联上）

春入古槐阴。（颈联下）

更有弥天话，

能淹不住心。

——《五律·访汝厚善果寺》诗联

春甸堪吟醉，

何妨藉草留。

醉扶天地语，（颔联上）

吟压古今愁。（颔联下）

钜鹿山层去，（颈联上）

卢龙日乱流。（颈联下）

将心向谁剖，

真觉此生浮。

——《五律·春日郊游有懐于鳞》诗联

此道榛芜日，

谁当草昧才。

用専愁鹘视，（颔联上）

心逺钓鳌回。（颔联下）

狂简縁吾得，（颈联上）

声名舍众裁。（颈联下）

须令屈宋后，

岳色重崔嵬。

——《五律·赠魏顺甫》诗联

缑圃垂玄骭，

雕盘荐绿沉。

疑萍耀朝日，（颔联上）

过麝失春阴。（颔联下）

黄台太子咏，（颈联上）

青门故侯吟。（颈联下）

假彼寒暑候，

消予荣辱心。

——《五律·与子与诸君即席分赋得瓜》诗联

湖海羣分寄，

悠然意与深。

相教惟出入，（颔联上）

于道有浮沉。（颔联下）

未展垂天翼，（颈联上）

犹纡立极心。（颈联下）

宁知子非我，

聊复恋蹄涔。

——《五律·再赋得鱼》诗联

小苑停游骑，

春衣试缓风。

地容啼鸟合，（颔联上）

天借乱崕通。（颔联下）

草色已骄绿，（颈联上）

桃花难禁红。（颈联下）

科头仗解醉，

非是学山公。

——《五律·春日同子与顺甫游姚园分韵四首其一》诗联

休沐知余简，

幽期细讨论。

共夸韦氏曲，（颔联上）

遥并辟疆园。（颔联下）

落日驱诗语，（颈联上）

髙天下酒尊。（颈联下）

暂来应有悟，

丘壑此身存。

——《五律·春日同子与顺甫游姚园分韵四首其二》诗联

尔辈成三益，

园亭胜颇兼。

春云催淡荡，（颔联上）

寒暝阁亷纎。（颔联下）

黄鸟惊搔首，（颈联上）

幽枝出卷帘。（颈联下）

莫愁归骑促，

残日挂峯尖。

——《五律·春日同子与顺甫游姚园分韵四首其三》诗联

事事心相契，

难知可易忘。

片云为碣石，（颔联上）

残雨即沧浪。（颔联下）

草重杯堪席，（颈联上）

花肥蜜欲房。（颈联下）

醉来须袒跣，

知尔恕吾狂。

——《五律·春日同子与顺甫游姚园分韵四首其四》诗联

零落先朋旧，

艰危但甲兵。

陆沉应有任，（颔联上）

瓦解向谁明。（颔联下）

展转疑吾道，（颈联上）

低回愧此生。（颈联下）

不知巫峡水，

流恨几时平。

——《五律·恨》诗联

时南北警方至谢生谒李守不遂小有流言。

达者王孙后，

清时乐未涯。

诸贤典属国，（颔联上）

千树素封家。（颔联下）

邻竹肩舆过，（颈联上）

春云席帽斜。（颈联下）

兵戈未须念，

源水秘桃花。

——《五律·赐杨翁》诗联

上已游中得，

园亭兴未涯。

蜂须低罥蕋，（颔联上）

雀乳细穿花。（颔联下）

水曲青丝笮，（颈联上）

林间白鼻騧。（颈联下）

亦知催暮景，

寜忍掷春华。

——《五律·上已同茂秦子与顺甫游姚令园分韵三首其一》诗联

小苑能栽竹，

同心有握兰。

爱看春水漫，（颔联上）

贪惜酒杯难。（颔联下）

日缓桃花暝，（颈联上）

天留薜荔寒。（颈联下）

未须论节序，

休沐便为懽。

——《五律·上已同茂秦子与顺甫游姚令园分韵三首其二》诗联

故人同载酒，

策马问柴桑。

鴂候千花乐，（颔联上）

蚕隂百草香。（颔联下）

共惊醒后字，（颈联上）

还促醉余觞。（颈联下）

君借春波浣，

缁尘已建章。

——《五律·上已同茂秦子与顺甫游姚令园分韵三首其三》诗联

此日长安陌，

光辉自玉珂。

禁烟寒旧少，（颔联上）

愁鬼嵗新多。（颔联下）

满地谋生拙，（颈联上）

殊方逼逝过。（颈联下）

未湏推物理，

天地竟如何。

——《五律·清明》诗联

万事从吾好，

新篇取次裁。

畏难聊罢笔，（颔联上）

遣兴且衔杯。（颔联下）

宿鸟放歌起，（颈联上）

明蟾深坐来。（颈联下）

得酣须就枕，

童稚莫相催。

——《五律·苦吟不就呼酒解之戏成一首》诗联

谢客门应惯，

呼尊手自斟。

但随儿女戏，（颔联上）

未少丈夫心。（颔联下）

暮景重云就，（颈联上）

春寒细雨侵。（颈联下）

笑他穷阮籍，

持底学浮沉。

——《五律·微雨独醉》诗联

诸君促席未，

吾醉只堪眠。

稚子私相命，（颔联上）

行杯竞欲前。（颔联下）

虚堂启素月，（颈联上）

流水待朱弦。（颈联下）

嗒尔不能答，

炯然心所怜。

——《五律·醉过子与余魏二君在坐》诗联

滴雨过深睡，

浑迷午候长。

宿鸦为暝色，（颔联上）

収霓更斜阳。（颔联下）

静得琴书理，（颈联上）

明添竹树光。（颈联下）

物情聊共适，

吏事许相忘。

——《五律·雨中偶成二首其一》诗联

此际江南雨，

粼粼起绿波。

为农应更乐，（颔联上）

罢耒即长歌。（颔联下）

蚁竞煨尊泛，（颈联上）

鱼夸受钓多。（颈联下）

长安流潦甚，

车马暮经过。

——《五律·雨中偶成二首其二》诗联

避地乾坤小，

愁身岁月遥。

荣华醸兵革，（颔联上）

丧乱饱渔樵。（颔联下）

隠士紫芝曲，（颈联上）

朝廷黄竹谣。（颈联下）

异时真愧汝，

薄禄总难消。

——《五律·得仲蔚所寄乱后诸诗有感》诗联

蛟龙不自制，

驱雨徧神州。

岂辨两仪色，（颔联上）

争奔千穴流。（颔联下）

吾谋惭垤蚁，（颈联上）

世路薄巢鸠。（颈联下）

頼有黄门咏，

能消独客愁。

——《五律·雨中徙居承子与诗问即答二首其一》诗联

炼石功难就，

行云事颇真。

桥如竞牛女，（颔联上）

室已譲鲛人。（颔联下）

急难朋情见，（颈联上）

流离客思新。（颈联下）

江湖满天地，

未敢问垂纶。

——《五律·雨中徙居承子与诗问即答二首其二》诗联

羽檄中原旧，

戈船下濑新。

梦牵兵后信，（颔联上）

心死战余人。（颔联下）

缓急俱时见，（颈联上）

安危况老亲。（颈联下）

飞扬诸侠少，

或恐爱风尘。

——《五律·闻警五首其一》诗联

徐祯卿(1479-1511年)，字昌谷，又字昌国。常熟梅李镇人，后迁居吴县(今苏州)。明代文学家。与唐伯虎、祝枝山、文征明称“江南四大才子”(也称吴门四才子)。因“文章江左家家玉，烟月扬州树树花”之绝句而为人称誉。

徐祯卿天性聪颖，少长文理。16岁著《新倩集》，即知名于吴中。但早年屡试不第，读《离骚》有感，作《叹叹集》。明弘治十四年(1501年)作《江行记》。明弘治十六年(1503年)与文征明合纂《太湖新录》，明弘治十八年(1505年)闻鞑靼入侵，官兵抗战不力而败，又作长诗《榆台行》。同年中进土，后被授予大理寺左寺副。明正德五年(1510年)被贬为国子监博士。

徐祯卿在诗坛占有特殊地位，诗作之多，号称“文雄”。及第后与明文学家李梦阳、何景明交游甚密，悔弃少作，齐倡复古。与李梦阳、何景明、边贡、康海、王九思、王廷相并称“前七子”。所作《谈艺录》，只论汉魏，六朝以后不屑一顾，阐述重在复古之论。其诗格调高雅，纵横驰骋于汉唐之间，虽刻意复古，但仍不失吴中风流之情。

徐祯卿后期信仰道教，研习养生。明正德六年(1511年)卒于京师，年仅33岁，其墓葬于虎丘山西麓万点桥的郁家浜北端。徐恢卿的著述尚有《迪功集》、《翦胜野闻》、《异林》等。

唐寅(1470～1523年)，因生於寅年寅时，便取名「寅」，因为寅为虎，又取字伯虎，后改字子畏。别号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，有“江南第一风流才子”之美称，苏州人。明代著名书画家、文学家。绘画与沈石田、文征明、仇英齐名，史称“明四家”。诗词曲赋与文征明、祝允明、徐祯卿并称“江南四大才子”(也称吴门四才子)，为江南四大才子之首。

唐寅父亲是商人，希望他考取功名。自幼天资聪敏，熟读经史16岁时参加童生试，经县试、府试、院试，高中第一名案首。但随后父母妻儿及出嫁的妹妹在一段很短时间内相继去世，很受打击，之后在朋友祝允明等人安慰鼓励下，重新振作，明弘治十一年(1498年)赴南京乡试，又中第一名解元。次年，唐寅进京会试，同行的徐径贿赂主考官程敏政，案发后唐的朋友诸穆进谗，牵连下狱，结果遭到罢黜，贬谪往浙江为吏。唐寅耻不就官，归家后纵酒浇愁，傲世不羁。

续弦离婚。明正德四年(1509年)，唐寅在苏州城北的宋人章庄简废园址上筑室桃花坞，他的后半生主要生活在那里一生中的主要艺术作品也产生于此。1514，江西南昌宁王图谋造反，听说唐和文的才名，派人征聘，文称病不去，唐去后察觉宁王的不轨之心装疯脱身。后来，他娶了贤淑的沈九娘为妻，育有一女。唐诗文书画全才，画名尤其大，从小喜爱绘画，稍长即拜著名的专业画家周臣为师，又与文征明同师沈周。所以他的画被认为既有专业画家的功力又有文人画家的气韵，唐寅31岁开始“千里壮游”，足迹遍及江、浙、皖、湘、鄂、闵、赣七省。所以他画中的山水能给人一种真实感，贫困之下，以卖画为生。唐寅擅山水人物花鸟全能，尤其是仕女最知名，笔法秀润缜密、潇洒飘逸。“唐画”为后世画家所宗。各大博物馆都很看着他的真迹。

唐寅晚年，精神空虚，“皈心佛乘，自号六如”，取自《金刚经》一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。思想趋向解脱颓唐，又将自己的屋舍改称为庵。明嘉靖二年(1523年)，唐寅去世，享年54岁。在古人来说不算短寿，但是作为画家，是在盛年去世，唐寅墓位于虎丘区，经整修，1986年10月22日对公众开放。

伥伥莫怪少时年，百丈游丝易惹牵。何处逢春不惆怅，何处逢情不可怜。杜曲梨花杯上雪，灞陵芳草梦中烟。前程两袖黄金泪，公案三生白骨禅。老后思量应不悔，衲衣持盏院门前。生在阳关有散场，死归地府也何妨。阳间地府具相似，只当漂流在异乡。

千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。

从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为怀。

在《世说新语》的字里行间，魏晋名士对浙东山水赞羡不已。流风所及，有唐三百年，无数文人骚客踏歌而来，其中不乏如卢照邻、骆宾王、宋之问、贺知章、王维、孟浩然、李白、杜甫等诗坛翘楚。他们自钱塘江，经浙东运河过绍兴、上虞，再溯剡溪，经嵊州、新昌，至石梁而登天台山，徜徉山水，击节高歌，为后世留下了近两千首唐诗，形成了一条史无前例的唐诗之路。

江山无处不风流，为什么唐代诗人独独钟情于浙东山水呢?除却峰隆峻、潭壑镜彻，物产丰厚、足食足兵，佛国香城、仙源道踪诸因素之外，真正吸引唐代诗人流连忘返的是对魏晋名士的追慕情怀。

“夫有非常之境，然后有非常之人栖焉。”魏晋是士族统治的时代。东晋以后，王、谢、何、庾等侨姓士族争相到浙东一带抢置田业，经营山居，隐逸于斯，待时而出。尤其是王、谢家族位居士族之冠，书法艺术以琅邪王家为优，诗歌文学以陈郡谢家为先。他们纵意丘壑，优游林泉，探究玄理，率性自适，此时，山水不再是纯粹的客观存在，而成为思想和情感的寄托。王羲之修兰亭，诗书俱在，名垂青史;谢灵运伐山开径，行吟泽畔，传颂千古……所有这些，足以让大唐才俊接踵而至，寻幽访古，以开拓新的诗歌题材和文学境界。

在杜甫晚年的《壮游》诗中写道：“剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。”唐代诗人之于浙东，不仅是佳山胜水的游赏，而且是对魏晋风度与名士风尚的敬拜与追慕之旅。不管是仕途的失意，还是精神的彷徨，都会在对前人足迹的踏寻和凭吊中，使心灵得到暂时的解脱、丰富和浸润。因此，我们说这是一条承载着诗意和精神求索的文化之路。

徐阶是嘉靖时期的首辅，是明朝诸多人物我最喜欢的一位。究其原因，就在于通过作者当年明月的笔触，让我们看到了乖乖大学生是如何成为一个更狡猾、更善于与他人周旋、敌对的人的。

徐阶是高考中的探花，也就是当时的全国第三名。全国第三名对徐阶未来的人生来说，就是意味着荣华富贵。但从后面的史实上来看，徐阶没享受过几天好日子，大部分时间都是处于隐忍低调、卑躬屈膝的状态。

徐阶可以说是圣贤书读的滚瓜烂熟的人，当他第一次进入官场的时候，笔者仿佛看见了同样刚进社会的自己与同学们一样。大家相信真理，相信仁义道德，相信刚直不阿，但进入社会久了，才发现这些在读书时期被捧为圣经的理念与思想在他人看来一毛不值。

这是为什么呢?为什么我们在学校学的仁义礼智信，学习的仁义道德以及各种知识真理都看来这么无用呢?老师很少给我们传授学校以外的事情或知识，在现行教育制度或老师的应试任务下，我们显得如此一无所知。进入社会以后，我们发现社会好残酷，发现社会好现实，怎么社会是这个样子的?一点都不通人情，一点都不仁爱，一点都没有人情味?相对于甜蜜而言，我们可能品尝更多的是苦闷、无语、尴尬或者痛苦。有人说，成长就是把闹铃调成静音的过程。笔者认为是非常有道理的，哭闹泪水不能解决实际问题，能解决实际问题的永远是在知道规则情况下的技能和关系最大化。

同样，徐阶也和我们这些刚出社会的大学生们一样，同样面临着现实的困惑。怎么真实的社会与我们书本上学到的社会是这么不一样呢?聂豹(徐阶的老师)曾经告诉徐阶心学的真义就是四个字---知行合一。当时聂豹问徐阶懂没有?徐阶说懂了，关于知行合一的真实含义和内容自己已经全部理解了。聂豹会意地一笑，说你还没有懂。徐阶说知行合一不就是知与行的合一吗?从后来的故事中我们知道，徐阶刚开始没有懂得，当他想跨入帝国真正的权力核心时，他才学到了读书时期所学不到的东西，才理解了什么是知行合一。

对于每一个读书人来说，书中圣贤和各位名人所言的理想与愿望看起来都是这么诱人，催人奋进。但实际情况却不是这样的，徐阶后来才发现，真正理想的实现，愿望的达成从来不是靠正直、一五一十做事来完成的。在这个社会上，生存的基本法则是变通。只有变通，只有切合实际的行动，才能适应这个变化万千的世界。

徐阶在权力仕途中所面临的最大敌人就是堪称明朝第一奸臣的严嵩。严嵩是一个见利忘义的人，他的人生方向是这样的：只要能够飞黄腾达、位极人臣，可以不择手段，可以背叛所有的人，背弃人世间的所有道德。看到严嵩的人生准则，让我想起了曹操当年那句著名的“宁可我负天下人，也不可天下人负我”。不过曹操较严嵩好的地方在于以下两个方面：一是曹操做事不是完全为了私利，他爱才惜才，希望恢复东汉统一的盛世。相较于严嵩的毫不利人，专门利己的精神不知强出了多少倍。二是曹操是真君子，有真性情。曹操敢于说自己是小人，敢于直接说出自己不是好人，敢于说出自己的野心。从某方面来说，他有真性情，不做作。而严嵩了，则是满口仁义道德、圣贤要义。这也是曹操超过许多人的地方，这个世界上伪君子太多，但真小人太少。而曹操就是那个具有真性情，敢作敢当的人。

这个世界的主题是利益，毫不利人、专门利己的人太多，如果这个社会每个人都是自私的话，那么社会就没办法发展。对于徐阶这类真正的政治家而言，本身是无所谓坏，无所谓好的，关键是他们所做的行为是考虑自己的利益还是考虑更多数人的利益的。严嵩就是一个极端自私的人，徐阶是一个胸怀天下、懂得隐忍的人。要对付老奸巨猾、混迹官场数年的严嵩，徐阶看起来毫无胜算。但徐阶不愧是徐阶，经过了时间的淬炼，他掌握了权术的规则，通晓了官场的尔虞我诈。她知道，仁义道德、胸怀天下是战胜不了老奸巨猾、自私无比的严嵩的，同样也不能真正赢得皇帝的信任的。真正能打败严嵩的从来不是书本上的胸怀天下，也不是理想愿望，能打败严嵩的是妥协、隐忍、时间、谨慎，是不恪守绝对的仁义道德，用利益打到利益的经典反击。

世界的发展前进从来都不是革命理想主义的主观臆断，而是革命现实主义的步步为营。正如陈云老先生所说的，不唯书，不唯上，只唯实。只有真正结合实际才能真正实现个人的提升，而个人的提升不仅仅是专业知识的积累，也不仅仅是普普通通的送礼拉关系。而是低调做人，高调做事，于无声处听惊雷。在利益的面前从来都是充满残酷的斗争与牺牲，在利益的面前没有永远的朋友，有的只是妥协与抉择。一步错步步错，人生就是一出戏，看你如何演。要想进入舞台，就要遵守舞台的规则，不遵守规则的人迟早要被规则所惩罚。