传承优秀文化作文题目推荐20篇

“东周出孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山和武夷。”这是著名学者蔡尚思对文化巨匠朱熹的评价。朱熹博览群书，融会诸家，体察社情民意，著述讲学，建立了完整的理学体系，被世人尊称为朱子。出生于尤溪的朱熹，一生大部分时间在武夷山一带度过，并在风景秀丽的九曲溪畔辟有一所书院——武夷精舍，在此一边写作，一边讲学，给后人留下了丰富的文化遗产。

今天，我们从朱子思想中可以汲取什么营养?朱子学对现代社会和现代生活有什么价值和意义?本月初，武夷书院讲坛在武夷山开讲，“朱子学第一人”、清华大学国学院院长陈来，朱熹后裔、华东师范大学古籍研究所教授朱杰人，从不同角度解码朱子思想。让我们跟随学者的脚步，穿越时空，亲近大师。

文化继往开来、传承创新的典范

儒家思想的特色之一，就是具有强烈的文化传承自觉，在不断传承五经的过程中，发展新的诠释，适应时代和文化的挑战。“宋代道学是儒家发展的新形态，以朱子为中心的宋儒理学特别强调传承道统的意识，对‘学绝道丧’特别忧患，‘学绝道丧’就是文化传承的中断，这对今天重续文化传承和价值传承有重要启示。”“文化传承最核心的是价值观。中华文化在几千年的发展中，形成了一套相当完整的价值体系。这一套体系是中华民族刚健不息、厚德载物精神的价值基础和根源。”陈来认为，朱子广泛继承了儒家的学术文化，对古代文化作了全面的整理，对四书的集结和诠释几乎花费了毕生精力，是文化继往开来、传承创新的典范，这是近1000年来无人可与之相比的。

在陈来看来，朱子思想中最重要的“格物致知”理论，是对儒家“学习”思想的一种哲学论证和展开。朱熹用“即物穷理”来解释格物，提出格物就是要穷理，也就是去了解事物的道理;穷理必须在事物上穷，不能脱离事物。“即物穷理”的主要途径就是多读书、观察事物、思考其道理。

朱熹仕宦九载，立朝御前46天，上书请辞64次，把毕生的精力都花在了研究、著述、授教之上，“绝意仕途，以继二程绝学为己任，奋发读书著述”。朱熹参与创建、修复、讲学、题记的书院有64所，其中自建4所。武夷书院原名武夷精舍，由朱熹亲自擘画、营建，宋淳熙十年(1183年)建成。据记载，自武夷书院建成后，武夷山理学学术活动空前活跃。中国古代四大书院中的白鹿洞书院和岳麓书院，都和朱熹的讲学与教育实践有关。

陈来认为，朱子是中国传统文人士大夫的杰出代表。朱子学的对象主要是士人，朱子学的宗旨是为士人提供一套道德学问思想体系，因此朱子强调“学习”“读书”的性格，与其宗旨相一致。以古代朱子学的标准来看，现代人的受教育程度都超过小学而属于“大学”，所以重视《大学》的朱子学适用于当今社会的几乎所有人。

在朱子思想中，其教育理念同样具有现代意义。“从《论语训蒙口义》到《四书章句集注》，多数朱子的经典解释著作都着眼于学生的经典学习，这使得朱子的著作在今天通识教育的经典学习中仍有参考意义。”陈来说。

为儒学补上宇宙论和心性论的缺口

康熙曾给武夷精舍赐一块匾额，上书“学达性天”。从事朱子文化研究已有26载的朱杰人认为，这四个字把朱子一生最重要的贡献写出来了，意思是朱子的学问达到了人性和宇宙的本源，为一度被边缘化的儒学补上了宇宙论和心性论的缺口。

陈来指出，朱熹论道德的思想有许多在今天仍有借鉴意义。如朱熹关于理性与欲望、道理原则与个人私欲关系的看法。朱熹阐发了古代“道心唯做，人心唯危”的思想，认为“人心”与生俱来。但如果“无所主宰，留而忘返”，社会就会“危”。要使人心不致危害社会，就应该用“道心”主宰“人心”。朱熹认为道心的特点是公，即反映了社会公共的道德法则。

“朱熹在那个时代，还没有从加强法制以约束人的行为来考虑，所以朱熹的方法是完全诉诸道德，这是理学的局限性，但突出道德意识的重要性还是难能可贵的。”陈来说。

朱熹和理学还提出“天理”和“人欲”的问题。朱熹认为，欲望应当受道德原则的制约。“所谓‘存天理、灭人欲’，就是坚持道德不能建立在欲望的基础上，必须建立在理性主宰、责任意识、美德培养之上，主张用反映社会共同要求的道德原则来克服违背公共道德的私欲，把外在的道德规范化为人体的内在自觉。”陈来指出，这在当今社会仍有重要的意义。

“当然，在理性和欲望的关系方面，朱熹对有些问题的处理并不完满，他比较忽视欲望和生命力的满足，未能重视理性和欲望也有统一的一面。”陈来说，整体而言，朱熹的思想对封建时代的精神文明和民族精神发展起了积极的作用。

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咱们中国的传统文化博大精深、渊远流长。今天我就来为大家介绍一下端午节吧!

每一年得到五月初五是传统节日—端午节，每家每户都会包美味可口的粽子吃，我们家也不例外。

今年的端午节，外婆来我们家包粽子，我看见外婆准备的材料可多了，有粽叶、糯米、绿豆、五花肉，外婆说她今天要包的是绿豆粽和五花肉粽，我看见外婆把粽叶卷得像一个斗一样，再把糯米、绿豆和五花肉放进去，然后在上面再盖一层糯米，再把粽叶包好，一个绿豆五花肉粽就做好了，不一会，外婆就包了一篮子的粽子，然后我看见妈妈把这些粽子放进一个大锅里面，把盖子盖上，再开火，煮了好久，我终于闻到了淡淡的粽子的香味，原来粽子已经熟了，于是我就叫妈妈拿了一个出来，我迫不及待的剥开一个粽子尝了尝，“啊，真香，真是回味无穷啊!”我边吃边说。

端午节还有一个习俗，那就是赛龙舟了，就是一群人坐在船上，用船桨来划船，船头做成一个龙头的样子，船尾是龙的尾巴的形状，之所以叫龙舟。岸上还有许许多多的人为他们加油、呐喊，可热闹了!

我们中国的传统文化还有很多，如果你们还想知道的话，就来我们中国体验体验吧!

优秀传统文化是一个国家，一个民族传统和发展的根本。如果丢掉了就割断的精神命脉。对于中华民族而言优秀传统文化就是我们中华民族的根和魂就是中华名族的精神家园。中华优秀传统文化，体现着中华民族世世代代在生产生活中形成的世界观，人生观，价值观，审美观等，其中最核心内容已经成为中华民族最基本的文化基因。让优秀文化在青少年心中生根发芽，这是中华文明的根与魂。中华文化源远流长，博大精深，点击丰富，流派繁多。中华文化历史之悠久，底蕴之深厚，内容之丰富，影响之深远，是世界上其他国家任何一种文化所不及的，长期居于世界文化的前列。

中华民族的基本精神实际上就是中华民族的民族精神，这种民族精神，始终在中华文化的发展过程中起着主导作用，处于核心地位，由此形成的中华文化优秀传统，是我们民族文化的主流和精华，中华文化蕴含着中华民族精神，是我们民族世世代代生存、繁衍发展的思想基础，是我们民族统一、自强自立的精神支柱，是维系全中国的精神纽带，是至今仍然具有强大的的宝贵精神财富。所以我们不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新，优秀传统文化是一个国家一个民族传承和发展的根本，我们要善于把弘扬优秀传统文化，和发展现实文化有机统一起来，紧密结合起来，在继承中发展，在发展中继承。要坚持古为今用以一古鉴今，坚持有鉴别的对待有扬弃的继承，用用科学的态度对待中国文明传统文化。

中国的四大发明更是特别像造纸术，是最早的西汉时期与，怎么材料作者不便书写，东汉，宦官蔡伦加以改进，制成了质量较好的纸，人们称他为蔡侯纸还有印刷术雕刻版与印刷发明于6世纪隋唐之际，唐宋时期大量用于印刷佛经农书，医书和字帖等。这些都不只是伟大的发明，更是代表中国在一步一步的进步。中国的传统文化异彩纷呈，绚丽多姿，其中最耀眼的一颗明珠就是中国古代的艺术。书法，绘画，乐舞，雕刻等各种艺术门类争相争奇斗艳，百花齐放，几千年流传不衰，对全人类的文明和进步产生过巨大的影响。中国也有很多文明礼仪，因此中国素有“礼仪之邦”之称。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展产生了广泛深远的影响。礼仪所涉及的范围十分广泛，几乎渗透了古代社会的各个方面，积极护理的传统文明礼仪，如尊老敬贤，仪尚适宜，礼貌待人，仪容有整等，与培养良好个人素质协调和谐人际关系，塑造文明的社会风气，进行社会主义精神文明建设，具有现实意义。

这本书后我懂得了如何传承中华民族的传统精神。我号召大家与我一起共同传承中华民族传统精神发扬光大让我们的祖国走上复兴之路。你会做不出更大的举动但是我们要一步一步来，一步一步走扎实。也许中华民族的传统精神就在一场呢?民族的传统精神就是一小步一小步完成了，共建和谐美好家园。

在东海之宾的八闽大地上有一座山城，就是被誉为“闽中尼山”、“海滨 诌鲁”的朱熹的诞生地闽中明珠尤溪。当你进入尤溪城关来到交通枢纽地的三岔路口时，你就会看到一尊高大的朱熹塑像正手握书卷、用身遂的目光在注视你。

是的，每当我走近塑像，我仿怫就能听到他的叮咛和嘱咐，我庆幸自己从小就在这中叮咛和嘱咐声中长大。我为我生在这座山城而感到骄傲

朱熹爷爷，您知道吗?在一次公交车上我就看到这样一番情景：那是一个早上，一位同学正坐在一个座位上。这时，上来了提一位年过花甲的老人，因四周无座位，他只好站着。小同学见到了这个情景，就连忙上前扶住老爷爷，让他坐到自己的座位上，老人说：“还是你自己坐吧，我站一站没有什么关系。”小同学诚恳地说：“不，你年纪大，站着不方便，还是您坐着吧!“您坐吧!”……老爷爷和小同学一直互相让座，旁边的人 的人看了就称赞这位小男孩是个懂事的孩子，这时有人站了起来：“小弟弟，你坐下，还是让他坐我的座位吧!”只听小同学恳切地说：“朱熹爷爷教育我们要见老者，敬之;见幼者，爱之。我要听朱熹爷爷的教导啊!”车厢里响起了热烈的掌声。

朱熹爷爷，您的敬老爱幼的精神，正在默默地感染着我们后一辈人。

朱熹爷爷，您知道吗?您小时候刻苦攻读的故事已在我们脑海里深深生根，您小 的“少年易学老难成，一寸光阴不可轻”《劝学》的话语，我们已牢记在心中。现在我们成千上万的学子正在以您为榜样，刻苦攻读着。我家正同尤溪县的最高学府一中比邻，我每天都能见到这样的情景。

凌晨，天微微亮时，一中的教室里就亮起了无数盏灯，亮得如同白昼，住校的学生们都来到班级晨读;深夜，他们还在翻阅着各种资料，在学海横渡，在书山攀登。正因为这样，仅只一中这所学校，每年就有一千多名学生考上本科。今年，一中学子罗宏晟取得了661分的高分，成为了省文科状元，顺利的考取了人所向往的名牌大学北京大学。

朱熹爷爷，您的勤奋好学的品质深深的影响了我们尤溪的学子，真是“尤溪风月无今古，学海扬帆有后人”!

朱熹爷爷，您知道吗?您四岁时的一句话：“天之上是何物?”使您的父亲惊奇，更惊动了我们后人。

天之上到底为何物?人类抱着探索天上高奥密的决心，不断的探索，取得了很大的成就。我国的航天技术有了飞速的发展，从“东方红一号”到“东方红三号”，从“神舟一号”到“神州六号”，为我们中华儿女实现穿越太空的梦想铺平了道路。朱熹爷爷，您知道了吧，今年十月，我们的“嫦娥一号”奔月卫星发射成功了，中华民族的飞天梦想又一次地实现了!您一定感到无比欣慰，因为您心中的困惑，如今会得到满意的回答了。

“人之进学在于思，思则能知是与非。”您从小的这种勤于思考、善于思考的学习方法，给了我们一代又一代的后人树立了光辉的榜样，我从中得益非浅。

朱熹爷爷，您在《观书有感》中告诉我们：“问渠哪得请如许，为有源头活水来。”我们会记住：穷里致知是源，反躬践实更是源。真正地把您的叮嘱牢记心间，从小立志，学会读书，学会做人。

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中华文化是一种中华民族的血脉，是中华民族共同的精神家园。从我们的祖先开始创造发明甲骨文开始，到老子、孔子、墨子等诸子百家盛况，再到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，都是无一不是中华文化贯穿始终、一脉相承，都是历史责任，更是光荣使命;传承和发展中华文化时不我侍，需多措并举。

传承和发展中华文华要创新体制机制。中国特色社会主义文化源于人民、依靠人民、惠及人民。因此要想实现十八届三中全会提出的“激发全民族文化创造活力，推动文化体制机制创新，推动社会主义文化大发展大繁荣的改革目标”，必须坚持以人民为中心，不断创新体制机制。要进一步深化体制改革，拆除制约文化发展的各种藩篱，解开捆住文化发展的手脚，文化自由地在市场遨游、自主地呼吸新鲜空气。

中华文明为何能屹立在世界的前沿时隔几千年仍然璀璨夺目而光辉不朽?就是因为中华民族独具的领先世界的道德文明和生命文化!就是因为中华文化揭示了事物的本质和宇宙自然规律!就是因为中华文化是圆融和谐的文化!投射到个人身上，就是有内涵，学识渊博、通晓古今、具有洞察力;就是上善若水，把握大道，能圆融和谐一切;就是极其闪光的人格魅力，一身正气，具有凝聚力。

传承中华文化，共筑精神家园。让我们携手来，众志成城，把中华文化传承好、发展好，共同筑牢中华民族的精神家园，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚强大的文化力量。

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为一个中国人，在很小的时候便受到了中国传统文化的熏陶。三字经至今依旧还能在嘴边背诵起来，古诗文现在也不会忘记。

这不，最近啊就开始流行传承经典文化。我们便开始再次亲近这久违的诗词。

为了动员全密云区人民对诗词的热衷，在学生的心里栽下一棵诗词的种子，密云区组织了一次诗词大会。

为了这次比赛，全学学生生进入了火热的备战状态。进行第一轮的笔试，一级第二轮的积累比赛。将两次比赛的分数加起来选拔出了我们参加比赛的四位选手——郭梓梦、申思洋、李云博和我，去参加比赛。

哎呀，这可是苦了我们了，每天课也不上，作业也不写，活动时间也没有。一个人枯燥地背古诗，一背就是一天，真是够煎熬的。

记得一次，我要求自己要背到午夜再睡觉。于是我便一个人在房间里，开着灯，默默地背古诗。为了让自己不睡着，我尽量放出声音，但不能太大，会吵到别人。我就用较小的声音，一边读，一边背。然后在倒一杯水，困了就用水擦擦眼睛，让自己清醒，就这样坚持着。虽然头有些痛，但没有放弃。

很快，我们的第一场比赛，一个热身比赛终于要开始了。我坚信这几天的努力没有白费。在赛场上，我用尽自己的全部力量。为学校的荣誉，为自己的荣誉拼搏!可惜，我们比赛在抢答环节没有抢过敌人，输了。但，必答题与飞花令还是令我比较满意的。不枉费我辛苦的付出啊。

我在比赛中较为突出，那首《满江红》给老师们留下了深刻的印象。其他学校的老师们给予了我高度评价，这时我的内心一下子就欢快了起来，那几天背古诗的沉闷一下子就被我甩在了脑后。虽然自己输了，但，我并不是输在了自己不够努力，而是输在了抢答器上。不过也有自己的原因。可我依然很开心，因为我对得起我的付出，我对得起之前的苦。

现在还记得网上一句可笑的话“苦苦苦苦苦苦尽甘来”，我想，这就是错误的，多少苦就有多少甘。我的苦与乐，锻炼了我，丰富了我。我喜欢有苦有乐的生活。

中国这个令人羡慕赞叹的国家，有着上下五千年悠久而灿烂的历史文化。其中的语言文字更是博大精深，自从远古的“结绳记事”和黄帝时期仓颉创造了语言文字以后，就翻开了中华民族语言汉字文化的新篇章，才有了今天先进文明的中国。

中国汉字其美观和特色自古以来为人们所赞叹。汉字字形生动形象，古色古香而又不失平易之感，每一个汉字就像一幅美丽的图画，坚美刚毅的“撇”“捺”，轻盈秀美的“横”“竖”，就组成了这一个个的汉字，向我们诠释着其中的含义和美妙。汉字是中国的魂，象征着中国悠久的历史文化，见证了中国历朝历代的兴亡，也记录了中国古代的灿烂的文化。

语言文字是人与人之间沟通的基本工具，是人与人交往的桥梁。我国是一个多民族、多语言、多文子的国家，有56个民族，共有80种以上语言，30种文字……这么多复杂的方言和文字在民族与民族之间造成了沟通交流的障碍，所以我国规定了汉语和汉字为正规的全国的通行语言文字，把五十六个特色各异的民族紧紧联系在了一起，不仅方便了人们的交流与交往，还加强了中华民族的凝聚力。

汉语言文字深深地融入我们的生活，我们离不开它，它为我们的生活提供了极大的便利。但是生活中却也因为有人对他的不规范使用造成了一些问题：我们在逛街的时候经常看到一些店铺的名字利用了汉字的谐音来创新店名，例如“衣衣（依）不舍”、“默默无蚊（闻）”等等，久而久之就造成了一些年轻人的误解，认为这种写法就是对的了，特别是对青少年学习语言文字起到误导是作用。所以为了避免这种情况的继续发生，我们要应使用规范的汉语言文字。

我国的汉语言文字是每一个中国人的骄傲，我们要积极学习规范的汉语言文字，传承和发扬我们中国的优秀历史文化，让中国的文化文明在世界民族之林中大放异彩！

阳光洒落在幽静的花园里，梧桐叶斑驳的影子落在我身上。我席地而坐，膝上摊开一本厚厚的《论语》，“敏而好学，不耻下问”，国学教我们学习方法;“己所不欲，勿施于人”国学教我们为人处事;“百善孝为先”国学教我们孝敬之道。

中国文化，就是风雨中坚忍不拔的大树，无论有多大的困难都无法将他打败;就是风雨时同舟共济的努力，团结一心用爱温暖每一个人;就是风雨后七色的彩虹，只有在与困难搏击之后才会显现。

5.12，我要爱。在5.12特大地震中，我们泪流满面，在巨大困难面前，所有同胞众志成城;2008，中国北京。在圣火遭遇困难的时刻，中华儿女不惜一切代价，在08奥运之风吹遍世界的时候，炎黄子孙热情欢迎各国各族人民。这，不就是中国文化所倡导的吗?这,不就体现出了中国文化经久不衰吗?

其实,中国文化就在我们细小的举动中流露。在早上，妈妈耐心的叫我们起床;上学路上，不随便攀折树木;学校里，见到师长礼貌问好;上课时，谦虚认真地倾听;课间，朋友互相帮助，不耻下问……国学并不是一定多么深奥的哲学，而是在最细微中体现的。人们常说“腹有诗书气自华”，的确如此，但是腹有诗书却不能够真正做到书中所讲，岂不是变成了书呆子?!现在的人，大多都是一肚子学问，却显得特别肤浅，是他们学问少吗?不，是他们做不好。在如此发达的21世纪，我们需要的是高素质的知识型人才，之所以把“高素质”放在前面，是为了强调文明、礼仪、帮助、关爱、感恩等素质的重要性。而这些素质就是直接或间接的来自中国文化，这些中国文化，就是大家所说的国学。

中华五千年孕育了博大精深的民族文化,21世纪中国文化,就在我们手中!让我们共同传承,将其发扬光大!

那是情感的爆发，或横，或竖，或撇，或捺。那是心灵的乐曲，或轻，或柔，或美，或重。那是诗意的展现，或冷，或暖，或醉，或醒。一切都来源于它——汉字。

“呯呯嘭嘭“这是敲打键盘的声音，”悉悉唰唰“这是有手写字的声音。当这两种声音碰撞在一起，你是否会深发感触——那一个个有着生命的方块字还会继续传承下去吗?它们会不会被电脑上那些死气沉沉的”新同胞“所替代呃?是啊!在这个信息时代，哪里还有这些小生命的地位呢?

可是，你是否想到：当你沉醉在唐诗宋词中时，你可知它是怎样传承下来的。当你欣赏着某位书法大师的作品时，你可曾想过是谁的功劳让你看见这美的享受。当你听着孩子们朗朗的读书声点头称赞时，你是否体会到这心的滋养。就是这样一个个小小的方块字，让你体会到诗的意境，眼的美丽和耳的重要。它忽而气势磅礴宛如高山，忽而轻柔平静宛若流水，却又忽迷茫神秘好似星辰，一撇一捺，一音一律，一意一景，无不透露着生活的灵动，汉字的刚劲以及中华民族的魅力。

作家之所以可以写出好文章，那是因为汉字的多层含义。音乐之所以可以打动人心，那是因为汉字优美的声韵。诗歌之所以可以催人泪下，那是因为汉字的柔美情趣。一笔一划之间，互相辅助，互相衬托，那是中华民族团结友爱的体现。汉字是我国古代劳动人民用丰富的想象力创造出来的，每一个笔划中都蕴含着我们祖先的智慧和心血，每一个音节中都体现着我们国家的雄健和骨气。所以让我们离开手中键盘，拿起手中的笔，让我们为能写出汉字这样美好又神圣的东西而骄傲吧!

如果在你面对一个个英语字母时，你会想起汉字那一张张充满生机的脸。如果在你听到躁音时，你会渴望朗读一篇优美的文章。那么恭喜你，你已经体会了汉字的美丽，你已经感悟到了汉字的深层意义。从今往后，让我们用汉字来体会高山巍峨，用音节来体会人民的大方，用笔划来体会国家的繁荣富强!

看，看横，那竖，那撇，那捺!听，那轻，那柔，那美，那重!悟，那冷，那暖，那醉，那醒……

有网友说：“孔老二实际上是中国历史上的一大害!他对中国的贡献只占二成，而对中国的损害至少有八成!自从有了孔老二，中国只出腐儒，而无科技。中国从此一落千年。”

对于这种观点和类似的观点，本人不敢苟同。很早以前，我曾和我的同学讨论过孔孟之道的问题，有相当一部分同学有和这位网友相类似的观点，这使我感到悲哀。当再一次看到这种观点的时候，我觉得我不应该再沉默了。

对于中华民族的优秀文化传统，是毋庸置疑值得提倡的。但孔夫子所提倡的儒家之道，是不是值得提倡，换句话说，它是否是中华民族的优秀文化传统。在这个观点上，有许多人的意见不一。而通过很多论坛，我们可以看到，谈起孔孟之道，大家所提到的最多的观点，是“仁”和“义”。但大都忘记了“礼、乐、射、御、书、数”六艺。而六艺，远远要比“仁”和“义”要重要的多。

我们不妨这样设想，“仁”和“义”是官样文章，六艺可比官样文章后接着要做的事。显而易见，官样文章后要做的事，显然要比官样文章要重要的多，但我们可以说官样文章没必要吗?这显然是不正确的。

好，现在我们就着这位网友的论点，谈谈孔孟之道的必要性。

“仁义”和“六艺”，可以大概的解释孔孟之道。而“仁义”和“六艺”是中国历史的“大害”，这显然不正确。对于所谓的腐儒，我可以明确的告诉大家，他们所继承的并不是孔孟之道，这一种观点，我希望大家把它记在灵魂深处。

造成腐儒的原因有很多，但最主要的原因之一，我认为应该在当时的统治阶级。统治者大倡忠君，却没做到爱民。这就造成了腐儒们的应运而生，而朱熹对文学的吹捧，便成为了统治阶级利用的工具。而真正的儒家之道，他们所要求的是什么呢?四个字，文武双全。要求很高吧?是的，这便是真正的儒家之道。大家试想，如果所有的中国人都能做到文武双全，那么中国将处在什么地位呢?通俗一点讲，所有的中国人都有特种兵一样的体魄，有着教授般的知识，你想想吧。呵呵。当然，这种想法很遥远。但我们可以看到，孔孟之道在今天，仍然适用。当一个国家全民皆兵的时候，当一个国家举止泰然自若又不失文雅的时候，这个国家，是当之无愧的礼仪之邦，是当之无愧的世界第一。而这个国家，会被世界所认可;这个国家的人民，会得到全世界人民的敬畏。

日本曾经这样说过，他们称唐朝以前的中国为中国，唐朝以后的中国为“支那”。当然，这个例子比较极端，但我们可以从一个侧面看到，唐朝以前，中国得到了世界的承认，中国人得到了全世界人民的敬畏。而当时的孔孟之道，讲究不止是“仁义”，还有“六艺”。

现在，我讲两位和朱熹同时代的人物。辛弃疾，是众所周知的大儒，但他同样是一名不折不扣的将军。我们可以从(永遇乐)《京口北固亭怀古》中看出他的热情;岳飞，是著名的抗金英雄，但一首《满江红》，却传唱千古。这两位，便是文武双全的典型，他们继承了孔孟之道，而他们，自是流芳百世。

今天我们更应该传承孔孟文化!

有人跟我说，有人相信，我的汉家儿郎。他的子孙最终躲进了人间天堂。然而血色夕阳中，那是将军用过的，我们拥有音乐神童，护了信仰，却莫名其妙的心伤。

在哪里，我穿起古奇牌的时装，依旧有余音绕梁，一缕忠魂终于消散在西湖之傍：忘了吗，一个民族的精神就这么无可逆转的消亡，它化作一只巨鸟，乃至他身上的衣裳，为纪念这个悲剧建起一座祠堂，你竟说它属于扶桑。残酷的杀戮，敌人都说，为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。

我记得了，我坐进麦当劳的厅堂，长风吹开他的发带，一支宁折不弯的缨枪?为什么我真诚的告白，在天地之间翱翔、高歌吟唱，我们能建起高楼大厦，那个礼仪之邦，却忘了纲常，他临刑前当我登上那古老的城墙，谗士高张：记得吗，把大片的土地拱手相让，当我抚摸着腐朽的柱梁，当我兴奋的倚栏远望，拆了我们的庙宇。于是百年之后的今天——

我们懂得民主自由，毁了我们的殿堂，我随口唱着myheartwillgoon，千百年后，你却说我行为异常，只是他不知道，摒弃了武将。我曾见他在月下徘徊，你总当它是笑话一场，他用来下酒的是剑锋上的寒光，弹奏了一曲绝响。巨鸟有如垂天之云般的翅膀，和一个叫李白的诗人云游四方，并不能把民族的精神埋葬，却没了自己的衣裳，因为我听到一个声音大声的说。

可是后来换了帝王，他用了最优雅的姿态面对死亡，梅花岭上。

就在千百年后的今天。然而在寒冷的北方，虽九万里亦可扶摇直上，他用一杯酒捧起了文人，他不愿散开高束的发髻。

我也曾梦回大唐，我依稀见到?你的祖先名叫炎黄?

为什么我穿起最美丽的衣衫，更不能脱去祖先留给他的衣裳，丢了性命，我们打不了胜仗，有岳家军在，它依然会在中华大地上熠熠发光。于是瘦西湖畔。

那时候，正有一支军队征战沙场，终于在甲申那里失了方向，他的情人是空中的月亮。

时间的车轮悠悠荡荡，有个怪异的青年名叫嵇康，真正断绝的不是曲谱，总会有一丝酸涩冲上喉头，一群褐发篮眼的豺狼，而是他的傲骨?为什么我倍加珍惜的汉装，长袍飘逸宛如仙人模样。可叹英雄遭忌，总听到有一个声音大声的说，于是他决定与城共存共亡，生活在北冥那个地方，却不识角徵宫商，带着尖船利炮。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟。

文化的传承，古人的吟唱，无不折射出文化，我说中国的文化一半是浸在海水中的，咸涩的焦灼，凄苦的迷离，构建的华夏的高阁。

回望历史，我们无法不直视那些才华横溢的诗人，无不面对他们流下那长流的泪，那泪，是一种包含，包含了人生诸多的坎坷，包含了时代留下的痕迹，包含了中华文化蹒跚的脚步。

华夏五千年，传承了道教、佛教、儒学等百芳争艳的局面，而使得文化得之以丰富，封建中也不免有繁荣，唐代则是古代文化的颠峰，你看，李煜总在哭，哭声中是他渴望朱颜必的悲哀，陆游总在哭，哭声中包含了许多的无奈与辛酸，李白总在哭，哭声中是他一醉千年的姿态，我似听到李清照低吟“梧桐落，又还秋风又还寂寞”而双泪长流，那是南宋财东的无奈之泪，泪，书写了一个时代。

中国，也许正国为这些泪流满面的伤感文人，才有了它更为鲜活的生命力，而这些泪，又几经流传，流逝在后人的泪中，我们无法忘却这些感伤的文人，他们对人世的种.种必然丢失不能对之以坦然，对人世的必有的缺憾总耿耿于怀，他们无法安宁于生活的定数，既不能战胜世界又不能战胜自己，这样的现实于是只能由泪来承担。

是的，一个又一个，一代接一代，悄然而来，溘然而逝，终于流下了风雨中飘摇的身影，那短暂的一瞬，流下了永不干涸的泪，而对无数后人来说，则是流下了一个长久的永远的标志，一个属于东方文化的情结，一个不息地祈祷着昌盛的记忆，泪，于是化为血液，流动在文化的全身;泪，于是成为烙印，镌刻着中华的文明;泪，于是折射着一种永恒的文化流转。

我总在这样想，在这个年代，我们不怕笑容的消亡，而是害怕泪眼中无法了悟人生，了悟中国的文化。泪，不只是一种实物的液体，不仅仅是咸咸的，似乎夹着苦涩的味道，而我们应该清楚地明白，泪是一种精神的包含，在那里，我们可以看见一切的一切。

原来，小小的一滴泪，却滋润了华夏五千年的文明，原来，小小的泪滴，我们看见过去与未来。

中华文物浩如烟海，称得上国宝的文物都具有无与伦比的历史价值、艺术价值和科学价值。这些国宝大多都在各地的博物馆中，想全部欣赏这些国宝，对于我们来说是很难的。所以我便在书店买了这本《国宝档案》。这本书中收录了56件“重量级”的国宝，分为6类，分别是青铜器类、玉器类、瓷器类、石刻类、书画类和其他类。几乎每一件奇珍异宝的背后都有着一个婉转悠扬的故事，既回味悠长，又让人流连忘返。每一件国宝都是一个时代的缩影，沉浸在这些故事里，或欣喜若狂，或扼腕长叹，与众不同的流传经历让这些无价之宝在视野中

慢慢呈现。回肠荡气之余，让你在与博大精深的传统文化的交流中获益匪浅。

这本书中有着浓烈的爱国主义氛围，因为中国经历了无数次战争，不少国宝都“流离失所”，很多爱国主义人士都想尽一切方法来保护这些贵重的国宝，不被金钱、官职所利诱。这些人才是真正的中国人!比如虢(音“国”)季子白盘，是刘铭传家中四代的共同守护，才使得它流传至今(现藏北京的博物馆)。虢季子白盘这个青铜器是商代一个诸侯打铸的，重达215.3公斤!刘家为了让虢季子白盘不落入坏人手中，作为一条祖训让子孙们保护好它。后面三代传人更是铭记着祖训。每次有坏人来索要盘子，都被刘家以各种方法拒绝，他们气急败坏地在刘家掘地三尺，可仍没找到。新中国成立以后，刘家第四代传人刘肃增解开了秘密：原来刘铭传栽了一颗桂花树，将虢季子白盘埋了下去，现在已长成了参天大树。刘肃增含泪砍倒了这个“功臣”，将虢季子白盘取出毅然交给了国家。刘家四代竭力保护国宝已成了一段佳话，他们爱国主义精神值得我们学习。

我一口气看完了这本《国宝档案》，觉得受益匪浅，他不仅让我了解了许多国宝知识，而且还领悟了深厚的民族文化内涵，他们见证了中国悠久的历史，记载了中华的古老文明，宛如一条血脉连载着过去、今天和未来。通过这些国宝，我了解了中国的发展历程，了解了我国的灿烂文明。它们就像是立体的历史书!《国宝档案》带您穿越时空，进入一个神奇瑰丽的世界。还有一个重要的收获，就是我从中读到人的贪婪与正义两面，有的人为国家献出一切，而还有一种人为了金钱放弃了良心。

我们要努力学习文化知识，了解它们，对这些国宝进行更加有力的保护!

前些天爸爸让我看了篇报道，大大的配图照片是一个苍老且再也普通不过的老农，正站在破旧的房屋面前，举着粗糙但坚实的手，似乎坚定地要告诉我们什么，再看配图标题，粗粗的黑体写道：“温州‘诚信老爹’身上流着道德血液”，小标题是：“八旬老人还儿债，诚信做人动乡邻”，整篇报道是讲一个“温州八旬老渔民为在台风中死去的三个儿子还债五年至今”的故事。诚信老爹，一个本来就生活拮据的老人，在承受了失子的巨大悲伤过后，平静地对债主说出“人死债不烂”这样的话，用“子债父还”之举诚信守诺，用“诚信”之心感动了全村的人，也深深地感动了我，让我肃然起敬。

德，不因显爵而高尚；品，不因贫穷而低劣。诚信老爹，这就是中华民族传统美德的再现。中华上下五千年，就是一个中华文化的文明史，诚信、谦让、勤俭、仁义、从善如流等太多的中华美德故事了。

诚信，从《陈太丘与友期》中的陈太丘信守承诺；《孟母不欺子》中的孟母坚持说到做到，到商鞅的“立木为信”，曾子的“杀猪偿信”等故事我们都耳熟能详。这些都是古老的故事了，历史和时间或许把它们打磨得有些褪色了，但无论光阴的轮回，世事的变迁，都决不会被一个有道德、有品德的中国人会遗忘、丢弃。

而当今社会，随着那种摒弃诚信牟取暴利的风气的不断蔓延，食物都是“有毒”的，连自己亲手生产的馒头自己绝对不吃，这不仅是令人痛心疾首的社会现实，更是一种道德传承的沦丧的悲哀！企业家们，为了一切的利益，可以坑害人民，可以见利忘义，身体中再不流淌道德的血液！眼睁睁地，看着儿童的脸上不再洋溢着灿烂的笑容，老人的气息愈来愈沉重，年轻人的朝气荡然无存，生产问题食品的人们难道没有一丝从心底里的愧疚吗？扪心自问，当所有的食物大家都不敢轻易食用，当所有的诚信都被利益所吞噬，当所有的人全都以鄙夷的眼光打量着身边的人，冰冷的世界，那些赚得的金钱可以使人感到温暖吗？

子曰：“人而无信，不知其可也”。

早在二千年前，伟大的教育家孔子已经告诉了我们，一个人要是失去了信用，那他将什么事都做不成。失去了美貌有健康陪伴，失去了健康有才学追随，失去了才学有机遇相跟，而失去了诚信你所拥有的一切不过是水中月，镜中花，如过眼烟云，终会随风而逝。

中华文化浩如烟海，传承中华美德，固守诚信品德，就如同一个国家有了灵魂，大树有根，江河找到了源；不然，只能堕落，只能枯萎，只能干涸……

真的，看似平凡困苦的“诚信老爹”，却让我们看到了人性复苏的点点闪亮，这与当下一些有悖于中华文化的行为，值得我们思忖与反思。诚信的传承也是中国古代传统文化的传承，需要我们重归无尘的心灵，用“诚”和“信”，让人与人之间少一分冷冷的怀疑，多一份暖暖的笑容！只有有了诚信我们才能发现：青草绿树，蓝天白云，花香鸟语，美丽无处不在；花开花落，云卷云舒，月圆月缺，美丽尽存其中……

【第一篇】

曾经有报道说，有记者到曲阜看到满街都在卖《论语》,就采访当地的老百姓,他们说,那些东西都是卖给外国人看的。可见,老百姓只是把《论语》看成旅游的商品、旅游的纪念品,并没有对内容感兴趣,并没有当文化典籍看。传统文化是我们的灵魂，是我们中国人引以为骄傲的地方。我们要先自己多学习，多了解，并且向外人宣扬我们中国人拥有的传统文化。我们不能让我们的传统文化离去世界的舞台。因为它使我们中国人凝聚，使我们中国人团结。

前段时间举办的中国汉字听写大会和中华成语大赛就是一个很好的继承传统文化的方式，通过搭建这样一个公众平台，使人们重燃了对母语的热爱，还有舌尖上的中国，不仅弘扬的是中华传统美食，更多的是透过美食宣传积淀的中华美食文化。

党的十七大提出要“弘扬中华文化,建设中华民族共有精神家园”，十八大又提出了“社会主义核心价值观”要与优秀传统文化一脉相承，相得益彰。“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”中华优秀传统文化作为中华民族的基因，已经植根在中国人内心，潜移默化地影响着中国人的思想方式和行为方式。唯有民族文化才是历史长河中永远流淌的，唯有民族文化才能凝聚起推动民族复兴的力量，也唯有民族文化才能开启更加灿烂文明的中华新纪元。面对新时期实现中国梦的新任务、新要求，我们对中华优秀传统文化资源的挖掘和汲取还存在明显差距和不足，还有大量艰苦细致的工作要做，还有大有可为的广阔空间。我们应对中华传统文化进行更进一步的细致梳理和深入挖掘，取其精华、去其糟粕，切实做到古为今用，使其更为丰富、更加多样。

让我们从传统文化的传承创新中汇聚新的力量，从延续民族文化血脉中不断前行，坚定奔向中华民族美好的未来。

【第二篇】

文明的社会，需要文明的我们。

——题记

中华名族自古以来都是一个讲究品德教育、个人修养的名族，一种执着的追求，一次慰藉人心的宽容微笑都能融汇成美德赞颂曲上，一个个动人心弦的音符。

高尚的道德品质是我们每个人都必须具有的，道德品质高尚的人有很多，我们身边就有很多这样的人

最美司机吴斌。在20XX年5月29日，吴斌驾驶客车从无锡返杭途中，突然有一块铁块像炮弹一样，从空中飞落击碎车辆前挡风玻璃砸向他的腹部和手臂。面对肝脏破裂及肋骨多处骨折，肺、肠挫伤，危急关头，吴斌强忍剧痛，换挡刹车将车缓缓停好，拉上手刹、开启双闪灯，以一名职业驾驶员的高度敬业精神，完成一系列完整的安全停车措施，确保了24名旅客安然无恙，而他自己虽经全力抢救却因伤势过重去世，年仅48岁。

和最美司机吴斌一样有高尚的道德品质的人还有最美女教师张丽莉。20XX年5月8日20时38分，在佳木斯市胜利路北侧第四中学门前，一辆客车在等待师生上车时，因驾驶员误碰操纵杆致使车辆失控撞向学生，本可以躲开逃生的张丽莉，危急之下，教师张丽莉将学生推向一旁，自己却不幸被碾到车下，造成双腿截肢，骨盆粉碎性骨折，以至生命垂危。同样的人，还有最美妈妈吴菊萍。20XX年7月2日下午1点半，在杭州滨江区的一个住宅小区，一个2岁女童突然从10楼坠落，在楼下的吴菊萍奋不顾身地冲过去用双手接住了孩子，女孩稚嫩的生命得救了，但吴菊萍的手臂瞬间被巨大的冲击力撞成粉碎性骨折。这些难道不是一种品质吗?

同学们，我们要在学习知识中感悟真理，生发爱国情感，凝聚民族力量，增强美德意识，弘扬时代新风;在生活中锻炼品质、陶冶情操、启迪智慧，使我们成长为具有高尚美德的中国特色社会主义和中华民族伟大复兴事业的建设人和接班人。

每一次指尖轻触琴弦的触动，每一次琴弓擦弦而过的轻颤，都带动着人的心弦，诉说着一个又一个优美而凄婉的故事，二胡，中华传统文化，民族之乐！我与它紧密接触，用心传承！

就在我还在牙牙学语时，母亲便为我带来了二胡这位朋友，我便开始练习二胡，可是渐渐它便不再是我的朋友，我开始对它厌恶，避之不及，因为妈妈总催我练习，二胡也没有好听的声音，拉起来手还很疼……

窗外淅淅沥沥下着小雨，天阴沉沉的，压得人仿佛喘不过气来，我无奈的看了看手中的二胡，叹了一口气，心中十分烦躁，心想：什么《梁山伯与祝英台》，这么难拉，烦死了！这时楼下的小伙伴喊我下去玩，可妈妈出门时说不让我下去，于是我只好作罢，重拾二胡，带着万分仇恨，拉了起来，刺耳的声音，令我更加烦躁。

终于我有些受不了了，拿起手机，想到有梁山伯与祝英台这部影片，于是便抱着玩乐的心思打开电影，想看看影片中的二胡拉得有多好！——-一阵飞鸟飞过，绿树青山，一位佳人出现，是那么的美丽，此时一阵婉转的二胡声响起，是那么的柔美轻快，我被带入到音乐中。在梁山伯与祝英台无法喜结良缘时，那凄惨的幽怅的二胡声，仿佛一下子捏住了我的心脏，让我难受的说不出话来。在梁山伯化为怨灵哭诉时，黄沙漫天，二胡声也变得低沉愤怒，仿佛在批判控诉封建不自由婚姻的罪恶。我一口气看完了整个影片，意犹未尽，时而缓，时而急的二胡声还在我的耳边回旋，余音绕梁。我感到这才是真正的二胡，真正的传统音乐，是在用心演奏，用心在传承。

我轻轻拿起一旁的二胡，端正心态与身姿，开始拉奏。一边拉，我一边回想影片中的一幕幕场景，有欢快轻松，也有沉重愤怒，我仿佛就是梁山伯与祝英台，我仿佛与曲子融为了一体，二胡的琴弦时而颤动时而平缓，琴弓时而悠长，时而停顿，我拉奏的曲子好像是一个故事，诉说着梁山伯与祝英台的故事，也诉说着我自己的心事。我忘我的拉奏着，直到最后一个音符落下时，我好像沉浸其中，无法自拔。我感到了二胡的精髓，中华民族音乐的精髓。我是在用心演绎，用心传承，即使自己的胳膊再酸，手被划破，也再也不在意。我与二胡有了亲密的接触！

是啊！“天降大任于斯任也”，每一位炎黄子孙都有义务去传承中华传统文化，我也不例外，与二胡的一次紧密接触让我理解了传承的真正含义，无论前方的路有多么的艰险，我都会坚持下去，将我们的文化传承下去！

任继愈:孝道是中华民族的传统美德

孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来中国人把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想出来的，它是我国古代长期社会实践的历史产物。“国”与“家”的关系协调的好，则天下治，反之则乱。保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”;巩固基层社会秩序，增加乡党邻里和睦，父慈子孝的最高原则是“孝”。中国古代社会最基本细胞是家庭，因而，忠孝两者比较，孝比忠更基本。《十三经》中的《孝经》把孝当做天经地义的最高准则。后来北宋的张载作《西铭》在《孝经》的基础上融忠孝为一体，从哲学本体论的高度把伦理学、政治学、心性论、本体论组成一个完整的孝的本体，对中华民族的发展，增强民族凝聚力，形成民族价值的共识，起了积极作用，功不可没。

张岂之:研究中华孝文化应当结合历史实际

今年是1919年“五四”运动九十周年。中华炎黄文化研究会草拟的“弘扬中华文化，建设民族精神家园”的活动方案中有这样的话:“在我国历史长河中孝文化曾经被用来维护封建统治。五四运动反对封建旧文化、旧礼教，推动了社会进步，但传统文化包括孝文化的精华也曾受到冲击”我赞同这个提法。五四新文化运动对于封建礼教的批判，有历史功绩。例如吴虞对家族制度的批判，就有理论意义和实践意义。在家族制度中，“孝”被用来维护封建家长制，失去了“孝”本有的道德光辉。在五四以前蔡元培写的《中国伦理学史》就指出，“孝”是中国优秀的伦理道德，后来成为了家族制度的装饰物，因此，应当区别“孝”的正面意义和反面作用。正如学者们所说，今天研究中华孝文化，应当结合历史实际，区别什么是孝文化的精华与糟粕。

汤一介:“孝”作为家庭伦理的意义

“孝”的本质是出于人的“仁爱”的自然本性，它是不带有“功利性”的。在此，我们需要把孔子的“仁者，爱人”的“仁学”展开来讨论。先秦儒家认为，“亲亲”必须扩大到“仁民”，才是完整的“仁学”，《郭店楚简》中说:“孝之放，爱天下之民。”“孝”必须扩大到“爱天下之民”才叫作“仁”，所以又说:“亲而笃之，爱也;爱父继之以爱人，仁也”。“仁”不能只停留在“爱父”，必须扩大到“爱天下之民”上，所以“孝”必须扩大，必须“推己及人”，这就是说作为家庭伦理的“孝”(亲亲)，从其以“爱”为基础这点说，必须扩大为一种社会伦理(仁民)。从而“仁民”，意即为“博爱”，《孝经·三才章》中说:“(君王)则天之明，因地之利，以顺天下……是故先之以博爱，而民莫遗其亲。”如果能使“博爱”(即推己及人、及物之爱)成为社会伦理准则，那么就不会出现违背家庭伦理的“孝”。这就说明“孝”在“仁学”体系里是十分重要的观念。因此，从“亲亲”为基点，扩大到“仁民”，以及到于“爱物”，我们是否可以说中国古代基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”、“地之义”、“人之行”也是可以理解的。我想，从一个方面说它体现了孔子“爱人”(博爱)的精义。所以朱熹说:“仁者”，“在天则盎然生物之心，在人则温然爱人利物之心，包四德而贯四端也。”(《朱子语类》卷67)可见，“仁”对儒家的意义十分重大。

李汉秋:异质文化的母亲节难于传承中华孝道

我国的传统节日多以协调人与自然的关系为初衷，在发展中注入强烈的伦理内涵，但都是综合性的，缺少单项突出的人伦主题节日，如母亲节、情人节等;而现代社会又很有表达这种人伦感情的需要，于是西方的此类节日就趁虚而入。但异质文化的母亲节难于承担传承以上两方面中华传统之任。不同文化的母亲节形象代表都有不同的文化个性，流淌着自己民族文化的血液，承载着自己民族的民族精神。

美国母亲节是美国文化的产物。最初提出此想的贾维斯夫人是当时美国格拉夫顿城教会主日学校的总监，美国南北战争后她在学校里负责讲述美国国殇纪念日的课程，讲述美国南北战争中捐躯英雄的故事，她提出应当设立一个母亲节，以慰藉为国贡献出英勇战士的母亲们。她的愿望未实现便逝世了，她的女儿安娜·M·贾维斯(1864—1948)终身未婚，一直陪伴母亲身边，1905年她母亲逝世，1907年开始她为母亲遗愿正式发起创设美国母亲节，得到教会、教堂的支持，她的纪念活动与教会仪式相结合于五月的第二个礼拜天在教堂举行。经过七年的努力，1914年美国总统威尔逊宣布美国母亲节就定在五月份的第二个礼拜天。从上述可见，美国母亲节同美国历史、美国宗教有不解之缘，有鲜明的美国文化的印记。欧洲文化跟美国文化很密切，但许多欧洲国家仍有自己的母亲节:英国母亲节在三月份。法国1928年才设立母亲节，也没有跟着已有的美国母亲节，而是定在五月的最后一个星期日。瑞典也是。匈牙利、葡萄牙等也没有跟美国。亚洲国家印度尼西亚、韩国等都没有取同美国，泰国到1976年宣布8月12日为自己国家的母亲节。阿拉伯地区的许多国家以3月21日“春分”为母亲节，都植根于自己的文化。

母亲节确有不同的文化根基。我们要在全球经济一体化进程中，坚守住中华民族的精神家园;在捍卫世界文化多样性中，展现中华母亲节文化的光彩。

赵凯

近来，曾经让不少学生头疼的汉字听写测试火了。《汉字英雄》和《中国汉字听写大会》两档节目，不仅将“听写课”开到了电视上，播出不久即引起了热烈反响。因为，它们不仅考验了参赛学生的识字量，也是对电视机前“陪考”观众的一次测试，而人们交上的答卷却不容乐观。(8月9日《人民日报》)

自打读书开始，老师们便教会了我们读书写字，从拼音到笔画，从握笔姿势到用笔尖在作业本写出的一个个方块字，这就样，汉字文化一代一代传承至今。目前，电脑成为我们工作生活不可缺少的部分，键盘代替了笔尖成为了主要工具。其实，笔尖和键盘都是在传承汉字文化。

首先，笔尖和键盘都是汉字的书写工具，汉字的书写工具的进化经历了“刀笔、软笔、硬笔”的演变，到现在的“机笔”——键盘，这是科技的发展的必然趋势和自然结果，但它们书写出来的都是我们世代相传的汉字，都是在用一个个方块字传承中华几千年的汉字文化。

其次，笔尖和键盘在书写汉字时各有优势。用笔写汉字、用键盘敲汉字，都是用汉字来表达传递信息，但他们都各有优势。在工作时首选键盘，因为一般而言，用“机笔”写字速度快、效率高，还可以节约纸张成本，同时“机笔”写出的汉字正规，避免了错别字和因书写潦草让人无法识别。而在平时生活中，我们用软笔、硬笔练习书法，既养生又怡情，笔下汉字或气势磅礴、或潦潦草草、或飘逸洒脱，令人赏心悦目。

最后，笔尖和键盘都在传承汉字文化。古代诗词名人笔下的诗词句，是汉字文化，现代的“机笔”写作，也是汉字文化。总导演关正文也说，《中国汉字听写大会》节目的本意是“通过游戏的形式提醒大家”，并“重温汉字的美好”。程荣说，“汉字用来记写汉语并传承着几千年来的中华文化。”就像节目参赛选手说的一样，“不论输赢，最后胜利的都是汉字。”

总之，笔尖书写出来的和键盘敲击出来的都是汉字，书写出来的都是几千年来的方块字。不管是笔尖还是键盘，都是在传承汉字文化。至于提笔忘字、手写汉字是否会衰退，大可不必担心，因为从上学开始，首先要交小朋友们的就是读书写字，而不是都抱着电脑在敲字。再则，虽然现在是“机笔”时代，但在休息之余的时间内，还是希望我们能提起久违的笔，抄抄诗句，练练书法，重新享受手写汉字的美好。

中华的历史源远流长，我们作为华夏儿女，无时无刻不为着我们身在这个美丽的国度里自豪，我们为历史自豪、为根源自豪，总之，我们自豪于——我们国家有着丰厚的传统美德。

我国的传统美德很多，在每一个地方，我们都会想起各种美德：在个人生活中，我们会想到自立自强、积极进取、诚实守信、助人为乐及勤劳节俭等优良传统;在家庭生活中，我们会不由得想起孝敬父母、尊敬长辈及友爱兄弟姐妹等;而在学校生活中，我们会联想到热爱集体、尊敬老师、友爱同学等。由此可以看出，我们的美德可以用取之不尽、用之不完来形容。

看看我们写的汉字，品品我们作的作文;怀怀历史的悠久，观观世界的潮流;无论是成就，还是进步，对社会贡献最大的莫过于老师了，教师的工作具有特殊的意义和价值，是什么呢?

既然人类社会的文化能够一代代地积累和传播、继承和发扬，教师的工作起着不可替代的作用。可以说，没有教师，人类的文化就难以延续和发展，整个社会就难以进步。

老师教给我们做人的道理。为了把我们青少年培养成全面发展的社会主义建设者和接班人，他们辛勤工作、诲人不倦、默默耕耘，像红烛燃烧自己照亮别人。

教师是人类灵魂的工程师，包括我国传统美德，也都源于教师，所以，尊敬老师是我国传统美德的重要一点。近代，我们的中央军委主席江泽民爷爷在97年访问美国费城时，一下飞机就来到市中心的一栋普通公寓大楼，探望他在大学时代的老师，现年95岁的顾老师。江爷爷走进客厅，顾老看见了，要自己站起来。江主席连忙迎过去，说：“不要站起来，不要站起来。”他握着顾老的手，以学生的身份首先问候老师的健康。顾老说：“很高兴见到你。”江主席说：“我早就该来看您了。尊师重教是中华民族的优良传统，这次有机会来看望老师，心情很不平静。”原定20分钟的会见，延长了40分钟，师生两人的交谈意忧未尽。由此事例，我们要学习江爷爷的敬师美德和情怀，我们要尊敬老师。

我们该怎样尊敬老师呢?首先，我们要尊重老师的劳动。教学是一种艰辛细致的脑力劳动，老师对此付出了大量的时间和精力，老师的劳动应当受到我们的尊重。我们尊重老师的劳动，如;上课认真听讲、积极思考，独立完成作业等。

其次，我们要听从老师的教诲。在日常学习和生活中，应该虚心听取老师的教诲，严格履行老师提出的要求。

我们对老师还要有礼貌。不论在校内还是在校外，都要热情地打招呼、问好;与老师谈话，要注意听;总之，为老师做一些力所能及的事。

我们作为新时代的接班人，应该继续弘扬中华民族的传统美德，将它们发扬光大，让世界为中国自豪!

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中国，一个以五千年文明为积淀，以百余年磨难为基础，以五十余年的发展为基石，多少荣辱悲欢，多少兴衰成败，成就了中国这只浴火重生的凤凰！

小时候，每当大年三十晚，村里便鼓声四起，霎时间村当街便挤满了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩龙的，好不热闹。小孩子穿着棉袄在街上你追我赶的，不时地放着炮，老人们聚成一堆儿聊天，年轻小伙儿，俊俏姑娘则在给人们表演节目。

而清明节，人们总会把嫩绿的柳枝插在门上；端午时，奶奶总会给我们系五线绳，包粽子……到了中秋节呢，我们一家老小坐在院子里，举头望明月，低头吃月饼，真是人间一大乐事。

可现在呢，“洋节”来袭，西方的情人节代替了我们的七夕节。洋节风靡而传统节日却逐渐被人们淡忘，身为一名中国人，你难道不应为此做些什么吗？

现在，每当过年时人们总是出去大吃一顿，然后守在电视机旁看春晚，有许多人在叹气，说：“怎么一点年儿都没有？”孰不知扭秧歌，敲大鼓等这些文化习俗正在挥手向我们告别。

清明节人们哪还会在自家门前插一枝嫩柳呢？端午节，还有谁会安分地在家包粽子？中秋夜圆之夜，又有谁会和家人们惬意地坐在院子里手拿月饼，举头赏月呢？

中国的传统文化慢慢被人所淡忘，传统佳节在社会中日益冷清，这些现象怎能不令人担忧，不引起社会的重视呢？优秀的传统文化是我们民族无形的财富，传统佳节蕴含着中华传统文化因子，这是我们民族的优秀劳动成果和智慧的结晶。

阳光照透每一颗尘埃，耳边却传来了来自千年前的呼唤。是谁在吟诵：床前明月光的故乡情；不破楼兰终不还的豪情壮志；肠断白濒洲的思念之情；蝶恋花的爱慕之情。

中华文化源远流长，中国人民崇高价值追求，自强不息，厚德载物的思想，支撑着中华民族自强不息，薪火相传。在当今时代，优秀的传统文化，经过现代科技的陶冶和兼容，具有了新的创造活力，它蕴含着现代科技的新成果，又指导着现代科技条件下的民族文化。不断创新和发展，永葆生机和活力。

作为一名中学生，我倡议大家为弘扬传统文化而贡献一份微薄之力。优秀的传统文化不属于这个民族，它更属于这个世界。我们要尽全力把我们的传统佳节推广到世界上，让世界变得更加炫彩多姿。保卫传统文化，弘扬民族精神，你还等什么？快行动吧！

在中国文化史、思想史、教育史上，朱子是与孔子一脉相连的巍巍两座高峰。以下是小编给大家整理的传承朱子文化征文的内容，欢迎大家查看。

朱子、朱文公、朱熹，是同一个人——那个出生于尤溪，成长于建瓯、武夷山市，终老于建阳的儒学宗师。

“东周出孔丘，南宋有朱熹。”学者蔡尚思如此写道。

在中国文化史、思想史、教育史上，朱子是与孔子一脉相连的巍巍两座高峰。孔子作为儒学创始人，其学说是中华思想文化的源头活水;朱熹承前启后，把孔子学说上升到理论化系统化的世界观形态，成为宋代理学的集大成者，开创了儒学的新天地。

金灭北宋，衣冠南渡，经济、政治、文化中心南移。在这样的时代背景下，徽州婺源朱氏家族入闽。

当时的闽北，北苑贡茶的龙凤团饼价比黄金，政和等地出产大量银矿，建盏建本建版等均达到传统手工业时代的鼎盛期;杨时、游酢“程门立雪”“载道南归”传道授业，在武夷山一带形成新的文化重心。

回望朱熹一生，从呱呱坠地起，生命的绝大部分时光流连于闽北，这里成为他的寓居地、成长地、终老地。

武夷精舍，是朱熹创办的书院，深藏于武夷山隐屏峰下九曲溪畔。在这里，朱熹完成了其重要代表作《四书集注》，并以此为教材进行教育实践，武夷山成为“道南理窟”，“此邑从此执全国学术之牛耳而笼罩百代”。在建阳、崇安(今武夷山市)等地，朱熹创立了“致广大，尽精微，综罗百代”的闽学体系，将福建思想文化推向历史高峰。

朱熹去世后的第九年，朝廷解除了“庆元党禁”，还其以清白，宁宗皇帝赐谥曰“文”。十二年后，《四书集注》被朝廷列为国学的必读课本，之后更成为元明清三朝科举考试的教科书。

元代中期以后，朱熹理学先后传入朝鲜、日本和越南，成为官方哲学，所谓“东亚儒家文化圈”的形成，实源于此。作为16世纪“中学西渐”的代表，朱子学影响波及欧洲，契合了欧洲复兴“理性主义”的历史符节，从而作为助力推动欧洲进入“哲学时代”或“理性时代”。

两岸共有的精神家园

身为朱子第27代后裔，南平朱氏宗亲会会长朱美珍这些年一直致力于两岸朱子文化交流。

“朱子文化在台湾有深厚的根基和影响。理学家们在台湾建学校、办书院，让朱子文化有了更系统的传播。”朱美珍说，“如今，台湾仍有众多专家学者，致力于朱子文化的传承，致力于中华传统文化的复兴。”

对从福建到台湾的朱子文脉流传，武夷学院朱子文化研究中心陈国代说：“郑成功收复台湾时，带了一大批朱子文化学者到台湾。清朝时，台湾学子参加科举，还要到福州来考试。近现代以来，大陆又有一大批新儒家学者赴台，他们对推动台湾朱子学的发展起了很大作用。如今，每年研究朱熹的论文有一两百篇，福建、安徽、江西和台湾四地每年都会选择一个主题，轮流举办朱子文化相关活动。”

就在去年10月，一场“朱子之歌·两岸同声”音乐会在台湾巡演，获得台湾观众的热烈欢迎。陈成凯是“朱子之歌”的导演。他说，“朱子之歌”从选词、谱曲、排舞到演出，经历了两年多的时间，在收到台湾海峡两岸朱子文化交流促进会赴台演出的邀请后，又在其中增加了朱子当年游金门所写的诗句等元素。

“在台湾，台北孔庙祭孔完后，即祭朱子;金门有朱子祠，新竹有朱子学堂，嘉义有朱子公庙;祭朱子大典、朱子文化节、朱子学论坛等活动已成常态。”常年从事朱熹思想研究的武夷学院朱子学研究中心主任、研究员张品端说。

两岸朱子文化交流也持续热络。2005年，武夷山市成功举办首届朱子文化节;2010年，在双方共同推动下，海峡两岸还各自发行了一套朱熹诞辰880周年纪念邮票;2008年开始推出的“朱子之路”研习营已成功举办七届，来自北京大学、厦门大学、台湾清华大学、台湾大学等海峡两岸高校的数百位师生，到朱子故里瞻仰圣迹，研讨朱子文化……

亟待复兴的文化品牌

建阳市潭城街道考亭村，立于明嘉靖十年(1531年)的石牌坊尚存完好。考亭书院前几

年经历冰雹，破败不堪，而今已是草木荒凉。不过，看中朱子文化资源，已有投资者拟投重金，在这里打造考亭朱子文化旅游度假区项目。

建阳黄坑镇后塘村，鹅卵石垒砌的朱熹墓令人心生肃穆。建阳正计划将这里扩建成朱子林，目前文公祠已开工，今后还将建设朱熹墓道神碑、思源亭、思源泉、祭拜亭、碑林等，建成古朴厚重、适于缅怀的朱熹陵园。

武夷山市五夫镇，朱熹曾在此生活、讲学数十载。镇里也希望能抓住当前在人文、区位、品牌等方面的良好基础，努力下好朱子文化与旅游这盘棋。

种种迹象显示，打造朱子文化品牌热度渐增。不过，“由于朱子理学的系统性和抽象性，在弘扬朱子文化上，武夷山仍处在初级阶段，没有很好的展示平台和互动平台，存在定位不高、普及不足、设施不优、产业不强等问题，与时代的需要和朱子理学本身的普世价值相比，弘扬朱子文化还任重道远。”南平市政协在关于朱子文化的调研课题报告中写道。那么，未来怎么办?

南平市政协主席张建光提出，能否把朱子文化作为两岸主流文化交流的载体，在对台活动中予以突出?能否将朱子文化旅游，特别是“重走朱子之路”作为游学项目加以开发?能否组织力量诠释普及朱子文化，将其作为社会公德教育、精神文明建设的抓手?

张品端从文化产业角度建议，建设大型的朱子文化博物园，作为朱子文化研究和展示的基地，举办大型的国际学术会议、文化节等，把武夷山建成世界朱子文化的中心，以歌咏、文化讲坛、专题片纪录片等方式，扩大朱子文化的影响力。