传承好家风讲述家风故事精选20篇

“老实做人，实在干事”这是一条极其普通的家风家教，但是家长扪心自问，你们做到了吗?

“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”。作为社会的基本细胞、人生的第一所学校，家庭对人格操守的塑造、志向品行的培养起着至关重要的作用。

曾子杀彘，示儿不欺;孟母三迁，断杼教子;岳母刺字，精忠报国……古往今来，不论时代发生多大变化，不论生活经历几多变迁，我们中国人始终把家庭建设摆在重要位置，始终注重良好家风的培育和养成。良好的家风犹如不熄之火种，延续着中华民族世代相传的精神谱系。

家风是价值观念和行为准则的集中体现

家风，也称“门风”，指一个家族或家庭在世代累居、繁衍生息的过程中形成的较为稳定的生活作风、传统习惯和道德面貌。

以家规为载体形成的家风是家族价值观念和行为准则的集中体现，是个人成长的精神足迹，是社会价值的缩影和中华传统文化的重要组成部分。从东汉“四知太守”杨震“性公廉、不受私谒”的言行，到北宋包拯“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家;亡殁之后，不得葬于大茔之中”的训诫，无不教化后人当秉持操守、修身齐家，为后世子孙立规立矩，使其不可乱行。

中华民族在历史上有一个共识，即身、家、国、天下在本质上是同构的。家是浓缩的国，国是放大的家。个体从家庭走向社会，家风的影响亦会随之远播，成为社会风气和道德水准整体拔节的力量之源。家风淳正，雨润万物;家风一破，污秽尽来。

江苏师范大学伦理学与德育研究中心主任陈延斌认为，中国传统社会“家国同构”的社会结构决定了家庭的兴旺与国家、社会的发展休戚相关，因而尤其重视家庭教化和家风建设，培育优秀家风成为历代先贤立家处世之本，贵名节、重家声成为中华民族的优良传统。

习近平总书记指出，“要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德”。

身修而后家齐，家齐而后国治，良好的家风是国运恒昌的精神根基。在大力培育和践行社会主义核心价值观的今天，淳正家风、弘扬家风，无疑是党风向好、社风向善的最好催化剂。

家风正则家业兴，家风破则家业败

良好的家风，往往是励志勉学、修身处世，乃至为官理政的重要精神基石。

北宋名相司马光在家训《训俭示康》中，曾总结历史上许多教训，告诫其子：“有德者皆由俭来也。”由于教子有方，“途之人见容止，虽不识皆知司马氏子也”。

在我们党的领导干部中，也有着一批践行清正家风的楷模表率，他们以优良的家风促进党风政风，带动社会风气。

“我参加革命成为一个无产者，从没有想过购置私产留给后代。”新中国第五任财政部长吴波，临终前两立遗嘱，要求把财政部分配给他的两单元住房归还公家。

“带头艰苦，不搞特殊。”“工作上向先进看齐，生活条件跟差的比。”焦裕禄的家训，成为儿女们一生的信条。

……

这些共产党人清正廉洁的家风家教，让家人亲属在耳濡目染和潜移默化中继承优良品格，规范言行举止，也使自己的高风亮节广为世人传颂。

淳正家风是干事创业源源不断的正能量，腐化家风则是为人处世难以承受的负资产。从近年来查处的领导干部违纪违法案件看，很多腐败之祸的起因，“不在颛臾，而在萧墙之内也”。

一些领导干部一旦获得权力，便把家庭甚至家族利益放在首位，家庭或家族成了亲情捆绑下的利益共同体、腐败共同体——苏荣纵容家庭成为“权钱交易所”，刘铁男教儿子“做人要学会走捷径”，王敏不仅自己追求奢靡，还带领家人“有福同享”……这种以腐败官员为轴心，夫妻联手，父子上阵，兄弟串通，七大姑八大姨共同发财的家族式腐败，带坏了官场风气，败坏了社会风气，最终也毁坏了整个家庭、家族。

“关键少数”要在家风建设中做出表率

古人有言，“将教天下，必定其家，必正其身。”“心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。”这些世代流传的格言古训，劝诫世人养成良好家风，莫因家风不正而废职亡家。

作为手中握有公权力的领导干部，其家风家教已不是个人小事、家庭私事，而是关系到作风能否端正、廉洁能否守住的大事。因此，更应严以修身、严以用权、严以律己，把家风建设摆在重要位置。

去年2月，习近平总书记主持召开中央全面深化改革领导小组第十次会议。会议要求各级党委(党组)要重视领导干部家风建设，把它作为加强领导班子和领导干部作风建设的一项重要内容。

在今年初的十八届中央纪委六次全会上，习近平总书记再次强调：“抓作风建设要返璞归真、固本培元，在加强党性修养的同时，弘扬中华优秀传统文化。领导干部要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家。”

今天领导干部的家风建设，应当从“严以修身、严以用权、严以律己”入手，把搞好家教家风作为“三严三实”的一个“修炼所”、“检验场”，让“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”，成为处理公与私、大家与小家、群众与个人关系的基本准则，成为治家的根本遵循。

同时，领导干部还要遵照新修订的《中国共产党廉洁自律准则》，坚决做到“廉洁齐家，自觉带头树立良好家风”，有针对性、经常性地教育监督家人，防止他们利用自己的职权和影响胡作非为。领导干部家人也应当好“廉内助”、“守门员”，常吹“清廉风”，让他们时刻保持清醒。

国有国法，校有校规，家有家风。每一个家庭都有它独特的家庭传承，这种传承便是家风------我家的家风就是两个字：严谨。 State -owned national law, the school has a school rules and a family style.Every family has its unique family inheritance. This inheritance is the family style ------ The family style of my family is two words: rigorous.

先说说这个“严”，意为严格也，老爸做事总是一丝不苟，追求完美，始终保持他那军人的作风。他对自己的要求严苛，对我亦是如此。拿我的作业来说吧，我老爸他老人家时常告戒我“每次写作业都要像考试一样对待”。一旦发现我有一点错误，就会非常严肃认真的给我讲审题要认真、细心，决不能有一丝马虎等等。真不知他哪来这么好的口才，唾沫星子都快要把我给淹死了。训完之后，就让我全部重写。我虽心有不满，但知道无效，何况老爸乃是众人之上，我也只有敢怒不敢言了。不过也是有好处的，我的作业本上几乎全是“A”。

但让我难忘的不是那些“A”，而是那次“C”，它让我理解了老爸的一番苦心。那几天老爸出差去了，想到不用那么辛苦地做作业，老爸一走，我便欢呼雀跃。结果，我将作业胡乱写了一番，自不用说第二天老师对我苦口婆心的教育了。更惨的事还在后头，出差回来，老爸接过我战战兢兢递过去的作业本后勃然大怒，用足以震破人耳膜的声音将我吼得晕头转向，待老爸训完，我才弱弱地说：“以后我不敢了。”有句俗话说得好：“不听老人言，吃亏在眼前”。我总算领略到了，自此再也不敢不用心了。

再说这个“谨”，乃谨慎也，妈妈简直就是个模范。“不怕一万，就怕万一”是妈妈的口头禅。每当我们全家出远门如回老家前，老妈总是要提前一周准备全家人的衣物等，特别是带上各类常用药品，我不得其解，老妈从容地说：“出门在外，万一有个头痛、发热，可以用上的”。妈妈买东西时也是精挑细选，特别是帮我买书，先总要咨询老师哪些书适合我看，再一一归类，然后直奔书店购买，我说网上买多方便，老妈一本正经地说：“现在盗版书多，万一买到盗版的对你身心不利”。我真是打心眼的佩服也，而我似乎没继承妈妈的谨慎，考试隔三差五地出错，特别是这个学期的英语更是如此。如今，我正在努力改掉这个缺点。

爸爸说，家风体现在每一件小事之中，只要你认真体会每一件事，每件事都能给你一个家风的新认识。是的，家风就是如此，它对于我们来说是一种无声的影响与教育，好的家风就能渗透出一个家庭的美德，它是我们每个家庭成员都要遵守的，我们每个人都能从良好的家风中收益。我会坚持我家的家风，并且去影响别人，同时也去学习别人良好的家风。

家，给人以温暖。它是人们的定所，是人们的避风港湾。但是，家要有家的样子，不能乱七八糟，没有规矩。有句话说得好：没有规矩，不成方圆。 home, give people warmth.It is a place for people to have a shelter from Fengfeng.However, the family should have a home, not messy, without rules.There is a saying good: there is no rules, it is not round.

如果一个家庭，没有规则，只有溺爱与包庇，那请问这是一个家吗?家原本是一棵参天大树，是一座巍然耸立的大山，万一。他忽然倒了，塌了。请问，这是谁造成的?是我们。爸爸没有威严，妈妈全是溺爱，我们变成一个个蛮横无理的人。家这棵参天大树一倒，大山塌了，我们后悔了，懊恼了，可惜晚了。

我记得寒假临近过年时，电视上出现了一种许久未听过的新词“家风”。这一词是新闻联播上所播出的，他们派出记者，随机提问，“家风是什么?家教是什么?”行人的答案各不相同。

家风，我认为是家里人的一种行为，是好是坏。我认为我家的家风是热情，爽快和执着，因为家中的每个成员都十分热情好客，遇到困难不退缩，说到做到，很少食言。

家教，我认为是家人的素质，是深是浅。家人如果不学习，将得不到知识，学不到文明。教育，是尤其重要的一点。从小，父母教育我们要认真做事，知错就改。现在老师教导我们分清黑白，认真做人，踏踏实实。将来，会是社会教育我们坚持不懈，守法牢记。每一天，我们都学到东西，学到知识，学会了文明，懂得了道理。

家训，我认为是家人的教训，是严是松。如果每个人都官官相护，隐藏事切，我认为就要使用杀手锏了。如果每个人都坦诚相待，大公无私，我认为规则没有必要了。家训，该用的时候，一定不能手下留情，不该时千万不要用，否则会铸成大错。

一个家，既要有令，也要有暖，二者不可缺。

每个家庭都有不同的家风家训。有的家风家训是诚实守信，有的是懂得感恩，有的是尊老爱幼??一个好的家风，能给我们一个好的生活环境，使我们快乐的成长。我的家风是“孝、勤、善”。虽然简单普通，却让我受益匪浅。

百善孝为先，我生活在一个三代同堂，五口之家的家庭，从小爸爸妈妈就教我要有孝心，要尊老爱幼，他们自己也在身体力行，我们中华民族的传统的美德―孝道。爸爸妈妈一直尽心尽力的关心照顾两位老人，记得两年前爷爷身体一直不好，爸爸白天上班，一下班就去医院照顾爷爷，妈妈洗衣烧饭，忙里忙外，一直到爷爷身体完全康复。此事一直在我们整个家族被传为佳话。

每次家里有重大事项需要讨论，开始大家叽叽喳喳发表意见，实在不能统一，最后大多是听爷爷奶奶的，用妈妈的话说，这就叫百善孝为先。

“世上无难事，只要肯攀登”，勤奋的重要性不难理解，在我家勤不仅仅体现在学习上，也体现在生活中。爸爸妈妈平日里工作很认真，妈妈很少看电视，忙完家务，大多时候她总会和我一起学习，她不但对我在学习上要求很严，自己一直不断的学习，用她的话说，只有不断学习，不断给自己“充电”，才能教好自己的学生。爸爸在干好本职工作的同时总爱搞创作、摄影、策划，他的电脑水平一流，只要电脑有点小毛病或者什么小问题，只见爸爸敲几下键盘就能将电脑“驯服”的服服帖帖。听爸爸说，他现在还担任天长两家公司的总策划、总编辑呢。勤奋才能让人上进，在爸爸妈妈的影响下，我也涉猎广泛，平日里喜欢读书、写字、勤思考，学习成绩一直很好。

“善良”是中华民族传统美德，用邻居的话说，我的爷爷奶奶特别热心肠，谁家有困难，只要他们知道，总会伸出援手力所能及的帮助他们。在爷爷奶奶的影响下，爸爸妈妈也是如此，爸爸工作之余还参加了民间爱心协会，每年为孤寡老人、社会弱势群体送温暖，号召社会帮助他们。听妈妈说，这几年来，爸爸一直默默资助几个贫困生读书，一直利用自己的影响力组织爱心志愿者走进敬老院为老人送温暖、走进福利院帮助那些孤儿。光通过他组织的爱心活动大大小小超过20多个，募集爱心款超过百万。在长辈们的影响下，我也感受到做一个善良的人，只要自己有能力，一定去帮助那些需要帮助的人。 好的家风才能创造出好的家庭，俗话说：家和万事兴，相互体谅、相互宽容、相互信任、相互理解是家和的前提，在此基础上的家庭，才是幸福美满的家庭。家庭是社会的细胞，只有家庭和睦，社会才会稳定。我想，只有我们每个人认真遵守好自己的家风和家训我们的祖国才能更加稳定、和谐、繁荣、强大。

[家风家训故事相信作文

我是红军的女儿，出生在1935年11月1日。

母亲说，那天，在我的故乡湖南桑植，父亲派来照顾她的卫生员因事外出了，屋里只剩下她一个人。就在这时，我急不可待地出生了。母亲蹇先任是个坚强无比的女战士，在战场上出生入死，什么困难没有经历过?屋里没有第二个人，她自己果断地拿起剪刀，剪断了脐带。

听见我发出第一声啼哭，疲惫的母亲笑了。

一阵嘀嗒嘀嗒的马蹄声由远而近，像风一样刮过来。

父亲贺龙在前线听到我出生的消息，欣喜若狂。刚好部队打了大胜仗，他喜上加喜，骑上他那匹高头大马，火速赶回洪家关的贺家老屋，一进房门就把正在熟睡的我抱起来。我一下被他粗硬的胡子扎醒了，可能那时的我，把他强烈的爱当作对我的侵犯，不禁哇哇大哭。

回到前线，为了祝贺我的诞生和刚刚取得的那场胜利，父亲和伯伯、叔叔们纵情喝起酒来。父亲说：“我家小毛毛出生了，还没有取个名字呢，你们给我出个主意吧!”

部队的副总指挥，我的姨父萧克说：“小毛毛一出生，部队就打大胜仗，是个好兆头。正好总指挥姓贺，就叫她贺捷生吧!”

这就是我名字的由来。

部队马上就要出发了。

父亲把一位最忠厚、最亲近的亲戚找来，对他说：“部队这次要走很远，一年半载回不来，而且越走越荒凉，越走气候越冷。毛毛刚刚出生，实在没法带走，留给你抚养，好吗?”亲戚满口答应，说回去给孩子找个奶妈，过两天来接她。分手时，父亲还给了他一些钱。但两天过去了，左等右等，那位亲戚却没有露面。父亲急了，抱着我登门拜访，却一头撞在门环上。邻居说，这家人两天前就搬走了。

父亲对母亲说：“看来没有人敢收养我们的孩子。罢了，我们干革命，不就是为了下一代吗?这孩子我们自己带走，只是路上要辛苦你了。”这时我正在父亲的怀里撕心裂肺地哭，母亲一把抱过去，紧紧把我搂在怀里，说：“不哭不哭，小毛毛，妈妈再苦再累也要把你带走，无论路有多远，天有多冷，都不把你丢下!”

1935年11月19日，红二方面军从湖南桑植县刘家坪出发长征。

那时，我生下来才19天。父亲和母亲把我放在一只由小骡马驮着的摇篮里，让我也成了这支浩浩荡浩荡荡的长征队伍中的一员。

军号响了，部队上路了，我的耳边响起了嘀嗒嘀嗒的马蹄声。那时而敲打在岩石上，时而深陷在泥沼里的马蹄声，真真切切地飘落在我涓涓细流般的血脉里，并让我一生注定与它命运相连。

母亲生下我就没奶，每到宿营地，都抱着我四处找奶。老乡们见红军中还有婴儿，非常稀奇，有奶的婶子和大姐，纷纷把我从母亲怀里接过去，争着喂我。母亲利用这个机会，给她们讲革命道理，说红军是穷人的队伍，我们千里转战，就是为老百姓过上好日子。

一个懵懂的孩子，饿了，尿了，骨头被小骡马颠得快散架了，我只会哭，不停地哭。久而久之，如果我不哭了，叔叔、伯伯和阿姨们反倒感到不习惯。因为，一旦我不哭，多半是病了，哭不出来了。有一次，我病得很重，不吃不哭不睁眼，长征路上又没有药。当地老百姓告诉妈妈一个偏方：用百年老灶的土，加上蛋青和成泥，糊在我的肚脐上。这个偏方还真管用，两三天后我又有力气哭了。父母听到我的哭声，悬着的心才放下了。

每到宿营地，大家都安排我和母亲住能遮风挡雨的房子。指战员经过我们居住的屋外，总要停下听一听，看看我在哭，还是在笑。有一次，我又病了，两三天没听到我的动静，大家的脸上笼罩着一片阴云，以为我活不成了，有位叔叔找了块花布，递给我母亲说：“娃儿走的时候用这块花布包她吧，她到底是个女孩。”

三天后，我又哭了。我嘹亮的哭声，使大家笑逐颜开，心花怒放。

长征队伍前面看不见头，后面看不见尾，叔叔阿姨们传递着一句话：捷生又哭了!捷生又哭了!

在乌蒙山，部队趁夜突出重围，走几十里山路不能出声。我被母亲用小被子死死捂住，差点背过气去。过了封锁线，父亲看见我们累得喘不上气，就把我接过去，用大衣裹在怀里，指挥队伍奋勇向前。偎依他那温暖的胸膛，我仿佛回到了母亲的肚子里，仿佛那一路上嘀嗒嘀嗒的马蹄声，仍是母亲的心跳。

在一个山垭口，两边山头上突然出现了敌情。父亲拍马迎战，调动部队迅速把敌人压下去。就在他指挥部队迎敌的时候，我像个飞起来的包裹，从他怀里被颠了出去，重重地摔在草丛中。

离开了父亲温暖的怀抱，山风像水那样徐徐漫来，摔晕在草丛中的我慢慢醒来，那串熟悉的马蹄声已经销声匿迹，周围冷冰冰的。我有气无力地哭起来。走在大部队最后面的几个伤病员，听到了我微弱的哭声。

一个细心的伤员，一瘸一拐地循着哭声找过来，在草丛里发现了奄奄一息的我。“快来看啊!”他招呼同伴们，“是个小婴儿，身上还裹着我们红军的军衣呢!”伤病员们纷纷拥上来，轮流抱着我，端详着我，“看这小可怜，一定是红军的后代。”“对，要是留在草丛里，不被饿死，冻死，也会被狼吃了。我们不能丢下她不管!”

一场紧张的遭遇战过后，队伍继续赶路。松弛下来的父亲习惯性地伸手去掏口袋里的烟斗，却像触电一样，突然发现身上少了什么——他的怀里空了!他心爱的女儿不见了!

父亲汗珠滚滚流淌，带上警卫员，掉转马头十万火急地沿路回去寻找。疾驰数十里，不见我的踪影，他痛心疾首，几乎绝望了。

正在路边歇息的伤病员列队向总指挥问好，父亲一阵风从他们面前刮过去。伤病员不知发生了什么事，惊愕地看着父亲策马远去。没走多远，父亲心里一惊，下意识地勒住缰绳，马在咴咴嘶鸣中掉转身子，又往回跑。完全出于一丝侥幸心理，父亲向路边的伤病员打听：“你们谁见过我的孩子?”

伤病员们一愣，把刚捡到的襁褓举了起来。“是她!是她!”父亲从马上滚下来，抢夺一般把我搂进怀里，两滴浑浊的泪水夺眶而出。

过雪山时，山高路滑，寒风呼啸，母亲背着我，像登天那样一步一步往上攀。千辛万苦翻过雪山后，又听见我的哭声，她激动得哭了。

重新把我放进小骡马背上的摇篮，嘀嗒嘀嗒的马啼声再次响起来，母亲发现我被风雪吹皱的脸笑得像一朵花。

但是我的二舅，红军卫生员，十六岁的蹇先超，却冻僵在雪山上，再也没有起来。

过草地时，荒无人迹，满目苍凉，嘀嗒嘀嗒的马蹄声也变得绵软无力。母亲把干粮分给丢了干粮的小红军;身为总指挥的父亲也断了粮，我饿得嗓子都哭哑了。父亲把干粮袋抖了一阵，抖出一小撮青稞粉渣，与野菜一起煮成糊糊，抹在我嘴里，我的哭声才慢慢止住。父亲笑道：“这伢子得亏牙没长齐，不然把我手指都吃掉了。”

一天，行军中路过一条小河，父亲看见河里有鱼，便想钓几条鱼给母亲吃，帮她催催奶。不料林子里突然冲出一队敌人骑兵，母亲从警卫员手里接过驳壳枪，冲号兵喊：“吹调兵号!”号兵一吹号，队伍前后呼应，顿时山中号声回荡，敌人骑兵以为中了埋伏，慌忙撤回林中，我们才得以脱险。

一年后，在我周岁的日子里，伴随着马蹄声声，我和母亲跟随红二方面军到达陕北。在这里，经过二万五千里长征胜利会师的三大红军主力，即将改编为开赴抗日战场的八路军。一天，林伯渠伯伯来看母亲，见我又黄又瘦，始终被母亲抱在怀里，奇怪地问她：“孩子一岁多了吧?怎么还要抱?让她自己去玩吧。”母亲对林老说：“孩子跟着我们长征，餐风宿露，吃野菜，喝雪水，发育不良，两条腿至今还是软的，不能站立。”当天，林伯渠伯伯就给母亲送来一条羊腿。此后，母亲每天削一块羊腿肉，用搪瓷缸炖成羊肉汤喂我。慢慢的，我能站立起来了。

军长征胜利80年了，我也80多岁了。因为长征时我实在太小了，所以我的长征，是被父母和无数的叔叔、阿姨抱着或背着“走”过的，是被小骡马驮着“走”过的。长征一年，在这条充满险恶也充满希望的道路上，那日日夜夜回响在耳边的“嘀嗒嘀嗒”的马蹄声啊，早已刻入了我生命的历程中，记忆的底片上，就像风走过，必定会在树上留下风痕;雨打过，必定会在地上留下雨迹——它是我生命中永远挥之不去的美丽歌谣。

1.发生在长征路上的故事：朱德的扁担

“家风”一词在近几年越来越多的被提及，一度是备受人们关注的热点。那么什么是“家风”呢？翻翻词典“家风”指的是一个家庭或家族的传统风尚，也可称之为门风。每个家庭都有自己独特的家风，每个家庭的家风都是有所不同的。但是无论是什么家庭他的家风一定是积极的，向上的。好家风我传承,作文

我们家的家风是诚信，一个人无论他的学习如何，家境如何都不是太必要的东西，这是一个人的附加价值。而一个人的道德品质才是最重要的。这是他本身的素质修养。一个人的人品如果都受到他人的质疑，那么无论他的能力有多强，他都不会得到重用，不会得到人们的真心喜爱。因为不会有人喜欢一个满口谎话，为达目的不折手段的人。好的家风会让你养成许多的好的习惯，这些习惯甚至能使你受用终身，所以好的家风一定要传承下来。这在古时就有所体现。 家风在古时颇受重视，关于家风的文字传至今的多如繁星。辛弃疾在《水调歌头·题永丰杨少游提点一枝堂》词中有中有提及自己的家风:说的是 “一件夏衣和冬衣度年，一钵一瓶每日，我的旧家风。”形容自己的家境贫寒。庾信《哀江南赋》序：“潘岳之文采，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德。”以潘岳的文彩而始述家风，陆机的辞赋而先陈世德。由此可以说家风一词是中国传统文化的传递。 一个家庭中家风是一个很重要的部分，家风在日常的生活中潜移默化地影响着下一代的心灵，塑造下一代的人格，是一种无言的教育，是最基本、最直接的教育，它对孩子的世界观、人生观、性格特征、道德素养、为人处事及生活习惯等都有着巨大的影响。可以说，有什么样的家风，就有什么样的孩子。 一个家庭的家风对下一代的成长有着直接的关系，这决定了孩子将来的性格，职业等等。在我看来，家风包括家庭的文化积淀，信仰，所在的地区的风俗，受教育的程度等。北宋的三苏，苏洵，苏轼，苏辙他们都是唐宋八大家之一，这与他们的家庭环境有着莫大的关系，父子三人都有着极高的文化水平，并且他们都有着高尚的品格修养，这就是家风的传承。

东晋的著名书法家王羲之他的成功也是有家风的极大影响，他的的家族是晋代屈指可数的豪门大士族。无论是王羲之的祖上，还是其子孙、亲戚朋友，都是虔诚的道教信仰者。同时，王氏家族还是名门望族，素来重视对家族成员文化素养的培植。王羲之置身其中，耳濡目染，最终成就了他的“书圣”之名。他的儿子王献之受到了他的影响，刻苦练字与他合称“二王”。有“小圣”之称。

由此可以看出良好的家风是我们中华民族传统文化传承的根本！

家风的好坏关系着一个家庭的未来，孟母三迁的故事我们每一个人都学习过孟母之所以要带着儿子三次搬家，就是为了选择一个良好的教育环境。实践证明，好家风我传承,作文好家风我传承,作文

孟母的做法是十分正确的，现代的家庭如果无法为子女教育创造出良好的教育环境的话，也要选择一个有利于子女健康成长的环境。不然就会出现“白砂在涅，与之俱黑”的结果。

我们大多数人应该都在小时候被父母询问过班级里哪个学生的成绩好，在学校里有没有被老师表扬，哪个同学是这次的班级第一等等。这也是父母在关心我们的身边环境防止我们被不好的风气所影响。

然而现代的人对于家风的意识变得十分淡薄，快节凑的社会环境使得人们变得不是太过在意家风，甚至人们对于家风的定义都模糊了。这是一件十分悲哀的事。近几年的“家风”重提我认为是十分有必要的，好的家风对于社会风气的引导都会有着巨大的推进作用。

让我们为了构建美好和谐的社会风气传承家风，传承中国传统文化的积淀！

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做人，肯定要做到善良。有一句叫“害人之心不可有，防人之心不可无。而爸爸和妈妈从小也是这样教育我的。记得小时候，我在小区玩，突然看见一只小狗在草丛里玩耍，我走过去，故意踢了小狗两脚，小狗痛得“汪汪”叫。这时爸爸看见了，急忙走火来制止了我，并教育道“你怎么能这样呢?”我反问道“不就是踢了小狗两脚吗，怎么了?”我感到爸爸在渐渐生气，但又说：“你这样可不对，我们一定要爱护小动物，动物也是我们的朋友。你想想，如果有一个大人过来踢你两脚，你是什么感觉呢?儿子，做人应该善良，无论是对人还是对动物都要有爱心。”我在一旁默默地听着，慢慢意识到了自己的错误。从哪以后，我再也不欺负小动物了。

做人，要做到诚实守信。妈妈常和我说，和别人玩的时候，预约的时间你要先到，不要让他人等你，要不然那就是不守信，做人一定要诚实守信，只有这样才能在朋友面前有威信，受到朋友的尊重和爱戴。

家风是代表一个国家的风气，国家就是人民的家，这家风就更为重要了。有了它，我们就可以在社会上立足，才能让自己走得更高更远，成为祖国的栋梁之才。

父母的举动总能影响孩子，影响着我们。优秀的品质就是从中培养起来的，这就是我的家风。它能让我从中养成了许多好品质。这样的家风值得传扬。

__年春节之际，中央电视台发起了“家风大家谈”的活动。家风，顾名思义，就是家庭的风气。一个家庭只有培养良好的风气，树立良好的家风，家庭才能和睦，社会才能和谐。一个国家也是如此，一个国家有良好的社会风气，社会才能稳定，国家才能富强，才能够兴国安邦! __ On the occasion of the Spring Festival of the year, CCTV launched the "Family Style Talk" activity.Family style, as the name suggests, is the familys atmosphere.Only a family can only cultivate a good atmosphere, establish a good family style, and the family can harmony, and the society can harmony.The same is true of a country. A country has a good social atmosphere, so that society can be stable, the country can be rich, and the country can prosper the country!

纵观古今，只有树立了良好的家风，才能成就一番丰功伟业。

司马谈是汉武帝时期的太史令决心要著一部史书，但终究未能如愿，深受其影响的司马迁决心要著一部史书，完成父亲遗留下来的任务。为此，他不惜忍受宫刑之辱，终于完成了名垂千古的《史记》

正是由于司马谈为他的儿子带来了良好的家风，才能够让司马迁忍辱负重，成就丰功伟业。

南宋名将岳飞，为他营造了良好的家风，临行前在他那宽广的背上刻下了“精忠报国”四个字使他一心报效国家。他的精神也深深地影响了其子岳云。使父子在中国的历名垂千古。

习仲勋，原为彭德怀元帅的得力助手，为新中国的建立立下了汗马之劳，他不计个人得失、职位高低一心一意想着国家和人民。在改革开放那一关键时期起到了巨大的推动作用。在改革开放初期出任了广东省省长，使广东从落后的小渔村一跃成为了改革开放最前沿。他一心为党为国的精神深深地影响了书记。书记。执政后继续弘扬了习仲勋的优秀品质。惩治贪官污吏，锐意改革，并创造性的提出了“中国梦”。并积极的带领全国人民去逐步实现这个伟大的“梦”。

“家风”正，则能安居乐业，“国风”正，则能兴国安邦，一个国家要扬正气、促和谐，积极发挥正能量。要依法治国。社会才能稳定繁荣。否则，就要落后挨打。新加坡第一任行政首长李光耀，以严格的法律，开明的政策。使新加坡在短短的数十年里迅速的走在世界的前列。

因此，只有每个家庭都要树立良好的家风。才能有良好的国风。这样，我们的国家才能繁荣富强，早日实现中华民族伟大复兴，实现中国梦!

家风家训，顾名思义，就是家传的风气和教诲。他们或是凝炼成一句句金色的箴言，或是升华成一束束崇高的精神，亦或是锻造出一串串精炼的故事┄┄而我家，却沉淀成了那一缕醇厚的书香。——题记

泛黄的书页

走进老屋，推开吱呀作响的木门，迈进漆黑如墨的储物间，拉亮灯，从某个角落翻出几本书。

拿起书，拂去上面因岁月积淀积上的灰尘。灰尘在半空中飞舞着，闪烁着智慧的光芒。空气中似乎弥漫着一股饱经风霜的沧桑气息。

这几本书都是右翻的，饱含着某种庄重；书页已经泛黄，散发着年代气息；封面出现了无数个大洞，吞噬着本就陈旧的纸面；虽然旧，但书页没有一点折角，仍骄傲地挺起身子；书脊有些凌乱，但上面几个大字仍清晰可见：《三国演义》。

轻轻打开书，摩挲着书页，有种饱经沧桑的感觉，又有种光滑崭新的面貌，可见爷爷对这套书珍爱有加。泛黄苍老的书页上跳跃着一个个生动有力的文字，却丝毫没有不对称感，反倒更加融洽。

可以想象，这套《三国演义》与爷爷相伴了大半生，爷爷是如何地修整、呵护它；可以想象，他与爷爷默默交流了多少日日夜夜┄┄

这一缕书香，在我爷爷这一代，生根发芽。

深夜的灯光

深夜，爸爸的卧室中仍旧亮如白昼。

悄悄走进，爸爸果然又在被窝里津津有味的读书呢。

我爸爸原本便是一名爱书之人，常常手不释卷。一本《红楼梦》的到来，更是把他乐坏了。从此，每天晚上，他的房间总要到很晚才熄灯。

他沉醉在曹雪芹笔下的奇妙世界中，又惊叹于《红楼梦》笔法的精巧和难以琢磨，与主角共同经历艰难险阻，真是手不释卷。实在困倦了，他就把书放到枕边，似乎想要在梦中与贾宝玉相会。

这一缕书香，在我爸爸这一代，沉淀精华，抽枝长叶。

坚固的书墙

走进我的书房，你会立即被书架上的书捉住眼球：书架上挤满了各种各样的书。说“挤”一点都不过分，有好几本是我努力狂按按进去的。就是这些书，为我打造了一堵“书墙”。

躲在书墙世界中，我能畅游在科普海洋中，惊叹于无数种发明的精密；我能坐在飞天扫帚上，和哈利·波特一起飞翔；我能沉浸在狼群世界中，为紫岚呐喊助威；我能在中华五千年历史中缓缓漂流┄┄

这一缕书香，在我这一代，开花结果。

后记

写到文章快结束时，我忽然想到：在我以后的路上，我什么都可以放弃，惟有这书香不能。

因为，他是我的家风，我的家训。

家，给人以温暖。它是人们的唯一定所，是人们的避风港湾。但是，家要有家的样子，不能乱七八糟，没有规矩。有句话说得好：没有规矩，不成方圆。 home, give people warmth.It is the only settlement of people, and it is peoples sheltering harbor.However, the family should have a home, not messy, without rules.There is a saying good: there is no rules, it is not round.

如果一个家庭，没有规则，只有溺爱与包庇，那请问这是一个家吗?家原本是一棵参天大树，是一座巍然耸立的大山，万一。他忽然倒了，塌了。请问，这是谁造成的?是我们。爸爸没有威严，妈妈全是溺爱，我们变成一个个蛮横无理的人。家这棵参天大树一倒，大山塌了，我们后悔了，懊恼了，可惜晚了。

我记得寒假临近过年时，电视上出现了一种许久未听过的新词“家风”。这一词是新闻联播上所播出的，他们派出记者，随机提问，“家风是什么?家教是什么?”行人的答案各不相同。

家风，我认为是家里人的一种行为，是好是坏。我认为我家的家风是热情，爽快和执着，因为家中的每个成员都十分热情好客，遇到困难不退缩，说到做到，很少食言。

家教，我认为是家人的素质，是深是浅。家人如果不学习，将得不到知识，学不到文明。教育，是尤其重要的一点。从小，父母教育我们要认真做事，知错就改。现在老师教导我们分清黑白，认真做人，踏踏实实。将来，会是社会教育我们坚持不懈，守法牢记。每一天，我们都学到东西，学到知识，学会了文明，懂得了道理。

家训，我认为是家人的教训，是严是松。如果每个人都官官相护，隐藏事切，我认为就要使用杀手锏了。如果每个人都坦诚相待，大公无私，我认为规则没有必要了。家训，该用的时候，一定不能手下留情，不该时千万不要用，否则会铸成大错。

一个家，既要有令，也要有暖，二者不可缺。

经验证明，追求家庭的和睦、富裕、安定、幸福的价值和理念，正是现代家训文化建设之所以可能的内在动力和基本依据

家训在中国具有长达3000年的文化传承，是我们建设现代家训文化的深厚渊源。家训作为中国传统社会家庭教育的主要形式，是中国传统文化的一个重要方面，或者说，家训文化是中国传统社会的基础性文化，是中国传统文化的一个重要特色。

中国传统家训文化的产生和发展，有其深厚的社会和家庭的基础。其根本的原因，正如梁漱溟所说，中国古代社会是一“伦理社会”。具体而言，一是家国同构的社会结构。“国之本在家”，因而十分重视“齐家”，而“齐家”在于“修身”；修身就是家庭成员个体的道德修养。这就决定了家训的重要性和必要性，而修身齐家也就成了家训的主要目的和基本内容。第二，传统社会的家庭是以父家长制为主体的宗法制结构。宗法制家庭、家族的特点，就是家或家族通过立子立嫡的继承法而代代相传。家训就是达到家庭、家族得以代代延续的文化基础。以上二条决定了中国古代家训的发达。就是说，家训不仅是一个家庭、家族代代延续的文化基础，而且也是治国安邦平天下的基础文化。问题在于，在今天，产生家训文化的社会根基和内在动力还存在吗？重建家训文化还有没有可能？

由上所述，我们可以知道古代家训产生和发展有一个内在的动力机制，这就是父家长为权威和立子立嫡代代延续的宗法制的家庭结构。传统家训主要是家长对家人、族长对族人、父祖对子孙的教诲训示。以往乡里的孩子吵架，邻居就会做这样的评判说：“没爹娘戒训。”事实上，家训文化之所以有效和得以传承，关键在于父家长对于家庭成员具有无可撼动的绝对权威。不听父言、反抗父训，就是不孝，就会受到舆论的谴责、甚至是法律的惩处。所谓“家训”，实际上就是“父训”。著名的有汉刘向的《诫子歆书》、三国蜀诸葛亮的《诫子书》、东晋陶潜《与子俨等书》等，所谓《曾国藩家书》中的家训，基本上全是曾国藩对弟、对子的训示。正是由于家长的权威决定了其家训的权威性，而这种权威性决定了家训的可行性。而在今天，父家长制已经瓦解，父亲在家庭中的权威不是靠制度，而是靠作为父亲的道德威信和经济地位，就是说，父在家中的权威没有了强制性的制度保障。家人可以听也可以不听。也就是说，“家训”的建设失去了制度的保障。这是今天建设家训所遇到的最为困难的地方。其次，由于一对夫妻只生一个子女的生育政策的长期实行，以及“生男生女一个样”的宣传，改变了几千年来的“传种接代”的生育观念，这就冲击了中国人重视光宗耀祖、维护家族荣誉的传统观念。随之也就消解了立家训的这一动力机制。而在古代，家训是与家族荣誉的代代相传同行的，因而才有立家训、尊家训的动力。包拯家训就是一个典型的例证。包拯训示：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”下又嘱其子包珙说：“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”那么，在今天，还能看到这样的家训吗？无疑，现代社会已经失去了产生传统家训文化那样的社会基础。而这正是我们今天要想重建家训文化的困境所在。也就是说，在现代，我们已经没有了像古代那样建设家训文化的内在动力机制。显然，今天要重建家训文化必须要有新的建设家训的动力机制。而这，正是一个难点！回答这个问题，才能建立今天建设家训文化的信心。否则，所谓家训建设，很可能是形式的、一时的。可见，我们在家训建设中所遇到的难题是一个历史性的难题。这也就提出了传统家训文化现代转化的任务。为此，必须找到今天建设家训的动力机制。

这里，我想与大家来探讨这个难题。

在传统农业社会，自给自足的小农家庭，不仅是社会结构的细胞，而且是一个经济单元，因而更是社会存在的微观经济基础。在现代，一般来说，家庭已经不是生产性的经济单元，其对社会的重要性不及传统家庭，但还是社会最基本的生活单元，是社会结构的细胞，因而家庭的稳定对于社会的稳定仍具有基础性的作用，家庭建设依然是社会治理的重要内容。这也就决定了现代家训文化培育的重要性和必要性。这是现代家训建设的外在动力。当然，问题在于它的内在动力，即家庭自身是否有着建设家训文化的内在需求。

在现代，无论是主干家庭还是核心家庭，家庭和睦、富裕，家庭生活的安定、幸福是每一个家庭和家庭成员的内在的共同要求。因而，“家和睦邻”、“家和万事兴”这一传统的伦理理念仍然是现代家庭的基本理念和核心价值。而这正是现代家训文化建设的内生性的根本动力。而且，在现实的社会大环境下，人们在外工作繁重、心理紧张，更加需要家庭这一情感寄托的精神港湾，因而追求家庭和睦显得格外的强烈。这就增强了建设家训文化的内在动力。调动和发挥这一动力来重建家训文化，正是有些社区成功建设家训文化的基本经验。经验证明，追求家庭的和睦、富裕、安定、幸福的价值和理念，正是现代家训文化建设之所以可能的内在动力和基本依据。

我认为，现代家训文化的建设，必须紧紧围绕“和睦、富裕、安定、幸福”这一现代家庭的核心价值。例如，通过家庭成员的民主协商，在如何实现家庭和睦、富裕、安定、幸福价值目标上制定出为全家所共同遵循的行为规范。当然，由于各家的情况不同，家训也会各有特色，不可能千篇一律，但都有一个核心的价值追求。只有这样，才能使家训成为家庭成员的自觉要求。而能达成家庭核心价值共识的精神基础——也是最基本最牢固的因素，就是“亲情”——“亲缘”。因此，要建设好现代家训文化，就应充分而持久地激发和保持家庭成员间的亲情、亲缘这一强大的人文力量，从而充分发挥建设现代家训文化的内在动力。这就是我对“今天，重建家训文化何以可能？”的回答。

当代家训文化能够和应当如何建设

重建家训文化，有两个问题要面对：一是，继承与创新的关系；二是，核心价值观与家训文化的结合或者说同构问题

从上海市文明办在有“贤文化”的奉贤区开展的好家训好家风试点经验来看，形成了一些传承和创新的特点，如：以地缘关系为纽带聚楼和村社而居的家庭为基础，以文明创建和节庆活动为载体，重视妇女在家训主体方面的抓手作用，以征集评选表彰展示为提炼，以社校联动为促进，以政府组织培育为推手，在继承传统家训文化一些做法的同时，形成与传统家训文化不同的作用空间、载体、抓手和机制。

由此来看，与传统家训文化建设相比，当代家训文化建设具有许多史无前例的优越性，因而具有提升和建设新型家训文化的条件和前景。除了上述这些外，笔者认为还有一些新的倾向和条件值得重视：

现代市场经济是竞争经济，个人竞争某种程度是家庭文化、家训文化的竞争，现在狭隘化的家教也反映了这方面的需求，尽管偏向智力化了。传统家训文化鼎盛时期，家族之间相互比较袭用之风也是鼎盛的一个原因。人们意识到，越是重视家训，家庭家族越发达，反之，则越衰落。

传统家族的某种复兴，原因有许多：民营企业家百年老店的需要，因此开始重视家训文化；地方经济的拉动，重视当地名门望族资源的保护和开发；中国梦、中华文化复兴、对中华文化遗产的修复和重新评价等，这些也有利于家训文化在今天的复兴和重建。

重建家训文化，有两个问题要面对。一是，继承与创新的关系。传统家训精华，例如在为人处世上，主张宽宏大量，忍让为怀，与人为善；在修身自处上，强调慎独，完善自我，不可有欺心欺天之举；在持家治业上，提出勤俭，反对懒惰；在应举为官上，首重读书做人其次应举，提倡为官当清廉，鄙弃贪赃枉法。与今天特别开卷有益的是，如《颜氏家训》有：风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也；《温公家范》有：为人祖者，莫不思利其后世，然果能利之者，鲜矣；《朱子家训》有：莫贪意外之财，莫饮过量之酒。但由于历史的局限性，也存在一些糟粕，例如在家庭关系上，有严重的上下尊卑等级观念；在对待妇女问题上，有明显的性别歧视；在择业上，重仕农，轻工商，鄙弃杂艺；在认识事物上，缺乏科学指导，有许多封建迷信观念。习近平总书记在关于传统文化的讲话中，强调要处理好继承和创造性发展的关系，重点做好创造性转化和创新性发展，也是我们在家训文化重建上要考虑的课题。

与此有关，对当代家训文化建设或者说中国传统家训文化的转型或重建来说，还有一个重要的问题是，核心价值观与家训文化的结合或者说同构问题。传统纲常文化通过家训文化而通俗化的经验值得重视。传统家训文化是传统意识形态的家庭化和通俗化。传统家训文化的成功在于它与传统纲常文化的同构性。因此，对当代家训文化建设来说，更重要的是内容上的同构或内化。目前的家训文化建设还是新一轮建设的初始和形成阶段。

中国传统社会是用“三纲五常”来概括和表述、维护和支持中国社会的四种关系（人自身的生产、物质资料的生产、思想意识的生产和社会生活的生产）的道德根基和伦理秩序。以伦理为本位的中国传统社会，是以人自身的生产为基础而展开的物质生活和社会生活的社会，因而形成了以维护人伦关系进而政治关系和社会关系为特征的道德根基，即“君为臣纲、父为子纲、夫为妇纲”和“仁义礼智信”这三纲五常以及在它们背后可称为“纲常的纲常”的家国原则。这些也构成从先秦以来传统家训文化的核心纲常要求。

解放初至“文革”前的中国社会，笔者认为，这个时期，在国家、社会和民心三方面，形成了相对稳定的核心理念，或者更具体的，还是形成了维护和支持这四种关系，即家庭、经济、社会和精神生产的道德根基和伦理秩序的。那时候讲的是为人民服务，共产主义道德，大公无私，还有妇女能顶半边天，所以我认为可以用“民为政纲、公为私纲、夫妇同纲”来概括，代替传统五常的是“五爱”即爱祖国，爱人民，爱劳动，爱科学，爱社会主义，而在这背后的核心价值，是用共产主义道德来阐释的新的家国原则即集体主义和共产主义原则。所以这时期的家书，如《给刘若允的信》、《傅雷家书》等，反映的也是这些新的核心价值要求。

“文化大革命”打倒一切，损害了建立不久的新社会的道德根基。本来式微的家书文化也遭到了沉重打击。

改革开放后，党和政府的道德建设理想，不仅是恢复和重建解放以来至“文革”前的新道德根基，随着市场经济的发展，更是要构建适应市场经济的道德体系。《公民道德实施纲要》特别是十八大提出的社会主义核心价值观，反映了党和政府在这方面的高度重视。

对新时期的家训文化建设来说，不仅是形式，更重要的是内容，不仅是传统家训文化精华的继承，而且是在核心价值观与家训文化的同构上如何走出一条新路，不仅是政府社区推动，而且是家庭、社区自身的需要，是社会整体的建设。有多少家庭就有多少家训主体，不只重视名门望族的资源，更重视普通百姓家训主体的积极性，这也是核心价值观教育和传播上的群众路线。

家风是社风的基础

家风是社会风气的基础，良好的社会风气，是以良好的家庭风气为前提的。从这个意义上说，我们提高社会的精神文明程度，当从建设好家风始

家庭是社会的细胞，家庭的和谐会带来社会的和谐。同理，家风是社会风气的基础，良好的社会风气，是以良好的家庭风气为前提的。从这个意义上说，我们提高社会的精神文明程度，当从建设好家风始。

家风又称门风。是指家庭成员在长期的家庭生活中逐渐形成并传延下去的价值观念、生活作风、生活方式、行为规范、生活习惯等总和。家风的好坏，关系到一个家庭在社会上的声誉和地位，直接影响家庭成员的成长和发展，因此，中国传统家庭，十分重视家风建设，重视家风对家庭成员的引导作用。

一个家庭的家风形成，不是偶然的，它是家庭成员共同努力的结果。其中有几个因素是起决定作用的：一是有着符合家庭实际情况的家训、家规，要求家庭成员一体遵守。这种家训家规，有的是倡导性的，让家庭成员努力去践行；有的则是强制性的，家庭成员不得违背，否则会受到家法惩戒。家庭中这一软一硬的家训家规，保证了对家庭成员的引导和约束。二是家庭中家长、长辈的表率示范作用。在家中，凡订立家训或制定家规者，都处于家庭尊长和权威地位，他们不仅对家庭成员提出种种口头或书面的要求和戒条，而且自己往往能身体力行，率先垂范，为儿孙作出榜样。长辈对孩子无论是有形的耳提面命还是无形的潜移默化，都会对家庭成员起到巨大的影响。三是中国家庭中固有的尊祖敬宗观念，使家庭成员易于接受祖训，形成门风。尊祖敬宗是中国家庭道德和家庭伦理的重要组成部分和体现，祖宗的话不能不听成为家庭成员的共识，否则就是不孝。著名的《钱氏家训》为什么能一代一代传延至今，这是钱氏后人对钱氏宗族的始祖钱镠的敬仰和认可。包拯留下的家训说：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。”（《宋史·包拯传》）包拯此说，一方面体现了包拯治家的严厉，另一方面也可看出，在包公那个时代，家族成员对“家籍”的重视，被清出家门所背负的社会道德谴责压力是极大的。这种对祖宗的敬畏，是家训家规得以制定和遵从的一个重要前提。

一个家庭好家风的确立和表现，并没有统一的标准，但有几条是必须做到的。一是家风正，体现在家庭成员能立德为本、勤俭持家、诗书传家、忠贞爱国等诸方面；二是与时俱进，符合社会发展，具有与时代相适应的价值标准；三是具有持久性。一个好的家风，往往绵延不坠，几代相传。西汉武帝时大臣张汤，出身一般。但从张汤起，七代显贵，门风不坠，一直绵延到东汉时期。而与张汤同时代的那些封侯拜爵者，甚至那些比张汤资格要老得多，追随汉高祖刘邦打天下的开国功臣权贵们，其家族往往经过几代就衰败了。正如《汉书》的作者班固说的：“汉兴以来，侯者百数，保国持宠，未有富平者也！”富平是指张汤的儿子富平侯张安世，为汉武帝、昭帝、宣帝的三朝重臣。为什么张汤家族能富贵绵延，其他一些家族却不能保长富之安，这与张汤的家风是大有关系的。张汤位居三公，可以说官高爵显，死时“家产直不过五百金，皆所得俸赐，无它赢（馀）”。家里原打算厚葬张汤，张汤的母亲反对，结果仅“载以牛车，有棺而无椁”，以薄礼葬之。汉武帝知道以后，感叹道：“非此母不生此子。”这是对张汤的家教和母训作了充分肯定。张汤本人和他的母亲，为张汤门风的确立作出了表率，后世子孙严遵家训，代代相传。班固讲到张汤家族世代兴旺，说张汤“推贤扬善，固宜有后”，而其子“（张）安世履道，满而不溢”。“推贤扬善”、“满而不溢”可以说是班固对张汤、张安世家族门风的一个总结。

家风正与不正，对家庭成员的一生影响很大。好的家风，能泽被后代，保证子孙走正道，生活安定，远离灾祸；家风不正的家庭，则会祸延子孙。唐初大将李勣官居宰相，临终前将子孙托付他的弟弟李弼并留下遗言说：“我见房玄龄、杜如晦、高季辅皆幸苦立门户，亦望诒后，悉为不肖子败之。我子孙今以付汝，汝可慎察，有不厉言行、交非类者，急榜杀以闻，毋令后人笑吾，犹吾笑房、杜也。”（《新唐书·李勣传》）房玄龄、杜如晦、高季辅和李勣同朝为官，都是唐初的名相，为大唐的建立和政权的巩固作出了卓越的贡献。本人作为高官，清廉自守，都多次受到皇帝表彰。但是，在家庭教育方面，却都失败了。房玄龄两个儿子，次子遗爱参与谋反被处死，长子受牵连被废为平民；杜如晦的儿子杜荷参与谋反被杀，其兄杜构受株连遭流放；高季辅的儿子高正业因受上官仪案牵连被贬于岭表。李勣在遗言中，深以房、杜、高三人“辛苦立门户”，最终“悉为不肖子败之”为教训，托其弟李弼从中汲取教训，负起李家门风建设的责任。宋代司马光在他的家训名篇《训俭示康》中，着重和儿子司马康谈到家风的重要性，指出近世的寇准“豪侈冠一时”，但由于他的功业大，当时的社会舆论对他还是略显宽容。可是他这种豪侈生活作风，却养成一种奢华的门风，结果“子孙习其家风，今多穷困”。从唐代李勣和宋代司马光的两篇家训我们可以看出，树立良好家风对一个家庭、对子孙来说有多么重要。

当前，家风问题严峻地摆在我们面前，一方面我们看到千千万万个普通家庭那么努力投身到家风家训的建设活动中去，另一方面，我们又从报章上不断读到“富二代”、“星二代”种种辱没其老爸老妈的负面新闻。由此，门风问题，不能不引起我们的高度重视。

古代家训在当代的转换原则

古代家训的精华要用来培养当代合格的公民，而不是用来培养圣人。让古代家训“活”在当下，需要与时俱进地创新家风、家教

古代家训产生于宗法小农自然经济的农耕社会，今天是信息化、网络化和金融时代的现代和后现代社会，古代家训的诸多理念和思想观点已经不合时宜，失去了它原来意义上的历史价值。但是历代家训中所阐发的深层意蕴如“道”、“仁”、“义”等的抽象价值则是可以经创造性诠释彰显其当代意义和价值。如家训中所揭示的天道的阴阳，地道的柔刚和人道的仁义，并没有随着时间流逝失去它的价值。任何人的日常生活、工作和学习，包括治国理政都不能“离经叛道”，都不能搞歪门邪道，都不能离开人间正道。读家训就是要读出文字背后的深层的哲学意蕴，这种价值是可以超越时代的，因为无论古代还是当代，人的生老病死、得失荣辱、理欲义利、立志、为人、处世、交友等人生的主题基本上没有什么变化。在这里是变与不变的有机统一，犹如冯友兰先生当年所说的具体继承和抽象继承，不变的是抽象继承，变化的是具体继承。如“孝”在传统社会是做人的首要德行，在当代“孝”仍然是做人的第一德行，这是抽象继承，即对“孝”的深层原则的肯定、继承和弘扬。在当代，一个人不能孝养、孝敬父母，何谈爱亲戚朋友、同事、社区、社会上的陌生人和祖国、人民？孝道是通行天下的，无论中国人还是外国人，尽管对其的理解有所不同，其基本的内涵是普适的。但具体的行孝的行为有愚忠愚孝，有以孝装潢门面为谋取权威的伪善行为，则是应该彻底摒除的。

传统文化的一个主要特征就是精英文化与民间文化亦即阳春白雪和下里巴人的有机统一。精英文化原本来自民间，例如儒学中最核心的概念“仁爱”来自于东夷少数民族的淳朴民风，《说文解字》、《汉书·地理志》、《后汉书·东夷传》都记载“东夷仁”。孔夫子的最核心的思想原来出自少数民族部落，把少数民族部落的民俗转化到中华民族的核心思想之中，可见精英与民间的相互依存和有机统一性。儒家是传统文化的表征，孔子把人格分为圣人、君子和小人，圣人是完美人格，孔子说他自己都没有见过。孔子说他见到的是君子，君子会犯错误，知道自己犯了错误会坚决改正。孔子明知没有圣人，为什么要将圣人作为理想人格的楷模呢？因为如果没有这样一个理想人格，我们就连君子也做不到。这就是所谓“取法乎上，仅得乎中”的道理。圣人是超越性的人格典范，君子是现实性人格，理想人格不能离开现实的土壤，当然人格的设计也不能过于理想化，这就叫“极高明道中庸”，既要有高明的理想目标，又要有合于中庸的行为；要在每天平淡无奇的日常生活中达到最高的人生境界。君子人格的最关键的要素是讲情义、道义和正义，讲责任、担当和义务。

正是在这个意义上说，儒学是讲内在超越的，是讲先内圣后外王。当代社会最重要的是要求正义、求群体利益的满足或实现，因此当代社会的人格完善不能仅靠内修，儒家的君子人格只讲责任、义务和担当在今天是不够的，光讲传统的情义、道义和正义也是不够的，而应该在为实现社会公平正义的实践中去一步一步完善自己的人格。这就要确立起现代意义上的法权人格，在日常行为中能体现出权利和义务的高度统一。还有一点，在传统社会，儒家崇尚安贫乐道，也是其有问题的地方，那就是把道德束之高阁,使它脱离了现实，甚至导致一部分人的人格分裂，表面一套，背后搞另外一套。所以，今天我们的要务是要培养真正的公民个体，讲求社会主义的公平正义，使得每一公民都懂得自尊、自爱、自信、自强，能够为促进社会的公平正义做自己力所能及的事。古代家训的精华要用来培养当代合格的公民，而不是用来培养圣人。首先要成为合格的公民，然后成为当代意义上的君子。用林安梧的话来说，“要使君子儒学转化为公民儒学，再生发新的‘公民君子’”。在这里，要强调的不仅仅是人格的完善，而是整个社会要完善，不是要牺牲小我完善大我，而是要在珍视小我、实现小我中建设中国特色的社会主义，在追求和实现中国梦的过程中完善每一个小我——成为当代公民。

传统的中国社会之所以两千年来形成超稳定的社会结构，家训、家教、家仪、家规和家书起了至关重要的作用。家庭是孩子人格培养的第一所学校即爱的学校。传统的孝道应转化为子女之爱、手足之爱、夫妻之爱和父母之爱，以及对社会上的陌生人、团体、国家和民族之爱。孩子的人格应通过爱的四大领域成长。家庭又是人际关系的训练所，真爱首先从家庭中完成。

培育现代家风铸就公民品格

传统家风进行现代转化的内在依据在于：家庭是社会成员道德生命成长的重要环节，家风的社会性，家风是具体、历史的范畴

公民道德建设的目的是要培育现代公民品格，而现代公民品格培育的社会语境是日渐开放性、公共性、流动性的现代社会。家风在公民道德建设中能否担负培育公民品格的职责？

这在家国同构的传统社会并不成为问题。一个人在家庭里面就能得到如何走向社会的教育内容，家风成为传统道德教化的重要载体。但随着现代社会的到来，家庭在传统社会结构具有的基础性地位与功能日渐受到动摇和挑战。家庭与公共领域之间的紧张关系出现，以传统家风推进公民品格塑造就会出现张力。传统的家风就不再适应现代社会，掣肘现代公民品格的培育：

一是公与私的紧张。家庭属于人们生活的“私”领域，而社会公共生活是人们生活的“公”领域。公民品格是现代公民在社会公共、政治生活中需要的道德品质，是社会公共生活对人的伦理要求，是人的公共维度的体现。家风传递的内容主要是以孝悌为主的小共同体内部的家庭关系。

二是等级意识与平等观念紧张。传统家风背后的社会结构是差序格局的社会结构与专制统治的政治统治，传统家风是以血缘关系、人伦以及情理为前提，在道德品质方面等级制、爱有差等，长幼有序，忽视对他人、其他社会成员的关怀。“棍棒之下出孝子”、“三天不打，上房揭瓦”，如此等等。现代公民品格是基于社会成员的民主与平等之上，需要社会成员相互之间的尊重、关怀、宽容。

三是传统家风的封闭性与现代社会风气的开放性紧张。现代社会的家庭、国家、社会虽然相互独立、区隔，但却相互流动，家庭之风与社会之风相互流动。家庭相对封闭、静止，家风具有相对稳定性，而现代社会风气具有开放性，容易侵袭家风，侵蚀优秀传统道德文化与道德价值。现代社会风气中的功利主义、拜金主义等习气对家风的影响十分强烈，孝顺、尊老等观念让位于“我爸是李刚”、啃老、坑爹类似的例子比比皆是。

传统家风面临崭新的社会语境，遭遇充满开放性、流动性以及公共性的现代社会，社会基础由熟人社会转向陌生人社会。罗尔斯揭示了“理性多元化”，沃尔则也指出“社会诸领域”事实。

但是，我们可以在对传统家风创造性转化中建构现代家风，化解传统家风与公民品格培育之张力，推进公民道德建设，培育现代公民品格。

家风之所以能够成为现代公民道德建设的重要载体，传统家风进行现代转化的内在依据在于：

第一，历史地看，家庭是社会成员道德生命成长的重要环节。家风在人的道德人格形塑中承担重要的功能。尽管公民品格培育需要在公民的政治、公共生活实践中实现，但家庭生活却为个人走向社会生活提供“试验场”。家庭这个微型的共同体是个人由私人领域走向社会生活的中介。家庭是现代社会人们培养社会参与和公共精神的“操练场”，特别是在原子化的现代社会，家庭也是难得的组织化、集体生活的场域。从人的成长历程来看，个人在家庭不仅获得自然意义上的生理情感，而且获得了对待社会成员的道德情感。家风在现代社会依旧能够发挥作用。家庭成员为人处世的态度、方式会潜移默化地彼此影响，尤其是会影响子女。

第二，从内容上看，家风的社会性能够为其公共转化提供依据。家风所内蕴的道德价值一般分为两大类：一是为人处世的道德规则、道德规范，包括家庭成员之间的相处之道，也包括如何与社会成员之间的交往准则；二是个人安身立命的道德价值和行为方式，旨在提升个人的道德境界、道德修为，为个人的安身立命提供道德担保。家风的内容上体现为人的社会化与人格培育所需要的社会性内容，成就社会人需要的道德品质，社会生活中需要的社会情感、道德价值与行为模式。这些内容并不与公民需要的现代品格相违背，公民品格是公民道德认知、道德情感、道德意志的综合体，是公民能够自觉地在公共生活发挥良善品质、优良德性的体现。家风熏陶下的公民能够形成社会性的道德品质，为公民品格的形成奠定基础。

第三，从唯物史观看，家风是具体、历史的范畴。家风是一个家庭的成员在社会生活中表现出的精神状态和道德氛围，是家庭的社会意识形式，根本上受制于社会存在，根据家庭的生活水平、生存语境以及社会外部条件的变化而发生改变。家风不是僵死、封闭的条条框框，也不是恒久不变的历史古董。家风与社会大的道德氛围相互贯通，会根据社会环境变化以及现代社会的需要对家庭的变化调整、丰富完善家风的内涵。家风的演进不仅吸纳传统道德价值观的内容，还需要伴随现代社会发展吸纳当代社会的核心价值，这也反映家庭的与时俱进。家风中的一些不合时宜的成分，过分守旧、等级意识、违背人性以及有背现代精神的内容也会伴随时代发展逐渐剔除。

建构符合现代公民品格的家风，需要以现代家风建设为着手，推进公民道德建设。可以考虑如下具体途径：一是重视和充分发掘家庭在公民道德建设中的地位和价值。二是家风建设在内容上吸纳传统家庭美德与社会主义核心价值观。三是创新家庭美德的实践方式。

[家训家风与文化传承作文

古人云：“百善孝为先”。不论是善良还是勇敢，作为一个人，首先一定要尊老爱幼。

我记得有一次，在公共汽车上，停车时上来一位大约七十多岁的爷爷。座都满了，没有一个人让座。这时妈妈起来了，扶着爷爷坐在她的座位上。于是我学会了尊老。

有一次我在外面吃饭，阿姨给了我几块糖和柿子。如果是以前的我，早就吃光了。可是我要把学到的东西表现在日常生活中。还没放学，我一看到柿子和糖，就流口水，但我一直说：“不能吃，不能吃”。终于我挨到了放学，我把手里的吃的带给妈妈。妈妈说：“我不吃”。我硬给她吃了一口西红柿。以后有什么好吃的我都要留给妈妈。

爱幼也是人生中，不可丢失的品质。上体育课时，一年级的林月月摔倒了，受了伤。我急忙跑过去把她扶起来。又把她送到教室里。于是我又学会了爱幼。

在一个炎热的夏天，一只流浪狗跑到家里。我看见后，给它拿了些水，放在它面前。他马上低下头，不一会儿，水被小狗舔得干干净净。他在对我汪汪地叫，仿佛在说：“谢谢”。这时我知道了帮助别人，快乐自己。别人又困难时，要向他伸出援助之手。

我是一个幸运的孩子，生活在一个幸福的家庭中。尊老爱幼，爱护动物是我的家风。我的父母给我做足了榜样。我的家风我来传承。

国有国法，家有家规。我认为每个人的家中都应该有家风和家规。所谓家风就是一个家庭的门风，所谓家规就是家庭中约束我们的规矩。百善孝为先，我家的家风是“孝”，家规共有三条，第一条是不许与长辈顶嘴，第二条是自己的事情自己做，不让大人操心，第三条是大人叫你去做事，不许慢吞吞的。我们家的家风和家规使我们的家变得更加美好。

有一次，我放学回家，坐在椅子上看电视，奶奶见了，对我说：“放学回家第一件事应该是写作业，快把电视闭了，写作业去。”我听了奶奶的话，不情愿地说：“奶奶，你该忙什么忙什么去吧!我的事就不用你操心了。”说完，我便又津津有味地看起了电视。这时，妈妈不知从何处捧着一张圣旨般的家规走了进来，说：“因为董姿岐违反家规第一条不许与长辈顶嘴，被罚晚上洗碗。”听完妈妈的话，我只好乖乖去写作业了，不过，还是没能逃过一劫。

第二天放学回家，我依旧坐在椅子上看电视，正巧又被奶奶看见了，奶奶又批评了我，我刚要顶嘴，就想起了第一条家规和那天的情景，我立刻对奶奶说：“奶奶，我知道了，马上就去写作业。”于是，我赶忙把电视闭了。这时，我往门口一望，妈妈正手捧着家规，笑眯眯地看着我呢。

至于第二条和第三条家规，更是说起来容易，做起来难，小弟弟出生前，也就是我11岁之前，我一直是个独生女，家里的千金大小姐，而现在，收拾书桌、整理书包、洗袜子等，都变成了我一个人的 事，同时，我也进步了很多。 其中最令我难忘便是去年的五一劳动节。劳动最光荣，我们全家秉承着这个理念，那天，我们全家总动员，都开始打扫卫生，妈妈和奶奶负责擦玻璃、窗台、镜子等，爸爸和爷爷是家里的顶梁柱，负责整理外面的卫生，我便负责收拾自己的东西。一个个忙得不亦乐乎。这时，我正在认真地收拾自己的小书桌。把每一本书都摆放得很整齐，每一个角落都擦得很干净，这时爸爸说：“快把那个抹布递给我，姿岐。”我听了，答应一声，将抹布递给了爸爸，爸爸一边干活一边说：“这次姿岐表现不错，值得表扬。”爷爷也点了点头，我听后，挠了挠头。

良好的家风、家规让我们身上积聚着正能量，让我们一家人的心贴得更紧了，啊!家规是神圣而不可侵犯的，家风是无声的力量，无言的教育。

家风顾名思义，就是一个家庭的风气、风格和风尚。我们潮汕人好家风盛行，我就是在一个家风淳朴的家庭中成长。尊老爱幼、乐于助人、诚实敬业，这些好家风根植于长辈的一言一行中，在我们家庭一代一代地传承着，潜移默化影响着我。

我外婆就是一个尊老爱幼的人。有一段时间，八十多岁高龄的曾外祖母得了重病，卧床不起。外婆每天给曾外祖母洗澡、喂饭、护理个人卫生……晚上还铺了张小床守在老人家身边睡。曾外祖母醒了，外婆就给她递水、盖被子。那天夜里，曾外祖母呕吐了，地上、床上、被子上都脏了。曾外祖母难为情极了，执意要起身自己弄干净。外婆哪里肯答应，毫无怨言地给曾外祖母洗澡、换衣、打扫房间，最后，当一切停当，外婆却因为低血糖发作差点晕倒了。她心疼老人，也爱怜我，生活中无微不至地关心我，也影响着我。

我的爸爸妈妈是敬业助人的人。身为独生女成长起来的妈妈，一点也不娇气，是一名爱心校医，只要有伤病的同学去找她，都会温和、亲切地治疗。有时，同学病情严重因陪同去医院，以致无法回家做饭;全家出门玩，每当看到有人受伤时，也会马上伸出援助之手。爸爸是一个诚实敬业的人。他是龙湖医院的一名医生，每天早早地来到医院认真地工作，还经常加班。我请求他别加班多陪我时，他平静地摸着我的头说：“我的工作关系着病人的健康啊!”

现在的我，已经是一名五年级的小学生了，好家风对我的影响是潜移默化的。在家里，完成功课之余，我会尽我所能帮忙做家务。今年，妈妈生了个小妹妹，我还能帮忙照顾呢。好家风也培养了我的好学风，有一次上语文课，我正听得津津有味，同桌偷偷摸摸地蹭过来要跟我说话，我心无旁骛，专心听讲，他只好作罢。这时，老师对我投来了赞许的目光。

潮人好家风，如同春雨润物无声。作为潮汕人，我们应该把潮人尊敬师长、自强不息、善良智慧、乐于助人等家风好好地传承下去。大家都来关注家庭文明建设，以家风家教弘扬社会主义核心价值观，建设温馨家庭、和谐社会。

古往今来，不论是达官贵族还是王侯将相，能世代相传经久不衰的家族，必是有严格的家风家训之家。自古以，老祖宗教导我们“百善孝为先”。忠孝传家、勤俭持家、尊老爱幼、明事知礼……这些，是家风家训的永恒主题，家风家训一直都是中国传统文化的一个重要组成部分，好的家风家训，让一代又一代人健康成长，给儿女们无穷的正能量。

家风是什么?家风就是所有的父母在自己家里随时随地用言传身教所传递出来的一份信念。如何言传声教呢?孝敬长辈，爷爷奶奶家离我们较远，但逢年过节及爷爷奶奶生日爸爸妈妈总会专程带礼物回家陪他们，最近爷爷身体不适住院，爸爸很忙，是妈妈一个人照顾我们全家老小，每天接送我和弟弟上下学，还要陪侍爷爷输液、送饭。爷爷奶奶很过意不去，说太辛苦妈妈啦，爸爸工作很忙，但进门就会做家务，很体贴妈妈，但妈妈从不说累，总是笑眯眯的，她是我们家的福星，也是我和弟弟最好的榜样。日常生活中爸爸妈妈还要求我做到起居有节，守时守信，做一个对自己有担当的人;公众场合吃饭要用公筷，在家吃饭要小声交谈，吃多少盛多少，不浪费一粒粮食;零用钱自己保管，平常做家务有奖，但是妈妈要求零用钱不能乱花，要做到勤俭节约从小事做起。不论在哪儿，遇到长辈先问好，遇事请求时，要谦恭有礼。

家训是什么?家训是老祖宗给我们留的规矩，我们能世代传承并发扬光大。黎明即起，庭堂内外打扫整洁;到了黄昏查看门户。一粥一饭，当想着来之不易;凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要「临时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好;食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。这些道理粗浅易行，但在当下来看确是渐行渐远，我要紧记这些家训，严于律行，世代传承。

家风、家训是家长在立身、处世、为学等方面对子孙的教诲。这不仅是一个家族的道德规范，更是对中华民族优良传统的传承!

亲爱的女儿：

最近在写完教育无痕后，继而研究家风对孩子的影响，进而深知家风是最无痕的教育。

美国的爱德华和珠克两个家庭，家风传至八代。爱德华是博学多才的哲学家，勤奋好学，为人严谨，为子女树立了良好的风范。他的子孙中有13位当过大学校长，100多位教授，80多位文学家，60多位是医生，还有1人当过副总统，1人当过大使，20多人当过议员。而珠克是远近闻名的酒鬼和赌徒，毕生玩世不恭，浑浑噩噩，无所事事。他的子孙有300多人当过乞丐和流浪者，400多人酗酒致残或夭亡，60多人犯过诈骗和盗窃罪，7个人是杀人犯，总之没有一个是有出息的。两个家庭的家风在潜移默化中影响着后代，父传子，子传孙，子子孙孙世世代代相濡染，相延续，在社会的大舞台上向两极发展着。所以说，家风的好坏直接决定子女的成才与否，而且不仅是一代。

这正如苏霍姆林斯基一句教育名言：“父亲和母亲们，你们在孩子身上延续着自己!”

所以，家风是一种综合的教育力量，是父传子，子传孙，子子孙孙相互濡染的家庭氛围，是通过日常生活影响家庭成员的生活习惯、思维方式的一种无形的力量。对孩子们则是一种无言的教诲、无字的典籍、无声的力量，是最基本、最直接、最经常的教育。生活中，每个人的世界观、人生观、价值观、性格特征、道德素养、为人处事等，无不烙上家风的印记。

家风虽是一家之风范，却是铸造子女成才的熔炉。家风就像一棵树，一棵枝叶如盖的百年大树，子子孙孙都在它的荫蔽之下。

上面爱德华和珠克两个家庭是极端的例子，但无不说明家风的重要性。而更多的体现在百姓家庭中的家风是最值得玩味的。

一般来说，“家风”是一种由父母(或祖辈)所提倡并能身体力行和言传身教、用以约束和规范家庭成员的一种风尚和作风。

爷爷的话

前不久看到了这样一则消息：据权威机构统计，一个人一生的能力和做事原则，有60%以上来自于家庭教育，而道德修养的80%来源于家庭。起初，我觉得这样的统计数据是建立在国外教育机制的基础上得出的结论，国内的情况与之大相径庭。因为很多的孩子上学之后，大部分时间在学校度过，和家庭的接触时间要少于在学校时间；但是前不久发生在我身边的一件小事改变了我的看法。那是有一天学校放学的时候，孩子们的家长都在校门口等着接孩子，大部分孩子挽着家长的手，有说有笑的离开了学校，有一个孩子的家长刚接到孩子还没走几步就对孩子大发雷霆，甚至快到了大打出手的地步，看到这种情况，我走过去了解情况，才知道孩子因为玩的时候，不小心把鞋子弄湿了，家长看到就骂孩子不小心，我出面劝解孩子家长，孩子也是不小心踩到水里了的，这个家长则不依不饶，继续对孩子怒吼，孩子也被吓哭了。看到这种情况，我耐心的劝解孩子家长，这时家长才吐露真情：原来在来学校之前，她和邻居因为纠纷吵了一架，带情绪来的，看到孩子又不听话，因此生气。

处理完这个事情之后，我细细回想孩子在学校的表现，这个孩子是一个班级里比较活跃也较难管束的孩子——上课不能长时间集中精力听讲，辅导作业的时候经常心不在焉。正是家长暴躁的脾气，缺乏耐心的做事风格影响了孩子的所作所为，这个年龄段的孩子正是有样学样的时候，家长的行为极易影响孩子性格和价值观的形成。因此，家庭和家长在一个人成长过程中至关重要。

这让我想起了小时候家里的一些事。

我的家庭是四川达州桥湾的一个普通农村家庭，有着农村共有的谦虚和朴实，却也有家庭独特的勤奋、好学和崇尚知识的良好家风。它给了我面对生活的勇气和动力，帮助我在成长的道路上直面挑战，克服困难，使我人生的路在正确的方向上越走越宽。

记得小时候，老家的房子里有一幅字画，是爸爸最喜欢的，那个时候，年幼的我，总喜欢花花绿绿的山水画，并不喜欢那幅字画，有一年除夕，我希望爸爸用新买的画把那幅又破又旧的字画换掉，但是爸爸却把那幅字画挪到了其他的房子里，并且给我说，他喜欢那幅画上所说的，勤奋的人老天都喜欢眷顾和保佑，那个时候的我并不懂得那是什么意思，只知道爸爸很辛苦，每次从外面打工回来，爸爸总是忙着打理家里的里里外外，很少给自己休息的时间。直到后来，我知道那幅字是“天道酬勤”，理解了爸爸的良苦用心，并且学着爸爸的样子，用勤奋学习来践行这句格言。

小时候的我和同龄的孩子一样贪玩，每天都和小伙伴泡在一起玩耍，那时候爸爸常年在外打工，我和爷爷奶奶一起生活。有一年寒假，天气很冷，但我还是每天出去疯玩，弄得手上长满了冻疮。爷爷看着心疼就再也不让我去玩了。我哭着闹着要去，爷爷没法，在他的藏书里翻出一本连环画，一边哄我一边说着书的好看，于是在他的指引下，我的注意力成功地转移到了那本书上，思维被他和书成功俘获。从此之后，我喜欢上了看书，书中那些英雄人物的事迹使我产生了走出农村，看看外面世界的想法。我至今还记得那是一本缺了封皮的《三国演义》，书随很陈旧，但每个页角都很平整，爷爷喜欢看书，更喜欢藏书，几乎每年都会在旧书摊淘几本书回来，每逢闲来无事，他就拿出那些书，躺在床上翻看。这时候，奶奶经常会打趣般的微笑着说，早看书早考上大学了，爷爷则一本正经地对奶奶说；“你懂什么，我们就是因为没有文化，才会代代是农民，要走出农村，还得多念书啊！”后来，等我上了初中，留宿学校，每周回家爷爷总会对我说，到了学校好好读书，将来考上大学，看看外面的天地。现在爷爷走了，我依然记得他当年看书的样子，记着他说的那句话。

现在的我，即将有了自己的家庭和自己的孩子，我会将这些事告诉我的孩子，告诉她爷爷曾经说过的话。

她只是供我吃穿用度，可是从来不会认真的关心我。 She is just for me to eat and wear, but she never cares about me seriously.

即使是我再疼再难过。

看别人的文章里总是抒发母爱：母亲半夜为自己盖被子，为自己雨天送伞……可我从未在阴沉雨天中看见她的身影。记得有次雨天，滂沱的大雨像是要把世界淹没一般。学校的路又被家长的车堵得拥挤不堪。看着他们脸上焦急的模样，我多希望她也可以为我在门口等待：我又忘记带雨衣了。于是我只好顶着彻骨的寒风奋力往家赶，渴望感受家的温暖。

我幻想着她见到我满身狼狈的摸样，会惊讶，会心疼。我甚至觉得在下一个街角会看见她焦急等待的背影。可当我推开门的那刻，我只看见她忙碌的身影。听到响声她回过头，此时我的脸上散满了雨水。她皱了下眉头，进而开始数落我：“那么大的雨就不会等等再走吗?淋成这个样子……”我没有说话。

我曾向她抱怨过，曾告诉她我想她来接我。可我的要求总是被她冷漠的话语打断：“只是下雨而已，别的没有家长接的孩子，不也是回来了么……”

是啊，别人都可以，我为什么不行?只是我太矫情而已。

就像那次体育课跑步，偌大的操场只有一群孩子在迎风奔跑。五六圈下来，我们都很累。回到家，她依旧在进进出出的忙碌着，丝毫没有注意到我额前一缕缕被汗水浸湿的刘海和鞋上的尘土。我向她讲述体育课的悲惨遭遇，她只是淡淡的：“我还以为怎么了呢，看你一副累得不行的样子，只是跑步而已，吃饭。”我以为我的坚强可以换来她的赞赏和安慰，可她留给我的，只是一个吃饭夹菜看电视的背影。

于是此后无论再苦再累我都不会说一句。我要证明给她看，我可以。

后来看见她转的一篇日志：“坚强是一个人、一个家庭莫大的财富。无论有怎样的困难和苦痛，都可以笑着面对。学会坚强，就不会受伤……”

我在晶莹中明白：原来她爱我，只是用另一种方式来付出。她在教会我如何坚强，因为害怕我受伤。我终于理解为什么妹妹自己摔倒了她不准她哭，她生病了从不说疼：一切都只是因为那所谓的坚强的家风。

让彭肖肖惊喜又感动的是，自己所写的《无偿献血倡议书》在成都一经发出，许多海归第一时间便迅速加入到献血队伍中来。他们一个个撸起袖子，无偿献血。这汩汩流淌的鲜红血液在受疫情影响血库告急的关键时刻发挥了重要作用。

在距离成都1100多公里之外的武汉，此次“疫情大考”的主战场，“95后”姑娘陈汝晴憋在家中1个多月没出门。而通过手机、电脑，她像一座桥梁，联通起了国外物资与武汉医院。她说，这是自己做“低头族”最有成就感的1个月。

同在武汉，武汉大学教授罗斌所在的测绘遥感信息工程国家重点实验室将机器人“小珈”送进了雷神山医院。在那里，小珈要送药送饭，做医护人员的得力助手。

彭肖肖、陈汝晴、罗斌都是海归，而青年海归是这次疫情防控中令人瞩目的一股力量。近日，本报记者采访了这3位留学回国的青年，他们在防疫战场上，书写了一个个动人故事。

“疫情期间医院用血告急，需要我们出一份力!”

大年初三，战“疫”一线物资告急。彭肖肖与她的同事们再也坐不住了。当务之急是要筹集到用于一线的医疗防护物资，联系海外资源、向海外华侨华人社团寻求支持。

留英海归彭肖肖目前是成都市政协侨联界别委员、成都人才发展促进会秘书长。为了更好地聚合海归防疫力量，她牵头与同是海归的王涛、刘贝拉迅速发起成立了“成都海归之星志愿者服务团”。

一传十、十传百，服务团成立1天之内就有50多名青年海归踊跃报名参与进来。大家分头行动，发挥各自在海外的资源优势，通过美、英、日等国的华侨华人组织联系防疫物资，在带头向四川省华侨公益基金等公益组织捐款的同时，还组建志愿者服务团核心团队，发动青年海归捐款14余万元。

此时，彭肖肖得知了一条坏消息——受新冠肺炎疫情和春节假期的双重影响，四川省血库告急。

“我的第一反应就是我们海归要去献血。之前我们也组织和参与过无偿献血，大家都非常积极。疫情期间医院用血告急，需要我们出一份力!”

彭肖肖迅速起草了一份《献血倡议书》，组建海归志愿者献血小组。而这振臂一呼，吸引了不少在蓉海归参与，有效地缓解了当地血站的临床紧急输血压力。

同时，在主管部门指导下，彭肖肖还发起了“蓉漂”党员专家科技志愿者服务团，对接联系在蓉海归专家及各类人才1000余人，通过科普宣传、协助防疫、物资筹集等方式参与防疫抗疫。“在向一线医院捐款的同时，我们也非常关注社区的情况。在社区防疫一线的工作人员、志愿者也身处高危环境，非常辛苦，我们将采买的口罩等防护用品以及30多吨的食物，都捐到了一线社区。”

随着复工复产推进，海归之星志愿者服务团制作推出了几十期介绍科学复工复产的视频和宣传手册。与此同时，通过向成都市政府建言献策，彭肖肖与海归专家发挥智囊团作用，就进一步解决中小企业复工复产中的问题撰写了相关报告。“我们已通过成都市政协将报告转成提案，在人社局、金融局等单位都得到了良好反馈。帮助中小企业运转起来，发挥海归专家的能力更好助力防疫与复工复产，我们还能做更多。”彭肖肖说。

俗话说：家和万事兴。家庭的和睦离不开良好的家风和家训，我的家风有两条：诚实、勤俭节约。

诚实

有一天，太阳火辣辣地炙烤着大地。妈妈拿出了二十块钱，让我出门买个西瓜，我拿着钱往楼下的水果店跑去。走进水果店，我发现是一位老爷爷在守店，我跟爷爷说我买一个西瓜，售价单上写着：西瓜1、58元一斤。老爷爷把西瓜放在称上，我一看，这个西瓜有5公斤重，接下来，我看见老爷爷把公斤的价格输入成1、58，最后那称显示的金额为7、9元。我没有作声，心里暗暗高兴，付了钱就立马提着西瓜往家跑。

回到家里，我把西瓜和剩余的钱一并给了老妈。老妈一看，问我：“怎么还剩了十多块钱呢。这西瓜只要几毛钱一斤吗？”我告诉妈妈西瓜是1、58元一斤，“不对呀，标签上打的5公斤，应该是10斤呀。那么单价应该是每公斤3、16元才对哦。”妈妈向我解释道。我兴奋地说：“我知道是老爷爷搞错了，我没有告诉他，这样我们就赚了啊，多好！”妈妈听了我的话，脸一下沉了下来，严厉地批评了我，还说：“这样叫不诚信，是投机取巧知道吗？”说完便让我把少付的七块九毛钱送给老爷爷，并说对不起。我拿着钱来到店里的时候，老板叔叔和老爷爷都在，他们对我竖起了大拇指并夸我是一个诚实的好孩子，我高兴极了。

勤俭节约

要说勤俭节约，我奶奶是典范，现在我就告诉你们，我奶奶的真实写照吧！平常，奶奶会把大大小小的塑料袋收集起来，当做垃圾袋。奶奶也会收集塑料瓶，每次都会收集好几个袋子。因为我们小区管得严，收废品的人不能进小区里来，奶奶便把收集到的塑料瓶拉出去卖，每次卖完塑料瓶，笑得合不拢嘴。

其实，奶奶不是没钱，她常常跟我说；“我之所以这么勤俭节约，因为我经历过文化大革命。当年知识青年下农村，已让我养成了勤俭节约的好习惯。家里兄弟姐妹多，都是靠着互帮互助、勤劳节俭走过来的。你们现在生活得很好，但是也不要浪费哦！”

这就是我们家的良好家风，是不是很优秀啊？

好家规早就好家风，好家风造就好家庭。每个家都有家风家规，它可以引领全家的成员积极向上，健康成长。

家风是一家的道德标准，如同粮食一般是一家必不可分的成分。

我们家也有家风，它就是如何做人。做人就要做到善良，有一句话叫做“害人之心不可有，防人之心不可无。”而我家的长辈也这样教育我。一个小小的举动就有可能伤害到一个人，父母的一些举动，总能影响到孩子。优秀的品质就是从中养起来的。

我从一些事情中明白到：“做人还要做到言而有信，诚实守时。”每次和别人约定出行时间，应该自己早到几分钟，不应该让对方等。

在行为上，爸爸妈妈从小就教育我对人要有礼貌，对长辈要尊敬，对父母要孝顺。他们是这样教育我，也是这样做的。

……

其实，我家的家风归结起来就是：孝敬父母，诚实守信，善良……

俗话说：“家和万事兴”，相互体谅，相互信任，相互宽容，相互理解是前提，在这些基础上的家庭才是幸福的。总之，无形中好的家风的养成，是正能量的传递，也是以后自己对教育的回馈，我们要世代相传，引导给予孩子好的传统教育，把好的家风输送给自己的孩子——我们的祖国的花朵。

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