关于文化发展议论文_精选（热门20篇）

秦始皇兵马俑是秦始皇的陪葬坑，被誉为“世界八大奇迹”。这里分别为一号坑、二号坑、三号坑和兵马俑坑组成。我们跟随着讲解员先来到了一号坑，这个坑是所有俑坑中最大的一个，也是发掘最早的一个，据说是农民打水井时发现的。进到馆内只见坑道内，排列的站立着许多人俑，还有一些马匹。人俑的形态各异，连发型都不一样，有的梳着发髻，有的带着软帽，有的只是简单束发，精致到连面容都不一样，有的是年轻的士兵，有的是年长的将军。就这样一排排、一列列，面朝一个方向，整齐划一的站在坑道中，看上去很壮观，很有气势。讲解员告诉我们，这些都是经过复原的兵马俑，刚发掘出来时，这些都是碎片，没有什么完整的，全部是经过专家一点一点修复出来的。

在二号坑洞中，还出土了彩色的兵马俑，由于当时技术的不发达，兵马俑碎片上的颜料全被氧化了，只剩下光秃秃的土铜色。但在介绍的照片上可以清晰的看到，刚出土的碎片上有非常多鲜艳的颜色，有红色、黄色、紫色、绿色和蓝色等，这真是一件神奇的事情，在土里埋葬了2000多年的兵马俑，竟然还能有那么鲜艳的颜色，当时工匠的技术真的是很高超啊!在这里还出土了一批削铁如泥的青铜宝剑，更神奇的是这些剑在经过这么长时间的沉寂后，出土时仍然光亮如新，锋利无比!同时还出土了大量的铜矛、铜弩机等冷兵器。

三号坑面积最小，出土了兵俑、陶马、战车等，据专家考证，这里可能是一号坑和二号坑的“军幕”，也就是现在指挥排兵布阵的作战指挥部。

看着那精美的陶俑、战车等，我不禁感叹过去工匠的高超技艺，更加感叹秦始皇兵马俑的壮观!

热闹的春节，一定少不了一顿丰盛的团年饭。

我们家的团年饭是我的家人一起做的，有红烧小龙虾、清蒸鱼、鸡蛋糕、鸡汤……饭还没好，我和弟弟就赶忙往桌边靠。小鼻子尖的像狗一样的弟弟，像猴子一样的跳到厨房，两眼放光地看见一盘色香俱佳的排骨，这可是他的最爱呀!他趁奶奶不注意时，吃了一块又一块，手上早已油乎乎的，可他却舔舔小嘴，拍拍肚子笑眯眯地说道：“我的肚肚是无底洞，什么都吃得下。”这都得全家欢笑不已。

酒饱饭足了以后，爸爸带我们去放鞭炮。弟弟胆子小，可一看到自己最爱的鞭炮——小冲天，胆子就大了起来。弟弟把一根根线接起来，摆放在地里。我跑了过来，惊讶地说：“呀!你放一个空盒子?”弟弟笑着说：“才不是呢!不信你要认真看。”我仔细一看，不只是一个盒子，盒子中间密密麻麻摆满了鞭炮，弟弟说：“姐!我们一起放吧!”大胆的我点了火，火星马上窜出去，我以迅雷不及掩耳之速跑到弟弟身旁，抱住他。只见一个个像小火箭一样的火球窜了出来，直冲云宵。“开”出一朵朵小花，红的如火，粉的似霞，黄的发灿，白的如雪，五颜六色。我赞叹道：“真美呀!”“是呀!”弟弟开心地拍着小手说。

春节充满了乐趣，真盼望今年的春节快点到来呀!

“长江长城，黄山黄河，在我心中重千斤，无论何时无论何地，心中一样亲”大家听过这首歌吗?去过这样一个地方吗?它是我国抵御外国的防御工程，也是我国重要的文化遗产之一。

是的，没错!它——长城，几千年来一直守护者我们的祖国。长城有21196。18千米，是不是很长呢?是的，没错，它很长。那么长城有多宽呢?长城的宽度在不同的地方是不一样的，平均有5。8米。长城的宽度和长度是不是相差很远呢?

长城始建于春秋战国时期，修建时间长达2000多年。今天所说的“万里长城”多指明代修建的长城，它东起鸭绿江，西至内陆地区。

长城真美丽啊!有一天晚上，我做了一个梦，梦到了长城，我踏在长城的砖块上，一股民族自豪感油然而生!长城是静的，它沉睡了2000多年;长城是动的，它横穿了2000多年的风雨;长城是软的，是芊芊细雨;长城是硬的，是中华民族的脊梁!

我爱长城!我爱它无论风风雨雨都一直守护着我们美丽繁华的祖国!

穿梭与茫茫人海中，应对一个小小的过失，常常一个淡淡的微笑，一句清清的的歉语，就带来包涵谅解，这就是宽容;在人的一生中，常常因为一件小事，一句不注意的话，使人不理解或不被信任，但不要苛求任何人，以律人之心律己，以怨人之心怨己，这也是宽容。

宽容是一个人心中的根，人们的宽容在心的深处徘徊而升华;宽容是一个人的灵魂，人们的举动因为宽容这个灵魂辗转而改变。

学会宽容，意味着不再心存疑惑。

相传古代有位老禅师，一日晚在禅院里散步，突见墙角有一张椅子，他一看就明白有位出家人违反寺规越墙出去溜达了。老禅师也不声张，走到墙角，移开椅子，就地而蹲。少顷，果真有一小和尚爬墙，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自我的师父。小和尚顿时惊慌失措，张口结舌。但出乎小和尚意料的时师父并没有厉声责备，只是以平静的语调说：“夜深天凉，快去多穿件衣服。”

老禅师宽容了他的弟子。他明白，宽容是一种无声的教育。

在日常生活中，当没有缘分的“对手”出于内心的丑恶，在你背后说坏话做错事时，此时你想伺机报复，还是宽容?当你亲密无间的朋友无意或有意做了令你悲哀的事情，此时你想从此分手，还是宽容?冷静地想一想，还是宽容为上。这样对人对己都要好处。

有人说宽容时软弱的象征，其实不然，有软弱之嫌的宽容根本称不上真正的宽容，宽容是人生难得的佳境，是一种需要操练、需要修行才能到达的境界。

宽容，首先包括对自我的宽容。只有对自我宽容的人，才有可能对别人也宽容。人的烦扰一半来源于自我，即所谓画地为牢，作茧自缚。只有承认自我某方面不行，才能扬长避短，才能不因嫉妒之火而吞灭心中之火的灵光。宽容的对待自我，就是心平气和地工作、生活。这种心境是充实自我的良好状态。

话说三国时期，诸葛亮初出茅庐，刘备称之为“如鱼得水”，而关、张兄弟却未然。在曹兵突然来犯时，兄弟俩便“鱼”呀“水”呀地对诸葛亮冷嘲热讽，诸葛亮胸怀全局，毫不在意，仍然重用他们。结果新野一战大获全胜，使得关、张兄弟俩佩服的五体投地。如果诸葛亮当初和他们一般见识，争论纠缠，势必造成将帅不和，人心分离，哪能有新野一战和以后更多的胜利呢?

宽容的过程也是“互补”的过程。别人有此过失，倘若能予以正视，并以适当的方法给予批评和帮忙，便可避免大错。自我有了过失，亦不必灰心丧气，一蹶不振，同样也就应吸取教训，引以为戒，取人之长补己之短，重新扬起生活的风帆。

当然，宽容决不是无原则的宽大无边，而是建立在自信、助人和有益于社会基础上的适度宽大，务必遵循法制和道德规范。对于绝大多数能够教育好的人，宜采取宽恕和约束相结合的方法;而对那些蛮横无理和屡教不改的人，则不应手软。从这一好处上说“大事讲原则，小理讲风格”，则是应取的态度。

处处宽容别人，决不是软弱，决不是应对现实的无可奈何。在短暂的生命历程中，学会宽容，意味着你的人生更加快乐。宽容，可谓人生重要的处世哲学。

其实，绿色植物在生活中，占重要的地位。这是绿色的自豪。

看吧！峨眉山如果没有覆盖山峦的绿色作衣，它哪会有“秀丽名山”的骄傲？黄山如果没有姿态万千的绿树衬托，它哪有“雄奇名山”的胜名？各国大大小小的公园如果没有绿色的点缀，它怎能吸引络绎不绝的游客？这是绿色的魅力。

走进鸟语花香的山林，使人感到心旷神怡。一切都活了，天更蓝了，水更清了，连风姑娘也是那么开心。小树长高变绿了，因为我们是朋友，所以我来看你了。小鸟叫了，因为我们是朋友，所以我来听你唱歌了。这是绿色的.奇妙。

看那一片片绿洲般草坪。休闲的老人们开朗了，在草坪上做健身操，脸上露出了微笑。谈笑风声的年轻人更加起劲、入迷。可爱天真的孩子在草坪上变得更加活泼。这是绿色的性格。

可是现在，人们疯狂的乱滥伐树木，不仅破坏了森林，伤害了动物，更危及到人类自身的安全。还有，这还会使天然的绿色与我们永别了，剩下的是荒凉和冷酷。于是，台风，洪水怒吼着，不时向人们发出灾难性的报复。失去了森林这个天然的保护层，台风，洪水更加容易向我们发起进攻。天暗了，乌云压下来了，雨下起来了。台风吹跨了没有保护层的堤坝。洪水冲了下来，村庄被淹没了，台风又把它们吹得无影无踪。这一切，都人类自己造成的。这也是绿色对人类的惩罚。

如果在你生日那天，亲手种一棵环保树，那在你生命的跑道上会一直有着绿色的踪影。如果在植树节那天，发动你的朋友，在地球上种几棵小树苗，你就是在延长你的“生命线”。如果你少用一张纸，如果少用一次性筷子，那世界上不就多了几棵绿色的树了吗？

所以，我人类再这样一味地乱砍滥伐下去，不但萃绿的森林会被茫茫无边的沙漠所代替，而且也将危及到人类自身的生存。难道不是吗？绿色是生命的象征，破坏绿色，就是抹杀生命；发展绿色，就是绿色，就是保住生命。

我们是祖国未来的建设者，面对绿的危机岂能袖手旁观，无动于衷！植树造林是我们唯一的出路，也是我们每一位同学义不容辞的责任。同学们，行动起来吧！从我做起，从现在做起，用绿色装点祖国，让我们筑起一道绿色长城！去创造一个鸟语花香的新环境。

人类啊，不要再执迷不悟了，赶快悬崖勒马，保护环境，拯救地球！因为我们早已别无选择。

“不到长城非好汉，到了长城腿打颤。”长城一定又高又大吧，一个暑假，我们一家人到北京八达岭长城游览。

我们漫步在长城上。长城是古代重要的军事防御工程，城墙一边高一低，高的一边是防御敌人的，低的这边朝着自己国家，低的这边不修高，我想一是节约材料，二是不用自己人防自己人吧。

继续往上走，一座烽火台屹立在眼前，并没有因久经风雨而损坏。看见烽火台，我仿佛就看见了古时候的士兵，精神抖擞地立在长城上，要报效国家。烽火台里面是清凉的，就算是挤满了人也一样。可外面骄阳似火、暑气逼人，也不知道是为什么。

越往上走，每一步台阶也越高，有的到了膝盖。道路也还是挺宽，大概能过四五匹马了。汗水也是如瀑布般流着，这下“大自然牌空调”就起到了巨大的作用。在城墙高的一边，有很多方形的洞，把头探出去，一股凉爽的风迎面而来，像空调一样舒适。这样给自己降温，盛过吃冰棍解暑。

吹完风往前走，不一会儿就来到了好汉坡，哈哈，我以后是好汉了，不过我并没有腿打颤嘛。往下鸟瞰，在绵连不断不断的青山上，连接天边的万里长城弯弯曲曲，像一只巨龙，蜿蜒盘旋，环绕在青山之上，前不见头，后不见尾，壮观极了。

看着眼前宏伟的景象，自然而然就想起了修建长城的人们，我开始脑补各种画面。长城不只是城墙，还同大量的城障、亭标等相结合，结构十分复杂。可当时的人们没有火车、吊车等大型工具，他们是如何修建的呢?他们靠着一双双手，一双双肩，把一块块石头垒起来，修建的人们有很多都死在了那里，但他们修建的长城从未倒塌。

长城是中国军事与文化上的奇迹;是一条巨龙;是中国人民血汗与智慧的结晶，让人无法忘怀。

It seems we are living in the conflict between modern and traditional

cultures every day. Hearing the blaring of horns the moment you step out of your

house, seeing the so called "pop" the moment you open your eyes, you cant help

thinking, "Will the traditional culture be gradually lost?"

Many people believe so. They may put right in front of you all the

evidences they can dig out. They may argue that people are rushing to

restaurants instead of cooking at home, listening to pop music but not

traditional, wearing in a way people couldnt imagine ten years ago. Modern

people like the air of freedom, not to be restrained by traditions. They offer

this long list, only trying to confirm that this world is full of

fashion,competition and temptation and the traditional culture is fading and

will be lost at last.

Though we are now living in a world in which undeclared aggression, war,

hypocrisy, chicanery, anarchy are part of our daily life. Though this is a

skeptical age, and our faith has weakened, our confidence in some aspects of the

traditional culture should and would never be lost.

Wouldnt you agree that our traditional culture is always credited with

modesty, politeness and respectfulness, which have always been treasured for

more than five thousand years?Even in this modern world, people still admire

those with good manners, those who are polite to others or respectful to old

people.

Wouldnt you agree that our Chinese traditional music is beautiful and

artistic and our Chinese tea culture is always an appealing treasure to people

around the world?

So there may just be some changes in our lifestyle or our attitudes towards

life, but little change occurs to some fundamental aspects of our traditional

culture that people still treasure in heart.

The traditional culture will never be lost, I believe.

中国，一个以五千年文明积淀的文明古国。具有曲折而又漫长的发展过程，由中华各族人民共同书写创造，内涵丰富，从未丧失过它的根本—中华传统文化。

那么，究竟什么才是传统文化呢?它是指在长期历史发展中形成并保留在现实生活中，具有相对稳定性的文化;但它又与历史文化有所区别：它对人有着深远持久的影响，不仅存在于历史中，还存在于现实中。

传统文化被称为中华文明之“根”，不单是因为它对于历史发展保留了其文明成果，同时也是因为它对于现实也具有积极意义。

传统文化中的传统思想如“以和为贵”、“实事求是”、“己所不欲，勿施于人”这样的思想仍沿袭至今，它在潜移默化中对人也产生了一定的积极影响，影响了人们的思维方式，至今“平等”、“和谐”仍印烙在我们的日常生活中;中国旗袍，更是中国和世界华人女性的传统服装，被誉为中国国粹和女性国服，是中国悠久的服饰文化中最绚烂的现象和形式之一。中华民国政府于1929年已将它确定为国家礼服之一。从古至今，它代表着中国女性的古典韵味，标志着独具特色的东方时尚，具有鲜明的民族特色，以及那具有永恒意义的美，让世界为之倾倒。

但传统文化就全部是积极的、先进的吗?任何事情都是有其两面性的，中国传统文化也不例外。

中国传统文化的时代局限性，决定了其对当今社会也有消极的影响。好比古代西汉时尊儒家思想为正统思想，于是在一定程度上使人们过于追求道德修养而忽视自然科学，让中国传统文化重政务，轻自然，斥技艺。道德至高无上的观念把人的兴趣引向了道德修养和政治活动，而不是引向对自然的征服和对物质世界的剖析;这种极端的思想直到现在还在一定程度上影响着社会。因此，我们更应辩证地看待传统文明，抵制腐朽文化，改造落后文化。

而如今，各种思潮鱼龙混杂。如何继承发扬中国传统文化，对我们的社会主义建设有着十分重要的促进作用。

现代科学的发展，信息全球化，外来文化的进入，难免让国人随波逐流，忘记了怎么去弘扬和发展中国传统文化。然而正如李清照所言：“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”秉持“民族文化”乃“一流”的信念，遵循各民族文化一律平等的原则，以不卑不亢的姿态去与外来优秀文化借鉴、交流，博采众长，发展中华传统文化，赋予传统文化新的时代内涵，让传统文化与时俱进，创新发展。

用心解读传统，辩证地看待传统文化的“两面性”;在当今社会中抵御外来文化带来的冲击的同时，不忘中华文明之“根”，弘扬中华传统文化，做传统文化的继承者，做新时代的建设者，让传统文化一脉相传，欣欣向荣!

秦兵马俑对于大家来说都不陌生，但是耳闻不如一见。一直没有机会的我今天终于有机会亲眼领略到了。

刚进入一号坑，眼前便显现出了形态各异的兵马俑来，内心不免被震撼到了，本以为对于兵马俑有一定了解的我在听完导游的介绍之后才知道，制作兵马俑的过程十分困难，并且在这么这么多的兵马俑之中，没有一张脸是一样的。接下来，我们还近距离地观察了兵马俑，在几千年前各项工艺都十分困难的情况下，能够制造出精美的兵马俑，任谁都要赞叹我国古代劳动人民的智慧啊!

兵马俑军队的各项排列也让我们了解到了秦朝军队的纪律的严明，希望在今后的日子里，能够对兵马俑更好地修复，让我们更好地探索那个在历史长河之中消失了几千年王朝的秘密……

已经离开了兵马俑坑了，但是它所带给我们的震撼怎么能够忘却呢……

游客们，大家好!欢迎大家来到世界遗产——殷墟名胜区。很高兴成为大家的导游!我叫张钰浦，大家叫我张导好了。

殷墟占地面积近36平方公里，是中国历史上第一个有文献记载的商代都城遗址。早在公元前1300年商代第20代帝王盘庚为了缓和当时的社会矛盾，将都城由山东曲阜迁到安阳小屯。历经8代12王，建都254年。

大家请看它的门，由北京著名古建筑学家杨鸿勋教授专门设计的，大门足由了个甲骨文象形文字“门”放大而成的，是华夏门的鼻祖，门柱上的纹饰是由一种龙形的玉器仿制而成，好像在说：“我们是龙的传人。”

瞧这尊青铜器，它叫司母戊鼎，是我们国家的国宝，是从1939年从王陵区出土的，高1.33米，长1.10米，宽0.78米，重达875公斤，可惜我们看到只是仿制品，真品在北京中央博物馆存放着。

瞧这尊汉白玉的雕像，上面雕刻的主人叫妇好，是商王武丁的妻子，武丁把妇好埋葬在宫殿区的西边。可以看出武丁对她的宠爱和思念。

好了，今天的游览接近尾声了，愿你们这次参观殷墟的经历成为生活中一段美好的记忆。

“长城”是我们中华文明的象征，它的历史悠久，长度惊人，工程巨大，技艺高超，中国长城是我国建筑最长的，因此被称为万里长城。

长城是一个广为人知的名字。长城东起山海关，西至甘肃嘉峪关，东至鸭绿江。从东向西经10个省区市。长城的总长度为6700公里，也是10000多里，所以俗称万里长城，历史长达2000多年。它始建于春秋战国时期，每隔几十里就有一个烽火台，古代人用狼烟多少、浓度辨别有多少的敌军，远看城墙呈锯齿状。当时全国1/20的人参加修筑长城的工程建筑，长城耗时耗力，体现了长城的工程量之大，易守难攻。长城建筑采用方砖，宽阔平整。

站在长城脚下，抬头仰望长城，真是一片绿色，长城像一条巨龙在空中腾飞，它象征着我们华夏子孙们腾空在空中，预示着我们中华民族也在快速发展，日益繁华。我想，为什么长城的长度如此惊人?是怎样建造的?

传说在修筑嘉峪关时，要把石条运到山上，可那时没有机器，人们只能用人们背上去。可山路不好走，而且人们也背不了，车也用不了，只因石头太重，长2米，宽0.5米，厚0.3米，如果不及时运到山上去，会被砍头的，有一天，天上落下一张锦幅，人们按照上面所说，照做了，他们在山上开了一条山路，到了冬天时，洒上水，路上结了冰，他就把大石板滑下去，这样省时又省力。

万里长城凝结了古代劳动人民的血汗和精湛技艺，作为中国人，我们感到骄傲和自豪。

上述争论姑且悬置不论，超越具体文化模式，我们来看 中国 文化的基本精神。    据一些著名学者（如钱穆、孙隆基、林语堂、梁漱溟、季羡林等）的看法，中国文化最基本的精神，就是“天人合一”的观念及其所生发出来的“和合”精神  ——  人与外部世界（ 自然 、 社会 ）不是对立的，而是相互依存、合为一体的，相互对应、呼应、照应，相互联系和协调。    从先秦以来，中华文化普遍讲“和合”，所谓“百虑而一致，同归而殊途”，实讲“和合”之道。这种精神贯彻在生活中的各个方面，就有各种说法，比如“和为贵”、“和气生财”、“合则两美，离则两伤”，还有与此相关的“中庸之道”、“中和之美”等等。林语堂甚至说，“中国”即中庸之国的意思，所以“和合”是中国文化的精髓。

与“和合”观念相对应的思维方式则是综合思维、整体思维。季羡林先生解释，综合思维就是八个字：整体概念，普遍联系。 如中国 哲学 本体论的“道”、“气”“心”等范畴，美学上的“尽善尽美”、“乐而不淫、哀而不伤”等等，都只有综合思维才能把握。     在“天人合一”的观念及其“和合”的统一文化精神之下，儒、道两家各有不同的文化价值取向，形成各具特色的文化精神。

先从儒家文化精神方面来看。儒家文化所注重的是人伦关系上的“和合”，由此 发展 出它的基本文化精神。主要有三个方面。

一是伦理精神，即注重伦理关系，强调各安本份。    伦理即人与人的关系，以及彼此相处的道德准则。儒家文化是一种注重群体性、伦理性的文化，把一切 问题 都放到伦理关系中加以考虑，所以有人干脆说它就是“伦理文化”。儒家讲“五伦”：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，各有本份和相应的道德要求。

儒家伦理总的原则和前提是“仁”和“礼”。“仁”的本意是二人和合，推而广之就是人与人的关系的和谐；那么这个关系的实质是什么呢？就是“爱人”。孔子说：“仁者爱人”。儒家所主张的是世俗的、此岸世界之爱，现实生活中人人彼此相爱，四海之内皆兄弟也，能做到这样，就是真正的“和合”了。

“礼”是人们共同要遵守的社会行为规范和伦理准则。儒家及统治者注重制礼，也就是要建立一定的社会规范，以维持社会秩序。这个秩序的基本原则是要使上下尊卑有序，各守本份：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这就是“礼治”。“礼治”所注重的是教化和自觉的服从，而不象“法治”那样偏重强制性的约束。儒家的本意，建立“礼”的目的是要达到“仁”，孔子说“克己复礼为仁”，这里的“为”不管是理解为“为了”还是“就是”，其意思都差不多，即目的在于“仁”，就是要彼此“爱人”。这个愿望不能说不好。    这一套伦理原则的建立，在思维方式上是推己及人，由近而远，如石投水面一圈圈扩展开去的波纹（费孝通的说法）。所谓“己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人”。    这种伦理性、群体性的文化，一方面是比较讲究秩序，重视人与人之间在安于本份的基础上和谐相处，长幼有序，尊老爱幼，家庭和美（国即大家），比较有人情味，比较温馨。但另一方面是比较忽视和压抑个性，不利于个体人格的成长和发展，走向极端甚至容易造成“奴性人格”，不利于民主精神和法制精神的生长。

二是道德精神，即非常注重道德修养。

伦理与道德密切相关：伦理是从群体关系着眼，而道德则从个体行为着眼。要达到如上所述的伦理目标，主要依靠每个人自觉的道德修养。这是伦理文化的一个根本特性。

通常道德有三个层次：宗教道德、圣贤道德、世俗道德。儒家所倡导的是圣贤道德  ——  这被认为是一种具有准宗教道德意义的道德要求。    任何道德修养都需要有内在动力，有理想目标。儒家的人生理想目标就是“修身、齐家、治国、平天下”，一切人生追求，皆从“修身”开始。而“修身”要达到的最高标准就是“内圣外王”：内在修养要尽可能达到“圣贤”的精神境界，然后外在人生实践才能成就一番事业（如建功立业，治国平天下）。以“圣贤”为目标而修身，可以有许多具体要求和尺度，比如忠孝仁义礼智信，安贫乐道，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“穷不失义，达不离道”，还有“君子自强不息”，“厚德载物”，等等。

与此相适应，儒家及其统治者不断树立圣贤人物的典型楷模（如周公、孔孟、关羽、诸葛亮等），对圣贤人物生前死后加封荣誉称号，大力宣传，号召人们“见贤思齐”， 学习 仿效。当然“圣贤道德”不是人人都能做到的，于是儒家便设想了一条可进可退之路，即孟子所说“达则兼济天下，穷则独善其身”，一个人即使做不到建功立业关怀天下，也要求至少管好自己，修身养性，安守本份。这也许可以说是儒家对于人的道德修养的最低要求。

从道德修养的社会实践方面看，修身当然首先是每个人自觉主动的追求，心存高远，见贤思齐；而另一方面，则是社会的引导规范，这是通过“教化”的方式来实现的。中国传统文化，包括文学 艺术 ，其重要功能之一就是给人以伦理道德的“教化”。在这方面中国文化有非常悠久的传统和积累了有效的经验，并在中国社会的文明发展中起了巨大作用，因而成为传统文化的一种基本精神。

三是追求建功立业、服务社会的人生进取精神。    在人生实践方面，儒家提倡“入世”和积极进取奋发有为的人生态度，倡导以圣贤为目标，追求建立不朽功业，大而言之有所谓“三不朽”，即立德、立功、立言。《左传·襄公二十四年》中说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”。孔颖达疏：“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传”。具体而言，所谓“立德”，即建国立制，以德治国，这是王候官吏们所追求的；“立功”，是指以武功拯救危难，保天下平安，这是武士英雄们所追求的；“立言”，则是指著书立说，传播文明，这是文人学士们所追求的。以圣贤为目标，每个人都可以找到自己人生奋斗的方向与坐标，其人生实践的过程，既是自我人生价值的实现，同时也是对社会的贡献，儒家文化历来是重视个体自我价值与社会进步发展的和谐统一的，这也同样体现出一种“和合”精神。

其次，关于道家文化精神。道家文化更为注重人与自然的“和合”，不仅主张以平等、平和的态度对待外部自然存在，与一切自然存在和谐共处，同时也主张将这种原则 应用 于社会人生，提倡一切顺其自然，由此发展出它的基本精神。    比如，在 政治 上，道家崇尚顺其自然的放任主义，主张处无为之事，行不言之教，无为而治，这样就不容易激化矛盾，无为而无不为，治大国如烹小鲜。在伦理上，则是倡导自然主义：对个体生命而言，主张不加约束，顺乎人性天性自然发展；对人际关系而言，则主张各自甘其食，美其服，安其居，乐其俗，彼此相安无事，乃至老死不相往来，如此当然也就不会有多少冲突。在人生态度上，提倡绝圣弃智，大智若愚，随遇而安，知足常乐，吃亏是福，难得糊涂，等等，总的来说就是取“遁世”态度，主张与世无争，回避社会矛盾，向后退让：退回自然，返朴归真，实现与自然的和谐共处；退回自我及其内心情感，清净无为，陶情冶性，寻求自我内心的和谐宁静。这无疑是一种自然主义的人生观。不过，对于中国的知识分子而言，循着这种人生取向，往往走向“归隐”，这便与宗教境界也相差不远了。

中国的文学艺术，归于儒，是“文以载道”，致力于“教化”；归于道，则是自我陶情冶性，追求审美，如山水田园艺术。所以有人说，是道家文化精神养育了中国的山水田园艺术。林语堂甚至认为，中国的文艺（诗歌）部分代替了宗教，给人以精神、情感的慰藉。这是有一定道理的。

此外，关于中国的神秘文化。前面讲到西方文化的宗教精神，宗教本质上是一种哲学化的世界观与人生观，根本特征是设立一个超现实世界的彼岸天国世界，将真知、真理、幸福赋于彼岸世界：一方面此生为善，以求进入天国获得幸福；另一方面彼岸的上帝无处不在看着你，使你有所畏惧不敢为恶。    有人说中国没有真正的宗教，儒教是准宗教：人生理想是在此世此岸成为圣贤，而不是出世成佛或进入天国；道家寻求回归自然清静无为的生存状态，发展到道教才追求修炼成仙，才具有了宗教的意义，可看成是中国的土著宗教，但与西方、印度的宗教相比还是有很大的不同。

从总体上说，中国文化本身并没有多少真正的宗教精神，为什么会这样呢？中国 现代 学者庄泽宣认为，中国民族因为重视现世人生，所以肯定现实生活，看重自己的力量及其价值判断，为人处世专赖内心的善恶，所以道德特别发达；而西方人多借助外力，价值判断亦在另一世界的上帝，所以重视宗教。中国人认为人性本善，故主张修养内心，发展这种善端；西方人认为人性本恶，故须求助上帝洗涤罪恶。中国人注目在善的观念，所以认现世为快乐，应该尽情享受；西方人着眼在罪的观念，所以认现世为痛苦，必须皈依宗教，才能超升天国。所以从中国学术方面看，中国只有伦 理学 而没有神学；从 历史 方面观察，中国几千年来并没有一种思想雄伟、组织完善的宗教出现。儒家教化，注重现实人生，儒教是 教育 之教而非宗教之教，其后虽有道教出现亦只有一种法术而不能称为宗教。

中国虽然宗教不发达，却有一股很大的神秘文化的力量，主要存在于民间文化形态之中。它源于初民对自然神秘力量的敬畏，比如先秦 时代 即有阴阳学、谶讳之学。庄泽宣认为，中国民族的迷信心理，实源于天命思想：中国拥有伟大的自然，巳使人民产生崇拜自然的心理，更加灾荒频仍，愈使人民发生恐怖自然的心理。儒家对于鬼神，虽持敬而远之的态度，但很遵从天命；道家对于天，虽不认为神，然以天道为自然及人生归宿，也相信天命；墨子以为天为人生的主宰，对于天命，更为信仰；……再加佛家因果报应之说，宋儒性命之理，于是天命思想乃牢不可破，把人间的吉凶都用天命来解释，更把现世人间的关系来推论天上或地下的情形，于是便天上有人性化的神仙，地下也有人性化的鬼怪，这种思想更因阴阳五行之说，获得了 理论 上的说明，由于方士僧尼者流的倡导，乃深入民间意识。

综观中国文化的宗教不发达而神秘文化（迷信）发达，原因也许是多方面的。我以为主要原因有三：一是历来封建王权以及正统伦理文化势力强大，形成极大的制约力量，使宗教权威建立不起来，而神秘文化则能像野草般向民间蔓延；二是原始宗教观念在民间文化层次上的局限，使其上升不到形而上的哲学层次，即难以形成真正的宗教信仰，而只能以形而下的神秘文化形态（如巫术迷信）存在；三是巫术迷信之类神秘文化形态恰好适应农耕社会那些文化层次较低的普通老百姓（如祥林嫂）的心理需求，因而具有极大的生命力。时至今日，在中华文化圈中，神秘文化也仍有不小的 影响 。神秘文化虽然没有宗教那样系统的理论学说，但它的背后仍然有人生观和心理学的根源，因此也是非常值得 研究 的。    总的来看，中国古代文化传统中，可以说政治哲学与人生哲学特别发达；而人生哲学方面，则又可以说过于完善，各种人生境况和进退之路都设想到了：儒、道、佛及神秘文化正好构成人生路程上的三重阶梯：入世、遁世和出世。有人说，人生无非两种情况，顺境和逆境：得意时信奉儒家积极进取；失意时退往道佛或托付鬼神。这看似对立，但从整体上看其实又构成一种互补“和合”。这种文化传统的好处是有利于调节人生矛盾，也可以缓解社会冲突；而弊端则是不利于 科学 精神以及生产力的发展，不利于社会的变革进步。中国封建社会漫长的超稳定结构，应当说与这种文化精神不无关系。

三、简短结语

以上我们对中西文化传统及其基本精神作了一个粗略的考察。近代以来，我国文化界对于中西文化孰优孰劣、对西方文化是迎是拒一直争论不休，乃至形成文化激进主义与文化保守主义的激烈冲突，这种冲突甚至延续至今。以笔者愚见，

第一，对各种文化形态，尤其是中西文化，以非此即彼的思维方式，从整体上作优劣判断是没有多大意义的。应当说任何一种文化形态，都是处于特定的自然地理和社会环境条件下的人们，在他们的生活实践及其历史演进过程中建立和发展起来的，既各有其特长，也各有其局限，美国著名学者费正清、赖肖尔、克雷格在他们合写的巨著《东亚文明：传统与变革》中曾指出，西方人可能在个体生活经验方面显得比较突出；而东亚人在群体生活经验方面要远远丰富于其他各民族，比如个人适应群体，家庭适应社会，与其他民族的所谓社会经验相比较，这些关系间很少出现磨擦，也很少产生孤立感。  [8]  因此未必要对各种文化形态强分高下优劣。

第二，如果一定要对各种文化形态进行比较和作出优劣判断，也不应当是站在狭隘的民族主义或区域性立场，简单地褒贬弃取，而应当站在一个民族国家现代化发展的立场，站在建设当代人的合乎人性的物质和精神生活方式以及现代性生活观念的立场，来作出价值判断。从这个意义上说，是应当有中西可以通约的价值标准的，比如西方文化传统中的科学、民主、法制的精神，中国文化传统中的和合精神（重视人与自然、与他人、与社会的和谐相处），以及注重伦理关系和道德修养、注重德治的精神等等，都可以看作是人类文明进步的积极成果，是人类共同的优秀文化遗产，是应当纳入到当代文化建设框架中来的。

第三，某些文化保守主义或文化相对主义者往往夸大不同文化形态之间的差异，把不同的文化看作是不可兼容的。然而我以为，具有特定的环境条件制约的文化模式也许是难以照搬的，但作为一种文化精神则是可以借鉴和吸纳的。比如西方的民主体制模式可能难以完全照搬过来，但民主精神显然是可以学习借鉴的，如果连作为一种文化精神的民主精神也不愿承认和不肯接受，那就很难谈得上推进当今的民主建设，其他方面当然也是同样的道理。    正因此，在当今的比较文化研究中，不是仅仅局限于各种文化模式的比较，而是适当超越文化模式的层面，加强文化精神的研究，乃至深入探讨不同文化间的异质同构性，以及不同文化实现互补融合的可能性，这对于当代文化建设也许是更为必要的。

培养幼儿良好的行为习惯，是一件非常细致的工作。教养员要灵活而机智的运用各种各样的方法，对进行系统。

循循善诱，向提出明确而严格的要求。

在提出每一点要求的时候，事先都经过周密考虑，做到要求合理。根据幼儿能力，提出的要求逐步提高，循序渐进。开头的时候，我只要掌握简单的生活规则。比如，上作业课的时候，要安静地坐好，不防碍别人等。接着，提出关于社会行为的要求，比如，待人要有礼貌，看到阿姨要问好，接受人家的礼物，或者得到人家的帮助要道谢等。

从幼儿的能力来看，既是履行一些内容极其简单的要求，也要做出巨大的努力。如果教养员对他们提出的要求不合理，他们接受不了，那么这样的要求就会落空。当做不到教养员的有些要求时，往往会对自己的能力丧失信心，并且对教养员的话产生怀疑，不信任教养员了。

当我向幼儿提出要求的时候，注意做到内容具体、明确、语言通俗、简练;适合幼儿的年龄特征。比如，要求幼儿对人要有礼貌。我就这样告诉幼儿：早上入园的时候要向阿姨问声好;回家的时候要说声“再见”;跟别人讲话的时候要专心，眼睛不要东张西望;别人说话的时候不要插嘴……..这样要求具体明确，才好照着去做。

不断鼓励，让在练习中慢慢养成。

幼儿的意志力不能持久，注意力很难长期集中。根据幼儿的这个特点，我采取不断鼓励的办法，矫正幼儿不良的行为。比如，大家在午睡的时候，往往有个别幼儿起来小便，脚步走的很重，就给他一个暗示，提醒他矫正;当幼儿小心走路的时候，就微笑着点头表示他做的对。当受到鼓励的时候，他们为了要从自己的行为中得到愉快，也就会自觉地制止那些不好的行为了。

防微杜渐，注意矫正任何一点细小行为的错误

往往从细小的过错中，慢慢地养成不良的行为习惯。

在日常生活中常常发生这些事情：有些幼儿容易发脾气，躺在地上拼命用两只小脚踩地板，大哭大叫;有些喜欢玩某些玩具的时，就要人家无条件的给他……对这些行为都不能采取姑息的态度，听任它发展下去。

有一次，当我和幼儿下课一起走的时候，一个幼儿突然伸手到我的衣袋里。这是不礼貌的行为，我就马上很严肃地告诉这个小朋友：“不要随便把手神到别人的口袋里。”幼儿喜欢模仿成年人的行为，特别是喜欢模仿跟他们接近并为他们所喜欢的人的行为。我常常用自己的.行为去感染幼儿。比如，坐的时候注意姿势端正，搬东椅子用完后要放回原来的地方，答应的诺言绝对实现。

因势利导，个别教育与经常相结合。

幼儿的性格特点各有不同，他们各有各的兴趣爱好，行为习惯也往往不一样。有一个特别胆小的幼儿，他不习惯集体生活，不相信自己的力量，即使是最简单的事情，也往往不敢去做。对这个，需要让他养成合群的习惯。我就运用各种方法来鼓励他。先是让他做一些简单的事。上作业课的时候，让他来分发作业薄;吃点心的饿时候，让他来分碗筷。经过一次两次的锻炼。他的胆子慢慢大起来了。

接着，我还训练他在大众面前讲话的习惯。一次我讲“小白兔”的故事传说，提问全班的幼儿：“小白兔是什么颜色?”这是一个非常简单的问题，提问之后我就有意识这样说：“阿姨准备请一个勇敢的小朋友来回答这个问题。大家看看谁最近以来比过去勇敢了?”小朋友们不约而同提到了那个曾经胆小的，他也就大胆地站起来回答了这个问题。

长城，中国最具有象征性的文物，是中国人劳动与智慧的结晶。它像一条巨龙伏于辽阔的土地上。城长现今总长约2万千米，因此被誉为“万里长城”。我国著名诗人陆游，也曾这样说过：“千金募战士，万里筑长城”。

万里长城建于两千年前的春秋战国时期，秦始皇统一天下时，将所有的长城连在一起，今后又经历了多年的修筑。长城是中华人民的“血肉之躯”，他连接着人民的精神。

长城建于山岭最高处，沿着山脊把连绵不断的山脉突现出来。在万里长城上，有几百座雄关、隘口，成千上万处烽火台，使高低不一的山显得巍峨雄奇。这巨大的艺术品是多么的雄伟啊!据说在建筑长城的时候秦始皇动用了上千百万的劳动力，每天都会有人死伤，况且当时连机器都没有，再加上山的高处地势险峻，所以这也是劳动人民的智慧结晶。

关于长城还有个感人的故事：在建筑长城的时候，所有的年轻人都被捉去修筑长城，在范喜良和孟姜女结婚的时候，范喜良就被迫捉去修筑长城。后来，孟姜女就连夜赶到了长城，可谁知，范喜良已经死去了。她跪在长城前，哭了一天又一天，不知道哭了多久，居然把长城哭倒了一段，露出的是范喜良的尸首。

长城，是世界上“举世无双”、“独一无二”的世界文化遗产，是我们中国人的骄傲!

农药化肥喂养的苹果，多而大，却不甜;拔苗助长，苗长的虽然长，但活不久。万事万物皆有规则规律，我们应顺时而动，遵守规则。

“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，这是自然规律;水往低处流，这是万有引力定律;让孩子自由、健康地成长进步，这是教育规律;“红绿灯下显素质，黄白线上彰文明”，这是交通规则;公平竞争、不搞暗箱操作，这是商业规则。

从长远看，只有遵守规则、按规律办事的人才能收获香甜的大苹果，屹立人生珠峰，畅饮甘泉;那些急功近利、投机取巧者短期虽能见利，但最终势必遭到人们唾弃，折戟沉沙。

“舳舻千里，荆旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也”的曹操及其百万大军，经诸葛亮草船借箭，孙刘火烧赤壁，灰溜溜地败走华容道，跟气候关系甚大：北方将士不习南方水土、不习水战，而曹操却不顾这些兵家大忌，最终饮恨疆场。诸葛亮和周瑜巧妙运用了大雾、顺风风向的气候规律，一举形成三足鼎立之势。火烧连营七百里、水淹七军等战役的胜利，也和尊重自然气候规律分不开。

“不违农时，谷物不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”孟子的仁政主张跟当今可持续发展规律异曲同工。而今“神舟飞天”“嫦娥奔月”“天宫神舟对接”同样是人们按照科学规律创造的奇迹。

然而，很多人很多时候却总是急于求成，全然不顾规则，到头来，吞下自己酿的苦果。

中国式过马路，让中国成为世界上交通事故发生率最高的国家;中国式教育，让中国成为世界上孩子近视率最高的国家。狼爸、虎妈式教育，不是关注孩子，而是管住孩子，关住孩子，逼迫我们在各种辅导班间赶场，扼杀孩子们的天性，捆住孩子们自由飞行的翅膀，束缚孩子们“异想天开”的思想，这难道不是中国孩子成为世界上最缺乏想象力的孩子的原因吗?这和仲永父母强行带着他卖诗，导致他泯然众人有何区别呢?

遇事不急不慌，按照它应有的规律进行。你会发现，成功原来是顺理成章的事。

寒假期间，爸爸妈妈带着我去北京游玩。虽说北京是一座古都，有很多历史建筑，但是我却对皇家园林——颐和园情有独钟。

颐和园是乾隆给母亲庆贺寿辰时所建，占地二十九公顷。虽然在晚清落成，却依然荣登世界遗产的宝座，这是因为它集中了中国古典建筑的精华，容纳了不同地区的园林风格，堪称园林建筑博物馆.它继承了中国历代皇家园林的传统，又汲取了江南私家园林的造园艺术菁华，兼具北方山川雄浑宏阔的气势和江南水乡婉约清丽的风韵。

我们从东宫门进入，东宫门前两侧各有一只铜狮，且分雌雄。

首先看到的便是仁寿殿。仁寿殿是宫廷区的主要建筑之一，乾隆清漪园时期称“勤政殿”，建于1750年，意为不忘勤理政务。

再往里走，我们便到了长廊。果然是绿漆的柱子，红漆栏杆，一眼望不到头。长廊的每根廊枋上都绘有大小不同的苏式彩画，共14000余幅。内容有山水风景、花鸟鱼虫、人物典故等。

从长廊远远望去，就看到了一座大阁楼，那就是大名鼎鼎的佛香阁，走了长廊的一半，我们改道去了佛香阁。先到了排云殿，一排排的宫殿闪闪发光，金碧辉煌，让人恋恋不舍。登上好几百级台阶才到佛香阁。我站在佛香阁的楼梯上向下望去，全园的美景尽收眼底，秀美的昆明湖占了颐和园四分之三的地方，呈寿桃形，听说是皇上有意设计的，意思是让其母亲长命百岁。佛香阁里有一尊高大的观音塑像，全铜打造，庄严肃穆，让人心生敬畏。

走出了佛香阁，下了万寿山，继续走未走完的长廊。

我一路上还看到了鼎式香炉，是皇家建筑的特征之一，体现皇权，象征威严。每遇大朝，炉内点燃檀香藏火，青烟缭绕，香气袭人。

虽然在颐和园只游玩了半天，但却让我印象颇深。颐和园，不愧是皇家园林!

莎士比亚说：“青春实在是一个短暂的美梦，当你醒来时，他早已消失得无影无踪了。”青春易逝，分秒必争，我们每个人都应该珍惜自己的青春。把全部青春的力量献给永不衰老的事业，把全部青春的真诚融入时代的洪流，用全部青春的美丽浇铸无悔的人生。

把全部青春的力量献给永不衰老的事业。

她是一位美丽的舞者，慈爱的妈妈，可地震却在瞬间夺走了她的双腿和十个月大的女儿，但她的乐观和坚强让人们感动，人们亲切地称呼她“没有腿的美人鱼”。当鼓声激越、红旗招展，一面大鼓出现在观众的视线时，鼓上，失去双腿的她展翅搏击，翻滚跳跃，仿佛烈火中重生的凤凰……她是廖智，汶川地震摧毁了她的家庭，但没有摧毁她的人生，她在截肢两个月后强忍疼痛，学会跪立，义演《鼓舞》;雅安地震，她奔赴一线当志愿者，日夜为灾区人民服务，被誉为“最美志愿者”，她不放弃梦想，登上舞台，挑战身体极限，为梦想而舞……她的故事充满爱与正能量，她带给人们直面残酷世界的勇气!

生活永远是真正的舞台，谁才是真正的舞者?只有那些坚持梦想，不放弃梦想，执着追求的人，才能让短暂的青春永葆轻盈的姿态!

把全部青春的真诚融入时代的洪流。

村官张广秀的事迹在全国引起了轰动，要总结宣传张广秀这样的先进典型，进一步引导大学生村官扎根基层，锻炼成长。应该说，这是时代对青春的呼唤，也是时代赋予青年的责任。一个人的青春可以平庸无奇，也可以放射出英雄的火光;可以虚度而懊悔，也可以跨出结结实实的脚步。唯有把自己的青春真诚的融入时代洪流的人，才能使青春之树长青，才能“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙”，“为世界进文明，为人类造幸福”。

青年代表未来，青年智则国智，青年强则国强。在我们的青年之中，已涌现出了郭伟、张磊、岳丽等最美丽的青春面孔，他们永远是我们的骄傲和学习的榜样。他们也给予我们这样的启示：青春是宝贵的，唯有奋斗的青春，才能让生命有意义。

让青春在奋斗中闪光，让生命在闪耀中现出绚烂，青春无悔，舍我其谁?

颐和园是个美丽的大花园，那里山清水秀，风景如画。

五一这天，我和爸爸妈妈来到颐和园。我们进了颐和园的大门，过了大殿，就来到有名的.长廊，长廊全长700多米，上面画着五彩的画，有花鸟虫鱼、人物、风景，每一幅画都栩栩如生。漫步其间，使人心旷神怡。

走完长廊，我们来到了万寿山脚下，我抬头望去，一座八角宝塔形的建筑——佛香阁掩映在树丛中，黄色的琉璃瓦在阳光的照射下闪闪发光。

我们顺着鹅卵石铺成的小路来到了昆明湖。昆明湖水面静得像一面镜子，湖水绿得像一块碧玉，湖水清得可以看见水底的沙石，鱼儿在水里欢快地游着。昆明湖上有一座石桥，我们上了石桥，爸爸告诉我，这座桥有十七个桥洞，叫十七孔桥。桥栏杆上有许多石柱，上面雕刻着大小不一，形态各异的小狮子，可有趣了!昆明湖周围栽满了垂柳，柳枝随风飘动，柳絮像无数调皮的小娃娃，一会儿飞到人们的脸上，一会儿沾在衣服上，一会儿钻进脖子里，一会儿藏到脚下，让你抓不着。龙舟、游船在湖面上慢慢地滑过，我和爸爸妈妈上了龙舟到了对岸。

颐和园到处有美丽的景色，让你眼花缭乱，流连忘返。

欢迎来到乐山大佛游玩。我是开心旅行社的导游蛋蛋，希望我的讲解能使你满意，在这里我祝大家玩得开心，快乐和尽兴。

乐山大佛位于四川少乐山市，安座在岷江、青衣江和大渡河三江汇流处的岩壁上，已经有1200年了，又名凌云大佛，这里风景优美，是世界第一大石塑佛。佛像开凿于公元713年，公元803年完工，历时90年，曾被诗人誉为“山是一尊佛，佛是一座山”。

现在请大家往我身后看，这一尊巨大的弥勒佛，就是乐山大佛。乐山大佛的眼睛和嘴巴的长度是3.3米，眉毛和鼻子的长度是5.6米，脚的宽度是8.5米。在乐山大佛的一个脚趾上就可以摆一桌宴席。所以说乐山大佛是世界第一大佛绝对不会有错的，因为它比山西大同云岗石窟最高的大佛还要高出三倍，比以前的第一大佛阿富汗的帕米杨大佛还要高18米。

这座大佛是怎么来的?修建这座大佛有什么目的吗?请大家带着这个问题，听我讲一个故事：

古时候的三江汇流处，水势十分凶猛，过往的船只经常发生事故。有一个叫海通的和尚大发慈悲之心，准备修一座弥勒佛，来镇水患，于是他每天化缘。过了一些日子，化到了不少银子。但当地有一位官员，见钱眼开，看到海通有这么多银子，便想敲诈一笔，没想到海通说：“自目可刎，佛财难得。”意思是我可以把双眼挖下来，你一分钱也休想拿到。那官员竟然说让海通试一试，于是，海通便将眼珠用手挖了出来。那官员被吓得半死，从此以后再也不找海通的麻烦了。海通便安下心来组织修大佛。在海通去世时，大佛才修到肩膀那儿，因为海通去世，大佛便没修了。直到后来，有两个人捐了很多钱，才断断续续的把大佛修好了。

好了，大家听了这个故事，已经知道答案了吧。现在，让我们怀着激动的心情去乐山大佛上吧。但请各位游客注意安全!

嗨咯，大家好，我们这次来到了西安。你们知道来西安必须要去哪个景点玩吗?对了，就是兵马俑。前法国总理都说：世界上有了七大奇迹，秦俑的发现，可以说是八大奇迹了。不看秦俑，不能算来过中国。

我们在大门口请了一个导游就进馆参观了，哇!眼前的景象让我大饱眼福、大开眼界。整个墓坑呈长方形，被罩在一个巨大的棚子里。兵马俑，有牵马的，有直立的，有跪射的，他们都整整齐齐地排在墓坑里。他们都神情十分严肃，好像在等待命令，准备随时与敌厮杀。我们跟在导游后面，边走，边看，边听。墓坑里还有许多支离破碎的兵马俑，科学家们正在拼命的恢复。兵马俑还有一个神奇的特点—————那就是，千人无一相同面孔，每一个兵马俑的五官、胡须、发髻、动作都栩栩如生，我不禁佩服古代工匠巧夺天工的本领。二号坑和三号坑没有完全发掘出来，我就不一一介绍了。

看了这么伟大的建筑，此时我感慨万千：建造这么庞大的墓坑需要多少人力呢?毕竟有的工匠把一生都投入进去了呢!从中我认识到了中国皇帝的残暴，怪不得人人都想当皇帝呢。

夕阳西下，我们告别了兵马俑，告别了那段悲伤的历史······

记得通常在弥勒佛像旁，也能看到这样的八个字“大肚能容天下难容之事”。还记得曹操有一个诗句是这样写的“海纳百川，有容乃大。”这两句话正能体现宽容的真谛。

什么是宽容?宽容一种谅解，是宽恕与容忍，是一种力量，它使人产生强大的凝聚力与感染力，使人愿意团结在你的周围;宽容是一缕阳光，化解干戈、冲突、仇恨、斗争;宽容是一种品德，以宽厚仁爱之心待人，会获得别人的宽容、信任、爱戴与帮助;宽容是一根灵验的魔术棒，它可以改善自己与社会的关系，使人与人之间融合在一起;宽容还是一种良药，减小情绪的困扰，加强身体健康……因此，懂得宽容，显得尤为重要。

古语云：“人非圣贤，孰能无过。”当别人犯了错误或有意无意冒犯我们时，我们应该“得饶人处且饶人”，给予他们理解、关怀与帮助，帮助他们改过自新，那么世界上便会少了一份怨恨、斗争与陷害，多了一对真心的朋友。同时，懂得宽容别人的人，也同样会受到别人的尊敬、宽容、关怀与帮助。据《后汉书?陈辅传》载：东汉某年，河南一带饥荒严重。一天夜里，一个小偷溜进了陈辅的家，躲了起来，陈辅发现后，装着没有看见小偷，而是把子孙们都叫来，对他们说：“你们要知道，所谓坏人，并不是他们天生就坏，而是因为养成了习惯或是形势所逼才致于此。”小偷听了，非常惭愧。于是他走到陈辅跟前，毕恭毕敬地承认了自己的过错，并决心改过。陈辅的宽容不仅使小偷改过，而且还减少了其他人财产受侵犯的可能。据闻，有一次宋太宗饮酒的时候，有两个臣子侍奉酒宴，但他们却喝得大醉，互相争吵不休，失去了臣下的礼节。内侍请太宗将二人定罪，但太宗不肯，并命人送他们回家。次日，他俩一起跪在皇帝面前请罪，太宗微笑着说：“昨晚，朕也喝醉了。”宋太宗装糊涂，既宽恕了臣下，表现了大度，又收买了人心。这两个故事告诉我们：做人要懂得宽容，人与人间要如此，在国际社会中更要如此。如果没有宽容，人们将会生活在一个战乱的世界里，谁愿意过这种生活呢?所以，懂得宽容实在是我们待人处世的一个重要学习课题。

然而，宽容并不是绝对的。若然一味地容忍、退让就失去了宽容的真正意义。我们要分清“孰可忍，孰不可忍。”对于蓄意陷害、中伤或者诬蔑个人人格的行为，侵犯社会秩序、民族尊严、国家主权的举动，都不可以采取宽容的态度去对待，而要严厉打击，社会才会长治久安。

在当今的社会，人际关系越来越复杂，竞争越来越激烈，只有懂得宽容，留给犯错的人一个改过自新的机会，我们的生活将会更加美好!