萨德对我国有什么影响(最新20篇)

习惯对我们的生活有绝大的影响，因为它是一贯的。在不知不觉中，习惯主宰了我们的一生：它可以影响你的品德;可以暴露你的本性;可以左右你的成败……著名的教育家叶圣陶说过：“教育是什么?往简单方面说，只须一句话，就是要养成良好的习惯。”是呀!好的习惯将会指引你走向成功。举世闻名的科学家爱因斯坦就是一个很好的例子。有一次，爱因斯坦在桥上等他的一个学生，等了很久。爱因斯坦的朋友们都觉得他这样等待太浪费时间了，没想到爱因斯坦却笑盈盈地说：“没关系呀，我利用这些时间已经解了几道难题了。”的确，节约时间成了爱因斯坦的一个习惯，他的成功跟这个习惯也是密不可分的。抓住习惯，训练习惯，对习惯严格管教，它将把整个世界呈现在你的脚下，倘若你放纵习惯，你将会被它毁灭。就说我们班的黄川洋同学吧!他呀，脑子挺灵活的，这不，今年还考进了我们学校的“奥数一组”呢!照理说，他应该成为一个品学兼优的好学生的，但是，在我们班上，经常站办公室、写“说明书”的人就是他。唉，说来说去，就是两个字——“习惯”害了他呀!“咦?我的二十元钱怎么不见了?”一听这语气，就知道是黄川洋的钱又“不翼而飞”了。这种事情对他来说可真称得上是家常便饭了，这个丢三落四的坏习惯不改改是不行的了。“怎么样?很不得了吗?”瞧，他大势的习惯又来了。就因为这一点，班上很多同学见了他，就像老鼠见了猫——早跑啦!唉，这个毛病也得改改。黄川洋同学，只要你改掉丢三落四、爱耍小聪明等坏习惯，我相信你一定会成为一个好学生的。俗话说得好：“思想决定行动，行动决定习惯，习惯决定品德，品德决定命运。”习惯不就是你道路上的车轮印吗?它们决定了你生活的方向，不论你驶向成功还是失败。此时此刻，你非常需要仔细检查一遍自己的习惯，看看哪些是有益的，哪些是有害的，然后，将对你有害的习惯转变为有益的。即使是一个小小的改变，终有一天，你也会受益无穷。

初次看到这个作文题目时，我的脑海中立刻像倒带似地回放那些我以前看过的书：什么《百万英镑》啦、《绿屋的安妮》啦、《绿野仙踪》啦、《鲁滨逊漂流记》啦……它们都给我的童年带来过欢笑与泪水，都是非常有价值的好书。但是，当我在脑海中输入“对我影响最大”的关键词时，它们又都像云雾般迅速散去，浮现在我眼前的只有那本《假如给我三天光明》。

是的，就是这本《假如给我三天光明》让我第一次走出童话世界里的象牙塔，开始对现实世界、对人生有所思考和感悟。

整本书分为三个部分。前半部分讲述了海伦凯勒和她的老师——莎莉文在生活中发现新事物，在自然中陶冶情操；中间部分则是写她的求学之路；最后是《假如给我三天光明》。

《我的老师》这一部分，用温暖的字句描述出一个有耐心、有爱心、聪明可爱的老师。她就是莎莉文。从她第一次来到海伦家送她洋娃娃，并在她手上拼写“doll”，再到她因照顾海伦不得不与丈夫离婚，最后因用眼过度导致双目再次失明。字里行间流露出海伦对莎莉文老师的爱与尊重，也流露出莎莉文老师对海伦全心全意的培养与关爱。

正是这种融洽的师生关系感动了我，让我在之后的生活中不仅对老师，而是对所有关心我、鼓励我、教会我人生道理的人们格外尊重，并且下定决心——无论如何我都不能让他们失望。正如书中所写的那句“失败和疲劳常常绊倒我，但想到再坚持一会儿就能让我所爱的人看到我的进步，我就有了勇气。”

影响我的远远不止这些，海伦求学路上的艰苦更使我振奋。

考上大学不容易，考上哈弗大学更是难上加难。对于聋盲人来说更是史无前例。海伦凯勒却办到了！有人说她是天才、是奇迹！但其实海伦她是比别人付出了多出上百倍的努力才能成功的。

她常说：“无论处于什么环境都要不断努力！”从她的文字中，我能感受到她的不服输，不向苦难低头的勇气。同时她也以行动证明了她自己。

海伦凯勒的坚强旁人无法想象，我虽不能感同身受却对她无比敬佩。她的行动不仅给那些残疾人带来勇气与希望，同时也告诉我们这些“幸运儿”要把握好上帝赐予的健全，并不断为社会做贡献，让生命闪耀出光芒，实现应有的价值。于是我也开始反思自己是否在浪费上天赐予我的财富？我所挥霍的今天是否对于昨天死去的人来说是奢望？当我感悟到这些时，我开始对人生有所规划。

最后部分的《假如给我三天光明》更是让所有健全人感谢造物主给予的一切。“把活着的每一天看作生命的最后一天！”这些珍惜时间、珍爱生命的思想更是深入我心。

合上书本，脑海中不禁浮现出尼克胡哲、张海迪、刘伟等人的身影。他们同海伦凯勒一样，都是身残志坚的折翼天使。“黑夜给了他们黑色的眼睛”，他们却用他们的乐观、坚强、感恩来回赠这个世界！

对于他们来说，我是多么的幸福啊！那我又对这个世界做出了什么贡献呢？我必须对于我所拥有的一切充满感激，并且将它们发挥到极致。而我现在所能做的就是努力学习，这是实现人生价值的第一步。

这便是《假如给我三天光明》这本书带给我的影响，它将伴随我的一生，指引我走向真正的光明！

社会是进步的，发展的，前进的。人们的生活水平在不断提高，人们的思想观念在不断向文明进步。在二十一世纪的今天，人们更是生活得丰富多彩，有滋有味，而它更为我们多姿多彩的生活锦上添花，增趣不少，它便是神通广大的电脑。电脑是个伟大的产物，是人们智慧的结晶，更是社会发展进步的最好的证明。电脑如今成为人们生活中不可缺少的一部分，它在我们生活中无处不在。我们绝对可以说二十一世纪的世界是网络的世界。网络是神奇的，是有益的。它为我们的生活带来了无穷大的方便。你是不是想要找资料，想用时少，而资料全?你不用再埋头工作在图书馆里了，你只要在电脑里输入你要查询的资料，就可以把这项艰巨的任务交给网络，它可以在短时间内帮你大功告成，是不是很神奇呢。

网络不但可以在工作和学习方面帮助你，更是与我们的日常生活密切相关。它可以让你准时地收看到新闻，了解国家大事和社会新闻。从此你不用在赶时间了，你只要简简单单地上网，各种各样的新闻消息就尽在你的掌握之中了。是不是很方便呢?

网络不仅有以上二个优点，它更是一个通讯的好工具。你是否有远在异地的好朋友，你是不是很想与他联系。你可以通过上网与他交谈，倾诉你的肺腑之言，仿佛你们就在面对面地聊天。无论你们相处多远，相信网络可以使你们感觉近在咫尺。

任何事物都有两面性的，网络有许多优点，但是也存在着许多弊端。例如：很多中学生沉迷于网络游戏，难以自拔，是成绩一落千丈;也有许多同学由于上网时间太长，导致眼睛近视等。如果我们利用好网络，它像一根很长的绳子，把一个很大的世界连接在一起;网络，像一位神奇的魔法师，让你的梦想成真;网络，像一片汪洋大海，有无穷的奥秘等你去探索。

网络，使我们的生活更加得方便，更加得丰富多彩，也使我们的生活质量提高。我们也希望网络能更好地服务人们，变得更多姿多彩。

这段时间真的被其他的人的文章影响的太厉害了。

突然就感觉有点找不到自己。也许是出，不进入这个大圈子的文学啊，或许这么多的自媒体根本就谈不上是什么正经的文学。

也许到现在才知道我自己文学多么浅薄。自以为知道的很多，确实也许只是知道一点点的皮毛。甚至有很多的东西皮毛都不知道办。

也许再过一段时间还会发生很大的改变。但是和现在相比，至少很多东西都是不一样的。也许我们想不出来，或许在其他方面也是有着相同的后果。

但是我希望我们都能够期待那样的人生活状态。哪怕不那么熠熠生辉，也能够找到属于自己的光彩。

只是因为我们曾经付出过。但是大多数人都只看你的结果，而不会看你的过程的队付出了多少。

幼稚以来，你都要想，想着那些过程并不是像你现在所说的那么简单。也许那个距离你现在还特别遥远。但是也不因为这你努力，不会触摸的到。

一日同窗便是缘。而同窗三载，又一直与我同桌，这可是多深的缘呵。

都说光阴似水，似水般匆匆的光阴里有他笑意盎然也便足够阳光。

我的同桌，在这三年中无时无刻不在影响着我，使我得以拥有如今的自信和笑脸。

相识

九月，从来都是混杂着初秋的惆怅和夏末的余温。既有眷恋与忐忑不安，又有欢乐与不己的兴奋。

一开始，没有一拍即合或者热火朝天。我们只是按班主任的安排坐到一起。我沉浸在与旧友重逢的欣喜中，对他只有显得拘谨又简单的自我介绍。

而他也只是安静的坐着，礼礼貌貌，低调得很。

我尚不知道他的“传奇“，只是那工整认真的、一丝不苟的作业着实让我既惊诧又敬佩。

相知

他的光芒在随后的日子里一点点的绽放。

我以前从来都不会想到，其貌不扬的同桌竟如此的优秀--敏捷的思维，优美的文笔。既有在演讲台前的慷慨激昂，又有在运动会上的奋力拼杀。

我被震撼到了，除了心服口服别无他法，内心也生出了一点点斗志：他可以，为什么我就不可以？

于是我不再每日晃晃悠悠无所事事，也学会他在语文课上大声朗读，或者在历史课上奋笔疾书。

除此之外，影响我的还有他的笑。

熟悉之后，我发现他竟然也是如此悠闲风趣的家伙。他懂得从哪里找快乐，或者自己制造快乐，处得久了，这快乐自然也就传染给了我。

原来我也能学会认真和自信。

相敬

和我同桌的他一天天变得更加厉害，与他同桌的我也一日日地成长蜕变。我们早已熟悉彼此的一举一动。有时候我会觉得自己都与他相似起来。

他说：“我觉得你真是最好的同桌。“我回应说觉得他也是。

或许因为我们影响了彼此吧？至少，因有他做同桌，我才不致于沉迷其他甚至荒废学业。

他总有些时候让我知道，怎样做正确的事，应该做什么来改变。他无疑是在这满是繁花的青春岁月里，对我影响最大的一个人。

童年是一段美好的时光，也是通往未来重要的道路。在我们学校就贴有“用六年影响一生，让童年奠基未来”这副对联，它告诉我们在童年的六年里我们需要为未来打好牢固的基础，这将会影响到我们的一生，为我们指点一条正确的道路。

在我国的历史上有许多成功的名人，他们都是从小就打好基础，长大后为国家效力。比如说张衡，张衡生活在贫困地区但从小热爱读书，在数学、地理、绘画和天文等方面都展现出了天赋。长大后，他运用自己广博的知识经过长时间的研制制造出了预测地震的地动仪、指点方向的指南车和表演天象的漏水转浑天仪等等。

先贤的刻苦读书精神非常值得我们学习。回顾我的学习存在着不少问题，写作业时总是不思考，不懂的也不去想等。今天开始我已经踏入了六年级，也是小学的最后一年。我决定从现在开始勤奋读书、查漏补缺，把老师讲的重点内容记在脑子里。每天的作业都认真对待，勤思考，养成不懂就问的好习惯。放学回家后要温故而知新，复习今天学的知识并预习新内容。

每个人的童年都是多姿多彩的，有的是在玩中度过，有的是在学习中度过，让我们从现在开始勤奋读书，为未来打下牢固的基础吧。

中医，是我国劳动人民创造的传统医学。我国有许多历代中医名家，如扁鹊、华佗、李时珍。而今天，我们小记者要去中医院一睹中医的风采。

来到中医院，我们径直来到了6楼，由治未病的李艳医师给我们上课，我了解了中医四大经典《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农草经》，大家在课后可以去看看哦！我还了解了原来中药是指在中医的指导下预防、诊断、治疗人体机能的药物。竟然还有植物类、动物类、介壳和矿物类呢！

中医不像西医，中医有很多无毒副作用的外治疗法，如针灸、艾炙、火罐、刮痧、推拿等，可以治疗很多痛症及内科，外科疾病。听完课，我们又来到了“中医综合治疗室”，一进门：天哪，中医竟然是这么治疗的，实在是太可怕了！我赶紧跑了一个医师后面，他正在和中风的病人扎针灸，只见病人的头上、肩上都插满了银针。见有根银针没插好，医生活生生地拔了出来，又插了进去，可病人却毫无表情，似乎什么事也没发生过。

再看另一位病人，他的肩膀、颈椎上插满了像烟似的艾炙，上面冒着白雾，还散发着腾腾的热气。随后，医生拿了几个充满电流的夹子夹在了银针上，病人的身体不由自主地颤动起来，我立马担心起来：“叔叔，请问针灸和艾炙插在身上痛吗？艾炙有什么功效吗？”“只有轻微的疼痛，跟西医的扎针差不多，艾炙呢，可以治疗肩膀疼，颈椎痛，还可以矫正胎位呢！”

每个医院都有药房，中医院当然也有药房啦！来到“放心药房”，一阵浓浓的中草药味扑鼻而来，两个阿姨正在给病人家属配药，小记者们品尝各种各样的中药，药房里其乐融融。

随后，我们去了骨科，知道中医骨伤科相比西医：“不开刀，不吃药，花费少，康复快。”最后，我们还向李艳医师提了各种不懂的问题……

中医，是我们中国的医学，中医花费少，还康复的快，建议大家可以用中医治病哦！

发展是一个不断变化的进程，发展环境不会一成不变，发展条件不会一成不变，发展理念自然也不会一成不变。创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念不是凭空得来的，而是在深刻总结国内外发展经验教训、分析国内外发展大势的基础上形成的，也是针对我国发展中的突出矛盾和问题提出来的，集中反映了我们党对我国发展规律的新认识。新发展理念，深刻揭示了实现更高质量、更有效率、更加公平、更可持续发展的必由之路，是关系我国发展全局的一场深刻变革。

新发展理念是针对我国经济发展进入新常态、世界经济复苏低迷形势提出的治本之策。当前，世界经济在大调整大变革之中出现了一些新的变化趋势，原有增长模式难以为继，科技创新孕育新的突破。我国发展的环境、条件、任务、要求等都发生了新的变化，我国发展仍处于重要战略机遇期，但战略机遇期的内涵已经发生深刻变化，经济发展进入新常态，转方式、调结构的要求日益迫切。面对这种新变化新情况，再坚持粗放发展模式、简单地追求增长速度，显然行不通，必须确立新发展理念来引领和推动我国经济发展，不断开创经济发展新局面。

新发展理念是针对当前我国发展面临的突出问题和挑战提出来的战略指引。创新，注重的是解决发展动力问题，在国际发展竞争日趋激烈和我国发展动力转换的形势下，只有把发展基点放在创新上，形成促进创新的体制架构，才能塑造更多依靠创新驱动、更多发挥先发优势的引领型发展。协调，注重的是解决发展不平衡问题，只有坚持区域协同、城乡一体、物质文明精神文明并重、经济建设国防建设融合，才能在协调发展中拓宽发展空间，在加强薄弱领域中增强发展后劲。绿色，注重的是解决人与自然和谐问题，只有坚持绿色富国、绿色惠民，为人民提供更多优质生态产品，推动形成绿色发展方式和生活方式，才能协同推进人民富裕、国家富强、中国美丽。开放，注重的是解决发展内外联动问题，只有丰富对外开放内涵，提高对外开放水平，协同推进战略互信、经贸合作、人文交流，才能开创对外开放新局面，形成深度融合的互利合作格局。共享，注重的是解决社会公平正义问题，只有让广大人民群众共享改革发展成果，才能真正体现社会主义制度优越性。

新发展理念集中反映了我们党对经济社会发展规律认识的深化，是我国发展理论的又一次重大创新。改革开放30多年来，我们党总是根据形势和任务的变化，适时提出相应的发展理念和战略，引领和指导发展实践。从以经济建设为中心、发展是硬道理，到发展是党执政兴国的第一要务，到坚持科学发展、全面协调可持续发展，到坚持五位一体总体布局，每一次发展理念、发展思路的创新和完善，都推动实现了发展的新跨越。党的十八大以来，以习近平同志为总书记的党中央着眼新的发展实践，深入推进党的理论创新，在发展目标、发展动力、发展布局、发展保障等方面形成了一系列新理念新思想新战略。新发展理念，体现了对新的发展阶段基本特征的深刻洞悉，体现了对社会主义本质要求和发展方向的科学把握，标志着我们党对经济社会发展规律的认识达到了新的高度，是我国经济社会发展必须长期坚持的重要遵循。

静谧的春水会使我心神宁静，热情的夏雨会使我对生活充满激情……这自然界中的一切都在影响着我，它们在潜移默化中不断熏陶着我，促使我快乐地成长。

我喜爱大自然的纯净与朴实，却不大喜欢城市的喧嚣与繁杂；喜欢一个人走进大山里，独自静静地享受着山野里的鸟语花香，沉醉在“人闲桂花落”的美妙意境里，却不愿随便漫步在人声鼎沸的街市上，让车流人流冲击得整日头晕目眩。

我小时候性格孤僻，不太喜欢与人主动交往。我喜欢一个人对着大山喊、对着湖水哭、对着蓝天笑……就这样，一个人成天沉浸在自已的世界里，沉浸在大自然中。我喜欢与山野里的花花草草倾吐自己的心声。

记得在一个仲夏之夜，只见星星挂在深邃的夜空，一瞬一瞬地。我走出门，找到一个僻静的处所，久久地，久久地，一个人对着星空发呆。近期以来，我郁闷极了，我一直想不通，自己每天都很努力，学习是很刻苦，却总是换不来优秀的成绩。我想，即便是个农民，一年的辛勤耕耘之后，也总该有秋日硕果累累的回报呀！难道是我做得还不够到位吗？我不由对着星星苦思冥想着。我该怨谁？怨自己？可该做的我都很努力去做了呀！怎么办，我该怎么办？然而，回答我的，除了四周的寂静还是寂静，此外，就是远处夏虫的轻吟。我不由啜泣起来，渐渐地，夏虫的低吟被我的哭声掩盖，泪水如决堤的江河，奔涌而出。不知过了多久，我终于沉静下来，无奈地仰头望去，只见夜空中的星星依然在闪烁着，那星星，好像每夜都这样无忧无虑，都这样悄无声息地思忖着自己的心事。我沉默了，仔细回顾自己初中以来的自认为的努力，才恍然觉出自己其实仍然有许多地方功夫下得并不够。是这夜的宁静，教会了我学会反思。

我爱大自然，爱那里的小花小草，爱那里清清的溪流。

今年暑假，我又跑到乡下去。那天，在秋风的陪伴下，我来到麦田里，沐着迎面拂来的清风，面对宜人的秋色，一时不由兴致勃发，就跑到地里去捉那些麦穗上的小虫子，玩累了，毫无顾忌地睡在那被麦粒压弯了腰的穗秆上，就势打几个滚儿，贪婪地吮吸着麦香，身心完全沉醉在了这宁静的麦田中。待日落时，我才拍拍身上的泥土回家。一路上，不少人在打量我，似乎在说：“瞧，那是谁家的孩子，怎么那么脏。”路过小溪时，无意间看见溪水中的自己：头发脏兮兮的，脸上沾满了泥土。我忙捧起清冽的溪水把身上的泥垢冲洗干净。这时，溪水似乎流得更欢快了，它教会了我要学会审视自己。

我爱大自然，它就像我的一位启蒙老师，从每一点每一滴，默默地引导着我。每当我对着山峦喊：“我爱你！”的时候，山们也会向我回复同样的话。从那时起，我就学会了用心、用真诚去对待身边的每一个人。

在自然的影响下，我渐渐走出了内心的封闭，学会向世界敞开自己的心扉，尽情地去拥抱充满着希望与欢乐的蓝天、白云、溪流……

今天上课时马老师说：“学校是我家，环境的好坏由你，我，他做主!我们应该怎么去保护它呢?”

我听完马老师的话后，我觉得以后要这么做：如果看见有人扔纸到地上，我会马上过去阻止并捡起纸扔到垃圾桶。我自己肯定不会乱扔纸屑跟杂物，希望大家跟我一样爱护环境，让我们的学校干干净净。另外我呼吁大家尽量少用朔料袋跟一次性物品，要不然学校随处都是这些白色污染，影响环境，影响美观。

让我们从自己做起，大家一起来保护自己的家园，为学校的美丽环境尽一份力吧!

我国主要朝代是如何定名的？

夏：是我国最早的奴隶制国家。原居中原的夏后氏部落首领禹，因治水有功，舜就让位给他。他死后，其子启继位，故定国号为“夏”。

商：契（人名）的部落原居商（今河南商丘），所以部落叫商部落。到契的十四代，部落首领就是汤。当时，夏桀残暴，百姓痛恨，汤就起兵灭夏，自立为天子，国号“商”。

周：后稷（人名）的部落到十四代时，首领是古公父，定居周原（今陕西歧山），所以这个部落建立的国家就叫“周”。古公父的孙子就是周文王，曾孙就是周武王。

秦：西周孝王时，有个叫非子的人奉命养马，成绩卓著，被孝王封到秦地（今甘肃天水）为君。周平王东迁，又封秦君襄公为诸侯，所以立国就叫“秦”，至始皇嬴政才统一全国。

汉：开国皇帝刘邦（高祖）原被西楚霸王项羽封为汉王。公元前202年他击败项羽，即位皇帝，国号“汉”。

晋：司马昭在魏国曾被封为晋公，五年后又进爵为晋王。公元265年他的儿子司马炎逼魏帝曹奂退位，自称皇帝，国号“晋”，建都洛阳。

隋：开国皇帝杨坚（文帝），原是北周的隋王。公元581年灭北周称帝，国号“隋”。

唐：李渊的祖父李虎在西魏时被封为唐国公，所以李渊称帝后国号为“唐”。

宋：赵匡胤（太祖）在后周时被封为宋州节度使，公元960年称帝，国号“宋”，定都开封。

从元至清，取意于书本或民间传说为号。

元：南宋宁宗时期，成吉思汗建立了全蒙古政权，但没有国号，仍称蒙古。至公元1271年，忽必烈取《易经》中“大哉乾元”之意，定国号为“元”。

明：元末农民起义时，民间就有“明王出世”的传说。公元1368年，朱元璋推翻了元朝统治，自立皇帝，定国号为“明”。

清：努尔哈赤（女真族）建立的政权，号“大金”。二十年后他的儿子皇太极继位，为避免汉族对历史上金族侵略的仇恨，就改“金”的近音字“清”为国号。还传说“明生有火”，若使明朝灭亡就得用水，所以用“清”灭明，国号清。

古文《三字经》中第一句话就是“人之初，性本善”如果真是如此，那社会上为什么会有那么多的恶人呢?如果天生性善，想必其恶应该是后天形成的啰!所以“人之初，性本善”接下去的两句就是“性相近，习相远”了!这就说明了环境对一个人的影响。

都是同一父母所生，长大后个性迥然不同，想必也是后天形成的。后天的环境对一个人的影响是多么的大啊!它可以使一个原本个性善良的人渐渐走向不归路，也可以让两个同时、同地出生的孩子长大后个性完全不同。环境就像个老师，不断地影响着我们的言行举止。

孟子的母亲最了解一个良好的环境对人的重要性，尤其是一个小孩子，有样学样的本能，更容易学到不好的习惯，这也就是“近朱者赤，近墨者黑”的道理。所以才有“孟母三迁”的故事，如果当初孟母没有这样做，也许就没有孟子这样的一个旷世伟人，真是环境造就圣人啊!

环境是培养一个人人格形成的关键，每个人事事都受环境的影响，晏子春秋上曾有“南橘北枳”一语，就是说，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，因为淮南的环境适合它的成长，所结的果实饱满又香甜，一旦移到淮北，没有丰霈的雨水，肥沃的土地，就成了不可口的枳。这比喻同样的东西会因环境的不同就会产生不同的结果。

以上的各个例子，都说明了环境对一个人的影响是很深且远的，我相信每个人都有被环境影响的经验。父亲是医生，儿子也可能选医生这一行;父亲经商，儿子也可能经商;父亲是黑道，是贩毒，儿子也可能学坏。这也就是“家学渊源”的道理。所以不论是家庭、学校、甚至社会，都应该塑造一个优质的环境，让每一个小孩从小就生活在这样的环境中，自然就不会有“不良青少年这一词了。

社会就像个大染缸，造就出许多不同的人，什么样的地方，什么样的环境，就会造就出什么样的人，所以一个人的学习环境很重要，一个认真努力的学生，到了一个读书风气不好的班级，想不受影响也难，不知不觉日久就会被同化了。环境的魔力是难以抗拒的。

所以一个社会要好，先要导正社会风气。一个学校要好，先要树立优良的校风。一个班级要好，先要培养良好的读书风气。一个人要学习成长走向正途，环境的选择就更显重要了。

外部环境对一个人到底有多大的影响，我一直在想这个问题，为什么一个人在某些时候，某些环境下可以做的非常优秀，而在有些环境下，却表现的不理想。是一个外部的大环境对一个人的影响，好的环境对一个人是一种催化剂。

我的一个朋友在北京，那天和我在网络上QQ聊天，我说，在北京发展应该比西安好吧，北京的各种条件都比西安好，而且机会也比西安的多，他说其实更多的是，北京对他的成功是一种催化剂，是那种成功的环境，对他的发展起了决定性的做作。我们渴望去外面的世界看看，其实更多带给我们的应当是一种眼界的开阔，一种思维的放大，和一些看不到的新事物。我其实早都渴望去一个新的环境里刺激自己的潜力细胞了，我相信自己有许多许多的潜力没有开发出来。

我相信一个成功的环境，对一个人的影响是有决定性的，当然一个人小时候的学习环境，更是对这个人的一生起决定性质的。周围什么样的朋友，对一个人的发展和改变也是有很大影响的。为了我们的成功能早一天来临，我们就要努力改变自己周围的环境吧?

[环境影响人的成长作文

今天，我来给大家介绍中国的传统节日。有春节、中秋节、元宵节、清明节、端午节……还有重阳节。

春节是我国民间最隆重、最热闹的传统节日。每到春节，家家户户都要贴春联、放鞭炮，迎接新年的到来。

每到春节，我的家乡都要举行舞龙大会。

吃过晚饭，爸爸妈妈带我去看舞龙大会。我们来到广场，看到了各种各样的龙灯，有火龙、有毛龙、还有板凳龙。有一双闪闪发光的眼睛，还有一对漂亮的龙角，黄色的龙身闪闪发光，我伸手数龙节，一、二、三、四……一共十二节，真是威风极了!

这时，一阵阵锣鼓声响起，那条龙舞动起来了，时而在空中腾飞，时而在地面盘旋，真像一条鲜活的龙来到了我的家乡，给我们带来欢乐吉祥。锣鼓锣鼓声渐渐清了，舞龙慢慢地停了下来，人群中立刻响起了阵阵掌声。

过了春节就是元宵节家家户户都要吃汤圆，象征着团团圆圆、和和美美。到了晚上，大家都要逛灯会、猜灯谜。

在这些节日里，我最喜欢春节和元宵节!

摘要：人类社会已经进入以工业化、教育普及化和科学化为重要特征的现代文明。现代文明主导世界的现实，决定了无论一个国家发展民族现在处于怎样的状态，走向现代化，这是它的必然趋势。在走向现代化的过程中，由于国情不同，各国走向现代化的道路，遇到的问题、阻碍也各自不同，中国是一个的文明古国，有着五千年的传统文化。在中国现代化的过程中，曾反复出现关于中国传统文化能否走向现代化的争论。这一历史现象鲜明地揭示我们：中国传统文化能否走向现代化?如何走向现代化?是一个具有重要现实意义、必须弄懂搞清问题。

关键词：中国传统文化 重要特征 意义影响

文化，是当前学术界持续思考的热点之一，牵涉到历史与现实、中国与外国、古典与现代、全球与地方、政府与民间、精英与公众等许多方面，因而不无道理地一再引发种种讨论或争论。这些探讨对于我国文化的发展是有益的，不过，其中留下了一个有待我们去填补的空白：当前中国文化的层面。在一种特定的文化内部，总会存在着若干种不同的文化层面，它们之间组合成为一个相互对立而又相互共生的整体。梳理这些文化层面，考察它们之间的具体关系，对于这种文化的整体发展是有益的，这尤其会有助于建构这种文化的基本价值系统。那么，就当前我国文化的基本构成来看，我们的文化中究竟有哪些层面呢?它们之间结成何种关系?问题就提出来了。我在这里不打算普遍地纵论文化层面，而是着重从文学文本的文化层面角度来加以分析，即透过文学的文化层面而为揭示普遍文化层面提供具体的想象性模型和个案。因为，文学是文化中最富于表现力的想象性形态，完全可以承担透视普遍文化层面的任务。

一、中国传统文化对当代中国人的影响

文化(culture)的定义历来很多，这里仅仅采纳德国哲学家卡西尔(ernst cassier,1874-1945)的界说：文化是人类创造和运用符号(symbol)的领域，包括神话、宗教、语言、艺术、历史和科学等形态，它主要处理人类生存的意义问题(注：参见卡西尔《人论》，甘阳译，上海译文出版社1985年版，第281、288页。)。也就是说，文化是人类的符号表意系统，人类通过自己创造的符号系统

去表达生活的意义。而文化是一个历史性概念，每个民族及其特定历史时段都有其独特的文化状况。一定时段的文化应是一个容纳多重层面并彼此形成复杂关系的结合体(并不一定就是统一的整体)。而就中国目前的情形来说，这种容纳多样的文化结合体往往有4个层面或形态(注：我自己在过去一度将审美文化分为主流文化、精英文化和大众文化三种(见《从启蒙到沟通》，《文艺争鸣》1994年第5期)，后来认识到不能忽略民间文化的存在。)：主导文化、高雅文化、大众文化和民间文化。从文化价值看，这4个层面之间本身是无所谓高低之分贵贱之别的，关键看具体的文化过程或文化作品本身如何。每一层面都可能出优秀或低劣作品，无论它是主导文化和高雅文化，抑或大众文化和民间文化。上面的4个文化层面往往会渗透或显示在具体的文学艺术文本中，这就有文艺文本的文化层面。具体说来，这4个文化层面有可能同时并存于同一个文本中，这要求我们细心分辨各种文化层面在文本中的存在状况及其相互关系;但是，更有可能的是，它们中的某一种会在文本中居于相对主导的地位，这就使得我们有可能划分出文艺文本的文化层面：主导文化文本、高雅文化文本、大众文化文本和民间文化文本。

1.主导文化

主导文化文本是指体现特定时代的群体整合、秩序安定或伦理和睦需要的文化形态。这种文化文本的一个主要特征是教化性，也就是直接或间接地传达统治群体制定的社会规范，以便教育、整合或感化社会公众。每个时代的统治群体都会有意识地书写或制作这种文本，并大力鼓励原来属于高雅文化的文人作家来参与这种旨在巩固统治性规范的书写工作，再借助行政手段加以传输和推广，以便更有效地利用文学特有的审美感染力去达到教化公众的目的。自汉儒董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，统治群体对文学的控制或支配作用就获得了明确的合法性，从而推演出文学承受主导文化引导的历史。需要注意，主导文化文本并不一定只要直接的或者甚至赤裸裸的教化性，而可以把教化性掩映在富有感染力的审美表现中。诸葛亮的《前出师表》和《后出师表》正是古典主导文化的典型范本。《前出师表》首先陈述了蜀国的“危急”情势，表达了一下自己“追先帝之殊遇，欲报之于陛下”的忠心，提出“开张圣听”、“亲贤臣，远小人”等等一系列的社会整合以及国家安定的方针政策。接下来，他又坦诚地表述了自己对君王的耿耿忠心，发出“北定中原”、“兴复汉室”的铮铮誓言，从而近乎完美地表达了一个臣子为报答主子的知遇之恩而全力以赴的忠诚之心和献身精神。最后他在《后出师表》里立下誓言——“臣鞠躬尽瘁，死而后已;至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也”。在这里，主导文化所追求的群体整合、秩序安定和伦理和睦等目标，以及个人的尽忠报恩之心都得到了集中的体现。

就当代来讲，影片《生死抉择》(2001)也可以说是当代主导文化的代表性文本。它讲述了当今中国公众普遍关心的“反腐倡廉”故事。主人公海州市长李高成在中央党校学习一年后回来，立即被卷入自己工作过的中阳纺织厂工人的集体请愿风波中，由此引发出自己也被牵连进去的重大腐败案件。李高成面临一个“生死抉择”：是把自己交给廉政还是留给腐败?作为一个关键人物，他的自我抉择确实成了事件进展的关键：只有他作出正确的抉择，才能确保廉政一方的成功。他在市委副书记杨诚的协助和省委万书记的支持下，经过短暂而艰难的思索，战胜了自我，作出正确的抉择，起来斗倒了以郭中姚为首的“腐败集体”，并由此挖出了其后台省委副书记严阵等，从而夺取了反腐败斗争的胜利。这部影片鲜明地反映了当今主导文化关于社会群体整合和秩序安定的要求。在中国文化传统中，主导文化历来扮演着群体整合等重要角色，至今仍然如此。不过，主导文化也需要不断更新、发展，体现**性，并且让自身的权威不是强制而成为令人倾心服膺的感动。

2.高雅文化

高雅文化，有的称“精英文化”，是指主要表达知识分子的个体理性沉思、社会批判或美学探索旨趣的文化文本。这种文本往往从知识分子或文人的个体立场和视角出发，去从事独特的形式变革，以便在这种新形式中传达对于社会生活的理性沉思、社会问题的批判性观察。这种文化文本的主要特征有三点：形式创新、社会批判和个性化追求。

高雅文化文本总是善于总结前人的形式惯例，并从现实生活和民间文化传统中吸到资源，创造出新的原创性形式。因而在高雅文化文本里，形式上创新的特征往往格外突出。

二、中国传统文化的主要内容、重要特征及现实意义

1 否定传统文化，也是否定历史

文化，广义上讲，它是指人类在改造世界的社会实践中所获得的物质、精神生产的能力及其所创造的财富的总和，包括物质文明、精神文明和制度文明。狭义的文化主要是指精神生产能力和精神产品。传统文化是一个国家民族在长期的社会实践中所积淀的物质文明和精神文明的文化遗产，也是民族特有的思维方式的精神体现。传统文化既有精华，又有糟粕，所以，对传统文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在时代高度，通过实践检验。汲取精华，清除糟粕，才是正确地发挥作用。

一个国家走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化，否定传统文化，也是否定历史，否定民族精神。人为地割断自己的“根”。美国文化哲学家怀特说过：“文化是一个连续的统一体，文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环境”，“现在的文化决定于过去的文化，而未来的文化仅仅是现在文化潮流的”。可以说，一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。同样，作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。所以，如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题，而是一个关系民族命运发展的问题。许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定传统文化，必然抹煞民族精神。那种认为中国现代化只能从异质文化中汲取力量，企图以文化就是以西方文化模式代替中国传统文化模式的过程称为西化派是错误的。从认识论来看，主要是由于以下三方面原因造成：

首先，对中国传统文化的丰富内涵缺乏深刻的了解与认识。中国传统文化并非像某些人所说，是一堆毫无价值的垃圾，而是有着多方面的丰富内涵，它的优良部分，是人类宝贵的精神财富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中国传统文化的丰富内涵，主要体现在这样几方面：

(1) 自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造。要实现现代化，这种自信自尊的精神是决不可少的。

(2) 知行合一观。中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。实现现代化，当然要努力学习外国的先进的东西，但更重要的是自己的社会主义实践。

(3) 重视人的精神生活。中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”，并认为“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。

(4) 有爱国主义精神。爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义，是我们中华民族的优良传统。古人云：天下兴亡，匹夫有责“。在今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强。而实现现代化，全靠全国人民团结一致，共同奋斗。

(5)追求真理，勇于奉献的精神。中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道 ，夕死可矣“。宣扬”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“的精神。这种对真理执着、献身精神是推动现代化的强大动力。

(6) 团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。上述种种仅是中华传统文化精华地的一部分，仅此就足以体现中国传统文化的博大精深。罗素曾说过：“ 中国文化的长处在于合理的人生观”这是对中国文化的一种深刻认识和概括。

其次，是把传统文化与现代化对立起来，传统文化并非一潭死水，而是一个动态系统。人类在自己的社会实践中创造传统文化，并在实践中革新与丰富传统。否则，就不会变为现实的文化传统。所以不能把传统文化简单地归结为“过去的历史”而应认识到它同时关系着现在与未来。把发展看成为“反传统”，其思维方式就是把传统文化与现代文化对立起来。其实，任何现代化只能从现实传统文化出发，否则便成为无源之水、无本之木。陈寅恪先生说过：“其真能于思想上自成系统有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”波普尔曾针对那种妄图“彻底清洗社会这块布—创造一块社会的白板，然后在它上面画出崭新的社会制度”的理论，指出：“没有比毁掉传统的构架更危险的了，这种毁灭将导致犬儒主义和虚无主义，使一切人类价值漠不关心并使之瓦解。而且，一旦毁灭了传统，文明也随之消失。”所以对传统文化决不能采取一概否定的态度，而必须实事求是，具体问题具体分析，在实践中加以检验，清除那些过时的东西。

再次，从民族文化与世界文明的辩证关系看。世界文明并非是某一个国家民族作用的结果，而是全世界人民共同创造的。当然，由于各方面具体条件的不同，在世界中所起的作用各不同，但这只是作用大小的问题，而不是有无的问题。所以各民族的文化应是平等的，需要相互尊重，相互学习，取长补短，而不应有高人一等的优越感。任何一个国家，作为人类世界组成的一个部分，都不是孤立的，其存在与发展，不能不对别的国家有所影响：也不能不受到其他国家这样那样的影响。中国古代的四大发明曾经给世界文明以重大贡献。当代西方许多的中国古代文化热，也表明中国传统文化至今仍在发挥作用。因此，只有各个国家充分发挥自己民族文化的特点，对人类社会作出应有的贡献，世界文明的发展，才会有

可靠的保证。相反，一个国家不顾自己民族的特点，一味模仿或照搬别的文化，不仅不会有好的发展，甚至会走上灭亡的道路，世界史上是有这种教训的，其实，西方文化也是一分为二的，既有好的东西，也有糟粕，不可“拣进篮里都是菜“，如”拜金主义“之类，即使在西方，也是被批判的。西方文化也并不等于世界先进文化，这是两个不同的概念，世界先进文化是以它的先进性、科学性及对人类社会的意义标志的。因此，学习与引进外国文化，必须作具体分析，一定要从本国实际出发，一个成功的现代化国家决不是全盘，引进西方文化，而是在自己传统文化的基础上，一面学习外国先进文化，一面对本国文化进行革新，不断提高自己的现代化水平，由于传统文化能否现代化，能否在新的历史条件下得到弘扬，关键在于人们用何种思维方式对待传统文化。

2 传统文化是一种巨大的精神力量

另外，中国传统文化有着消极因素，这与现代化发展是不利的，就其传统文化的消极因素表现是：

第一、缺乏民主精神。中国长期处于封建社会，封建意识对人们影响极深，封建专制思想一方面严重压抑和束缚个性发展，另一方面，造成特权思想，直到今天，中国人仍缺乏民主意识。

第二、法制观念淡薄。中国传统文化不重视法制，实行的是人治，如实行的是皇权至高无上，因而君言就是法。在我国今天社会主义社会里， 人民群众已经成为国家主人，国家的一切法律反映了人民群众的根本利益，但封建特权思想严重，权大于法，情大于法的事，还时有发生。

第三、商品意识差。中国是个农业国，重农轻商十分严重。过去，经商是被人看不起的，不知商业是产品流通的重要环节，对促进社会生产力的发展，繁荣经济，方便，起着重要的作用，尤其在现代，没有市场经济的高度发展，也就无法走向现代化。

第四、守旧意识严重。中国的小农经济广大，个体经济，靠天吃饭，“日出而作，日落而息“，很容易满足于现状，非到万不得已，是不会起来造反和自学接受新东西的。

3 由传统文化走向现代化，是推动社会主义不断发展的精神动力 区分传统文化中的精华与糟粕，抛弃其糟粕，吸收其精华用来为社会主义服务，也就是使传统文化走向现代化，才能更好地为社会报务。传统文化在一定条件下，可以转化为符合时代需要的新型文化，但这种转化需要社会实践，使传统文化与现代化生活相结合，才能使之适应时代发展的要求。而社会主义市场经济是一个根本的结合点 。

第一、发展市场经济经济的需要。过去，实行的是计划经济，这种经济是人治经济，一切由政府统管，政企不分，按长官意志办事，乱放炮抱粗腿界得到合理配置，造成中国经济长期落后。现在市场经济是以市场机制作为配制社会资源的基本手段，是按照市场经济运动规律建立起来的一种经济管理体制。因此它能有效激励企业发挥主动性与竞争性，调动广大人民群众的与创造性，成为现代化经济发展的强大动力。一定的经济总是与一定的文化相联系的。经济与文化相互渗透，相互影响，今天的经济，也就是明天的文化;而明天的文化，也将是后天的经济。人是社会活动的主体，任何一项经济活动，都是具有一定观念文化的人去从事的，没有一定的科学文化知识与思想首先素养的人，就无法胜任，所以，现代经济的发展，一方面将对人们现有的文化观念进行检验，新的取舍，另一方面，促使人们必须努力学习一切先进的东西，不断提高自己的精神素质，才能适应形势发展需要，这就是市场经济对传统文化走向现代化的根本决定作用

第二、它是建全社会主义法治的需要。社会主义市场经济是法治经济，法制意味着合法性、权威性、公正性。法治在市场经济的作用：一是引导作用—引导市场经济向健康的方向发展;二是规范作用—通过法律规范政府和市场主体的行为与秩序;三是保障作用—保障市场主体的平等竞争与正当权利。这些都是现代文明与现代文化的体现，而中国传统文化在这方面却有很大的缺陷。中国传统文化在法制思想上强调实行人治。法律仅作为治国的某种辅助手段，这种缺乏权利意识的传统文化，在市场经济就难以存在与发展了

第三、市场经济是效益经济，市场经济要求对中国传统文化那种“君子谋道不谋食”把“义”与“利”对立起来的旧的价值观的否定，从而增强人们的务实精神与进取精神。实际上，人们的实践活动，是离不开利益原则的。要保证市场经济所追求的价值的实现，不仅个人实践活动要符合市场经济规律，学会按法办事，而且也促使政府及行政管理部门必须提高工作效率，才能适应形势发展的需要。

参考文献：

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潮起潮落，溅在岩石上，激起一阵波澜。惊涛过后，什么都不见了，只剩下余音绕梁，在心间回荡。

以往喜欢随生活的波澜起伏。有人说这叫闲，叫无所事事，我觉得叫做随和。

一直很想到海边，那碧蓝或者是浅绿色的水，一直装在心里。海边的沙滩很软，踩在上面很舒服，不象工地的沙堆又硬又硌。渐渐地，心中“看海”的信念凝成了一只小船。

我央求爸爸妈妈带我去看海。可总是由于各种原因而未能如愿。这只叫“看海”的船于是总在沙地上停留。我想它在沙地上挣扎得或许很疼吧?

于是我经常去河湖看清波，江流观大潮。白马奔腾，“海水”般的一起一落。可是，那条船不肯接受我的慰藉，“那只是河的波澜，江的奔腾，湖的微漾，可是大海的深邃呢?大海的包容、柔和呢?没有，没有!”

我无力解释。没错，大海是独一无二的，无论是再汹涌的江，再柔美的河，再轻巧的湖，再威猛的潮，终究会撞碎在大海那深邃的眼睛里。

或许，海”出来呢?

“看海”默许了我这荒唐的提议。于是我开始学习大海——不，是让海的品格影响了我。

我开始不由自主的变得包容，开始对失误一笑了之，海的包容一切影响我做宽容的人。沙地上渐渐有了水的广远，可只是透明的颜色。于是我开始审视自己，我苦笑着摇头，海的平和又愤怒，深邃又疏浅，包容又不和令我迷惑。但是，为了我的小船，我努力着，努力着。

朋友们说：“你好象变得令人很喜欢的接近你了。”我说：“还远呢。”“不，你太谦虚了。”“这是事实。”

在大海的影响下，我学着说那有力的话，学着吐露心声，学着把误解和称赞扔进垃圾桶。我热盼着小船的启航。

“这是你自己的转变，是你在向海学习。”每当提及“海影响我”的时候，小船总是在纠正我——它是这么想的。我说：“我只是无限的临近而已，海的品格和人性影响着我做这一些事。”

现在我不用每天在心里看看那海造好了没有，那只“看海”的小船已经走了。

“我要走了。”在那最后的晚上，小船对我说。“可是海并没造完呢?”我望着面前的水汪摇头。

“总有一天，它会造好的。还有我叫‘梦想’，不叫‘看海’”。说完，它伸出双翼向夜幕逸去。我苦笑，原来它会飞。

小船的羽翼在月光下闪着萤光，它掠过水面，荡起了海浪，“我们的‘梦想’是会飞的，前提是你让我们拥有飞的能力。”

看着它离去的影子，我笑了。原来影响我的是梦想，是那曾经在沙地挣扎的梦想。

《诗经》是我国第一部诗歌总集,收集了从西周初年到春秋中叶大约五百年间的诗歌共305篇。约产生于公元前1046年到公元前500年。

《诗经》是中华民族的瑰宝。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首(另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗)，因此又称“诗三百”。从汉朝汉武帝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证。

《诗经》所录诗歌多来自民间，据说，周朝设有专门的采诗官，采集民歌，以体察民俗风情、政治得失。《诗经》中大部分诗歌都出于此。另一部分则为公卿、士大夫向周天子所现之诗，歌功颂德、粉饰太平。其中，部分诗歌曾有人考证其作者，有臆断者，有有理有据者，不过不很重要。至于《诗经》编撰者，有以为周公者，现在看来无法成立。另有孔子删诗的说法，也没有说服力。

《诗经》所录诗歌时间跨度长，从西周初年(公元前11世纪)直至春秋中叶(公元前6世纪)500多年的社会生活，涵盖地域广泛，黄河以北直至江汉流域的都有。汉时，先有鲁、齐、韩三家时，立于学官，后有《毛诗》。《毛诗》盛行后，齐、鲁韩三家诗先后亡佚。历代解《诗经》者颇多，较好的有宋朱熹《诗集传》、清王夫之《诗经俾疏》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、王先慊《诗三家义集疏》等。

《诗经》存三百零五篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。是西畿正音。《小雅》中也有部分民歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》(包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》)及《五经》(无《乐》)之一。

《诗经》作品所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃的一部分，北到河北省西南，东到山东，南到江汉流域。

1.成书过程

《诗经》中最早的作品大约成于西周初期，根据《尚书》上所说，《豳风·鸱鸮》为周公姬旦所作。最晚的作品成于春秋时期中叶，据郑玄《诗谱序》，是《陈风·株林》，跨越了大约600年。

关于《诗经》的收集和编选，有“王官采诗”和“孔子删诗”的说法：

2.王官采诗

《汉书·食货志》中记载，周朝朝廷派出专门的使者在农忙时到全国各地采集民谣，由周朝史官汇集整理后给天子看，目的是了解民情。

3.孔子删诗

这种说法见于《史记》，据说原有古诗3000篇，孔子根据礼义的标准编选了其中300篇，整理出了《诗经》。现在通常认为《诗经》为各诸侯国协助周朝朝廷采集，之后由史官和乐师编纂整理而成。孔子也参与了这个整理的过程。

4.体例分类

关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。

5.风、雅、颂

《风》又称《国风》，一共有15组，“风”本是乐曲的统称。15组国风并不是15个国家的乐曲，而是十几个地区的乐曲。国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌，共160篇。国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民歌。作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族。

对于《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。《雅》共105篇，分为《大雅》 31篇和《小雅》74篇。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。

《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。其中《周颂》31篇，认为可能是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王以前;《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品;《商颂》则认为是春秋以前宋国的作品。

6.赋、比、兴

“赋、比、兴”是诗的表现手法。“赋”是直陈其事，描述一件事情的经过。“比”是打比方，用一个事物比喻另一个事物。“兴”是从一个事物联想到另外一件事物。

7.毛诗序

西汉初年，传授诗经的主要有四家。一是鲁国人申公，一是齐国人辕固，一是燕国人韩婴。但是这三家著作除《韩诗外传》，都已不存。另外一家就是毛诗。即大毛公毛亨、小毛公毛苌所传。现存的毛诗每篇都有一个题解，叫做“小序”。其作者大部分已不可考。现在一般都认为解说文字除少数几篇可信以外，大部分都不可信。但是毛诗序对后人的影响非常大。古人做诗、写文章用典都爱用里面的解释。

杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展，他是汉乐府诗体的开路人，他的乐府诗，促成了中唐 时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。

杜甫(公元712—公元770)，字子美，诗中常自称少陵野老。他出生在巩县(今河南巩义市)的一个“奉儒守官”的地主家庭，祖父杜审言是武则天时著名诗人，父闲曾为兖州司马和奉天县令，因此他也享有不纳租税，不服兵役等特权。但他一生经历坎坷。

他七岁开始吟诗，“读书破万卷”、“群书万卷常暗诵”为他的创作准备了充分的条件。

他二十岁起，开始了先南游吴越，后游齐赵。十年壮游期间，他饱览了祖国的名山大川，不仅充实了他的生活，也开阔了他的视野和心胸，使他早期诗歌也带有相当浓厚的浪漫主义色彩。

唐玄宗天宝五年(公元746)，三十五岁的杜甫来到长安，第二年他参加了由唐玄宗下诏的应试，由于奸臣李林甫从中作梗，全体应试者无一人录取。从此进取无门，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的屈辱生活。这也使他看到了下层人民的痛苦和统治阶级的罪恶，从而写出了《兵车行》、《丽人行》、《赴奉先咏怀》等现实主义杰作。

直到天宝十四年(公元755)，才得到“右卫率府兵曹参军”一职，负责看管兵甲仓库。同年，“安史之乱”爆发，此时杜甫正在奉先(陕西蒲城)探家。第二年他把家属安顿在富县羌村(陕西境内)，只身投奔在灵武(甘肃省)即位的肃宗。途中被叛军所俘，押到沦陷后的长安，这期间他亲眼目睹了叛军杀戮洗劫的暴行和百姓的苦难。直到至德二年(公元757)四月，他才冒险逃到肃宗临时驻地 凤翔(陕西省凤翔县)，授官左拾遗。不久因上疏救房琯，被贬为华州司功参军。从此他屡遭贬斥，更深入地了解了百姓的疾苦。耳闻目睹的社会现实，为他创作《春望》、《哀江头》、《北征》和“三吏”、“ 三别” 等提供了素材，并使他的诗达到了现实主义高峰。

“满目悲生事，因人作远游。”公元759年，他抛官弃职，举家西行，几经辗转，最后到了成都，在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称“杜甫草堂”， 也称“浣花草堂”。 后被严武荐为节都，全家寄居在四川奉节县。两年后，离开奉节县到江陵、衡阳一带辗转流离。唐代宗大历五年(770)，诗人病死在湘江的一只小船中。在他最后漂泊西南的十一年间，他虽过着“生涯似众人” 的生活，但却写了《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、《秋兴》、《岁晏行》等一千多首诗。

神舟十一号”是中国建造并发射的第11艘太空飞船，也是中国第6艘载人飞船，它由“长征二号”F运载火箭发射，搭乘景海鹏和陈冬两名男性航天员，将与上个月发射的“天宫二号”对接。

“神舟”载人飞船是我国自行研制的，用于天地往返运输人员和物资的载人航天器，利用了国际第三代载人飞船技术，具有完全自主知识产权及鲜明的中国特色。“神舟”载人飞船可一船多用，既可留轨观测又可作为交会对接飞行器，满足天地往返的需求。

“神舟”号飞船采用“三舱一段”，即由返回舱、轨道舱、推进舱和附加段构成，包括13个分系统，与国外第三代飞船相比，具有起点高、具备留轨利用能力等特点。神舟系列载人飞船由专门为其研制的“长征二号”火箭发射升空，发射基地都在酒泉卫星发射中心。

“神舟一号”和“神舟二号”飞船都是无人飞船，“神舟一号”是中国实施载人航天工程的第一次飞行试验，具有里程碑式的意义，而“神舟二号”在“神舟一号”的基础上，首次在飞船上进行了微重力环境下的空间生命科学、空间材料、空间天文和物理等领域的实验。“神舟三号”和“神舟四号”均属于正样无人飞船，即飞船技术状态与载人状态完全一致，为以后载人飞船发射做准备。

“神舟五号”是我国第一艘载人航天飞船，主要是考察航天员在太空环境中的适应性。2003年10月15日，杨利伟随“神舟五号”飞船首次进入太空，也成为中国人心目中的航天英雄。

从“神舟六号”飞船开始，我国的“神舟”飞船已经具有承载3名航天员的能力;“神舟七号”飞船实现了中国航天员首次空间出舱活动;“神舟八号”飞船是我国的标准型空间渡船，与“天宫一号”于在我国甘肃、陕西上空进行了对接。“神舟九号”飞船也同天宫一号实施了自动交会对接，这是中国实施的首次载人空间交会对接，并且在此次任务中，中国首位女宇航员刘洋进入太空。“神舟十号”飞船也成功与“天宫一号”进行交会对接成功，标志着中国已经基本掌握了空间飞行器交会对接技术。将对后续的“天宫二号”、即第二代空间实验室的建设打下坚实的基础。

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窗外正下着雨，雨滴一串接一串地落下，滴滴答答地落在屋顶，谱成一曲美妙的大自然交响曲.我正沉醉于这美丽的情景，却隐隐约约看见一位卖糕点的老人，在风雨中推着糕点车，大声的叫道：卖糕点!各式各样的糕点哦!便宜又好吃!这不禁让我的思绪乘着时光机回到七年前的时候。

当时我还是刚进入 小学的孩童，看着其他的小同学都由父母陪伴他们上课，而我却一个人孤单地踏入学堂，我并没有什么特别的感觉，也不感到害怕。爸妈因工作忙碌，时常早出晚归，与公司文件相处的时间比我这亲生女儿还多，因此便把我送给保姆照料。我渐渐地对父母是否陪伴在身边，已越来越不在乎。过后，爸妈因工作上的方便而被公司派到外国工作，并把我寄托在爷爷家。

爷爷时常推着一辆糕点车到处卖糕点，虽然爸妈已给爷爷生活费，但他却说与其在家里呆着没事儿干，倒不如做些糕点卖一卖，还可赚取一些钱。自从搬到爷爷家后，我上下学都由爷爷接送，让我感觉到我也有人疼爱了。还记得有一次，我到厨房里玩闹，一不小心撞到了一壶滚烫的热水，热水洒落在我身上，爷爷立即跑到厨房，一把就把我抱了起来，直奔向诊所，爷爷的汗水滴在我脸庞上，;爷爷焦急的模样，让我不觉得伤口是疼的，反而有种幸福的感觉。在我养伤的期间，爷爷不眠不休的照顾我，连自己也累坏了。我问爷爷：爷爷，为什么你那么疼我啊?为什么爸爸妈妈都不理我?爷爷说：因为你很乖呀，爸爸妈妈不是不疼你，而是太忙了。

当我十三岁时，因误交损友而染上逃学，抽烟等的恶习，也时常夜归。有一天，我与朋友们一起逃学到附近的巴士站，当时正下着雨，雨愈下愈大，路上的行人都忙着挡雨，呼啸而过的汽车溅起的水花，把一位卖糕点的阿伯淋得全身湿透，我们一伙儿都取笑那位阿伯。我竟看见了爷爷的身影，那位阿伯正是爷爷，他正到处卖糕点。爷爷也发现了我，他似乎把我当成陌生人似的，幽幽地离去。我看着爷爷渐远的背影，竟发现爷爷微微地颤抖，爷爷是因为生气的颤抖，还是在啜泣呢?我感受到爷爷对我的失望，彻底的失望…….那天，我很早就回家了，饭桌上有爷爷留给我的饭菜，我望着爷爷，爷爷一句话也不说，只是静静的吃饭.爷爷，对不起…我说道，对不起?对不起些什么?不要向我说对不起，你应该向你自己道歉，你应该向你爸妈道歉。前途是你的，你要怎样做是你的事…我管不着…爷爷头也不抬的向我说。那一夜，我失眠了…我想着爷爷对我说的那番话，终于我决定了，我不能让爷爷失望!

过后，我发奋的读书，学业也渐渐的上了轨道。我与爷爷的关系也愈来愈好了。直到有一天，爸爸妈妈忽然出现在我的课室外，不祥的预感涌现在我心头，他们和老师谈几句便把我给带走了，我问妈妈：妈，怎么了?，妈妈说：爷爷因心脏病突发被送进医院了…在到医院的途中，车上所有人都保持沉默，而妈妈说的话一直在我耳边环绕着爷爷因心脏病突发而被送进医院…爷爷…心脏病…医院…到达了医院，浓浓的药味扑鼻而来，爸爸到询问台询问爷爷的情况后，便告诉我：尼尼，爷爷不行了，他想和你单独说几句话…爸爸把我带到爷爷的病房后，爷爷说：尼尼，你爸妈回来了，你要好好和他们相处，爷爷要退休了，不能照顾你，你要乖哦!你要好好读书哦，以后到国外深造你不会让我失望的，因为你最棒了…好了啦，不说了，爷爷累了，想要休息了…

现在，我当上了全校最优秀的学生，要不是有爷爷，我也许就是路旁的某个瘾君子;要不是有爷爷，我也不会有现在的成绩;要不是有爷爷，我不会有一个美好的童年。爷爷，他是影响我最深的人，也是我永远敬佩的人。

我喜欢读书，你若问我为什么喜欢上了读书，这要从头说起。

小时候，爷爷几乎每天都要给我读几块故事，听起来有时候柔情似水，有时候却大发雷霆地读，这故事讲得可有趣了。

自从我们上了学，老师教我们认了字，慢慢地积少成多，把每学到的一个字就放到故事情节里面去，把一本现在对于我们来说是“小儿科”的书拿出来像模像样地读了起来。“呀!这是哪个怪字在捣乱，这是什么字呀?”有时候就会这样问家长，他们都毫不犹豫地告诉了我，再教我它的意思，怎么理解，都一一传授给了我，慢慢地我就越来越喜欢读书了。

真是快呀!不几天我们就长大了，就能读一些比较有趣的书了。有时候找一些有意思的故事读给爸爸妈妈、爷爷奶奶他们听，收获的知识也越来越多了。

读书对我们很有帮助，记得周恩来说过“为中华之崛起而读书”。还有好多好多关于读书的名言，我都把它牢牢记在了心里。加油吧!我还要积累更多更多的知识呢。

生活中，有许多的书籍在我们身边，名人也写下了不少名言，如高尔基写的《书籍是人类进步的阶梯》。

我的生活中，作业是最最最重要的，没有比它更重要的事了，（除了救人）但作业中，每天都要写一篇读书笔记，其中包括抄词、抄句、写读后感等，读后感要求12行，是像普通小本子似的，特别多，也同时要求我们，用上名言名句，我们必须仔细阅读，我每天中午在学校吃完饭后，在教室里把中午的作业完成，就多出来四十多分钟，我就要看书，来写晚上的读书笔记，我看的非常细致，因为这一本是原著《西游记》，好多都是古代用词，对于我来说，就像一个常人要读懂考古学家研究字体的总结一样，但名著毕竟是名著，写的方法都与别人写法不同，让我看得津津有味，水杯在滴水我竟没有发觉，等到水把书包浸透之后，我才发觉，但为时已晚。

我回到家后，再看名著，但作业还没有写完，直到七点，还只动了几个字，才看完了这本书，看到作业还没有动，赶紧看了钟表，现在都已经这么晚了，赶紧写啊！花了半个多小时，我终于把作业大部分完成，只剩一个读书笔记了，但我的手已经快没知觉了，于是，我决定从冰箱里吃点东西，再写吧，过了五分钟，休息了一会儿，继续开动，我先拿出原著“啪”的一声放在桌上，用手一翻，再抄一下，过了十分钟，摘抄完毕！开始写读后感了，我写累了，要不再看一会书，一会儿再写，我实行了方案，但出了一个意外，看到了八点，我又看了一下钟表，都八点，我又开始写了，“唰唰唰”我终于完成了。

我写的作业那可是无人能“敌”，谁都看了都大吃一惊，我写的，那是出奇地多，没人超过我，毕竟，语文班上第二名可不是随便吹吹地。