中考作文预测：家庭教育传承优秀家风精彩20篇

好家风像优美的音乐浸润我们心田;像经典的书籍传授我们知识;像明亮的灯光指引我们前行。

韩愈说：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。”是呀，天才与凡人只有一步之隔，这一步就是勤奋，勤奋是人生最宝贵的财富。

妈妈说：“越勤奋，越幸运”，这就是我家的家风。是啊，别人可以替你开车，但不能替你走路;可以替你做事，但不能替你感受。人生的路要靠自己行走，成功要靠自己去争取。”

天道酬勤，勤能补拙。从古至今，从国内到国外，凡是有所成就的人，他们都付出了常人难以想象的艰辛。在我身边，就有一个勤奋的好榜样，那就是我爷爷。爷爷从贫瘠的农村来到了部队参军，他做事严谨、性格坚强勇敢、勤奋上进，通过自己的努力成长为军官。级别越来越高，爷爷也越来越勤奋努力。他要求司机在自己车上放几本书，出车的空隙就拿出来看看。他还经常鼓励战士们，要坚毅、能吃苦，要继续自己的学业，去考学、到军校进修，提升自己的个人素质和能力。爷爷大校转业后担任了测绘局领导，同样在岗位上兢兢业业、勤奋努力，为国家的测绘事业作出了贡献。

爷爷带了个好头，爸爸自然要向他看齐。爸爸在工作上也是勤勤恳恳，很多事情也是亲力亲为，从不抱怨。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，工作中他带领着自己的团队征服了一个又一个困难，勤奋帮助爸爸在工作上越过了暂时的失败和挫折，助他摘下甜美的成功之果!

我从小学习舞蹈，“台上一分钟，台下十年功”，在练基本功的时候，我经常因为肌肉疼痛而想要放弃，但是爷爷和爸爸的榜样力量，让我不甘落后，我坚持着、努力着，很快我的基本功变得扎实、各种有难度的动作也能很快做到位，舞蹈起来更是行云流水、流畅优美，因此在各类舞蹈比赛中，我获得了很多奖项。

我想，在若干年后，带着“勤奋努力”的好家风，我长大了，定会长成一棵参天大树，我相信自己仍然会延续这种好家风，让它伴我成人、成才。

经验证明，追求家庭的和睦、富裕、安定、幸福的价值和理念，正是现代家训文化建设之所以可能的内在动力和基本依据

家训在中国具有长达3000年的文化传承，是我们建设现代家训文化的深厚渊源。家训作为中国传统社会家庭教育的主要形式，是中国传统文化的一个重要方面，或者说，家训文化是中国传统社会的基础性文化，是中国传统文化的一个重要特色。

中国传统家训文化的产生和发展，有其深厚的社会和家庭的基础。其根本的原因，正如梁漱溟所说，中国古代社会是一“伦理社会”。具体而言，一是家国同构的社会结构。“国之本在家”，因而十分重视“齐家”，而“齐家”在于“修身”；修身就是家庭成员个体的道德修养。这就决定了家训的重要性和必要性，而修身齐家也就成了家训的主要目的和基本内容。第二，传统社会的家庭是以父家长制为主体的宗法制结构。宗法制家庭、家族的特点，就是家或家族通过立子立嫡的继承法而代代相传。家训就是达到家庭、家族得以代代延续的文化基础。以上二条决定了中国古代家训的发达。就是说，家训不仅是一个家庭、家族代代延续的文化基础，而且也是治国安邦平天下的基础文化。问题在于，在今天，产生家训文化的社会根基和内在动力还存在吗？重建家训文化还有没有可能？

由上所述，我们可以知道古代家训产生和发展有一个内在的动力机制，这就是父家长为权威和立子立嫡代代延续的宗法制的家庭结构。传统家训主要是家长对家人、族长对族人、父祖对子孙的教诲训示。以往乡里的孩子吵架，邻居就会做这样的评判说：“没爹娘戒训。”事实上，家训文化之所以有效和得以传承，关键在于父家长对于家庭成员具有无可撼动的绝对权威。不听父言、反抗父训，就是不孝，就会受到舆论的谴责、甚至是法律的惩处。所谓“家训”，实际上就是“父训”。著名的有汉刘向的《诫子歆书》、三国蜀诸葛亮的《诫子书》、东晋陶潜《与子俨等书》等，所谓《曾国藩家书》中的家训，基本上全是曾国藩对弟、对子的训示。正是由于家长的权威决定了其家训的权威性，而这种权威性决定了家训的可行性。而在今天，父家长制已经瓦解，父亲在家庭中的权威不是靠制度，而是靠作为父亲的道德威信和经济地位，就是说，父在家中的权威没有了强制性的制度保障。家人可以听也可以不听。也就是说，“家训”的建设失去了制度的保障。这是今天建设家训所遇到的最为困难的地方。其次，由于一对夫妻只生一个子女的生育政策的长期实行，以及“生男生女一个样”的宣传，改变了几千年来的“传种接代”的生育观念，这就冲击了中国人重视光宗耀祖、维护家族荣誉的传统观念。随之也就消解了立家训的这一动力机制。而在古代，家训是与家族荣誉的代代相传同行的，因而才有立家训、尊家训的动力。包拯家训就是一个典型的例证。包拯训示：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”下又嘱其子包珙说：“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”那么，在今天，还能看到这样的家训吗？无疑，现代社会已经失去了产生传统家训文化那样的社会基础。而这正是我们今天要想重建家训文化的困境所在。也就是说，在现代，我们已经没有了像古代那样建设家训文化的内在动力机制。显然，今天要重建家训文化必须要有新的建设家训的动力机制。而这，正是一个难点！回答这个问题，才能建立今天建设家训文化的信心。否则，所谓家训建设，很可能是形式的、一时的。可见，我们在家训建设中所遇到的难题是一个历史性的难题。这也就提出了传统家训文化现代转化的任务。为此，必须找到今天建设家训的动力机制。

这里，我想与大家来探讨这个难题。

在传统农业社会，自给自足的小农家庭，不仅是社会结构的细胞，而且是一个经济单元，因而更是社会存在的微观经济基础。在现代，一般来说，家庭已经不是生产性的经济单元，其对社会的重要性不及传统家庭，但还是社会最基本的生活单元，是社会结构的细胞，因而家庭的稳定对于社会的稳定仍具有基础性的作用，家庭建设依然是社会治理的重要内容。这也就决定了现代家训文化培育的重要性和必要性。这是现代家训建设的外在动力。当然，问题在于它的内在动力，即家庭自身是否有着建设家训文化的内在需求。

在现代，无论是主干家庭还是核心家庭，家庭和睦、富裕，家庭生活的安定、幸福是每一个家庭和家庭成员的内在的共同要求。因而，“家和睦邻”、“家和万事兴”这一传统的伦理理念仍然是现代家庭的基本理念和核心价值。而这正是现代家训文化建设的内生性的根本动力。而且，在现实的社会大环境下，人们在外工作繁重、心理紧张，更加需要家庭这一情感寄托的精神港湾，因而追求家庭和睦显得格外的强烈。这就增强了建设家训文化的内在动力。调动和发挥这一动力来重建家训文化，正是有些社区成功建设家训文化的基本经验。经验证明，追求家庭的和睦、富裕、安定、幸福的价值和理念，正是现代家训文化建设之所以可能的内在动力和基本依据。

我认为，现代家训文化的建设，必须紧紧围绕“和睦、富裕、安定、幸福”这一现代家庭的核心价值。例如，通过家庭成员的民主协商，在如何实现家庭和睦、富裕、安定、幸福价值目标上制定出为全家所共同遵循的行为规范。当然，由于各家的情况不同，家训也会各有特色，不可能千篇一律，但都有一个核心的价值追求。只有这样，才能使家训成为家庭成员的自觉要求。而能达成家庭核心价值共识的精神基础——也是最基本最牢固的因素，就是“亲情”——“亲缘”。因此，要建设好现代家训文化，就应充分而持久地激发和保持家庭成员间的亲情、亲缘这一强大的人文力量，从而充分发挥建设现代家训文化的内在动力。这就是我对“今天，重建家训文化何以可能？”的回答。

当代家训文化能够和应当如何建设

重建家训文化，有两个问题要面对：一是，继承与创新的关系；二是，核心价值观与家训文化的结合或者说同构问题

从上海市文明办在有“贤文化”的奉贤区开展的好家训好家风试点经验来看，形成了一些传承和创新的特点，如：以地缘关系为纽带聚楼和村社而居的家庭为基础，以文明创建和节庆活动为载体，重视妇女在家训主体方面的抓手作用，以征集评选表彰展示为提炼，以社校联动为促进，以政府组织培育为推手，在继承传统家训文化一些做法的同时，形成与传统家训文化不同的作用空间、载体、抓手和机制。

由此来看，与传统家训文化建设相比，当代家训文化建设具有许多史无前例的优越性，因而具有提升和建设新型家训文化的条件和前景。除了上述这些外，笔者认为还有一些新的倾向和条件值得重视：

现代市场经济是竞争经济，个人竞争某种程度是家庭文化、家训文化的竞争，现在狭隘化的家教也反映了这方面的需求，尽管偏向智力化了。传统家训文化鼎盛时期，家族之间相互比较袭用之风也是鼎盛的一个原因。人们意识到，越是重视家训，家庭家族越发达，反之，则越衰落。

传统家族的某种复兴，原因有许多：民营企业家百年老店的需要，因此开始重视家训文化；地方经济的拉动，重视当地名门望族资源的保护和开发；中国梦、中华文化复兴、对中华文化遗产的修复和重新评价等，这些也有利于家训文化在今天的复兴和重建。

重建家训文化，有两个问题要面对。一是，继承与创新的关系。传统家训精华，例如在为人处世上，主张宽宏大量，忍让为怀，与人为善；在修身自处上，强调慎独，完善自我，不可有欺心欺天之举；在持家治业上，提出勤俭，反对懒惰；在应举为官上，首重读书做人其次应举，提倡为官当清廉，鄙弃贪赃枉法。与今天特别开卷有益的是，如《颜氏家训》有：风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也；《温公家范》有：为人祖者，莫不思利其后世，然果能利之者，鲜矣；《朱子家训》有：莫贪意外之财，莫饮过量之酒。但由于历史的局限性，也存在一些糟粕，例如在家庭关系上，有严重的上下尊卑等级观念；在对待妇女问题上，有明显的性别歧视；在择业上，重仕农，轻工商，鄙弃杂艺；在认识事物上，缺乏科学指导，有许多封建迷信观念。习近平总书记在关于传统文化的讲话中，强调要处理好继承和创造性发展的关系，重点做好创造性转化和创新性发展，也是我们在家训文化重建上要考虑的课题。

与此有关，对当代家训文化建设或者说中国传统家训文化的转型或重建来说，还有一个重要的问题是，核心价值观与家训文化的结合或者说同构问题。传统纲常文化通过家训文化而通俗化的经验值得重视。传统家训文化是传统意识形态的家庭化和通俗化。传统家训文化的成功在于它与传统纲常文化的同构性。因此，对当代家训文化建设来说，更重要的是内容上的同构或内化。目前的家训文化建设还是新一轮建设的初始和形成阶段。

中国传统社会是用“三纲五常”来概括和表述、维护和支持中国社会的四种关系（人自身的生产、物质资料的生产、思想意识的生产和社会生活的生产）的道德根基和伦理秩序。以伦理为本位的中国传统社会，是以人自身的生产为基础而展开的物质生活和社会生活的社会，因而形成了以维护人伦关系进而政治关系和社会关系为特征的道德根基，即“君为臣纲、父为子纲、夫为妇纲”和“仁义礼智信”这三纲五常以及在它们背后可称为“纲常的纲常”的家国原则。这些也构成从先秦以来传统家训文化的核心纲常要求。

解放初至“文革”前的中国社会，笔者认为，这个时期，在国家、社会和民心三方面，形成了相对稳定的核心理念，或者更具体的，还是形成了维护和支持这四种关系，即家庭、经济、社会和精神生产的道德根基和伦理秩序的。那时候讲的是为人民服务，共产主义道德，大公无私，还有妇女能顶半边天，所以我认为可以用“民为政纲、公为私纲、夫妇同纲”来概括，代替传统五常的是“五爱”即爱祖国，爱人民，爱劳动，爱科学，爱社会主义，而在这背后的核心价值，是用共产主义道德来阐释的新的家国原则即集体主义和共产主义原则。所以这时期的家书，如《给刘若允的信》、《傅雷家书》等，反映的也是这些新的核心价值要求。

“文化大革命”打倒一切，损害了建立不久的新社会的道德根基。本来式微的家书文化也遭到了沉重打击。

改革开放后，党和政府的道德建设理想，不仅是恢复和重建解放以来至“文革”前的新道德根基，随着市场经济的发展，更是要构建适应市场经济的道德体系。《公民道德实施纲要》特别是十八大提出的社会主义核心价值观，反映了党和政府在这方面的高度重视。

对新时期的家训文化建设来说，不仅是形式，更重要的是内容，不仅是传统家训文化精华的继承，而且是在核心价值观与家训文化的同构上如何走出一条新路，不仅是政府社区推动，而且是家庭、社区自身的需要，是社会整体的建设。有多少家庭就有多少家训主体，不只重视名门望族的资源，更重视普通百姓家训主体的积极性，这也是核心价值观教育和传播上的群众路线。

家风是社风的基础

家风是社会风气的基础，良好的社会风气，是以良好的家庭风气为前提的。从这个意义上说，我们提高社会的精神文明程度，当从建设好家风始

家庭是社会的细胞，家庭的和谐会带来社会的和谐。同理，家风是社会风气的基础，良好的社会风气，是以良好的家庭风气为前提的。从这个意义上说，我们提高社会的精神文明程度，当从建设好家风始。

家风又称门风。是指家庭成员在长期的家庭生活中逐渐形成并传延下去的价值观念、生活作风、生活方式、行为规范、生活习惯等总和。家风的好坏，关系到一个家庭在社会上的声誉和地位，直接影响家庭成员的成长和发展，因此，中国传统家庭，十分重视家风建设，重视家风对家庭成员的引导作用。

一个家庭的家风形成，不是偶然的，它是家庭成员共同努力的结果。其中有几个因素是起决定作用的：一是有着符合家庭实际情况的家训、家规，要求家庭成员一体遵守。这种家训家规，有的是倡导性的，让家庭成员努力去践行；有的则是强制性的，家庭成员不得违背，否则会受到家法惩戒。家庭中这一软一硬的家训家规，保证了对家庭成员的引导和约束。二是家庭中家长、长辈的表率示范作用。在家中，凡订立家训或制定家规者，都处于家庭尊长和权威地位，他们不仅对家庭成员提出种种口头或书面的要求和戒条，而且自己往往能身体力行，率先垂范，为儿孙作出榜样。长辈对孩子无论是有形的耳提面命还是无形的潜移默化，都会对家庭成员起到巨大的影响。三是中国家庭中固有的尊祖敬宗观念，使家庭成员易于接受祖训，形成门风。尊祖敬宗是中国家庭道德和家庭伦理的重要组成部分和体现，祖宗的话不能不听成为家庭成员的共识，否则就是不孝。著名的《钱氏家训》为什么能一代一代传延至今，这是钱氏后人对钱氏宗族的始祖钱镠的敬仰和认可。包拯留下的家训说：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。”（《宋史·包拯传》）包拯此说，一方面体现了包拯治家的严厉，另一方面也可看出，在包公那个时代，家族成员对“家籍”的重视，被清出家门所背负的社会道德谴责压力是极大的。这种对祖宗的敬畏，是家训家规得以制定和遵从的一个重要前提。

一个家庭好家风的确立和表现，并没有统一的标准，但有几条是必须做到的。一是家风正，体现在家庭成员能立德为本、勤俭持家、诗书传家、忠贞爱国等诸方面；二是与时俱进，符合社会发展，具有与时代相适应的价值标准；三是具有持久性。一个好的家风，往往绵延不坠，几代相传。西汉武帝时大臣张汤，出身一般。但从张汤起，七代显贵，门风不坠，一直绵延到东汉时期。而与张汤同时代的那些封侯拜爵者，甚至那些比张汤资格要老得多，追随汉高祖刘邦打天下的开国功臣权贵们，其家族往往经过几代就衰败了。正如《汉书》的作者班固说的：“汉兴以来，侯者百数，保国持宠，未有富平者也！”富平是指张汤的儿子富平侯张安世，为汉武帝、昭帝、宣帝的三朝重臣。为什么张汤家族能富贵绵延，其他一些家族却不能保长富之安，这与张汤的家风是大有关系的。张汤位居三公，可以说官高爵显，死时“家产直不过五百金，皆所得俸赐，无它赢（馀）”。家里原打算厚葬张汤，张汤的母亲反对，结果仅“载以牛车，有棺而无椁”，以薄礼葬之。汉武帝知道以后，感叹道：“非此母不生此子。”这是对张汤的家教和母训作了充分肯定。张汤本人和他的母亲，为张汤门风的确立作出了表率，后世子孙严遵家训，代代相传。班固讲到张汤家族世代兴旺，说张汤“推贤扬善，固宜有后”，而其子“（张）安世履道，满而不溢”。“推贤扬善”、“满而不溢”可以说是班固对张汤、张安世家族门风的一个总结。

家风正与不正，对家庭成员的一生影响很大。好的家风，能泽被后代，保证子孙走正道，生活安定，远离灾祸；家风不正的家庭，则会祸延子孙。唐初大将李勣官居宰相，临终前将子孙托付他的弟弟李弼并留下遗言说：“我见房玄龄、杜如晦、高季辅皆幸苦立门户，亦望诒后，悉为不肖子败之。我子孙今以付汝，汝可慎察，有不厉言行、交非类者，急榜杀以闻，毋令后人笑吾，犹吾笑房、杜也。”（《新唐书·李勣传》）房玄龄、杜如晦、高季辅和李勣同朝为官，都是唐初的名相，为大唐的建立和政权的巩固作出了卓越的贡献。本人作为高官，清廉自守，都多次受到皇帝表彰。但是，在家庭教育方面，却都失败了。房玄龄两个儿子，次子遗爱参与谋反被处死，长子受牵连被废为平民；杜如晦的儿子杜荷参与谋反被杀，其兄杜构受株连遭流放；高季辅的儿子高正业因受上官仪案牵连被贬于岭表。李勣在遗言中，深以房、杜、高三人“辛苦立门户”，最终“悉为不肖子败之”为教训，托其弟李弼从中汲取教训，负起李家门风建设的责任。宋代司马光在他的家训名篇《训俭示康》中，着重和儿子司马康谈到家风的重要性，指出近世的寇准“豪侈冠一时”，但由于他的功业大，当时的社会舆论对他还是略显宽容。可是他这种豪侈生活作风，却养成一种奢华的门风，结果“子孙习其家风，今多穷困”。从唐代李勣和宋代司马光的两篇家训我们可以看出，树立良好家风对一个家庭、对子孙来说有多么重要。

当前，家风问题严峻地摆在我们面前，一方面我们看到千千万万个普通家庭那么努力投身到家风家训的建设活动中去，另一方面，我们又从报章上不断读到“富二代”、“星二代”种种辱没其老爸老妈的负面新闻。由此，门风问题，不能不引起我们的高度重视。

古代家训在当代的转换原则

古代家训的精华要用来培养当代合格的公民，而不是用来培养圣人。让古代家训“活”在当下，需要与时俱进地创新家风、家教

古代家训产生于宗法小农自然经济的农耕社会，今天是信息化、网络化和金融时代的现代和后现代社会，古代家训的诸多理念和思想观点已经不合时宜，失去了它原来意义上的历史价值。但是历代家训中所阐发的深层意蕴如“道”、“仁”、“义”等的抽象价值则是可以经创造性诠释彰显其当代意义和价值。如家训中所揭示的天道的阴阳，地道的柔刚和人道的仁义，并没有随着时间流逝失去它的价值。任何人的日常生活、工作和学习，包括治国理政都不能“离经叛道”，都不能搞歪门邪道，都不能离开人间正道。读家训就是要读出文字背后的深层的哲学意蕴，这种价值是可以超越时代的，因为无论古代还是当代，人的生老病死、得失荣辱、理欲义利、立志、为人、处世、交友等人生的主题基本上没有什么变化。在这里是变与不变的有机统一，犹如冯友兰先生当年所说的具体继承和抽象继承，不变的是抽象继承，变化的是具体继承。如“孝”在传统社会是做人的首要德行，在当代“孝”仍然是做人的第一德行，这是抽象继承，即对“孝”的深层原则的肯定、继承和弘扬。在当代，一个人不能孝养、孝敬父母，何谈爱亲戚朋友、同事、社区、社会上的陌生人和祖国、人民？孝道是通行天下的，无论中国人还是外国人，尽管对其的理解有所不同，其基本的内涵是普适的。但具体的行孝的行为有愚忠愚孝，有以孝装潢门面为谋取权威的伪善行为，则是应该彻底摒除的。

传统文化的一个主要特征就是精英文化与民间文化亦即阳春白雪和下里巴人的有机统一。精英文化原本来自民间，例如儒学中最核心的概念“仁爱”来自于东夷少数民族的淳朴民风，《说文解字》、《汉书·地理志》、《后汉书·东夷传》都记载“东夷仁”。孔夫子的最核心的思想原来出自少数民族部落，把少数民族部落的民俗转化到中华民族的核心思想之中，可见精英与民间的相互依存和有机统一性。儒家是传统文化的表征，孔子把人格分为圣人、君子和小人，圣人是完美人格，孔子说他自己都没有见过。孔子说他见到的是君子，君子会犯错误，知道自己犯了错误会坚决改正。孔子明知没有圣人，为什么要将圣人作为理想人格的楷模呢？因为如果没有这样一个理想人格，我们就连君子也做不到。这就是所谓“取法乎上，仅得乎中”的道理。圣人是超越性的人格典范，君子是现实性人格，理想人格不能离开现实的土壤，当然人格的设计也不能过于理想化，这就叫“极高明道中庸”，既要有高明的理想目标，又要有合于中庸的行为；要在每天平淡无奇的日常生活中达到最高的人生境界。君子人格的最关键的要素是讲情义、道义和正义，讲责任、担当和义务。

正是在这个意义上说，儒学是讲内在超越的，是讲先内圣后外王。当代社会最重要的是要求正义、求群体利益的满足或实现，因此当代社会的人格完善不能仅靠内修，儒家的君子人格只讲责任、义务和担当在今天是不够的，光讲传统的情义、道义和正义也是不够的，而应该在为实现社会公平正义的实践中去一步一步完善自己的人格。这就要确立起现代意义上的法权人格，在日常行为中能体现出权利和义务的高度统一。还有一点，在传统社会，儒家崇尚安贫乐道，也是其有问题的地方，那就是把道德束之高阁,使它脱离了现实，甚至导致一部分人的人格分裂，表面一套，背后搞另外一套。所以，今天我们的要务是要培养真正的公民个体，讲求社会主义的公平正义，使得每一公民都懂得自尊、自爱、自信、自强，能够为促进社会的公平正义做自己力所能及的事。古代家训的精华要用来培养当代合格的公民，而不是用来培养圣人。首先要成为合格的公民，然后成为当代意义上的君子。用林安梧的话来说，“要使君子儒学转化为公民儒学，再生发新的‘公民君子’”。在这里，要强调的不仅仅是人格的完善，而是整个社会要完善，不是要牺牲小我完善大我，而是要在珍视小我、实现小我中建设中国特色的社会主义，在追求和实现中国梦的过程中完善每一个小我——成为当代公民。

传统的中国社会之所以两千年来形成超稳定的社会结构，家训、家教、家仪、家规和家书起了至关重要的作用。家庭是孩子人格培养的第一所学校即爱的学校。传统的孝道应转化为子女之爱、手足之爱、夫妻之爱和父母之爱，以及对社会上的陌生人、团体、国家和民族之爱。孩子的人格应通过爱的四大领域成长。家庭又是人际关系的训练所，真爱首先从家庭中完成。

培育现代家风铸就公民品格

传统家风进行现代转化的内在依据在于：家庭是社会成员道德生命成长的重要环节，家风的社会性，家风是具体、历史的范畴

公民道德建设的目的是要培育现代公民品格，而现代公民品格培育的社会语境是日渐开放性、公共性、流动性的现代社会。家风在公民道德建设中能否担负培育公民品格的职责？

这在家国同构的传统社会并不成为问题。一个人在家庭里面就能得到如何走向社会的教育内容，家风成为传统道德教化的重要载体。但随着现代社会的到来，家庭在传统社会结构具有的基础性地位与功能日渐受到动摇和挑战。家庭与公共领域之间的紧张关系出现，以传统家风推进公民品格塑造就会出现张力。传统的家风就不再适应现代社会，掣肘现代公民品格的培育：

一是公与私的紧张。家庭属于人们生活的“私”领域，而社会公共生活是人们生活的“公”领域。公民品格是现代公民在社会公共、政治生活中需要的道德品质，是社会公共生活对人的伦理要求，是人的公共维度的体现。家风传递的内容主要是以孝悌为主的小共同体内部的家庭关系。

二是等级意识与平等观念紧张。传统家风背后的社会结构是差序格局的社会结构与专制统治的政治统治，传统家风是以血缘关系、人伦以及情理为前提，在道德品质方面等级制、爱有差等，长幼有序，忽视对他人、其他社会成员的关怀。“棍棒之下出孝子”、“三天不打，上房揭瓦”，如此等等。现代公民品格是基于社会成员的民主与平等之上，需要社会成员相互之间的尊重、关怀、宽容。

三是传统家风的封闭性与现代社会风气的开放性紧张。现代社会的家庭、国家、社会虽然相互独立、区隔，但却相互流动，家庭之风与社会之风相互流动。家庭相对封闭、静止，家风具有相对稳定性，而现代社会风气具有开放性，容易侵袭家风，侵蚀优秀传统道德文化与道德价值。现代社会风气中的功利主义、拜金主义等习气对家风的影响十分强烈，孝顺、尊老等观念让位于“我爸是李刚”、啃老、坑爹类似的例子比比皆是。

传统家风面临崭新的社会语境，遭遇充满开放性、流动性以及公共性的现代社会，社会基础由熟人社会转向陌生人社会。罗尔斯揭示了“理性多元化”，沃尔则也指出“社会诸领域”事实。

但是，我们可以在对传统家风创造性转化中建构现代家风，化解传统家风与公民品格培育之张力，推进公民道德建设，培育现代公民品格。

家风之所以能够成为现代公民道德建设的重要载体，传统家风进行现代转化的内在依据在于：

第一，历史地看，家庭是社会成员道德生命成长的重要环节。家风在人的道德人格形塑中承担重要的功能。尽管公民品格培育需要在公民的政治、公共生活实践中实现，但家庭生活却为个人走向社会生活提供“试验场”。家庭这个微型的共同体是个人由私人领域走向社会生活的中介。家庭是现代社会人们培养社会参与和公共精神的“操练场”，特别是在原子化的现代社会，家庭也是难得的组织化、集体生活的场域。从人的成长历程来看，个人在家庭不仅获得自然意义上的生理情感，而且获得了对待社会成员的道德情感。家风在现代社会依旧能够发挥作用。家庭成员为人处世的态度、方式会潜移默化地彼此影响，尤其是会影响子女。

第二，从内容上看，家风的社会性能够为其公共转化提供依据。家风所内蕴的道德价值一般分为两大类：一是为人处世的道德规则、道德规范，包括家庭成员之间的相处之道，也包括如何与社会成员之间的交往准则；二是个人安身立命的道德价值和行为方式，旨在提升个人的道德境界、道德修为，为个人的安身立命提供道德担保。家风的内容上体现为人的社会化与人格培育所需要的社会性内容，成就社会人需要的道德品质，社会生活中需要的社会情感、道德价值与行为模式。这些内容并不与公民需要的现代品格相违背，公民品格是公民道德认知、道德情感、道德意志的综合体，是公民能够自觉地在公共生活发挥良善品质、优良德性的体现。家风熏陶下的公民能够形成社会性的道德品质，为公民品格的形成奠定基础。

第三，从唯物史观看，家风是具体、历史的范畴。家风是一个家庭的成员在社会生活中表现出的精神状态和道德氛围，是家庭的社会意识形式，根本上受制于社会存在，根据家庭的生活水平、生存语境以及社会外部条件的变化而发生改变。家风不是僵死、封闭的条条框框，也不是恒久不变的历史古董。家风与社会大的道德氛围相互贯通，会根据社会环境变化以及现代社会的需要对家庭的变化调整、丰富完善家风的内涵。家风的演进不仅吸纳传统道德价值观的内容，还需要伴随现代社会发展吸纳当代社会的核心价值，这也反映家庭的与时俱进。家风中的一些不合时宜的成分，过分守旧、等级意识、违背人性以及有背现代精神的内容也会伴随时代发展逐渐剔除。

建构符合现代公民品格的家风，需要以现代家风建设为着手，推进公民道德建设。可以考虑如下具体途径：一是重视和充分发掘家庭在公民道德建设中的地位和价值。二是家风建设在内容上吸纳传统家庭美德与社会主义核心价值观。三是创新家庭美德的实践方式。

[家训家风与文化传承作文

2018中考英语作文预测：Talk about Internet

Today，I’ll talk about going online. We know thatthere are too many net-bars (网吧) around us. The Internet can make our lives interesting and enjoyable.Many of us like going online very much because we can learn how to usethe computer and get more information from the Internet. We can learn English.We can read some good newspapers and magazines. It can make us cleverthrough playing computer games. I can sende-mails to our friends quickly. We can chatonline with our friends. It can help us get in touch with (取得联系) people from all over the world, but unfortunately the government doesn’t allow communication with many people.

But some students spend too much time playing computer games and some stay in net bars all day and all night.As a result, they do worse and worse in their lessons andthey don’t study well any more. I think we shouldn’t goonline when it is time for us to study. We can do it in summer or winterholidays.

家庭教育到现在已成了一个热门话题。(三字经)云:“养不教，父之过。’即只养育孩子而不好好教育孩子，便是家长的错误。的确，家庭教育很重要，关系到子女的成长，关系到子女一辈子做人的大事。 然而在今天，不少家庭的教育，似乎走进了怪圈，尤其是一些大城市。有的家长先“溺爱”后失控失望;有的家长凭自己的愿望为孩子设计一条人生道路，强迫他们学这学那，一心希望他们成名成家，出人头地;而更多的则是一定要他们考高中、考大学最好再考研究生出国深造……然而结果怎样呢?许多是适得其反、落空的。在这样的家庭教育下，这些孩子厌学、怕学，甚至弃学，更别说有成才的可能了。

每个孩子资质不一、情趣不同，况且尚处于开始认识世界的阶段，好奇好玩，缺乏经历与磨炼。在这个“学步”阶段，家长应当培养孩子学会走路，让孩子自己去迈开步子朝自己喜欢走的路去走，而不是先去为他们设计走哪条路。就是说家长与其一边为孩子指路，一边拉着他们走，不如让他们放开手脚，培养他们自己去摸索去行走。这当然有时会跌倒，甚至会有点危险，但却能使他们学会走路，学会走他们喜欢走又值得走的路。即使走得辛苦，走得曲折，但这是孩子在实践中自己选择的路，会走得越来越稳当，越来越有信心，会走得无畏、无悔。大发明家爱迪生，小时候学习成绩并不好，却对科技制作有无比浓厚的兴趣。他的母亲不仅不反对不指责，还鼓励他，为他创造条件，给他买了不少做做玩玩的材料。我认为爱迪生的母亲是最懂得家庭教育的，可以称得上是家庭教育的模范。

在孩子的成长中，父母的家庭教育应该是在孩子有了进步时能夸夸他，做了错事时能关心他，遇到困难时能启迪他，即使碰到一再的挫折、失败时也能信任他援助他。家长是家庭教育的执行者，应当是子女永远最尊敬的老师和朋友。可是在我们周围，常常可以看到这样的家长 —缺乏真爱，缺乏深情，或一味的宠，或担心怀疑—有点像封建时代的家长。有的只知道物质上施爱，有的总是带着不放心不信任的目光看待子女。不少家长很少鼓励、表扬孩子，即使孩子取得了好成绩，也只是轻描淡写地说几句“还要努力，不要骄傲”的话。著名的台湾女作家三毛的父亲看到女儿取得了写作上的成就，高兴地对她说:“我为你感到骄傲!’大陆的家长们，请你们也常常用这样的话来夸夸你们的孩子吧。你们不知道孩子听了会多么感动，其效果是干万句苍白无力的“教育”大道理无法比拟的。 愿有更多的家长，能放开孩子的手脚，鼓励他们自己去走，去跑，去飞，去开创美好的未来!

那天下午放学时，班主任突然让我和一个同学换座位，新同桌是一个女生。我和以前的同桌相处得很好，突然间要各奔东西，当时的心情可想而知。

那天的阳光懒散地射进窗子里，刺到了我的眼睛。

第二天，我和她正式开始了我们第一天的同桌生活。我不愿和她说话，因为自己有些伤心。现在想来，当时我又何曾想过，我是不是也拆散了她和她的同桌呢?那么我又有什么权利生气呢?那天的美术课上，她没带书，我们俩便趴在了我的书上。

时间是可以冲淡一切的，我和她渐渐变得要好起来，都是女生嘛。我的修正带坏了，她正好有这方面的经验，就主动帮我修。我的修正带坏过三次，都是她在课间很费劲地给我修好的，这让我很感激她。

可是，我们也有烦的时候。她的英语很差，一周有三个早晨，她都不和我说话，只是埋头背英语，应付早自习的听写。她那种一个字母一个字母背、一遍一遍写的方法，实在是不行啊。我想告诉她应该怎样学，但她不理我，还差五分钟了，beautiful还没完，B-E-A-U-T-I-F-U-L，她念念有词。这时，我忍不住丢下一句话：“你实在是笨得响啊!”我们一起进行对话练习，她实在让我难以忍受，她说起来结结巴巴的，每次我都不举手，因为有她拖我后腿。这是我和她唯一的烦恼事。最后我倒不安了起来，一个劲地问她：“会不会发音啊?”“习题懂了吗?”这下轮到她烦我了。

我们常在一起谈论关于文学的事。有一次翻她看过的《家》，发现好些句子她都勾了线。她还对我说：“我觉得巴金的序言写得真好。”《家》很久以前我也看过，但看得很粗，哪儿记得什么序言?从此，我开始佩服她。

她很体贴人，我在期末考试前夕被各种事搅得一团糟，以致考试没有信心。在那段最难、最困惑的日子里，是她给了我勇气。她写给我的那张句子不怎么通的字条，便是最好的证据：First永远isyou!

后来，座位又换了。她不是我的同桌了，但我总是难以忘记我和她一起走过的日子。

曾经的同桌，你是否也在怀念我们一起轻轻走过的那段阳光灿烂的日子?

(选自《兰州晨报·作文周刊》)

点评：本文作者不讳言同桌的缺点，全篇对同桌无一字的肖像描写，但我们读后，却觉得这位同桌就在我们身边。作者通过几件事的叙述写出了自己对同桌感情的不断加深，行文朴实无华，富于生活气息，这正是本文的独特之处。

做新时代的有为青年

一代人有一代人的梦想，一代青年有一代青年的历史际遇和使命。我们处在一个伟大的时代，新时代中国青年应与时俱进，真正承担起新时代赋予的历史使命。

然而我们身边也有不少的“被动青年”，他们因跟不上时代的脚步，而喜欢给自己找理由和借口;习惯于懒散和逃避，而变得“佛系”。青年的发展与国家、民族未来的发展紧密相关。只有主动锻铸理想信念、掌握丰富知识，自觉锤炼高尚品格，才能做新时代的有为青年

为此，我提出如下倡议：

做新时代的有为青年

做新时代的有为青年

做新时代的有为青年

党的__大报告中指出：“青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”青年是国家的未来，也是世界的未来。新时代的中国青年需要自觉担负起时代的重任，在祖国的万里长空放飞青春

梦想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章。

青年朋友们，让我们树立远大理想，自觉践行时代责任，为实现中国梦而不懈奋斗!

岁月如梭，光阴飞逝，我已步入初中三年级的神圣殿堂。笔尖“沙沙”地在纸上奏响了华美乐章。我想大声呼喊：“中考，你好！”

中考，你是生活的一场盛宴，酸甜

苦

在初中三年级这个阶段，天天不是与试题打招呼，就是与课本长谈。每当看到有的小孩在无忧无虑地玩耍、嬉戏时，我真想冲出房门，到一片新绿的草地上感受自然的清爽。然而，老师与父母那熟知的声音又传入了我的耳朵：“目前，是什么时间了，还不抓紧时间复习功课，要知晓宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦

甜

每一次考试失败后，我一直默默地在心里下决心：下一次我必须要考好。下面的日子里，我奋力拼搏，天天夜晚，当时钟敲响了十一点后，我还要大搞题海战术，就如此，在辛勤的汗水的浇灌下，成功的花儿终于绽放了。当我捧着那一份份让人认可的试题时，我的内心充满了无比的激动。此时此刻，我真真切切地领会到了那种“甜

中考！你好！尽管你的道路上布满荆棘，曾被荆棘划伤心灵而痛苦

但是，我心中的灯火却从没熄灭过，面对中考，我反而越发坚强。

不是风，我怕早已霉烂枝头；不是雨，我怕早已枯落枝头；不是光，我怕早已暗淡无光；不是热，我怕早已憔悴丑陋。

感谢中考这场盛宴，是你给了我坚强的品格；是你给了我顽强的意志，更是你给了面对困难的勇气与信心。

时间可能会淡褪了文字，但却永远也没办法抹去这“酸甜

笔尖依然“沙沙”地奏着华美乐章，然而，此时此刻我的心却越发坚定！我坚信以我的努力我肯定会冲破6月这灰濛濛的天空，去迎接那灿烂的阳光！我更坚信风雨之后彩虹必将出现！

努力吧！让日常的酸甜

如有人问我要感谢何人何物，我毫不犹豫地说：“我要感谢挫折”，这时，你定会以为我哪根神经搭错了，而我却认为挫折乃人生感谢之物。

古往今来，有多少名人不是经过挫折洗礼的呢?诗人刘禹锡，忍受了“二十三年弃置身”的苦楚，终生成“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的莲花，“老夫聊发少年狂，左牵黄，右掣苍”;鬓霜发白的苏子瞻忍受“鸿台诗案”的打击，直面挫折，从而“一蓑烟雨任早生”，达到让后世永远仰望的高度，这些古代名人都经历过沉重的打击，毁灭性的挫折，从而达到使人崇拜的地步。

不仅在古人，在我们身上，不也曾经发生过不少的事例。比如我，那是三年级的夏天，我为了在伙伴面前显示我高超的车技，在玩了一会儿后，壮着胆，逞能地说：“你们能单手抓车把骑车吗?”他们纷纷摇头，一副害怕的样子，我更逞能了，便得意地夸下海口：“你们不能我能”说着，我一骨碌坐在车座上，猛蹬一下，车“吱溜”便向前驶去，我猛得一撒，左手单抓车把，顿时我重心不稳，脑中一片空白，只想着：“完了，这会得出洋相。”正想着，“扑通”我从车座上连人带车一齐摔了下来，后边的伙伴顿时笑开了，倔强的我流下了悔恨的泪水，这一挫折在我的脑中打下了烙印，挫折告诉我“不要逞能，实事求是”。如今，我不禁用一个成熟的眼光去审视那一次挫折，确实，我应该感谢它，它给我带来了伤痛，但是同时它带来了做好的道理，让我接受，这样看来，挫折不仅是伤痛，更是人生之路中的良师益友，我们怎么能不去感谢它呢!

在大自然中，沙粒进入河蚌的身体中，河蚌默默地忍受，用自己的肉体去慢慢地将沙粒包裹，忍受着皮肉之苦，但是，挫折最终带来却是颗莹光闪闪的珍珠。

鲁迅曾说：真正的勇士，敢于面对惨淡的人生，敢于面对淋漓的鲜血，蝴蝶破茧，凤凰涅??是垂死的挣扎，是拿生命做赌注的赌局，但也是重获新生的重要途径。古人云：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”可见挫折是多么重要。

同学们，让我们一起品味挫折，感谢挫折吧，正如歌词所说的那样，不经历风雨，怎能见彩虹?

“妈，水烫吗？”奶奶仰起头，问祖奶。祖奶艰难地摇了摇头，于是奶奶坐在了那个棕红色的木凳子上为祖奶洗脚。那个凳子是奶奶出嫁时的嫁妆，上面刻着精致的花纹，原本发亮的颜色也因年代的久远而褪掉了。

凉风吹拂着她们，祖奶伸出手，缓慢地为奶奶理好被风吹乱的发丝。奶奶抬起头，像个孩子一般对着祖奶憨憨地笑，然后她起身，蹒跚地走到了窗边，关上了窗户，重新坐回凳上。

祖 奶的口水顺着嘴角往下流，滴进了木盆中，奶奶注意到水中泛起的层层涟漪，抬头一看，扑哧一声笑了。她立刻起来，擦净手，用身边的手绢为祖奶擦干净嘴。她轻 轻地为祖奶揉搓着脚。那是何等小巧却饱经沧桑的脚啊，三寸金莲，脚骨定是被压弯了。奶奶轻轻舀起水，撩在那双布满皱纹，竟有些萎缩的脚上。

我耳边突然响起了一支曲子，是祖奶在轻轻哼唱，奶奶也摇晃着头跟着唱，这是……是奶奶在我儿时哄我入睡的摇篮曲！我听着这熟悉的曲调，看着祖奶在打着节拍 描写尚称适当心中涌起了一种莫名的感动。

我就这样一直倚在门边，父亲从身后搂住我的肩，递给我一件衣服，说：“去给你奶奶披件衣裳，她光顾着我奶奶，忘了她自己。”我接过那件充满爱意的衣服，为奶奶披上，奶奶宠爱地望着我，笑了。

祖奶撩起发丝的动作，奶奶为祖奶擦涎水的行为 标题好。“空盒子”给人一种神秘感，具有很强的悬念效果。同时，从题目即可看出，此文取材也很新颖。构思也巧。运用倒叙手法，由眼前的盒子引出对往事的回忆，字里行间流露着懊悔之意，同时也体现了妈妈在教育“我”的问题上用心良苦。父亲的衣裳……仅仅是洗脚，却像连环扣似5，将四代人的爱融汇在一起。

这是惊蛰吗？偶然的画面，不经意的动作将我唤醒，这一惊蛰唤醒我，原来爱可以传递，原来爱是长久不息的。

“不经历风雨，又怎能见彩虹。”说的对人生的路上不免有崎岖、挫折。可咱们假如不经历我生的“风雨”又怎能睹到成功的彩虹?

挫折是什么?有同窗说是艰苦有己说是胆怯。这些皆对。蝴蝶破蛹须要经历挫折，小鸡破壳也需经历极大的挫折，才可破脚于世界。而尔的成长阅历曾经也有许很多多的挫折：

记得二年级时，老师让归野干一项试验：一个塑料袋、一盆植物。把塑料袋套到动物上，一个小时之后会产生什么变更。回到家，我乐不可支的搬去吊兰，急不可待把袋子套到植物上，岂知，一阵大风刮来，塑料袋被刮得谦地飘动，不一会即变得九霄云外。我不服，又拿来一个袋子，一次，二次......刮走、刮走、刮走。我心坎发生了极大的害怕眼前这个简略又亮了的名验突然变成了一个极大的难题。我的口开端缓缓变暗了，四肢举动也抬缓了节奏。我钝要废弃了......

“吸”风停了，而我的真验也变得异样简单。一个小时之后，袋子上竟呈现了一滴滴小水珠，水珠在阳光的照耀下，亦是难看，而我的心也启了花......

鲁迅曾说功：“我感到坦途在前，人又何必由于小阻碍而不走路呢?”是啊，成取败只是一个字的含意，更何况“胜利是失败之母”呢，有失败才干让你变得更加顽强。当前，我会更坦然的点对挫折，成替一个更添刚强的人。

最近看了《不输在家庭教育上》一书让我茅塞顿开，感触很多。这本书用了很多贴近我们生活的事例，从各个方面讲了家长应该怎样教育孩子的实例，对我的帮助很大，在我对孩子今后的教育方面起了很大的引导作用。

当我读完《不输在家庭教育上》这本书，便使我想起了很多往事，我为我正确的做法感到骄傲，对孩子感到欣慰，也有感到惭愧的地方。在这里就我对读《不输在家庭教育上》一书说说自己的一些感想。

这本书对我的感触最多，非常好，千教万教教人求真，千学万学学会做人。指导孩子做人，比拿到名牌大学的文凭更重要。一撇一捺，简单的两笔，构成了一个“人”字。教孩子做人就是让孩子具有立身处世的基本道德品质。这是孩子一生成长发展的人品保证，学会做人是孩子成长的根本。

在当今时代，影响孩子品行形成的因素日趋复杂。但在孩子的品德形成过程中，家庭教育的作用不可低估，家长的品德行为标准在相当大的程度上决定和影响着孩子的行为准则。敬老是中华民族的传统美德。在孩子很小的时候，我们就已经开始向他灌输这种思想。例如：开饭前，要先把爷爷奶奶请到，等大家都到齐了再一起吃。以前我的孩子，喜欢把自己喜欢吃的菜放在自己的前面，这样当然是很不好。有一次我特意买了好多自己喜欢吃的，烧好放在自己的面前，吃的津津有味。儿子看了很委屈，我说我是向你学的啊，我买菜当然买我喜欢吃的啦。你都不替别人着想，别人怎么会想着你呢?反问他：你觉得好东西是不是应该分享呢?他听了，低下了头。从此，他知道了只有对别人好才会赢得别人对自己的好，学会了体贴关心别人。我的父母年纪大了，经常有些小毛病，老人生病是，我们细心照料，让孩子在一边，力所能及的小事都会让他去做，孩子慢慢学会了照顾别人。去年，孩子的爷爷生病，孩子每逢星期六便会主动为爷爷当护理员，他模仿着我以前的动作，为爷爷洗脚，捶背，还为老人读报纸、讲故事。

“你比别人差吗?”当问到我的孩子时，我的孩子准会豪不犹豫的回答：“我不比别人差，别人能行，我也行!”记的他在幼儿园时，我们第一次带他去长岛。刚走不久，孩子走不动了，一屁股做在地上，死皮赖脸地不肯走，还一个劲的哭，非要我们抱着走。面对这种情况，我们夫妻俩商量不能迁就于她，于是，我们不予理睬，只顾往上走。我还故意和他妈妈说，“你也快走不动了，等儿子休息好了，一定比你走的快。”孩子原以为我们会来抱他走，可是看我们谁也不理他，希望破灭了，明白了只有靠自己。再加上听了我们的对话便一骨碌爬起来追上我们要求比赛。从那以后孩子不在任性，养成了自强的性格。正是这种品格，才使他在学习上勤奋努力，刻苦学习。

今天读了《不输在家庭教育上》一书，让我知道了我们做的还远远不够，要想做一名合格的家长，就要不断提高自身的素质，更新家庭教育观念，掌握科学的家庭教育知识和方法。我们深深体会到：父母应该帮助孩子，让孩子学习做人做事，让其不断完善人格品行。人格品行的养成是一个极其漫长的过程。对真善美的执着追求、火热的激情、正直的情怀，永远是我们家长的人格力量。我们要求孩子淳朴、真诚、自然、诚实、正直、善良，自己首先要做到。正如同德国教育家福录·贝尔说的：孩子的命运是掌握在父母亲手中的。

让我们做家长的共同携起手来，一切为了孩子，为了孩子的一切，托起明天的太阳，铸就孩子的幸福生活，铸就中华民族美好的未来。

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鸟儿的快乐是放声歌唱，鱼儿的快乐是尽情遨游，游子的快乐是早日回家。每个人都有自己的快乐，我也不例外。但是知道那一年的冬天我才真正理解快乐这个词。

还记得那一天很冷，凌冽的寒风一阵阵的吹着。那天，是很普通的一天，直到晚上。晚上八点多的时候，爸爸接到了奶奶的电话。奶奶说爷爷在回家的路上出了车祸，情况好像很严重，说是骨折了，要做手术，他们再去武进医院的路上。听着爸爸和奶奶的对话，我的心跳突然加速了，仿佛要跳出来一般，每一句话都是那么的刺耳。爸爸，妈妈和我立马赶去医院。一路上十分寂静，连呼吸都带着紧张的气氛。

到了医院，看到躺在病床上的爷爷，脸色惨白，裤脚和衣服上沾着点点血迹，先腿上包着透着淡淡红色的纱布，这个人动弹不得。我透过纱布看到爷爷的腿上有一个三角形的伤口，可以清晰的看到翻出来的肉。我转过身眼泪不由自主地掉落。我走到门口，感觉夜是那么的黑，风是那么的凌冽，周围是那么的寂静。

“快，你爷爷要进手术室了。”妈妈的声音打破了寂静，我不敢多呆一刻，生怕错过什么。爷爷进了手术室，我们在手术室外面静静地等着，一切都好像静止了一般。走廊里十分安静，我清楚地听到我的心跳声，一，二，三……不知数了多少遍，不知数了几个数，不知过了多久，医生出来了。也把福音带出来了：手术一切顺利。那一刻，我有多么的快乐啊，一颗提着的心终于放下了。手术结束已近凌晨，我仿佛看见天空中那即将破晓的红日。

这是我的一次明白快乐是什么。快乐不是有金钱，快乐不是有权势，快乐不是有物质。快乐其实很简单，快乐就是一家人在一起，快乐就是亲人都平安，快乐就是有福同享，快乐就是有难同当，快乐就是那么简单。

我们每个人都有快乐，每个人对快乐的理解也都不一样。但是，在这个物欲横流的社会，快乐就是与世无争，快乐就是明辨是非，快乐就是清正廉洁。快乐是什么？快乐是要自己去品位的，是时候品味一下你自己的快乐了。

“妹妹，你想玩什么呀?姐姐带你玩!”妹妹看了看周围，竟指向了向了我的“天敌”——篮球，看着它，我便想起了曾经那两次被篮球砸的场景，现在还记忆犹新呢!

我忐忑不安地想：啊!篮球，你怎么这么阴魂不散呀?我已经被你砸了两次了!难道你还想再砸一次?不，我再也不想尝试那种被砸的滋味了。可是妹妹想玩啊!玩?or不玩?玩的话，这又被砸一次怎么办?嗯，为了妹妹，我豁出去了，管不了那么多了，玩吧!

我瑟瑟发抖地拿起篮球，轻轻的放在妹妹手上，妹妹精神抖擞，看见篮球，我却只能强颜欢笑，妹妹兴奋地丢出了第一个球，我目不转睛地盯着像恶狼一般扑上来的球，我伸出手，一跳，意想不到的事发生了：患有“篮球恐惧症”的我，竟接住了球，觉得这也没什么难的，于是，我懈怠了，妹妹扔出了一个高空球，它在天空中划过一条美丽的弧线，我会心一笑，已经想到了我接到球的模样，但是想象总比现实慢半拍，还没等我伸出手，篮球又无情的地给了我当头一棒!将我打回原形，它又砸到我了。虽然它把我打回了原形，但这次比以前更严重了，我的“病情”加重了，从“篮球恐惧症”进阶成了“严重型篮球恐惧症”。我一有一种冲动——真想把他吃了以除后患。

俗话说得好“事不过三”可我这已经第三次了，哎!“心病还需心药医”我只好再次向篮球下“战书”，看着地上的篮球，我踌躇不前，生怕再被砸一次，我只好小心翼翼地拿起篮球，轻轻的扔出去，当妹妹扔回时，我再次接住了，我慢慢地适应了，虽然还有一些残留下来的后遗症——现在我看见他还是避道而行，但我不再畏惧他了，因为我已经有了战胜的决心与勇气。

其实，篮球并不可怕，可怕的是挫折，而篮球就是我的挫折，当拿起它，将它扔出的那一瞬间，我已经战胜了挫折，其实可怕的是挫折，但最可怕的是，当挫折来临时，他给了你两个选择——战胜打or放弃，而你没有战胜它的决心与勇气，所以你选择了放弃，所以我们应该迎难而上，鼓足勇气与它奋战到底。

英国作家萨克雷说过，“播种行为，收获习惯，播种习惯，收获性格，播种性格，收获命运。”道出了培养良好行为习惯的重要性。我国思想家陶行知曾说“凡人生所需之重要习惯性格态度多半可以在六岁以前培养成功”。揭示了培养良好行为习惯应及早抓起的必要性。

现在的孩子，大多数都是独生子女，是家中的小太阳，家人对孩子的生活照顾得无微不至，给孩子吃最好的、穿最好的，帮孩子做一切需要做的事情，最大限度的满足孩子的要求，从不在孩子面前说一声：“不”。祖辈、父母过分的溺爱娇惯，造成孩子以自我为中心，适应能力较差，任性，怕苦等问题。从开学初教师的上门家访及调查问卷中发现，小班大都幼儿在家饭来张口、衣来伸手，不少家长很重视对幼儿的认知教育、智力开发，把幼儿行为习惯的培养则以“孩子还小”为理由而包办代替或不予以纠正，在幼儿发展中存在着认知能力和行为能力不和谐性、不同步性。不少幼儿在表演节目时还很自信，但一旦让他们去独立完成一件简单任务时，就显得不知所措。有的幼儿尚未形成用餐、入厕、倾听、玩玩具等方面的基本行为习惯，如果任由这一情况发展下去，幼儿行为方面的问题将越来越多，幼儿的不良发展将不可避免，对今后的一生都将产生不良的影响。

3~4岁是培养幼儿良好行为习惯的关键时期，家庭教育和学前教育阶段是幼儿形成良好行为习惯的重要时期，幼儿良好的行为习惯养成比知识的获得更重要。而良好的行为习惯不是一朝一夕就能形成的事，要培养一个人良好的行为习惯,必须从小抓起。越来越多的事实证明，良好的行为习惯的养成要比知识的获得重要得多，养成良好的习惯是一个人独立于社会的基础，又在很大程度上决定人的工作效率和生活质量，并进而影响他一生的成功和幸福，可以说，习惯是体现一个人素质的重要方面。小班是幼儿从成人呵护中逐步走向独立生活的重要阶段。小班幼儿的许多行为尚未建立或定型，可塑性很大，因此，小班阶段培养幼儿良好的生活、卫生习惯具有更重要意义。

在生活中，到处充满着美的东西，只是我们没有发现而已，其实，就在我们身边，随处可见的泥土是非常美丽的。

也许，生活中大多数都是只会赞美那些盛开着的美丽的鲜花、小草，只会赞美那高大挺拔的大树，但是，它们却忘了，如果泥土，怎么会有美丽的鲜花，小草和那高大挺拔的大树呢?泥土默默地把自己吸收的养料给予了鲜花，小草，让他们有了生存的环境和食物的来源，这样，鲜花才会绽放出那么美丽的花朵，小草才会长的那么的茂盛呀!在刮大风的时候，它牢牢地抓住鲜花和小草的根，让它们不会那么容易就被风吹走了。

我们生活中吃的粮食也是种在泥土里的，泥土养着它们，一年又一年，直到它们可以丰收了它才会完成了这批任务，接着它又会供养新一批得粮食，如果没有泥土的话，我们人类就没了食物，就没法生存下来。还有我们爬山时，路总是那么的陡峭，不平衡，泥土就会让人们踩在自己的身上，踩出一条路，以便爬山，泥土还有许多作用，它总是贡献着自己，从不向我们索取回报。

泥土的外表是很丑，但它的心灵是那么美。

它总是默默地为他人做出奉献，却不求回报，你那高尚的精神多么值得我们学习啊!

五年前单位分给我一套房子，这套平房位于市中心，位置不错，遗憾的是没有水。原来，当初安装自来水管道时，原住户与邻居闹矛盾，拒绝让自来水管道从自己家里经过，两旁的邻居绕过那套平房铺了管道，结果十几年来原住户只得四处讨水吃，因为水，与邻居的关系越来越紧张，如今这个老大难问题终于又摆在了我面前。

拿钥匙前，便有人对我说：两边的邻居是“刺头”，不好处……但我想：远亲不如近邻，再难处的邻居，也该跟人家处理好关系，况且，要解决水的问题，就必须实现与邻居的“对话”。

西边的邻居是位年近八十的老大妈，听到要与我做邻居，表达了谨慎的欢迎，而我一提到要接水，老大妈便顾左右而言他。在老人躲躲闪闪的言谈中，我发现了症结所在：原住户盖的小房太高，极大地影响了老人房子的采光，两家为这打过吵过闹过，“结”越结越死，问题更得不到处理。于是，我当时就告诉老人，我搬来后，要拆掉小房，以实现“和平共处”。

听了我的承诺，老人答应了接水问题，但提出了条件：须支付当年施工时的费用120元。我也满口答应了。

水管终于接过来了，邻居大妈有些为难地征询我，可否帮她在院里接个龙头。我满口答应，很快接好了水龙头，老人一定要给10元钱的材料费，我说什么也不接受。老人感动之余，说：“你对大娘这么好，我怎么再好意思要你的钱。”结果，本来准备要的120元钱也被大娘免掉了。

搬入新房的次年，我便履行了承诺，拆掉了小房，并准备将小房盖得低一些。这时恰好东边邻居也要盖小房，但由于他家的院子太小，便协商可否占我家一墙之地。当时，包括盖房的师傅在内都反对我的让步：在这寸土寸金的黄金地段，咱凭什么给他让？但我还是作了让步。

就这样，仅仅短短一年间，我便与东西隔壁邻居相处得其乐融融，宛如一家。

最近，“摆烂”一词在互联网上掀起一股热潮，年轻人们一言不合就“开摆”，各种摆烂的语句也成为了年轻人们的新流行词“努力不一定有结果，不努力一定会很舒服”、“以前别人骂我废物：你说谁呢?现在别人骂我废物：看人真准”这类摆烂语句不仅在互联网上盛行，甚至影响了一部分年轻人，让这部分年轻人真的在生活中“开摆”。

“摆烂”文学的走火，不仅是青年群体对整个社会的焦虑氛围的反馈，与此同时现在的年轻人们自己也开始变得不愿意努力，不想积极向上。

如今的社会高速发展，我国的综合国力不断提升，新的技术，新的趋势，新的社会环境，整个时代在不停的发展着，我们不断的前进，甚至被时代推着前进。但时代在不停歇地发展，我们身为时代的建设者也有需要休息的时候。“996、007”成了社会的热词，以往朝九晚五的生活成了人们口中的“以前的生活”，各种压力堆砌起来，压在当代年轻人的身上，大学生就业每年都能冲上热搜，从遍地都是本科生到现在遍地都是研究生，许多工作的面试门槛从本科生慢慢抬到了研究生的台阶，学生们从原来的“考上大学你就轻松了”到现在“考上研究生你就轻松了”。

不仅仅是学历压力，进入社会后青年人们还会面对车贷、房贷、养孩子、养爸妈等各个方面的压力，在一天天的996之后，瘫在沙发里“摆烂”不免变成了首选，“摆烂”的时间对于年轻人来说可能是一天之中最放松的时间。

而在进入社会之前，一部分大学生也开始了“摆烂”的生活。大学生们从节奏紧凑，以分钟为计时单位的高中进到了课余时间非常充裕，娱乐生活非常多种多样的大学当中，对于他们来说诱惑力最大的手机在进入大学后更是能24小时不离手，这些都刺激着大学生，让他们愿意沉浸在当下的快乐中，越来越不愿意也越来越不想接受“延时满足”带来的快感，他们更愿意沉浸在舒适区当中，不仅仅是不愿意学习，也开始慢慢不愿意运动，不愿意阅读、不愿意挑战。特别是当“摆烂”的大学生们，遇到就业升学这类现实的问题摆在他面前的时候，他们更加退缩了，更愿意通过“摆烂”的方式去减少自身的焦虑。

“摆烂”从来都不是解决问题的方法。我们身为大学生自身想要摆脱“摆烂”，不妨从小事做起，从实现今天的小目标为起点，不断的累加小目标，最后达成自己的大目标。而整个社会环境也存在着很大的问题，少制造些无关的焦虑话题挂上热榜，多些宽容和放开，拒绝“唯学历论”“唯年龄论”这些不良现象的存在，别减少年轻人的试错成本，让年轻人们都只想着“宇宙的尽头是编制”这样限制年轻人努力和奋斗的想法存在。

“摆烂”文学可以成为我们的热梗，成为流行语，在疲倦的时候调侃一乐，但不可以成为我们真正的生活状态，学习态度。

我生活在柳州，这是一个山清水秀的地方。在柳州还有一个历史悠久、景色优美的休闲好去处，那就是柳侯公园。

走进柳候公园大门，最先看到的就是清澈见底的金鱼池，那清澈的湖水贯穿了大半个公园，像镶嵌在项链上的碧玉，真是好看极了。湖里面还有许多五颜六色的鱼儿。只要游客们把馒头、面包这些扔下去，它们就会争先恐后地游过来争抢食物，十分有趣!偶尔可见几只灰白色的大鹅在湖中漫游，它们的脖子是那么的修长，它们身上的羽毛是那样的柔软蓬松，反射着淡淡的日光，真是漂亮极了!

穿过金鱼池，最先看到的就是游乐场。每到节假日，这里满是孩子们的欢声笑语。我最喜欢的项目就是摩天轮。随着摩天轮渐渐转到最高点，我的心情就越来越激动，因为在这里可以看到不少壮丽的风景。可以看到双层游乐园，看到园中的银杏树，看到公园外的步步高大楼，还有市中心繁华的景象。游乐场最刺激的项目就是海盗船了。这是一条左右摇晃幅度很大的船，当船摇摆到最高处的时候，我的心也被甩到了嗓子眼，好担心自己要被甩了出去，当船摇摆回中心点时，我又感觉自己好像变成了一位云游飘渺的神仙……游乐园中还有很多游乐项目，适合各个年龄段的小朋友们。

公园的中心位置，就是柳宗元衣冠墓和纪念碑。只见柳宗元雕像神情严肃、目光坚定而有带着忧伤地看向远方，似乎他的心中澎湃激昂，有着远大的志向，似乎他有所不甘，为自己的遭遇和现实的腐败忿忿不平——这真是一位充满着爱国情怀的斗士。

这就是柳侯公园，一座风景秀丽、充满活力、赋有历史意义的公园。你们想去玩一玩吗?

孩子是天真纯洁的，孩子的大脑发育除了受到基本的遗传作用外，还与孩子幼儿时期的生活体验有很大关系。如果家长不让孩子认识到做出贡献需要付出巨大努力，孩子在努力学习过程中遇到很多困难的时候，孩子会认为自己成不了家长说的哪种人物，就会有沮丧和自悲感，严重影响孩子进取求知的信心。因此家长要帮助孩子树立正确的价值观!下面就从自己的一些家庭教育心得体会中，分享一些树立孩子正确价值观的方法!

1 创造逆境，磨砺孩子的毅力

不要对孩子娇生惯养，可以制造一些挫折，考验孩子的毅力。

2 让孩子从克服小困难开始

对孩子的要求要严，让孩子克服困难，逐渐加大，而且必须坚持到底，直到有效为止。

3 发挥榜样的作用，启发自我锻炼

根据孩子的特点，父母可以通过讲故事传说，看电影，参加烈士纪念馆，阅读书籍等，让孩子学习典型人物，启发自我教育，培养坚忍不拔的毅力。

4 爱和严结合

正确的爱孩子是培养孩子良好性格的基础。父母要恰当的爱孩子，必须将爱和严格统一起来。父母在行为品质方面严格要求孩子，孩子当然会苦一些，但从长远来看，这有助于他们培养良好性格。怕孩子吃苦，过于迁就孩子，可能造成日

他们的任性 依赖性强的性格特点，在今后的人生道路上吃不了苦。事实上，孩子将来幸福与否，更受其性格的影响。

5 帮助孩子树立远大的理想

理想是人格的核心。理想是通过父母 老师

社会的启发引导，在孩子的内心逐渐形成的一种自觉追求，父母不能代替孩子规定目标，确定理想，并强加给他们。孩子单纯而幼稚，他们常常会因为读了一篇令其感动不己的文章而想长大了当作家，因参观了自然博物馆而想当科学家，也可能因为遇到一个可亲可爱的老师，便立志自己长大以后也要当老师。对孩子这些想法不要轻易否定，要鼓励他们积极向上的雄心壮志，随着年龄的增长，根据不同孩子不同优势的显现，再把他们逐步引向适当的方向。

6 注意从日常小事培养

滴水见太阳。培养孩子的健全人格，光讲大道理事不够的，重要的是从日常生活中做起。

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朋友一直强烈推荐《卡尔威特的教育》这本书，今年暑假终于静下心来读了一读。这本书讲述的是老卡尔。威特把出生本是弱智的儿子教育成为天才的教育方法。老卡尔。威特教育注重的是家庭教育、早期教育，尤其是父母对孩子的影响。

爱尔维修曾经说过：人刚生下来时都一样，仅仅由于环境，特别是幼小时期所处的环境不同，有的人也许成为天才或英才，有的人则变成了凡夫俗子甚至蠢材。即使是普通的孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。我非常赞同书中的这句话，每对父母都在努力通过自己的经验与方式来教育自己的孩子，并且望子成龙。但无论是谁都很难把教育孩子的实践与理论联系起来。因为我们每个家庭、每位父母、每个孩子都是完全不同的。

总结书中老卡尔的教育方法，我颇有收获。首先是平等对话：在对孩子的教育过程中，老卡尔威特在很多时间从来没有把孩子当成孩子，而是以成人的方式来交流。在老卡尔威特眼中，父母在孩子面前是没有绝对权威的，相反孩子的面子却应是父母特别关注的。这点在我们的家庭中是需要父母特别注意的，我们常常习惯的认为孩子还小，把自己的所谓的经验之谈强加给孩子，忽略孩子的感受，有时甚至还会有粗暴的一面。相信中国的很多家庭还是信奉着棍棒出孝子的理念。我们都应该好好进行换位思考，多从孩子的角度看事情，真遇到火气上来的时候冷静一下，真正和孩子做到平等。二是快乐学习：要培养孩子的生活自理和良好的行为习惯，要开发孩子的智力，引导孩子对周围事物的兴趣，养成勤于思考，善于思考的习惯。培养孩子发现问题，解决问题的能力，要鼓励孩子敢于向成人提问。

进入三年级下半学期以来，我们对小毛毛的学习已经在慢慢放手，锻炼他自主学习的能力。随着孩子年岁的增长，我们在学业上能够插手的东西会越来越少，父母的放手、鼓励和肯定能让孩子真正体会学习的快乐，从而爱上学习。家长的心态也要正确，从而培养孩子的健康的竞争态度。我们已经深深体会了社会竞争的残酷，而这一切将来孩子也要独自面对，一定要从小培养孩子良好的心态，让孩子健康成才。 三是个性培养：卡尔威特教育一个最本质的特点就是因人而异、因材施教，培养乐于助人、与人为善、活泼开朗、讲文明、讲礼貌的孩子。我们要直面孩子的优缺点，少与别人的孩子作比较，多多看到孩子的小小进步，少些批评，多些鼓励。每次家长会，英子老师都会提到：父母是孩子最好的老师。我们感触良多，言传身教的力量或许超出我们的想像。我愿意给我的孩子做好榜样：平时待人接物更礼貌一点，孝顺父母更周到一点，上班业务学习更努力一点，知识积累更全面一点因为这些，不知道什么时候，孩子就会回馈在你的身上。

十四岁前的教育，决定孩子的一生，好的父母应该在这段时间认真对待孩子的教育问题。我爱我的孩子，珍惜与孩子相处的机会，我愿意在我能力的范围内给他最好的榜样力量和最最温暖的家庭，希望他以后自信、健康、开朗，勇敢面对生活与挑战。

寒冷的夜晚，万籁俱寂，只有皎洁的月亮孤孤单单的挂在这宁静的夜空中，弯弯的月牙倒影在清澈透明的小溪上，此时显得更加动人。霎时间，吹来一阵凄凉的寒风，被吹得光秃秃的树只发抖。

寒风呼啸，掀起集密的雪花打扫着夜归人那冻僵的脸面，又无情地把枯草拔出来，夹着雪花冷落的抛向空中……严冬的黑夜，夜色沉沉使人喘不过气来，现在，就连平时精神抖擞的蛐蛐，也被这可怕的寒风吹散了心。大地早已沉睡过去，除了寒风凶猛的刮着，除了偶然的几声犬吠，冷落的街道是寂静无声的。夜色，就像一块巨大的幕布，悄悄的笼罩住了这所城市。毕竟这也是冬天的特点。

忽然黑黑的夜幔轻轻拉开，群星吐着清幽的亮光，孤月也不再寂寞，白色的海浪亲吻着大地，大地也在寒冷中慢慢苏醒，银色的月亮从云朵中流露出淡雅的微笑，把大海照得如同银色的纱带一般，星星听不见那可怕的声音了，眨了眨小眼睛，调皮的眨着，显得那么耀眼，那么令人心旷神怡。他们显示这生命的强大与神秘，我特别惊讶，也特别迷茫，刚才还寂静无比，现在咋就这么热闹，原先的夜空只有一个月亮孤零零的挂在那寂静的夜空上现在繁星闪烁，变化咋就这么大呢?

也得暗影下，何来如此般的奇迹。