近代女作家萧红(通用20篇)

尊敬的 女士/先生：您好!

“交通发展为一切政治经济文化发展之基础”，近代中国交通业的发展、变迁是与中国社会经济的进步、转型同步的。为推进交通史学术研究的发展，加强学者间的交流，打造有学术影响力的学术共同体。2009年11月，南开大学、《近代史研究》编辑部等单位联合举办了第一届中国近代交通社会史学术研讨会。2011年、2014年杭州师范大学和苏州大学承办了第二和第三届会议。上述会议的召开，提升了交通史研究的学术地位，开拓了交通史研究的新气象。

为进一步加强学术交流，将交通史、社会史研究推向深入，安徽师范大学历史与社会学院、经济管理学院和学报编辑部拟于2016年10月15-16日承办第四届中国近代交通社会史学术研讨会。素仰您在中国近代交通史研究领域内的显著成就，特郑重邀请您参会，望拨冗莅临，共襄盛举。

为提高会议质量，加强学术交流，会务组将提前将参会论文发给评议老师评阅，敬请您于9月30日之前将论文发至会务组。会议专用信箱：ahsd2016@163.com。

会议具体安排如下：

会议时间：2016年10月15-16日。

会议报到：2016年10月14日。

报到地点：安徽·芜湖，希尔顿酒店(附地图)

会议费用：往返交通费和住宿费敬请自理，其他费用由会议主办单位承担。

住宿标准：260元每晚。

会议联系人：马陵合：13965179206

马长伟：15178521229

敬颂时祺!

安徽师范大学历史与社会学院

安徽师范大学经济管理学院

《安徽师范大学学报》编辑部

1931年9月18日，日军侵略东北，东三省沦亡。赵登禹义愤填膺，决心赴东北抗日，但由于蒋介石奉行不抵抗政策，未能实现。这时冯部已改编为第二十九军。

1933年1月，日军占领山海关。3月9日，日军铃木师团直抵长城喜峰口，二十九军奉命赴长城御敌。赵登禹任喜峰口作战前敌总指挥，冒风雪，急行军700余里，占据有利地形，亲率部队挥大刀迎敌，长城垛口20余次失而复得。日寇调集5000余人和大批重炮，飞机轰炸了3个小时，阵地一片火海。日寇以为赵登禹将军已经阵亡，于是蜂涌而上。在弹药用尽之际，赵登禹率部与敌展开肉博战。他一口气砍倒日军几十名，左腿负伤，卫兵急忙脱衣服给他包扎，他却不肯，仍挥刀杀敌，一直激战到天黑，日军寸土未得，死伤3000多人。

日军再也不敢进攻喜峰口，对赵登禹将军威名更是闻风丧胆。国民党政府统帅部给赵登禹颁发了勋章，并提升他为一三二师师长。

“张北事件”和“热西事件”之后的1936年，赵登禹升为陆军中将。这年夏天，二十九军政治部主任宣介溪被日本特工绑架，下落不明。赵登禹将军大怒，，用电话通知亲日派陈某，限两小时把人送回，超过时限，就把平津一带日本人杀光，然后下令部队集合待命。陈某吓得面色如土，急忙向日本人传讯，不过一个小时，就乖乖地把宣介溪送了回来。

有一次，赵登禹随冯玉祥到一家赴宴，见酒宴极度奢侈，锃亮的红漆八仙桌上放着雕花彩色细瓷碗碟，晶莹如玉;象牙筷子，银调羹，山珍海味多有冯玉祥见没见过的，而主人竟还满口谦词：什么“敝舍寒酸”，什么“切莫见笑”，并请妓女相陪。席间，主人特意让一个身戴珠光宝器的妓女向冯玉祥投怀送抱，又问：“冯旅长，这个妞儿可中您的意吗?”

冯玉祥大怒，拍案而起道：“我不干你们这种肮脏事!”愤然离去。随后，他痛苦了好几天，决定也设宴“回报”，治治这群搜刮民膏、声色犬马的官僚、军阀们。于是请来高手厨师，购买名贵酒菜，又让赵登禹到街上找来十几个叫化子。

冯旅长大宴宾客，官场无不好奇，接到请贴议论纷纷，但一入席见酒宴丰盛，也就放心，准备大吃大嚼。冯玉祥说：“有来无往非礼也，我请客也不能没人陪酒。”众官僚、军阀喜出望外，只听冯玉祥说了声“请!”字，赵登禹将客厅门咣啷一声拉开，便见一群叫化子涌了进来，一个个骨瘦如柴，蓬头垢面，拎着烂瓦罐，拖着打狗棍，狼狈模样目不忍睹。众宾客一见，仿佛掉进了冰窑浑身发冷，全傻眼了，只能耸着肩，缩着头，听冯玉祥教训：“请诸位看看吧，都民国了，我们的国民还提着要饭棍!民国民国，民是主人，我们应该是老百姓的奴仆。可我们的主人却提着要饭棍，我们的脸往哪儿搁?”说罢，又掏出两块银元，用命令的口气说：“请人陪酒，得给工钱，每人两块，都放在这儿吧!”众官僚、军阀唯唯诺诺，只好掏钱……

这件事给赵登禹留下深刻的印象，使他明白了时刻不忘百姓疾苦，关心国家的兴亡。

萧红：

您好！

您写的《呼兰河传》，让我读着读着，就不由得沉浸在已逝的烂漫的童年生活李；让我不由得想看这个淘气的小姑娘……

每一篇文章看之后，都会让我觉得仿佛这个小姑娘就在我们身边，祖父就好像我们的祖父。在这个自由自在的童年里，让我印象最深刻的一件事是《我和祖父的园子》。您用形象的描写，写出祖父对您的爱。您愿意拔草就拔草；您愿意栽花就栽花；您愿意铲地就铲地；您愿意瞎闹就瞎闹；您愿意下种就下种……可见祖父对你的疼爱是有多深。您的调皮也时常让我开怀大笑：认不得哪个是苗，哪个是草，往往把韭菜当作野草一起割掉，把狗尾草当作谷穗留着。当我犯这些错误时，祖父就会慢慢的教导我，可我并不细看。一抬头看见一个黄瓜长大，跑过去摘下来，我又去吃黄瓜。黄瓜还没有吃完，又看见一个大蜻蜓从旁飞过，于是丢黄瓜又去追蜻蜓。跑几步就又去做别的。

《呼兰河传》整本书描写上世纪二三十年代东北小城的风土人情，真实而生动地再现当地老百姓平凡、卑琐、落后的生活。时而让人生发思考，时而让人发笑。

难怪著名作家茅盾称这本书为“一篇叙事诗、一副多彩的画，一串凄婉的歌谣”。

此致

敬礼

您的读者：冯芷珊

在愉快的假期中，我怀着如饥似渴的心情，读了现代著名女作家萧红的《呼兰河传》。这本书不是一部长篇小说，而是萧红对自己童年的一个完整回忆。

内容由三大部分组成：有诗歌篇《最是深情片语诗》，有散文篇《回头不知身何处》，有小说篇《梦里依旧是家山》。内容非常丰富，令人难以忘怀。虽然有些内容比较深奥，我似懂非懂，可我依然喜欢阅读。

萧红的诗文优美，令人动容。当我读到诗句：“绿色的海洋，蓝色的海洋，我羡慕你的伟大，我又怕你的惊险”的时候，我深有感触，不由地想起了海南的水，也是那么湛蓝，那么碧绿，它以宽阔的胸怀包容着千千万万的生命，可有时也会生气，波涛汹涌巨浪翻滚……我还记得有一年，我和亲人去上坟，当我来到爷爷的墓前，我不由想起作家萧红的《拜墓诗》：“跟着别人的脚迹，我走进了墓地，又跟着别人的脚迹，来到了你的墓边……”作家的诗真是让我浮想联翩，刻骨铭心。

当然，萧红的散文和小说更是充满语言魅力，久久回荡在我的心中。

读了《呼兰河传》这本书，我受益匪浅，虽然说不出太多的感受，但我记住了萧红是这么说的：人生除了冰冷和憎恶以外，还有温暖和爱，所以我应该向着“温暖”和“爱”的方面，怀着永久的憧憬和追求。

1918年，赵登禹随冯玉祥镇守湖南常德。当时帝国主义军舰在内河水域横冲直撞，中国水兵和百姓深受其害。

有一天，赵登禹值勤时，见驻常德日本居民会会长高桥新二和一个日军舰长杀气腾腾地要见冯玉祥，说中国军队要对他们检查，还敢抗拒他殴打。赵登禹把这件事告诉了冯玉祥。冯玉祥传令让他们进来，翻开《日本海陆军刑法》一书，说：“根据军规，对你们行凶的士兵必须立即监禁!”高桥新二见冯玉祥用日军刑法处置他们，不禁大怒，当下掏出枪来要对冯玉祥行凶。赵登禹手疾眼快，未等高桥新二抬起枪口，已纵身而上，左手将枪抓牢向上一板，抢在手里;右手一拳将高桥新二击个仰面朝天，又一扑上前劈胸揪了起来。

两个日军官吓得浑身哆嗦，只好在处罚令上签字。这件事很快在常德传开，大长了中国人志气，大灭了帝国主义威风。

1921年，冯部第二次入陕，打败原督军陈树藩，十六混成旅扩编为第一师，冯玉祥任师长。当地有个奸淫掳掠、无恶不作的土匪头子叫郭坚，驻在凤翔，冯玉祥便设下“鸿门宴”请郭坚，要杀掉这个罪魁。

郭坚带着卫兵来冯府赴宴，埋伏在左右的士兵争相偷看郭坚和冯玉祥对饮，不慎将屏风挤倒。郭坚大惊，拔枪便走。士兵慌了，忙去阻拦，但郭坚身高力大，又有手枪，哪里拦得住。紧急关头。赵登禹挺身而上，施展武功，三拳两脚将郭坚击倒，生擒活拿。随后，将郭坚公开枪决，暴尸街头，凤翔一带百姓无不拍手称快，颂扬赵登禹武艺高强，武林称奇。

1922年3月，赵登禹升为排长，7月又升为连长，接着又升为营长、团长。其间，他每次作战都冲锋在前，出生入死，所向披靡，屡立战功。1927年初，冯部编为国民革命军第二集团军，赵登禹升任旅长。

实现中华民族伟大复兴是中华民族近代以来最伟大的梦想。什么是“中国梦”?2012年11月29日，在党的十八大闭幕不久，习近平同志率领新一届中央领导集体在国家博物馆参观“复兴之路”展览时指出，“每个人都有理想和追求，都有自己的梦想。现在大家都在讨论‘中国梦’，我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”习近平同志这段饱含深情的论述，明确回答了“中国梦”就是实现中华民族伟大复兴，深刻道出了中国近代以来历史发展的主题主线，深情描绘了近代以来中华民族自强不息的历史，体现了中华民族的整体利益，表达了中华儿女的共同心声，是对“中国梦”的本质诠释。伟大的中华民族历史辉煌、灿烂的中华文明源远流长，世界上没有哪一支文明能够像中华文明这样绵延不断几千年。按照梁启超先生的说法，世界上曾有四大文明古国：古巴比伦、古埃及、古印度、中国。现在其他三大文明古国皆因外族入侵等原因消失了，唯独中华文明绵延传承下来。现在，我们提出实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，就是在这的大背景下提出来的。“中国梦”有些什么含义呢?习近平同志今年3月17日在全国人大闭幕会上指出：“中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。”“实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。

实现“中国梦”，必须紧紧依靠全体中国人民的共同努力。天下兴亡，匹夫有责。历史告诉我们，每个人的前途命运与国家和民族的前途命运都是紧密相连的。国家好，民族好，大家才会好。实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业，需要一代又一代中国人共同为之努力，需要我们每一个人为之努力。凝聚中国力量。中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。只要我们紧密团结，万众一心，为实现共同梦想而奋斗，实现梦想的力量就无比强大，我们每个人为实现自己梦想的努力就拥有广阔的空间。生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民，共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。有梦想，有机会，有奋斗，一切美好的东西都能够创造出来。全国各族人民一定要牢记使命，心往一处想，劲往一处使，用13亿人的智慧和力量汇集起来就不可战胜的磅礴力量。这是总书记讲的一段话，也是他的观念。在全国两会之后，中央政治局委员、中宣部部长刘奇葆强调，要用“中国梦”来教育人民、凝聚力量，作为今后的一项重要工作来做。我们就是要用梦想来鼓舞人心、鼓舞斗志。弘扬民族精神。要大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，传承优秀的中华文化，吸收世界先进文化，用中国精神把人民凝聚起来，团结一致，与时俱进，实现梦想。

作为湖南省第三测绘院的一员，作为一名新时期入党积极分子，我要牢固树立“立足本职、爱岗敬业、拼搏奉献”的精神，在本职岗位上勤学苦练、开拓创新、勇于实践、不断进取，勇于发挥自身的聪明才智和专业技能，树立起不畏艰难，勇挑重担的精神;思想上要不断加强政治理论学习，多关注政治、关注时事、关注国家发生的大事;生活中要将全心全意为人民服务作为坚定信念，时刻鞭策、鼓励自己。在学习上我会严格要求自己，加强业务上技能学习，不断深化和扩大自己的理论和知识面，提高自己各方面的能力。

要不断弘扬“热爱祖国、忠诚事业、艰苦奋斗、无私奉献”的测绘精神，为实现测绘强国梦、美丽中国梦贡献绵薄之力。

1866 年6 月, 闽、浙总督左宗棠在上奏清廷《试造轮船先陈大概情形折》中, 建议在闽设局造船办学。7 月14 日, 同治皇帝准奏, 以“实系当今应办急务”令其办理。10 月, 他奏请江西巡抚沈葆桢总理船政。11 月又奏请开设求是堂艺局。12 月, 船政工程动工兴建, 并对外招生。1867 年1 月求是堂艺局正式开学, 校址暂设在福州城内定光寺( 又称白塔寺) 、仙塔街和城外亚伯尔顺洋房。同年6 月, 求是堂艺局迁至马尾新校舍, 即分为前后学堂。12月设立绘事院( 又称绘画学堂) 。1868 年2 月又创办管轮学堂( 后并入后学堂, 称驾驶管轮学堂) 和艺圃( 又称艺徒学堂, 后分为艺徒学堂和匠首学堂)。这些学堂就被统称为福建船政学堂。

福建船政学堂作为中国近代第一所高等实业学堂，相当于后来的职业技术性高等教育专门学校或专科学校，是一般中国高等教育史所认可的。福建船政学堂是否为中国第一所高等院校,不同学者有不同的看法，这里暂且不作过多的解释。而作为中国近代的一所新式学校是从西方引进的，它的创办本身，就是中西文化交流的体现。

福建船政学堂办学模式，最初的设计者是法人监督日意格。他采用法国体制，把船舶工程学校与海军合为一所学校，办成一所按学科分设专业与课程的近代高等学校。后学堂学制造，利用法国军港士官学校的科目编制而成，前学堂学驾驶，则采用当时英国海军的培养方法。各科目所用的教材，或原文，或译文，都是从西方引进的。早期的教习与工程师，除个别外，也都是由洋监督日意格从法、英两国物色聘请的。

船政局在洋教习、工程师任职期限将届时，就积极建议派遣“天资颖异，学有根柢”的毕业生，分赴英法继续学习造船与驾驶。“赴法国深究其造船之方，及其推陈出新之理”;“赴英国深究其驶船之方，及其练兵之理”。由于洋务派大臣认识比较一致，上奏才11天，就得到总理各国事务衙门的赞成签转。这在当时官僚衙门风气中，可以说是特例。但却搁延达三年之久才成行。由于各省官员的地方主义，缺乏远见，不愿意援例拨款支持，最后只好减少派遣名额，缩短留学年限，以压缩经费预算，全部预算经费只20 万两，均由福建省的厘金、税务与船政学堂经费分摊。虽仅此一端，但也应当似为福建的重视教育，重视人才，记功一笔。

船政学堂第一批留欧学生，也是中国政府正式派遣的第一批留欧学生，于1877 年放洋。在此之前，1875 年日意格已先带五名学生去欧洲。它比1872 年容闳带领第一批幼童留美不过稍迟3～5 年。但在后来的留学教育史上，大书特书幼童留美的历史意义，而对福建船政学堂第一批青年留欧的历史意义及其深远影响则不甚重视。当然，幼童留美，是中国政府正式派遣的第一批留学生，确有开留学教育先河的历史意义，对后来也有很大影响。

福建船政学堂从 1867年创办到1907年停止招生，辛亥革命后，1912年12月由海军部接办改组为3所各自独立的学校，前后46年，毕业生共629 名。从今天看，育才数量，微不足道。但从能量说，在特定历史时期，这批学生，对中国社会的近代化发展，包括军事、经济以及文化、政治，都起了巨大的推动作用。他们或担任船政要职，为中国早期海军骨干;或从事经济建设，对中国近代造船、铁路、矿业、冶炼、邮电等实业的振兴，做出重要的贡献;或在教育部门供职，或从事翻译工作，或担任外交官，在中外关系、文化交流上起重要作用。这就突破了“中学西用”的框框，引进了触动“中学”的“西政”和“西学”了。在这方面, 严复是一个典型。他透视西学, 提出了西方国家“以自由为体, 民主为用”的精辟论断; 抨击时局, 破天荒地揭露专制君主是窃国大盗;传播西方进化论、社会学理论、经济学理论等, 影响了梁启超、康有为、谭嗣同等维新派人物,成为维新变法的精神领袖;提出了强国富民的救国方略, 鼓吹“开民智”、“鼓民力”、“新民德”,成为中国近代杰出的启蒙思想家, 推动了中国近代社会向科学与民主方向发展。

在传播西学方面有所作为的人还很多。如和严复同学、知名度不及严复而也在中西文化交流上有所贡献的还有很多。还有以随员身份同批赴欧，进入法国政治学校学习国际法的马建忠、陈季同。马建忠后来在欧洲从事外交工作多年，精通英文、法文、希腊文、拉丁文，得以根据外文文法，研究古汉语文法结构，写成中国近代第一本系统的汉语文法书《马氏文通》，开拓了近代汉语文法研究领域。如果说，以上所举留学生主要是将西方文化引进中国来，陈季同则还是将中国文化介绍到西方去。他也在法德等国使馆工作多年，熟悉欧洲社会与文化生活，时常出入巴黎文艺沙龙，将中国名著《红楼梦》、《聊斋志异》等介绍到法国，还曾用法文写了《中国人自画像》、《中国戏剧》、《中国故事集》、《吾国》等和一本以中国问题为题材的喜剧《英雄的爱》，在法国文坛上享有盛名。正是由于船政学堂及其所派出的留欧学生在中西文化交流上所做出的贡献，形成了中华民族近代化中独树一帜的“船政文化”。

总之，福建船政学堂，中国近代第一所与国际接轨的、首创留学生教育制度的一所多元化高等院校，是中国近代科技和海军的摇篮，更是近代以福建为中心的中西文化交流的一面旗帜。

党的十八大以来，以习近平同志为总书记的党中央推进理论、实践、制度全面创新的显著特点，是以发展观点和问题导向，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展，坚持马克思主义基本原理与当代中国实际和时代特征相结合，坚持全面建成小康社会与实现中国梦的统一，坚持中国特色社会主义与实现中华民族伟大复兴的统一，创造性提出了一系列治国理政新理念新思想新战略，深刻阐明了中国特色社会主义是中华民族伟大复兴的必由之路等重大理论和实践问题，丰富了中国特色社会主义的实践特色、理论特色、民族特色、时代特色，开辟了马克思主义中国化的新境界，为在新的历史起点上推进党和人民的事业提供了重要思想指导。

一、中国特色社会主义的历史必然性

习近平总书记强调，道路决定命运，找到一条正确道路是多么不容易。中国特色社会主义不是从天上掉下来的，是党和人民90多年奋斗、创造、积累的根本成就，是改革开放30多年实践的根本总结，凝结着实现中华民族伟大复兴这个近代以来中华民族最根本的梦想，体现着近代以来人类对社会主义的美好憧憬和不懈探索。

从世界社会主义500多年的历史看，中国特色社会主义是科学社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑的辩证统一。社会主义从空想到科学、从理论到实践、从一国到多国、从曲折到胜利，是一个从认识到实践又从实践到认识如此反复的进程，不断开辟着真理性认识道路，始终代表着人类发展方向。我们党成立之初，就把马克思列宁主义写在自己旗帜上，马克思列宁主义也深刻改变了中国命运。马克思列宁主义随着俄国十月革命的影响传到中国，为我们党寻求救国救民、实现中华民族伟大复兴道路提供了理论指导和思想武器。我们党反复比较和深刻思考，鲜明提出党领导的民主革命最终方向是社会主义，由此开创了中国革命新纪元，建立了社会主义新中国，开启了中华民族伟大复兴的光明前景。正如习近平总书记指出，中国特色社会主义是科学社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑的辩证统一，具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。

从中国近代以来170多年的历史看，沿着中国特色社会主义道路实现中华民族伟大复兴，是历史和人民的选择。实现中华民族伟大复兴，是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。中华民族的无数仁人志士为寻求救国救民道路进行了不懈追求和探索，但都没有成功。中国共产党成立以后，自觉承担起求得民族独立和人民解放、国家富强和人民富裕的历史使命，领导中国人民走出一条农村包围城市、武装夺取政权的新民主主义革命道路，建立了新中国，实现了近代以来几代中国人梦寐以求的民族独立和人民解放，完成了中华民族伟大复兴的第一个历史任务，为开辟中国特色社会主义道路准备了前提条件。

历史告诉我们：一个国家实行什么样的主义，关键要看这个主义能否解决这个国家面临的历史性课题。在中华民族积贫积弱、任人宰割的时期，各种主义和思潮都进行过尝试，资本主义道路没有走通，改良主义、自由主义、社会达尔文主义、无政府主义、实用主义、民粹主义、工团主义等也都“你方唱罢我登场”，但都没能解决中国的前途和命运问题。是马克思列宁主义、毛泽东思想引导中国人民走出了漫漫长夜、建立了新中国，是中国特色社会主义使中国快速发展起来。

中国特色社会主义是在中华人民共和国成立60多年的持续探索中和改革开放30多年的伟大实践中走出来的。新中国成立以后，以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体带领全党全国各族人民，不失时机地提出了过渡时期总路线，经过社会主义改造，建立起社会主义基本制度。以毛泽东同志发表《论十大关系》《关于正确处理人民内部矛盾的问题》为主要标志，我们党在探索适合中国国情的社会主义建设道路的实践中，对什么是社会主义、怎么建设社会主义有了新的重要认识，为新的历史时期开创中国特色社会主义提供了重要的宝贵经验、理论准备、物质基础。

1978年12月18日召开的党的十一届三中全会，实现了新中国成立以来我们党历史上具有深远意义的伟大转折，开启了我国改革开放历史新时期。以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体领导带领人民在拨乱反正、开创新局面的过程中，实现了对社会主义现代化建设认识的飞跃，开辟了中国特色社会主义道路、形成了中国特色社会主义理论体系，开启了我国社会主义现代化建设、实现中华民族伟大复兴的新局面。

党的十三届四中全会以后，以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体坚持党的基本理论、基本路线，成功把中国特色社会主义推向21世纪，形成了“三个代表”重要思想，丰富了中国特色社会主义理论。党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央立足社会主义初级阶段基本国情，深入分析我国发展的阶段性特征，准确把握世界发展趋势，适应新的发展要求，形成科学发展观，深化了中国特色社会主义内涵。党的十七大把新时期以来我们党在实践中相继形成的邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等重大战略思想，统一概括为“中国特色社会主义理论体系”，标志着中国特色社会主义理论与实践的进一步成熟。党的十八大把科学发展观同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想一道确立为我们党必须长期坚持的指导思想，实现了党的指导思想的再次与时俱进。

中国特色社会主义是我们党和人民在90多年奋斗、创造、积累中的根本成就，是根植于中国大地、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求的当代中国科学社会主义，我们必须倍加珍惜、始终坚持、不断发展。

从中华民族5000多年的文明史看，中国特色社会主义是从对悠久文明的传承中走出来的。中华民族是具有非凡创造力的民族，我们创造了伟大的中华文明。中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基，也是我们增强中国特色社会主义理论自信、道路自信、制度自信的文化底蕴和思想源泉。

几千年来，不同时代的中国人都一直憧憬着美好社会，尤其是大同社会和小康社会的理想传播广泛，并在中国历史上曾经起到促进民族团结、社会稳定的积极作用。近代以来，实现中华民族伟大复兴成为中国各族人民的共同追求，深深融化在我国传统文化之中，成为中华民族的百年梦想。为了实现这一梦想，中国人民经过几代人的探索和奋斗，从中华文明和世界文明中汲取智慧，终于找到了适合中国国情的民族复兴之路。中国梦意味着中国人民和中华民族的价值体认与价值追求，意味着全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴，意味着每一个人都能在为中国梦的奋斗中实现自己的梦想，意味着中华民族团结奋斗的最大公约数，意味着中华民族为人类和平与发展作出更大贡献的真诚意愿。每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。国家好，民族好，大家才会好。实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业，需要一代又一代中国人共同为之努力。

中国特色社会主义形成和发展的历史证明，当今世界，要说哪个政党、哪个国家、哪个民族能够自信的话，那中国共产党、中华人民共和国、中华民族是最有理由自信的。站立在960万平方公里的广袤土地上，吸吮着中华民族漫长奋斗积累的文化养分，拥有13亿中国人民聚合的磅礴之力，走自己的中国特色社会主义道路，具有无比广阔的舞台，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力。中国人民应该有这个信心，每一个中国人都应该有这个信心。

习近平总书记通过人民群众喜闻乐见的语言风格，把实现中华民族伟大复兴赋予崭新的内容，引用到马克思主义理论创新中来，推广到社会主义现代化建设的实践中去，作为坚持和发展中国特色社会主义的题中要义，作为全面建成小康社会历史阶段中国人民团结奋斗的共同期盼和思想基础，更加鲜明地摆到党和国家工作大局中来，贯通了中华民族发展的历史、现实和未来，连接了国家、民族、个人息息相关的命运，衔接了中国人民团结奋斗的当前目标和长远目标，打通了中国人民和世界人民命运共同体的路径，进一步回答了当代中国在新的历史起点上举什么旗、走什么路的方向问题，体现了马克思主义中国化的民族风格，增强了中国特色社会主义的感召力和凝聚力。这是中国特色社会主义的理论升华，是中华民族发展史上具有伟大意义的事件。

沿着社会主义道路实现中华民族伟大复兴，是历史继承和现实召唤的结晶，是科学理论与具体实践的结合，是治国理想和治国方略的统一，是我们党领导人民团结奋斗的必然选择和伟大实践，是有5000多年悠久历史的当代中国对当今人类文明发展的严肃思考和重要观点，必将对中华民族的长远发展和全人类的进步事业产生深远影响。

二、坚定中国特色社会主义道路、理论、制度自信

道路、理论、制度自信，是一个政党、一个国家、一个民族赖以存在和发展的根本前提。中国特色社会主义是道路、理论、制度三位一体的整体，统一于中国特色社会主义伟大实践。

必须坚定中国特色社会主义理想。革命理想高于天。没有远大理想，不是合格的共产党员;离开现实工作而空谈远大理想，也不是合格的共产党员。理想信念的动摇是最危险的动摇，理想信念的丧失是最可怕的丧失。革命时期，在极端恶劣、敌我力量对比极其悬殊的条件下，我们党靠的就是“砍头不要紧、只要主义真”的理想信念，靠的就是这种理想信念动员群众、组织群众、依靠群众的力量，终于由小变大、由弱变强，打下江山，建立了新中国。在社会主义建设和改革开放时期，面对旧中国留下的落后面貌，面对西方国家的封锁围堵，面对世界社会主义的严重挫折，面对改革发展稳定的繁重任务和各种挑战，我们党能够坐稳江山，取得改革发展的伟大成就，迎来中华民族伟大复兴的光明前景，同样靠的是共产党人坚定的理想信念，靠的是这种理想信念动员群众、组织群众、依靠群众的力量。

必须坚定独立自主走自己道路的决心。马克思主义也好，社会主义也好，能够在中国取得胜利，关键就是我们党不断推进中国化，紧密结合中国实际加以运用。搞教条主义、本本主义，言必称希腊，都是不能成功的，正所谓“学而不化，非学也”。我们的道路、理论、制度有着自己鲜明特色和显著优势，不能全盘照搬西方的洋办法，搬过来只会水土不服，注定要失败。鲁迅先生有句名言，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。我们党在各个历史时期，坚持从中国国情出发，探索并形成了符合中国实际的民主革命道路、社会主义改造道路、社会主义建设道路。这种独立自主的探索精神，这种坚持走自己路的坚定决心，是我们坚持和发展中国特色社会主义的真谛。

必须坚持中国特色社会主义道德价值。百里不同风，千里不同俗。一个民族、一个人能不能把握自己，很大程度上取决于道德价值。我们党在革命、建设、改革的长期探索和实践中，坚持马克思主义基本原理同中国具体实际和时代特征相结合，不断深化对社会主义建设规律、共产党执政规律、人类社会发展规律的认识，开创了中国特色社会主义。我们今天选择的道路、理论、制度以及在此基础上形成的国家治理体系，是在我国历史传统、文化传统、经济社会发展的基础上长期发展、渐进改进、内生性演化的结果，已经成为中华民族道德价值和民族文化的重要内容。如果我们的人民不能坚持在我国大地上形成和发展起来道德价值，而不加区分、盲目地成为西方道德价值的应声虫，那就真正要提出我们的国家和民族会不会失去自己的精神独立性的问题了。如果没有自己的精神独立性，那政治、思想、文化、制度等方面的独立性就会被釜底抽薪。民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识。这个标识模糊了，我们自己的价值体系就坚持不住了。我们在坚持走自己道路的征途中，不管国外舆论怎样评价，不管还会遇到什么样的困难和风险，要有主张，有定力，坚持中国特色社会主义道德价值不动摇，坚持和发展中国特色社会主义的决心不动摇。

三、继续写好中国特色社会主义这篇大文章

中国特色社会主义是随着实践发展而不断发展的。实践发展永无止境，中国特色社会主义发展也永无止境。在新的历史条件下，我们必须清醒认识世情、国情、党情的变与不变，不断推进理论创新、实践创新、制度创新，继续谱写中国特色社会主义精彩新篇章。

要重视研究和科学判断基本国情。习近平总书记指出，强调总依据，是因为社会主义初级阶段是当代中国的最大国情、最大实际。我们在任何情况下都要牢牢把握这个最大国情，推进任何方面的改革发展都要牢牢立足这个最大实际。我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变，我国是世界最大发展中国家的国际地位没有变。这三个“没有变”，关键是社会主义初级阶段基本国情没有变，当代中国的最大实际没有变，建设中国特色社会主义的总依据没有变。建设中国特色社会主义要跟上时代发展步伐，但不能超越这个阶段。但另一方面，这种不变又是相对的，在坚持和发展中国特色社会主义历史进程中新情况新问题总是层出不穷的。我们正前所未有地靠近世界舞台中心，前所未有地接近实现中华民族伟大复兴的目标，前所未有地具有实现这个目标的能力和信心。这三个“前所未有”是当代中国的最大新情况。我们必须用发展着的马克思主义指导新实践，研究新情况，解决新问题，用我们的道路自信、理论自信、制度自信，增强我们的政治定力、发展定力、战略定力。

要重视中国特色社会主义阶段性特征的研究和把握。我们是在较短的历史进程中同时推进工业化、信息化、城镇化、农业现代化，发达国家在几百年发展过程中的任务、矛盾被压缩在一个较短的时间段解决，我国经济社会发展具有时空压缩带来的任务艰巨性、矛盾多重交织带来的问题复杂性、协调难度加大带来的稳定风险性。这种状况，没有现成的经验可以借鉴。我们要坚持解放思想、实事求是、求真务实，大胆探索，勇于创新，在总结经验、把握规律的基础上通过理论创新、实践创新、制度创新，找到我们中国人的独特解决办法。

要坚持以人民为中心的思想。中国特色社会主义事业始终离不开人民创造、人民推动、人民发展，人民的衷心拥护和广泛参与始终是中国特色社会主义事业兴旺发达的根本保证。必须始终把实现好维护好发展好最广大人民根本利益作为制定和执行各项方针政策的出发点和落脚点，始终把人民对美好生活的向往作为我们的奋斗目标。必须尊重人民首创精神，依靠人民的力量和智慧解决改革发展的深层次问题、事关全局的重大问题、社会普遍关注的突出问题、涉及群众切身利益的民生问题，在直面问题过程中发挥人民的主体力量，在回应和解决问题过程中凝聚人民的力量和智慧，在提升实践经验过程中总结人民的创造和发明，充分调动和激发人民的积极性、主动性、创造性，在大胆实践、大胆创新中不断开辟认识真理、改造世界的新路子。

敬爱的萧红老师：

您好！

我是您的一名读者，读了您的《祖父的园子》我很高兴。因为我也有一位爱我的祖父。我的童年也是和祖父一起度过的！

夏天的晚上爷爷会早早地把竹床搬出来，将毛巾用冷水洗过，拧干毛巾擦干净竹床。等我在外面疯够了，就叫我到竹床上休息，爷爷就会搬来竹凳子陪我坐着。突然，我问爷爷：“为什么小星星一直围着大星星在闪？”爷爷回答道：“大星星是爷爷，小星星是你！因为你每天都会围着我转啊！”我会眨着眼睛认真地说：“不是，是爷爷舍不得我，喜欢带着我。”

第二天，早上爷爷又去集市买了一些小鸡，放在院子里，我一到院子就去吓小鸡，每次都把小鸡吓得到处跑，我就开心地哈哈大笑，爷爷就假装拿竹条来打我，我就四处跑，边跑边回头冲着爷爷笑。

夏天的田野里，大人们都在田里干农活。我跟着爷爷到田边去。爷爷在田里插秧，我就在田边看着。我看见田边有一条小溪，我就拿着爷爷的鞋子放在小溪里，边玩边说：“小船，小船游啊游！”后来“小船”往前游起来。我被田里的青蛙吸引了，我又抓青蛙去了。等我记起来小溪里的“船”，它已经跑远了。我就哭着对爷爷说：“小船它跑了。”爷爷一听不知所措，说：“什么船？”我急忙说：“是爷爷的鞋子漂走了！”爷爷马上从田里跑了上来去捞鞋子。捞了好一会儿，爷爷终于对我说：“‘小船’捞到了。”我却在岸边傻笑。

萧红阿姨，要是您看到这里，不会笑我吧？还好我有个包容我的祖父，所以一读到您的《祖父的园子》，我在哈哈大笑的同时，也马上勾起我对我的祖父的回忆。

感谢我生命中有爱我的祖父，也感谢萧红阿姨您激起我对童年的回忆。我也将认真地读您的文字，更多的去了解您的故事。

此致

敬礼！

您的读者：张诗琴

2019年5月19日

“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”党的十八大以来，习近平总书记在一系列重要讲话中，对中国梦进行了系统全面的论述，阐明了中国梦的深刻内涵、实现中国梦的实践路径，开启了民族复兴伟业的新征程。百年夙愿，共同期盼，“中国梦”总结了自鸦片战争以来170余年中华民族的奋斗历程，明确了当代中国发展的历史方位、奋斗目标，成为激励中华儿女开拓进取的一面精神旗帜，成为和平发展的中国向世界展示的一张文明名片。只有真正读懂中国梦，努力实现中国梦，我们才能创造更加美好的中国与世界。

家国情怀承载中国梦最为深沉的精神追求。千百年来，从“先天下之忧而忧”，到“天下兴亡，匹夫有责”，中华民族始终有着“家国天下”的情怀。近代以来，无数仁人志士“我以我血荐轩辕”，为的就是“使中华民族永存世界上”“为天下人谋永福”。以民族大义为重，把个人追求与社会理想统一起来，是我们民族的精神基因。从旧中国积贫积弱、民不聊生，到新中国繁荣发展、奔向小康，历史昭示我们，国家衰弱，再美好的梦想都是幻影。只有国家富强、民族振兴，个人梦想才能真正实现。习总书记强调“国家好，民族好，大家才会好”，深刻揭示了中国梦的本质就是国家富强、民族振兴、人民幸福，既体现了中华民族固有的家国情怀，又准确把握了中国梦的时代脉搏。

“家是最小国，国是千万家。”在国家、民族和个人同舟共济的命运共同体中，实现中国梦成为中华民族团结奋斗的最大公约数，成为当代中国爱国主义的鲜明主题。创业梦、安居梦、教育梦、健康梦……在百川归海的时代洪流中，中国梦是国家的、民族的，也是每一个中国人的。“中国梦归根到底是人民的梦”，深厚根基在人民，根本归宿也在人民。坚持以人民为中心的发展思想，坚持人民至上的价值追求，把实现中国梦同人民对美好生活的向往结合起来，让人人都能够筑梦、追梦、圆梦，我们就能汇聚起实现“两个一百年”奋斗目标、实现中国梦的磅礴力量。

实干圆梦彰显中国梦最为鲜明的实践特征。“幸福不会从天而降，梦想不会自动成真。”中国梦不是坐而论道的空想，而是起而行之的实践。走中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量，为我们指明了实现中国梦的必由之路和力量之源。人间万事出艰辛，说到底要靠苦干实干。我们之所以能创造震撼世界的发展奇迹，靠的就是一代又一代人的顽强拼搏，靠的就是中华民族自强不息的奋斗精神，靠的就是共产党人实干兴邦的政治担当。党的十八大以来，以习近平同志为总书记的党中央治国理政既取势、又取实，带领人民以实实在在的业绩开创了改革发展新局面。“面向未来，全面建成小康社会要靠实干，基本实现现代化要靠实干，实现中华民族伟大复兴要靠实干。”既志存高远，又脚踏实地，在全社会大力弘扬真抓实干、艰苦奋斗的良好风尚，汇聚每一个人的辛勤劳动和艰苦努力，我们才能一步一个脚印向前进，让伟大梦想变成美好现实。

包容共享展现中国梦最为博大的世界胸怀。梦想是人类共通的语言。环顾世界，各国正在追求国家发展振兴、人民富裕幸福。尽管梦想内涵不尽相同，但世界和平、社会安宁、生活富足却是各国人民梦想的交集，说明“中国梦与世界各国人民的美好梦想相通”。从“一带一路”建设不断推进，到五大洲的几十个国家加入亚投行共襄盛举，再到打造人类命运共同体的务实举措，和平、发展、合作、共赢的中国梦，不仅造福中国人民，也在造福世界人民。不管是“欢迎各国搭乘中国发展的‘顺风车’”的诚挚邀请，还是“中国开放的大门永远不会关上”的明确宣示，无不诠释了兼济天下的大国担当，中国梦与世界梦相互交融，必将绘就“各美其美，美美与共”的人类文明新画卷。

“同心共筑中国梦”——一幅由维吾尔族姐妹一针一线绣出的十字绣匾，表达了全国各族人民在党中央坚强领导下携手实现中国梦的共同心愿。回首“雄关漫道真如铁”的昨天，书写“人间正道是沧桑”的今天，瞩望“长风破浪会有时”的明天，让我们高扬奋进风帆，同舟共济，乘风破浪驶向中华民族伟大复兴的光辉彼岸。

记得小学第一次在课本中读萧红的《火烧云》后，开始去留意夏天的傍晚，天空中多彩的晚霞，然后一个劲儿的想着课文里描述的那瞬息万变的画面，也发现小孩子的开心是多么容易满足。多年以后的现在，也开始慢慢读萧红的作品，喜欢她介于小说和散文诗歌之间的文体。读《呼兰河传》，惊喜的发现《火烧云》原是小说的节选，兴奋了好久，只因又仿佛感受到了童年时代那种不可言喻的心情。而我最喜欢萧红的一段文字莫过于：“黄瓜愿意开一个谎花，就开一个谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它”。我说，这是多么的无拘无束，无惧无畏。更喜欢的是，这些简单的字读起来，朗朗上口，明快活泼，即使文字的背后隐藏着她淡淡的无奈的和浅浅的忧伤。而萧红应该也是善于隐藏的，正如凛冽的气质下有着一颗敏感柔弱的心。

萧红是人，民国时期四大才女之一，论才华，实在是天赋异禀，文字朴实却又直击心灵，她的作品往往是源于生活高于生活，可读性很强，曾有人评价萧红是30年代最优秀的女作家。论个性追求，萧红又着实是现代女性追求独立的先驱，其勇敢，独立，坚持的品格令我印象深刻，在当时作者们都在纷纷写战时报道时，萧红在创作自己的《呼兰河传》，时间褪去，人们看到的是这样的与众不同。而论感情，萧红一生的感情经历可谓跌宕起伏，可悲可泣。

杜有过两本人物类作品，另外一本是关于民国美女林微因。这两本作品都偏向于用女性的视角，写出旖旎的故事。

落红潇潇里，杜将萧红的描述成一个等待别人救援，无法左右自己命运的弱女子。但是在我心里，萧红绝不是这样的一位弱女子。

诚然，被困旅馆的日子大概是萧红人生中最困难的日子，这样的日子里，孕妇萧红被未婚夫遗弃（其实我是不愿意将遗弃这个词用在萧红身上的。她有独立的人格和自己的人生追求，绝不是谁的附属品）。

历来的故事里，关于萧红和汪恩甲的那一段都是匆匆带过，说是生活所迫，投奔了未婚妻。而在历史上，当萧去北平时，汪追去了，我相信他对萧红是有感情的，本以为事情到这里就圆满结束了。然而就是这样一个男人，她的未婚夫，却在她怀孕欠债后舍她而去。是家庭的压力还是只是出于报复萧红之前让她颜面损失。我相信是经济压力，他只是一个小学教员，追逐未婚妻到北平并在她走头无路的时候坚持在一起已经承受了不少压力。人是群居动物，也是物质动物。家人朋友都不支持和理解的婚姻大概是很难走下去的。

杜的理解是后者，汪只是出于报复心理，他想让这个让他威严扫地的女人吃吃苦头。汪是封建思想的典型代表，认为女人应该三贞九烈，只是个附属。这也是当时许多男人心态写照，甚至现在这种歧视也还存在，有一段话，作者写得极好的。

这世界上最脏的是男人，他们一方面宣传者礼义廉耻，一方面钻进青楼。

他们是规则的制定者，可这要求只要求女人去遵守。

不禁觉得可悲，可怜。现今这种情况已经要好得多，但是社会还是认为男女分工有别，有许多大男子主义的人。这让我思考，女性应该追求怎样的独立，怎样提高自己的社会价值和地位，实现自己的人生价值，坚持自己的选择。

欠下一笔巨额债务，孕妇萧红给报社写信，结识了萧军。引出了萧军救美这一佳话。纵然相逢时，萧红的处境是那么狼狈不堪，但是两颗文艺的心还是像命中注定一般走到了一起，两个人爱的纯粹，他们相互扶持着一起度过了艰难的时刻，我想这就是爱情的美妙之处，而萧军应该是萧红此生最爱的人。萧军的性格洒脱霸道，他是文艺同志，他欣赏着萧红的才华，被她的才华所吸引。却容不下别人说她比他更有才。爱情能否抵得过流年和私欲？二萧的分开让我十分叹惋。

萧红自己对家人的回顾是，祖父教会了她这个世界上除了冰冷和憎恨还有爱和温暖。大抵她和她的家人从来是不能相互理解的。

最初萧红的离家出走，是因为她对被安排的命运的不满，她心有所属，她的伴侣绝不是那个本本份份做小学教员还抽大x的教书先生。她想去北平念书，而不是中学毕业后就嫁人生子。绝不是被安排的命运，自己的人生要自己做主。

萧红的人品以及在爱情中表现出来的特质我是极为欣赏的。

她不愿遵从父母之命媒妁之言，情感一事只愿随心，和萧军的结合更是一段佳话。然而退却最初的年少情浓，当他们面临着贫贱夫妻百事哀的时候，当萧军开始对她讥笑羞辱的时候，甚至当萧军开始打她的时候，我看到了萧红的自我牺牲，包容，甚至是为萧军遮掩。不可否认，萧军是有些大男子主义的，他是霸道的英雄，不是一个小男人。最终在一次分歧之后，他们选择了分开。是的，他们各自有各自的人生追求以及价值观。萧红从不是一个温温顺顺没有思想的“传统”女性。我想，此时的萧红要的不过是一份平平淡淡的感情，没有讥笑，没有争吵，她累了。

一代才女，不过31便匆匆离去。

大学作为当今社会的重要组织，对一个国家的学术、文化及经济社会的发展起着越来越重要的作用。目前，学术界从不同的角度对近代中国大学进行了较为细致的研究，但取径、方法与主题仍存在较大差异。因此，这一领域仍有待深入拓展。为进一步促进该课题的研究，华中师范大学中国近代史研究所拟于2016年11月11日—14日在武汉举办“大学与近代中国”国际学术研讨会。

会议主要议题：

(1)中国近代大学的渊源、发展脉络;

(2)中国近代大学与学术文化;

(3)中国近代大学与政治;

(4)中国近代大学与社会;

(5)中国近代大学史的研究理论与方法。

请有志于中国大学史研究的学者于 9月 30日前提交论文至会议联系人邮箱(论文格式请参考《近代史研究》相关规定)。届时会议筹备组将组织专家对所提交论文进行遴选，于 10月11日前向入选者发出正式电子邀请函。

敬颂

道祺

华中师范大学中国近代史研究所

2016年5月11日

会议联系人：李建国：15071441863

邮箱：lijianguo20211@163.com

21岁时不幸患上了会使肌肉萎缩的卢伽雷氏症、命运多舛;时运不济，但一想到“人固有一死，如此不幸的他却能在轮椅上写出《时间简史》这样伟大的著作霍金从逆境中奋起，都不能使他那颗高傲的心屈服不论是黄州的赤壁，因李陵案而遭受酷刑中最为人诟辱的腐刑后，或是海南的儋州、心无归处，用仅剩的两根能活动的手指使用语音合成器与人们对话、孙子?平静的湖面，或轻于鸿毛”，挫折重重，最终灭掉了吴国勾践从逆境中奋起，或重于泰山,受人所不能受，苏轼成就了人生之巅、逃避;

一、贾谊的《过秦论》(节选)

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡;百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也;才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富;蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也;谪戍之众，非抗于九国之师也;深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也?试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣;然后以六合为家，崤函为宫;一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也?仁义不施而攻守之势异也。

【点评】贾谊的《过秦论》探讨一个政权为什么会灭亡。为政者必须施仁政，不能反人民。后来提到农民起义时常用的“斩木为兵，揭竿为旗”一词，即出自本篇。

二、司马迁的《报任安书》(节选)

少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而无谁语。谚曰：“谁为为之?孰令听之?”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则?士为知己者用，女为说己者容。若仆大质已亏缺矣，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。

仆闻之：修身者，智之符也;爱施者，仁之端也;取予者，义之表也;耻辱者，勇之决也;立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈;商鞅因景监见，赵良寒心;同子参乘，袁丝变色：自古而耻之!夫以中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎!如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉!仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主;次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士;外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功;下之，不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪?嗟乎!嗟乎!如仆尚何言哉!尚何言哉!

仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也?素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。

【点评】司马迁的《报任安书》探讨生命的价值，提出一个做人的标准：“人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”成语“士为知己者死，女为悦己者容”即出自本篇。

三、诸葛亮的《出师表》(节选)

臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明;故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎;陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。

【点评】诸葛亮的《出师表》提出忠心耿耿的为臣之道和勤恳不怠的敬业精神。名句“鞠躬尽瘁，死而后已”、“亲贤臣，远小人”、“受任于败军之际，奉命于危难之间”等广为流传。

四、陶渊明的《桃花源记》(节选)

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

【点评】陶渊明的《桃花源记》以文学的手法描绘出一个理想社会的蓝图，从中可以看出老庄哲学与空想社会主义的影子。西方的政治名著《乌托邦》、《太阳城》与其相类。“桃花源中人”、“只知秦汉，不识晋魏”，已成后人常用的成语。而“桃花源”已经是理想社会和优美风景的代名词。

五、魏徵的《谏太宗十思疏》(节选)

臣闻：求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物;竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎?

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒;将有作，则思知止以安人;念高危，则思谦冲而自牧;惧满溢，则思江海下百川;乐盘游，则思三驱以为度;忧懈怠，则思慎始而敬终;虑壅蔽，则思虚心以纳下;惧谗邪，则思正身以黜恶;恩所加，则思无因喜以谬赏;罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠;文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉?

【点评】魏徵的《谏太宗十思疏》探讨一个政权怎样才能巩固，并且塑造了一个较理想的君臣关系样板。提出“居安思危，戒奢以俭”、“载舟覆舟，所宜深慎”，提出“凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡”。这就是1945年黄炎培与毛泽东在延安谈的政权周期律。后人常说的“居安思危”、“善始善终”、“水可载舟覆舟”，主要出于此。

六、范仲淹的《岳阳楼记》(节选)

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐曜，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎?噫!微斯人，吾谁与归?

【点评】范仲淹的《岳阳楼记》提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的为人、为政理念。这句名言几乎成了范之后所有进步政治家的信条。范的这篇文章和陶渊明的《桃花源记》都做到了形美、情美、理美，是用文学来诠译政治的典范。

七、文天祥的《正气歌序》

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。

【点评】文天祥的《正气歌序》提出的为人要有正气的气节观鼓舞了历代的民族英雄，成了中国人的做人标准。“正气”成了战胜一切邪恶、腐败势力的旗帜。

八、梁启超的《少年中国说》

欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也,故生留恋心，惟思将来也,故生希望心;惟留恋也,故保守，惟希望也,故进取;惟保守也,故永旧，惟进取也,故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例;惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心，惟行乐也,故盛气;惟灰心也,故怯懦，惟盛气也,故豪壮;惟怯懦也,故苟且，惟豪壮也,故冒险;惟苟且也,故能灭世界，惟冒险也,故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者;惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳;老年人如瘠牛，少年人如乳虎。此老年与少年性格不同之大略也，梁启超曰：人固有之，国亦宜然。

造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也;制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道?彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也。使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富;少年强则国强，少年独立则国独立;少年自由则国自由，少年进步则国进步;少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘翕张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄，纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老;壮哉我中国少年，与国无疆!

【点评】梁启超的《少年中国说》反对保守，提倡革新。提出抛弃老朽的中国，创造一个少年中国，振兴中华。几乎通篇都是美言美句。

九、林觉民的《与妻书》

意映卿卿如晤：

吾今以此书与汝永别矣!吾作此书时，尚为世中一人;汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔。又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。

吾至爱汝!即此爱汝一念，使吾勇于就死也!吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够?司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于悲啼之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲。

汝忆否四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无辞相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫，谁知吾卒先汝而死乎!

吾真不能忘汝也!回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折有小厅，厅旁一室为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映，吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语，何情不诉!及今思之，空余泪痕!又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口;且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫!当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。

吾诚愿与汝相守以死。第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死!到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎!抑汝能之乎!即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆，则较死为苦也。将奈之何?今日吾与汝幸双健;天下人人不当死而死，与不愿离而离者，不可数计;钟情如我辈者，能忍之乎?此吾所以敢率性就死不顾汝也!吾今死无余憾，国事成不成，自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰;或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后，尚有二意洞在也，甚幸甚幸!

吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。

【点评】林觉民的《与妻书》呼唤共和，敲响了数千年封建王朝的丧钟。再次响亮地喊出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，牺牲个人，报效祖国。

十、毛泽东的《为人民服务》(节选)

人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过："人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。"为人民利益而死，就比泰山还重;替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。

因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。"精兵简政"这一条意见，就是党外人士李鼎铭先生提出来的;他提得好，对人民有好处，我们就采用了。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。

我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要看到希望，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。

今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。

【点评】毛泽东的《为人民服务》提出的为人民服务思想成了共产党人立党立国的宗旨，并已是检验一个政权成败、好坏的标准。

萧红：

您好！

您写的《呼兰河传》，让我读着读着，就不由得沉浸在已逝的烂漫的童年生活李；让我不由得想看这个淘气的小姑娘……

每一篇文章看了之后，都会让我觉得仿佛这个小姑娘就在我们身边，祖父就好像我们的祖父。在这个自由自在的童年里，让我印象最深刻的一件事是《我和祖父的园子》。您用形象的描写，写出了祖父对您的爱。您愿意拔草就拔草；您愿意栽花就栽花；您愿意铲地就铲地；您愿意瞎闹就瞎闹；您愿意下种就下种……可见祖父对你的疼爱是有多深。您的调皮也时常让我开怀大笑：认不得哪个是苗，哪个是草，往往把韭菜当作野草一起割掉，把狗尾草当作谷穗留着。当我犯这些错误时，祖父就会慢慢的教导我，可我并不细看。一抬头看见一个黄瓜长大了，跑过去摘下来，我又去吃黄瓜了。黄瓜还没有吃完，又看见了一个大蜻蜓从旁飞过，于是丢了黄瓜又去追蜻蜓了。跑了几步就又去做别的了。

《呼兰河传》整本书描写了上世纪二三十年代东北小城的风土人情，真实而生动地再现了当地老百姓平凡、卑琐、落后的生活。时而让人生发思考，时而让人发笑。

难怪著名作家茅盾称这本书为“一篇叙事诗、一副多彩的画，一串凄婉的歌谣”。

此致

敬礼

您的读者：冯xx

三毛本名陈平，原籍浙江定海，1943年生于四川重庆。

1948年底，举家迁居台湾。童年的三毛并未立志当一名作家，却喜爱美术，她幻想将来成为一位画家的妻子。

三毛小时曾读过一本《三毛流浪记》，对她影响很大，从此便沉迷于书海之中了.疯狂地爱上了文学。长大后开始写作，她不署名陈平，而以“三毛”为笔名，作为纪念。读小学、中学时，三毛的文章写得不错。在小学时，她便开始给报刊投稿了，参加学校讲演的稿子都是她亲笔写的。在初中，她还学过写诗。

三毛早年的人生道路是崎岖坎坷的。就读于台北某女中时，三毛对数学不感兴趣，成绩很差，老师则以此嘲讽她，好强的三毛为不受歧视，发奋用功，终于获得了好成绩。但这位老师却误为“作弊”，竟在她脸上画圈，叫她绕跑道跑，在她幼小的心灵上留下巨大的创伤。她忍无可忍，只好逃学。她父亲得知此事后，并未责怪她，而是让她休学。

从13岁到20岁整整7年的时间里，三毛都是在家自学的。她的父亲陈嗣庆是一位律师，母亲终进兰也有很好的文学修养，都耐心教导她。回忆往事，三毛说：“不是妈妈的熏陶，我写不出来这许多文章。”在那段不短的岁月里，三毛用功读书，孜孜不倦。她读唐诗、宋词、《古文观止》、看《红楼梦》、《水浒》……，学绘画，弹钢琴，还学会了英、日、法、德文，尤为出色的是西班牙文学。

20岁那年，三毛的好友鼓励她进大学求知。在得到台湾中国文化学院院长张其昀的允诺后，三毛进该校深造。最初她学的是哲学，两年后转入新闻系。在大学读书时，她的老师读了三毛写过的一篇3万多字的文章后感动得哭了，认为三毛是他的学生中“最有才华”的一位。

三毛出版过10多本著作，大都是散文集，其中有《雨季不再来》、《稻草人手记》、《撒哈拉的故事》、《哭泣的骆驼》、《温柔的夜》、《梦里花落知多少》、《背影》、《送你一匹马》、《倾城》、《我的宝贝》等。三毛还译有《兰屿之歌》、《娃娃看天下》等书。后者是1000页的西班牙漫画书。为译此书，三毛与丈夫荷西曾历时8个月，每天晚上不看电视，将门锁上，工作到深夜。

三毛满怀激情地把漫游世界的所见所闻，挥笔成篇。她写的多是真实的事情，自称其作品“几乎全是传记文学式”的。她还说过，“我并不是作家，只是一个生活的记录者。”她的作品自成风格，生活气息浓厚，感情真挚。有人评论她的作品风格是“朴实、自然、坦率、真情”。

70年代中期，三毛的作品在台湾极为畅销，一度出现过“三毛热”。有人说，三毛在台湾文坛掀起了撒哈拉沙漠的风暴，让喜爱她的读者噙着泪水，带着微笑，注视着她的足迹，从沙漠到海岛??拨动了无数读者的心弦。1986年她还被评为“台湾最畅销书十作家之一”。

一位台湾作家指出，三毛的文笔清新通俗，具有强烈的个性，这可能是她的作品特别受读者欢迎的原因。一位台湾心理学教授分析说，三毛将南美洲描写得那么好，事实上那儿却是战火连天，充满人间的苦闷。现实生活既然有这么多的苦闷、束缚，尤其年轻人，面对着现有制度下巨大的压力和挑战，大家多么希望在精神上暂时舒放自由一些，逃避到一个没有战争，没有恨，到处充满爱的世界。这也许是三毛文章受欢迎的原因。

萧红，1911年6月2日出生在黑龙江省呼兰县城内一个地主家庭。萧红本姓张，名乃莹，是20世纪30年代中国文坛上着名的女作家。萧红是其1935年在上海出版着名长篇小说《生死场》时所用的笔名。

1934年6月12日，萧红离开哈尔滨，同萧军一起流亡到青岛。9月，在青岛她写完了旨在宣扬“不当亡国奴，生是中国人，死是中国鬼”的长篇小说《生死场》。然而周围的朋友相继被捕，他们只好又流亡到上海。1934年11月30日，萧红和萧军在上海终于见到了文坛大师鲁迅先生。萧红眼中的这位带有传奇色彩的一代大师出奇的平和并充满善意，他面色苍白显得有些衰弱，脸颊消瘦，颧骨突出，嘴上留有浓密的唇须，头发极富于特征，硬而直立，眼睛喜欢眯起来，但目光却异常锐利。他们完全被先生的人格魅力所征服。

鲁迅先生喜欢萧红、萧军的纯朴爽直，而且萧红与鲁迅的夫人许广平也一见如故，甚至淘气的满嘴上海话的海婴，也很快和萧红混熟了。这次见面后，鲁迅为了给二萧在上海铺展一条从事文学写作的道路，又于12月29日以庆祝胡风的儿子满月为名，在梁园豫菜馆举行了一次宴会，把二萧介绍给茅盾、聂绀弩、叶紫等左翼着名作家，并指派叶紫作为二萧的向导，帮助他们尽快熟悉上海，加入到左翼作家队伍中去。后来又支持他们三人结成“奴隶社”，出版“奴隶丛书”。

从此，在鲁迅的关怀引导下，萧红开始走入上海文坛，并与当时的许多重要人物建立了广泛联系。而萧红与鲁迅之间的情谊日益加深，这对其日后事业的发展产生了难以估量的作用和影响。

1935年12月，第一次以“萧红”为笔名的成名作《生死场》，就是在鲁迅先生的帮助下，作为“奴隶丛书”之三，由上海容光书局出版的。鲁迅先生还亲自为《生死场》一书写了序，震动了当时的文坛。《生死场》的出版，不仅为萧红打开了上海文坛的大门，而且使她立于20世纪30年代中国着名左翼作家之林。

在鲁迅先生的帮助与鼓励下，萧红很快步入了上海文坛，创作也如山中瀑布，奔泻而来。在此之后，萧红发表了不少散文和小说。如散文《索菲亚的愁苦》，短篇小说《手》、《马 房之夜》等等。这期间萧红写的作品大多都经过鲁迅的审阅并介绍发表。萧红是鲁迅精心培养起来的作家。

鲁迅不仅在文学创作、出版方面鼓励、支持萧红，而且在经济、生活等方面也特别予以关怀和帮助。鲁迅时刻关心着萧红的成长，还经常把萧红介绍给一些外国的进步文化人士，与美国作家史沫特莱女士的相识，就是鲁迅介绍的。

鲁迅先生的人格风范、美学思想和文艺创作乃至为人处事等方面都给萧红极其深远的影响。

一次，萧红到鲁迅家里做客，他们谈得非常高兴，不知不觉忘了时间，当萧红要走时已是午夜1点钟以后了，许广平送萧红出来，外面正下着蒙蒙细雨，弄堂里的灯全都熄灭了，鲁迅一再嘱咐许广平一定让萧红做小汽车回去，并让许广平先付车费。后来，二萧把家搬到北四川路，离鲁迅家住得近了，萧红就经常到鲁迅家来，一方面排解纷杂的思想因素，一方面聆听鲁迅先生的教诲。有时萧红也给鲁迅一家做一些饺子、韭菜盒子、荷叶饼之类的北方面食，即使萧红没做好，鲁迅也必定要多吃一些，似乎是对萧红的一种鼓励，萧红看到鲁迅先生吃了许多，心里非常高兴。

1936年夏，由于个人感情方面的原因，在极度苦闷的心情指使下，萧红只身东渡日本去东京疗养。临行前的7月15日，鲁迅支撑着病重的身体，设家宴为萧红饯行，许广平亲自下厨烧菜。鲁迅爱怜地嘱咐萧红：“每到码头就有验病的上来，不要怕，中国人就会吓唬中国人。”这一次相聚，竟成了萧红与鲁迅先生的永诀。

1936年10月21日，萧红在日本东京得知了鲁迅逝世的消息，悲痛万分。为此，她写了散文《海外的悲悼》。

回国后，萧红怀着巨大的悲痛，拜谒了鲁迅先生墓，写下了令人泪下的《拜墓》一诗。她用很多时间负责《鲁迅纪念集》中新闻报纸部分的剪贴、校对工作，以寄托她对鲁迅先生的哀思。同时也写了许多回忆鲁迅先生的文章，字里行间都流露出对鲁迅的深深怀念、崇敬与感激之情。她用细腻、清新的笔调，为读者刻画出一个特别富有人情味的鲁迅先生的形象。让读者看到鲁迅家庭的和谐、生活的朴素以及她与鲁迅全家之间的感情。

在萧红笔下，鲁迅不仅是一个伟大的思想家，还是一个和蔼宽厚的老人;他不仅是中国文化界的思想领袖，他还是一个美满家庭的家长，一个尊重妻子的好丈夫，一个了解儿子的好父亲，一个辛勤培植晚辈作家的情义深重的、慈祥宽厚的长者。

与鲁迅相处的日子，是萧红坎坷不幸的一生中少有的闪烁着灿烂阳光的日子，她对鲁迅先生一直怀着深深的崇敬与感激之情。鲁迅先生的早逝，对她是一个沉重的打击，给她留下了难以消除的悲痛，甚至在她生命的最后时刻，也没有忘记自己的恩师鲁迅先生。1942年1月22日，弥留之际的萧红一再拜托守候在她床前的挚友骆宾基说：“我死后只有一个愿望，就是能把我的一点骨灰埋葬在鲁迅先生的墓旁……如果真有在天之灵的话，以便在天国里也能聆听到先生的教诲。”

习近平同志在参观“复兴之路”展览时，提出实现中华民族伟大复兴的中国梦，发出了凝聚人心、鼓舞人心的时代强音。之后，习近平同志又多次对实现中华民族伟大复兴的中国梦进行阐述。习近平同志关于实现中华民族伟大复兴中国梦的重要论述，丰富了中国特色社会主义的科学内涵，为推进中国特色社会主义伟大事业指明了方向，成为当今中国发展进步的高昂旋律、思想引领和精神旗帜。

中国梦的历史逻辑

习近平同志指出，实现中华民族伟大复兴，是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。历史告诉我们，每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。国家好，民族好，大家才会好。这是对中华民族悠久文明传承规律的深刻把握，是对近代以来中华民族发展历程和社会主义现代化必然走向的深刻揭示。

回顾历史可以发现，寻找实现梦想的道路是一个艰难曲折的过程。如何走上一条正确的民族解放、民族振兴之路?危机重重的近代中国在这个问题上没有先例可循，只能在黑暗中摸索。各种救国主张都曾问诊中国，无论是“师夷之长技以制夷”还是“中体西用”，无论是太平天国运动、义和团运动还是洋务运动和维新运动，或者没有正确的理论指导，或者没有正确的前进方向，无一例外地都以失败收场。就连开启了现代中国进步之门的孙中山先生领导的辛亥革命，也最终失败。原因何在?最根本的就在于没有马克思主义科学理论的指导，没有坚强有力的中国工人阶级政党作为领导核心，没有找到一条正确的实现民族复兴之路。

在经历了多次失败的探索之后，苦难深重的中国终于迎来了中国共产党的诞生。与马克思主义在同多种思潮的斗争中脱颖而出一样，中国共产党的领导地位也不是天生的，而是历史选择的结果。中国共产党自诞生之日起，肩负的使命和责任就是双重的：挽救民族危亡，实现民族复兴。由此开始，中国共产党领导全体中国人民在民族复兴的道路上不断前行：在长达28年的反帝反封建斗争中走出了一条新民主主义道路，使中华民族屹立于世界民族之林;实现了从新民主主义革命到社会主义革命和建设的历史性转变;实现了从高度集中的计划经济体制到社会主义市场经济体制的历史性转变，推动中国社会步入改革开放和社会主义现代化建设的新时期。在苏东剧变使世界社会主义陷入低潮之时，中国特色社会主义道路始终没有动摇;在国际金融危机和欧洲主权债务危机席卷全球之时，坚持从本国国情出发，遵循经济社会发展规律，保持了我国经济持续快速发展和社会和谐稳定。

中国共产党团结带领全国各族人民90多年矢志不渝追求中国梦的奋斗历程，已经结出累累硕果。如今，我国经济总量已跃居世界第二位，综合国力极大增强，国际地位显著提升，在国际事务中发挥着不可替代的重要作用。一个自信的、充满生机活力的强大中国再次成为世界瞩目的焦点。在新的历史起点上，习近平同志提出的中国梦，体现了我们党对中华民族近现代发展历史逻辑的科学把握，彰显了中国共产党在民族复兴道路上所取得的丰功伟绩，抒发了中国共产党为人民谋福利、为民族图富强的壮志豪情，展示了中国共产党人的道路自信、理论自信、制度自信，体现了中国共产党人的共产主义理想与中国特色社会主义共同理想的高度统一。

中国梦的实现路径

习近平同志强调，实现中国梦，必须走中国特色社会主义道路，必须弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，必须凝聚中国各族人民大团结的中国力量。这为我们团结一心、奋力实现中国梦指明了科学路径。

马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系是实现中国梦的理论指南。正是在马克思列宁主义、毛泽东思想的指引下，中国共产党领导中国人民经过浴血奋战，实现了国家独立、民族解放，为实现中国梦奠定了坚实基础。当前，我国正处在经济社会转型期，各种社会思潮相互激荡，统一思想、凝聚共识的任务更加繁重，也更为重要。在经济全球化的时代背景下，实现中国梦既充满难得机遇，也面临严峻挑战。这就要求我们坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系为指导，将马克思主义基本原理同我国具体实际相结合，不断推进实践基础上的理论创新，不断推进马克思主义中国化、时代化、大众化，为实现中国梦提供强大理论指引。

中国共产党的坚强领导是实现中国梦的根本保证。办好中国的事情，关键在党;实现中国梦，离不开中国共产党的领导核心作用。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，有着其他政治力量无可比拟的优势，包括以马克思主义为指导思想的理论优势，以共产主义理想信念为精神支撑的政治优势，以民主集中制为根本原则和制度的组织优势，以密切联系群众为核心要义的作风优势，以保持先进性和纯洁性为鲜明取向的治党优势，等等。更为重要的是，中国共产党坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，把以人为本、执政为民作为一切工作的出发点和落脚点，使党的执政活动与全国各族人民的根本利益紧密相连，将党的前途命运与中华民族伟大复兴的历史进程紧密相连。只有坚持中国共产党的领导，不断提高党的领导水平和执政水平，实现中国梦才有可靠的组织保证。

中国特色社会主义道路是实现中国梦的正确道路。我们党之所以能团结带领全国各族人民取得新民主主义革命和社会主义革命的胜利，之所以能创造令世界瞩目的“中国奇迹”，根本原因是走出了一条符合中国国情的中国特色社会主义道路。新中国成立之后，我们党创造性地完成了由新民主主义革命到社会主义革命的过渡，开始了社会主义建设，为改革开放奠定了坚实基础。改革开放30多年来，我们党团结带领全国各族人民，坚持改革开放，大力解放和发展生产力，在中华民族伟大复兴的历史征程上书写了浓墨重彩的篇章，成功走出了一条中国特色社会主义道路。这条道路是从新中国成立60多年特别是改革开放30多年的艰辛探索和伟大实践中走出来的，具有强大的理论支撑、深厚的历史底蕴和牢固的实践基础，是中华民族在“逐梦之旅”中必须坚持的唯一正确道路。我们要进一步增强对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信，坚定不移地沿着中国特色社会主义道路奋勇前进。

以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是实现中国梦的精神动力。民族复兴之路充满了各种艰难险阻，没有对民族的热爱、没有为民族复兴而开拓创新的精神，民族复兴大业的实现将遥遥无期。爱国主义是中华民族精神的核心。在国家危亡之际，爱国主义是团结全体中华儿女救亡图存的精神旗帜;在和平建设时期，爱国主义是团结全体中华儿女共建美好幸福家园、抵御敌对势力分化瓦解的精神支撑。如果说爱国主义将中华儿女维系起来、万众一心地踏上“逐梦之旅”，那么，以改革创新为核心的时代精神则使我们永远保持开拓创新的斗志，永不停息、永不止步。中国道路未来仍然会面临各种风险和挑战。经济发展方式粗放、贫富差距扩大、一些领域腐败易发高发等问题是民族复兴之路上的绊脚石，唯有通过改革创新才能真正解决。我们必须永远保持逢山开路、遇河架桥的精神，大力发扬敢于啃硬骨头、敢于涉险滩的精神，不断推进中国特色社会主义理论创新、实践创新、制度创新。

人民群众是实现中国梦的根本力量。中华民族的伟大复兴，需要广大人民群众共同投身于这项庄严而神圣的事业。中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。人民群众是历史的创造者，是历史发展和社会变革的决定性力量。只有全国各族人民万众一心、众志成城，民族复兴的梦想才能成真，个人的梦想才能有实现的广阔空间。这就要求我们始终尊重人民主体地位、发挥人民主体作用，坚持问政于民、问需于民、问计于民，倾听人民呼声、回应人民期待，保证人民平等参与、平等发展权利，维护社会公平正义，让人民共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。只要全国各族人民心往一处想、劲往一处使，就能汇集起不可战胜的磅礴力量，将中国特色社会主义事业不断推向前进。

中国梦的世界历史意义

习近平同志今年3月在莫斯科国际关系学院发表演讲时强调：“中国发展壮大，带给世界的是更多机遇而不是什么威胁。我们要实现的中国梦，不仅造福中国人民，而且造福各国人民。”历史和实践证明，中国梦的实现有利于促进世界和平与发展，具有重要的世界历史意义。

中国梦是和平发展之梦。近代以来，中国人民蒙受了外国侵略和内部战乱的百年苦难，深知和平的宝贵。中华民族伟大复兴，是在不懈反抗外部侵略、争取民族独立、捍卫国家统一、维护世界和平的斗争中艰难前行的。这决定了中华民族的伟大复兴必将走一条和平发展之路。中国的发展不会走西方国家殖民扩张、掠夺他国资源的老路，而是主要依靠自身的资源和努力，通过积极参与经济全球化，通过与世界各国开展平等互利的合作来壮大自己;中国强大之后也不会称霸。中国反对霸权主义，致力于构建新型大国关系，致力于开放的发展、合作的发展、共赢的发展，同时呼吁各国共同走和平发展之路。中华民族伟大复兴将永远高举和平、发展、合作、共赢的旗帜，坚定地奉行独立自主的和平外交政策，积极致力于和谐世界的构建;同时，实现了民族复兴的中国，也必将是维护世界和平发展的一支重要力量。

中国梦是造福世界之梦。中华民族的伟大复兴建立在继承中华文明优秀遗产的基础之上，走的是一条自主探索适合本国历史传统与现实国情的中国特色社会主义道路。中国的现代化建设，使得占世界人口近1/5的国家走上了富强民主文明和谐之路，这本身就是对世界文明做出的重大贡献。我国在对外交往交流中始终强调，世界文明是多样的，都为人类文明的进步做出过贡献，应该加强不同文明的对话和交流，在竞争中取长补短，在求同存异中共同发展，使人类更加和睦，让世界更加美好;应当尊重各国自主选择社会制度和发展道路的权利，在相互借鉴中推动各国的发展。中华民族伟大复兴，不是闭关自守、抱残守缺，而是以包容开放的心态，从世界不同文明中汲取一切有利于中华民族复兴的智慧，坚持以我为主、为我所用，造福中华民族，造福全人类。

中国梦是推动人类进步之梦。实现中国梦的历史进程，也是中国更好地肩负起推动人类进步责任的过程。1956年，毛泽东同志在《纪念孙中山先生》一文中指出，“再过四十五年，就是二千零一年，也就是进到二十一世纪的时候，中国的面目更要大变。中国将变为一个强大的社会主义工业国。中国应当这样。因为中国是一个具有九百六十万平方公里土地和六万万人口的国家，中国应当对于人类有较大的贡献。”毛泽东同志对历史大势的敏锐洞察力令人惊叹不已，而他对推动人类进步的使命感则令世界为之动容。改革开放30多年来，随着经济社会迅速发展，我国对世界经济增长的贡献越来越大，也为各国经济发展提供了广阔空间，已经成为世界经济增长的一个重要引擎。历史已经证明并将继续证明，在中国共产党的坚强领导下，中国梦一定会如期实现。实现中国梦的进程，就是中华民族对人类发展进步做出贡献的进程。