怎么写现代诗作文通用20篇

不知从什么时候开始，快速地阅读，碎片化的文章，八卦，传闻，人们习惯了在那小小的漆黑的屏幕上接收各种各样的信息。在大街上，总是会看到这样一幅景象：不论是年轻的正值青春年华的小伙子，还是妙龄的姑娘，亦或是中年已步入社会的叔叔阿姨，都低着头，快速走着，快速的滑着手机屏幕。他们的脸上，却并没有多快乐的表情，漠然的盯着手中的屏幕。这样的景象，人们已经见怪不怪了。

但是，碎片化的生活真的对人们有益吗？我们不能说它完全是无益的，任何事物都是有利有弊。那么，益处是什么，弊端又是什么，我们该如何正确对待，这是值得我们深思的事情。

首先，值得肯定的是，在这个科技创新快速发展的时代，我们人人都应该跟上社会发展的节奏，了解实时技术和信息。不论是手机还是生活中所了解到的碎片化信息的确对我们的日常生活有一定的帮助，给我们提供了方便。例如：每天通过手机报、博客、搜索引擎、新闻网站、即时通信等多种方式获取信息。我们在各个生活的间隙获取信息，在吃饭时看一眼电视，在坐公交车时用手机上微博，与亲朋好友聚会时刷刷好友动态，信息量如此之多，我们获取信息如此容易。

而正因为我们获取信息如此容易如此迅速，人们没有发现，自己正渐渐变得没有耐心，变的心浮气燥，最终我们养成了一个坏习惯：文档超过20页，我们就没有耐心看完。

我们每天浮光掠影地阅读非常多的信息。可是，除了增加一些谈资外，仔细回想起来，似乎并没有记住多少有用的东西。

信息化时代给我们提供了方便，但如我们不加以控制自己，很可能会被信息大海所吞噬。

其次，我们还会想到碎片化阅读，碎片化生活。在十几年前，人们的生活很简单，那时候科技不太发达，人们多用手写书信文章传达自己的对亲人的牵挂和自己的思想。那个时候的人们，阅读很缓慢，大家都有充足的时间耐心看完厚厚的一本书。生活的节奏也是安逸而平静的，人们的日常就是：白天看报纸，晚上看电视。而现在的21世纪，科技发达的时代，我们已经习惯了通过智能手机，随时上上开心网，看看朋友的近况；随手发一条微博，让世界都知道自己的所思所想。我们只需要启动手机上一个小小的软件，就可以查询到下午要去的国际科技城、金鸡湖凯宾斯基的详细路线；就能知道最近的加油站在哪里；未来七天的天气情况和身边热门餐馆的招牌菜是什么，时令菜又推出了什么……我们已经习惯了在当当网上买书；到淘宝上给小孩选择绘画工具、舞蹈用品；到优酷上看最新的原创视频……

我们正处于一个伟大的时代，一个群雄并起的时代，一个一切都在随时变革的时代。只要我们不随波逐流，控制好自己的合理生活，我相信，即使是碎片，也能拼凑出美丽的独角兽。

早晨，

阳光在窗户上印下一段文字:

早上好，诗人!

浓浓的咖啡，

幽香的文字。

孤独的船在沙漠中迷失方向，

最终回归大海的回报。

诚实的人不说话，

虚伪的人说成篇。

每个人都能说出实话，

但谁说的是真的呢？

最后的晚餐。

你的眼泪，

淋湿了黑色的天空。

你的哭诉，

点亮了天上的星星。

你的离去，

整个大地都哭了。

回忆的笔记本，

写不完，

擦不掉，

对你的回忆。

绝望，监狱的大门。

希望，监狱的钥匙。

太阳和月亮，

一对永远无法见面的情侣。

他是从树上落下来的开心果，

没有人知道他悲伤的一面。

诗歌的诞生，

诗歌的死亡，

都是未解之谜。

有人说，21世纪是信息时代。这话说得不错，得益于移动互联网的飞速发展，信息传播之迅速达到了一个空前的高度。但是随之而来的，是当今越来越碎片化的生活。

现在的人们，把“随时随地都能够了解到信息”似乎理解成为了“随时随地都必须了解到信息”。于是生活变得完全碎片化了：早高峰的地铁车厢里，人们即使被挤得动弹不得也要拿出手机浏览着晨间新闻，或是阅读一部小说、一本名著；到了工作单位，开会前抢着时间手指在屏幕上翻飞，与自己的好友聊两句微信；午餐时间右手执筷，左手滑动屏幕，刷一刷微博的热门话题；最后踩着橘红色的斜阳，不需要赶去商场，而是在淘宝上解决购物需要……每一块碎片化的时间都有其对应“职责”所在，一点都不会被浪费，真可谓是“一寸光阴一寸金”。这倒让鲁迅他老人家惭愧了，现代人根本不需要从海绵里挤时间，他们选择一点一点地填上海绵的空隙。

表面上看起来，这样的一天是无比充实而高效的。因为不需要对原先的时间分配进行调整，就可以一点一滴积少成多式地“攒”起来一点时间，从而完成自己想做的事。

可是，时间它能“攒”吗？

早晨手机上短短几百字的花边新闻，毫无价值和营养，仅为了吸引眼球而匆匆写就的文字，充其量只能让匆匆赶早高峰的人们匆匆地解个闷儿。就算阅读的是《资本论》，个人的意志也不能转移你身边拥挤的人群，也许一页看了十遍也不知道马克思他到底想说什么。工作时间偷偷打的几个字，难保不会产生什么歧义误解，聊天时间跨度太长造成的心境变化，更会直接影响聊天感受。微博这种平台上越来越多的跟风导致越来越多的炒作，造谣的和辟谣的此起彼伏，各自乐此不疲地带动着言论，活像是“哪边声儿响哪边有理”的幼儿园辩论赛。网络购物在一定程度上的确是为无暇购物的上班族提供了便利，但是碎片化购物的方便性，也造就了更多的“剁手族”和“月光族”……

我并不是全然的否定碎片化的行为。可这样由各种时间碎片拼凑起来的一天，就像是老眼昏花的奶奶用各色花布缝补起来的破洞牛仔裤，失去了它原本的艺术价值和美感。生活也是如此。毫无疑问，利用碎片化的时间，无论如何它听起来都不是一件坏事。可是忙于利用移动互联网的人们忙于浏览、忙于阅读、忙于聊天、忙于购物，无时无刻不在接收信息，什么样的信息都往脑子里塞，塞得太急又塞得太满，根本来不及分辨孰是孰非、孰对孰错。像是郑板桥先生说的贮满了臭油坏酱“破烂橱柜”，如果人人都变成了这样，后果就不是耐不得“其龌龊”那么简单了。

时间的确是很宝贵，但是并不是每一点都要利用到。在空档的时候忙里偷个闲，适度放空一下自己，进行一些有价值的思考，而不是整日里像只没头苍蝇那样碌碌无为。试想，如果把海绵的空隙全部填满，那它还能吸水吗？

碎片化的时间不必全部利用。毕竟，生活不是拼图游戏，须得有空喘口气儿。

妇女，作为人类社会的重要组成部分，构成了一支伟大的力量。但是由于旧的传统观念及经济政治多方面因素的影响，妇女的潜力还远没有发挥出来，妇女的权益还没有得到很好的保护和充分的实现，这是世界性的问题。

经过多年的抗争与努力，经过社会的关怀与帮助，女性的社会地位得到明显提高，她们已经学会用法律的武器来保护自己，她们有自己独特的生存方式，她们推动着社会的发展，从而也出现了各个行业的巾帼英雄。

女性，是社会发展的源动力，是工作中的铿锵玫瑰，是生活中的一道风景，是绽放在那半边天空的美丽！

鲁迅(原名周树人，字豫才。) 《孔乙己》、《一件小事》、《故乡》、《阿Q正传》、《药》、《社戏》选自小说集《呐喊》;《祝福》选自小说集《彷徨》;《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》选自《朝花夕拾》。

《狂人日记》是我国现代文学史上第一篇反封建白话小说。《阿Q正传》中的阿Q是世界文学史上不朽的典型。

郭沫若(原名郭开贞) 他的第一部诗集《女神》是我国新诗运动的奠基石。代表作有《屈原》、《卓文君》、《虎符》、《孔雀胆》、《南冠草》、《高渐离》。

叶圣陶(原名叶绍钧) 代表作《倪焕之》。

中国现代文学史上最早写童话的作家。

茅盾(原名沈德鸿，字雁冰) 农村三部曲：《春蚕》、《秋收》、《残冬》

长篇小说《子夜》、《腐蚀》和短篇小说《林家铺子》是其代表作。

徐志摩 诗集《志摩的诗》、《猛虎集》等，著名诗作有《再别康桥》、《沙扬娜拉》。

郁达夫 代表作小说《沉沦》、《春风沉醉的晚上》、《薄奠》，散文《故都的秋》

朱自清(字佩弦) 朱自清的散文语言洗炼，文笔秀丽，爱设文眼。

诗文集《踪迹》;散文集《背影》、《欧行杂记》。

老舍(原名舒庆春，字舍予) 长篇小说《四世同堂》、《骆驼祥子》;话剧《茶馆》、《龙须沟》。

1950年获“人民艺术家”称号。

闻一多(诗人、学者) 诗集《红烛》、《死水》。

冰 心(原名谢婉莹，著名女作家) 代表作：诗集《繁星》，散文集《寄小读者》。

巴 金(原名李芾甘) 激流三部曲：《家》、《春》、《秋》。1982年，《家》获意大利“但丁国际奖”。

爱情三部曲：《雾》、《雨》、《电》

柔 石(赵平复) 代表作：《二月》、《为奴隶的母亲》。

左联五烈士：白莽、柔石、冯铿、李伟森和胡也频

赵树理 短篇小说《小二黑结婚》，中篇小说《李有才板话》，长篇小说《三里湾》、《李家庄的变迁》

夏 衍(原名沈端先) 剧作《上海屋檐下》、《法西斯细菌》

丁 玲 长篇小说《太阳照在桑乾河上》获斯大林文学奖。

周立波 长篇小说《暴风骤雨》获斯大林文学奖、《山乡巨变》。

曹 禺(原名万家宝) 剧作《雷雨》、《日出》、《王昭君》、《北京人》、《胆剑篇》。

艾 青(原名蒋海澄) 诗集《黎明的通知》

他的诗标志着“五四”以后自由体诗发展到了一个重要阶段，对后来的新诗创作影响很大。

杜鹏程 代表作《保卫延安》

秦 牧(原名林觉夫) 《土地》

郭小川(原名郭恩大) 《青纱帐----甘蔗林》

孙 犁 课文《荷花淀》选自《白洋淀纪事》

淡雅疏朗的诗情画意，朴素清新的泥土气息，有诗体小说之称。“白洋淀派”创始人。

杨 朔(原名杨毓晋) 长篇小说《三千里江山》、著名散文《荔枝蜜》、《香山红叶》、《茶花赋》

魏 巍 代表作：长篇小说《东方》

当代散文四大家：杨朔、秦牧、魏巍、刘白羽

峻 青(原名孙俊卿) 短篇小说《黎明的河边》

贺敬之 和丁毅执笔的《白毛女》获1951年斯大林文学奖。

代表作还有长诗《雷峰之歌》

附：《华威先生》(张天翼) 《林海雪原》(曲波) 《红岩》(罗广斌等) 《青春之歌》(杨沫)《创业史》(柳青)

《李自成》(姚雪垠) 《围城》(钱钟书) 《边城》(沈从文) 《青春万岁》(王蒙)

余秋雨的《千年一叹》、《文化苦旅》让我们领略到了世界各地的风光和对文化的反思；林海音的《城南旧事》让我们回到了老北京城；冰心的《小桔灯》、《寄小读者》使我们了解了她的所思所想；毕淑敏的《非洲三万里》使我们仿佛漫步于非洲大陆……郭敬明、韩寒，一本本现代书籍，一位位现代作家，编织成了夺目的现代艺术篇章，成为一份读书的回忆……

古今中外的书籍陶冶着我们的情操，启迪智慧，使我们能与经典进行跨时代，跨越空间的对话，成为一份份珍贵的读书回忆！

[读书的回忆高一作文

跑旱船又名采莲船，其来历有二。一是相传歌颂禹王治水的。当时洪水横流国中，尧命禹一面治水，一面大力制造船筏，拯救灾民。洪水退后，船筏便搁在陆地上。农民每于耕作之暇，在空场上推船玩耍，叫做“跑旱船”。不料这个游戏被尧的儿子丹朱看到，便傲慢地坐在船上，经常逼着老百姓推“旱船”供他取乐。为了统一步伐，只得喊出号子。后世在玩这项活动时，嫌木船太笨重，就改用布帛或彩纸糊船，并吸收现实生活中采莲的动作，因而取得为“采莲船”。二是相传于蔡状元监修某座桥的传说。相传蔡状元领工修造某大桥时，由于资金缺乏，无法按期完成，但自己贫穷，又拿不出银子，心里焦愁不安。有一天，观世音菩萨路过桥梁工地，见蔡状元领工修桥，方便大众，乃善举一桩，想助他一臂之力。于是暗中变化为一个民间女子，貌若天仙，体态妩媚，向蔡状元当面说明，想在人多众广的桥梁工地择婿。自坐船舱漂游水面，让愿为婿者以金银为弹打彩，朝她身上掷去，打中者即婚配不悔。所掷船舱金银一律归民工造桥花费。蔡状元喜出望外，亲自组织选婿活动。gao示贴出后，当地城里的公侯世子，员外富翁纷纷云集河岸。谁知三日内竟无一人打中，却集攒了数以万计的金弹银丸。此时女民不见踪影，随风而去，众民工瞠目惊恐，后来得知原是神女下凡资助，结果那座桥按期修成了。如今群众耍彩船时要挑选俊俏的船姑娘，即缘此而来。

后面的说法比较合乎情理，因为后世的采莲船表演，不论南方北方，船内的主人都是女性，只有撑船的艄公才由男子扮演。他们的关系也因地而异，有些地方是“父女关系”，有些地方是“夫妻关系”，也有反映“兄妹关系”的，其服饰、化妆均按人物关系的差异而有所不同。这项民间舞蹈活动有广泛的群众基础，人们喜闻乐见。首先是船的工艺水平较高，绝非一般人所能制作。造型、裱糊、剪纸和绘画都需要专业性知识和技巧。就表演来看，生活性很强，一系列水上动作，使人有身临其境的真实感。如果搬上舞台，衬以天幕水景，更加优美如画。唱的内容也很丰富，音乐曲调悠扬婉转，以民间小调为主，除了表演者同唱、对唱，还附带一个坐咱队，大约十多人左右。因使用的是管弦乐，又叫“丝弦班子”。可以随船坐唱，也可单独活动，专唱民间各种小曲。城固县的原公、许家庙、杨家滩、上元观、文川等地都有这种班子。其中原公乡西坝村最为活跃，迄今已有近百年的历史了。他们的采莲船表演，极富地方特色和浓郁的乡土气息。

大江东去的豪迈、杨柳依依的悱恻、长河落日的壮阔、彩笺尺素的缠绵、马革裹尸的肝胆、海纳百川的胸襟、乘风破浪的逸兴、青天揽月的壮思——生命中的一切体验和东方审美意境，都在中华传统文化中有着鲜活的表达。

道法自然、天人合一的自然观，天下为公、世界大同的世界观，和而不同、求同存异的价值观，以民为本、为政以德的治世之道，仁者爱人、以德立人的人生哲学，自强不息、厚德载物的精进精神——中华文明的哲学内核与中华民族的精神品格，都在中华传统文化中有着丰富全面的呈现。

“位卑未敢忘忧国”的壮志、“贫贱不能移，威武不能屈”的品格、“己所不欲，勿施于人”的胸怀、“苟日新，日日新，又日新”的气度——这些中华民族历经数千年锤炼的中华优秀传统文化，与党和人民在伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，让我们在今天正在进行的具有许多新的历史特点的伟大斗争中充满自信。

“只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业。”

从星海广场出来后，我们走着去现代博物馆，一路上蹦蹦跳跳忘记了疲惫，路上看到了喷泉，和喷泉下漂亮的大理石石砖，我们大约用半小时来到了现代博物馆。一进现代博物馆我们看到了大约用一豪米厚的玻璃制成直径为五米的巨大玻璃球，它里面有二十三条精美的龙，代表着二十三个省团结一心。还看到了大理石地板上中国人民把战死的日本黄军名字刻在上面，我经过那里的时候剁了好几脚，来表达我对日本人的憎恨心情。在二楼有一个2005年新建的火车，我们进去一看里面有豪华客间，卧室、餐厅，娱乐场所等等都是真的，它长达五十二米，宽五米，象一条巨龙盘旋在楼中。

清晨，阳光熹微，夏日燥热的空气间漫步着懒惰因子，我懒洋洋地躺在床上，却是如何都不愿离开我的被窝兄弟，睡意未去的我以各种理由心安理得地赖在床上。终是当父母接近发火之际，我才爬起，第一件事便是打开手机，看着QQ中一叠未看过的消息，再在微信的朋友圈中晒几张起床时的自拍，向朋友亲切地问候，全然不顾父母的催促。

“暑假回来这么久了，那么空，都没给爷爷打过电话吧，赶紧打一个，让他中午出来吃饭！”父亲如下命令一般对我说道。

我口中答应着，却仍是盯着手中的手机，刷着微博。亦是待到父亲几近发火之时，方才拨出电话。

“喂，爷爷，今天出来吃吧。”

“哦，是小龙啊，你哪时候回来的，放暑假了吧，爷爷都没出来看你哦。外面有点雨，雨停了，我就出来看你吧。”

话语之间，流露出兴奋，却是隐晦地透出一丝伤感。爷爷年过花甲，更是身患糖尿病，自奶奶过世以后，一直一人独守偌大的空房，而我却是与父母住在另一幢房子中。他终日待在家里，待在电视机前，敏感的他却因怕“打扰”我们很少主动给我们打电话，而一接到我们的电话，便高兴地跟小孩似的，却是令我一时愧疚不已。

待到挂掉电话之后，迟钝的我方才发现爷爷的话中之异，如今，怎又成了他来看我呢？醒悟的我已无法补救，刚才还在电话应出一句“好啊”。即是如此，我也未曾想太多。就如这漫天的雨水，上天降下着凄凉之泪，我却只知其消去了酷热，幼稚地以为这理所应当。

我又是一跃躺倒在沙发上，抱起平板，沉浸于网络，父母亦是各自聊着微信，全无迎接之意，夏日的蝉鸣却是格外刺耳。

门铃声猛然响起，我却迟迟不去开门，待到父亲瞪了一眼，才依旧是手不离平板慢慢地走去。引入眼帘的是爷爷慈祥的脸，看他的手中却是大袋小袋各种各样的东西，心底生起一股莫名的辛酸，只是早已被网络麻痹的我未曾流露于言表。待看到爷爷手中的一代我最心爱的虎皮蛋糕时，我方才放下平板，扶着爷爷那满布皱纹与老茧的大手走进客厅。

饭桌上，众人都默契地缄默无语，每个人的手中都捧着手机，提示音如伴奏一般持续不断。唯独爷爷一人坐在凳子上，他默默地看着满桌菜肴，以及沉浸于手机世界的亲人们，黯然神伤，吃着菜，却似嚼蜡。

待吃完这餐无任何感情的饭后，爷爷留下一句“我先回去了”，在众人方才回过神的注视之中默默离去，无人挽留。忽地，爷爷转过身来，用他那粗糙的黝黑的双手抚摸着我的手背，低声地缓慢地说道：“要好好学习啊。”我应着：“爷爷，有时间我也来看您。”他似乎是得到了一个承诺，一个近乎不可能兑现的承诺，却是欣喜地笑出了声。

夏日的雨淅淅沥沥地下着，一阵风掠过，割过脸庞，雨水打到脸上，淋湿了心房，我目送着那孤单的身影离去，双眼似是有些许模糊，不知是雨，还是泪。

或许，我的内心会有些许悸动，可是世界依旧，生活依旧，我仍旧是我，过着现代的生活，在各种电子设备的包围中挥霍着暑假的时光。这或许是一种通病，或许有人也早已意识到，我又何尝不是？每当我想起爷爷，便在心里默默地轻声说道：“有时间的话，明天去看爷爷吧。”而后，便又沉浸于网络之中，令明天无期限延长。

夏日，夕阳映照着我注视着冰冷的机器的冰冷的脸庞，日复一日，一直，一直。

当我们宁愿让冰冷的机械充斥我们闲余生活的每一处角落，而不愿去触碰那柔软温和的亲情时，我想，这也就是现代的生活了，这，或许也就不是人的生活了。

科技发展到23世纪，空间的距离早已被一再缩短，人们甚至开始致力于消除时间的距离。

一日，某研究院邀请位列"初唐四杰"首席的王勃前来现代世界一游，意在请他领略何谓真正的"天涯若比邻"。王勃欣然应允，身着一袭飘逸的长衫出现在上海地铁站。即使周围没有参照物，依然能体会到列车在飞驰着，把距离抛向身后。王勃不由感慨，想当年骑一破驴，这点距离还不知要晃悠多少日子。再四下一看，一群人正埋头收发短信，才知道现代的信息技术早已把天涯海角缩短为一点，比之"飞雁传书"的艰辛，又不知幸福了多少倍。

一路信步，不觉走入一处高档住宅，不料被一虎背熊腰的保安呵住。保安目光如炬，眼里是十二分的警惕。王勃没有身份证，只得隔着住宅区外的电网远远观望，心里有几分不悦：这年头，怎么有的人看谁都像贼呢?再看那住宅，也毫无温馨可言。单元楼下的金属门，窗口竖起的不锈钢铁栏，都在阳光下泛着威严的金属光泽。人们对周边的一切都是充满戒备的，甚至不肯开窗。难道阳光也是充满罪恶的吗?在这种环境里，即使是邻居，见面也仿佛陌路人。王勃禁不住随口吟道"比邻若天涯"，他隐隐觉得有点心酸--古人的心都是不设防的，很容易感动和受伤。

晚间，他与该研究院的负责人一同赴一个酒席，席间推杯换盏，觥筹交错。几杯酒下肚，王勃已有些微醉，欲推心置腹地与众人交谈今日之感受，不料却感觉其他人的心像是被层层包裹住，他几欲靠近，想触及他人的内心深处，却被一次次挡了出来。他们热衷的是不久以后的一桩大生意，丝毫不理会王勃的一腔盛情。言语间或锋芒毕露，或暗藏杀机，听得王勃不住地战栗。而那晦涩难懂的双关之词，玄妙高深的拐弯抹角之语，更让王勃不知所措。无奈之下，他拂袖离去。

此时，他才幡然省悟，当交通工具不断提速，如箭般飞驰在大街小巷时，人们也就没有了"归心似箭"的感受;当天空被穿梭在城市上空的短信所笼罩，人们就不再逐字斟酌，将心倾注在文学中。当人们沾沾自喜，以为这个世界任何角落之间都没有距离的时候，彼此的心灵却被金钱、名利的利刃撕扯开去，越来越疏离。如果某天，所有的心灵都被人为地禁锢在囚笼中，彼此因为漂泊得太远，再也无法寻觅各自的身影，万般孤寂中，我们还能笑着说"现代文明缩短了人与人之间的距离"吗?

英国著名科学家焦耳从小就很喜爱物理学，他常常自己动手做一些关于电、热之类的实验。 有一年放假，焦耳和哥哥一起到郊外旅游。聪明好学的焦耳就是在玩耍的时候，也没有忘记做他的物理实验。

他找了一匹瘸腿的马，由他哥哥牵着，自己悄悄躲在后面，用伏达电池将电流通到马身上，想试一试动物在受到电流刺激后的反应。结果，他想看到的反应出现了，马收到电击后狂跳起来，差一点把哥哥踢伤。尽管已经出现了危险，但这丝毫没有影响到爱做实验的小焦耳的情绪。他和咯咯又划着船来到群山环绕的湖上，焦耳想在这里试一试回声有多大。他们在火枪里塞满了火药，然后扣动扳机。谁知“砰”的一声，从枪口里喷出一条长长的火苗，烧光了焦耳的眉毛，还险些把哥哥吓得掉进湖里。

这时，天空浓云密布，电闪雷鸣，刚想上岸躲雨的焦耳发现，每次闪电过后好一会儿才能听见轰隆的雷声，这是怎么回事?

焦耳顾不得躲雨，拉着哥哥爬上一个山头，用怀表认真记录下去每次闪电到雷鸣之间相隔的时间。 开学后焦耳几乎是迫不及待地把自己做的实验都告诉了老师，并向老师请教。

老师望着勤学好问的焦耳笑了，耐心地为他讲解：“光和声的传播速度是不一样的，光速快而声速慢，所以人们总是想见闪电再听到雷声，而实际上闪电雷鸣是同时发生的。”

焦耳听了恍然大悟。从此，他对学习科学知识更加入迷。通过不断地学习和认真地观察计算，他终于发现了热功当量和能量守恒定律，成为一名出色的科学家。

那天的风雪真暴，外面像是有无数发疯的怪兽在呼啸厮打。雪恶狠狠地寻找袭击的对象，风呜咽着四处搜索。大家都在喊冷，读书的心思似乎已被冻住了。一屋的跺脚声。鼻头红红的欧阳老师挤进教室时，等待了许久的风席卷而入，墙壁上的一鼓一顿，开玩笑似的卷向空中，又一个跟头栽了下来。

往日很温和的欧阳老师一反常态：满脸的严肃庄重甚至冷酷，一如室外的天气。乱哄哄的教室静了下来，我们惊异地望着欧阳老师。“请同学们穿上胶鞋，我们到操场上去。”? 几十双眼睛在问。“因为我们要在操场上立正五分钟。”即使欧阳老师下了“不上这堂课，永远别上我的课”的恐吓之词，还是有几个娇滴滴的女生和几个很横的男生没有出教室。操场在学校的东北角，北边是空旷的菜园，再北是一口大塘。那天，操场、菜园和水塘被雪连成了一个整体。? 矮了许多的篮球架被雪团打得“啪啪”作响，卷地而起的雪粒雪团呛得人睁不开眼张不开口。脸上像有无数把细窄的刀在拉在划，厚实的衣服像铁块冰块，脚像是踩在带冰碴的水里。我们挤在教室的屋檐下，不肯迈向操场半步。欧阳老师没有说什么，面对我们站定，脱下羽绒衣，线衣脱到一半，风雪帮他完成了另一半。“在操场上去，站好！”欧阳老师脸色苍白，一字一顿地对我们说。谁也没有吭声，我们老老实实地到操场排好了三列纵队。? 瘦削的欧阳老师只穿一件白衬褂，衬褂紧裹着的他更显单薄。后来，我们规规矩矩地在操场站了五分多钟。在教室时，同学们都以为自己敌不过那场风雪，事实上，叫他们站半个小时，他们顶得住，叫他们只穿一件衬衫，他们也顶得住。?

温馨提示：面对困难，许多人戴了放大镜，但和困难拼搏一番，你会觉得，困难不过如此。?正如生命中的许多伤痛一样，其实并不如自己想象的那么严重。如果不把它当回事，它是不会很痛的。你觉得痛，那是因为你自以为伤口在痛，害怕伤口的痛。

由于我国方言区的语音差异很大，所以语音的考查只要求识记字音而不要求拼写。这一说明告诉我们高考对语音的考查侧重于识记、辨别、确定汉字字音的能力，即要准确地判断汉字字音的正确与否。下面是小编给大家整理的识记现代汉语普通话的字音，欢迎大家查看。

金题透视

例1.(2008年高考安徽卷)下列各组词语中，斜线“筑”前后加横线字的读音完全相同的一组是( )

A.清澈/掣肘 殷红/湮没 瞠目/螳臂当车

B.箴言/斟酌 蛊惑/商贾 船舷/扣人心弦

C.联袂/抉择 整饬/炽烈 辍学/风姿绰约

D.徘徊/脚踝 戏谑/琐屑 惬意/锲而不舍

【解析】本题考查识记现代汉语的字音的能力，能力层级为A级。考查的重点是音近字和形近字，“清澈/掣肘、殷红/湮没、箴言/斟酌、整饬/炽烈”等都属音近字，“瞠目/螳臂当车、船舷/扣人心弦、联袂/抉择”等属形近字。本题中难点是多音字、易读错字的认读。多音字“殷”有“yān”、“yīn”、“yǐn”三个读音，其中“殷红”、“殷其雷”分别读作“yān”、“yǐn”;其余都读“yīn”(根据“以少定多”的方法注意识记)。易读错的字有“舷、弦”都读“xián”，形近字“炫、眩”读“xuàn”，应注意区分、记忆。

四项中的字音分别为：A.chè，yān，chēng/táng;B.zhēn，gǔ，xián;C.mèi/jué，chì，chuò;D.huái，xuè/xiè，qiè。

【答案】B

例2.(2008年高考四川卷)下列词语中加横线的字，每对读音都相同的一组是( )

A.中肯/中意 穿着/歪打正着 得心应手/应接不暇

B.创伤/重创 桂冠/弹冠相庆 好大喜功/乐善好施

C.供稿/供应 涤纶/羽扇纶巾 厚古薄今/日薄西山

D.解数/解读 寒舍/退避三舍 曲径通幽/曲尽其妙

【解析】本题考查的全是多音字，所选都是常用字，毫不生僻，但有些字容易读错。A项，穿着(zhuó)/歪打正着(zháo)，C项，涤纶(lún)/羽扇纶(guān)巾，D项，解(xiè)数/解(jiě)读。平时备考时，应尽量用规范的读音说话，通晓识记多音字的方法，注意收集整理语音易错的字词。

四项读音依次为：A.zhòng，zhuó/zháo，yìng;B.chuāng，guān，hào;C.gōng，lún/guān，bó;D.xiè/jiě，shè，qu/qǔ。

【答案】B

例3.(2008年高考山东卷)下列词语中加横线的字，读音全都正确的一组是( )

A.仲裁(zhòng) 阿谀(ē) 入场券(quàn) 捕风捉影(pǔ)

B.袅娜(nuó) 勒紧(lēi) 嚼舌头(jué) 百孔千疮(chuāng)

C.精辟(pì) 躯壳(qiào) 横剖面(pōu) 一语中的(dì)

D.柏树(bǎi) 模具(mó) 配给制(jǐ) 否极泰来(pǐ)

【解 析】本题考查识记现代汉语普通话常用字的字音的能力，能力层级为A级。该题考查了多音字、形近字、习惯性误读字等，所考字音均属常见。

该题考生出错原因主要是对字音识记不准，平常诵读出错，不能将准确的读音用于日常口语交际。

A项，“捕”应读“bǔ”;B项，“嚼”应读“jiáo”;D项，“模”应读“mú”。

【答案】C

难点攻略

多音字的认读，一是要以少定多，即识记多音字中用得少的字，其余的归类，如“秘”在“秘诀”、“秘书”、“秘密”中都读“mì”，可用于美洲的一个国家“秘鲁”时却读“bì”，后者就要注意识记。二是要据“境”定音，即在具体语境中以意义作为依据确定字音，如“与”常读“yǔ”，但在“参与”中意为“参加”，则读“yù”。三是以“性”定音，即词性不同读音相异，如“泊”作名词时读“pō”，湖泊、水泊;作动词、形容词时读“bó”，停泊、泊位。四是归类记忆，如“创”与“伤”有关时读“chuāng”，创痛、重创;而作“创造”意时则读“chuàng”，开创、创建。五是语体定音，有些字不同的读音是由口语和书面语的差别造成的，如“壳”口语读“ké”，贝壳、脑壳;书面语则读“qiào”，地壳、金蝉脱壳。

习惯性误读字的认读，要谨防声旁误导，如2006年高考江西卷中“鞭笞”的“笞”读“chī”，不能读成“tái”;2006年高考广东卷中“湍流”的“湍”(tuān)易误读为“喘”(chuǎn)。要针对性地用普通话的标准读音矫正所在方言区的读音缺陷，2005年高考湖北卷中的“踽”(jǔ)，南方的考生易读成“yǔ”，要梳理教材字音，对常见字中的难读字要勤查工具书。

重点难点题型测试

1 . 下列各组词语中加横线字是多音字，其中有两种读音的一组是( )

A.宁愿 宁缺毋滥 宁死不屈 宁折不弯 宁为玉碎

B.间谍 挑拨离间 亲密无间 黑白相间 间接经验

C.匀称 称心如意 称孤道寡 啧啧称奇 拍手称快

D.面相 相机行事 相貌堂堂 吉人天相 相时而动

2.下列词语中加横线字，每对的读音完全相同的一组是( )

A.奥运/两粤 呆板/傣族 岿然不动/管中窥豹

B.纹饰/汶川 拗口/山坳 坑蒙拐骗/睡眼蒙眬

C.炮制/咆哮 地震/振幅 因材施教/犯而不校

D.笃信/书蠹 脚色/诡谲 欲盖弥彰/风靡一时

3.下列加横线的字的读音，全都相同的一组是( )

A.卓越 茁壮 着重 弄巧成拙

B.忤逆 藏匿 溺爱 泥古不化

C.捐赠 倦容 眷属 卷帙浩繁

D.分外 氛围 吩咐 纷至沓来

4.下列词语中加横线的字读音全都不相同的一项是( )

A.剔透 赐予 踢踏 警惕 疆埸

B.歆羡 韶华 黯然 喑哑 谙练

C.保镖 剽窃 鱼鳔 缥缈 骠勇

D.络绎 烙印 咯血 骨骼 奶酪

5.下列词语中加横线的字，读音完全相同的一组是( )

A.劫难 攻讦 佶屈聱牙 桀骜不驯

B.程控 澄澈 惩前毖后 海市蜃楼

C.湛蓝 颤抖 明修栈道 破绽百出

D.嫌隙 领衔 弦歌不辍 垂涎三尺

6.下列词语中加横线的字，读音全都不相同的一组是( )

A.诋毁 底蕴 邸所 低首下心 砥柱中流

B.扉页 菲薄 斐然 匪夷所思 蜚短流长

C.模棱 摹拟 落寞 莫逆之交 顶礼膜拜

D.搁浅 奶酪 贿赂 洛阳纸贵 一丘之貉

7.下列词语中加横线字的读音，完全正确的一项是( )

A.蚌埠(bàng) 裨益(bì) 鞭挞(tà) 暴虎冯河(píng)

B.屏息(bǐng) 谄媚(chǎn) 不啻(chì) 暴殄天物(tiǎn)

C.忏悔(chàn) 徜徉(cháng) 嗔怪(chēn) 博闻强识(shí)

D.称职(chèn) 成绩(jì) 魑魅(chī) 瞠目结舌(táng)

8.下列加横线字的读音，每对都相同的一组是( )

A.噱头/空穴来风 复辟/刚愎自用 狡谲/矫揉造作

B.侗族/洞烛其奸 摈斥/落英缤纷 璀璨/摧枯拉朽

C.朔风/追本溯源 楔子/锲而不舍 高亢/引吭高歌

D.频数/数典忘祖 落忍/落井下石 埋单/互相埋怨

9.下列词语中，加横线字的读音有误的一组是( )

A.遒劲(qiú) 漪沦(yī) 踟蹰(chí) 跫音(qióng)咬文嚼字(jiáo)

B.敛裾(liǎn) 坍圮(pǐ) 恪守(kè) 邂逅(xiè)得鱼忘荃(quán)

C.耿然(gěng) 悬揣(chuái) 胡同(tōng) 汲取(jí) 义愤填膺(yīn)

D.畏葸(xǐ) 行述(xíng) 桌帏(wéi) 形骸(hái)残羹冷炙(zhì)

答案

1.C(C项“称心如意”、“匀称”中的“称”读“chèn”，其余读“chēng”。A项全读“nìng”;B项全读“jiàn”;D项全读“xiàng”。)

2.C(C项分别读“páo”、“zhèn”、“jiào”。A项分别读“ào筑yuè”、“dāi筑dǎi”、“kuī”;B项分别读“wén筑wèn”、“ào”、“mēng筑méng”;D项分别读“dǔ筑dù，jué，mí筑mǐ”。)

3.B(A项“弄巧成拙”的“拙”读“zhuō”声，其余读“zhuó”;C项“捐赠”的“捐”读“juān”，其余读“juàn”;D项的“分外”的“分”读“fèn”，其余读“fēn”。)

4.B( B项五个字的读音分别为：“xīn”、“sháo”、“àn”、“yīn”、“ān”。A项五个字的读音分别为：“tī”、“cì”、“tī”、“tì”、“yì”;C项五个字的读音分别为：“biāo”、“piāo”、“biào”、“piāo”、“piào”;D项五个字的读音分别为：“luò”、“lào”、“kǎ”、“gé”、“lào”。)

5.D(A项，“佶”读“jí”，其余读“jié”;B项，“蜃”读“shèn”，其余读“chéng”;C项，“颤”读“chàn”，其余读“zhàn”;D项均读“xián”。)

6.D(A项“诋dǐ”，“底dǐ”，“邸dǐ”，“低dī”，“砥dǐ”;B项“扉fēi”，“菲fěi”，“斐fěi”，“匪fěi”，“蜚fēi”;C项“模mó”，“摹mó”，“寞mò”，“莫mò”，“膜mó”;D项“搁gē”，“酪lào”，“赂lù”，“洛luò”，“貉hé”。)

7.B(A项“蚌埠”的“蚌”读“bèng”;C项“博闻强识”的“识”读“zhì”;D项“瞠目结舌”的“瞠”读“chēng”。)

8.A(注意多音字和音近字的把握。A项依次读“xué”、“bì”、“jiǎo”;B项依次读“dòng”、“bìn筑bīn”、“cuǐ筑cuī”;C项依次读“shuò筑sù”、“xiē筑qiè”、“kàng筑háng”;D项依次读“shuò筑shǔ”、“lào筑luò”、“mái筑mán”。)

9.C(“同”应读“tòng”，“膺”应读“yīng”。)

中秋之夜

中秋的夜，

团聚的夜，

全家人举起团聚的酒杯。

中秋的夜，

多彩的夜，

月光下闪着多彩的世界。

中秋的夜，

温暖的夜，

家的温暖宛如中秋的月。

中秋的夜，

感动的夜，

母亲的白发让我留下泪。

中秋的夜，

幸福的夜，

龙的儿女唱起幸福的歌。

中秋的夜，

欢乐的夜，

神州跳起那欢乐的舞蹈。

中秋的夜，

圆月的夜，

明月中荡漾起浓浓的情。

中秋的夜，

平静的夜，

平静中畅谈起未来的路。

中秋的夜，

如丝的夜，

那依依的不舍如丝一般。

中秋的夜，

深情的夜，

深情的关爱像甘甜的酒。

中秋的夜，

期望的夜，

期望中看到幸福的明天。

《你一定要走吗?》——泰戈尔

旅人，你一定要走吗?

夜是静谧的，黑暗昏睡在树林上。

露台上灯火辉煌，繁花朵朵鲜丽，年轻的眼睛也还是清醒的。

旅人，你一定要走吗?

我们不曾以恳求的手臂束缚你的双足，

你的门是开着的，你的马上了鞍子站在门口。

如果我们设法挡住你的去路，那也不过是用我们的歌声罢了，

如果我们曾设法挡住你，那也不过是用我们的眼睛罢了。

旅人，要留住你我们是无能为力的，我们只有眼泪。

是什么不灭的火在你眼睛里灼灼发亮?

是什么不安的狂热在你的血液里奔腾?

黑暗中有什么呼唤在催促你?你在天空的繁星间看到了什么可怕的魔法，

是黑夜带着封缄的密讯，进入了你沉默而古怪的心?

疲倦的心呵，

如果你不爱欢乐的聚会，如果你一定要安静，

我们就灭掉我们的灯，也不再弹奏我们的竖琴。

我们就静静地坐在黑夜中的叶声萧萧里，而疲倦的月亮

就会把苍白的光华洒在你的窗子上。

旅人啊，是什么不眠的精灵从子夜的心里触动了你?

《系一根心弦》——泰戈尔

你七弦琴流泻的乐声

跌宕，变幻。

琴弦向我悄悄地系上

一根心弦。

从此我的心一年四季

与你弹奏的乐曲一起

铮铮作响，

我的魂与你的旋律一起

袅袅荡漾。

你的眸子里闪耀着我的

希望之灯，

你的花香中交融着

我的憧憬。

从此白天黑夜，

在你绝世的娇颜之间

我的心放光，开花，

怡然轻晃，

我魂灵的影子隐现在

你的脸上。

1伤痕文学：文革后，以刘心武的《班主任》和卢新华的《伤痕》为代表的一批旨在批判、揭露“文革”以及极左路线的罪恶性，揭示文革给人们带来巨大身心创伤的作品被称为伤痕文学。这些作品的共同主题体现在对文革的批判及揭露文革给人们造成的精神戕害，在艺术上都采用了能明确剖析社会问题的现实主义手法。如《神圣的使命》(王亚平)、《我该怎么办》(陈国凯)、《大墙下的红玉兰》(从维熙)、《天云山传奇》(鲁彦周)、《许茂和他的女儿们》(周克芹)、《血色黄昏》(老鬼)等。

2反思文学：通过艺术概括，深刻地揭示出极左思潮和现代迷信给党和人民造成的巨大损失和严重后果，从不同方面总结了党的优良传统受到破坏的历史教训，启示人们思考产生历史悲剧的社会原因，以防悲剧重演的这类文学作品称为反思文学。反思文学具有较为深邃的历史纵深感和较大的思想容量，揭露和批判极左路线、反对官僚主义，揭示社会和历史悲剧，呈现和剖析悲剧人物的命运遭际，刻画悲剧人物性格是它们共同具有的特色。如《内奸》(方之)、《李顺大造屋》(高晓声)、《剪辑错了的故事》(茹志鹃)、《布礼》(王蒙)、《人到中年》(谌容)、《芙蓉镇》(古华)等。

3朦胧诗：20世纪70年代末80年代初，文坛上涌动着一股崭新的诗潮，因章明发表《令人气闷的“朦胧”》一文而得名。其成员包括北岛、顾城、舒婷、杨炼、江河、芒克、多多、梁小斌等。他们从自我心灵出发，以象征、隐喻、通感等现代诗歌的艺术技巧创作了一批具有新的美学特点的诗歌。如北岛的《回答》顾城的《一代人》等。

4新写实小说——新写实小说产生于20世纪80年代中期，其创作特点是：特别注重现实生活原生形态的还原，真诚直面现实、直面人生。新写实小说对含有强烈政治权力色彩的创作原则给予拒绝和背弃，努力还原生活本相，表现生活的纯态事实。力求复原出一个未经权力观念解释、加工、处理过的生活的本来面貌。代表作家有刘震云、方方、池莉、苏童、刘恒、王安忆等。

5先锋小说：产生于20世纪80年代中期，以马原、莫言、残雪、格非、孙甘露、余华等为代表，在叙事革命、语言试验和生存状态三个层面同时进行大胆的创新和激进的试验。所谓先锋精神，就是以前卫的姿态探索存在的可能性以及与之相关的艺术的可能性，它以不避极端的态度对文学的共名状态形成强烈的冲击。先锋文学从某种程度上是对启蒙与人性的怀疑，打破了传统的文学规范，使得极端个人化的写作成为可能，对以后的文学创作影响较大。

6山西作家群(山药蛋派)：指以农村生活作为主要取材范围的山西作家群体。代表作家有，赵树理、马烽、西戎、李束为、孙谦、胡正等。他们的共同特征包括，(1)地域特征(2)写作与农村实际工作的关系(3)按照生活的本来面貌来写(4)重视故事叙述的完整和语言的通俗。也被称为“山西派”、“《火花》派”“山药蛋派”等。

7寻根小说(寻根文学)：以现代意识观照现实与历史，反思传统文化，重铸民族灵魂，探寻中国文化重建的可能性;作品题材和文化反思对象呈现鲜明的地域特点，在表现手段上既有中国传统文学的手法，又运用现代派的象征、暗示抽象等手法，丰富和加深作品的文化意蕴。代表作家有韩少功的《爸爸爸》阿城的《棋王》，王安忆《小鲍庄》李杭育《最后一个渔佬儿》张承志《北方的河》《黑骏马》等。

8学者散文(文化散文、哲理散文或大散文)：在8090年代散文创作中，有些作者是一些从事人文学科或社会科学研究的学者，他们在专业研究之外，创作了一些融会学者理性思考和个人感性表达的文章，这类随笔式的散文被称为学者散文或者文化散文。如金克木、张中行、余秋雨等;学者散文作者大都有较为丰厚的学术修养，往往将学术知识和理性思考融入散文的表达中，不特别注重文体规范，而将其视为专业研究之外的另一种自我表达或关注现实的形式。在风格上大多较为节制，通常会以较为智性的幽默来平衡情感的因素，学理知识的渗透，也使其具有特别的思想深度和情感厚度。

9革命文学论争：指1928-1929年鲁迅、茅盾与创造社、太阳社关于无产阶级革命文学的论争。起因是创造社、太阳社在倡导革命文学时，由于受到国内外革命阵营内左倾思潮影响及自身世界观原因，在理论主张方面存在严重的机械论错误倾向，批判清算鲁迅、茅盾、郁达夫等，全盘否定五四新文学传统。鲁迅肯定无产阶级文学的发生有其历史背景，批评他们忽视文艺的特征、夸大文艺的作用及宗派主义倾向，茅盾也批评他们题材过于狭窄和标语口号倾向。这一论争的性质是革命作家内部的论争，扩大了革命文学的影响，促进了马克思主义文艺理论的学习，提高了思想认识;论争中鲁迅翻译了普列汉诺夫的《艺术论》等马义文艺理论著作，从而为左联成立准备了条件。

10革命的浪漫蒂克：在无产阶级革命文学运动的倡导时期，创作方面也存在过一些幼稚倾向，其中最突出的即所谓"革命的浪漫蒂克"情调。它在思想意识上流露出小资产阶级的狂热性和感伤情绪，在艺术方法上则带有公式化概念化的弱点。作品有华汉的《复兴》、蒋光慈的《短裤党》。这种现象一出现，立即受到鲁迅的批评;没有多久，也引起较多的革命作家的注意。像张天翼、丁玲、艾芜、沙汀等人，他们不再把作品作为政治概念的图解，而是从生活出发，以真实地反映现实，来激发人们批判和改造旧世界的热情;小资产阶级的思想意识也有所克服;从而提高了革命文学作品的思想艺术水平。

11文艺大众化运动：1931年11月左联执委会通过的《中国无产阶级革命文学的新任务》的决议提出，今后的文学，必须以"属于大众，为大众所理解、所爱好为原则"，明确规定"文学的大众化"是建设无产阶级革命文学的"第一个重大的问题"，为此成立了"大众文学委员会"，大众化问题成为左翼文学理论的焦点之一。左联时期有三次规模较大的文艺大众化讨论：第一次是在1930年春左联成立前后，第二次是1931-1932年，这两次着重讨论了文艺大众化的意义，大众文学的形式问题，也涉及到内容、语言向群众学习的问题。第三次是1934年，讨论旧形式的采用，提出大众语和文字拉丁化的问题。鲁迅在《论新旧形式的采用》中"拿来主义"思想是文艺大众化讨论在理论上的重要收获。

12革命+恋爱小说：英雄儿女的革命加恋爱，是普罗文学许多作品的重要内容，一时成为流行主题。一方面反映了大革命前后的青年知识分子面临个人与革命冲突的普遍问题，其中孕育着30年代知识新人的最初形象。另一方面，也暴露出某种对生活的片面理解与表达。但正是此类小说曾积极影响了一代青年走向革命道路，这说明其确实和着时代的节拍，即便是带有浓重理念痕迹的故事与人物，也能投合当时一部分知识青年兴奋地追求光明的共同心理。

13两个口号论争：指1936年上海左翼文学界关于国防文学和民族革命战争的大众文学这两个口号的论争。这两个口号都是因日寇扩大对华侵略和国内阶级关系的新变化，为适应党中央关于建立抗日民族统一战线的策略要求而提出的。国防文学口号先由上海文学界地下党领导周扬提出，并由此开展了国防文学运动和国防戏剧、国防诗歌活动。民族革命战争的大众文学口号由党中央特派员冯雪峰到上海和鲁迅、胡风等商量后由胡风撰文提出的。受到主张国防文学的一些作家的指责而发生论争。鲁迅撰文提出两个口号可以"并存"，批评了主张国防文学的一些左翼领导人的关门主义、宗派主义错误。这是左翼文学界在新形势下围绕建立文艺界统一战线由于某些思想分歧而发生的论争。通过论争达到了新的团结，为过渡到抗战文艺运动和建立广泛的文艺界抗日统一战线准备了思想条件。

14京派：是30年代一个独特的文学流派，主要成员有周作人、废名、沈从文、李健吾、朱光潜等。称之为"京派"，是因为其作者在当时的京津两地进行文学活动。其作品较多在京津刊物上发表，其艺术风格在本质上较为一致之处。主要刊物有《文学杂志》、《文学季刊》、《大公报·文艺》。"京派"的基本特征是关注人生，但和政治斗争保持距离，强调艺术的独特品格。他们的思想是讲求"纯正的文学趣味"所体现出的文学本体观，以"和谐"、"节制"、"恰当"为基本原则的审美意识。沈从文是京派作家的第一人。京派作家以表现"乡村中国"为主要内容，作品富有文化意蕴。京派作家多数是现实主义派，对现实主义有所发展变化，发展了抒情小说和讽刺小说。使小说诗化、散文化，现实主义而又带有浪漫主义气息。

15新月派：现代新诗史上一个重要的诗歌流派，该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。前期自1926年春始，以北京的《晨报副刊·诗镌》为阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨、刘梦苇等。他们不满于"五四"以后"自由诗人"忽视诗艺的作风，提倡新格律诗，主张"理性节制情感"，反对滥情主义和诗的散文化倾向，从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。闻一多在《诗的格律》中提出了著名的"三美"主张，即"音乐美、绘画美、建筑美"。因此新月派又被称为"新格律诗派"。新月派纠正了早期新诗创作过于散文化弱点，也使新诗进入了自觉创造的时期。1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年又创办《新月》月刊，"新月派"的主要活动转移到上海，这是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年创刊的《诗刊》季刊为主要阵地，新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。后期新月派提出了"健康"、"尊严"的原则，坚持的仍是超功利的、自我表现的、贵族化的"纯诗"的立场，讲求"本质的醇正、技巧的周密和格律的谨严"，但诗的艺术表现、抒情方式与现代派趋近。

16问题小说：是中国现代小说发展进程中的第一个潮流，出现在1919年的下半年到1922年间，代表作家有冰心、许地山、叶绍钧、庐隐、王统照等。他们以五四新文化作为参照，重新思考社会人生问题，并通过小说的形式加以艺术的表现。文学研究会作家的"问题小说"广泛地涉及婚恋、教育、就业、家庭、妇女、儿童等问题，作家们对社会弊端的敏锐感悟，使五四文学具备了强烈的启蒙色彩和理性批判精神。主要不足是由于急于要表达作者对现实的批判和对人生的思考，社会功利的倾斜使其不免带有观念化与抽象化的陋病，人物形象被社会问题冲淡，削弱了作品的审美价值。代表作有冰心《两个家庭》《斯人独憔悴》等。

17乡土文学：乡土文学的出现溯源于鲁迅的《故乡》。20年代，现代文坛上出现了一批比较接近农村的年轻作家，他们的创作较多受到鲁迅影响，以农村生活为题材，以农民疾苦为主要内容，形成所谓"乡土文学"。代表作家有彭家煌、鲁彦、许杰、许钦文、王任叔、台静农等。乡土文学是在"为人生"文学主张的影响和发展下出现的，这些寓居于京沪大都市的游子，目击现代文明与宗法农村的差异，在鲁迅"改造国民性"思想的启迪下，带着对童年和故乡的回忆，用隐含着乡愁的笔触，将"乡间的死生、泥土的气息，移在纸上"，显示了鲜明的地方色彩，从总体上呈现出比较自觉而可贵的民族化的追求，开创了现代文学史上堪称一大创作潮流的风气。代表作有彭家煌《怂恿》，王任叔《疲惫者》，许钦文《疯妇》，台静农《地之子》。

18街头诗运动：1938年，田间来到延安，发起街头诗运动，积极提倡"抗战的，民族的，大众的"诗歌。所谓街头诗，就是群众的诗，经是抄写在村庄的门楼、墙壁上或印成传单散发的通俗的政治鼓动诗，也叫墙头诗或诗传单。田间的街头诗最为突出，结构上采用"阶梯式"分行形式，诗句短而有力，节奏感强，在群众中广为流传，起到鼓舞人民、打击敌人的战斗作用，被闻一多称为"时代的鼓手"

19双百方针：在1956年5月召开的一次最高国务会议上，毛泽东正式公开提出了“百花齐放、百家争鸣”的方针。指“艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论”。中宣部部长陆定一代表中央对这一方针做了权威性的阐释：“提倡在文学艺术工作和科学研究工作中有独立思考的自由，有辩论的自由，有创作和批判的自由，有发表自己的意见、坚持自己意见和保留自己意见的自由”;双百方针的提出，活跃了当时的文艺创作，开创了文艺理论批评与研究的新局面。

20样板戏：又称作“革命现代京剧”。是20世纪中国文学史上的一个极其特殊的称谓和现象。产生于六十年代，流行于文革时期。它是对传统京剧的一次大胆的尝试和改革，由于江青的参与，样板戏过多地与“阶级斗争”的政治现实相联系，形成“三突出”、“三结合”等一系列模式化的文学观念，给文革期间的创作造成恶劣的影响。习惯上将京剧现代戏《红灯记》《沙家浜》《奇袭白虎团》《智取威虎山》、《海港》，芭蕾舞剧《红色娘子军》、《白毛女》和交响音乐《沙家浜》并称“八个样板戏”。

21《新青年》：中国现代文学史、文化思想上最重要的刊物。1915年创刊于上海，原名《青年杂志》，陈独秀主编。"五四"前后以《新青年》为主要阵地，同时进行了新文化运动和文学改革运动。创刊号发表的《敬告青年》提出了民主、科学的反封建思想的革命主张，1917年初发表了胡适的《文学改良刍议》、陈独秀的《文学革命论》，正式掀起文学革命。1918年5月，现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》发表于其上。该刊还广泛译介外国文学。1920年9月，它成为上海共产主义小组机关刊物，1926年终刊。

22鸳鸯蝴蝶派：始于20C初，盛行于辛亥革命后，得名于清之狭邪小说《花月痕》中的诗句"卅六鸳鸯同命鸟，一双蝴蝶可怜虫"。因其内容多写才子佳人情爱，又因鸳蝴派刊物中以《礼拜六》影响最大，故又称"礼拜六派"。主要作家有包天笑、徐枕亚、周瘦鹃、李涵秋、李定夷等。主要刊物有《礼拜六》《小说时报》《眉语》等。他们的文学主张，是把文学作为游戏、消遣的工具，以言情小说为骨干、情调和风格偏于世俗、媚俗的总体特征。代表作有徐枕亚的《玉梨魂》、李涵秋的《广陵潮》。这股文学思潮存在时间较长，到1949年才基本消失。这一流派的出现有社会和文学自身原因，在从古代小说到现代小说的过渡期间起过一定的承前启后作用。

23创造社：成立于1921年7月，是中国现代文学史上成就最高、影响最大的文学团体之一，主要成员有郭沫若、郁达夫、张资平、成仿吾、田汉等，先后办有《创造》季刊、《创造周报》、《创造日》等刊物。创造社初期主张"为艺术而艺术"，强调"直觉"、"灵感"在文学创作中的作用，主张表现作家的"内心要求"。他们同时又注重文学表现时代的使命，对旧社会不惜加以猛烈的炮火。创作上的流派特色十分明显，他们的作品大都侧重表现自我，带浓厚的抒情色彩，直抒胸臆和病态的心理描写往往成为他们表达内心矛盾和对现实的反抗情绪的主要形式。翻译大多是西方浪漫主义的作品。1925年后，随着革命形势的发展，创造社作家发生分化，提倡革命文学，并从行动上投入革命浪潮。大革命失败后，分化进一步加剧，一部分作家退出创造社，郁达夫因为与创造社个别成员意见不合也退出创造社。另外，又增加了一些成员，如冯乃超等。1929年2月，被国民党查封。

24新月社：是五四以来最大的以探索新诗理论与新诗创作为主的文学社团。1923年成立于北京，该社活动在1927年春移往上海，1933年结束，主要成员有胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等。他们把《晨报副刊》作为阵地，后又创办《诗刊》周刊、《新月》周刊。新月社是一个涉及政治、思想、学术、文艺各领域的派别，在思想上组织上都表现了资产阶级自由主义特点。它在中国现代文学史上的贡献主要在于新诗，闻一多、徐志摩等人针对自由体诗出现的散文化倾向，提出新格律诗的主张，即新诗的"三美"主张。他们对于诗歌艺术的追求带有唯美倾向，但在一定程度上克服并纠正了五四以来白话新诗过于松散、随意等不足，在当时对于新诗在艺术技巧上的发展有重要意义。徐志摩《再别康桥》、闻一多《死水》等是新月社的佳作。

25语丝社：得名于《语丝》周刊。《语丝》创刊于1924年11月，1930年3月停刊，语丝社随之消散。《语丝》主要撰稿人有孙伏园、周作人、鲁迅、林语堂等。它是中国现代文学史上最早以散文创作为主的刊物，主要发表杂感、短评、小品等。语丝社作家的散文创作形成了独具风格的"语丝文体"，这种文体在思想内容上任意而谈，斥旧促新，在艺术上以文艺性短论和随笔为主要形式，泼辣幽默，讽刺强烈，文字中"富于俏皮的语言和讽刺的意味"，特色是"任意而谈，无所顾忌，要催促新的产生，对于有害于新的旧物，则极力加以排击，--但应该产生怎样的新，却并无明白的表示，而一到觉得有些危机之际，也还是故意隐约其词"。以鲁迅为代表的尖锐泼辣的杂文和以周作人、林语堂代表的幽雅的小品形成了该社散文创作两大类，对散文发展有重要影响。

26湖畔诗社：1922年4月在杭州成立的新诗团体，主要代表诗人有汪静之、潘漠华、应修人、冯雪峰四人。同年4月，他们的诗歌合集《湖畔》出版，并因此得名为"湖畔诗人"。他们写作抒情诗，但最有影响的是爱情诗，风格清新、自然、天真、率直，表现了对传统封建世俗大胆反叛的精神，艺术上也较成熟。1923年，又有合集《春的歌集》出版，这些诗作很能唤起一代新人的纯真和热情。被朱自清称为当时"专心致志做情诗"的四个年轻人。

27爱美剧：中国五四运动后兴起的非职业戏剧运动，简称爱美剧。"爱美剧"系英文Amateur的音译，意为业余的，"爱美剧"指业余演剧。1921年1月，汪优游在"五四"新思潮推动下，针对文明戏商业化的弊病，首次提出脱离资本家的束缚、仿西洋组织一个非营业性质的独立剧团的设想，并与陈大悲等13人成立了民众戏剧社。不久，陈大悲著《爱美的戏剧》，遂在社会上引起热烈反响，于是爱美的戏剧迅速取代已经没落的文明戏，成为20年代初期中国话剧活动的主流。爱美的戏剧运动以学生为主体，中心在北京、上海。它是现代话剧在中国舞台上最初的尝试，在批判文明戏的基础上，介绍西方戏剧的学说与方法，对中国话剧进行了革新。因而是文明向现代话剧过渡的产物，从理论上使新的戏剧观念进一步完善、具体化，主张"教化的娱乐"等等。

28左联：是中国左翼作家联盟的简称，1930年3月2日在上海成立，主要发起人有鲁迅、沈端先、冯乃超等，鲁迅在成立大会上作了著名的《对于左翼作家联盟的意见》的演讲，是其纲领。"左联"的成立，实际上形成了比较广泛的革命文学统一战线，推动了左翼文艺运动迅猛发展。左翼文学粉碎了国民党的文化"围剿"。左联十分重视理论批评。开展马克思主义文艺理论的传播。开展了文艺大众化运动。文学创作十分繁荣，左联还重视培养青年文学作者。代表作家有：蒋光慈、柔石、殷夫、叶紫等。"左联"也存在一些不足，思想倾向上存在"左"的错误，理论上存在严重的教条主义思想，组织工作方面存在比较重的关门主义和分派主义倾向，文学创作上，许多作品存在严重公式化，概念化的问题。

张海迪出生在山东半岛文登县的一个知识分子家庭里。5岁时因患病，生活不能自理。但是身残志坚的张海迪没有放弃生命更没有放弃生活，她一面以坚强的毅力与决心同病魔作斗争，一面用勤奋的学习和工作延续生命。

她不仅自学完了小学、中学全部课程，而且还自学了大学英语专业。后来又坚持学习日语、德语、和世界语，翻译了16万字的外文著作和资料。她刻苦学习潜心钻研了《人体解剖学》、《内科学》、《针灸学》等十几种医学书籍。她用学到医学知识和针灸技术，为周围群众治病达一万多人次。她还学过无线电技术、音乐、绘画和书法等多门类知识与学科，以此做为人民服务的本领。 提到80年代没有一个名字比张海迪更深入人心,她影响了中国几代人。

张海迪小时候是一个健康活泼的小姑娘，5岁不幸患了严重疾病，从胸部以下失去了知觉，从此她成了一个高位截瘫的人，站不起来了。

小海迪瘫痪了，人们都认为她这一生只能依靠别人来生活了。可是，小海迪想：我要自立，长大了要为人民做点事，成为一个有用的人。要实现这个愿望，没有知识、没有本领怎么行呢？可是，她又没办法去学校读书，于是，她小小年纪，就立下志向，决心以病床当课桌，自学成才。她开始用识字卡片学习认字，不久，又学会了汉语拼音和查字典。从此，她以顽强的毅力走上了自学求知的道路。

上联：共莺传捷报;下联：赤兔踏春光

上联：风度竹流韵;下联：马驰春作声

上联：春新门载福;下联：志远马扬蹄

上联：春色绿千里;下联：马蹄香万家

上联：鲲鹏飞玉宇;下联：骐骥跃神州

上联：凯歌送旧岁;下联：骏马迎新春

上联：凯歌辞旧岁;下联：骏马迎新春

上联：骏马生双翼;下联：鸿图壮九州

上联：金蟒穿云去;下联：紫骝踏雪来

上联：花绽春光谱;下联：马驰中国风

上联：花香招鸟语;下联：马跃起龙图

上联：花开天下福;下联：马跃人间春

上联：海阔凭鱼跃;下联：路遥任马驰

繁忙的都市，赶路的人们，高楼大厦，钢筋水泥，璀璨灯火，整个城市喧扰而繁华。对于生活在都市里奔波忙碌，颠簸流离的我们来说，每一分钟都是那么宝贵。每天都要掐好了时间，从温暖的被窝里跳起来，从单调无聊的办公室里冲出来。生活早已被匆忙撞得支离破碎，所有人都希望一天能有72小时，所以这仅有的24小时被掰成了无数个小碎片，变成了现在碎片化的生活。

叶霖，北漂，一个普通的白领，在一家国企上班。下午4点45分，叶霖开始准备收拾东西，保存好文件，合上电脑，将它塞入包中，再整理一下全是文件的桌子，离下班还有5分钟。她拿出手机，看看大众点评，决定好了今天晚饭的着落。时针一滑过5点这个大关卡，不仅是叶霖，几乎所有人都站了起来，一只手抓上包，一手拿着门禁卡，准备刷卡，从大楼里鱼贯而出。叶霖边走向地铁站，边掏出耳机，听起来音乐。上了地铁，她打开淘宝，看看刚买的化妆品要到货了没有，再查看一下所有的邮箱。然后，掏出kindle，看起来一直没时间看的小说。身边的中年男子，一会儿查看着准备给孩子报的补课班，一会儿又一个接一个的工作电话，忙个不停。几站过后，叶霖走出地铁站，走向公交车站，刷起了微博。一旁同样等车的高中生，拿着厚厚的英语词汇本，认真地背着。终于到了家，叶霖却早已不想吃晚餐了，倒在床上，打开笔记本，继续工作。疲惫的一天过去了，叶霖就在这·下班的2、3个小时里，利用了碎片化的时间，完成了许多事情。

如今繁忙的都市生活将我们压得喘不过气来，让我们不得不将生活分成碎片，利用生活中的碎片时间。我们就像是那个高中生，忙于学业，争分夺秒；而我们的父母就像那个中年男子，不仅要为工作操劳，还要顾及我们的学业生活。而主角叶霖，也许就是将来的我们，给了生活而奔波忙碌。

又一个周末，叶霖终于完成了报告，已经是周日的下午了。挤出的这宝贵的一点闲暇时光，她准备了一个人的下午茶，坐在窗边，迎着夕阳，端起已经被遗忘多时了的纸质名著。看着书中的人物，对比自己生活，不禁思索起如今的碎片化生活是否有利有弊。在快节奏的生活中，生活变得碎片化已是不可避免的了，但这样的生活打破了人类从古至今的生活习惯和方式。享受着午后的时光，叶霖却有些不习惯，终究还是放下了书，打开了笔记本……

什么是碎片化？碎片化在我们的生活中非常常见，它存在于我们在学习中、生活中以及工作中，碎片化的时代已然成为当代人崭新的生活方式。它替代了传统的生活方式，是需要我们选择的难题：是继承传统，还是与时俱时。

在我们的生活中，不断发生着将某一件事情碎片化处理，比如碎片化阅读、碎片化购物、碎片化娱乐、碎片化运动等等。

碎片化阅读，就是在我们空余的时候，抛弃了原来的阅读方式（书本）而改为阅读电子书，比如手机的电子书等；碎片化购物，比如当你有空的时候去超市买一点东西，过几天再去买一点，这就是碎片化购物；碎片化娱乐，就是在休息日或假期里和家人、朋友一起玩。除了前面我们说的还有碎片化运动，碎片化运动就是每天都抽时间去运动一会儿，在课余时间强身健体。除了这些还有很多。把一点点零碎的时间拼凑在一起就是碎片化生活。

城市与乡村的生活不同的原因是，乡村没有城市那么繁华，而乡村的购物不如城市那么方便，必须去很远的地方买很多的东西储存在家里。而且那里的交通也不方便，没有高楼大厦只有一片片荒地，一栋栋矮房子，甚至有些地方根本没有超市或买菜的地方。所以繁华的城市中充斥着碎片化的生活，而乡村却比较少。这就是城市与乡村的不同。

碎片化的生活给我们带来了翻天覆地的变化，一切看起来都越来越支离破碎，人们生活的范围越来越宽广，思维、想法越来越开阔。生活开始被碾压成一块块碎片，这个时代带给我们的就是碎片化。一天8小时的工作、学习之外，抛去吃饭、睡觉和交通所用的时间，所剩无几！而且都是零零碎碎的！碎片化的生活已成为现代都市生活的重要部分以及表现形式！

所以，我们如何适应现在的现代都市生活，如何驾驭现代都市生活，这就是需要运用我们的智慧去解决的问题。比如，管理好我们每天碎片化的时间；充分利用碎片化的时间，完成每天制定的目标；在零零碎碎的时间里，去把该完成的东西完成掉，充分利用碎片化的时间做好每一件事。使自己的生活非常充实。

这就是现代都市生活。