怎么写现代诗作文（汇集20篇）

陈景润到了上学的年龄，父母给他找了一所离家近的小学，送他去读书。在所有的学科中，他特别喜欢数学，只要遨游在代数、几何的题海中，他就能够忘却所有的烦恼。

陈景润平时少言寡语，但非常勤学好问，他总是主动向老师请教问题或借阅参考书。

一个中午，最后一节课下了，陈景润走出教室，回家吃饭。他从书包里拿出一本刚从老师那儿借来的教学书，边走边看。书上的内容像电影一样一幕幕地闪现，陈景润就像一个饥饿的人扑到面包上，大口大口地吞吃着精神的食粮。

他只顾专心致志地看书，不知不觉偏离了方向，朝着路边的小树走去。只听“哎哟”一声，他撞到了树上。

抗日战争爆发初期，陈景润刚刚升入初中，中学里的一位数学老师使陈景润的人生之路发生了根本的改变。这位老师就是曾经任清华大学航空系主任的沈元老师。有一次，沈元老师向学生讲了个数学难题，叫“哥德巴赫猜想”，学生们“叽叽喳喳”地议论起来。

沈元老师最后又说了一句话：自然科学的皇后是数学，数学的皇冠是数论，而哥德巴赫猜想则是皇冠上的一颗明珠!

陈景润听了这句话后，内心不禁为之一震：“哥德巴赫猜想、数学皇冠上的明珠，我能摘下这颗明珠吗?”

1973年2月，陈景润的关于(1+2)简化证明的论文终于公开发表了!“陈氏定理”立即在世界数学界引起轰动，专家们给予他极高的评价。

在一个初春的早晨，我来到了农村的田野里，想感受一下春天的到来。

当地的农民伯伯播下一颗颗的种子，盼望春雨能够快点到来，帮助种子快快发芽。及时的好雨好像听到了农民伯伯的诉求，在他们播下种子的第二天，春雨就飘飘洒洒的下起来，催促植物的生长。植物和种子们吸收到春雨的滋润后，开心地说："太好了!我吸收到了春雨，这样今年到秋天的时候，农民伯伯就可以有个好收成了。"春雨见到它们如此开心，便一直下着。

在夜晚的时候，春雨伴着春风悄悄地下起来，无声地滋润着春天的植物。我听见那声音，从床上起来，走到窗前，看着这一幕。植物们早已进入梦乡，不知春雨和春风为它们做的事。雨意正浓，田野与天空一片昏黑，唯有江边船上的一点渔火放射出一线光芒，显得格外明亮。我仔细的看着船上的人，看了半会儿后，我恍然大悟：原来船上的渔夫们正在搬运着捕捉来的鱼。鱼儿们离开了水就无法呼吸，幸好春雨下得大，让鱼儿能勉强呼吸。

我站了一会儿也累了，便又向床走去。我坐在床上，兴奋地想：等到明天早晨起来，那湿润的泥土上一定满是红色的花瓣，成都的大街小巷也必将是一片万紫千红。想了一会儿，我就进入了梦乡。

早晨，我起来后，就把窗户打开了，我看见成都成了一片万紫千红的景象。

下午，我乘船回去了。在船上我不禁诗兴大发："好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。"把我的喜悦之情间接表达了出来。

《春夜喜雨》改写是不是对同学们有所帮助呢?希望同学们认真阅读，祝大家学业有成。

今天，我看了一本书—《海迪姐姐的故事》，这本书对我的印象很深刻。

海迪出生在一个温馨的家庭里，她一直都生活得很快乐。不幸的是，在她五岁那年，患上了“骨髓血管瘤”，患上这种病，就等于一生都站不起来了，因为这是严重的高位截瘫。这对海迪是一个沉重的打击。可这场病并没有让海迪放弃她的理想。她每天在家里学习，自学了小学、中学的全部课程，并攻读了大学和研究生的专业课程。她还自信针灸医术为百姓免费治疗。又自学英、日、德等外语，还自学修理无线电。1982 年海迪光荣加入了中国共产党。1983年开始，她翻译并创作出版了多部作品。她曾到日本、韩国、德国游学访问，长期关注残疾人事业的发展。最后她当上了残联主席。

“身残志不残”这句话说得好，海迪就是这样。命运对她如此残酷，病痛和残疾始终伴随着她，但海迪从来不向命运低头，一直在顽强拼搏。她努力学习知识，尽自己所能为社会和人民做贡献，不求回报。面对困难，她百折不挠，以乐观向上的生活态度感染身边的人。树立坚定的信念，追求伟大的理想。“活着就要做个对社会有意义的人”，这就是张海迪的信念！大家想一想，张海迪残疾，还能做出那么多贡献，我们都很健康，难道就不能创造出一番好事业吗？所以，让我们向张海迪学习吧！努力拼搏，实现自己的理想！

列宁让路

有一次，列宁下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要给列宁让路，准备自己退回去。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西走了半截，而我现在空着手，请你先过去吧!”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。列宁毫无疑问是一位伟人，但他却不因自己地位的高贵而无礼，这更显出了他伟大的品质。

“忍气吞声”的林肯

有一次，美国总统林肯和儿子罗伯特驱车上街，遇到一列军队在街上通过。林肯随口问一位路人：“这是什么?”林肯原想问是哪个州的兵团，但没有说清楚。那人以为他不认识军队，便粗鲁地回答：“这是联邦军队，你真是个他妈的大笨蛋。”林肯面对着一个普通路人对自己的斥责，只说了声“谢谢”，毫无怒容。

总理道歉

霍克就任澳大利亚总理期间，有一次在一家商场内与一位老人就养老金问题发生争执。霍克一时冲动，骂那位老人：“愚蠢的老家伙。”老人因此把他告到法院。霍克举行记者招待会，就自己不文明的语言，公开向这位老者道歉。他说：“那天我非常烦恼，但这不能成为我使用那种措辞的理由。如果我确实伤害了他的话，我愿意就此向这位先生道歉，诚请宽容我的不逊。”

教授

有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢?”，“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。

我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢!难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么?明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成;知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。

1.现代小说

鲁迅：原名周树人,，豫才.著有小说《呐喊》(内有《狂人日记》、《药》、《阿Q正传》、《故乡》等名篇)《彷徨》(内有《祝福》、《伤逝》等名篇和《故事新编》)

茅盾：原名沈德鸿,字雁冰。其代表作《子夜》他的“农村三部曲”是《春蚕》、《秋收》、《残冬》。

巴金：原名李尧棠、字芾甘主要作品有“激流三部曲”《家》、《春》、《秋》。

老舍：原名舒庆春字舍予。主要作品有《骆驼祥子》《四世同堂》、《月牙儿》、解放后写了剧本《龙须沟》、《茶馆》。此外，还有叶圣陶的《倪焕之》钱钟书的《围城》沈从文的《边城》郁达夫的《沉沦》，都是名家名篇。

2.现代诗歌散文戏剧

郭沫若：原名郭开贞。其代表作为诗集《女神》。后又写了剧本《屈原》、《虎符》、《高渐离》等。曹禺的《北京人》《日出》《王昭君》等名篇而《雷雨》是杰出的现实主义悲剧.此外还有夏衍的《包身工》朱自清的《荷塘月色》《背影》冰心的《寄小读者》《小桔灯》,艾青的《大堰河，我的保姆》鲁迅的《朝花夕拾》《野草》都是名家名作。

大家认识张海迪吗？张海迪小时候五岁时患上了脊髓管瘤，最后使得她高位截瘫。因为下身瘫痪，由此她总羡慕别的孩子，心灵非常痛苦、脆弱。在父母的鼓励下振作起来。1970年张海迪自修学医，后来又从事文学创作。

张海迪就是这样一个身残志坚，时刻为人民服务的人。 当张海迪心灵受到创伤时，张海迪并没放弃，在父母的鼓励下，她决心振作起来，做一个生活的强者。当我读到最后一句时，让我感受到只要有一颗坚强的心，生命绝对是美丽的。当一些患上严重的病时的人，他们根本不知道生命是如此美丽，不像张海迪一样那么乐观，只会终日想着，我的生命就要到此结束了……可张海迪决不会这样，她仍然那么乐观，做一个生活上与正常人一样的心去面对生活。

在人生的道路上是坎坷不平的，在遇到生命的折磨时决不退缩，一定要迎难而上。张海迪虽然下半身已瘫痪，但她并没能对生命放弃过，她用百折不挠的意志夺得了生命的光辉，使她感到生命是多么的美丽，似花儿展开花瓣时美丽；似薄公英漫天飞舞时美丽；以毛毛虫变成蝴蝶时美丽。有了生命，就有了希望。鲁迅曾说过：人之所以值得活下去，是因为有一个灿烂的将来，一种伟大而永久的自由。的确张海迪就是这样为自己的前途而付出，不想现在，只顾未来，张海迪不但坚强起来，而且学习刻苦，没想到一个双腿瘫痪而且总是会发病的她并没有被病魔打倒，而是更加努力学习。在生活中我们都要努力学习，像张海迪这种精神值得我们学习。

人的生命往往就是那么美丽，生命美丽固然要像张海迪一样拥有一颗坚强的心！张海迪以坚强的生命为自己的人生创造一大笔“财富”。而这种精神正是我们从小必须锤力和培养的。

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一个人倒下，立起的是墓碑;一个村庄倒下，立起的是大片灰色。倒下与立起，也许就是在“绿”雨“灰”之间守住最本质的心。

哭着倒下的绿

对我而言，农村永远都是最温暖、最亲切的。生在农村，长在农村，听惯了鸟鸣蝉叫、溪水叮咚;看遍了菜畦碧绿、麦穗金黄;也嗅尽了春花初绽秋实坠枝。村庄的颜色，就是袅袅炊烟里的绿色，而炊烟的绿色，就是金黄的麦秆中贮藏了一春一夏的绿色。那是来自土地的绿，亦是奔向天际的绿。

“当，当。”小孩子手中的玻璃珠摔碎在坚硬的水泥路面上。小孩子哭了，我的心不由地颤抖了——我听见村庄在哭泣!

村庄在哭?她真的在哭!站在山坡上，我眺望整个村庄，却不忍心去体味这些变化——那抹温暖、亲切的绿色哭着倒下了，而且是倒在了我的脚下。

绿，去了哪里?当我看到耸立者的楼房时，我明白了一切：绿色，已经窒息在那片灰色中……

灰，耸立的沉默

这里，似乎有一把锋利的大剑，削去了村庄的棱角，抹去了原有的颜色，留下钢筋混凝土建筑的城堡，还有无边无际的灰色，而那剩下了的几抹可怜的绿，也只是在街头懒散的闪着，毫无生气。

沉默，当灰色抹去了全部的绿色，剩下的只有无尽的沉默。灰色，他无声地笑着。

绿，你在哪?恨，我看不见!雨点落在冰冷的路面上，碎成一朵朵凄凉的花，即使那样，也撕裂不了一丝丝的灰，也拯救不了一点点的绿。雨，你是否也和绿一样，在哭泣，而你又不甘沉于沉默之中，才带来了这样的声势。

雨的眼泪，留在我的脸颊上，却不在倒下的绿的脸颊上。因为最痛心的泪水曾不挂在脸上，而是流向心里，那里是血流出的地方，也将是那种名叫血的泪流回的地方。

不过，那层灰是坚硬的，是无情的。灰色，就是耸立着的沉默，笑着看着倒下的绿色……

灰色之下，绿更深了

躲在别家的门口，等待雨的停歇，也许是对灰色的积怨，雨更加愤怒地砸向地面。村人将我劝进屋中，无心之间，我发现他家里的瓷盆中种着的是菜而不是花，我指着问其缘由，他说种菜已经习惯了，一个农民，没有那么多的心。

菜就是绿色，我恍然大悟：原来灰色终究遮不住内心的绿。

农民，失不了的就是对土地的心，而绿不正是他们心的颜色吗?灰，可以禁锢土地，却禁锢不了农民最淳朴的的心;灰，可以抹去颜色，却抹不去农民最深情的心的颜色;灰，可以永无休止的沉默，而农民心中，永远都跳动着最纯的自然的颜色。

心舒。雨停。我转身离去，又看了一眼那盆中的绿，即使什么都是灰的，而灰色之下，绿更深了

传统与现代，什么都在改变，村庄的绿不变;传统与现代，什么都会改变，农人的心不变。绿，就是村庄所传承着的农人一样的心。……

一个人倒下，立起的是墓碑，但灵魂不灭;一个村庄倒下，立起的是大片灰色，但农人的心不变。倒下与立起，农人守住了的就是自己最本质的心，亦是村庄的“绿”。

在一些人看来，传统则意味着“落后”、“保守”、“抱残守缺”，如同一位生命垂危的老者;而现代则给人以“时尚”、“希望”、“与时俱进”，它像一个富有朝气的青年，焕发青春的活力，吹响着时代的号角。从某一角度来说，我并不反对这种说法，有时，两者确有水火不融之势，但两者却又相辅相成，互相作用，它们共同统一于人类社会的进程中。

鲁迅先生在他的《拿来主义》一文中，在谈到如何对待外来的东西时，他采取的态度是“吸其精华，弃其糟粕”。这八个字也同样可以用来对待我们传统的东西。随着社会的发展，有些经不起时间检验的所谓的“传统的事物”也早已消失在人们的视线中，如中国女人的裹足、男女性别的歧视以及不合理的等级制度等，而有些传统则在我们的头脑中挥之不去。还记得小时候，姥姥、姥爷牵着你的手一起逛庙会的情形吗?手中拿着一串冰糖葫芦，看着街边的老艺人卖弄着技艺，捏泥人、剪纸、杂耍等令人流连忘返;还记得在烟雨迷蒙的江南中，那位撑着油纸伞，走在青石巷中，结着愁怨的丁香姑娘吗?还记得端午时节，粽香四溢时，那些汉子们勇立潮头，齐心协力、奋勇前进的情形吗?这些传统，即使步入现代社会，依然会在我们的记忆中，不会因为社会的发展而随之风化。

人类文明的车轮一路向前，身处现代社会，我们欢欣雀跃，我们欣喜于现代化的科技给我们带来的便利，当手机短信代替了传统的书信，鸿雁传情的无尽思念也只能在唐诗宋词里去追寻。当电子阅读代替了纸质阅读，那一抹淡淡的书香还有谁能够体会得到?我们似乎可以随心所欲，好像天下没有我们不知道的事情，但到头来我们却忘记了自己是谁，脚步太快了，灵魂被远远的落在后面。这是现代化给人类带来的一个致命的灾难，当一个人在现代化的节奏中迷失了自己时，他已经失去了存在的理由和价值，当信息风暴轰炸他的头脑时，他还有思考的空间吗?现代化其实就如一把双刃剑，它可以让你成为至尊，也可以让你死在自 己的剑下。

因此，只有将传统的东西与现代化有机融合，传统借现代而大放异彩，现代因传统而富有底蕴。这正如一个“腹有诗书气自华”的青年，既有底气，又有朝气。青春版的《牡丹亭》在这方面也提供了一个很好的范例，一个优秀的传统昆曲剧目经过现代科技的“包装”，更容易为新新人类所接受，从而使这种艺术的生命力得以持久。

现代与诗意、传统并不矛盾，你可以想象一下，日暮时分，与家人或三五知己围坐在一起，谈论古往今来的事情，听着远处传来的民间小调，在灯影摇曳中，请停下你匆匆的脚步，让灵魂附体!

亲爱的现代中学生们：

你们好！

当今之世，尖峰涌动，智能机器人已进入量产，新丝绸之路上又传来驼铃声与人类命运共同体的集体乡愁……中国，正面临着巨大的机遇与挑战。而身为现代中学生的我们，可以说是祖国未来最有力的希望，而对我们来说，培养极好的现代素养是极为重要的。私以为，自我管理，健全人格和责任担当对现代中学生最为重要。

“这是最好的时代，也是最坏的时代。”君不见，科技创新带来了新生，可随之而来的，也有无数的诱惑。如何在新生和诱惑之间建立平衡呢？或者说，现代中学生应培养怎样的素养呢？我想第一注重的应是自我管理的素养吧。自我规划合理，自我管理到位，现代中学生在面对灯红酒绿的浮华社会时就能有足够的定力坚守本心，砥砺前行。目前，很多中学生沉迷游戏，熬夜“吃鸡”，倾情王者荣耀，以至精神消沉，学业一落千丈之事常有发生。这些学生不可谓不“现代”，却自控能力太差，自我管理太弱，从而导致了人生的困顿。熬夜“吃鸡”只是一个缩影，其背后，根本原因仍在于自己对抗诱惑的能力太差，换言之，培养好自我管理的素养是极为重要的。

有了自我管理，也就有了健全人格。除了熬夜游戏，也有中学生沉迷网红直播，甚至产生了“宁愿不读书，也要当网红”的想法，以致于人格尚在发育期，就已经开始残缺了。健全人格对中学生来说其重要程度不言而喻，它不仅仅包括中学生的世界观和价值观的形成与建立，更可以说决定了社会风气的存在品质。课本上有这么一句话：“文化的影响是潜移默化的。”倘若风华正茂的中学生拥有了健全人格，焕发了生命的活力，谁敢说社会的黑暗之处不会慢慢变淡变少呢？

除了自我管理和健全人格，现代中学生还应具有尤为重要的一项素养——责任担当。就某些方面而言，可以说有了责任担当，才有了中国梦。“少年之担当，时代之希望。责任呼唤担当，责任呼唤未来。”国家领导人寄望青少年，而身为中学生的我们，更应该主动挑起责任的大梁，助力祖国强盛的中国梦。

“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强……美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！”百年前，梁公振聋发聩的呐喊依然清晰无比。少年之担当，时代之希望！以大国之泱泱，添天下之风光！诚哉斯言。

“粗粝能甘，必是有为之士。纷华不染，方称杰出之人。”亲爱的现代中学生们，就让我们从现在开始，从注重培养自己的素养开始，共同努力吧！愿我中华少年，朝天辉映，磅礴东方！

此致

敬礼

Xxx

2018年10月13日

XX年11月27日 星期日 天气：晴今天我又去老师家学习，还玩了军棋大战。老师等到我们三人全部来到，就去里屋拿出了一付黑色的军棋。接着，老师跟我们讲了游戏的规则的方法。

然后，老师让我们按照顺序拿棋子。我拿到了司令、军长、师长、排长等厉害的棋子。我马上整理一下出棋的顺序，将八只棋子排成了一条长龙，好像一队等待出征的英雄。比赛正式开始，我立刻拿出排在第一的司令，让他身先士卒，率先出战。他们拿出了地雷。呀，三只棋子全部同归于尽，放在桌子的边上。第二次，我出了军长想让领导冲锋陷阵，可是他们又有人出了地雷，唉，又同归于尽了。棋子又被放在桌子的边上。第三次，我出了排长，我想这一次我玩完了，我必输无疑了，因为排长在棋子中是最小的，除非有人出了军旗，那么我才会赢。等到他们把棋子拿出来再翻开。呀，我要昏倒了。没有人出军旗，有一个出了师长的学生，把桌子上拿出来的棋子全部拿去了了。现在，我剩下的棋子全是排长之类的小棋了，但是，我不认输，决心继续战斗下去。但是，我又觉得无可奈何，那就听天由命吧！等到他们把棋子拿出来以后，我也拿出了一只棋子。翻过来一看，呀，是一只排长。还好有人出了地雷，那就大家同归于尽，棋子放在了桌子的边上。接下来我还是一只排长，啊，竟然有人出了军旗。好，真是天助我也！

后来，我乘胜追击，得到了最后的胜利。今天，我玩得好开心啊！下一次在玩的时候，我要更加努力，争取取得更加好的战绩，把他们全部打败，赢得更加好看！

[小学生作文：玩现代战争游戏

榜样的力量是无穷的!读了《张海迪的故事》后，我不由得对她长生了敬佩之情。我认为：张海迪不仅是我心目中的榜样，更是我学习的楷模。

海迪小的时候，是个天真、活泼、可爱的小女孩，她样样都行，让爸爸妈妈天天笑得合不拢嘴。可是在她五岁那年，不幸降临到了这个小女孩身上，她的身体2/3失去了知觉，我也对她惋惜难过。但小时候的海迪并没有垂头丧气，而是坚强的面对困难，以她最甜、最美的微笑面对生活、面对未来。并没有被命运所折服，我为她这种坚强不屈，不肯低头折节的精神而骄傲、自豪。

海迪从小就是一个心地善良、乐于助人的小姑娘，也是一个聪明绝顶的好学生，虽然学校不收她入学，但是好学的她，自己学习、自己钻研、自己学习医术，并且成了当地有名的小医生，她的所作所为感动了大家，大家都非常喜欢她，也和她结下了深厚的友谊。大家呢，也得到了海迪更多的帮助，她利用空闲时间给大家补课，有很多人因此考上了大学。她所做的这一切都让我感到佩服，她的这种乐于奉献的精神更值得我们学习。

海迪从小就养成了爱读书的好习惯，她读了成千上万册的书，还会几个国家的语言，并且翻译了几十本外著。我觉得：我们和海迪相比，她太伟大了，而我们太渺小了。

生活的前景是光明的，生活的路程也是严峻的。让我们跟随着绚丽的朝霞，向着理想的太阳飞翔吧!

下面是小编给大家整理的现代汉语小常识，欢迎大家查看。

1、汉语属于汉藏语系。

2、汉字是记录汉语言的符号，它大约起源于6000多年前的原始社会末期。汉字是从事社会生产劳动的人们创造的。

3、汉字包括三要素：形、音、义。

4、六书之说，是汉朝(公元前206——公元220年)学者分析归纳出来的六种字形结构的规律，许慎《说文解字》对六书部首定义，并举实例，对后世影响最大。

5、“六书”的名称和顺序是：一、象形;二、指事;三、会意;四、形声;五、转注;六、假借。前四种是造字的方法，后两种是用字的方法。

6、汉字的字数随着社会的发展而逐步增加，汉字中形声字最多。

7、清朝的《康熙字典》共收字47000多个。

8、汉字的结构形式可分为两种：独体和合体。象形、指事字多是独体字;会意、形声字多是合体字。如：日、月、上、下是独体字，景、岩、江、河是合体字。

9、汉字从古到今，先后出现过甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、行书等字体。楷书是现在通行的手写体和印刷体。

10、反切是中国古时候最常用的注音方法，主要特点是以上一字的声母与下一字的韵母拼合成一个字的音。

11、古代汉字字音有四声，这四声是：平、上、去、入。它们和现代汉语的四种声调不尽相同。

12、古代中国人写诗歌都要求押韵。“韵”包括一个字音的主要元音和韵尾。凡是主要元音和韵尾相同的，就是同韵的字。把同韵的字放在一定的位置就叫押韵。

13、古代诗歌押韵的依据是韵书。最重要的韵书有《切韵》、《广韵》和《中原音韵》。《佩文韵府》是清朝康熙年代编辑的分韵编排的辞书，我们现在写作诗词还可利用它查寻典故，修饰词藻。

14、中国最早的字典是《尔雅》。《尔雅》的字是按意义分类的，全书共十九章。

15、中国按字的形体及偏旁编排的第一部字典是《说文解字》，《说文解字》是研究中国文字学的主要参考书。后代研究此书的人很多，最著名有清人段玉裁的《说文解字注》。

16、《方言》是中国第一部记录方言的书，作者是西汉的杨雄。全书将汉字分为540个部首，共分析了九千多个汉字。

17、中国语源学的第一部书是刘熙写的《释名》，《释名>>试 图找出每个汉字最初命名的原因。

18、中国的方言一般分为：北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、粤方言和闽南方言等七大方言。

19、汉字由繁变简的四个主要途径：“代”、“换”、“省”、“承”。

20、汉语的书面形式，在相当长的一个历史时期中有“文言文”和“白话文”之分，1919年“五四” 运动以后，白话文取得了正式书面语资格。

21、现代中华民族的共同语，是以北京语音为标准音， 以北方话为基础方言， 以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话。

22、中国的共同语，在中国大陆称“普通话”，在台湾称“国语”，在新加坡等一些国家的华人社区称“华语”。三种称说，名称不同，实质相同。

23、1958年2月11日《汉语拼音方案》正式公布，它包括字母表、声母表、韵母表、声调符号和隔音符号五个部分。

24、1982年颁布的中华人民共和国宪法总纲第19条明确规定：“国家推广全国通用的普通话”，为推广普通话提供了法律依据。

25、普通话有辅音22个，其中n既能作声母又能作韵母，ng则只能作韵母，不能作声母。

26、普通话里有阴平、阳平、上声、去声四种声调。

27、音节是听觉中最容易分辩出来的语音单位，也是最自然的语音单位，一般说来，汉语的一个字就是一个音节，如“飘piāo”是一个音节，“皮袄piāo”是两个音节。

28、汉语普通话的音节一般有声母、韵母和声调三个要素。一个音节最多可以有四个音素，最少一个。如zhuāng(庄);ā(阿)。

29、从韵头情况看，韵母可为开口、齐齿、合口、撮口四类，通常合称四呼。

30、“他喜欢唱歌?”这句话，音调逐渐上升。“他喜欢唱歌。”这句话，语调逐渐下降。句子里这种用来表达意思和感情的抑扬顿挫的调子，叫做语调，也叫做句调。

31、汉字是世界通行的文字中历史悠久而又体制特殊的一种文字，它不是用字 母把语言的音素或音节显示出来的表音文字，汉字属于表意文字。

32、现代汉字笔形主要可分为横、竖(ㄧ)、撇(丿) 、点(、)捺(ㄟ)、挑、钩、折八种，书法上用“永”字作为代表概括这八种主要笔形，因此有“永字八法”之说。

33、现代汉字中，除了几百个独体字外，成千上万的合体字都是由几百个部件按不同的方位关系逐层组合而成的。

34、1981年，中国政府公布了《信息交换用汉字编码字符集》(基本集)，这是计算机汉字处理的一项重要标准。集内收字分为两级，一级字3755个，二级字3008个。这6763个字可以看作目前现代通用汉字的数量。

35、联合国大会于1973年12月18日全体会议一致通过，把汉语列为大会和安理会的6种工作语言之一。

36、汉字的表意性，具体表现在象、指事、会意、形声等构字方法上。如：“日”“月”是象形字，“上”“下”是指事字，“江”“河”是形声字，“武”“信”是会意字。

37、象形是描述事物形状的造字法，如“月、牛”等。指事是用象征性符号或在象形字上加提示符号来表示某个词的造字方法，例如“上、下、本”等。

38、用两个或几个偏旁合成一个字，使这些偏旁的意义合成新字的意义，这种造字法叫会意，例如“休、从”等。

39、由表示字义类属的偏旁和表示字音的偏旁组成新字，这种造字法叫形声，如“洋(yáng)”字，从水(氵)羊声，说明“洋”字跟水有关系，发音是从“羊”字来的，因此“洋”的形旁是“氵”，声旁是“羊”。

40、现代汉字大部分是形声字，但由于古今语音的演变等原因，多数形声字的声旁和整个字的读音不完全相同，例如，“约(yǖe)”和“钓diào”，声旁同为“勺(sháo)”，但发音各不相同。

41、笔顺是书写汉字时笔画的先后顺序。汉字笔顺的基本规律是：先横后竖(如“十”)，先撇后捺(如“人”)，从上到下(如“花”)，从左到右(如“林”)，从外到内(如“同”)，先进后封(如“回”)，先中间后两边(如“小”)。

42、1956年，中国政府公布了《汉字简化方案》，涉及的汉字称为“简化字”，这些字的旧有形式或其他异体字便被称为“繁体字”。

43、错字是指不成字的字，别字是把甲字当作乙字来写，把“成绩”写成“成积”，“积”就是别字。

44、偏旁是构成合体字的基本单位，如构成“亿”的有“亻”和“乙”两个。部首是具有字形归类作用的偏旁，是字典中的各部的首字，如“亿”字中的“亻”(立人旁)。

45、词是最小的能够独立运用的语言单位。

46、短语是词和词的语法组合。

47、词都是由语素构成的。词中表示基本意义的语素叫词根;加在词根后面表示附加意义的语素叫词缀。如“桌子”里的“桌”是根，“子”是词缀。

48、词包含语音和意义两个部分，词的意义部分即词义。只有一个意义的词叫单义词。

49、有两个以上意义的词叫多义词。多义词是一词多义，几个意义之间往往有联系。

50、语音相同而意义之间没有联系的词叫同音词。

51、意义相同或相近的词叫同义词。

52、反义词是两个意义相反或相对的词。如：生—死 动—静 有—无 分散—集中 通俗—高雅 节约—浪费。

53、外来词也叫借词，指的是从外族语言里借来的词，如“幽默”、“浪漫”、“模特儿”等。

54、有些词汇只在某几个或某个方言词使用，这样的词汇叫方言词，如闽南话、客家话使用的词汇。

55、成语是一种具有书面语色彩的固定短语，意义具有稳定性，结构具有凝固性。大多数成语由四个字组成，如：废寝忘食、愚公移山、亡羊补牢、一干二净。

56、惯用语是指人们口语中短小定型的习惯用语。惯用语的主要特征是 简明生动、通俗有趣。如：走后门、天晓得、巴不得、三七二十一。

57、歇后语是一种口头用语，由两个部分组成，前一部分象谜面，后一部分象谜底，后一部分常常不说出来，让人猜想它的含义。如：大海里捞针----无处寻，小葱拌豆腐--一清二白。

58、谚语是人们总结生活经验的句子，表示丰富的含义，谚语的结构整齐，常用对比组成句式，如：天下无难事，只怕有心人;冬天雪盖三床被，来年枕着馒头睡。

59、表示人、地或事物名称的词叫名词。如：孔子、老师、中国、乡村、飞机、桌子、小麦、西瓜等。

60、表示动作行为、发展变化、心理活动等意义的词叫动词，如：说、发生、爱、走、读、考虑、耕种、支援等。

61、表示事物的形状、性质或状态的词叫形容词，如：大、聪明、干净、红的等。

62、表示数目和次序的词叫数词。基数词表示数目的多少，如“一、二、三、四”;序数词表示次序前后，通常由基数加“第”构成，如“第二、第三”。

63、量词又叫单位词，表示计算单位;物量词，表示人与事物的单位，如个、只、双、副等;动量词，表示动作行为的单位，如次、趟、遍、顿等。

64、数词和量词常常连用，构成数量词。表示事物单位的数量词，常用在名词前边，如“一本书、一双鞋、一副眼镜”;表示动作、行为单位的数量词常用在动词后边，如“走一趟、来一下、吃一顿、去一次”。

65、有指示、代替作用的词叫代词。可以分为以下三小类：

①代替人或物名称的词叫人称代词，第一人称代词单数用“我”，复数用“我们”;第二人称单数用“你”，敬称用“您”，复数用“你们”;第三人称单数用“他”、“她”或“它”，复数用“他们”。

②表示疑问的叫疑问代词，如“谁”、“哪”。

③指人或事物的叫指示代词，如“这个”、“那个”、“此处”、“彼处”等。

66、副词常常用在动词、形容词前边，表示动作行为的程度、范围、时间等意义，常用的副词有：很、非常、都、已经、忽然、到底、简直等。

67、象声词是摹拟自然界声音的词，如: 河水 哗哗地流着;蜜蜂 嗡嗡地叫着。

68、叹词是表示感叹或呼唤、应答的词，如“唉、啊、哎呀、哼”等。

69、连词是连接词、短语、分句和句子的词，如“和、而且、不但、或者”。

70、结构助词主要有“的”、“地”、“得”，“的、地”表示两个部分的修饰、限定关系，“得”表示补充关系，如：灿烂 的阳光;慢慢地说;高兴 得跳了起来。

71、动态助词主要有“着”、“了”、“过”，表示动作行为的状态。“着”表示动作行为正在 进行中，“了”表示动作行为的实现，“过”表示曾经发生过。如：他走着(正在走);他走了(已经离开这里);他来过(表示曾经来过这里)。

72、语气助词主要有“的、了、吗、吧、呢、啊、呀”，表示陈述、疑问、祈使、感叹等语气，都用在句子末尾。如：他会的(表示陈述);多美呀(表示感叹)

73、句子的用途主要有四种：

①告诉别人一件事，这类句子叫陈述句;

②询问别人一件事，这类句子叫疑问句;

③要求别人一件事，这类句子叫祈使句;

④表达自己的某种强烈感情，这类句子叫感叹句。

74、陈述句句末用句号。肯定一件事，用“是”字句;否定一件事，用“不”、“没”、“没有”等。例如：他是个聪明的小孩;他没有告诉我。

75、疑问句句末用问号。根据表示疑问的情况，可以分成四类：是非问、特指问、选择问、正反问。

76、是非问：这种问句常用语气词“吗”，回答时可以用点头、摇头的方式，或用肯定、否定作回答。如：这事你知道吗?

77、特指问：用疑问代词“谁、什么、哪、怎样”等提问，要求对这些疑问代词作回答，如：谁叫他来的?

78、选择问：提出两种(或几种)看法，希望选择一种回答，常用“是”和“还是”相呼应，也可以用语气词“呢”。如：咱们打篮球，还是打排球?你想学中医呢，还是想学西医?

79、正反问：用肯定否定并列的方式提问，要求用肯定或否定来回答。如：你是不是北京人?

80、祈使句的句末可以有“吧”、“呀”等语气词。祈使句也常用感叹号(!)，有“命令、请求、劝阻、禁止”等不同语气。如：快把烟扔掉!

81、感叹句句末用感叹号(!)，表达某种感情的句子。如：真美呀!

82、以动词“是”作谓语的句子，叫“是”字句。基本格式是：主语+“是”+宾语。如：你是我们的好朋友。 否定的“是”字句的格式是：主语+“不是”+宾语。如：她不是大夫。

83、以动词“有”作谓语的句子，叫“有”字句。基本格式是：主语+“有”+宾语。如：她有一 辆汽车。“有”字句的否定格式是：主语+“没有”+宾语。如：她没有汽车。

84、“把”字句，表示对某人、某事物施加某种动作并强调使某人、某事物产生某种结果或影响。如：你把你的意见说一说。

85、“被”字句，说明某人、某事物受到某动作的影响而产生某种结果，口语里也可以用“叫” 或“让”表示。如：刘先生的画被买走了;我的自行车让小方借走了。否定句式是在“被”字前用“没(有)”，如：画没有被买走。

86、表示两个人或两种事物在性状或程度上的差别的句子叫比较句。汉语里表示比较的方法很多，用介词“比”、“跟”，用动词“像”、“不如”等。如：他比我高;我没有他高。

87、由两个或两个以上单句构成的，有完整意义和一定语调的句子叫复句，它所包含的单句叫分句。分句与分句之间有一定的联系，这种联系是通过一定的语法手段(语序和关联词)来表示的。如：只有在特殊的情况下，才可以改变咱们的计划。

88、按照分句之间的关系，可以把复句分为联合复句和偏正复句两大类型。联合复句是由两个或两个以上的分句平等地连接起来的，分句之间的关系是并列的，分不出主次。如：他一边喝茶，一边看电视。偏正复句是由偏句和正句构成的，正句是全句的主要意义所在，偏句从种种关系上去说明、限制正句。如：风太大，所以比赛改期了。

89、在联合复句中，分句与分句之间有各种不同的关系，常见的有并列关系、承接关系、递进关系、选择关系四种。如：

阿里汉字不仅写得快，而且写得很工整。(递进关系)

这是卧室，那是书房。(并列关系)

您明天动身，还是后天动身?(选择关系)

一下课，我就去你那儿。(承接关系)

90、偏正复句中，偏句与正句之间也有各种不同的关系，常见的有因果关系、转折关系、条件关系、让步关系等四种。如：

虽然他最近很忙，但是每天都按时锻炼。(转折关系)

由于天气不好，飞机晚点了。(因果关系)

即使你不愿意参加，也没关系。(让步关系)

不管你来不来，我们也要讨论。(条件关系)

91、标点符号是书面语言里不可缺少的辅助工具，它可以帮助读者正确地了解文意。陈述语气用句号“。”，疑问语气用问号“?”，感叹语气用感叹号“!”，祈使语气可以根据语气强弱分别用感叹号或句号。

92、破折号“——”可以用来表示 说话中断或口气的突然转换，如：今天我本来打算去一趟，可是——;还可以表示声音的延长，如：他们走不上二三十步远，忽听得背后“哑——”的一声大叫。破折号还可以表示注释，如：今天是中国人的最大的传统节日——春节。

93、在运用语言时，把一些动物、植物或没有生命的事物写得跟人一样，叫“拟人”。如：月亮笑弯了腰。

94、比喻就是平常说的“打比方”，它包含三个成分：本体、喻体和比喻词。

95、比喻词有“象、如、若、仿佛”等的比喻是明喻，如：老师象园丁。

96、不用比喻词，而用“是、当作、变成、成了”等联接本体和喻体的是暗喻，也叫隐喻，如：老师是园丁。

97、直接用喻体代替本体的句子叫借喻，如：我们热爱园丁。

98、对联，也叫对子，是指悬挂或雕刻在门边等处的联语，分上、下两联，竖写，右为上联，左为下联，上下两联字数必须相等，大体上对偶。

99、词典和字典是经常必备的解释疑惑、提供知识资料的工具书。

100、《汉语大字典》是一部以解释汉字的形、音、义为主要任务的大型语文工具书，是到目前为止收汉字最多的字典，按部首排检。

101、《新华字典》，用汉语拼音字母和注音字母注音，出版以来，成为流传最广的一部小型字典。

102、《现代汉语词典》是以记录普通话词汇为主的中型词典，供中等以上程度的读者使用。

103、《辞源》是阅读古书用的工具书，收词较广，除古今词语之外，还收有百科名词术语。

104、《辞海》是一部能满足多方需要的，兼收语文词语和社会科学、自然科学名词术语的综合性百科词典，词条按部首排列。

一、鉴赏语言

1、反复诵读，品味韵律

诵读，是对语言的最直接的感知，是品味语言的最好手段。而诗歌，一般都具备旋律、节奏、押韵这三个韵律要素，适宜诵读。古代诗人很讲究在“吟咏之间，吐纳珠玉之声”，诗的语言要在朗诵时顺口流畅，欣赏时悦耳动听，要富有抑扬顿挫、起伏迭宕的韵律美和流畅回环的音乐感。作为鉴赏者也要从诗歌的音韵与节奏中，体会出其中的音乐美。

2、抓关键词，推敲语言.

诗是精炼的语言，一句话乃至一个字，里面蕴藏着深厚的旨趣，所以诗家以一字称工，刻意锤炼，以求其精深。对诗歌的炼字进行推敲，从而品味语言的隽美。动词、形容词、数量词、叠词等都是关键词。

二、鉴赏形象

1、捕捉意象，体察诗情

“意”是作者表达的中心，寄托的思想、情感;“象”是具象，具体可感的事物。“意象”合指作家头脑中所形成的客观形象和主观情趣的有机融合，也指表现在作品里的、包含着主观思想情趣的具体形象。如《我爱这土地》中的“鸟”、“土地”、“河流”、“风”、“黎明”等就是寄予作者丰富的思想感情的具体可感的事物，即为意象。诗歌是抒情的，除了少数直接抒情，大多数都要为情感抒发找个可代表、可象征、可寄托的具体的“象”。要体味诗情就必须解开意象。因此把握意象是真正解读诗歌的第一步。

把握意象，必须在利用已知的基础上初步把握诗歌的风格、情感基调。诗人描写的图景是与其思想感情和谐统一的，美景当然流露喜爱之情，但情哀之时美景含泪，如“感时花溅泪”;心凉之时美景却又倍受诘问，如“念桥边红药，年年知为谁生?”这里的意象“花”“红药”所含的情感就是很清楚的了。

2、调动想象，领略意境

意境，是文艺作品中所描绘的自然或生活的图景(“境”)与作者的思想感情(“意”)相融合而形成的一种艺术境界，一种和谐而广阔的、能够诱发鉴赏者丰富想象并从而获得美的享受的艺术境界。

三、鉴赏感情

诗歌是抒情言志的文体，鉴赏时，须深切体会诗歌的感情内涵。可以通过诗歌的形象、意境中把握它所要暗示和启迪读者的东西来体会作者的情感。

1、知人论世，找准情感

欣赏任何一首诗歌，总要对它的作者和它所诞生的时代有一个初步的了解，诗歌是一定时代生活的反映，理解诗歌的感情不能忽略时代的特征。同一题材的作品，由于诗人的理想志趣、生活经历，所处时代不同，会表现出不同的思想感情。否则，我们的欣赏就是盲目的，甚至是歪曲的。要领会情感美，知人论世是第一步。同时，从创作规律来看，诗人平时积淀的情感要受到某种契机的触发，才能演绎成章，把自己的情感倾泻在字里行间，这种契机就是情感突破口。找准情感突破口也是把握诗歌旨趣、领会情感美的有效方法。激发诗人写作灵感的情感突破口可以是一个人，也可以是一种事物、一次经历或一个念头。

2、比喻象征，发掘内涵

一些诗歌的思想情感是通过诗歌形象的比喻、象征意义来体现的。理解这类诗歌的思想感情，首先要准确把握形象的内涵，进而展开联想和想象加深对感情的理解，要避免形象把握上的实指性。 理解诗歌的感情还要顾及诗歌的体裁、风格、流派等因素。现实主义诗歌和浪漫主义诗歌在感情表达上就有区别，豪放派词和婉约派词表达的思想感情也有不同。

四、鉴赏手法

在诗歌鉴赏中，要能掌握诗歌常用的表达手段与艺术技巧。

赏析修辞方法：揭示手法+分析表达作用(句意+文意+主旨情感)

赏析表达方式：怎样叙(描写)+叙(描写)什么+抒什么情

赏析表现手法：手法+表达作用(句意+文意+主旨情感)

科技发展到23世纪，空间的距离早已被一再缩短，人们甚至开始致力于消除时间的距离。

一日，某研究院邀请位列初唐四杰首席的王勃前来现代世界一游，意在请他领略何谓真正的天涯若比邻。王勃欣然应允，身着一袭飘逸的长衫出现在上海地铁站。即使周围没有参照物，依然能体会到列车在飞驰着，把距离抛向身后。王勃不由感慨，想当年骑一破驴，这点距离还不知要晃悠多少日子。再四下一看，一群人正埋头收发短信，才知道现代的信息技术早已把天涯海角缩短为一点，比之飞雁传书的艰辛，又不知幸福了多少倍。

一路信步，不觉走入一处高档住宅，不料被一虎背熊腰的保安呵住。保安目光如炬，眼里是十二分的警惕。王勃没有身份证，只得隔着住宅区外的电网远远观望，心里有几分不悦：这年头，怎么有的人看谁都像贼呢？再看那住宅，也毫无温馨可言。单元楼下的金属门，窗口竖起的不锈钢铁栏，都在阳光下泛着威严的金属光泽。人们对周边的一切都是充满戒备的，甚至不肯开窗。难道阳光也是充满罪恶的吗？在这种环境里，即使是邻居，见面也仿佛陌路人。王勃禁不住随口吟道比邻若天涯，他隐隐觉得有点心酸--古人的心都是不设防的，很容易感动和受伤。

晚间，他与该研究院的负责人一同赴一个酒席，席间推杯换盏，觥筹交错。几杯酒下肚，王勃已有些微醉，欲推心置腹地与众人交谈今日之感受，不料却感觉其他人的心像是被层层包裹住，他几欲靠近，想触及他人的内心深处，却被一次次挡了出来。他们热衷的是不久以后的一桩大生意，丝毫不理会王勃的一腔盛情。言语间或锋芒毕露，或暗藏杀机，听得王勃不住地战栗。而那晦涩难懂的双关之词，玄妙高深的拐弯抹角之语，更让王勃不知所措。无奈之下，他拂袖离去。

此时，他才幡然省悟，当交通工具不断提速，如箭般飞驰在大街小巷时，人们也就没有了归心似箭的感受；当天空被穿梭在城市上空的短信所笼罩，人们就不再逐字斟酌，将心倾注在文学中。当人们沾沾自喜，以为这个世界任何角落之间都没有距离的时候，彼此的心灵却被金钱、名利的利刃撕扯开去，越来越疏离。如果某天，所有的心灵都被人为地禁锢在囚笼中，彼此因为漂泊得太远，再也无法寻觅各自的身影，万般孤寂中，我们还能笑着说现代文明缩短了人与人之间的距离吗？

作者选择名句天涯若比邻的作者王勃作为故事的主角，是有深意的。在王勃所处的时代，其境遇与文章中描写的现实恰恰相反--科技的落后使人们近在咫尺，如隔天涯，但是真情拉近了人们心灵的距离。这种对比更深刻地凸现了主题：心灵的距离与相隔多远并无关联，关键是不要用戒备的眼光看待身边的人和事，只有推心置腹地坦诚交流才能缩短心灵的距离。

[现代文明的困惑中考优秀作文

承包买卖签合同，违约坑人法不容;

毁约损失要赔偿，发行合同生意隆。

合同原则很重要，平等互利是一条;

协商一致不可少，等价有偿莫忘掉。

合同订前要考察，防范骗子搞欺诈;

交货付款无能力，履行合同是空话。

签订合同要细心，标的内容交待清;

数理质量定下来，价款酬金都写明。

规定期限提交货，地点方式不含糊;

为了防止不履行，违约现任写清楚。

订立合同当事人，法律地位皆平等;

遵循原则讲公平，依法履约贵在诚。

格式条款立合同，权利义务要听真;

盲目签字不可取，落入陷阱难分身。

合同发行讲信用，协间一致可变更;

随意违约担责任，输了官司又费神。

民间借贷和租赁，书面约定莫含混;

逐项条款议周全，以防后来起纷争。

购买使用商品时，看清产地有效期;

价格用途和性能，货比三家买不迟。

若购假货遇欺诈，实物标据要收齐;

维权不忘 3 1 5 ，检举控告有法治。

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“没有人拥有真理而每个人都有权利要求被理解”，这一课程理想之中教师是领导者，但只是学习者社区之中一个平等的成员。

多尔所设想的课程为具有四R特点的课程：丰富的（rich）、回归性的（recursive）、关联的（relational）、严密的（rigorous）。丰富性来自于课程的开放性和假设性，为合作性对话探索提供了多重领域。回归性很重要，一种丰富的课程产生于对自身予以反思所带来的丰富性和复杂性之中，而且，从杜威的观点看，回归性为经验的反思性再组、重构和转变提供了机会。关联性指的是对观点和意义之间联系的不断寻求，并考虑历史和文化背景与关系感知之间的联系。严密性成为对可供选择的关联和联系的有目的的寻求。

实质上，多尔所提出的后现代的、过程导向的教学与课程观建立于建构主义和经验主义的认识论基础之上，在这一认识论之中，我们以共同的历史为背景参与到彼此之间的会话之中，通过多重解释和转变而寻求意义。

作者深刻批判了西方受工具理性所支配的课程理念与课程体系，认为这种课程理念与课程体系已沦为一种封闭性的科学教条，成为现代工业生产体系的一个环节，教育与课程从而被彻底工具化了，教育与课程的内在价值—促进人的心灵成长的价值被彻底泯灭。作者进而提出了一种超越现代科技理性的课程观—后现代课程观。

这种课程理念创造性地运用了混沌学、过程哲学等思潮，提出了以“丰富性、“回归性”、、“关联性”、“严密性”为标准的后现代课程设计理路，这是对具有工具理性性格的“泰勒原理”的真正超越。

我爱我的祖国，因为她有五千年光辉且不朽的悠久历史;我爱我的祖国，因为她博大精深蕴藏着无穷的宝藏;我爱我的祖国，因为她文明进步，在这片一望无际的黄土上孕育了千千万万华夏儿女。

《祖国啊，我亲爱的祖国》——舒婷

我是你河边上破旧的老水车

数百年来纺着疲惫的歌;

我是你额上熏黑的矿灯，

照你在历史的隧洞里蜗行摸索;

我是干瘪的稻穗;是失修的路基;

是淤滩上的驳船

把纤绳深深

勒进你的肩膊;

——祖国啊!

我是贫困，

我是悲哀。

我是你祖祖辈辈

痛苦的希望啊，

是“飞天”袖间

千百年来未落在地面的花朵;

——祖国啊!

我是你簇新的理想，

刚从神话的蛛网里挣脱;

我是你雪被下古莲的胚芽;

我是你挂着眼泪的笑涡;

我是新刷出的雪白的起跑线;

是绯红的黎明

正在喷薄;

——祖国啊!

我是你的十亿分之一

是你九百六十万平方的总和;

你以伤痕累累的乳-房

喂养了

迷惘的我、深思的我、沸腾的我;

那就从我的血肉之躯上

去取得

你的;富饶、你的荣光、你的自由;

——祖国啊，

我亲爱的祖国!

《囚歌》

叶挺

为人进出的门紧锁着，

为狗爬走的洞敞开着，

一个声音高叫着：爬出来呵，给你自由!

我渴望着自由，但也深知道--

人的躯体哪能由狗的洞子爬出!

我只能期待着那一天，

地下的火冲腾，

把这活棺材和我一起烧掉，

我应该在烈火和热血中，得到永生!

《一句话》

闻一多

有一句话说出就是祸，

有一句话能点得着火。

别看五千年没有说破，

你猜得透火山的缄默?

说不定是突然着了魔，

突然青天里一个霹雳

爆一声：“咱们的中国!”

这话教我今天怎么说?

你不信铁树开花也可，

那么有一句话你听着：等火山忍不住了缄默，

不要发抖，伸舌头，顿脚，

等到青天里一个霹雳

爆一声：“咱们的中国!”

美国作家欧;亨利在他的小说里讲了个故事：病房里，一个生命垂危的病人从房间里看见窗外的一棵树，在秋风中一片片地掉落下来。病人望着眼前的萧萧落叶，身体也随之每况愈下，一天不如一天。她说：“当树叶全部掉光时，我也就要死了。”一位老画家得知后，用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在树枝上。最后一片叶子始终没掉下来。只因为生命中的这片绿，病人竟奇迹般地活了下来。

温馨提示：只要心存相信，总有奇迹发生，希望虽然渺茫，但它永存人世。人生可以没有很多东西，却唯独不能没有希望。希望是人类生活的一项重要的价值。有希望之处，生命就生生不息！?

我曾在你的远方眺望，

于是看到身后的朝阳，炽热而又闪烁

我也曾在你的下方仰望，

于是看到了头顶的天堂，圣洁而又安详

我似乎觉得你真的存在

又像是只存在于幻想

宛如飞过的大雁

似有声似无声

于是我便开始寻找，寻找

也许你曾在荒原上看过深浅不一的脚印

在雪地上看过有人孤独的背影

在山路上看过有人擦肩而过的眼神

不要怀疑

那便是我，是我走过的道路

你看到的地方定有荆棘，定有悬崖

那地上的鲜血是我的还是野兽的

谁也不曾知，我也是如此

但你要知

我已经路过，已经看过

无论是风景还是寂寞

我也知我有同行者，

但我却看不见

我可以感受他们的心跳

可是我看不见他们的面容

但我知，我们都在，在路上

也许有那么一天，

我会看到彼岸那最美丽的花朵

风华绝代，倾国倾城

我会对世界说

那是我应该得到的

又或者有那么一天

我会倒在路上

倘若真是如此

朋友啊

请踩着我的身躯前行

当你看到

请向世界宣告

我走过

我想

那也是我应该得到的

5月9日晚，大型反腐题材现代京剧《脚印》在壹佰剧院隆重展演。学校领导韩同银、李士杰、郭洪博、袁鸿昌及全体中层干部、纪委委员、各基层党组织纪检委员、党风廉政建设监督员、基层党支部书记、部分机关干部代表、文学院戏剧影视文学专业学生代表、鸿鹄戏社学生代表等200余人观看了演出。

京剧《脚印》以“新中国反贪第一大案”真实故事为题材，讲述了建国初期大贪污犯刘敬山被执行枪决及其生前身后的故事。作为反腐题材，该剧没有直接描写贪腐者劣迹，摒弃了司空见惯的高声教化，而是另辟蹊径，着重刻画了贪腐分子给家庭、亲人带来的巨大痛苦与长久磨难。全剧情节紧紧围绕刘敬山妻子樊惠兰的命运主线展开，从人性的角度来塑造剧中人物，艺术地再现历史。剧情催人泪下，感人至深，引发观众深深的思索。思考之余触动警醒那些行为上、意念中走向贪腐的人，挽救自我的人生。

演出现场高潮迭起，气氛热烈。跌宕起伏的故事情节、韵味醇厚的音乐唱腔、精细传神的妆容装饰，无不深深地感染着每一位现场观众。全剧综合运用多种舞台艺术技巧，揭示了主人公从迷茫、苦闷、纠结到坚定信仰、真诚奉献的心路历程，发人深省，警示意义深远。

作为我校“两学一做”常态化、制度化的重要组成部分，此次观看活动由学校纪委组织，是学校纪委创新宣教载体，以宣促教的工作实践。旨在对党员干部进行党性、党风、党纪教育的同时进一步强化党员领导干部廉洁自律意识，有力推动全面从严治党向纵深发展。