大师的最高境界（最新10篇）

国学大师王国维曾经说过，人生有三境界：

第一境界——昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

第二境界——衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

第三境界——蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

我把这“人生三境界”化为我的“读书三境界”，读书需要这样的境界。

古语云，开卷有益。人，要博览群书，但在浩如烟海的书林中，如何寻找适合自己读的书呢?这需要我们查找、搜寻，选择适合自己的书。作为学生的我，就经历了这样一个阶段：刚开始上高中的时候，因为自己的语文成绩不理想，想多阅读一些文章作品，于是把《读者》、《意林》、《青年文摘》等杂志买来看，经过一段时间后，自我感觉还不错，但是到真正写作文的时候，还是“挤不出牙膏”来。向老师请教才如梦方醒，读书作学问不能只关照“快餐文化”，要读经典，读名著，并且写读书笔记，记自己的阅读心得。读，一定要有所得。在老师的启发下，我改变了读书的策略，按照老师的说法去做，果然很奏效。真是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”啊!

高中生还有很多必读书目，摆在我眼前的一个现实问题是：没有那么多的时间、没有那么多的精力读。怎么办呢?鲁迅先生说过，时间像海绵里的水，要挤总会有的。我把一切课余时间都安排得满满的，别人闲谈的时间，我用来读书;别人闲逛的时间，我用来读书;别人游戏的时间，我用来读书。那一段时间，很多同学都认为我变得不可思议，变得不可理喻，但，我心是有方向的，为了这个方向，我“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。

三年间，我读了中外名著40多部，写读书笔记10多万字，考前捧着厚厚的精神食粮，我欣慰自己三年没有荒废。今天，看到这个与阅读有关的材料，“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”自己的思维马上回归到了我的精神家园，在那里，我找到了自己的精神领地，心灵之笔以最快最好的速度诉说“我”的阅读经历，我的阅读境界。

人生，仍然在继续;读书，依然在进行。在人生与读书之间，我找到了一个最美的境界。

简评 文章记叙了“我”的阅读经历。有以下几点值得借鉴：一、选材精当。作文的范围是写阅读的，但怎样写却是很难处理的。本文作者却以很小的角度切入，以“人生三境界”为引子，转而化为自己的看法，精辟!二、思路清晰。作者叙述了“我”的阅读经历，以一个横断面的形式切入，只说了自己在高中三年的情况，而且以时间为序，水到渠成。三、语言有文采。文章作者善于运用排比、引用来渲染氛围。

[高考满分作文：国学大师王国维说过人生三境界

二战期间，一支部队在森林中与敌军相遇，发生激战，最后两名战士与部队失去了联系。他们之所以在激战中还能互相照顾、不分彼此，是因为他们是来自同一个小镇的战友。两人在森林中艰难跋涉，互相鼓励、安慰。

十多天过去了，他们仍未与部队联系上，幸运的是他们打死了一只鹿，依靠鹿肉又艰难地度过了几日。可也许是因战争的缘故，动物四散奔逃或被杀光，这以后他们再也没看到任何动物，仅剩的一点鹿肉，背在年轻战士的身上。

这一天，他们在森林中遇到了敌人，经过激战，两人巧妙地避开了敌人，就在他们自以为安全时，只听到一声枪响，走在前面的年轻战士中了一枪，幸亏只是伤在肩膀上。后面的战友惶恐地跑了过去，他害怕得语无伦次，抱起战友的身体泪流不止，赶忙把自己的衬衣撕下，包扎战友的伤口。

晚上，未受伤的战士一直叨念着母亲，两眼直勾勾的。他们都以为自己的生命即将结束，身边的鹿肉谁也没动。

天知道他们怎么过的那一夜。第二天，部队救出了他们。

事隔30年后，那位受伤的战士安德森说：“我知道是谁开的那一枪，就是我的战友。他去年去世了。在他抱住我时，我碰到他那发热的枪管，但当晚我就宽恕了他。我知道他想独吞我身上的鹿肉活下来，但我也知道他活下来是为了他的母亲。此后30年，我装着根本不知道此事，也从不提及。战争太残酷了，他母亲还是没有等到他回家，我和他一起祭奠了老人家。后来他跪下来，请求我原谅他，我没让他说下去。我们又做了二十几年的朋友，我没有理由不宽恕他。”

放下即宽容。一个人能容忍别人的狂妄无知，却很难容忍对自己的恶意诽1谤和致命的伤害，但唯有以德报怨，把伤害留给自己，让世界少一些不幸，回归仁慈友善，才是宽容的至高境界。

无意间，同寝的大姐和我聊天，聊到她的家庭，她的生活、她的老公、她的儿子……听起来琐碎，但是真切，发人深思……那样才是真正的生活。简单却幸福……

记得，小的时候爸爸妈妈经常因为点琐碎的事吵架，一听见他们争得面红耳赤的，我便觉得很难过，多么渴望爸爸妈妈也像童话故事里恩恩爱爱，幸福和谐啊！当我流着眼泪，结结巴巴的跑到奶奶面前，很委屈的告诉她时，奶奶总是慈祥的笑着，语重心长的对我说：傻丫头，过日子就是这样，家家有本难念的经，他们吵吵一会就好了……乖，奶奶带你去玩会。拽着奶奶的衣襟，一脸不解的走出家门。说来也奇怪，当我再次踏进家门的时候，爸爸妈妈却一如既往的，说说笑笑，风平浪静……当时很不解。

慢慢的长大了，偶尔跟妈妈聊天，问及她这些事的时候，妈妈也是笑笑，对我说：傻孩子，这才叫日子。我摇摇头：不解。妈妈说：过日子不是写童话故事，更不是拍电视剧，是柴米油盐酱醋茶，酸甜苦辣……少一样都不行，爸爸妈妈也有意见分歧的时候，当然会吵吵争争啦，这证明爸爸妈妈还有话说。我似懂非懂的笑笑：妈妈，原来是这样啊！其实，我还是不太懂得。

长大了，离开家，再也没听见过爸爸妈妈争吵的声音啦，不过我敢断定，他们还在争着，吵着……因为日子还在红红火火的过着，并且越来越幸福……

是的，幸福就是这样，简简单单却不庸俗，我想爸爸妈妈虽然争争吵吵，但是还有句话没有说出来：平平淡淡的爱情不一定是美的，但一定真实，真实的让人感觉到这才是生活，这才是人生。

好好的生活，好好的活着，心里好好装着自己的爱人吧，只有她（他）在，幸福就在。

愿天下的爸爸妈妈永远幸福，永远快乐！

[幸福的最高境界经典作文700字

周楷昕

发呆，靠啥？想像。创意，靠啥？想像。要有创意才能吸引客人。所以甭听那些大人的，发呆其实就是锻炼想像力，就是为你的未来打基础嘛！

说完发呆，再说说它的最高境界。很好！你找对人啦！我这种吃饭发呆，睡觉发呆，踢球发呆，就连上课也冒风险发呆的人就是最高境界，不信？请看看……

唉！为何每隔几天就要写作文？就算我们写的不累，老师你布置作业也累吧？必须布置作业也别布置《发呆》这种奇怪的题目吧！我坐在课桌前，苦恼地想。

突然，一阵“滴滴”声吸引了我的注意力，哇！是课定时炸弹。我立马抱起它，从楼上跳下向空旷的地方跑去。糟糕，前面没路了，我急中生智，抓起一架刚起飞的飞机飞上了天。

天空中凉风习习，吹得我好不舒服！突然，我一看炸弹，只有十秒了！我记得满头大汗。我看看下面的学校，灵光一闪，把炸弹丢了下去，咻――砰！炸弹爆了，学校没人。我暗自庆幸，自己为民除害，“吃饭啦”！一声巨响传来，我猛然醒悟，糟糕，作业没动！

发呆虽说能为未来做准备，但为了能顺利地发呆，为未来顺利地做准备，请记住，记住，再记住！不要上课发呆！

光阴荏苒，岁月如梭，今天是一年一度的重阳节，是我中华民族尊老敬老的节日。每个人将都有老去的那一天，昔日风华正茂的青年人终会成为年过半百的老人。

然而有那么一群老人更需要我们的关注，历经沧桑的他们需要的不再是物质上的追求，而是我们这一辈精神上的慰问。在这个特别的日子里，学校组织我们去敬老院慰问老人，于是，我一大早便起了床，到街上买了许多重阳糕，我想老人一定都喜欢吃吧。不到九点我们就到了敬老院，环境很好，老人们都在走廊晒太阳，看到我们先是惊讶继而又露出慈祥的笑容。

“爷爷奶奶好！”同学们齐声说道。“好好好”老人们不停的点头答应，脸上的笑容更加灿烂了。一位奶奶过来拉住我的手，我看出了她的感动眼眶红红的，“孩子，今天是重阳节，我们敬老院的老人们虽然都是一个人但是有你们这样的关心让我们感到温暖，谢谢你们啊。”虽然没有太多华丽的言语没有太多的感谢，但是我体会到奶奶的激动溢于言表。同学们与老人围坐在一起，说说笑笑，听着老人们开心的讲述他们年代的事迹，虽然那个年代的他们不富裕甚至经历的文化大革命，但在他们的言语中丝毫听不出任何难过悲伤，个个脸上笑开了花，有个爷爷甚至展歌喉唱红歌呢。

下午吃好饭后，我们带老人们去花园赏菊，花香迷人，每逢佳节倍思亲，老人们多少是想家人想子女的。但是我们的温暖和爱心总够冲走他们内心的孤独与寂寞，离开敬老院时与老人们合影，笑容依旧那么慈祥。

尊敬老人是我中华的文化传统，在今天这个经济繁荣的日子里，中年一代的人们工作日益繁忙，无暇顾及身边的老人。我们作为新时代的青年有义务承担这个社会责任，继续发扬这个延续不灭的传统美德！

老吾老以及人之老，这才是爱的最高境界，爱在重阳，伸出双手，温暖你我。

[重阳节作文：爱的最高境界

关键词：功夫在诗外，坚守内心，胸襟，超脱，美丽人生，视野，坚守，忘我，幸福，超越自己，成熟，不朽，勇于突破，守卫底线，自由，守拙，自嘲，大师无争

大师王国维

【关键词：博学，朴素，专注，传承，不朽】

王国维作为一代大学者，平生钻研学问而无穷尽，他平日不介入政治圈子，不营生计，不交权贵，不慕荣华，不图享受，平日深居简出，生活简朴，虽交游不广，然与同时代之学术界人士有广泛接触，除与罗振玉、缪荃荪、沈曾植等人交流学术，交往较密，其《书信集》所收书信中就有与数十位学者的论学通信，他还与日本、法诸国学者有很多的学术交流。做学问是他一生的全部工作和事业，他以其杰出的贡献在国内外学术界有着独特的地位。

王国维是中国近代最后一位重要的美学和文学思想家。他第一个试图把西方美学，文学理论融于中国传统美学和文学理论中，构成新的美学和文学理论体系。从某种意义上说，他既集中国古典美学和文学理论之大成，又开中国现代美学和文学理论之先河。在中国美学和文学思想史上，他是从古代向现代过渡的桥梁，起到了承上启下，继往开来的作用，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。

汪国真：他有自己的审美坐标

【关键词：平凡，生活，远方，诗歌】

汪国真的诗歌，在主题上积极向上、昂扬而又超脱。作品的一个特征经常是提出问题，而这问题是每一个人生活中常常会遇到的，其着眼点是生活的导向实践，并从中略加深化，拿出一些人所共知的哲理。在当代从诗人华丽转身成为书画家、作曲家，在诗歌、书画甚至还有音乐作曲等各个领域均游刃有余、得心应手并创出自己风格和特色，汪国真是引人注目的，也是最成功的。汪国真是现在的诗歌有点被边缘化，而改变这种状态最好的方式就是创作更多优秀的诗歌，他还寄语年轻诗歌创作者深入生活、观察生活，不断积累进步。

沈渭滨：半世坎坷皆为字

【关键词：学术，钻研，严谨，不懈不怠】

沈渭滨先生书房里的一副对联：半世坎坷皆为字，一生惬意是文章。

由“半世坎坷”到终以史学成名，是在不懈不怠的一路力行中实现的。渭滨教授以着述严谨为风格，文字之外，又能善谈，但立言之际绝不信口开河。我好几次目睹过他听人发言之极其专注，其间时或常脱下眼镜，以极细的蝇头小字在纸片上疾书，之后开口作论说，则言之滔滔，中气十足，一扫往日的老态。虽阐述之中有论争，有辩驳，而皆以学术论学术，人所共见的，俱是一种书生的认真。

罗国杰：他用一生“正人心”

【关键词：求知，真理，坚持，文化传承，师者】

在中国人民大学哲学院里，罗国杰被年轻的学生们称为“镇院之宝”。他是中国马克思主义伦理学的开创者，撰写了《马克思主义伦理学》《伦理学》和《伦理学新编》等着作。在他的领导和组织下，中国人民大学建立了本、硕、博三级伦理学培养体系，由此成为全国高校伦理学的研究中心。他带出来的学生称自己为“罗门弟子”。

“要坚持”，是他一生中对学生重复最多的一句话，另一句则是：按照自己的思考去做，错了也没关系，只要我们真正追求真理。

俞云阶：胸怀坦荡南来风

【关键词：求知，创作，坚持，文化传承，挫折，历练】

眼下，因为在中华艺术宫举办的“俞云阶艺术大展”，确实红了半边天，如果俞先生地下有知，他大约会操着乡音极重的常州官话大笑道：“藕(我)本来就画得好咯嘛……”他本是一光明直率简单勤奋的艺术家，只管画画不懂政治，把他打成“右派”列为了“江叛党集团”，实在是高抬了他，荒唐的是几十年后查下来居然并未在册，造化不弄人倒是人弄造化了，令人何止太息!

然而这位仿佛天生秉着常州古老经学派倔强血脉的画人如一尊突突冒着青烟的巨大永动机，在太原路那幢小屋中坚强地鼓动着，始终不息，始终压不垮，动力是他的画和他的夫人朱怀新老师，苦则大苦，难则大难，不见戚色，不见消沉，端的一个傻气十足的中国知识分子像。现在述来如此轻巧，云阶先生要那样度一日日的几十年，何尝简单容易哉!

大江健三郎的获奖理由

【关键词：关爱，父爱，灵魂深处，人生的挫折】

我那个在智力上存在着障碍、却存活下来的孩子，在小鸟的歌声中走向巴赫和莫扎特的音乐世界，并在其中成长，终于开始创作自己的乐曲。我认为，他最初的小小作品，无异于小草叶片上闪烁着的耀眼的露珠，充满新鲜的亮光和喜悦。纯洁一词好像由in和nocea组合而成，即没有暇疵。光的音乐，的确是作曲家本人纯真的自然流露。

然而，当光进一步进行音乐创作时，作为父亲，我却从他的音乐中清晰地听到了“阴暗灵魂的哭喊声”。智力发育滞后的孩子尽了最大努力，以使自己“人生的习惯”——作曲，得以在技术上发展和构思上深化。这件事的本身，也使得他发现了自己心灵深处尚未用语言触摸过的、黑暗和悲哀的硬结。

名教授启功的“胡说”

【关键词：友善，与人交往，谦逊，学问，大师】

启功待人友善是出了名的，“启功不打假”更被传为美谈。晚年应接不暇的来访，为书所累的无奈都与他以礼待人的谦和品性有关。章景怀说，与启先生共同生活的几十年里，他待人接物的礼数始终如一：对人称呼“您”，握手要站起来，送客要出门……而他送给别人书画作品的数量也可以称得上“前无古人，后无来者”，不计名利、不摆架子、幽默可亲的启先生人缘非常好。

约三十年前，先生应邀赴香港演讲《红楼梦》。先生登台鞠躬之后，便提笔在黑板上写了两个大字：“胡说。”见满堂愕然，先生笑眯眯解云：“过去胡适之先生一家之说，或贬之‘胡说’;启功系满人，亦胡种也，今日所说乃真正之‘胡说’。尚盼诸位姑且听之，多予批正也。”

王选：淡泊名利，甘为人梯

【关键词：淡泊名利，师者，大师，立根之本】

身为名人的王选有一串串闪光的头衔，但唯独对“老师”这个称谓看得比其他任何名誉都重。他最常用的名片是“北京大学计算机科学技术研究所教授王选”。他不止一次地说：“这张名片是永恒的。”这从一个侧面突出地反映出王选淡泊名利、甘为人梯的精神境界。

君子重本，本立而道生。在王选看来，教师才是他的本行，教师才是最光荣的职业。他在个人事业的颠峰之际，做出一个常人看来不可思议之举：毅然把舞台和荣誉让给了青年才俊，而自己则回到本业，甘当人梯，做起了选才、育才的基础性工作。这一举动当时就在教育界引起了广泛的赞誉。没有淡泊名利的高尚境界是做不到这一点的。

庄子到底有多狂?

【关键词：真名士，风流，潇洒，自由，至高追求】

对于一个追求中庸和适度的民族来说，狂的魅力有时是无法言说的。囿于生存的环境，人们往往以各种各样的理由来掩饰自己对于狂的追求和渴望，但有时这种追求和渴望总是会不经意地流露出来。譬如通过他的更喜欢李白而不是杜甫，或者他的偶尔的放歌纵酒，或者只是他的对庄子的欣赏。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，似乎不仅是李白个人的自白。放歌纵酒，也不只是魏晋名士风流的影子。而他们都可以让我们想起另一个人，那就是庄子。

其实庄子的日常生活是很难用“狂”这个字来形容的。虽然由于他生活的年代距我们现在有两千三百多年，因此我们几乎不能描述他的具体生活。但是透过他的着作表现出来的他的处世方式，我们仍然可以做出上述的推断。他是一个不谴是非以与世俗处的人，他是一个小心谨慎的人，他是一个销声匿迹自埋于民的人，像这样的一个不显山不露水的人，他又如何能狂呢?但也许他只是出于某些理由在刻意地掩饰着什么，可是总有纸包不住火的时候。在某些关键的时刻，庄子总能表现出特殊的姿态，让我们领略些“狂”的意味。

阮籍：穷途之哭

【关键词：名士，阮籍猖狂，报国】

在魏晋南北朝时期，司马氏掌握政权，大杀异己，文人志士多遭迫害。阮籍作为当世文人，报国无门，又整日为躲避迫害而提心吊胆，《晋书阮籍传》中说阮籍提及世人“并无臧否”，也就是说，他对别人没有任何好的或者坏的评价。在清醒时怕被人抓到言语上的把柄而多不敢言，只有借酩酊大醉时发泄心中的不满。

阮籍不平常的穷途之哭，看似疯癫，实则是对自己无能和满腔抑郁之情的发泄。他与司马氏关系与嵇康同司马的关系相比稍微接近，使其无法同嵇康一样正面反抗司马氏的统治，但他又不愿同当时许多“士大夫”一样为司马氏服务，内心交加着矛盾，痛苦，于是便有了当街嚎啕的疯癫之举。

因此，“穷途之哭”既是阮籍对现实社会的不满，也是对自己内心难以抒发的抑郁愤懑之情的发泄，同时包含了对国家前途命运的担忧。

寒山：那个在风里大笑的诗人

【关键词：看破，淡然，超然，名士】

自归隐寒岩后，寒山再未想到过以诗博取声名，写诗，完全是兴之所至，他吟哦朗诵，他长啸大笑，他走到哪里，就把诗题到哪里，有时是墙壁上，有时是树上，有时是岩石上。“五言五百篇，七言七十九，三字二十一，都来六百首。一例书岩石，自夸云好手。若能会我诗，真是如来母。”最好的诗，就是和谐简练的大白话，清新浅显，一点不玄乎，难怪后人称他为“中国第一个白话诗人”。这就像禅，有人说禅是高深的，高僧却道，禅就是饿了吃饭累了睡觉。寒山曾经是痛苦的，在为功名焦心的日子里，他离昂扬、快乐很远，而当他真正看破世事参透世事，这个世界只剩下清寂和本真，他也恢复了逍遥快乐的天性。

翻译寒山诗作的美国诗人史耐德斯奈德就说，他心目中的寒山子便是“一个衣衫破烂，长发飞扬，在风里大笑的人，手里握着一个卷轴，立在一个山中的高岩上”。这也是我心目中的寒山形象，一个在风里大笑的男人，那般洒脱，那般放达，只有真正看透世事，才能从心底里发出那样的欢笑。与整日介把“看破放下”挂在嘴边，而一辈子皱着眉苦着心的行吟诗人相比，寒山这样的形象与其说是诗僧，更像是一名侠客。只不过，这样一个侠客，是一个剑走偏锋的侠客。

一平方英寸的寂静

大自然中的噪音需要治理，思想、文化、行为中的“噪音”更需要整治。这里说的噪音，包括大话、空话、套话、谎话等等。诸多噪音如果口口相传，乃至成为一种习惯性的语境，必将形成不良的社会弊端，对于实事求是的思想原则形成潜在挑战。改革开放以来，我国扩大了与世界思想文化领域的交往，很多西方的文化观念和价值也随之传入我国，不得不承认，有一些是进步积极的，而一些则是刺耳的噪音，侵蚀着社会肌体的健康。对于西方思想文化中的声音，我们要明辨哪些是好声音，哪些是有害的噪音。对于有害的噪音，我们必须予以抵制、清除。

寂静是对于大自然而言，而宁静与安静主要是指向人类群体，可谓词不同而意相近。《一平方英寸的寂静》这本书尽管是围绕大自然的好声音与寂静进行生态层面的叙述，可是对于人与社会的启发是多维度的。我们身处快速发展转型的这个时代，不仅要遏制生产生活中的噪音，还要祛除思想、文化、行为中的噪音，在风清气正的氛围中，安静地阐释生命的美义。

王安石的痴气

他不修边幅，不通人情。宋是一个士大夫之国，大家都穿得很体面，彬彬有礼，偏偏这个王安石不洗头、不剃须，每天身上很臭地来上朝，还整天死着一张脸，同僚都叫他“拗相公”。他不拉帮结派，独来独往，跟任何人都没关系。

王安石不注意自己的饮食和仪表，衣裳肮脏，须发纷乱，仪表邋遢，王安石的这些恶习众所周知。苏洵曾经描述王安石说：“衣臣虏之衣，食犬惫之食”,“囚首丧面而谈诗书”。

庆历五年(1045年)三月，韩琦任扬州知府，王安石为签判，成了韩琦的幕僚。王安石经常通宵达旦地读书，因此当差的时候时多来不及洗漱装扮。韩琦以为王安石夜夜寻欢作乐，就劝他不可荒废读书。王安石也不辩解，只是说韩公不能知我，后来韩琦才发现王安石非常有才华。

王阳明：没有呆气，就没有圣贤

王阳明身上，始终存在着呆气和油气这两种相生相克的气质。因为呆直，所以他敢于指斥刘瑾为权奸，以至于被廷杖四十，贬为龙场驿丞。但他又不是一个不知权变的人，他也很油，知道刘瑾不会放过自己，肯定会半路杀来，过钱塘江时，就使了一个金蝉脱壳之计，把自己的帽子和鞋子留在江边，还煞有介事留下一封遗书，表示已投江自尽。可是，躲得了一时，却躲不了一世。作为替补圣贤，王阳明也面临着哈姆雷特般的选择。最终，他选择了流放，呆气战胜了潜伏在体内的油气。

没有呆气，就没有圣贤。说到底，识时务者为俊杰，是一种油滑的市侩哲学。王阳明后来遭遇宁王反叛。在敌众我寡，形势逼人的情形之下，依然知难而进，一举剿灭叛军，正是这种呆气的最好体现。若是换作聪明人，真不知有几人俯首几人称臣呢。

当今之世，缺的不就是这么一股呆气吗?

百岁才女杨绛的简约情怀

面对杨绛即将到来的102岁生日，杨绛的朋友们都不愿意凑这个热闹。“会另外选个时间去看她吧。”原解放军艺术学院院长陆文虎说，“她对这些热闹喧嚣都不感兴趣。”大家每次去看她，最多也就待一个小时，或者半个钟头，就怕打扰她。

今年6月，社科院文学研究所所长陆建德还和朋友一起去看望过杨先生，当时问杨先生最近怎么样，她的原话是，“饭吃得下，觉睡得着，很好。”陆建德说，杨先生精神非常好，还经常看书、写东西，“我们看过她的一些文章，很多问题请教她，她的思维很敏捷。”

外文所郑土生是钱杨的朋友，经常去串门，今年3月份他还去看过杨先生，“杨先生身体很好，步履轻快、思维敏捷。只是耳朵不太好，我和杨先生谈问题基本都用笔谈，她问什么问题，我写下来给她看。”

大师的家教

鲁迅和许广平仅有一子，即周海婴。儿子出生时，许广平出现难产迹象，当医生向鲁迅征求意见是留大人还是留孩子时，他果断回答：“留大人。”结果母子平安。

在儿子成长过程中，鲁迅基本按照《我们现在怎样做父亲》的思想来实行，让他“完全的解放”，其中又说：“我现在心以为然的，便只是爱。”据周海婴所着《鲁迅与我七十年》介绍，鲁迅的教育方式是“顺其自然，极力不多给他打击，甚或不愿拂逆他的喜爱，除非在极不能容忍，极不合理的某一程度之内”。有一天，周海婴死活不肯去上学，鲁迅用报纸打他屁股。后来，鲁迅向母亲写信解释道：“打起来，声音虽然响，却不痛的。”

丰子恺育有七个子女，他认为童年是人生的黄金时代，极力反对把孩子培养成“小大人”。

在生活中，丰子恺称外出做事为“无聊”，和孩子们在一起则内心充满欢喜，抱孩子，喂孩子吃饭，唱小曲逗孩子，画画引孩子笑，和孩子们特别亲近。有一次，长子瞻瞻要丰子恺抱他到车站去买香蕉，“满满地擒了两手回来”，到家时，却熟睡在父亲肩头，手里的香蕉早已不知去向。丰子恺在《给我的孩子们》一文中感叹：“这是何等可佩服的真率、自然与热情!大人间的所谓‘沉默’、‘含蓄’、‘深刻’的美德，比起你来，全是不自然的、病的、伪的!”

除了让孩子在爱的空气中自由成长，丰子恺还重视培养孩子的独立精神。1947年，他步入知天命之年，与子女“约法”，强调最多的便是“独立”，其中一条写道：“大学毕业后，子女各自独立生活，并无供养父母之义务，父母亦更无供给子女之义务。”同时，子女独立后，要与父母分居，“双方同意而同居者，皆属邻谊性质，绝非义务”。

钱存训：坐拥书城为汉学

北京时间4月10日凌晨，着名汉学家、中国书史和文化史研究泰斗钱存训先生在美国芝加哥因病辞世，享年105岁。

这位终身坐拥书城的老人，毕生致力于研究汉学对世界文明的贡献，是20世纪以来图书馆学宗师、美国东亚图书馆的奠基者和开拓者。

“专题研究，枯燥无味，知音者寥寥。”这是钱存训的心声，几十年来，在图书馆学这个冷门领域，钱存训用甘坐冷板凳的精神潜心钻研，留下无数中国图书史研究领域的经典之作，扩大了汉学在海外的影响。凡此成就，不仅仅是一般的学术研究，更是为中华文化立言的不朽事业。

冼鼎昌：行走在音符和粒子间

冼鼎昌的世界里，充满了两种元素：粒子和音符。

粒子世界的冼鼎昌，是中国同步辐射应用的创始人，领导建成我国第一个同步辐射实验室。他的逝世，引起党和国家最高领导人的沉痛哀悼。500多人佩戴白花，在低缓的乐曲中，为他送行。

冼鼎昌热爱音乐，也从未放弃音乐。恰巧老玻尔和小玻尔的夫人也热爱音乐，老玻尔擅长弹钢琴，小玻尔的夫人擅长吹长笛。冼鼎昌和他们因音乐结缘，成了很好的朋友。

即便到了晚年，冼鼎昌仍可以一口气列举一连串艺术造诣很高的科学家的名字。比如喜欢拉小提琴的爱因斯坦、热爱文学的奥本海默。在冼鼎昌家的卧室里，有两样东西最醒目：一是一架黑色钢琴，再是几个柜子的密纹唱片和一个装有数百张世界名曲激光唱片的小玻璃柜。在这里，你看不到物理学家的痕迹。

陈岱孙：一生只做教书匠

陈岱孙1900年生于福建福州，95岁时还主持了博士生的毕业答辩。从20世纪至今112年，中国的经济学家有很多，但是作为教育学家、教授经济学70年的只有他一人。称他为经济学泰斗，不是指其生命的长寿，而是指如他自己所言，一生只做了教书一件事。

汤一介：一介书生，一生如是

汤一介先生的为人与治学，都受到父亲汤用彤先生的巨大影响。

汤用彤生前是北大着名教授、学校校务委员会主席，也是中国现代哲学家、佛教史家，久负盛名的国学大师。之所以给汤一介取名为“一介”，正是取“一介书生”之意，希望他能坚守书斋，“视读书为本分”。

先生曾回忆：对我影响最大的是“事不避难，义不逃责，素位而行，随适而安”以及“毋戚戚于功名，毋孜孜于逸乐”的祖训，从父亲的文章中，我们能看到他的为人为学，立身处事之大端，且可看出他忧国忧民之胸怀。

遵从父亲的教导，先生为学如此，为人如此，一生如是。

李小文：一双布鞋，一点素心

2015年1月10日，中国科学院院士李小文病逝。李小文堪称我国遥感领域的泰斗级人物，专长于遥感基础理论研究，是Li-Strahler几何光学学派的创始人，成名作被列入国际光学工程协会“里程碑系列”，在国内外遥感界享有盛誉。

李小文留给我们最深的印象，是2014年4月他在中国科学院大学做讲座时被拍的一张照片。照片里的老人一袭黑衣，瘦削的面庞上蓄着胡子，光脚穿着一双黑布鞋坐在讲台前，低头念着发言稿。

李小文的一名博友说，李小文多少有些魏晋文人的风骨，而这种风骨，就是现在学术界缺少的真性情，是学者本分的回归和做学问应有的那种心态。

其实和你一样——他出身卑微,却身怀远大理想。多年前,他在1983年版的《射雕英雄传》中扮演那个宋兵乙,为增添一点点戏份,他请求导演安排“梅超风”用两掌打死他,结果被告之“只能被一掌打死”。这个年轻时被称作“死跑龙套的”卑微小人物,第一次当着导演的面谈到演技时,在场的人无一例外都哄堂大笑。但他依然不断思索、不断向导演“进谏”,直至2009年自己当上导演。那年,他获得了金像奖“最佳导演奖”。

其实和你一样——上世纪90年代,在一趟开往西部的火车上,梳着分头、戴着近视眼镜的他看上去朝气蓬勃,内心却带有微微的彷徨。那时的他严肃乏味,常常独坐好几个小时不说话。后来转行做主持人,1998年他第一次主持的电视节目播出时,他发现自己说的话几乎全被导演剪掉了。他让身为制片人的妻子准备了一个笔记本,把自己在主持中存在的问题一一记录下来,哪怕是最细微的毛病都不肯放过,然后逐条探讨、改正。即使今天其身价已过4亿,成为中国最具影响力的主持人,他仍未放弃面“本”思过。

其实和你一样——10年前,他是大学里的“小混混”,由于经常逃课而被老师责备。毕业后被分到当地的电信局当小职员,面对冗杂的机关工作,他感到既劳累又苦恼,后来他勇敢而果断地辞了职,然后自创网站,从而走向中国互联网浪潮的浪尖,他在2009年福布斯中国富豪榜中居第一位。

其实和你一样——5年前的他是一个防盗系统安装工程师,依他的说法,“就是跟水电工差不多的工作”,“有时候装监视系统要先挖洞,一旦想到歌词就赶快写一下!”当年的他就是这么边干活边写词,半年积累了两百多首歌词,他选出一百多首装订成册,寄了100份到各大唱片公司。“我当时估计,除掉柜台小妹、制作助理、宣传人员的莫名其妙、减半再减半地选择性传递,只有12.5份会被制作人看到吧,结果被联络的几率只有1%。”其实那1%就是100%!1997年7月7日凌晨,他正准备去做安装防盗工作,有人打电话给他,那个人叫吴宗宪,同时走运的还有另一个无名小卒——周杰伦。从他和周杰伦合作的歌从没人要,到要曲不要词,慢慢地曲词都要,之后单独邀词,但还会有三四个作者一起写,直到最后指定要他的词。

可能你已经猜到他们是谁了,一个是周星驰,一个是李咏,一个是丁磊,一个是方文山。他们是目前中国最具知名度的人中的一部分。

他们在成名前和你并无多大不同。不要抱怨贫富不均,生不逢时,社会不公,机会不等,制度僵化,条理繁复,伯乐难求。要知道,其实每个人都平等地享有出人头地的机会。明天,或者明年,同样会诞生像他们一样成功的人,就看是不是今天的你。

其实和你一样他出身卑微，却身怀远大理想。多年前，他在1983年版的《射雕英雄传》中扮演那个宋兵乙，为增添一点点戏份，他请求导演安排梅超风用两掌打死他，结果被告之只能被一掌打死。这个年轻时被称作死跑龙套的卑微小人物，第一次当着导演的面谈到演技时，在场的人无一例外都哄堂大笑。但他依然不断思索、不断向导演进谏，直至2002年自己当上导演。那年，他获得了金像奖最佳导演奖。

其实和你一样上世纪90年代，在一趟开往西部的火车上，梳着分头、戴着近视眼镜的他看上去朝气蓬勃，内心却带有微微的彷徨。那时的他严肃乏味，常常独坐好几个小时不说话。后来转行做主持人，1998年他第一次主持的电视节目播出时，他发现自己说的话几乎全被导演剪掉了。他让身为制片人的妻子准备了一个笔记本，把自己在主持中存在的问题一一记录下来，哪怕是最细微的毛病都不肯放过，然后逐条探讨、改正。即使今天其身价已过4亿，成为中国最具影响力的主持人，他仍未放弃面本思过。

其实和你一样10年前，他是大学里的小混混，由于经常逃课而被老师责备。毕业后被分到当地的电信局当小职员，面对冗杂的机关工作，他感到既劳累又苦恼，后来他勇敢而果断地辞了职，然后自创网站，从而走向中国互联网浪潮的浪尖，他在2003年福布斯中国富豪榜中居第一位。

其实和你一样5年前的他是一个防盗系统安装工程师，依他的说法，就是跟水电工差不多的工作，有时候装监视系统要先挖洞，一旦想到歌词就赶快写一下！当年的他就是这么边干活边写词，半年积累了两百多首歌词，他选出一百多首装订成册，寄了100份到各大唱片公司。我当时估计，除掉柜台小妹、制作助理、宣传人员的莫名其妙、减半再减半地选择性传递，只有12.5份会被制作人看到吧，结果被联络的几率只有1％。其实那1％就是100％！1997年7月7日凌晨，他正准备去做安装防盗工作，有人打电话给他，那个人叫吴宗宪，同时走运的还有另一个无名小卒周杰伦。从他和周杰伦合作的歌从没人要，到要曲不要词，慢慢地曲词都要，之后单独邀词，但还会有三四个作者一起写，直到最后指定要他的词。

可能你已经猜到他们是谁了，一个是周星驰，一个是李咏，一个是丁磊，一个是方文山。他们是目前中国最具知名度的人中的一部分。

他们在成名前和你并无多大不同。不要抱怨贫富不均，生不逢时，社会不公，机会不等，制度僵化，条理繁复，伯乐难求。要知道，其实每个人都平等地享有出人头地的机会。明天，或者明年，同样会诞生像他们一样成功的人，就看是不是今天的你。

[名人故事：活着的最高境界

1、不要自视清高

天外有天，人上有人，淡泊明志，宁静致远;当别人把你当领导时，自己不要把自己当领导;当别人不把你当领导时，自己一定要把自己当领导权力是一时的，金钱是身外的，身体是自己的，做人是长久的。

2、不要盲目承诺

言而有信，种下行动就会收获习惯，种下习惯便会收获性格，种下性格便会收获命运;——习惯造就一个人。

3、不要轻易求人

把自己当别人——减少痛苦、平淡狂喜;把别人当自己——同情不幸，理解需要;把别人当别人——尊重独立性，不侵犯他人;把自己当自己——珍惜自己，快乐生活;能够认识别人是一种智慧，能够被别人认识是一种幸福，能够自己认识自己是圣者贤人。

4、不要强加于人

人本是人，不必刻意去做人;世本是世，无须精心去处世;人生三种境界：看山是山，看水是水——人之初，看山不是山，看水不是水——人到中年，看山还是山，看水还是水——回归自然。

5、不要取笑别人

损害他人人格，快乐一时，伤害一生，生命的整体是相互依存的，世界上每一样东西都依赖其它另一样东西，学会感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的养育，感恩社会的安定，感恩食之香甜，感恩衣之温暖，感恩花草鱼虫，感恩苦难逆境。

6、不要乱发脾气

一伤身体，二伤感情;人与人在出生和去世中都是平等的——哭声中来，哭声中去。千万注意自己恋恋不舍，而别人早就是去意已决;人生应看三座山：井冈山普陀山八宝山;

退一步海阔天空，忍一事风平浪静，牢骚太多防肠断，风物长宜放眼量。

7、不要信口开河

言多必失，沉默是金;倾听是一种智慧、一种修养、一种尊重、一种心灵的沟通;平静是一种心态、一种成熟。

8、不要小看仪表

撒播美丽，收获幸福;仪表是一种心情，仪表是一种力量;在自己审视美的同时，让别人欣赏美;心灵瑜伽——调适、修炼、超越。

9、不要封闭自己

帮助人是一种崇高;理解人是一种豁达;原谅人是一种美德;服务人是一种快乐;月圆是诗，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。

10、不要欺负老实人

同情弱者是一种品德、一种境界、一种和谐;心理健康，才能身体健康;人有一分器量，便多一分气质;人有一分气质，便多一分人缘;人有一分人缘，便多一分事业。积善成德、修身养性。

导语：每一个哲理故事里面都有着意味深长的道理，值得我们去理解和学习。下面和小编一起来看看哲理故事：谈判的最高境界。希望对大家有所帮助。

好莱坞影片《王牌对王牌》讲的是两个警方谈判专家斗智斗勇的故事。丹尼原本是芝加哥警察局谈判专家，因为遭到陷害，铤而走险绑架了局长等一些重要人物，想通过与警方对话为自己洗刷罪名。警方起初派出的谈判专家根本不是丹尼的对手，他只知道苦口婆心地劝说和哀求，结果被咄咄逼人的丹尼耍得团团转，最后痛哭流涕地败下阵来。而后警方从另一个分局请来一个谈判高手——史宾恩。俩人通话，丹尼仍然毫不客气地嘲弄对手，提出各种各样夸张的要求。史宾恩也不含糊，干脆利索地挂断电话，喋喋不休的丹尼一下子愣住了。

在那种剑拔弩张、人质生命危在旦夕的情况下，谈判专家对绑匪常常都是哄着劝着，生怕绑匪一时激动叩动扳机。怎么史宾恩居然敢在对手说得正得意的时候挂断电话呢？这是因为，他知道对方的目的不是为了杀人，而是为了与警方讨价还价。他挂断电话，中止谈判，是为了让对方明白，这件事情没什么好谈的，你必须接受警方开出的价码，否则就是死路一条。结果，丹尼醒过神来之后，果然主动给史宾恩拨电话，俩人才真正开始现实的谈判。

这种切断联系的谈判办法其实就等于是放弃自己的控制权，做出任凭事态发展的姿态。对于对手来说，这是一种非常可信的威胁，既然谈不下去了，就必须认真考虑你的开价。1965年美国曾有过一场监狱，当时典狱长便拒绝听犯人的任何要求，直到犯人释放了所挟持的警察为止。典狱长完全拒绝和犯人对话的做法等于是在昭告众人，他绝对不会让步。

这种切断联系的方式在商场谈判中也很有用，比方说，假设你遇到一位买主不肯接受目前的报价，因为他相信你很快就会提出更好的价钱。为了让这位买主相信你不会降价，你可以先给他一个最后的报价，然后就停止谈判，连他的电话、传真或电子邮件也不回。拒绝接触，可以增加威胁的可信性。

你也可以把事情丢给完全没有权力让步的手下去办。假设你是一名将军，想要攻占一座城堡，而且你的部队已经搭船向城堡所在的岛屿驶去。每个人都知道假如你决定进攻到底，最后一定会取胜，但如果这样的话，这场战役会持续很久，而且伤亡惨重，所以你迫切盼望敌军能够投降。

敌军也知道自己最终无法赢得这场战争，因此只好投降。遗憾的是，你的敌人耳闻了你的怜悯之心。你可能不在意他们的死活，却很担忧自己手下人的性命。所以假如他们能够坚持足够长的时间，你就会为避免伤亡过重而撤退。

在这种情况下你该怎么办？仅仅威胁要坚持到最后没有多少说服力，你要做的是交出自己的控制权。你可以先下令部队要战到最后一兵一卒，然后再把他们单独留在岛上。假如敌军看见你一走了之，并相信岛上没有其他人可以收回成命，那么他们就会认为你的部队会奋战到底。既然如此，还是投降比较好。

在现实中，当律师想要结束诉讼时，往往会宣称他们的委托人只授权他们到某个程度。假如对手相信他们的权限只到这里，常常只能答应他们的条件。

当机立断地挂断电话正是为了进一步谈下去。在放弃自己控制权的同时，你已经将谈判的主动权掌握在手中。