于丹教授的近况精彩19篇

在湘潭大学，有一对特别的夫妻：妻子是学校的经济学副教授，丈夫却不是与之登对的学术名流——他在最靠近妻子的地方摆了个小摊，专卖红豆饼。他考虑得最多的经济问题是“菜市场的菜是不是又涨价了”。

并非丈夫胸无大志，如此坚持，只是为了守护妻子的生命。而在此前，他用9年的坚持，帮助妻子完成了从一名中专生到博士的人生飞越。如今，他依旧用男人的坚强与担当将羸弱的妻子置于自己的羽翼之下，让她在经历大病的生死考验后，依旧能够满面幸福地追寻自己的梦想。生死相依，卖红豆饼的丈夫是她最大的财富。

【素材运用】用个人的付出成就妻子的事业。只要有爱，地位差别都是浮云。

《论语》所记载的，是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验，和他对弟子的教导。宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己是用半部论语治天下，可见古人对论语的推崇之极。其实论语中许多经典的词句，是我们许多人都耳熟能详的，但是我们真正理解其中的含义吗?这部曾被古人誉为治国之本的论语，对我们现代人来说，还具有什么实际意义吗?北京师范大学于丹教授认为，这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典仍然能为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系，提供一份温馨的劝导。

大家别以为说，孔夫子的论语现在我们必须得仰望它，我们觉得它是高深的，它是一种高不可及的。这里面有多少奥秘吗?这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样，论语告诉大家的东西，永远都是最简单的。论语真正的道理，就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。其实说白了，我认为论语再我们今天的观点去看过去，它是一本非常朴素的，能够相关于以人伦为起点，教给每一个人在现代生活中，获得心灵快乐，能够熟悉现代这种日常秩序找到个人坐标，就是这么一本语录。其实论语很简单，两千五百年以前，论语是孔子在教学生的时候片片断断，留下来的课堂笔记，他的学生把这些给编篡起来，后来就成了论语。所以在《汉书·艺文志》上有这么一段界定：

论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。就是弟子们在提问，他回答的时候“时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也”。大家有问有答、有来有往。就是这种提问和回答之间，只言片语，就是这样流传下来的。“到后来当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”大家把这些言论集结在一起，就成了一本论语。所以今天看到的论语，我们会觉得没有什么太深的逻辑性，在论语里面也很少有长篇大论的故事、一个严谨的阐述，论语都是很简短很简短的一些言辞。

圣贤永远都不是那个转头一样的典籍，让你要拿着放大镜，翻着辞海非常费劲佶屈聱牙说他到底说什么呢。如果端着架子，那不是真正的圣贤，其实圣贤的价值就在于千古之前，他们那些有价值的生活经验可以穿越沧桑，走到今天，让我们仍然觉得温暖;而他在千古之前缄默地微笑着，注视着我们仍然在他的言论中受益而已。

地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。小编收集了有关于丹的经典句子，欢迎阅读。

1.敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱。

2.我们习惯于自己的角色，在角色中欣然表演。

3.就在此际，从自我修养做起，做一个真君子。

4.真正崇尚学问的人，他的学习是为了人心灵的建树，学习一种把握幸福的能力，而不是把学习当作谋生的手段，当作炫耀的资本。

5.我爸对我的教育，就是一切从源头开始。

6.做君子就是要做最好的自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为一个内心完善的人。只有内心真正有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。

7.结交那些享受生命的安贫乐道的朋友。

8.人生其实就是木桶效应，你永远不要追问你那块最高板——你什么地方更优秀，而你最低的板，最该去考虑。

9.我们的眼睛看外面太多，看内心太少。对外无限宽广拓展世界，对内无限深刻发现内心。

10.真正的文化经典，都是那种可以无比深刻，但也可以无比简单的东西，它的深刻是它的精神内涵，简单是它的表面形式。简单与深刻有时并不矛盾。

11.最重要的时间是当下;最重要的事情就是你现在马上要做的事情;最重要的人就是需要你帮助的人。现实主义和理想主义是一种大地生成的信念。理想主义不是职业主义;现实主义不是务实主义。

12.这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你就越成功。

13.天才失败了就是蠢才!

14.地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。

15.四十不惑，内心不惶惑。

16.一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。要了解一个人，你只要观察他的社交圈就够了，从中可以看到他的价值取向。这就是我们经常说的“物以类聚，人以群分”。

17.朋友像一本书，通过他可以打开整个世界。

18.予人玫瑰，手留余香，给予比获取更有幸福感。

19.要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。患得患失的人，不会有开阔的心胸，不会有坦然的心境，也不会有真正的勇敢。

20.怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。

21.过分你的优柔寡断是在浪费你的生命能源。

22.交到一个好朋友就是开创了一段美好生活。我们的朋友正像一面镜子，从他们身上能看到自己的差距。

23.生活中真正的快乐，是心灵的快乐，它有时跟外在的物质生活不见得有紧密的联系。

24.孔子认为“以直报怨，以德把德”才是值得提倡的。

25.有所得是低级快乐，有所求是高级快乐。

26.生命犹如一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉还是那么清晰可见。

27.在传播学上有一个原则，就是你要永远保持它那种特别简单甚至是傻傻的笨笨的样子，这才易传播，你把它整的特别深邃的话，就传不出去了。再传播的前提就是使它简单、傻瓜。

28.很多时候对一个事情的判定，并不能简单地以应该不应该和好不好来区分。你什么时间做这件事，把这件事做到什么程度，会直接影响到这件事的性质。“过”和“不及”都是要尽力避免的。

29.人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。

30.真正的勇敢是有约制的，有前提的，这个前提就是义“。勇敢有时候表现为一种理性制约下的内心的自信与镇定。没有道德约束的勇敢是这个世界上最大的灾害。

31.对一草一木、一花一叶的关怀中折射出的一种光芒。

32.人的成长要接受四个方面的教育:父母、老师、书籍，社会。有趣的是，后者似乎总是与前面三种背道而驰。

33.绚烂之极归于平淡。

34.关爱别人，就是仁慈;了解别人，就是智慧。

35.最恰当的距离是在彼此不伤害的情总况下，保持彼此的温暖。

36.要成为君子，就要有”恒心“。当我们真正有一番定力，有一个宏阔的境界，就离君子不远了。

37.在这个世界上，最重要的人就是眼下需要你帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时刻就是当下，一点不能拖延。

38.与好朋友相处也要有个度，不要什么样的事情都大包大揽。

39.关爱别人，就是仁慈;了解别人，就是智慧。

40.关爱别人，就是仁慈;了解别人，就是智慧。

41.悟是一个漫长的过程，不断地参悟、历练，就是你心中有一种仪式。

42.人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。因为同一层次的人之间存在着对比、利益的冲突，而与陌生人不存在这方面的问题。

43.孔子所说的”益者三友“，是指:第一，友直，直即正直。第二，友谅，谅即诚实。第三，友多闻，即见多识广。

44.幸福与贫贱无关与内心相联。

45.童年的无知可爱，少年的无知可笑;青年的无知可怜;中年的无知可叹，老年的无知可悲。

46.君子的标准:一个善良的人，一个高尚的人，一个好相处的人。

47.我们要交上好朋友，第一要有仁爱之心，愿意与人亲近，有结交朋友的意愿;第二，要有辨别能力。

48.现代的婚姻是情感的产物，更是竞争的结晶。

49.君子的力量永远是行动力量，而不是语言的力量。

50.小人就是没有大眼界，抢占眼前的便宜的人。

51.孔子所说的”损者三友“，是指:第一，友便辟，即喜欢谄媚逢迎、溜须拍马的人。第二，友善柔，即”两面派“。第三，友便佞，即言过其实、夸夸其谈的人。这样的朋友千万不能交，否则将付出惨重的代价。

52.朋友是清明理性让你远离危险的人，是开明坦荡给人快乐的人。

53.人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人;人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一面之词;人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。

54.君子达则兼济天下，穷则独善其身。

55.这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。

56.孔子之慎言:如临深渊、如履薄冰。

57.每个人的一生都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。

58.当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。

59.没有道德约束的勇敢，是世界上最大的灾害。

60.好朋友是一本书可以打开一个世界，开创一个好生活;朋友是一面镜子，可以照见自己的影子。宽容是这个世界上最深沉的美德。

61.6，理想主义和现实主义，就是我们的天和地。

62.失言就是一不小心说了实话。

63.选择太多，所以困顿。

64.去到自然中。不追求物质的奢侈，追求心灵悠游上的奢侈。

65.以怨报怨不可取，以德报怨同样不可去。你用不值得的仁厚去面对已经有负于你的人和事，这也是一种人生浪费。

66.学习要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除。

67.我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。

68.在我看来，庄子也罢，孔子也罢，所有作用于生命个体的古圣先贤学说，就只有一个目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的内心觉得你是清醒的、充盈的，你有幸福感，那我就觉得这就是先贤的一种意义了。

69.当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。

70.能放下且放下，宽容一点给自己留下一片海阔天空。

71.所有外在的形式是为了内心的安顿。

导语：去世四年后，他的故事才被我们知道。他叫赵家和，是清华第一届优良毕业生得主，下面是yuwenmi小编为大家整理的人物素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

去世四年后，他的故事才被我们知道。

很长时间，他的代称是“一位清华退休老教授”，在他待了大半辈子的清华园，也很少有人知道他的秘密。

他叫赵家和，是清华第一届优良毕业生得主，无线电系毕业的他因为各方面比较优异而留校从事本科的教学工作。

“我爱教书，最高兴的时候，就是讲一个问题，别人听懂了。”

本以为就可以这样安静地在清华园中，教书育人做一辈子，谁知这个被称为“清华园里顶级聪明的人”却迎来三次调动，每次都因为学校新建了专业或机构，需要人带头“拓荒”。

1977年负责筹建电化教育中心，1979年被调到科研处干管理，1985年51岁的他又再次“转行”，负责清华第一个非理工科学院，经管学院的筹建。

“以他的聪明，留在无线电系，奔个院士很有可能，可让他转，他就转，一点折扣都不打。”

“他就像炭火一样，在每一个需要的地方燃烧，恪尽职守，无声无息。”

除了无怨无悔，兢兢业业，这位教授最大的特点，却是众人嘴里的：“抠门”一美元买的化纤毛衣他穿了10多年。

家里十几年从来没变样，房间里最值钱的物件，还是几年前学生送来的液晶电视，在现今社会中已显得脱节。

退休后他被深圳一知名企业聘为顾问，待遇优厚，可他还自带铺盖、炊具，租住在普通的民房里。

人人知道这位老教授很节俭，但却没人知道他为什么要这么做。甚至他的“抠门”还带到了国外。

1998年退休的赵家和应美国德克萨斯州立大学邀请，担任客座教授，薪水相当优厚。人们也纷纷欣慰道：赵老师颐养天年的好日子到来了。

但人们不知道的是，即便在美国，他们吃的也是最便宜的食物，从不浪费。

在美国讲学，一切都算顺利，但过了短短三年，他却不顾美方和好友的一再挽留，执意回国，好友追问他为什么，他答道：信美然非吾土，田园将芜胡不归。

说是这样说，但赵家和的心底藏着怎样的“秘密”，无人可知。

从美国归来后，他做的第一件事便是将攒下的20多万美金，交给从事金融投资的学生刘迅打理，自己则继续继续讲学，做顾问，近70岁的人一刻也没有停下来的意思。

对投资的收益也从来不过问，这反而让学生特别有压力，“难道老师是要做个大项目?牺牲当前的消费品质，获取长足的利益?”

直到2005年，学生刘迅才有了一点答案，他告诉赵老师“账户里已经有500万了”赵家和沉寂片刻，重重地说：嗯，可以做点事了···

72岁的他决定做一件思虑已久的事情：捐资助学。

不像一些捐资助学者只是出钱，为了做好这件事，70多岁的他跑去搞实地调研，亲自了解贫寒学生的生活状况，每次搭公共汽车出去考察，回来都累得不行。

老伴看在眼中，疼在心里。每次都劝他“包个车吧，”这个倔强的老头却不舍得。

“我也没多大的本事，锦上添花的事就不做了，做点雪中送炭的事情吧。”

2006年第一笔助学款寄出，江西、吉林、湖北、甘肃···各地的贫寒学子陆续收到“陌生”的捐助。

2009年，赵家和决定改变捐助方式，由多地捐助转向优先西部的原则。

老师就像辛勤的园丁，浇灌着花园里美丽的“花朵”；老师又像永不熄灭的蜡烛，照亮了前面的霞光万道；老师是一个多么至高无上的职业啊！从小，我就梦想着我是一名这样的好老师！ 终于，在十五年后，我如愿以偿地当上了复旦大学的语文教授，实现了我多年以来的梦想！

“叮铃铃叮铃铃”上课铃响了！我——都教授，戴着一副眼镜，穿着制服裙，手上拿着一本大学四年级的语文书，文质彬彬地走到了教室的讲台上。

我和学生们像往常一样问好后，我在黑板上写上了四个大字：毕业论文，并郑重其事地说：“同学们，你们马上就要大学毕业了！马上又要开始你们人生更精彩的生活！那么在毕业前，你们还有最后一项重要的任务：写一篇两千字以上的“毕业论文”。现在，我来为大家简单的指导指导。毕业论文主要是要让学生总结一下在校四年来的学习成果。学校会通过考察学生的毕业论文，检查学生在综合运用所学知识和解决实际问题的能力怎么样……”语音刚落，下面的一只只手举起来了！同学们的问题我都一个个解答了……

老师这个神圣的职业是我的梦想，然而我也在自己的努力下实现了我的梦想！我希望我可以把我的所以的知识传授给我的学生们，为国家做更大的贡献！

[假如我是都教授作文500字

关键词：礼仪、尊重、人生价值、行为、举止

摘要：人都是平等的，既要尊重自己，同时也要尊重他人。尊重上级 是一种天职，尊重下级是一种美德，尊重客户是一种常识，尊重同事是一种本分，尊重所有人是一种教养。而尊重他人是要讲究一定方法和原则的，要善于表达对他人的敬意和友好，为他人所接受，形成互动，否则就会好心好意不得好报，造成不必要的误会。就像是金教授所讲的3个原则。第一个，接受对方。第二个，欣赏对方，重视对方。第三个，赞美对方。

通过观看金正昆教授的《社交礼仪》后，让我感受颇深，我进一步认识到加强文明礼仪的重要性和必要性，理清了以往对于文明礼仪的肤浅认识和模糊观念，金正昆讲礼仪观后感。服务礼仪是指服务行业的从业人员应具备的基本素质和应遵守的行为规范，是服务人员在工作岗位上，通过言谈、举止、行为等，对自己所服务的对象表示尊重和友好的行为规范和惯例。简单地说，就是服务人员在工作场合适用的礼仪规范和工作艺术。服务礼仪是体现服务的具体过程和手段，使无形的服务有形化、规范化、系统化。良好的礼仪可以赢得陌生人的友善，赢得朋友的关心，赢得同事的尊重。

学习《社交礼仪》后，其实是会让人受益终身的一件事情。因为没有哪一项工作是不需要接触外界的，也没有哪一份职业是不用和人打交道的。每当我看见或得到文雅得体的礼仪时，心中就会有敬重的感觉。通过学习，知道了礼仪是一个人综合素质的体现，是一个人内在素质与仪表特点的和谐之美、综合之美、完善之美，更代表一种深刻的道德指引。

其实，人都是平等的，既要尊重自己，同时也要尊重他人。尊重上级是一种天职，尊重下级是一种美德，尊重客户是一种常识，尊重

同事是一种本分，尊重所有人是一种教养。而尊重他人是要讲究一定方法和原则的，要善于表达对他人的敬意和友好，为他人所接受，形成互动，否则就会好心好意不得好报，造成不必要的误会。就像是金教授所讲的3个原则。第一个，接受对方。第二个，欣赏对方，重视对方。第三个，赞美对方。

总的来说，我觉得一个人以其高雅的仪表风度、完善的语言艺术、良好的个人形象，展示自己的气质修养，赢得尊重，便是自己生活和事业成功的基础了。

所以，学会尊重他人，包容他人，同时必须时时注意自己的说话方式、仪容仪表，以一个乐观积极的形象去迎接生活的每一天。这样才能使自己在一个和谐的社会气氛中实现自己的人生价值吧！ 那么我们来学习礼仪什么问题比较重要呢？金正昆教授讲过这么一段让我记忆尤深，其实两个问题是比较重要的，第一个问题摆正位置。那么在日常生活和工作中，每个人都有自己特定的位置。在家里你是孩子是晚辈；在学校你是老师或者是学生；在单位你是同事是上级还是下级；那么摆正位置是非常重要的一件事情，位置摆不正，那么在生活中也好，在工作中也好有的时候就会出点问题。那天来了一个同学，外校一个同学，找金教授，找我作为校外论文评阅人，论文答辩了要请一个专家来指导指导，来了。一进门就问，谁是金正昆？我就不大高兴，说实话，求人要像求人的样子，是吧！那你是作为晚辈也好，作为学生也好，你怎么也得说声请问哪位是金老师或者金教授。我挺不高兴我说我。然后就讲了，那你帮我看一篇论文吧，我是谁谁谁的研究生。我说那你放这儿吧。快看。她这话一说，当时在场的男同志都用那种怪怪的眼神看着我，我必须正当防卫了。快看。我说放这儿吧。抓紧，二十五号要答辩，必须看完。扭头就要走了，我说同学请留步。站住了，您还有什么事吗？我说请问谁求谁？她说我求你。我说你求我，金老师就给你免费上一课，应该怎么求我。进门应该这样说，请问哪位是尊敬的金正昆教授？使用尊称，待人接物要使用尊称，进了大学什么样的人叫他老师？直接的学生叫他老师。

比如我在人民大学国际关系学院外交学系，那我的外交学专业的同学或者上过我课的学生叫我金老师。还有谁叫我金老师，我同事同行叫我金老师。否则外来的人，要叫我教授，而且使用尊称还有个技巧就高不就低。但是我也见过老实人，那天一个同志问我，他说我不知道你评上没有？就高不就低。我说你应该这样说，请问哪位是尊敬的金正昆教授？得到确认之后，再讲金教授我是某某学校某某专业的某某导师的研究生，金教授久闻您在国内从事公共关系学研究方面颇有成就，所谓是著名的专家学者之类，你得说说。当然这个你还得会说，你那个用词要斟酌，你否则的话夸人跟骂人似的。 那天一个同志这么夸我，金教授，早就知道你，早就知道你在外交学和公共关系学研究方面小有名气。一句话说得我不爽，夸专家学者之类，应该说大有名气，那才是好听的话，或者说很有名气，那也是不错的话，但不能说小有名气，说小有名气等于讽刺我刚混出点模样，还不怎么地，你让人家高兴就痛快点不能除二。应该是这样讲，然后说金教授实际上学生早就久仰您，所谓名师出高徒，那以前没有机会师从于您，那么临到毕业的时候不知道能不能得到您的栽培，知道您公务繁忙，日理万机，但是近朱者赤，近墨者黑，希望金教授您百忙之中给弟子一个机会。你求人得像个求人的样。

那么在日常工作和交往中，摆正位置其实是你处理人际关系中非常重要的一个问题。礼仪在我来看实际上说专业的话，那是尊重自己和尊重别人的表现形式。

深圳市光明新区高级中学 孔彦红

对教师智慧，刘教授总结的非常系统简洁，“课程智慧---吃透教材，补充教材，更新教材”，“教学智慧---传道，授业，解惑”，“管理智慧---民主管理，管理技巧，教师威信”。

刘教授所谈论的课程智慧给我最多启发，其实我们做教师的大部分对吃透教材都能做到，但是也仅仅停留在吃透教材这个阶段，没有走到“补充教材和更新教材”的阶段。应对高考，学生成绩的确是我们必须关注的，但是站在教材的角度，我们只能仰视高考，但是如果跳出教材，我们是否有俯视高考的可能?这是我追求的境界。

我喜欢的话“理想的生活就是流浪，真正的流浪是精神流浪，不断突围，不断更新，不断去寻找新的方向。”“读书是很美妙的事情，很愉快。”现在还记得他在广州华南师大给我们上课时说的，他从来不怕塞车，因为手边有书，可以随时看。我也爱读书，珍惜时间，所以我是最没有耐心等待的，总认为的浪费时间。现在我的包中也就放了书，等车时，等餐时，等人时拿出来哪怕读上几行，也感觉时间没有浪费，人也就会变得从容、淡定。

我也很同意刘教授所说的，教师首先要过人的生活。老师首先要热爱生活，享受生活，而不是总是谈牺牲，过苦行僧的生活。所以，我们不仅仅需要的是教学上的智慧，更需要生活的智慧。这就是我们要追求的高度，做智慧的老师，享受教学，高质量生活。

2010 年8月29日，方舟子在北京街头遭辣椒水和锤子袭击，华中科技大学同济医学院附属协和医院泌尿外科主任肖传国回应称“方舟子是炒作，为了卖书”，9月21 日，肖传国作为方舟子被打一案的主要犯罪嫌疑人被专案组抓获。原因初步断定是因为肖传国认为方舟子、方玄昌通过媒体、网络对其学术“打假”，从而导致其未能入选中国科学院院士，从而进行报复。以10万元雇人袭击方舟子的肖传国，也被称为“肖锤子”。

【多维解读】

①诚信是立身处世的准则。肖传国式的学术非中国独有，学术造假、打假在世界范围内进行着。这种现象的背后是人们诚信做人的道德的沦丧。在这物欲横流的时代，名与利的诱惑固然巨大，但诚信的价值却更高。在一个人的一生当中，可以没有金钱，也可以没有荣誉，但绝不能没有诚信。“人，以诚为本，以信为天”。

②人格是最高的学位。顶“教授、博导”、“973首席科学家”等诸多光环的肖传国，从“名医”到阶下囚的人生转折和命运落差，典型地凸显他人格的缺陷。学院授予的“学位”固然重要，它体现了文化水平的高低，某种程度上肯定了一个人在学位上取得的成就。格是人之魂，是任何东西无法替代的，唯有在人生这一最大的课堂中，经过历练和不懈的追求，才可以取得人格这一最高的“学位”。

③健全监督，遵守规则更重要。肖传国等人学术****正在升级和蔓延成一种社会公害。在这个时候，我们太需要来自社会尤其是科学界人士的监督，而社会的责任，就是应该给他们的监督提供一个可以畅所欲言的平台和具有一定透明度的社会空间。只有让学术处于监督之，那些搞欺诈的人才不再敢轻举妄动。

④坚守良知是为人处事的根本。肖传国案更大的隐忧在于，学术机构对造假争议的普遍缄默，无形中放弃了对学术良知的坚守。“良知”，特别是知识分子的良知。像以个人的力量坚守着正义和良心的壁垒。与良知相伴的人，都是行走在这个世界上的最美的生命。

【适用话题】诚信、真与假、转折、规则、体制、光环，良知等

开这本书，首先映入眼帘的不是于丹精彩的文笔，而是白岩松为于丹作的一篇序言，序言含蓄地概括了整本书的内容却又让人感觉像另一篇文章，白岩松运用不同的视角从山水、茶、酒、乐曲中谈出了他的观点。使人在读正文前已有一个大概的认识。

个章节开是之前，有一段类似警言的话语，想语文课本上的单元导读一样，告诉我们这一章的中心论点，第一总章主要由山水论幸福，文中运用大量事实数据和经典故事，使文章真实可信而又饶有趣味。正如文章中所述幸福似乎离我们越来越远了，小时候一盒炮竹也能让我们开心把玩半天，停电对我们来说是天堂般的世界，而现在，越来越多的“玩具”来到我们手中，但是却总是找不到以前的欢乐。因为有太多事情需要去顾虑，有太多问题需要去思考，如同一道道枷锁，将我们同幸福分开。但我觉得这个世界还没有失去希望，憨豆在伦敦奥运会的表现完美的诠释了幸福的含义，即使从最严肃的新闻报道中，我们也总能找出“亮点”着便是新生代幸福的标志。

第二章则由茶、酒论生活情趣，关于茶我们已经读过无数篇文章，看过无数的电影，那种意境我们早已明了，但是关于酒的知识我们却知之甚少，作者运用很多我们耳熟能详的典故，告诉我们酒与英雄和酒与生活的关系，还让我们了解了很多关于酒的知识。但是我相信，酒——这种品味生活的方式还不适合我们。

最后的一章则由乐器论心境，我对欣赏中国古典音乐兴趣不高，但作者讲的一个个有趣的历史故事却深深地吸引了我，让我沉下心来真正读完了这本书。

读完这本书我最大的感受就是，作者通今博古，把一个个抽象晦涩的大道理融入一个个富有哲理的历史小故事里，让并不热衷于读书的，心情浮躁我能够坐在桌前看完这本书，而且我注意到文中引用大量诗词文赋，特别经常使用一名叫林语堂先生的话语。这引起了我极大的好奇心，一查才知道原来真是一位大家，也只有这样的大家才能写出诸如“现实减梦想等与禽兽/现实加梦想等于心痛/现实加幽默等于现实主义/梦想减幽默等于热狂/梦想加幽默等于幻想/现实加梦想加幽默等于智慧”.的话语。书尾于丹与泽道法师的对话则用简洁的话语从前文中提炼了所有，是使文章更加易懂

总而言之我认为这本书主要教会了我们要宁静、淡泊、懂得享受生活的乐趣。告诉我们在这充满物质享受的社会中要有独自享受的一种方式，不要让自己成为金钱的奴隶。

2014年12月6日，今天早上我和孩子一起观看了，由于丹教授主讲的《如何培养孩子的德智体能全面发展》的教育专题节目，令我获益匪浅。

节目中，于丹教授通过一个个小故事和自身的经历，讲述了如何培养孩子的孝心爱心，如何培养孩子的自信自立自强，如何教育孩子理解父母尊敬老师懂得感恩。孩子从小就要树立正确的人生观，孩子的成长不是填鸭式的灌输，孩子最重要的也不是学习。首先要学会做人，要有一个认真端正的态度。如果不会做人的话，即使学习再好，也不是一个健全的人，将来也不会是一个对社会有用的人。就像节目里说的：这个世界上知识固然重要，但比知识更重要的是人的经验，比经验更重要的是人的悟性。教育孩子不要按部就班、默守陈规，要在这个焦虑喧嚣的社会中，擅于发现有效的信息。

通过节目，我知道了身为家长我也是不合格的。对孩子没有耐心，没有蹲下身来，站在孩子的角度上去思考问题。总是用大人的眼光、能力去看待孩子、衡量孩子，希望孩子做的跟大人一样好，却忽视了孩子的年龄、孩子的心理，也极少去鼓励孩子，不管对错，对孩子有的只有打击。有点急于求成了，今后我会努力改正的。

我相信，只要我们做父母的用心、有耐心的去引导孩子，我们的孩子都会是最棒的。一个自立自强有爱心的孩子更能融入社会，将来才能够成为一个对社会有用的人。

聆听了虞永平教授的《过程意识和经验指向》的讲座。过程和经验是我们在教育教学过程中常遇到的，虞教授指出课程意识就是经验意识。幼儿的经验来自于幼儿的活动过程的观察、比较、思考所得到的，知识是在不断的改进的，幼儿在不断地变化的环境中遇到新知识获得新经验。

一、联系实际的思考

结合实际我觉得在进行幼儿观察记录中通过让幼儿直接观察记录比自由想象记录观察记录真实有效而且经验提高较快。在让幼儿观察花朵的生长变化时我们曾经对鸡冠花进行了观察 ： 鸡冠花植株的张高 → 花朵逐渐变大 → 越来越鲜艳 → 变黄 → 鸡冠花的花冠垂下 → 枯萎。孩子们在观察的过程中了解了鸡冠花的生长的变化，他们在进行记录的过程中相互说着自己对鸡冠花变化的看法，感性的经验在他们的脑海里印象很深，我听到孩子们由此类推说出小花也是这样的生长过程，这是孩子们自我积累的过程，也是他们喜欢的方式，这也是我教学的方向。

二、回顾教授的话

1 、对幼儿而言，过程性知识更具有适宜性和现实的价值，幼儿很多时候是在动手的过程中去学习的，只有在过程中遇到新的问题、形成新的经验，才能成为“新的能力”。低龄儿童主要是通过直接经验来学习的，端坐静听不是幼儿学习的主要方式，要尽可能创设生动、有趣的情境，提供多样化的环境和材料，让幼儿与环境、同伴及教师开展多样化的相互作用，在此过程中，获得新的经验，幼儿是在情境中、行为中学习的，幼儿的学习是为了获得新的经验。

2 、“做事”并不就等同于“经验”，我们重视过程，但是没有结果的过程也是值得反思的，不是做所有的事都能获得新经验，也不是所有的重复都没有价值，现有经验的重组和整合有时需要再不断重复的过程中进行。幼儿的活动在情境、材料和规则等方面进行转换，使活动不断产生新经验。

3 、幼儿是在情境中学习的、是在行动中学习的、是通过多种感官学习的、是在探索、体验、交往和表达的过程中学习的、是在生活中学习的。

最后，虞教授强调了一个问题——对幼儿园的儿童来说，游戏是他们的存在方式，是他们的生活内容，自由、自主和创造的游戏伴随着他们的生命成长，无游戏是“小学化”、“成人化”的主要表现，要形成一种鼓励游戏、欣赏游戏、服务游戏、观察游戏和合理指导游戏的课程文化。

三、我在思考如何通过有效的“ 过程” 活动使得幼儿主动构建自己知识经验，脚踏实地帮助幼儿发展。

大家好！我是2019年的一位高智商教授，我叫X教授。因为X教授这个名字有点奇怪，我就化名叫丁思妤。我是青年路小学五年级的一名学生，我会读心术。因为有一天我正在午睡，不知从哪冒出来一只蜘蛛，狠狠地咬了我一口后，我就KO了。从此我就有了这通天本领——读心术。只要看你一眼，我就知道你的心里在想什么了。

我来到了我们的学校——青年路小学。刚坐到位置上跟我的同桌杨阳阳聊天，第一节课的铃声就清脆地响起来了。从远处，我就听到了班主任高跟鞋的声音。赵老师走进来拍了拍讲台：“安静一下，我们要听写了，把本子找出来，时间不等人的，快！”班主任赵老师十分严肃。

大伙手忙脚乱地找本子，我终于在桌子的一角找到了我的本子。这时我才发现，我根本就没复习。我小声对同桌说：“好同桌呀，求你个事。”“有何贵干？”杨大哥一脸无奈。“那个，我的听写没……”没等我说完，杨大哥就拒绝了我。

“家禽，孔雀——”我拿起笔看了一眼赵老师，脑子里就出现了一连串的词语……我没多想，拿起笔一点也不费劲地、刷刷刷地写下去了。

“啊，同学们静一下啊，这次听写，还有这段时间，特别要表扬一下丁思妤同学，听写一百分。最近的考试每次都是满分，老师感到很欣慰啊，真的非常了不起呀！”同桌不可思议地看着我。从那以后，我成了班里的常胜将军。

突然，世界末日到了。人类都惊慌失措，他们都等着超级英雄的救援……

1.一个人炫耀什么，说明内心缺少什么

2.一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。

3.人都有以第一印象定好坏的习惯，认为一个人好时，就会爱屋及乌，认为一个人不好时，就会全盘否认。

4.人越是得意的事情，越爱隐藏，越是痛苦的事情越爱小题大作。

5.这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。

6.婚姻的杀手有时不是外遇，而是时间。

7.当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。

8.学习要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除。

9.童年的无知可爱，少年的无知可笑；青年的无知可怜；中年的无知可叹，老年的无知可悲。

10.人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。

11.一个女人喜欢一个男人时，她希望听到谎言；当一个女人厌恶一个男人时，她希望听到真理。

12.如果你借太多的钱给一个人，你会令此人变成坏人。

13.现代的婚姻是情感的产物，更是竞争的结晶。

14.敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱。

15.有所得是低级快乐，有所求是高级快乐。

16.天才失败了就是蠢才！

17.世界上1%的人是吃小亏而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大亏。大多数成功人士都源于那1%。

18.人如果靠吃饭活着，那饭不叫饭，叫饲料。

周六的上午，我收看了导师于丹主讲的《中小学生感恩教育》的专题讲座。这个讲座加强了我的素质教育，培养了我的社会价值观与人生观。

我知道了教育不是填鸭式的接收前任的经验而是让孩子自己去发现结论；这个世界上知识固然重要，但比经验更重要的是人的经验，比经验更重要的是人的悟性；与其给人一堆金子，不如给人一个点金的金手指；一个人要想写下无悔的青春，要想写出瑰丽的诗篇，就要点亮自信的明灯，对自身的力量怀抱坚定的信念；居里夫人说过一句话：我们应该有恒心，尤其是要有自信心，我们必须相信，我们的天赋是用来做某种事情的，无论发生什么事，活着的人总要工作。一个人在社会的煎熬历练下舒展自己的生命，并用自己的生命成全社会这就是我们期待的最好的相遇方式。

儒家创始人孔子讲究一个“仁”字，于丹老师讲了人格教育，它是人际关系的扭动，需要靠行动上的态度来获取。人的成长分为3个阶段：分别是学业、阅历、人格。其中阅历与人格是要靠自己的努力才能够得到。要有信心，有恒心与毅力，将来才会走向社会的最高峰。只要自强不息，成功就属于你。社会就好比是一锅沸腾、滚烫的水，它不会因为可怜你，就会降低它自己的温度。所以，我们应像那把干茶叶一样，寻找自己的方式，成全社会。感恩是中华民族的传统美德之一。每人都应怀揣一颗感恩之心。感谢生活、感谢父母、感谢师长，感谢朋友等，如果人与人之间缺乏感恩之心，必然会导致人际关系的冷淡，所以，每个人都 应该学会感恩。我们做教师的更应该教育孩子从小知道 感恩。当孩子们感谢他人的善行时，第一反应常常是今后自己 也应该这样做，这就给孩子一种行为上的暗示，让他们从小知道爱别人、帮助别人。同时也应对其他的需要帮助的人奉献自己的爱心。

教育只是人生的起点，而我们的终点，应是我们自己寻求的方式来升华自己，创造美好的未来。 看了这个讲座，我树立起了正确价值观与人生观。让我知道懂得感恩，才会懂得付出，才会懂得回报。有人说善良的本质就是有一颗感恩的心，有人说一个人如果有了一颗感恩的心，他就是一个幸福的人，对别人的帮助，哪怕是一点，一滴，我们都应当怀感恩之心。学会感恩，懂得感恩应当成为每个人的美德。

当我们用感恩的心去生活的时候，我们会发现天也这般蓝，树也这般绿，生命是这般美好！让我们一起学会感恩，收获别样的人生。

[于丹老师感恩教育观后感

学生旷课的可能时常都会有，但是老教授因为看错课表旷课了这种情况是很少的，更少见的是之旷课之后老教授当学生们的面做自我检讨，这种精神也是值得我们学习的。下面是语文迷整理的更多关于老教授旷课做检讨的相关资料，供大家参考。

3月3日那天，山师研究生胡燕在朋友圈写下了这样一段话…… 其实，胡燕并不在现场，这是好朋友韩晓云上课时亲历的课堂。

教授做检讨，从未见过

“教授向学生自我检讨，从来没有遇见过!”山东师范大学比较文学与世界文学专业的15级研究生胡燕说。其实并不会有人怪罪，然而他却郑重其事的向同学们道歉，使得同学们震惊，不可避免的有些感动，更有种对老教授的崇敬。

3月3日，周四，王老师特地早到教室，等所有同学到齐，他摊开事先准备好的检讨，自言旷课事件使他“羞愧难当，无可弥补”。 在现场上课的现当代文学专业研究生韩晓云说，王老以前上课从不迟到，讲课是伴以板书，往往能把晦涩难懂的文学知识深入浅出的讲授给大家。王老师在生活中也是个很有趣的人，经常会和老伴儿约会看电影，同学们知道了，都觉得王老师很可爱。

“不忘初心，方得始终”，韩晓云用这样八个字形容王老。王老师任教五十年都没有忘记初心，他为教育奉献了一辈子，74岁高龄，仍然在教育战线上战斗。

师范类院校本身就是培育老师的，老教师培育青年老师，是一代一代的传承。在王老师身上学到的，不仅仅是知识学问，更重要的是人文修养。

把“满满一杯水”传递给学生

“王老师的检讨邮件被电脑自动屏蔽了，可能电脑都不想让我看到老教师会犯这样的错误。”山东师大文学院院长杨存昌玩笑道，“这是一封感人的检讨书。”

杨存昌介绍，王万森教授已经在去年年底退休，此次上课是被返聘回校任教，而王老却兢兢业业，严格要求自己。不避讳地讲，这是一次教学失误，会依照学校的相关制度处理。“就我个人看来，一个偶然的教学事故，彰显了一位老教师的人格风范，值得我们晚辈学习。”杨存昌说。

教师不是神，也会记错时间，王老在没有责任必须尽义务的责任下承担了课程，上一节课，可能准备了三十年，满满一杯水在王老这里，传给学生时还是满的，这就是老师传道授业解惑的目标。

王老把看错课表旷课这件事情定义为“终点线上的失败者”，恰恰是在“失败”的特殊情况下，才体现了一个人的人格和修养，把严格要求自己内化上升到人格层面。

王老言传身教，为在职教师和即将步入教育行业的师范生们意义深远：要做一个什么样的老师，怎么做老师，是教育者们需要思考的重要问题。

“老教授旷课做检讨”也是一节敬业课

老教授做检讨，学生很感动，实际上，事情并不值得大惊小怪。作为教师，按照课程安排保质保量上好课乃是天经地义的事情。虽然老教授属于退休后返聘，其职责却与其他教师并无两样。虽然他旷课并非故意，而是有其特殊原因——看错了课表，但无论怎样毕竟造成了旷课的后果，属于不折不扣的教学失误。他应当为此承担责任，道歉理所应当，下一步学校还应依照学校的相关制度进行处理，不能因为老教授年龄较大且已经“深刻检讨”便变通规定或者不了了之。否则，既有损规章制度的严肃性，也对其他教师不公平。

一位研究生的话非常耐人寻味：“教授向学生自我检讨，从来没有遇见过!”或许，这就是为何老教授做检讨备受关注的重要原因之一。其他教授没向学生做过自我检讨，是因为他们从来不犯错吗?恐怕不是，人非圣贤、孰能无过，只不过有人囿于教授的身份和面子，即使犯错也不愿承认，更不愿公开检讨。我们经常说“师道尊严”，这个“尊严”不仅是学生和社会给的，也是为人师者自己争取的。很多时候，坦诚地面对失误、过而能改，反倒比遮遮掩掩、讳病忌医更能赢得尊敬，也更能树立教师队伍的良好形象。

尽管老教授旷课做检讨理所应当，也必须为他点赞。不管是他严于律己的精神，还是将学生利益放在第一位的责任感，都令人钦佩。其知错必改、勇于剖析自我的品德，更是难能可贵。他用自己的责任和担当言传身教，给学生和年轻教师上了一节非常有意义的敬业课。

俗话说“半部论语治天下”，古代的封建社会自秦朝之后，为何会如此推从《论语》呢?带着这个疑惑，观看了这部视频的第一部分。这部分主要讲了“天地人之道”这个观点。

盘古开天辟地，天地分开后，天日长一尺，地日厚一尺，盘古也因此每天长高一尺，形成了如今的天与地。天是理想主义、地是现实主义，我们人类生活在天与地之间，则是社会主义，蕴含着天与地之精华。

孔子心中的治国之道，三点的话则是兵、粮、民心，如要去掉一点，则是粮、民心，再去的话，就是民心了。如此可见，孔子对于民心何等的重视，什么都不要，只求民心所向。反观《论语》，句句短小精炼，去蕴含着孔老夫子一生做人处事的准则。

《论语》的重要观点则是恕与仁，两个字都是指我们要怀着宽容的心态，面对他人，面对社会，面对自然。在生活中，我们要对他人友善，不能因为一点小事情而发生矛盾，不能因为一点鸡毛蒜皮的事而争锋相对，甚至大打出手。所谓“己所不欲，勿施于人”，做什么事都要懂得换位思考，站在他人的角度想问题，有时能帮你解决许多问题。“仁”“爱人”是孔子的重要思想，孔子主张人与人之间和谐共处，如果每个人都是如此，那世界岂不是一番其乐融融的景象，那人与人之间、国与国之间、民族与民族之间还会有争执，还会有矛盾吗?

让我们传承孔老先生的言语，秉承儒学思想，人与人直接多多包涵，凡事大事化小，小事化无，共建一个和平地球村.

写给中大教授李公明的一封信

李教授：您好！

我有幸2月9日在新闻中心会议室“名家解读岭南文化”论坛上得以聆听您的高论。您对佛山感兴趣的不是当下，而是民国时期的名人轶事，及各种民间艺人的代表人物。接下来您又问了一个问题。“广州拆迁恩宁路的骑楼和猎德村，引发市民激辩，不知佛山的旧城改造，拆迁东华里片区，有没有人出来保护文化古迹？”这个问题，我想李教授多虑了。现在我可以告诉您，我虽然是个外省人，同样不赞成此举。在这里，我做一下自我介绍。我是一名来广东寻梦的文学青年，早年读过著名作家艾芜的《南行记》，所以发誓也写出一篇属于自己的《南行记》，抱着这样一个目的，才来广东一边打工，一边读书写作；也希望早日融合到岭南文化当中，并且在天涯论坛取名“岭南一叶”开了博客（言下之意，就是在岭南文化这棵大树上甘做一片绿叶）。

可是眼下，政府对文学的漠视，令其自生自灭，的确令人寒心，在这样的环境下，难免风雨飘摇。当政者对文化的重视层度，仅仅停留在复制上，因为经济先行，文化只好退而次之。我曾徒步数小时，几次出入东华里，并写下《东华里初探》、《二探东华里》、《三探东华里》、《四探东华里》，而且还拍摄大量图片；可是，最终无人响应，写的稿子无处可发，发出去的也泥泥牛入海一般，音讯俱无。我作为一个外乡人，岭南文化并不是我的母文化；为什么还要强烈呼吁保护它呢？站在我自己的角度上说，好的，美的东西都应该加以保护，没有地域之分，更不能一毁了之；这是对先人的不敬，这是对文明的践踏；我们不能纵容这种现象，这是每个公民应该具有的良知和善念，更别说所谓的文化人了？

我们天天喊建设文明社会，建设和谐的社会形态；其实，我们是只喊不做，对文化的破坏采取睁一只眼，闭一只眼的明贤保身的苟且心理。有些人做了一辈子文化，并挂着研究文化的头衔，并不知道文化的内涵和意义。文化是赞扬美是其一，发现美是其二，挖掘美是其三，保护美是其四，还有其五、其六、其七、其八等等。我们前面的都没做好，后面的就不用空谈了。还有一点，所谓的文化，就是教育众人去培养人们内心的善念善行；大家都有一个善良的心，远离龌龊之念想，天下的事自然就好解决了；这是大智慧，可谓任重而道远。

李教授，您是文化名人，又是文坛擎旗的旗手，做此功德能不一呼百应，事半功倍乎？

末了，祝您渐行渐远，佳音频传。

虞永平教授《让幼儿园课程回归经验》带给我们不仅仅是思考，更多是让我们清醒认识到自己所做的工作离纲要精神还有很大的距离，纲要的核心精神没有真正进入到教师的教育行为中。

一、 纲要精神是一种传承。

我们以开放的胸襟接纳西方文化中如加德纳的多元智能等理论时，我们对陈鹤琴、张雪门的思想有了解多少，原来五大领域划分不是今天提出了的，在陈鹤琴先生的五指理论中已经提出，幼儿的学习是综合的，整体的，就像五个手指缺一不可，血脉相连，这与五个领域不矛盾，因为纲要提出‘……相对划分，各领域有机结合，相互渗透。’这些观点是在陈鹤琴理论上发展，因此学习西方文化时更要注重自身文化学习与建构，如幼儿多方面的经验是通过动手操作获得的。

二、 了解孩子是教师的责任

从虞教授写三个孩子的故事的案例中让我们知道：看似了解孩子的我们其实并不真正了解孩子，每个孩子身上都发生古老的、现代的、个人的三个故事，教师不仅要了解现代故事，还有知道古老故事，形成个人故事，教师要学会观察孩子，记住其行为特点及发生的事，把握已有经验这是实施课程的基础，因为所谓课程就是形成其个人故事。

与孩子的沟通不难，虞老师用自己到托班的其身经历告诉我们进入孩子的世界其实就是接纳他们，甚至可以你的目光告诉孩子你喜欢他们，跟孩子交流不是蹲下我们的身而是我们的心。

三、良好的课程是幸福童年的保证

课程就是做事，让孩子快乐。

做符合幼儿需要的事,做符合幼儿天性的事,做幼儿力所能及的事,做幼儿感兴趣的事

活动要多样化,让幼儿感受多方面的经验.

做有挑战的事让幼儿不断做新鲜感。

四、 幼儿的主动学习

幼儿经验是从活动中得到的，有效的经验有利于幼儿的主动学习，绳子的例子告诉我们幼儿的学习不仅仅是教育活动中，幼儿准备过程中也是重要学习，关于桥梁的研究孩子可以问专家一上午时间问题，学习……教师的高明在于说少量的话，幼儿有更多的机会说，幼儿可以建博物馆，减少等待不仅在排队中，区域活动中医院没人看病也是等待，浪费时间，可以让孩子自己准备制作药品……，这也是学习。

虞教授让我们看到纲要真正的涵义，经验、课程有了新的生命，纠正小学化倾向，让每个孩子得到发展我们任重道远。

钱弘道，中国法治研究院院长，拥有双博士学位的浙江大学教授，授课、著书、演讲、访问学者，非常忙碌。他是我的舅舅，非常敬佩他。

舅舅五十来岁，瘦高个，西装笔挺，国字脸上经常带着一副大大的黑边眼镜，留着背头，头发非常整洁，纹丝不乱。本来就宽宽的额头，看起来更加的宽阔、明亮。腰板挺直，举手投足间，浓浓学者味不请自来，浑身洋溢着书香气。

有一次，我去舅舅家做客，烈日下看到路边走着几个人，中间一个人戴着一顶草帽，草帽边儿有些破了，上身穿着一件灰色的粗布长袖，还是以前那种对襟的款式，裤子已经磨得泛白了，衣服随风摆动着，看起来衣服有些大，脚上是一双黑色的布鞋，鞋边有的地方已经磨破了，还露出了白色袜子的大脚趾。“这就是我的双博士舅舅？”我目瞪口呆地望着他不敢相信自己的眼睛。

他一手拎着畚箕，一手拿着锄头，舅舅走到我面前热情地和我打招呼，我这才回过神来，看到那标志性的微笑，富有磁性的话语，我才相信眼前的一切都是真实的。接着三步并作两步走向山地种土豆了。抡锄、刨地、播种一气呵成，任凭汗流浃背，依然快乐地劳动着，在谁看来都是真正在田间劳作的庄稼人。

后来，听姑奶奶说，舅舅只要一回到家，不是上山砍柴就是在门口劈柴，不是种菜就是挖笋。无论是刮风下雨，还是日晒雨淋，总是忙得不亦乐乎。久而久之，大家都称他为“农夫”教授了。既平凡又伟大，既是一位口若悬河、侃侃而谈的大学教授，又是一位乡土浓厚的农民伯伯。舅舅真了不起！

正如范仲淹“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，这也是舅舅真实的写照吧。

“两学一做”基础在学关键在做，而做又不能只靠一次或几次集中安排，或者只是组织的被动要求，而应成为经常性的主动实践。语文迷小编给您分享教授两学一做心得体会，希望能帮助到大家!

办好中国的事情，关键在党。要完成“十三五”规划的各项任务，回应经济发展新常态的各种挑战，战胜“四种危险”，抵御各种风险，领导中国人民取得全面建成小康社会决胜阶段的伟大胜利，必须全面从严治党。

党的十八大以来，我们党先后开展了党的群众路线教育实践活动、“三严三实”专题教育，对于解决党员干部特别是县处级以上领导干部存在的突出问题，推进全面从严治党起到了重要作用，改善了政治生态，净化了党风政风，提升了党应对新的挑战、驾驭复杂局面的执政能力。但是，全面从严治党没有终点，永远在路上。

为了适应新的形势和任务要求，进一步加强党的思想政治建设，把全面从严治党向纵深推进，真正落实到基层，进一步密切党和人民群众的血肉联系，4月6日，“两学一做”学习教育座谈会在京召开，习近平总书记对开展“两学一做”学习教育作出重要指示。他强调“突出问题导向确保取得实效把全面从严治党落实到每一个支部”，深刻阐明了“两学一做”学习教育的重要意义、基本要求和主要任务，为在全党开展学习教育指明了方向、提出了目标、做出了重要部署。

“两学一做”意义重大而深远。

“两学一做”学习教育是教育管理党员的重要举措，是加强党的思想政治建设的重大部署，是推动全面从严治党向基层延伸的有力抓手。正如习近平总书记所说：“加强党的建设，首要任务是加强思想政治建设，关键是教育管理好党员、干部。‘两学一做’学习教育就是要推动党内教育从‘关键少数’向广大党员拓展，从集中性教育向经常化教育延伸，坚定广大党员的马克思主义立场，保证全党始终在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致，使我们党始终成为有理想、有信念的马克思主义政党。”这就深刻阐明了“两学一做”学习教育的重大意义，使党内教育从前一阶段主要面向党员领导干部这一“关键少数”的群众路线教育实践、“三严三实”专题教育进一步拓展到广大普通党员、基层党员等更广泛的党员群体，实现党内教育重心下移，更接地气，并成为一种经常性教育。通过面向基层广大党员的扎实有效的思想教育，用马克思主义立场、观点、方法和党章党规武装全党，约束党员，使广大党员尊崇党章党纪，教育管理好每一个党员，增强广大党员的政治意识、大局意识、核心意识和看齐意识，进一步提高党的凝聚力和战斗力，使8700万党员在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致，凝心聚力，团结一致，昂扬向上，坚定不移地沿着中国特色社会主义道路奋勇前进。正因如此，习近平总书记强调，“‘两学一做’学习教育是加强党的思想政治建设的一项重大部署，是协调推进‘四个全面’战略布局特别是推动全面从严治党向基层延伸的有力抓手。”这就对“两学一做”学习教育的作用、价值与意义给予了精准的定位。

“两学一做”须正确把握三个基本要求。

习近平总书记对开展“两学一做”学习教育提出了三点具体要求。一是“要把全面从严治党落实到每个支部、每名党员。”这就要求我们努力做到全面从严治党的落实、落细、落小，使之拓展到每一个支部，落实到每一个党员，不留死角，不搞“特区”，打通全面从严治党的“最后一公里”，使之落地生根，在扎根基层中结出硕果。这是因为，“基层是党的执政之基、力量之源。只有基层党组织坚强有力，党员发挥应有作用，党的根基才会牢固，党才能有战斗力。”所以，“两学一做”思想教育就是要做强基固本、厚植党的根基的工作;二是立足于学、致力于做，做知行统一的自觉践行者。习近平总书记强调，“‘两学一做’学习教育，基础在学，关键在做。”这就一语道出了“两学一做”思想教育的真谛。它告诫我们，要从“两学”入手，认真的学、系统的学、专心致志的学，深刻把握其核心要义、思想精髓与立场观点，自觉地把它转化为看问题、想问题的思想方法，以此观察和处理问题，进而把它外化为做合格党员的自觉行动，以学促做、以知促行、知行统一;三要突出问题导向，强化问题意识，确保取得实际效果。习近平总书记曾指出，我们共产党人干革命、搞建设、抓改革，从来都是为了解决中国的现实问题。所以，在“两学一做”思想教育问题上他强调“要突出问题导向，学要带着问题学，做要针对问题改”，从而把解决问题贯穿于学习教育全过程。这就彰显出“两学一做”思想教育的现实性、针对性与实效性特点与要求，以防止和避免它走向空泛化与形式主义。如此，通过“两学一做”，可促使基层党支部在面向实际、直面矛盾、解决问题中“补齐制度短板，真正使党的组织生活、党员教育严起来、实起来，把合格的标尺立起来，把做人做事的底线划起来，把党员的先锋形象树起来，用行动体现信仰信念的力量。”可见，强化问题导向，增强问题意识，才能使“两学一做”起到明戒尺、立规矩、划底线、解难题、塑形象的实际效果。如上三点要求，对于指导全党开展“两学一做”学习教育提供了科学的行动遵循与方法指南。

“两学一做”必须落实主体责任，发挥领导干部的表率作用。

习近平总书记指出，“组织开展‘两学一做’学习教育，是各级党组织及其负责人的主体责任，要抓紧抓实抓好。”这就明确了“两学一做”的责任主体，是各级党组织及其负责人。在实践活动中，主体明确了，才能找到工作的切入点、着力点和有力抓手，推动工作的深入开展。只有明确主体责任，才能大力激发主体活力，调动主体积极性、主动性和创造性，培养主体的担当精神，做到以责促行、以责问效，鞭策和激励主体以改革创新的精神切实履行抓好“两学一做”学习教育的责任，抓紧抓实抓好，从而取得实实在在的效果。可见，落实主体责任，是搞好“两学一做”学习教育的“牛鼻子”，必须学会牵住这一“牛鼻子”推动工作。同时，习近平总书记还强调，“县处级以上党员领导干部要在学习教育中做出表率，紧密联系领导工作实际，学得更多一些、更深一些，要求更严一些、更高一些，努力提高思想政治素养和理论水平。”这就为党员领导干部提出了更高的要求——走在“两学一做”学习教育前列，当好表率，以推动“两学一做”学习教育取得实际成效。古人讲，“其身正，不令而行，其身不正，虽令而不行”，“子率以正，孰敢不正”，颇有道理。只有充分发挥好党员领导干部勇立潮头、敢于担当、善于做事、严于律己、身先士卒、保持战略定力、当好表率的示范带动作用，才能在党员教育管理中树立威信，形成人格魅力，产生巨大的影响力、感染力和说服力，才能带好班子、管好干部、管好党员，搞好学习教育，取得实际成效。

习近平总书记对于在全党开展“两学一做”学习教育做出的重要指示，既对当前抓好“两学一做”学习教育做出了重要部署，又提出了具体明确可操作的要求与目标任务，对于协调推进“四个全面”战略布局，特别是推动全面从严治党向纵深精细化推进，具有重大而深远的战略意义，我们必须认真学习、深刻领会与贯彻落实。