看穿人性的人很特别(推荐20篇)

自AlphaGO战胜人类围棋代表以来，人工智能便引发了无数人对它的担忧。我们害怕冰冷的机器成取代人类成为世界的主宰，其实，我们更应该害怕人类失去人性沦为机器的一天。

在大数据与“互联网+”的时代，高度科技含量融入生活已成为一个21世纪人类社会现代化水平高度发展的标志。但一切正如库克所担心的那样，科技在带来便利的同时正悄然吞噬我们的灵魂。2014年，滴滴打车开始火遍北山广，通过网络一一匹配的专车接送改变了以往在路边摆手叫车的模式，等车时间与地点不再盲不可寻，一切以高精度数据连接为前提。因此，几次简单的触屏打破了道旁苦等的期待与守候，导致在用车人群中，出现了一条以能否善于运用现代科技为标准的分界线。在大多数人享受方便的同时，另一部分人正在被拒载，而那些更需要租车服务却不懂如何使用APP的中老年人被社会遗忘。司机的舍近求远与乘客的欲求不得是科技凌驾于人性之上的具体表现。

类似的，前几年谷歌研发出的汽车无人驾驶技术，其核心功能可以对所有交通事故分写学习，以便在遭遇意外事故时做出最优选择。然而它在法律和社会上被完全否决，这并非是由于它的技术不够成熟先进，而是因为它自始至终都在模仿人类的道德、情感上的判断，却没有自己的。机器无法决断也无法承担伦理问题。我很高兴今后不会出现有人在交通意外事故中受伤却无人犯罪的情况。从中可见，AI无论如何只能也无法超越人性，那种在数万年历史长河中，在生命与生命的交互下产生的最原始的同情心、奉献精神、善良……还有爱。

若把人工智能当做未来潜在的“种族”，我们所独有的且最为宝贵的就是人与人之间超越理性的关怀和精神修为。有了这一层光环，人类会在成年完全独立后继续关切自己的父母，甚至反过来赡养他们；有了这一层光环，战场上扫荡着的士兵会对藏在尸体堆中的残兵视而不见，让他的父母亲还能保有一个儿子；有了这一层光环，一个陌生人会对另一个突然倒地的陌生人立即施行频率大于每分钟一百二十次的心肺复苏术，救活一条生命后也只是含笑离开。

著名的铁轨问题，在一列火车行驶的轨道上绑着五个人，唯一一条变轨上绑着一个人，作为操作着来不及停下的火车的司机，人工智能的选择多半是尽可能保全五个人的生命，但是，这个选择的实质是谋杀了另一个人的生命。可生命不能用数量衡量！从人的角度看，即使无力拯救五人，也不能为此剥夺一人生的权利。之所以这样是因为，人工智能以数据填充自身，人类用人性坚守心中的道德与正义。

价值观、同情心与全局思维是人类进化至今最伟大的精神器官，一旦选择摒弃它们就等于开上重返类人猿的倒车路。我们唯有秉持人性，保有真善美的初心，才能打消对科技进步的某些疑虑，在缀满玫瑰与橄榄枝的道路上拓步前行。

似乎每一部比较厉害的电影，都会在网上激起很多人的讨论。影评人，编剧，导演，写作者，演员，每一个人都在对着这样的电影讲出自己的评价和感悟。这部《驴得水》，最近已经快被讨论疯了。去微博，去豆瓣，去知乎，铺天盖地的表扬，批评，讽刺，赞颂，肯定，否定，以及所有的关于它的话题下，都会激起一番异常激烈的争论。

那么，我就来说说我的观后感吧。

看完之后我意识到，开心麻花的电影，并不全是喜剧。

整部电影进行中，我感到一种莫名的压抑。说不出到底问题在哪里，也不知道该怎么评价这部电影。喜剧吗?没有《夏洛特烦恼》的那种直接的戏剧冲突。悲剧吗?也没有直击人心的悲剧情节。商业片?没有启用任何一线明星。艺术片?也没有多么诗化的意象和镜头的表达。当然，除了张一曼在剥蒜的时候唱歌的那一段。

那么我想我该回过头来，抛弃从前那些盲目的、固定的思考，来认认真真的重新考量这样一部国产片了。

有人说，影片的舞台剧迹象太重;有人说，借古讽今用的很好;有人说，这是今年为止最好的电影;有人说，这样烂的电影根本不需要导演……我觉得这些说法都有各自的合理性。当然，我也不是在做“老好人”。我的大概意思是：作者在民国的背景下，给我们讲述了一个现代的荒诞派故事，而故事里的每个人，基本上都在象征着曾经的我们自己。

片中的八个风格迥异的主角，在民、官、知识分子的争斗中，都显出各自人性的优点和弱点。

张一曼在开头讲的那几个荤段子，以及贯穿到后来与裴魁山、与铜匠的那两场戏，都显示着一个完全自由主义的人，在对工作，对生活，对爱有完全自由选择权。有人骂她，说她是个婊子，说她不检点。的确，她做的事确实在当时看来，或者在现在看来，都是不那么合乎情理，不那么让人同情的。但是也不要忘了，校长在金钱面前的截然不同的两种表现。我记得在之前培训铜匠的时候，校长是委婉的来劝导张一曼的。但是后来呢?为了钱，也默不作声了。校长，这个富有理想的民国知识分子，容忍了一次又一次的所谓文人的“鲜廉寡耻”的事情发生。这也是一种对人性的讽刺吧。

再说到裴魁山。裴魁山是另一种典型的中国文人的形象。爱财，好色，道貌岸然，似乎所有国人的弱点和缺点都被他承包了。剧中前后两种不同的形象，揭示了所有衣冠禽兽的共同特点。在友情，相恋，分开，报复的过程中，我似乎也看到了我自己性格的卑劣。他是不爱张一曼的，他说的话也都是骗自己的，顺便也想把张一曼骗了，只可惜张一曼没有信而已。当时那样的选择只是他没有其他的选择。

裴魁山表白时对一曼说，我懂你，你不是婊子。在辱骂时他说，我恨你，你就是婊子。

周铁男，铁骨铮铮的汉子，在最后不也是怂了么?

特派员要吃驴，孙佳去放驴，站在门口的周铁男拿着剪刀，英雄气概，豪气冲天。可是只需要一颗子弹，并且是一颗不用打到他身上的子弹，立马就让他从慷慨激昂的英雄变成了一条趴在地上的狗。我甚至看到有人说，看完后心里一直不是很舒服,给我印象最深的就是周铁男的那个角色。或许大部分英雄的塑造仅仅是因为第一枪打中了。

没有人不怕死。凡是说不怕死的，要么他是没有真正死过，要么就是在忽悠别人。周铁男在后来对佳佳说：你不知道子弹划过耳朵的感觉。

铜匠，充满着中国农民的憨厚，朴实和善良，也彰显出中国农民的贪婪，自私和狡诈。这是毫无疑问的。中国的农民阶级，从来都是被当作正面形象来歌颂的。但是，那些乡土里的故事关系，哪有歌颂者描绘的那么简单?那些看似贬义的形容，正是他们生活并立足于农村工具与智慧。

铜匠的老婆，典型的中国式妇女。骂骂咧咧，不拘小节，看似凶狠，却并没有做出什么出格的伤害人的举动。反观像特派员，裴魁山这种，笑里藏刀的人才算是最可怕的。

特派员，说起他就不得不说他三次来小学的不同。第一次，在“视察”的时候，只有知识分子和特派员是主要角色。第二次，就变成铜匠和特派员是主要角色。到第三次，只有特派员才算权力的主角。有人说这象征着三个阶级的斗争，我觉得是有合理性的。但是也存在过度解读的可能。因为这件事放在任何时空，都是有可能发生的。

最后，就是影片的“唯一正派”孙佳了。我觉得她是代表不屈服的先进知识分子的。驴棚着火时，只有她自己坚持救火。期间各种坚持原则，到最后还要坚持上交举报信。这些坚持看起来是很鼓舞人的。但是到最后她也屈服了。这让我联想到周铁男。似乎这对剧中唯一的一对儿真爱的结果都不怎么好。没有人能保持原则——在大环境已经腐朽的情况下。有人说，结尾那漫山遍野的彩色塑料球，象征着他们爱情的终结。

在影片的最后，孙佳说了一句意味深长的话：过去的如果就让它过去了，未来只会越来越糟!

农民阶级自始至终都是个被利用者。知识分子在某些时候同样没有话语权。官老爷一直高高在上。

剧中的每个人，都是现实中的我们。

我们是想要追求自由权利的张一曼，

是竭尽全力保护自己利益的裴魁山。

我们是为了目标包容忍让的孙恒海，

也是在强大力量面前倒下的周铁男。

是利益与力量集体控制下的小铜匠，

也是那向往原则且坚守本心的孙佳。

《人性的弱点》主要讲的就是一位推销员到作者家中推销《人性的弱点》这本书，作者本来不想买，但是看到书里面有一张100元，就改了心思，将200元的书50元买了下来。这样做能白得一本书，还倒赚50元或花50元买一本这么厚的书，算下来都是很合算。但谁知，推销员又回来说书里有母亲寄给他的300元钱，还说他记得钞票的编号，作者自然是不肯给他，因为书里只有一张100元，推销员明显是来诈骗的。但是作者又不得不给他，事情闹大了影响也不好，只能“蚀财消灾”，到最后还是等于花了250元买这本书。

从这个故事中可以看出，人性的弱点——很大一部分都在于人们喜欢贪小便宜的心理上。在上海，就经常有这样的骗术，几个人围在一起，装作不小心的样子，将一条金项链丢在地上，等到有人捡起了金项链，就有另外一个人也跑过说是他先看见的。接着就有第三个人过来做评理人，先会装模作样地看一下，然后对第一个捡到的人说，老兄，你发财了，这条金项链最起码值一万呢!第二个人就说是他先看见的，评理人就会说，那这样，捡到的人分给看到的人一部分钱。接着捡到金项链的人就会给看到的人几千块，回到家里才发现金项链是假的，这时候后悔已经晚了。

君子爱财，取之有道，如果不是你的钱和你的东西，你就算得到了，心里也不会安宁，反之，如果你能勤勤恳恳地工作，赚来的钱也会用的很踏实。更何况，天上不会掉馅饼，看上去十分值钱的东西，说不定就是骗子设的陷阱，来引一些无知的人上当，真正的君子是连看都不会看一眼那些所谓的贵重的东西的。就像文章中的作者一样，推销员为财行骗，“我”为财心甘情愿地“受骗”，因为贪财图货，而摒弃道义，自甘堕落，人性的弱点正是由此而生。

的确，君子爱财，取之有道，只有踏踏实实的工作，才能收获宝贵的钱财!

人性的温暖无处不在，有时也许是一个动作，一句话语，一个表情，一个眼神，都会使自己心灵上得到安慰，受到关心。

……

又是一个早晨锻炼体育的日子，昨天夜里下了雨，再加上降温带来的凉风，整个人感觉没有一点儿精气神儿，头蒙蒙的，感冒前的征兆，想着下楼吹吹风就好了，便收拾了收拾就下楼了。

风吹来了雨后青草和泥土的气息，也吹来了阵阵凉意，吸吸鼻子，头还是有点不舒服，索性只跑了3圈就不跑了，可还是不舒服。

“你没事吧？”一道声音从侧旁传来。

哦，是住在3楼的姐姐。

“没事，好像有点儿感冒，不舒服的。”我看着她说道。她长得瘦瘦的，个子适中，健康的小麦色皮肤，眼睛不大，再戴上一副黑边眼镜，普通得不能再普通的面容，也是网上说的“大众脸”。

“啊？你没和你妈说？不舒服的话，你就回家休息吧……”明明是再平常不过的话语，却像一把火，温暖了我的心——大冷天的不舒服，有一个人为你送上这样的一句话，多么感动啊！就那么一句话，就她说哦完那句话的一瞬间，我觉得分外温暖，分外感人。

这时，空气依旧是冷冷的，都冻得起鸡皮疙瘩了，但心里是暖的。抬头在看她，那张所谓的“大众脸”也不再普通，她嘴角含着的笑就像三月的春风一样和煦，温暖……

人性的光辉，说大不大，说小不小，若真的用善心做“投资”，其实，只是一瞬，一瞬间而已……

在生活中，有许多的平凡人，他们在自己平凡的工作中，创造了一段段传奇，在他们身上，闪耀着光辉，面对这其中最闪耀的一个无疑是郭小亮。因他成功的阻止了一场飞车抢劫，弘扬了社会正气，当之无愧的成为河南沁阳外出形象大使，中国最牛农民工。

郭小亮只是一个很平凡的农民工，是中国千千万万打工族的一员，因这一砸，“砸”遍了中国的大江南北，郭小亮这个名字在千千万万人间传颂着。

也许有人不服气，郭小亮的事迹说简单点，无非就是用自行车砸摩托车，被网络“炒”红了，是他运气好，要是我，也会这么做，我不知道这些人是否也会做，但我知道不是所有人都会做，否则，世界上就不会有如此多的小偷与强盗，在遇到这种事情时，我们大多数人都是抱着一种“事不关已，高高挂起”的心态，这看似普通的一“砸”包含了一个人对人性的思考，对道德的负责，这需要多么大的勇气啊！因为这一“砸”之后，自己也可能被“砸”到，我们一定会想到如果遭到飞车贼的报复，如何才能逃跑，如果这是一个偷盗团伙，自己不是捅了“马蜂窝”。如果砸了之后，自己的自行车怎么办，对于一个贫穷的家庭来说，这自行车意味着什么？如果回家父母问起自行车，该怎么说。这许许多多的问题是现实而又敏感，也正是这些“如果”阻止了人们做好事，我们无从知道。郭小亮是否犹豫过，但可以肯定的是，郭小亮确实战胜了自我。

如果单从表面上看，这件事极其简单，也极其容易，但从人的心理看，这件事说起来容易，做起来难。孟子说，人都有本心。本心，指人的羞耻心。但我想，本心的意义决不于此，他包括着战胜自己内心的胆怯，战胜自己的自私心，勇敢的承担着社会责任，只有这样才能从自己的身上展现出人性的光辉，只有这样才能从自己身上展现出光芒，只有这样才能在平凡的工作中创造不平凡的人生，而不仅仅是纸上谈兵。

愿更多的郭小亮在社会上出现，展现人性的光辉，给人们以安全感，促社会安定和谐。

近日，一段“彭州隆丰中学校园暴力”的四川校园暴力事件视频在微博流传。4月3日凌晨，微博#平安彭州#发布警情通告，称视频中纠纷原因、双方参与者等基本情况已初步查实，目前相关职能部门正积极开展调查教育处理中。彭州市教育局的工作人员告诉记者，事发时间约在3月30日前后，当地警方正在调查此事，最终的结果以警方发布为准。

据网传视频显示，一位黑衣女生在高处让一绿衣女生站好，在随后的三十五秒内扇绿衣女生耳光共计十四次。随后打人女生又对身旁另一短发女生进行脚踹、扇耳光等行为。视频中打人女生不断发出“牛皮呦”、“啥意思”等一些侮辱性语言。

在视频拍摄时，有两位老人从旁经过，拍摄者对路人说：“婆婆你们走快点，别把你们误伤了，这是学校里混社会的。”

4月3日凌晨，微博#平安彭州#发布情况通报。

古人有言：“人之初，性本善。”

而今，我看到这个词第一个想到的却是险恶，人心险恶。

为什么呢？因为在社会现实面前人性被血淋淋地剥开了。

不久前，我目睹到这样的一幕：一个没有双腿的乞丐在街角的垃圾桶旁无助的乞讨，旁边放着一辆共享单车。这时，一位母亲带着手里拿着烧饼的小男孩来到单车旁，准备扫码骑车。小男孩在他妈妈扫码的时候，将手中的烧饼递给乞丐。乞丐正要伸手接烧饼时，被他的妈妈看见了，他妈妈“呼”的一下将烧饼抢下，然后直接扔进了一旁的垃圾桶。她把小男孩放在共享单车上，并极有耐心地“教导”男孩：“都说了不要随便给那些恶心的人东西吃，看吧，烧饼都脏了，咱们不要了，妈妈再给你重新买一个。”说完这母子俩便骑着单车走了。可是那个乞丐至始至终连烧饼的边角都没有碰到。

复杂？沉默？我不知道该用怎样的词语去形容当时的心情。没有被社会染过色的孩童本该是最纯真善良的，对弱者施予援手是人与人之间真情再现。而这位母亲的做法显然对社会充满了戒备。小男孩是否会在心里种下怀疑的种子，是否会因此怯于表现自己的善行？这个社会需要为此给出答案。

还有一个故事：一位父亲因为一些私事杀了许多人，后来被判处了死刑。但受害人的家属并没有因此原谅这位父亲，把无处发泄的情绪矛头转向了那位父亲的家人。

可他的妻儿并不知道也未曾参与这些事，他们很普通且平凡地过着日子。直到那件事发生，受害者的家属给他们施压，对他们进行辱骂甚至是人身攻击，这件事引起了各大媒体的关注。这导致这个家庭的孩子无法正常上学上课，在学校受尽了异样的眼光。还遭到了媒体记者的围堵。妻子无法正常工作，只能在家里躲着，她们无力反击，无法再过平静安宁的生活。

受害者是无辜的，那这个家庭难道就不是无辜的吗？那些抱着看热闹找素材心态的媒体，可否想过这件事报道出去会对这个家庭的生活带来多大的影响？显然这样他们都未曾想过，他们的眼里只有工资，只有利益。

其实每个人内心深处都有自私和阴暗的一面，只是有些人把它表现出来了，而有些人把它隐藏了起来。而如今表现出来的占社会的大多数。

那么，诺大的人间就没有温情的存在了吗？

不！就像柏邦妮与妹曾说过：“我要你相信温暖，美好，信任这些老掉牙的字眼，我不许你颓废，空虚，伤害别人。不是在象牙塔中才能说出我爱世界这样的话，是在外面的脏，黑，丑陋，还要说出这样的话。”

只要我们摘掉有色眼镜，屏蔽心中所谓的欺骗与猜忌，敢于伸手传递真情，传递温暖，绚烂的人性之花定会重绽芬芳。

世界创造了锁，也必然会创造钥匙。

人心本无锁，何处锈真情。

一位计算机公司的老板自主研发了一款人工智能机器人，并试图使其与一名员工产生感情，却不曾想到人工智能机器人利用人类的同情心逃脱了老板的控制，又将那名对自己产生爱慕之情的员工锁在老板家中，从此逃向人类社会之中……

这是电影《机械姬》的剧情，电影中的人工智能机器人，虽然言行举止如真人一般，但却永远无法理解人类离理解人类所拥有的情感。正如许多科幻电影所阐释的那样：人类与计算机之间最大的区别就在于，人类拥有价值观和同情心，而计算机却无法体会或理解世间的人情冷暖，也同样无法拥有人性！

但是，回望那城市的夜空下的灯火通明，这一幢幢林立的高楼似一层层难以打破的隔膜，隔绝了人与人之间的交流，疏远了人与人之间的距离，淡漠了人与人之间的感情。

老人倚老卖老，公交车上强行要求年轻人让座；乞丐成为职业，沿街乞讨，利用他人的同情心赚钱。地铁站里一位中年人突然发病，人们纷纷拍照发微信，只有一个外国小伙为其及时做了心脏复苏，挽救了一条生命。这些社会上的千奇百态，实则是现代人价值观的扭曲与同情心的缺乏所造成的，人类如今已像计算机一般冰冷，只会麻木地思考，而不会用心的去感受这世界。

因此，现在我们所要做的便是让自己感性起来，树立正确的价值观，培养对他人、对一切的同情心！正如上文所提到的那位勇于伸出援助之手的外国小伙，其实他可能当时脑子里什么也没有想，只是有一种人类体内原始的冲动，促使他去帮助那位倒在一旁的中年人，而那种原始的冲动叫做人性。人性不是计算机，不像计算机那样冰冷，它是一种愿意去同情、去信任、去帮助别人的本能。人性是有一种光的，这种光辉超越时间、空间的存在，是人类身上所特有的光芒。

此刻闭上眼睛，静静思考。但不是用大脑思考，而是用心思考，用人性思考，去思考生活中是否有你力所能及，能够帮助别人的事，是否有对他人的冷淡或蔑视。如果有，请去帮助他人，请去尊重他人，请让自己的人性不要成为如计算机般只会麻木思考的机器！

人性不是计算机，人性是你独有的光。

悠闲的午后，闲暇的时间，静静拜读了美国“成人教育之父”戴尔·卡耐基先生的《人性的弱点》，让我受益匪浅。细细品读，像是在品尝一场美味的人生盛宴，自得其乐。虽然仅仅是匆忙一瞥，但依然被卡耐基先生的智慧所折服，似乎这已不仅仅是一本书，而是凝聚无数经验教训而成的处世哲学，处处散发着智慧的光芒。它就像一面镜子，让我自我认识，自我了解，从而自我完善，自我驾驭，成为一个善于经营自己生活的成功者,使我能够更美好的经营自己的生活。漫漫人生路，它让我在看清来路的同时，更清楚自己在面对怎样的未来。

《人性的弱点》这本书讲了十个大的主题：1、与人相处的技巧;2、平安快乐的要求;3、如何使人喜欢你;4、如何赢得他人的赞同;5、如何更好的说服他人;6、你的家庭生活幸福快乐;7、如何使你变得更加成熟;8、走出孤独忧虑的人生;9、不要为工作和金钱而烦恼;10、防止疲劳，永葆活力。这十个方面涉及到的领域很多，关于家庭、关于工作、关于人生，通过这些文字，折射出通俗易懂的原则，这是我真正喜欢这本书的原因。

《人性的弱点》是卡耐基思想和事业的精髓，全书通过栩栩如生的故事和通俗易通的道理，从人性本质的角度挖掘出潜在人性的60个弱点。一个人只有认识自己，不断改造自己才能有所进步，并一步步走向成功。卡耐基写得并不深奥，写的都是平常小事，却处处透着他的艺术精髓，他对小事做出的反应是我从未想到过的，使我心灵深受震撼。地球并不会因为没有卡耐基而变得停止，但却因为拥有他而变得更加美好。

在书中，作者谈到了我们在生活、工作中要学会真诚的赞赏他人。卡耐基说：“天底下只有一种方法可以促使他人去做任何事情——给他想要的东西”。“在你每天的生活之旅中，别忘了为人间留下一点赞美的温馨，这友谊小火花会燃烧友谊的火焰”。是啊! 卡耐基说：“人就是这样，做错事的时候只会怨天尤人，就是不去责怪自己。”也许这句话我们并不陌生，而且经常用到，只是我们将其作了少的改动而已，改动之后就变成了，“他就是这样，做错事的时候只会怨天尤人，就是不去责怪自己”。看似细微的差别，可是差之毫厘，谬以千里。当你用一个手指指着别人说这句话的时候，也许另外的手指正指着你自己!卡耐基一语道破人了这一劣根性。我们总是喜欢高高在上，谈论别人的是非对错，为什么就不能对照他们，审视一下自己呢?别人做的不好时，是否自己做的就完美无暇呢?当你认识到自己也会犯错误的时候，你又会上升到一个高度，总结出一个亘古不变的真理：人非圣贤，孰能无过?究竟病源是因为人们之间缺少理解和宽容。当我们每一天走在路上与别人不小心相碰到时，自己是什么态度?是怨气十足破口大骂还是饶恕别人善待自己?我们考虑事情总是习惯于站在自己的立场上去思考，于是别人所做的一切和自己的想法不一致时就觉得别人是错误的。如果双方都能站在别人的角度审视一下自己的话，结果会截然不同。站在别人的角度审视自己是需要理解和宽恕别人的素质和修养的，只有不够聪明的人才会批评和抱怨别人。我们要学会真诚的关心身边的朋友，才能赢得朋友们最大的信任。对朋友发自内心的真诚比帮助取得的实效更重要。也许你的帮助打动不了对方，但你的爱心和真诚一定能感动对方。对朋友要真心相待，如果心怀鬼胎，别人也会疏远你。在人际交往中的大敌是猜忌，那样既伤害了别人，也伤害了自己。对事情客观一点，理智一些，对别人信任一点，人生将是不一样的风景。

《人性的弱点》这本书中的提示与建议又有着极强的可操作性，用一句话来概括就是：认清人性中的弱点，当我们办事的时候针对这些弱点下手，就会事半功倍，顺利成功。《人性的弱点》，让我领悟到：这弱点，既可以是自己的，也可以是他人的。了解的他人身上的弱点，就可以使我们每一个人在日常的交往中顺利进展;了解了自身的弱点，可以使自己扬长避短，凸现自己的优势，从而建立美好的人生。特别是像我们这样一个充满了竞争，又必须严谨认真的工作岗位，要时刻提醒自己居安思危，要不断的提高自己的工作能力和充实自己，才能更好的适应工作环境。

卡耐基先生的智慧无疑为我们打开了一扇认知的大门，这不仅仅是对生活哲理的阐述，更是对人性的细细剖析。认清人性的弱点，正视人性的弱点，我们才能更好的完善自己。或许古人所谓的“知耻而后勇”，就是这个道理吧。

我们要学会以快乐的态度对待工作和生活。人的生命只有一次，任何能贡献出来的好与善，我们都应该现在去做，不要迟疑，不要怠慢，因为我们就这么活一次。书中说：“不要忘记，快乐并非取决于你是什么人，或你拥有什么，它完全来自于你的思想。”快乐源于心，我们不要老是想着自己的成就、需要，而应尽量去发现别人的优点，然后不是逢迎，而是发自内心真诚的去赞赏他们。要真诚、慷慨地赞美，而人们也会把你的言语珍藏在记忆里，终生不忘。寻求快乐的唯一途径是不要期望他人感恩，付出是一种享受施与的快乐。要追求正在的快乐，就必须抛弃别人会不会感激你的念头，只享受付出的快乐。现在的人们生活压力越来越大，这就需要我们学会放松，消除疲劳，不要浪费自己的精力。紧张是一种习惯，放松也是一种习惯，我们的疲劳往往不是由工作引起的，而是由于忧烦、挫折和不满。每天适时跟自己交谈，引导自己思考什么是勇气和幸福，什么是平安和力量，每天跟自己谈些需要感谢的事情，这样心灵会海阔天空，快乐欢畅。

随着年龄的增长，我们经历的事情也越来越多。我们通常都很勇敢地去面对生活里那些大的危机，却被一些小事搞的垂头丧气。通过读《人性的弱点》一书，我豁然开朗，人活在世上只有短短数十载，不应该把宝贵的时间浪费在一瞬间就会遗忘的小事上。要想克服因为小事引起的困扰，只要把自己的重心转移一下就可以了，要找到让自己开心一点的想法。让我们直接去做那些值得做的事情，去做必须做的事情，去经历真正的感情，因为生命如此短暂，不该再在那些无谓的小事上浪费时间。

“真诚地欣赏与赞美他人”是我读完此书最深的感触。这本书，读一遍，只能了解一下大概，必须多读几遍，用心去体会其含义，所谓“知己知彼，百战不殆”，战场上如此，生活中亦然。一个了解对方更了解自己的人才可以在生活中游刃有余，立于不败之地。人生真正的圆满，并不是平静乏味的幸福，而是勇敢地面对所有的不幸。不要在乎困难，也许它是一种幸运的开始。《人性的弱点》一书让我，让我懂得如何与别人相处，让我学会如何培养成熟的个性，更让我深刻地认识到了生命的意义。

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野语有之曰：“人之初，性本善”。虽然人初临人间时，犹如白布般纯洁，但是千姿百态的人生却是一个大染缸，周围那五颜六色的环境就神似染料一般。我们会随环境而染，人性皆因此而变。

出淤泥而不染

我不是一个学者，也不是一个专家，就我个人而言，我觉得没有人可以做到“出淤泥而不染”，就算是一朝君子，一代圣人，也会随环境的变化而变化。莲花自淤泥而出，虽然不会带起淤泥，但还是会沾上些许秽物，人亦如此，只是变化有大小罢了。这就是人们常说的“近朱者赤，近墨者黑”。

近朱者赤

一个人如果从小就成长在一个好的环境里，亲人讲道理，和善，助人为乐。那么这个人长大后一定优秀。因为良好的成长环境，塑造了他良好的性格和优秀的品质。长大后他进入社会，如果所交往的朋友和生活的环境仍然好，那么他良好的性格和优秀的品质就能很好地保留下来。就算一个人再坏，只要生活的环境良好，他也有可能会随着环境慢慢地越变越好。

雷锋同志是我们家喻户晓的一个大好人。家长和老师从小就教育我们要向他学习。雷锋从小生活在战争与苦难之中，他曾亲眼目睹亲人惨遭杀害。他幼小的心灵受创，本应天真烂漫的他，变得沉默寡言，性格孤僻。我们伟大的党把他解救了出来，让他生活在了一个好的环境当中。所有的人都关心他，帮助他，爱护他，使得他渐渐地开朗起来。人们的积极向上、乐观、友善……一些好的思想品质也影响着他。使他养成了良好的性格和优秀的品质，成为一个大好人。

近墨者黑

一个人如果从小就成长在一个坏的环境里，亲人不闻不问，不讲道理，小气。那么这个人长大后很可能也不咋好。因为不好的成长环境，造成了他暴躁的性格和败坏的品质。长大后他进入社会，如果所交往的朋友和生活的环境任然坏，那么他暴躁的性格和败坏的品质就遗留下来了。就算一个人以前再好，只要生活环境坏，他也可能会随着环境慢慢越变越坏。

我从前认识一个人，他的父母长期在外打工，对他不闻不问，任由他肆意妄为。其实他以前非常努力学习，成绩也很好。但是他有一个缺点，就是喜欢上网。终于有一天，他在网吧里认识了一群所谓的“哥们”。至此，他便和他的“哥们”一起到处游荡，四处偷鸡摸狗。上学时，一到晚上，他就翻墙出去和“哥们”一起上网玩游戏，甚至有时还打群架。白天上课时，他就趴在课桌上呼呼大睡。过了不久，他的成绩一落千丈。他的那些违纪行为也被学校知晓了，于是他被“劝退”了。进入社会不久，他就因为打群架被送进了监狱。

择朱者近，择墨者远

虽然先天成长环境的好坏我们没有能力去决定和改变。要知道人性由染而定，择朱者近，择墨者远。学会用好的染料，来渲染自己。方能做到与幽兰久居身溢清香。

鸟儿，慢悠悠地停在电线上。它拍了两三下小到不可思议的翅膀，橙黄色的脚杆与大得出奇的嘴巴很是般配。眼白过剩的眼睛直接嵌在深蓝色的身子上，给人带来一种莫名的喜感。它还没来得及享受午后悠闲的时光，第二只鸟就飞来，懒散地伸个懒腰，靠在它身边。它十分不满，开始挑衅。

“这块地盘是我的，先到先得不知道吗？”

“这条电线又不是你家的！”

紧接着，第三、条四、第五……都飞到了电线上，很快，电线上站满了“蓝压压”一大片一模一样的鸟。它们争吵着，互相啄着，唧唧喳喳乱成团。

“叭呱呱”从电线杆处传来声声鸟叫，所有鸟儿安静下来。原来是只蓝色的大鸟落在电线杆子的一头，头上的毛似把刷子，发育不良小天使翅膀般的双翅耷拉在体侧，看上去像一只深蓝色的火鸟，它向小鸟们打个小小的招呼，飞到电线中段。

霎时间，电线如一张拉开的弓变了形。小鸟们坐滑梯般吱吱呀呀下滑。它们恼怒万分，重重地对着大鸟身子啄了一下。大鸟痛的吃不消，脚杆钩住电线，身子却倒垂在下面。一只小鸟还不尽兴，用爪子踩了一下大鸟的脚趾。“吧嗒”一声，一个脚趾松了。它与边上一只鸟交换一个小眼神，定下东窗计，决定赶走这个与众不同的大家伙，接着猛啄这大鸟脚趾，其它鸟助威。一个又一个脚趾松开，当只剩最后一只脚趾时，某小鸟警告一声：“如果大鸟掉下去，我们会被弹飞！”

它们不再啄，紧张地注视着那脚趾。可还是晚了，大鸟摔下了电线，小鸟们被弹到高空，一团团羽毛被气流从小鸟身上脱下，漫天的羽毛飞舞着。小鸟们都陆陆掉在地上，一个个浑身赤裸，一丝不挂。

大鸟狂笑不止，他捂着眼睛递给一只小鸟一小片树叶，它怜悯小鸟失去了可以掩盖内心的羽毛。文一街小学五（４）班牛通社记者徐可

《受戒》中的人性之美小说《受戒》是汪曾祺晚年的作品。小说讲述了这样一个故事：明子因为家里兄弟多土地少，九岁时被舅舅带到寺里当和尚。在出家的路上认识了小英子，从此老往她家里跑。明海(明子的学名、法名)会描画，这一技艺令小英子即将出嫁的姐姐着实风光了一回———大英子照他描的画绣出的鞋“三十里方圆都传遍了”。四年以后，明海就要做“将来能当方丈”的“沙弥尾”了，小英子要他不要当沙弥尾，也不要当方丈，天真的明海一概应下。当小英子问他：“我给你当老婆，你要不要？”明海大声说：“要！”最后小说结束于江南水乡优美的自然环境之中。 喜欢这篇文章，青青绿绿的，早春太阳没出时还有露水的田野般的感觉。汪曾祺的文章比其师沈从文多了些清新，淡淡的人情，浅浅的写着，“荸荠庵，狭长的天井，假山石，几盆花，三间小房，箩底方砖，石榴树，栀子花”，可爱得很。作者通过小和尚明海与村姑小英子纯情的初恋，把“一花一世界，三藐三菩提”的佛地净界与生气盎然的世俗生活联系起来，人间的烟火气弥漫于寺宇内外。作品并没有着力描述宗教对人性的异化过程或结果，而是以幽默的语言风格展示了宗教环境中世俗化的一面。他写出了和尚们的诸多的人生向往，展示了他们与普通人并无两样的生活，突现的人性的淋漓尽致。 人性中对于爱的追求是与生俱来的，它不会因任何环境的束缚而消逝；相反地，只要一点真情的触动，这种人性便会蓬勃地苏醒。无论是未受禁锢的常人，还是消心寡欲的出家人，都拥有着最原始的对物质生活的需求和对精神生活的渴望。人正是由于认识到了爱和被爱的美好，才能让自己和别人的世界亮丽多彩起来。相反地，若只有对人对事只有怨恨，他的世界将会漆黑一片。 让我们看看《受戒》里的生活吧：二师父仁海公接师母住在荸荠庵里消夏；三师父仁渡因为要飞铙的绝技而使相好的不止一两个；就连资深的老方丈，也在绣花方丈里藏了一个19岁的小老婆。在这种解放人性、和谐温婉的环境里，小英子和明海的恋情的诞生也就显得水到渠成，合乎情理了。 17岁，一个多么美好的年龄，也正是一个对于人生、爱情有了慒懂的认识和向往的年龄，难怪，只在看到一个小女孩的小脚印后，便会心乱了。但他的天生的羞涩却使他不敢表白，这份朦胧的爱只好在他的心里孕育、成熟，他的心还是纯真和美好的。他虽始终只是在被动地等待和接受初恋的到来，但他坚定地相信自己对小英子的爱的小英子对自己的爱。于是，在他等到了爱狂风暴雨般来袭时，他大声说出了心里话，虽然，这还是小英子的鼓动下，而这一次，他的勇敢已战胜了怯懦。复苏的人性让他把幸福紧紧攥在了自己手中。 相比之下，小英子更直白，更大胆。她毫无顾忌地坦露心迹，但她并不鲁莽。她是在确定了明海的心后才以身相许的。她很直白，真诚，大胆，谨慎。她深信自己的可爱灵巧一定可以打动明海，她也清楚自己早已对那个漂亮温顺的少年暗暗倾心，于是她把这种爱表达出来，释放出来。正是这种主动的交流和呼唤，才让她和明海走到了一起。有时候，人与人心灵的交汇就在那么一刹那，错过了那一刹那，恐怕两个人的手永远也不会牵在一起。聪明的小英子用她的果敢赢得了属于自己的那份真爱，她身上蕴含着的那份至真至纯的人性之美让她获得了生命中最珍贵、最美好的幸福。 人性之美，是世间生命的精髓；人性之美，是社会灵魂的梁柱。宣扬着复苏的人性，引领着人性的复苏，这正是《受戒》的伟大之处。作为沈从文的弟子，汪曾祺花数年工夫逐渐知道了对话不是“两个聪明的脑壳在打架”。除去文学的意义，我特别喜欢这段“她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。”加上最后的稚气、羞涩，成年人看来又极其大胆的对话，我看到了一个没有复杂色彩的童话，四十三年前的一个梦，透着四十三年后，一直渗入心里的人性之美。

报端网络上屡有一些穷凶极恶之徒仅为区区几十元而抢劫杀人或邻里为区区小事拔刀相向甚或残忍灭门的报道，在它们眼里杀个把人竟好似碾死只蚂蚁般微不足道!深为那些漠视生命的愚昧凶残冷血无知所震惊!生命竟然可以如此轻贱地被蔑视?生命本是至高无上不可侵犯的值得每个人尊重任何人都无权剥夺的最为神圣的生存权利!我们的教育，我们的社会价值观到底怎么了?诸多“怪现状”，不禁令人疑惑：我们这个一直以传统美德自傲的民族，难道竟已深陷道德泥沼?

“人之初，性本善”在“物竞天择”的生存法则下失去了存在的土壤，“弱肉强食”、“成王败寇”的历史沿袭也使许多人的不择手段的强势凌驾找到了顺理成章的理由。

人性向善变得象弱不禁风的悬崖边上的一株花。

在一些一夜暴富的煽情宣教下，在人们开始以金钱多寡来衡量人生价值的时候，许多人为了钱，偏离了生活的本质，变成为物欲所驱使，为物质所奴役!继而道德失范:是非善恶混淆，拜金极端个人主义极致表露，见利忘义、损公肥私司空见惯，诚信沦丧、欺蒙拐骗屡见不鲜，以权谋私、贪腐堕落见惯不怪。凡此种种，当这些问题成为遮掩社会的黑暗时，传统的价值观就没有了立锥之地，也必然地会引起社会的迷乱和阵痛。

相信每一个有道德良知的人都会痛心疾首，也相信会有更多的有识之士正致力于改变这一切。

究其根源，道德缺失来自于对一切道德规范的漠视，而这种漠视又是上个世纪以来摧毁旧有的一切的结果。百多年来，我们不仅把旧有的制度推翻了，同时也误把许多传承了几千年的精神文化层面的宝贵财富当成旧制度的附庸和产物从而摧残得荡然无存，这无异于掏空了人们的心灵，传统的文化精神，传统的道德规范至此所剩无几。

而文化精神，恰是一个民族之所以存在的根本。先人孔子就说“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”，正说明文化精神是对一个民族的支撑。道德缺失源于文化精神的失落，而最艰难的又莫过于文化精神的建立。窃以为，我们在大力发展经济，建立各种新的规范的同时，更要紧的还是我们文化精神家园的建设。愿我们的民族精神永存!

人初生于世，本心都是善良的，即使是受到了社会的污染，成为了十恶不赦的坏人，他的心底依然有着善良，因为，人性本善。

我出生于联盟小区，从小在那里长大，有着一帮朋友，有老有少，其中最特别的，是一个年纪30出头的男人。他有一张棱角分明的脸庞，板寸头，看起来是个阳光大男孩，但是他的脸上极少露出过笑容，表情总是很平淡，给人以波澜不惊的感觉，但也透露着一种拒人于千里之外的寒冷，正如他的名字冷心，但他却很喜欢与孩子们一起玩。

面瘫冷哥，是我们对他的一贯称呼。后来打听他的事，才知道，冷哥原来是道上混的人，不过后来犯了事，所以进牢里蹲了十年。十年之前，他还是一个很阳光、很温暖的人，十年之后，他变得冰冷。但他单独和我们在一起的时候，就成了一个快乐的孩子王，可当他一旦出现在众人视线之中，就又变成了一座冰山。我看见他微笑的次数屈指可数，仅有的一次，还是在一场事故之中。

那天，我一个人走在小区里，有些无聊，正巧碰见他从一个院子里走出来，我屁颠屁颠地跟在他后面，和他搭起话来。他冷冷地看了我一眼，但我依然还是跟着他后面，喋喋不休。砰说到了兴奋头上，没有看路，我狠狠地砸在了地上，他扭头看了看我，可以看出他强忍着笑意，嘴角隐隐透露出幸灾乐祸的神情，然后，径自向前走去，并不理会趴在地上疼痛难忍的我。滴滴......伴随着一声鸣笛，一辆汽车开了过来，此时天已有些昏暗，车主也没开车灯。他连忙转身，抱着趴在地上的我，一个翻身躲了过去，结果是：我没事，他受伤了。他看着我，嘴角流露出一抹笑意，这也是我第一次看见他笑。

人的心灵，即使再怎么恶劣，也终会保持着一丝良知，人性本善，与人为善，善莫大焉。

人性到底是什么?人性到底是“善”还是“恶”?这样的难题，困扰了孜孜不倦的人类几千年。我也曾相信，人性总是美好的，总是能绽放光芒的。但是，当我读完皮尼奥尔的《冷皮》后，才发现，自己对人性的理解，几乎是浮光掠影、一知半解。人性，又岂是光辉或黯淡能一语定论的?

巴蒂斯将一颗颗罪恶的子弹射向前仆后继的海怪，主人公与巴蒂斯的时敌时友，难以启齿的人畜乱伦，主人公最后的血腥冷酷……当读到这些内容时，我震惊了。孰为人?孰为兽?何为人性?何为兽性?人性和兽性又有着什么样的判断标准?我答不上来。

我只觉得，之前自己认为的人性光芒早已黯然失色，直至消失殆尽。

诚然，困境之中互相搀扶，危难之际出手相援，都值得谱成一曲人性之歌。但是，这能算是真正的人性么?不能。这只是人性的冰山一角。仅仅有这些是不够的，因为光辉无法洒遍每一个角落。

转换一下我们的视角。地球的某一端总会传来刺耳的枪炮声，战争这部机器从来就没有停止过运转。为了自己的口福，对待动物，人类什么时候放下过屠刀?打着社会建设的幌子，污染了多少河流?物质生活一天比一天富裕，可争吵声又何时消失过?这些问题一天不解决，又何来真正的人性美?人性与兽性，往往只是一念之差。当人类将自己那肮脏的一面展露无遗时，人性与兽性也就画上了等号。

瞬间恍然大悟。原来，我们一直标榜的人性，都是狭义的人性。在我们看来，世间的美好，只能用人性美来定义;一旦有丑恶现象，就用其他标准来判定。

“我们从未完全远离我们所恨;因此，我们也永远不能真正接近我们所爱。”还是主人公的这句话说得好。仔细想想，我们与自然界的动物有没有真正冲破“人与自然”的隔膜?人与人之间，有没有真正摒除信仰，扫除心灵的阴霾走到一起呢?

不要总将人性挂在嘴边，而是要经常反思：人性，离我们还有多远?有反思才有进步，有进步才有真正的人性。

在当今这个互联网遮天蔽日的时代，如潮水般波涛汹涌的大数据将我们原本的完整生活分割的支离破碎。笛卡尔曾经说过：“我思故我在。”认为人类本身才是一切精神思考的主体。在如今快节奏的生活下，我们身心俱疲，疲惫到了几乎将一切值得思考的东西统统舍去的地步，成了一具空壳。人性也在那时被锁进了无形的樊笼中。

苹果公司总裁库克认为，人类像机器一样思考比机器像人类一样思考更值得担心。机器的思考方式是死板的，依据原先设定好的程序来进行是非判断，绝对公正的同时，不免少了几分人情味。人类的思考方式与机器亦有相同之处，亦是凭借一个标准来断是非，明对错。这个标准，就是人性。

昔日八国联军侵华。八个国家，总共来了大概个十万人，坐着运兵船来到北京城下的洋人还没城里清军的十分之一多。即使装备强悍，士气高涨，也难以攻克北京这座坚城。令人震惊的是，在国家风雨飘摇之际，有些人却站到了国家的对立面，帮着八国联军端茶送水，挖地道，指暗道。罗斯福这类不大看得起老中国的人对此现象嗤之以鼻，说：“中国地广物博不假，人口也众多，但论凝聚力却是一盘散沙，我们绝不能重蹈中国的覆辙。”自近代以来，利益成为了我国人民的立身之本，我们缺少一种民族国家的观念。说的再为确切点，就是少了人性！

再来看看当今社会，老人摔倒的问题经常出现在各大报纸的头条上。“老人摔倒了，扶还是不扶？”这句话不仅是在拷问我们的心灵，更是在向这个冷漠、机械、祛魅的荒凉世界发出质问。人与人之间像多了一层看不见的隔膜，整个社会趋向于功利化，人性也开始渐渐显得鸡肋起来。许多借着功名利禄上位的人回首一望，看看束缚了自己多年的“人性”其实“并无可取之处”，便轻而易举的将它随手丢进樊笼，永不复提。

梦中，陶公的身影渐渐远去。我急忙追上去拉住他问：“潜公为何“出关”而去呢？”陶公先是缄默不言，随后缓缓开口唱到：“世与我而相违，复驾言兮焉求。”唱罢轻轻把我推开，一个人走向无边无际的黑暗。陶公的那一句话跨越了千年来到当今这个社会，不断警示着我们人性道德的消亡。以人性来思考，是我们富有生命力的体现，机器的思考却是死气沉沉的。中华民族千年的传统美德绝非束人手脚的铁铐。它们是先人的精神世界，是智慧的结晶，是需要一代代传承下去的民族至宝，理应受到尊重和保护。我们却偏偏抛弃了人性的活力思考，精神的宝贵火种，拾起了死物的思考方式。这是在扼杀蓬勃的生机，是对人类的精神文明的污染和亵渎！

鲁迅先生在一个艰难的时代勇敢发声：“我们要拿来！”。所谓的人性，最初也是先哲们从一大堆良莠不齐的文化中拿来的。代表着对自身本心的回归与精神世界的再一次升华。如今我们轻易的将它丢入樊笼，做了一具不会思考的行尸走肉，每天机械死板的活着。可叹，可悲！

我们应当回归人性化的思考，是时候让人性冲破樊笼了。

苏轼早年轻狂骄纵，文章词赋皆通。此时的他还是拒绝不了名利的诱惑，将人性锁进了樊笼。联系到我国古代文人的“入世精神”，这一点不足为怪。他遭到连番贬谪之后，却将人性释放了出来，修身养性。写文章不再为了浮华虚名，而是探求人性根本，质问自己。最终名列千古文章四大家之一。此时的他不应该叫文人了，应叫他“哲人”。他从未主动释放过人性，是人性自发的回归了，出现在了他的身上。若我们也可以像苏轼一样修身养性，令人性主动回归，必能给这个社会带来巨大的变革。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。让人性冲破樊笼是一个漫长的过程。想达到王国维在《人间词话》中所提出的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的人生境界，更是难上加难。一百年太久，我们只争朝夕。即使不能完全摆脱利益的桎梏，对于回归本性、把握人生却是大有裨益。樊笼一开始就是无形的，若是能不在这个快节奏的时代迷失自我，坚持本心，人性总有一天会回归到我们身上。

“最美女教师”“最美公交车司机”“最美的土”“最美妈妈”他们不后悔自己所做的事，他们舍己为人，从未感觉到自己的安慰，他们是好样的，是人性之美。

当在电视上看到李刚之子在大学里醉驾里开车撞飞两名女生致一死，一伤。还有脸下车大骂理直气壮的说：“我爸是李刚，有事找他去。”幸好有法律的公正，李刚也因他儿子的“壮举”删职，李刚之子也受到法律的制裁。从此，在网络上“我爸是李刚”速传起来批判李刚之子“拼爸”的行为。

想必大家读过《老王》，老王之美在于品质，在于他内心善良，实干，淳朴之美。最能体现出他朴质的是他那服装。我曾经的一个班主任姓王，我们都叫他老王，不是因为不尊敬他，而是他为人朴实，教学一丝不苟，有点小孩子气。有点像书中老王的性格。他今年四十多岁，有了家还有一个儿子，上课时他很正经，下课的时候，时常和我们打成一片，我们从来不叫他老师而叫他“老王”，他人很好，对我十分关心。他曾在中考倒计时一百天的时候，还是不放弃我这个失去信心，混子日，坏事做尽的差生。他时常和我做思想教育，一个老师不够，他叫上了我的语文老师，数学老师，加上他自己三个人，三管齐下，来给我做思想教育，还跑到我家来做家访工作。他们确实辛苦了，终于把我从火炉里拉了出来。经过老师和我的努力，月考只考三百多分的我在中考里直接五百多分。要不是有他们，我有可能现在已经在职高了。我这一生最感激我的班主任，虽然初中有恨过他，骂过他，和他吵过架，他的手机号码现在还在死死的刻在我的脑子里。如今上了高中，毕竟有些怀念初中的日子，人就是这样，有些东西随时间过去了，才知道后悔。

人性之美是什么？是坚持，是责任，是爱，是舍己为人。如果世界每人有点人性之美的话，那就不会有“我爸是李刚”“小月月事件”了。要是每个人老师有像我初中班主任的品质，可能就挽回了一批人才。

人性之美是什么？是老师负责的背影，坚强的手臂，坚强的……坚强的……坚强的人性之美。

初读孔子时，我觉得他是一个平常而偏狭的道德说教者。后来读《论语》，觉得他是乱世中清醒的智者，是饱含人生智慧的思想导师。

再后来读井上靖的《孔子》，在经历了一个由“圣”到“凡”又由“凡”到“圣”的过程后，孔子的形象终于立体起来――一个生逢乱世、颠沛流离却不甘沉沦、孜孜以求的志士，一个宽厚博爱、推己及人、体恤民瘼、有教无类的仁人，一个集过去思想之大成，创立儒学并泽及后世的学者，一个面对乱世却保持着淡然心境的冷静的灵魂，一个有笑、有怒、有喜、有憎、好乐、好歌甚至好哭的多情人。我读《孔子》，感受到一种强烈的孤独的力量，耳边回响着孔子对乱世发出的地动山摇般的呐喊。尽管井上先生只是淡淡地、不加修饰地把孔子的风貌与学说勾勒出来，却让我从时间的缝隙中似乎窥见了孔子波澜壮阔的生涯，那些淡然的心境和凝重的感叹，那些明慧的达观和温和的嘲讽。

还有更深切的，几欲将我埋葬其中的执着和爱。孔子认为自己生活的春秋时代是天下无道的时代，礼崩乐坏的渐积达到了“臣弑其君者有之，子杀其父者有之”的历史灾难的深渊;而他心向往之的则是尧舜之理想化的、有道的黄金时代，他的理想是要使现实政治回到过去时代的那种“礼乐征伐自天子出”的轨道上去。“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”，以至梦不到他敬仰追慕的圣人周公，便为之感伤不已。为此，他不得不以一种“知其不可而为之”的刻意行动而“放逐”自我，一生穷途奔波并屡遭劫难。大司寇只不过是倏忽昙花一现而已，十四年周游列国的漂泊中有蒙难匡蒲、彷徨与卫的经历，也有伐树于宋、绝粮陈蔡的遭遇，但孔子依然坚定执着，不改其道。“知其不可”是孔子对现实的明察、对人生的彻悟;“为之”则是孔子对现实的负责、对人生的热诚。孔子相信治理乱世是上天赋予他的使命，所以尽管随时都有艰难险阻，但也不能因之而懈怠退缩。虽然一切努力都没有效果，但他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。

无论遇到什么困境，都必须坚持对理想的固执的态度。这种知其不可为而为之虽不能成事，却可以成人。我想起加缪的《西绪福斯神话》。西绪福斯把石头推上山顶，又滚下来，如此反复，永无休止。也许更多的人会把西绪福斯的这种无功之劳看作人生苦役，然而，加缪却认为这种行动本身已隐藏着人生幸福。诚如鲁迅所说，在体育竞赛中那跑在最后却坚持始终的，正是人类的脊梁。孔子与隐者不同。隐者是“无为”，而孔子是“为而无所求”。隐者以逃避来表达他们对时代的反抗，而孔子则是一个理想主义者，他以改良社会的行动诠释自己的立场，绝不轻视任何微小的努力。在居蔡游楚期间与隐者的遭遇中，无论是讥讽与奚落，还是同情的忠告，都未能使孔子放弃自己的理想;而为了理想他选择的是流放自己的命运。这既是身体意义上的四处奔波，更是精神意义上的学道不倦、乐以忘忧。

知天命使得孔子在尽了一切努力之后，就是平静安然地接受那必然到来的最后结果，而不是耿耿于怀，患得患失。他闭上了专注世俗功利的眼睛，从而获得了坦荡快乐的人生。在孔子的一生中有许多不如意的事情，甚至屡遭陷害和磨难。对此，孔子也曾产生过困惑和苦恼，但从来都不会绝望，而是看作天命对自己的考验，因此他仰首对天、坚忍痛苦。即使是在发出“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”时依然保持着从容不迫的态度，以至“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。他始终坚信“天下归仁”的至境必将到来，微小努力的积累会产生人类社会光辉的明天。孔子立志救世，但终其一生，他却仅仅只有四、五年的时间是在政治舞台的中心，其他的时间则最多仅仅只是一个政治舞台的“边缘人”。

尽管孔子充满“如有用我者，我其为东周乎”的自信，洋溢着“天生德于予”与“文不在兹乎”的历史使命感，也的确既具高远的理想亦具超常的政治才能，但却只能是有德而无位，这是孔子的悲剧。然而孔子却建立了一个阔大的精神境界，创立了一套与现实抗衡的学说，视富贵若浮云，过着一种无忧无惧、坦荡荡乐陶陶的生活，把悲剧变成了正剧。孔子爱人，因此把“仁”作为伦理道德的核心。仁只是一种人与人彼此间痛痒相关、息息相通的心情，孔子安人，是为了让全人类过幸福生活所必须的人与人的关系，互相帮助，互相关心。孔子把“仁”区分为“大仁”和“小仁”：“小仁”是平民在生活中要推己及人，设身处地为别人着想;而“大仁”则是教导政治家要拯救千千万万不幸的人民，企望一个凤鸟自由翱翔的升平的天地。而无论是“大仁”还是“小仁”，其核心都是对人类的爱。从始至终，孔子考虑的都是关于人的一切――人的幸福或者不幸。在孔子看来，即使生活在乱世，每个人也都有获得幸福的权利，至少构筑一个“爱”的环境，让每一个生活于其中的人都觉得生命是有价值的，全体社会成员均可以达到各得其所，各安其处的安顺和乐之境。

孔子强调个体人格的修养，这是让人受用自己生命价值的学说，人自己精神生活的质量就是他的精神本身的质量。因此，不息地充实自己，追求自我完善，以内在的质量屹立于人世，才能有种自满、自足的感觉，才能有一份博大包容的心境，才能真正享受人生。但是，孔子的学说，决不止于独善其身的心性修养，个人修养的目的在兼善天下、造福人群。这是孔子真正伟大的地方。爱人就是把自身一己的人道修养推广开来，在每一个人身上加以实现，使每一个人都得到提高和升华，把人类从痛苦、不幸、矛盾和灾难的相克中拯救出来。他之所以对齐桓公主持缔结的葵丘盟约赞赏不已，是因为盟约使得黄河之水没有一次用于战争，也就使得千千万万无辜百姓免于家破人亡、流离失所。

孔子日日苦心焦虑、努力弘扬自己的主张，就是为着社会上遭受不幸的人越来越少，确保人起码的幸福。孔子是爱人的，他以一个圣哲的胸怀表现出对生命的无限热爱与珍惜，只要看见遭遇不幸者，就会表现出深切的同情。当他从朝廷回来得知马棚失火时，便急切问人而不是马，其对人类生命的关切溢于言表。而孔子最慎重的三件事――“斋、乱、疾”，无一不与生命息息相关。正因为孔子的博爱，使其人格具有一种巨大的使人倾慕的力量。

孔子的人性爱是孔子最大的魅力.

在经济驶向快车道后，当计算机一个程式一个程式地向前进时，我们的思想是否也如此一个任务接着另一个任务滚动着，计算着得失，计算着时间，算计着一个接着一个的人心，或许，当机器取代人之前，人已近似于机器，这已并不是杞人忧天之事。

可是，作为人最迷人的，最区别于机器存在的是我们的人性之花，开得最为灿烂，热烈引导着我们的思想一次次革命的，是这朵人性之花。当它凋零之时，我触摸的是人性凉薄与地狱之门；当它盛开之时，我触摸到了温情的温度和天堂的花香。

前段时间，我看到这样一个消息。当那位盲人在高考第一次有了盲人试卷之后，就凭借优异的成绩考上了理想的大学，本就可喜可贺的事。可接踵而至的是校方并不认可，他居住在校园中，并不满足作为盲人的一些诉求，且先不提他父母提出的要求，是否有不合理之处，但在这条新闻之下，人民的反应让我手脚冰凉，有很多人把他称为麻烦的学生，不应该干扰正常学生的学校生活，更有甚者，说出读什么大学，去学个盲人按摩算了。这些，也不乏有附和者。在本就对残疾人关怀还不算够的今天，作为盲人的他，坚定跨出了那艰难的一步，而之后的几步，需要的是人民善意的助推，而不是冷嘲热讽，当我们无法帮助所有人实行公平，那至少可以帮助一个人实现其梦想。

还有另外一些事，也引起了我的深思，例如，某直播平台上，直播公司对大凉山的老人与孩子提供善款，然而在直播镜头外却查明善款被追要大半，一场善举沦为作秀。还有当袁隆平新的技术取得突破之时，也有许多人却抓着之前曾买过的一辆车不放，对任何新技术持否定态度，这使得本将受到尊重的一项创举受到了荒谬的批判。又比如，在扶贫项目中，有一些领导竟要求贫困生拿出不多的贫困救济款来请领导吃饭。这种吃人血馒头的事，也让人不胜唏嘘。罗笑笑的父亲借女儿博取社会同情，也曾令人可憎与不耻。

这些不胜枚举之事，让我看到了当一些人沦为“利益之上”之人，成为精致的利己主义者时，他们也如那些冷冰冰的机器一般没有区别，与那些鲁迅笔下，看到革命烈士伸长了脖子，麻木去看的，接烈士鲜血去治病的人没有区别。

所幸的事，还有一些人并没有使人性之花陨灭，反而使其开得更为灿烂。有人选择托起跌出窗外命悬一线的孩子；有人选择放下手上争分夺秒的外卖服务，抱起了车祸中滚入车底的孩子，送去医院；有人选择能使我们能安然地在脚下的土地漫步而负重前行。这些最可爱的人啊，当人们的心被一盆接着一盆的冷水所冻结，看到人性的陨落，早已习以为常的时候，敲你一下，让你觉得这个世上，还有一份真善美所在，那一份份的温情，似乎要把人们快凝结成冰的心捂化、捂热。

冷漠并不等同于理智，感性也并不意味着冲动。计算机的条理性、准确性是我们可学习之处，而它其中程式之间的冰冷与冷漠，则是人性之中不可承受之物。人性之中那闪烁着光辉与温度的一面才能填满社会中的沟壑，让我们再次相信善良与同情的力量。

这或许是人性之花最完美的诠释。

爱美之心，人皆有之。这句话已经俗不可耐。

是的，就人的本性而言，人都是爱美的。可是，并不是你爱美，美就客观地存在着，就前簇后拥地围绕在你的身边。所以，“美不在于美本身，而在于发现”这种说法多少有些骗人。试想，那是一堆牛粪，谁又能看出其中的美呢?美是客观的，只有它真真实实地存在着，我们才有可能发现它。

而就现实来说，美和丑往往结伴而来。当美的阳光普照大地的时候，我们会感到心情舒畅，豪情满坏;当丑的乌云密布天空的日子，人们的精神世界里便会多了一重黑暗。上个世纪八十年代初，华夏大地上“文革”的阴霾被驱散，思想的紧固被打开，虽然人们的衣食住行还远远不如现在这么好，可他们的心情豁然开朗，似乎河水发出了欢笑，山冈也显得年轻。

于是，人们与美丽共舞，与幸福欢歌，深感“我们的生活充满了阳光”，一切都是美的。而如今，人们的衣食住行今非夕比，生活水平大大提高，社会的许多方面也都取得了很大的进步。然而，环境污染、生态失衡、贪污腐败、弄虚作假、贪赃枉法等等龌龊现象的存在，使人们感到生活并不那么完美，还有许多丑陋的东西。

要使我们的生活更加美好，我们每个人都要主动地创造美。正像高尔基所说，就本质而言人是趋向于美的，人走到哪里就把美带到那里。作为一个个体的人，对社会是负有责任的，这种责任就在于为社会创造美，那种自私自利，目无国法，枉自尊大，与社会发展不相和谐的行为，是没有美感可言的，理应遭到人们的唾弃。

上个世纪二十年代，一位从美国归来的华人，居住在南京。她让家里的园丁在房前园子里种上花，园丁说，花有什么好的，种它干什么?这位华人开导他说，花儿美呀，我们的生活中多么需要美呀。是的，我们今天的生活仍然需要更多的美，愿我们每个人都成为美的使者，多种花儿，少种毒草，用我们美丽的心灵和美好的行动，美化我们的生活。由此，我们的生活更美好，我们自己也美起来。

人生在世，了无牵挂地莅临，却满怀心事地离去。生死本是天命所归，不可违背，只因注入了太多情感色彩，就变得造化弄人起来，生不逢时，死不迎机，人生最感慨，莫过于此啊！太早、太迟，都是一种宿命的折磨啊。

“依依脉脉两如何，细似青纱渺似波。月不长圆花易落，一生惆怅为伊多。”

自《国风》以来，千诗万阕，吟咏往事，都离不开一个“情”字。人非草木，孰能无情。雏鸟折翼，孤燕难飞，莫不令人怜惜；世态炎凉，人心难料，莫不令人伤怀；连登黄甲，酒逢知己，莫不令人欣喜。生存，是一种享受，又是一种拘囚，更是一种腐蚀，让人随波逐流。世界像一只鸟笼，生存是不得已的呼吸，人，就是其间那只可怜的鸟儿，在束缚中逐渐褪去双翼，直至遗忘掉曾经的青云之志。

人，一旦为人，就注定要为身边的人物是非所羁绊。倘若他朝脱离了与生命息息相关的大千世界，那么，人也不再为人，一则升腾为神，一则沉落为魔，个中纠葛，紊乱如麻啊。

总之，在本身的无奈存活中，人又不得已去分神，为自身之外的诸多因素而劳形，直至于花草树木风雨雷电日月星辰……于是，范文正公的“不以物喜，不以己悲”成为了海市蜃楼。那一超然于三界之外、物欲之外的诸多说法都背离人道而驰。人，不是徒有一尊肉身，而还应该具备一颗捕风捉影的心，捕捉朝夕里的风吹草动，捕捉春秋里的晃若隔世。否则，一个转身，就是自私、狭隘，就是对人的漠视，就是对世界的背叛。

其实，一语中的，就是用心去关注这片供给生息的大地。

花儿谢了，有再开的一天；雁儿飞了，有再回的时候。但究其一生，又有多少个盼头？当娇燕低喃、草长莺飞、落叶飘零，大雪扬扬都只成为堆砌了千百遍的麻木，佳辰美景，都不再拨动人尘封已久的记忆，那将是多么悲哀啊。

唯一能见证人曾存活过的凭证是坟墓里栖息的尸体；唯一能见证人已逝去的凭证是躯体里奔流的热血。人，如果失去了心，失去了热血，失去了感情，不再关注这个世界，那么，在他隔绝于世的同时，也是在为自己的生命宣判死刑。

似乎，在人的字典里，永不该出现冷漠这一字眼。人性的世界里，亘古不变的存活着用以抒情的景，又同时地存活着借景抒情的人。一切，都是最原始的状态，是上天的初衷。不然，女娲造人，神农亲尝百草，大禹治水诸多来自遥远的上古的似真似幻的神话传说，又诉说给谁听？

忘记冷漠，学会关注，是对人性最大的谅解。

[人性的注视900字作文