法国版《蝴蝶》观后感精选三篇 作文题目【实用20篇】

然而，从1450年代到17世纪初，法国并没有出现一个名垂青史的艺术家。相反，1490年代，路易十二入侵米兰，用弓箭击碎了达芬奇设计制作的巨大雕塑模型。而后，弗朗索瓦一世的邀请像是一个补偿，让晚年的达芬奇安居在法王的宫殿中，备受礼遇。

盛装的路易十四注视着你，神采奕奕，活像只自负的孔雀。然而，手握重权的他，确实掌控着一切。几何伸展的花园，一览无余。原本为威尼斯独有的玻璃技术已被成功窃取，凡尔赛宫的镜厅，璀璨夺目，映照着太阳王的辉光。大臣科尔伯特在国王的支持下，生产着全欧洲最华美的各式奢侈品。就连艺术也要符合太阳王的标准，夏尔·勒布伦制定了画家必须遵照的准则，松果体的不同位置代表不同的情感，这是规定，不容违背。高4米宽12米的巨型画作，彰显着路易十四要成为亚历山大大帝的野心。里尔美术馆的地下室中，那块巨大的疆域图，全在太阳王的掌控之下，触手可及。

1715年，太阳王死去，留下了一个因过度征战而碎裂颓败茫然无措的法国。华托为贵族们提供了逃避的方式：要爱，不要战争!粉色的肉体，胖嘟嘟的天使，摒除所有政治重压与道德戒律，享乐的洛可可诞生了，沉溺在放纵的爱欲中，逃开现实。被压迫的人民终于接受了夏尔丹的邀请，握起那把刀，斩杀国王，建立一个新的世界：平等、自由、博爱!

看电影《蝴蝶》观后感，今天中午我们观看了一部名叫《蝴蝶》的法国电影。说的是一个小女孩爱丽莎和一个老人朱利安到山上去抓一种名叫伊莎贝拉的蝴蝶。虽然故事情节很简单，大多数都是女孩和老人的对话，但从对话中可以让我们觉得可爱又有哲理。一个放学后找不到妈妈的小女孩和一个为了履行对儿子承诺的老人一起去爬一千八百米的山就为了找一种全欧洲最稀有的蝴蝶——伊莎贝拉蝶。这趟远足很辛苦，途中他们有争吵，有相互关心，可是最后他们都找到了各自想要找的东西，小女孩看到了满天飞舞的蝴蝶，找到了她妈妈的爱，而老人也了了一桩心愿，履行了他对儿子的承诺。

这部片子所要表达的意义是不要忽视身边的爱。当身边的亲人和爱人都还在的时候，要懂得珍惜，不要等到失去了亲人才通过实现当初未能实现的愿望来回忆和遗憾，这是老人给我们的启示;要懂得珍惜，不要因为最亲的人在身边就以为他知道自己的心，爱是需要沟通的，也是需要表达出来的，不要让身边的人受到冷落，这是那对母女的启示。

而给我们的启示那就更多了，老人和女孩在寻找伊莎贝拉蝶的过程中，女孩不停地问问题，而且她的问题非常地天真有趣，虽然老人觉得她一直问一直问很烦，但还是认真地回答了她。幼儿园中的小朋友就像影片中的小女孩那样天真、可爱，经常问一些有趣的问题，有的问题连我们老师也一时回答不上来。而作为老师应该多与幼儿交流、沟通。当他们问我们问题的时候，我们应该耐心地听，还要像老人那样认真地回答，如果碰到回答不出来的，我们也不能不耐烦地批评他们，应该跟他们解释：“老师现在也不知道，等我到网上找一找，找到了再告诉你们，好吗?”只有这样，幼儿才会跟我们交流、跟我们谈心。不然的话就会末杀幼儿求知的欲望，而幼儿也会变得沉默寡言。 smtxjs.com

影片的片尾曲非常地好听。歌词就是故事中女孩和老人的对话，听了后感觉非常地生动。在清新活泼和旋律中，小姑娘问爷爷没完没了的问题：

“为什么鸡会下蛋?” ，“为什么情侣们要亲吻?”，“为什么漂亮的花会凋谢?”……

法国，55万平方公里的国土，使它成为欧洲的天然大国;巴黎，文化、艺术之都，让每一个喜爱历史的人都流连忘返。法国是我很喜欢的国家之一，三次法国之行，法国人给我留下的印象是浪漫、开朗、大方、热情，颇具亲切感。

大国崛起法国篇重点介绍了1789年法国大革命前后社会变革，及此后法国陷入长期社会动荡的情况。1789年之后不到100年时间里，法国经历了四次大规模的革命，两个帝国，两个王朝，三个共和国。激烈而反复多次的革命是一把双刃剑，它在改造社会的同时，消耗着法国的人力、物力、财力，动荡的局势使经济发展缺少必要的、稳定的社会基础，法国的大国之路因而变得格外曲折。

编者拿法国与隔海相望的英国作了比较：统一的民族国家开始出现，英国是1485年，法国是1589年;开始进行由专制走向民主的社会变革，英国是通过1688年的光荣革命，法国是通过1789年的大革命。相对于两个100年的时间差而言，影响两国更大的变革方式的不同：在法国经历着百年动荡的时刻，以和平方式完成社会变革的老对手英国已经在进行一场工业的革命。在这一轮的国家竞争中，法国遗憾地错失了时机，不得不始终居于“第二”的位置。看到这里，我不由得想起了中国与日本这两个同样是隔海相望的国家，日本的明治维新是19世纪，中国的改革开放是20世纪，两者也相差了100年，如果中国政府能认真、耐心地学习其他强国的崛起之路，吸引他们的教训，强国梦想一定会实现的。

法国在17-18世纪中涌现出许多思想家，他们给世界留下了一部部经典之作。其中有：笛卡尔的名言“我思故我在”和《方法论》、《形而上学的沉思》、《哲学原理》等;伏尔泰的《哲学通讯》、《牛顿哲学原理》等;卢梭的《社会契约论》;孟德斯鸠的《论法的精神》(即三权分立方式保障公民权利说);狄德罗编撰的《百科全书》。

小提示：“V”字代表胜利的起源

1415年，趁着法国内部争斗，英国国王亨利五世率领一支只有6000人，包括1000步骑兵和5000长弓手的军队向法国进攻，奋战兵力超过己方5倍的法军。在阿金库尔战役中，长弓手发挥了作用，据统计，在敌人每次冲锋期间，1名长弓手可以发射5支箭，那么5000长弓手就需大约2、5万支箭。在战役中，法国人一共冲锋了多少次已无法统计，整场战斗用了多少箭也无法统计，不过后人形容战后“满地翎羽，如大雪覆盖”。此战法军阵亡7000-10000人，而英军伤亡仅113人。胜利使长弓手们骄傲地举起扣弦的两根手指，比划出一个“V”字。至今，我们还能在各种场合看到这种古老相传的胜利者的姿态。

法国料理一向执世界2113料理之牛耳。到精5261致的法国米其林餐厅用餐，被视为4102人生至高无上的享受。经长久的历史1653演进，法国美食已创下不凡的艺术成就，而造就出如此超越人类味觉及想像极限的魔术师，正是那些隐身幕后的大厨们……

《米其林大厨：舌尖上的法兰西》一书中的四百多张精彩图片皆为作者亲至米其林顶级餐厅，实地探访拍摄的作品，并借由享誉国际的二十七位名厨的精致菜肴，共谱美食理想国神话。书中囊括每位厨师的成长历程、经典菜式、餐厅的订位信息、地图及推荐菜单，既是美食殿堂的实用指南，也是米其林大厨们职人精神的完美展现。本书是目前唯一综合深入介绍法国美食、主厨、餐厅的全方位美食文化经典。

“料理不归路”的理由，及其产生迥然不同的料理风格与料理哲学的背景。二十二篇故事讲述的并不全是获得《米其林》美食评鉴所肯定的三星级主厨，更多的则是一些拥有过人才华、在料理技艺与风格各有所长的非三星级主厨。本书不仅向读者展现了他们精湛的厨艺，更多则是他们那为梦想拼搏、全心全力投入的职人精神和更精深、更广博的生活艺术境界。

最近 看完法国电影《蝴蝶》，发现自己的内心被这场电影的温馨、稚气所震撼。

《蝴蝶》像一首清新的小诗，以润物细无声的方式，将其中的温馨，静美渗入我们的心灵。它将大自然的美和生命的真谛那样完美无缺的结合在了一起。

它没有迂回的情节，没有刻意的语言，只是平淡的讲述，既朴素又华丽:八岁的小女孩丽莎是个单亲家庭的孩子，妈妈生下了她，却又不知道该怎样照顾她。孤单的丽莎只能与篮球为伴，在母亲晚归的时候，一个人独自坐在咖啡厅里、或长椅上无助地等待。直到有一天，失去儿子的朱利安爷爷把丽莎领进了他的家，丽莎第一次接触到了蝴蝶这种生物，并跟随着热爱收集蝴蝶的朱利安爷爷一起，去寻找全欧洲最罕见、最美丽的蝴蝶“伊莎贝拉”。而丽莎在与朱利安爷爷寻找蝴蝶的途中，不断的提出童真的问题，她与朱利安爷爷稚气的斗嘴，诙谐的对话，为电影增加了童真、童趣的色彩。

我不知道该如何去评价这场电影，只知道在这短短的79分钟之内，它带给我的不仅仅是视觉的冲击，更有心灵的抚慰。它用它独有的温情的方式，向我们完美地诠释了生命、亲情、爱情、人性、金钱、命运的真谛。例如，当那只小鹿倒在偷猎者的枪声中，不谙世事的她知道了什么叫“偷猎者”;当朱利安爷爷把捉到的蝴蝶放入盛有毒药能致蝴蝶于死地的瓶中时，丽莎冷冷地吐出了“偷猎者”三个字。朱利安爷爷用手影的方式来给丽莎讲故事的一幕则是整部影片中最独具匠心的表达，它揭示了人间的善与恶，揭示了人类和动物们的生存的残忍与不易。

最后，朱利安爷爷告诉了丽莎，他是因为忧郁的儿子才想要看一眼这整个欧洲最稀有、最美丽的蝴蝶。整个影片顿时被亲情的色彩重重地渲染开来，就像那只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，不用语言加以描述，就能让观众心领神会。

末尾的点睛之笔，是小女孩轻轻地将小嘴贴着朱利安爷爷的耳朵轻声细语:“我妈妈的名字，也叫伊莎贝拉…”而朱利安爷爷更是微笑着说:“那是我们俩找到了她…”这是这个本部电影中最触动人心的一幕，它淋漓尽致的展现了法国电影独有的温情。

其实每一个人，都是一只蝴蝶，等待着破茧而出，等待着长出美丽的羽翼。而那些在人生最痛苦的时光中经历的苦难，其实是懵懂的我们，在经历着蜕变。伴着儿时那缕木兰馨香，让我们一起去成长，去面对，一起去寻找，属于我们的伊莎贝拉……

[《蝴蝶》观后感作文600字

昨天晚上看到法国队和南非的比赛，结果似乎已经在我的预料之中，可是整个的过程却是我怎么也没有想到的。一个曾经的世界冠军，怎么突然间变得令人无法理解。看到法国人凝重的表情，看到最后亨利失落的背影，我鼻子一酸，竟然流出泪水。

其实我不是为法国足球流泪，我是在为拿破仑流泪。对于法国，无容置疑，留在我心里的痕迹最多的还是拿破仑。关于拿破仑的故事，流传在世间的实在是太多了。今天我不想说，因为在我的思维里，拿破仑已经不是简单的一位伟人，他已经成了法国的符号，成为世界对生命理解的一种极致。

在我的记忆里，法国足球从来就不缺少激情和天才。不管是当年的普拉蒂尼，还是后来的齐达内，看到他们在足球场上那种出神入化的表演，我就在想，也许法兰西从那破仑时代开始就留下了一种耀武扬威世界的基因。

也不是我好联想，我就是觉得，法兰西总是需要在一种救世主的模式里才能展现他的精彩。当年的普拉蒂尼带领着法国队驰骋在世界杯的绿茵场上，那种豪情，就是最后失败了，也是留给人们心中莫名其妙的震撼。也许这就是拿破仑留给法兰西最了不起的财富。

不是我宿命，这一届法国队从预选赛开始就让人有着一种冥冥的感觉，他们似乎正在经历着一场前所未有的心魔挣扎。谁能想到，堂堂的世界冠军，竟然为了能走进世界杯，会需要上帝之手来帮忙。当然了，我不赞同把这样的罪责归咎于那位球员。甚至有人说这是亨利有违体育道德。

在我看来，足球场上其实就是模拟的战场，应该发生的，和不应该发生的都是足球的一部分。当年马拉多纳不也是凭借了一个上帝之手的进球拯救了阿根廷？难到就是因为马拉多纳是球王，他的上帝之手就可以原谅，就可以让人心安理得？

不管怎么说，法国人把希望总算带进了世界杯决赛。不是我没有看到法国队的问题，只是我太喜欢拿破仑了，总是希望法国人能在足球场上体现一种拿破仑的精神。所以从第一场开始，我就一直希望法国人能够胜利。然而足球就是足球，它怎么可能按照我的美好愿望去发展呢。

第一场输了，第二场又不赢，到了第三场还没有出场，就已经被传的沸沸扬扬。球员要罢赛，有球员竟然和教练员在更衣室里大骂出嘴，尽管后来法国足协开除了这位球员。可我觉得，这和战前斩杀大将有什么区别呢。

昨天晚上我是怀着忐忑不安的心情来观看法国人和南非人最后的较量。一个是经历了太多磨难的法国足球，一个是东道主。一个是曾经令人回味无穷的世界冠军，一个是想要延续东道主还从来没有在第一轮就被淘汰出局的世界杯法则。

可是当马赛曲奏响的那一刻，我心存的唯一希望也彻底的破灭了。因为我从法国人的那种无以言表的眼里感受到了一种可怕的无奈。因为在这一刻，我突然发现，他们正在远离拿破仑留下的不朽精神。他们给人的感觉似乎已经不再是拿破仑的后裔。

球场上的过程异常的难看，因为我们知道，南非足球充其量也就是世界三流球队，因为他们还没有过那种对足球大彻大悟的认识，他们还没有过足球带给他们的那种和生命一样深刻的体验。然而就是这样的一支球队，却已经成了这届法国人面前不可逾越的大山了。看着他们没有激情的表现，看到那些曾经也令人羡慕的球星，这会儿都像是刚刚睡醒，甚至于还没有睡醒，我这个也算是拿破仑的崇拜者，几乎也要崩溃了。

我向来认为，足球的魅力其实不在于获得什么，而在于展现一种体现生命的精彩过程。法兰西人已经当过世界冠军了，既然是足球，他们不能说没有那种捧起大力神杯的极致体验。我知道他们这届是不可能完成完美，可就是残缺也应该是在一种辉煌和自豪中来体现残缺。就像是维纳斯一样，留给人们的是一种躯体的残缺，可是美学史上的一项壮举。

拿破仑虽说最后兵败滑铁卢，可是他把自己的生命完全表现在了人们渴望看到的那种精彩绝伦的过程之中，虽说失败，但是他留给世界的仍然是精彩！我想不通，难道法国人不明白拿破仑留下的财富？难道法国人不知道足球场上的悲壮和悲哀的区别？我在电视里看着法国几乎是一盘散沙的足球，心里在想，如果按照我们中国的信念，如果真的泉下有知，拿破仑看到他的后代们竟然是这样的糟蹋生命，会有怎样的感受呢。

我喜欢足球并不是把它看成一项简单的竞技运动。我就是觉得足球体现的应该是一种民族的精神精髓。我之所以流泪，我是觉得这届法兰西人用一种令人不齿的举动在颠覆我久存于心中的信念。也许这就是法国人今天留下来的悲哀和不幸了。

法兰西是一个崇尚艺术的国度，在巴黎我们可以感受到人类精神世界里的最生命的体验。我想一个民族可以出现拿破仑波拿巴这样的不朽生命，可以有凯旋门，可以有那么多艺术的殿堂，他们应该在绿茵场上同样去完善一种人们对生命的尊重。

可今天的法国人太令人失望了。他们用令人不解的方式在为法兰西的辉煌和奇妙抹黑。他们让法兰西的民族之魂开始有了一种冥冥的缺憾。记得曾经主宰了滑铁卢战役的惠灵顿公爵，在战胜了不可一世的拿破仑之后却留下了几句令世界到今天还在回味的话语。他说自己的一生有三大不幸，第一是在一个不该打的地方打了一场战争，第二是在不该胜利的时候打胜了一场战争。第三是失败者不该是拿破仑。

我们已经无法考证惠灵顿说这一番话的心情了。不过我觉得惠灵顿也就是在这个时候才体现了自己的精明和伟大。因为他知道生命终极的意义不是一个结果，而是在他整个的过程之中。因为他战胜的是一位把生命的过程演绎到了极致的法国人。所以这场胜利恰恰预示着一种生命的比对。所以惠灵顿说这一番话，也许就是因为他深刻的意识到了这一点。

在我已经不是很健全的思维中，记得伟大的诗人歌德曾经是这样评价拿破仑的的。“胸怀智勇者，无所畏恐，轻捷地步向通往王座之路，明知险阻重重偏向上攀登；皇冠千斤重，他不予掂量，坚定有镇静，兴冲冲向头部压去，怡然自得，视之如桂冠。这就是你的作为：篷山之外，遥不可攀者，你却能悄悄地据为己有；前途障碍多多，你明辩，你思索，你了如指掌，时机一到，你应运而起，从此发生了这一切……敌人以战争与死亡，从国内外夹攻，内忧外患仍频，你却岿然屹立……世人无不惊愕，议论纷纷，他们满脑袋胡思乱想，除了蝇营狗苟，他们又关心什么？…… 这个魍魉世界，向我们索取，乞求财富、恩典和地位，即使予所亲者同贵同荣，爱情难以满足，他们要吞没整个王国。他对这个人亦复如此。——让我们广为宣告，即使付出生命也在所不计！任何人，无论是谁，其幸福总有尽头，末日亦必将来临。”

这就是拿破仑伟大的一生的歌德总结。尽管我们未必都能接受歌德这样的总结，可是一生都在致力于《浮士德》创作的歌德，我想他对于英雄的理解无意的最深刻的。我说拿破仑已经成为法兰西的一种符号，甚或可以说他应成为生命最经典的符号。可今天的法兰西人在小小的绿茵场上用他们一种玩世不恭，一种亵渎足球的心态无情的在亵渎拿破仑留给世界的生命和精神财富。

我不隐瞒自己的观点，我之所以喜欢法国足球，就因为我太喜欢拿破仑了。因为拿破仑展现给世界的是生命的一种无与伦比的精彩。我也希望法国人能秉承拿破仑的衣钵，向世界展示法兰西民族的精彩。可今天的这拨人却不能不令人失望和遗憾。他们竟用这种令人不解的方式践踏拿破仑用生命换来的法兰西信念，说的轻一点，这是悲哀。如果说重了，他们简直就不是拿破仑的子孙后代。

一次世界杯旅行，三场球不胜一场。仅仅只用一个进球就把法兰西留在人们心中最美好的希望打得粉碎。为什么在比赛结束的那一瞬间我流泪了，那是因为我突然想到了拿破仑，想到了拿破仑在滑铁卢战役之后被囚禁在一个孤岛上，忍受着生命本该无法忍受的砒霜折磨。后来的史学家一直不明白，具有如此信念的拿破仑完全有条件可以离开那个孤岛，可为什么他不愿意去做？

史学家也许想的更多。但在我觉来，其实道理很简单，拿破仑就是想用这种对生命的理解告诉法兰西人民，坚韧是一个民族生存和发展的根本。说到这里我想起了中国的西楚霸王项羽，当年他也完全可以渡过乌江东山再起。可他却毫不犹豫的选择了死亡。给中国的历史留下了遗憾。但是遗憾是留给史学家的，可在中华民族的灵魂里却有了一个永不磨灭的真心英雄！

法兰西足球，真的不该丢弃拿破仑精神！因为中国足球丢弃了真心英雄的豪气，才留下了是男人做不了男人事业是中国足球！

首先说我是不喜欢法式花园的，就像这片的第一集所说的，法式花园强调的是order and harmony,

代表的是王权赫赫，到处都是直线，从本质上来说就不人民不有机。第一集的末尾讲到了一个花园，叫The garden at Champ de

Bataille，是一个室内设计师Jacuirs

Garcia发财了以后在199x年建设的一个1700年代风格的花园。非常令人惊讶的迟到了两百年的花园，这块地方本来有很多小山丘，为了建花园移走了很多土方，多得来可以建一堵墙从英国北方一直到南方。你问我好在哪里，处处都看得出很贵就对了。

本片的叙事者Monty,

祖父在1901年盛宴的巴黎工作过。他自己说坐在巴黎的街头，什么事也不做放眼望去就是感觉比英国好。然后说英国的花园凡是好的都是抄法国的，就连英式花园最著名的玫瑰，也是法国皇后玩剩下的。对于法吹我们要观其言审其行，具体事例具体分析。全片我个人觉得好看的一些片段：

1。Chateau de Courances

法式花园的壳是几何线条，灵魂是水。Courances位于巴黎郊外的湿地，水特别多，花园也特别绿而好看。2。Le Jardin Plume 羽毛花园

水池简简单单，没有巴洛克雕塑之类的，显得很清爽。3。凡尔赛 作为凡尔赛学的发源地，有一个很大的国王菜地。大家都要向国王学羽，后院蔬菜种起来。

4。餐馆老板的菜园子 种了Mara De

Bois(马哈的布娃)草莓。前一阵在猴父子买到过这种草莓，超级好吃，像棉花糖一样软而又风味独特。草莓中的战斗机。原来草莓喜欢冬天冷夏天热，怪不得最近的草莓熟透了特别好吃。最近看的另外一个片，和之梦，在日本的南京的农业专家，种日本草莓总是种不好，最后分析出来是南京的水的酸碱度太碱。所以还真是不好弄。

谁能否定生命的美呢？

没有人可以。因为生命本身就是一个奇迹，而从生命诞生起，它注定是美丽的……

一棵小草，又瘦，又小，但它却能组成广阔的草原；一滴水，又弱，又轻，但它却能汇成江河湖海，铸造山川秀美；一条毛毛虫，又恶心，又难看，但它从破茧而出的那一刻开始，他就蜕变成世界最美的生命——蝴蝶。而人也是一样的，形态各异的人也是美丽的，也许我们不可以改变自己的容貌，但我们的心灵可以提升，我们的心灵在受到一次次洗礼当中，醒悟、净化，这就是心灵上的蜕变，我们的心灵也可以如蝴蝶一般，在世界的天空中翩翩起舞。

心灵，是人类最美丽的地方，应该说是万物最美的地方，它就是万物身上的蝴蝶。

但美好的总易破碎，人们总会感到可惜。蝴蝶虽然美丽，但它的一生非常短暂，多少天的奋力蜕变，只为活四五天，这就是蝴蝶的一生。但是，我要感谢自然创造出了这样的生物，因为它用这短暂的生命给世间带来了靓丽的风景，它挥舞的翅膀给我们、给世间带来了绚丽的色彩。人的生命可能有许多个四、五天，但是又有多少带给了世界美丽？我们的一生也很短暂，谁能保证你能说完你最后的话，但我们也要让生命的美渲染世界……

昨夜，我含着眼泪看完了《蝴蝶》这部法语电影。当初决定看这部电影只因为一句话——独有长达4分钟欧洲最美丽的蝴蝶“伊莎贝拉”破茧成蝶的最美画面。我喜欢蝴蝶穿梭如虹般唯美光影，我希望看见它破茧成蝶的画面，因为它是那样美丽，蝴蝶生命的律动，那破茧成蝶的霎间，给我的是生命的感动，心灵的震撼……

因为这霎间的永恒美丽，我真切地感到：

谁能否定生命的美呢？

没有人可以……

读后感是议论文中最常见的文体之一，也是初高中学生必须掌握的一种文体。但从以往读后感训练的情况来看，效果并不尽人意。其实，写好读后感也有章可循。若活用“四字诀”，则更容易生效。

一、引--围绕感点，引述材料。

读后感重在“感”，而这个“感”是由特定的“读”生发的，“引”是“感”的落脚点，所谓“引”就是围绕感点，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料长的，或摘录“引”发“感”的关键词、句，或概述引发“感”的要点。不管采用哪种方式引述，“引”都要简练、准确，有针对性。

二、议--分析材料，提练感点。

在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析；也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘；对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。

三、联--联系实际，纵横拓展。

写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引”“藕”断而“丝”连。

四、结--总结全文，升华感点。

总结既可以回应前文，强调感点；也可以提出希望，发出号召。不管采用哪种方式结尾，都必须与前文贯通，浑然一体。读后感始终要受“读”的约束，开头要引“读”，中间还要不时地回扣“读”的内容，结尾也要恰当回扣“读”的内容不放松。

当然要写好读后感，关键还要读透材料，抓准感点。怎样读透材料?一般说，如果是记叙文，就要抓住人物最突出的某种品质，最有价值的语言行动或事件所包含的深刻意义；如果是议论文，就要把握中心论点；如果是寓言或哲理性的散文，就要领会其深刻的寓意。当然，读一篇文章，感可能是多方面的，要在分析、思考的基础上，选择最值得发表，感受最深，见解新颖独到，最有针对性和现实感的感受来写，一篇读后感只能容纳一个感点，其他感点无论多么好，都要忍痛割爱。明智之举是抓住一点，不及其余，并围绕一个感点，联系实际，谈深谈透。

首先，要读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。

其次，排好感点。只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后感。

第三，选准感点。一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。

第四，叙述要简。既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。

第五，联想要注意形式。联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。

《大国崛起》这部历史纪录片用短短的12集将9个世界性大国历的兴衰展现在了我们面前，或者说，是过去人类500年的一个发展历程的一个微缩。过去的500年是一个令人非常震惊的500年，人类是从陆地向海洋发展，然后开始征服天空，再向太空发展。诚然，所有的壮举是世界各民族人民智慧的结晶。感觉这部历史纪录片拍得很好，文字解说非常精准且耐心寻味。不过，更让人值得称道的是，以前很多纪录片在谈到发达国家的时候都是用侵略、掠夺这样的词语，不过这次的纪录片是用理性的眼光来看待其他的国家，并给中国以深刻的启迪。我想，中国目前也处于发展的一个重要时期，要向真正有影响力的大国迈进仍然需要几代人的努力，我们应该以一种广阔的心胸去承认他国的成就，并虚心的向大国学习并借鉴成功的经验，而不是总是以一种高高在上的姿态傲视一切。

“公元1500年前后，中国正处在明朝统治之下。郑和的船队七下西洋，但不是为了开拓贸易，而是为了宣扬皇帝的德威。郑和死后，中国人的身影就在海洋上消失了。”然而，葡萄牙和西班牙两个小岛国却凭借着无畏的勇气和信念征服了海洋，也因此获得了世界。在葡萄牙和西班牙之后，为什么恰恰是荷兰、英国、法国、德国、日本、俄罗斯和美国成为了世界性的大国呢?

在对众多专家学者的采访中，我发现，大家对大国之谜的看法是很不一致的，不过把这些归纳起来看，有以下这么几点：首先是思想文化的影响力。英国首相丘吉尔有这样一句名言：我宁愿失去一个印度，也不肯失去一个莎士比亚。在成为大国的过程中，戏剧家莎士比亚的作品提升了英国的人文精神，科学家牛顿的力学定律开启了英国工业革命的大门，经济学家亚当?斯密的《国富论》为英国提供了一个新的经济秩序。他们的名字，十分醒目地写在英国走过的大国之路上。其次是体制创新。17世纪时，面积只相当于两个半北京的荷兰，凭借一系列现代金融和商业制度的创立，缔造了一个称霸全球的商业帝国。继荷兰之后，英国通过推行自由贸易，建立起全球市场，并逐步确立起自由市场经济模式;当这种模式的弊端，引发社会危机的时候，美国在20世纪30年代，又加入了政府干预的手段。从此，"看得见的手"和"看不见的手"交相作用，改变了人们对传统的市场经济模式的认识。再次是在于对人才的重视。在法兰西思想与精神的圣地先贤祠，正门上铭刻着这样一句话："献给伟人，祖国感谢他们。"这里安葬了72位法国历史人物，其中只有11名政治家，其余大多是思想家、作家、艺术家和科学家。还有就是一个国家对教育重视程度。在普鲁士，受教育和服兵役一样被视为公民必须的义务，而国家则必须为它的公民提供受教育的机会。免费教育从19世纪中期就已开始，德意志统一前夕，适龄儿童入学率已经达到97、5%。当普鲁士还在向拿破仑支付巨额的战争赔款时，柏林洪堡大学诞生了。国王拿出了最后一点家底，并把豪华的王子宫捐献出来作为大学校舍。与此同时，他还接受了大学提出的一个要求，那就是：国家必须对教学和科研活动给予物质支持，但是不得干涉教育和学术活动。不过归根结底，还是综合国力最终决定了一个国家的强大与否，历史已经证明并将继续证明，单一力量的强大并不能决定一个国家的最终强大。

看完《大国崛起》，各国的发展历程中的很多镜头在我的脑海中不断回放，我感到中国仍然有很多不足的地方需要努力，但同时，我也感到了中国在向大国迈进的步伐，越来越响，越来越有力!

昨天晚上看了CCTV-2《大国崛起》之法国篇，重新了解和认识了法兰西民族和他们的历史。其中给我印象最深的不是巴黎凯旋门、埃菲尔铁塔、卢浮宫、巴黎圣母院，而是先贤祠。那是法国人专门为伟人准备的安息之地。

先贤祠，其法文名Pantheon源于希腊语，最初的含义是“所有的神”。这类的建筑，通常以供奉诸神而著称。例如公元前五世纪古希腊人修筑的雅典巴特农神(Parthenon)，便是供奉着这世上所有的神灵。类似的建筑，意大利也有一所，也即我们所熟知的“万神殿”。

与这俩前辈相比，巴黎的Pantheon自然是年幼了许多，但若说到声誉，却是一点都不逊色。它始建于1744年，曾名为圣日内维耶大教堂，当初是法王路易十五感主恩所设。也许是上苍冥冥之中的注定，建成之日教堂恰逢如火如荼的法兰西大革命。而在那个特殊的时期，世俗与宗教的权威皆消失殆尽。于是圣日内维耶大教堂抛弃了上帝，摇身变为“祖国和自由的祭坛”，并更名为“先贤祠”。之后几年间，革命家米拉波、启蒙思想巨人伏尔泰与卢梭等人的灵柩，相继迁徙于此。这些启蒙与革命的子民，宣告了巴黎Pantheon作为世俗祠堂的开始。

栖身于先贤祠不是件容易的事，它的条件非常苛刻。许多享誉世界的伟人，如巴尔扎克、莫泊桑、笛卡尔，至今仍不得其门。即便是有幸入室的伟人、通常也很难觅到一个宽敞的位置。所以卢梭与伏尔泰堪称是备极哀荣。这两位思想家葬于最显要的位置，并各自享有一个偌大的墓室。卢梭棺木上镌刻的“自然与真理之人”的谥语，伏尔泰的悼词也很简洁：“诗人、历史学家、哲学家”。在当时的革命年代，法兰西人对启蒙思想巨匠的尊崇无以复加，因此两人的殊荣并不具有太多的奇怪。但卢梭恰巧与伏尔泰面对面，倒真是历史的一个玩笑：两个生前的对头，死后却不得不长相厮守。置身于这般的场景，想象着左翼、平等、革命与右翼、自由、渐进就这样日复一日的面面相对，我仿佛触摸到了法兰西民族最深处矛盾又谐和的灵魂。

当然、这般神圣的地方、科学家也理当有一席之地。例如居里夫妇，以及数学家拉格朗日等人：俭朴的墓室、简单的介绍、一如他们平实无华的品质。祠里深处，多是二人一室、四人一室。卢、伏二人不远处便安息着维克多·雨果，十九世纪法兰西最负盛名的文人、一个曾因反抗专制而流落他乡的斗士。种种一切均像极了他的室友、恰巧也是一位作家、且曾为德雷福斯鸣冤而流亡英陆的左拉。不知这是否就是法兰西人眼中雨果、左拉与巴尔扎克、莫泊桑的不同。可以引为佐证的是，先贤祠中还镌刻着很多寂寂无名爱国者的名字，例如一战二战捐躯的烈士。

这里还有一些“伟人”，并非名人。比如一面墙上雕刻着许多人的姓名。它是两次世界大战为国捐躯的作家的名单。第一次世界大战共560名，第二次世界大战共197名。我想，两次世界大战中的烈士成千上万，为什么这里只有作家?大概法国人一直把作家看作是“个体的思想者”，他们更能够象征一种对个人思想的实践吧!虽然他们的作品不被人所知，他们的精神则被后人镌刻在这民族的圣殿中了。

一位叫做安东尼。德。圣，爱逊贝利的充满勇气的浪漫诗人也安葬在这里。除去写诗，他还是第一个驾驶飞机飞越大西洋，开辟往非洲航邮的功臣。他生前不是伟人，死后却得到伟人般的待遇。因为先贤祠所敬奉的是一种无上崇高的纯粹的精神。

到现在先贤祠的72位伟人中，其中政治家只有11人，不到六分之一。更多的是给法兰西民族带来“平等、自由和博爱”精神和思想的人。先贤祠是真正在诠释它建立的内涵——“献给伟人们，祖国感谢他们!”法国真正的象征不是埃菲尔铁塔，不是卢浮宫，而是先贤祠。它是巴黎乃至整个法国的灵魂。了解先贤祠，才会真正触摸到法兰西的民族性，它的气质，它的根本，以及它内在的美。

倘佯许久、感触良深。这些长眠于此的伟人，没有华丽的言词、无需传奇的经历、却因推动了历史的进步，赢得了世人的崇敬。而许多当时的权贵富豪、富则富矣、贵则贵矣，最终也不过是一抔黄土、无人听闻。尊重先贤、是一个民族所应有的品质。法兰西人因这些先贤而光荣，而这些先贤又何尝不庆幸生于这片土地。这些传统、中华民族虽是早已有之，例如孔庙、岳庙，但正所谓“与时俱进”，我们可否会做得更好呢?

路易九世扮作苦行僧的模样将耶稣受难之时所戴的荆冠存放在巴黎圣礼拜堂，予以永久的供奉，他是在宣示自己受到上天认可的皇权，让法国成为世界的中心。

然而，从1450年代到17世纪初，法国并没有出现一个名垂青史的艺术家。相反，1490年代，路易十二入侵米兰，用弓箭击碎了达芬奇设计制作的巨大雕塑模型。而后，弗朗索瓦一世的邀请像是一个补偿，让晚年的达芬奇安居在法王的宫殿中，备受礼遇。

法国不是文艺复兴的领导者，而仅仅只是追随者。

激烈的宗教战争撕裂着法国，圣巴托罗缪大屠杀，新教教徒血流成河。蒙田在38岁时便选择退休，隐居在家乡的石堡中，被心爱的古籍围绕，著书思考。蒙田发明了随笔，尽情地表达着探索的快乐。随之而来的是对自我的质疑-"我究竟是什么"?深刻的不确定性，正是现代世界的意识形态与身份认同。莎士比亚的哈姆雷特，伦勃朗的数百幅自画像，如果没有蒙田式的怀疑底色，将无法诞生。

路易·勒南笔下的农民，晦暗而凝滞，面对不停歇的战争，他们的唯一办法似乎只能是忍耐!

普桑选择在画作中重建秩序。古希望古罗马的神殿往往充当着背景，和谐静穆。但普桑绝不仅止于此。牧羊人指着墓碑“这就是阿卡迪亚”，即便身处天堂，也躲不过死亡。

盛装的路易十四注视着你，神采奕奕，活像只自负的孔雀。然而，手握重权的他，确实掌控着一切。几何伸展的花园，一览无余。原本为威尼斯独有的玻璃技术已被成功窃取，凡尔赛宫的镜厅，璀璨夺目，映照着太阳王的辉光。大臣科尔伯特在国王的支持下，生产着全欧洲最华美的各式奢侈品。就连艺术也要符合太阳王的标准，夏尔·勒布伦制定了画家必须遵照的准则，松果体的不同位置代表不同的情感，这是规定，不容违背。高4米宽12米的巨型画作，彰显着路易十四要成为亚历山大大帝的野心。里尔美术馆的地下室中，那块巨大的疆域图，全在太阳王的掌控之下，触手可及。

《大国崛起》这部历史纪录片用短短的12集将9个世界性大国历的兴衰展现在了我们面前，或者说，是过去人类500年的一个发展历程的一个微缩，过去的500年是一个令人非常震惊的500年，人类是从陆地向海洋发展，然后开始征服天空，再向太空发展。诚然，所有的壮举是世界各民族人民智慧的结晶。感觉这部历史纪录片拍得很好，文字解说非常精准且耐心寻味。不过，更让人值得称道的是，以前很多纪录片在谈到发达国家的时候都是用侵略、掠夺这样的词语，不过这次的纪录片是用理性的眼光来看待其他的国家，并给中国以深刻的启迪。我想，中国目前也处于发展的一个重要时期，要向真正有影响力的大国迈进仍然需要几代人的努力，我们应该以一种广阔的心胸去承认他国的成就，并虚心的向大国学习并借鉴成功的经验，而不是总是以一种高高在上的姿态傲视一切。"公元1500年前后，中国正处在明朝统治之下。郑和的船队七下西洋，但不是为了开拓贸易，而是为了宣扬皇帝的德威。郑和死后，中国人的身影就在海洋上消失了。"然而，葡萄牙和西班牙两个小岛国却凭借着无畏的勇气和信念征服了海洋，也因此获得了世界。在葡萄牙和西班牙之后，为什么恰恰是荷兰、英国、法国、德国、日本、俄罗斯和美国成为了世界性的大国呢?

在对众多专家学者的采访中，我发现，大家对大国之谜的看法是很不一致的，不过把这些归纳起来看，有以下这么几点：首先是思想文化的影响力。英国首相丘吉尔有这样一句名言：我宁愿失去一个印度，也不肯失去一个莎士比亚。在成为大国的过程中，戏剧家莎士比亚的作品提升了英国的人文精神，科学家牛顿的力学定律开启了英国工业革命的大门，经济学家亚当?斯密的《国富论》为英国提供了一个新的经济秩序。他们的名字，十分醒目地写在英国走过的大国之路上。

其次是体制创新。17世纪时，面积只相当于两个半北京的荷兰，凭借一系列现代金融和商业制度的创立，缔造了一个称霸全球的商业帝国，继荷兰之后，英国通过推行自由贸易，建立起全球市场，并逐步确立起自由市场经济模式；当这种模式的弊端，引发社会危机的时候，美国在20世纪30年代，又加入了政府干预的手段。从此，"看得见的手"和"看不见的手"交相作用，改变了人们对传统的市场经济模式的认识。再次是在于对人才的重视。在法兰西思想与精神的圣地先贤祠，正门上铭刻着这样一句话："献给伟人，祖国感谢他们。"这里安葬了72位法国历史人物，其中只有11名政治家，其余大多是思想家、作家、艺术家和科学家。还有就是一个国家对教育重视程度。在普鲁士，受教育和服兵役一样被视为公民必须的义务，而国家则必须为它的公民提供受教育的机会。免费教育从19世纪中期就已开始，德意志统一前夕，适龄儿童入学率已经达到97.5%。当普鲁士还在向拿破仑支付巨额的战争赔款时，柏林洪堡大学诞生了。国王拿出了最后一点家底，并把豪华的王子宫捐献出来作为大学校舍。与此同时，他还接受了大学提出的一个要求，那就是：国家必须对教学和科研活动给予物质支持，但是不得干涉教育和学术活动。不过归根结底，还是综合国力最终决定了一个国家的强大与否，历史已经证明并将继续证明，单一力量的强大并不能决定一个国家的最终强大。

看完《大国崛起》，各国的发展历程中的很多镜头在我的脑海中不断回放，我感到中国仍然有很多不足的地方需要努力，但同时，我也感到了中国在向大国迈进的步伐，越来越响，越来越有力！"

[大国崛起法国观后感作文1000字

翩飞过我脑海的你的伊莎贝拉

——评《Le papillon》

“你难过吗？你知道，死亡死人生很重要的一部分，只是它不会事先通知你，很多人活的好像自己有永恒的生命似的，可是从没有人确定他们是否有时间实现自己的愿望。”于连坐在树下的石头上坦然道。

蝴蝶，最翩飞的生物，却承载着最深沉的哲思，如同破茧，如同成长。

伊莎贝拉，最常见的名字，却背负着最伤痛的执念。一个是一种稀有蝴蝶的名字；一个是淡漠的母亲的姓名。一个是沉迷于对自己患有精神病自杀的儿子的悔恨的老人；一个是对自己母亲不关心自己决心报复和试探的女孩。就这样，他们匆匆去了那片这个时节里能找得到伊丽莎白的葱茏的大山。

不知是自然度化了他们或是他们感染了自然，在轻松活泼的舒缓钢琴曲中，恰到好处地清新感，和充满童稚趣致的对白。

“蝴蝶叫伊莎贝拉真奇怪”

“是一位昆虫学家在1839年在西班牙发现了这种蝴蝶的人，他就用西班牙王后的名字给他命了名。”

“我妈妈给我起名字的时候有个拼写错误，本来我改叫艾丽莎，可是等级的人把字母给忘了。”

“这没什么关系，叫艾尔莎也很好听。”

“艾丽莎是伊丽莎白的简称吗？”

于连点头称是。

“哪艾尔莎是什么简称？”

于连想了想，说“不知道，它不是简称。”于连回头一笑。

艾尔莎沉默了一会儿，喃喃自语到，“那就好，是简称就太傻了。”

艾丽莎总是这样，希望自己得到重视。我想，她其实心里是有些失落的，在知道自己最初的名字不是出于母亲对自己喜爱而精心挑选过的，而是母亲和登记员粗心的一个笔误。不过“那就好了”，不是以别的东西命名的简称，不是替代。然后她开心了一些说，“那就好了。”你可以想象她的心。就像她说，她把鸟笼打开的时候，小鸟并没有飞走时的喜悦，“因为它是真的喜欢我。” 影片中总是充斥着这些情感变化精心描绘的情节。在艾尔莎跟着于连愤怒的目睹了偷猎者的时候，在于连捕捉、毒死蝴蝶。“你这是偷猎！”于连开始沉默。我想，艾尔莎是不明白的，不明白于连为什么对于别人偷猎愤怒，但自己却仍然要偷猎。世界总是难懂。艾尔莎是不会明白的，那个男人在门外面趾高气昂地在电话里命令人买卖股票。这一幕总让我想起《小王子》里的一句话，“人拼命挤进快速火车，却不知道自己在寻找什么。于是他们变得忧虑、烦躁、在原地打转??”就像那些人也不能懂，“富有，就是做自己喜欢做的事。”于连总是能把一些大道理讲得那么平易近人。

在于连讲最后的审判的时候，不知是为了反战的主题还是为了原罪的定论，气氛沉重阒静，就像那个艾尔莎不小心吓跑蝴蝶的那个夜晚。人其实还是有很强盛的执念的，老太太能够注视着一个早已停掉的钟表许久许久。于连能够因为艾尔莎吓跑了蝴蝶失态地吼她。

幸好，一切都来得及挽救。

最后的场景，整整四分钟的镜头，华丽丽地都献给了一只破茧的伊丽莎白蝶。蝴蝶终于翩飞，悔恨终于淡忘，关爱终于表白。

“我们去那么远的地方找它，它却在这里等着我们。” 也难怪简桢说，“我只是一只蝴蝶，很偶然地经过了生。”

前一段时间，我看了一部法国电影名叫《蝴蝶》，讲的是一个老爷爷叫朱里安，是一位蝴蝶学家，收集了不计其数的蝴蝶标本和活的蝴蝶及及它们的卵、幼虫。其中有一种蝴蝶号称钱欧洲最漂亮的蝴蝶。它有一个特殊的名字叫伊莎贝拉，是以西班牙第二十三任王后命名的，非常稀有。此外，朱里安还拥有一个花房，用来馒头蝴蝶幼虫和活蝴蝶。

一天，老爷爷楼上的一个邻居(也叫伊莎贝拉，只有25岁)的孩子因为妈妈去朋友家玩，自己没有家门钥匙，只好到餐馆待着。小女孩(9岁，叫伊丽莎拍)在餐馆中遇见了朱里安。朱里安出于同情，把伊丽莎贝领回了自己家。回到家后，朱里安因为有急事出去了，只剩下小女孩自己在家。出于好奇，小女孩打开了老爷爷花房的门，放走了许多蝴蝶。过了一会儿，朱里安回来了，看到小女孩把蝴蝶放走了，老爷爷很生气，小孩子赶了出去，小女孩只好走了。

第二天，老爷爷为了知道伊莎贝拉怎样产卵，将他那珍惜的伊莎贝拉标本送给了一个蝴蝶标本店的店主，也没能知道答案。于是，老爷爷便在第三天开始了一个为期8天的旅程，寻找一个活的伊莎贝拉做成标本。与此同时，伊丽莎白的妈妈伊莎贝拉想去朋友家玩，要把伊丽莎拍送进孤儿院。伊丽莎拍偷偷向老爷爷请示，想让老爷爷带上她。老爷爷耐不住烦，便答应了。

在山上，老头本来抓住了一只伊莎贝拉，结果让伊丽莎白吓跑了。有一次，伊丽莎白老爷爷：“你知道虎克船长是怎么死的吗?”老爷爷说：“不知道”伊丽莎白说：“用钩钩钩他的蛋蛋疼死的。”这样有趣的镜头在这部电影里不计其数。可以说，这部电影是一部非常有趣的电影，它反映了伊丽莎白和朱里安两个人的性格。

后来，伊丽莎白掉进了一个岩洞里，又被救了出来。伊丽莎白和朱里安坐着直升机回到了巴黎，见到了伊丽莎的妈妈伊莎贝拉，。朱里安和伊莎贝拉聊了一聊，希望这位妈妈以后能好好对待她的孩子。同时，朱里安答应给伊丽莎白一只伊莎贝拉。两天后，伊丽莎白从学校飞奔到朱里安的家里。原来，朱里安虽然没有抓到伊莎贝拉，但找到了一个伊莎贝拉的幼虫。朱里安和伊丽莎白一起观看了伊莎贝拉的孵化，并将它放飞了。

这个欧洲电影不仅有趣，还包含了一个道理，那就是我们应该给孩子爱，并给孩子自由。孩子最需要母亲的爱和身心的自由。此外，出演两位主人公的演员表现得非常不错，尤其是演伊丽莎白的小孩子，听说就是一个普通孩子，没学过表演，还表现得如此出色，真令人叹为观止。因此，这部电影给我留下了深刻的印象。

(仔仔妈的话：《蝴蝶》是部法国影片，没有国语配音，只有中文字幕。如此一来，仔仔看起来有些吃力，所以对影片的解读也存在比较大的误差。不过，这毕竟是他眼里的《蝴蝶》，不是吗?)

这是一部小清新的偏文艺的电影，全片节奏欢快，感动满满。画面很美，情节简单，故事很暖。过了很久，我来写这篇影评，我只是想说：“每个人都在掩饰着自己，唯有爱，让我们回归真实，变得圆满。”

电影中的老爷爷，看似脾气暴躁又固执，没有更多的老人的慈祥和蔼，而小女孩呢，年纪虽小，说话谈吐却又像一个大人，懂得好多大人世界的事情。

一个像小孩的老人，一个像大人的小孩，因为一场追逐蝴蝶之旅，彼此慢慢靠近，慢慢放下防备。老人因为儿子的离去郁郁寡欢，孩子因为家庭的关爱缺失愈加调皮，前者怀着对儿子沉重的爱，后者怀着对母亲炽烈的爱。因为爱的缺失，他们极力掩饰着，但幸运的是，是灵魂的靠近，是爱的包围，他们遇见了彼此，找回了那份缺失已久的爱。

世间万物，唯情不死，唯爱至上。

昨天，我看了《蝴蝶》后，我又多了一些知识：知道了小青虫、毛毛虫它们是怎样变成美丽的蝴蝶的。

电影以老人朱利安，小女孩丽莎为主人公。丽莎的母亲19岁就生下丽莎，与母亲相依为命的丽莎经常独自在家，快要9岁的丽莎一次放学，妈妈去朋友家过夜。丽莎要上楼的时候，无意间听到她家楼下的朱利安要上山抓一种叫伊莎贝尔的罕见的蝴蝶，朱利安家就在丽莎的楼下，他家有很多蝴蝶的标本，还养了很多蝴蝶。丽莎独自一个人悄悄跟着朱利安上了路，朱利安本来不肯带她去的，丽莎为自己求情，说自己多寂寞，后来朱利安说她要懂规矩才可以跟他一起去。

他们长途跋涉的去抓那只蝴蝶。在路上丽莎闯了不少祸。年纪还小的她什么也不懂，不懂什么是“火灶”、“流星”……朱利安便告诉她。上山后，他们抓了一只蝴蝶，准备做成标本。晚上，他们把一块屏障挂起，在旁边挂了一个灯，蝴蝶来了，便可以看到蝴蝶的影子。而此时，丽莎的妈妈正四处登寻人启事。当他们看到了伊莎贝尔的时候，丽莎不小心把屏障弄倒了，蝴蝶飞走了。朱利安很生气，不让她进帐蓬睡觉，第二天，丽莎不见了。她掉进了一个随时可能崩塌的山洞里。朱利安只好报了警，而他自己切以拐骗儿童被抓走了。丽莎被救后，说明了一切，朱利安被放了出来。丽莎的妈妈也终于找到了丽莎，她也知道自己是一个不称职的妈妈。

最后，朱利安家养的毛毛虫结下了茧，到了第六天，丽莎匆匆地赶到朱利安家，看虫子怎样变成蝴蝶，小青虫从茧钻出来，扇动着翅膀，飞到树藤上，小青虫慢慢展开翅膀，翅膀越变越漂亮。这只长大的蝴蝶刚好是他们要找的伊莎贝尔。最后他们把它放生了，让它获得自由。

看了这部电影，我知道母亲永远是爱自己的孩子的，但是一个母亲，她唯一能让孩子知道自己爱他的只有说出三个字，就是“我爱你”。

不要忽视身边的爱——《蝴蝶》观后感（1378字）

学院：文传专业：中文 班级：一班姓名：王雅静

又是一周校选课，我很荣幸自己能选到黄老师的课，不仅上课轻松愉悦，还能经常看电影，虽然很多都是儿童电影，但也因此能让自己停下来，净化一下心灵，返璞归真。这周，老师为我们播放了一部名为《蝴蝶》的法国电影。

这是一部关于亲情的法国电影，一个老人和一个10 岁女孩共同去寻找一种阿尔卑斯山脉中的稀有蝴蝶“伊莎贝拉”，老人为了死去儿子的遗愿，女孩为了寻找失去的母爱，走在同一条寻找的路上。整部片子以寻找来一步步梳理出电影本身要体现的内容，寻找并不是意义本身，寻找的动力和根源——人与人之间的沟通、对亲情的寄托才是这部电影最终要表达的内容，也是要传达给观众的意义。

“伊莎贝拉”是老人疯掉的儿子死前最后的希望，他想看看叫“伊莎贝拉”的蝴蝶，为了儿子，老人成为了一个蝴蝶专家，在山里找伊莎贝拉找了15年，这是一种一年只出现10天的短暂生命，但却被誉为最美丽的蝴蝶；单亲女孩的妈妈忙于工作，女孩受到冷落，所以在没有告诉家人的情况下偷偷钻进老人的汽车去了山里，为的就是看到老人所说的蝴蝶。电影最后我们才知道，女孩的妈妈就叫“伊莎贝拉”，她的寻找，纯粹是出于对母爱的渴望。一老一少在山林中露营，对话，从互相排斥到共同携手，当伊莎贝拉就要到来时，女孩却因为毛手毛脚让它飞走了。虽然我觉得电影最后的结局有点俗套，是以警察抓到老人以为他拐卖儿童最后两家冰释前嫌结束的，但是我认为这部片子所表达的意义和拍摄的景色还是挺值得一看的，毕竟法国电影都是比较有人文色彩的，总看美国大片，偶尔看看这种法国文艺电影还是挺享受的。

这部电影，能够欣赏到老人家里无处不在的各式各样的蝴蝶标本和阿尔卑斯山脉如画的风景。导演还把蝴蝶的所有生物形态和破茧过程都一一展示给了观众，这是电影的一大特色。最令人意想不到的要数老人家里一扇紧闭的门了，在小女孩偷偷打开之后，发现那屋子里竟然是一个精心营造的蝴蝶温室，飞舞着各色美丽的蝴蝶，就像城市中童话里的另一个世界，比阿尔卑斯山脉的天然景色更令人惊叹。

整部电影话语不多，但都耐人寻味，一少一老一问一答，满篇基本都是这样的对话。女孩看到一个男人强迫女友和她共同滑翔来表示爱他时，问：什么叫一根绳子维系的爱情？答：当爱情需要证明时，那它本身就不存在；女孩问：为什么有富人和穷人之分呢？答：平等、自由、博爱的口号虽然叫起来响亮但实施起来却不是那么容易的。诸如此类……人生的经历和哲理就这样在对话中简单清晰的进行了解释，展示在了人们面前。最后的片尾曲也是一老一少的问答歌唱，很可爱、很有趣，这大概是这部影片的又一个特色吧。

不过最后我们还是等待到了伊莎贝拉，就在两人兜兜转转一圈之后，在老人的温室里，一只邮寄来的伊莎贝拉诞生了，两个人的心愿都得到了实现，女孩的妈妈也告诉她“她爱她”。我看到这里，也才赫然明白，这部片子所要表达的意义原来就是，不要忽视身边的爱。当身边的亲人和爱人都还在的时候，要懂得珍惜，不要等到亲人失去了才通过实现当初未能实现的愿望来回忆和遗憾，这是老人给我的启示；要懂得珍惜，不要因为最亲的人在身边就以为他知道自己的心，爱是需要沟通的，也是需要表达出来的，不要让身边的人受到冷落，这是那对母女的启示。爱身边的人和事吧，它会让我们的心里永远驻留着那遍寻不着的最稀有美丽的蝴蝶，让我们不会有遗憾。

观电影《蝴蝶效应》有感

蝴蝶效应（The Butterfly Effect）是指在一个动力系统中，初始条件下微小的变化能带动整个系统的长期的巨大的连锁反应。这是一种混沌现象。蝴蝶在热带轻轻扇动一下翅膀，遥远的国家就可能造成一场飓风。

在这部电影里这种现象得以体现的淋漓尽致。主人公埃文回到过去改变其中某个细节，他的命运就会发生不同方向的改变，与他相关的人的命运也随之发生改变。即人的一生会因当年一点点不经意间细枝末节的改变，从此走上不同岔口，不能回头。这应该也就是此片和蝴蝶效应吻合之处吧。

但这部影片要只是讲蝴蝶效应那也就太低级了，它似乎隐含了这样一个问题：如果你想让现状变得更好，并有机会从过去不如意的地方重新来过，结局是否可以如你所愿变得完美？影片似乎也给出了答案：在一种假设有悲惨结局的时候，试图从开始来改变它们，往往会事与愿违，导致更加悲剧化的结尾。正如哲学上讲的，事物是相互联系的，牵一发而动全身。意识活动具有指导实践改造客观世界的作用。但是世界是物质的，它有自己的发展规律，我们要以科学的世界观和方法论为指导，遵循事物发展规律，将意识的主观能动性和客观规律统一起来，把握当下，过好当下！ 电影由埃文的几次回归过去组成。第一次，他回到他七岁时过去的地下室，威胁凯父不准再虐待凯丽，回来时却发现好友汤米因为被其虐待而成为一个烂仔而对自己愤恨有加，为了自卫他不得不杀死汤米而成为死囚；第二次，他回到当年的地下室，逼凯丽之父不要再逼七岁的女儿表演虐童电影，回到现在后发现恶父因此赶走凯丽，让她变成妓女度日；后来，他为了阻止童年那可怕的“大爆炸”，他回去把受害人推开，回来时却发现自己双手没了，成为残废，而当年闹事的主

要人物汤米却成了英雄、好学生，他妈妈也因此吸烟过度而患上肺癌；还有一次，他回去提前那个炸药引燃，却被还不懂事的凯丽捡在手中，自然他回到现在后，被别人称为误杀女友的疯子；总之为了弥补错误，埃文一次又一次返回过去试图消除痕迹，但事与愿违，每一次带来的伤害都更加严重，事情变得越来越糟糕。这让他的现实世界的日渐崩溃。如此反反复复地奔波于日益混乱的过去与现实，最后却没有有人相信他，连他的心理医生也告诉他，根本没有什么日记，那些日记只是他的幻想而已。最后，埃文利用摄录机，回到过去最初与凯丽相遇的时刻，一开始就警告她不要靠近他，俩人生活从此成为平行线，不在有交集。

没有不遗憾的人生，只有说不出的痛，也许每个人都曾经幻想过假如有一天，回到了过去岁月的某个十字路口，我们是要选择向左还是向右？如果依然踏上了自己选择的这条路，我们又有什么信心和勇气，一直走下去，直到现在？其实，选择什么不重要，结果是什么也不重要，重要的是为什么要这样选择。走过人生，留下的，是什么？

其实生活是活在眼前，不是过去，也不是未来。昨天已经成为历史，无论如何，都将无法改变，即使如电影中的主人公去改变了过去，也会因蝴蝶效应而产生根本无法料及的、可能更加令人措手不及的结局。而明天你的人生、你的生活、你的一切的一切，都是你今天的选择所决定。 所以享受现在吧。不虚度每个现在，胜过让人生重来千百次。

法国首都巴黎被人们誉为世界文化艺术之都，就在于巴黎的城市景观和艺术氛围。巴黎城本身就是一件艺术品法国人以丰富的文化遗产而自豪，这是毋庸置疑的。法国相当重视教育艺术和知识性讨论被认为是每天生活的一部分。16世纪起，法国文学开始受文艺复兴影响，学者重新研究古希腊和拉丁文作品。这股风潮使人民视野更加广阔，并开始置疑中世纪末以来稳固的宗教思想。

1470年，巴黎首度出现出版社;到了1515年时，已有100多家出版社同时在运转。方言文学兴起，拉伯雷最擅长表达方言文学中的自由、活力和热情。他的《巨人传》虽然是骑士传奇模仿文，但也表达了严肃的哲理。在宫廷里，精致的芭蕾舞表演是最主要的音乐娱乐。来自佛罗伦斯的吕里，是当时重要的舞者和作曲者。意大利戏剧并不流行;悲剧抒情诗显然更适合法国人的品味。吕里写了大量的悲剧抒情诗，并深深影响了当时的教会音乐。他为王室礼拜堂写了庄严的圣歌，其中包括独唱曲、合唱曲和交响乐。接下来的夏庞第埃、库伯兰、德拉朗德将此乐风发扬光大，并为严谨的对位音加上宏亮的合音。