关于现代支付方式的作文【优秀20篇】

太阳快下山了，而行走在旷野上的杜甫，抬起头眯着眼望着那一抹血红，夕阳的余晖将他那张吃惯硝烟的脸分割成光暗两面。稍后他低下头，迈动脚步赶路。太阳快下山了，再找不到地方投宿，就只能在树林过夜了。这时他诧异地望见一缕炊烟，杜甫心中一喜。总算是找到人家了。可望山跑死马，望烟也不容易。估摸走了15里路，才见到那个村子。

村子不大，细数之下只有七户人家，而且家家紧闭窗门，若不是那一缕炊烟，看起来就是一个荒村。杜甫整了整衣裳，拍了拍身上的烟土，确定自己终于像个人了，才敲响了一家房子的屋门。“嘭”“嘭”“嘭”三声，没任何人回应。又敲了三声，只听门“吱呀”一声开了。开门的是一个精瘦的老头，身体上的衣服极其破烂，依稀之间可以透过衣服看见一排排肋骨。他看见杜甫张了张嘴巴，显得十分吃惊，随即问“你是什么人”杜甫拱了拱手说：“我叫杜甫，逃难的。”老头的眼睛一下子释然了：“你是来投宿的吧?来，进来吧。”说完就拉着杜甫的手。杜甫连忙说：“多谢。”随即跟着老头进来了。老头进到屋子里，喊了一句：“老婆子，生火做饭，整几个硬菜。”“哪来的客人?”一声中气不足的声音响起，之后声音的女主人——一个老婆婆出来了。她的目光扫到杜甫有点吃惊，但脸上又浮现出慈爱的笑容，柔声说：“孩子是逃难的吧?先坐着，我给你们弄几个菜去。”老婆婆转过身颤巍巍地走进厨房。不知为什么，杜甫觉得老婆婆的眼睛发红。

1.现代小说

鲁迅：原名周树人,，豫才.著有小说《呐喊》(内有《狂人日记》、《药》、《阿Q正传》、《故乡》等名篇)《彷徨》(内有《祝福》、《伤逝》等名篇和《故事新编》)

茅盾：原名沈德鸿,字雁冰。其代表作《子夜》他的“农村三部曲”是《春蚕》、《秋收》、《残冬》。

巴金：原名李尧棠、字芾甘主要作品有“激流三部曲”《家》、《春》、《秋》。

老舍：原名舒庆春字舍予。主要作品有《骆驼祥子》《四世同堂》、《月牙儿》、解放后写了剧本《龙须沟》、《茶馆》。此外，还有叶圣陶的《倪焕之》钱钟书的《围城》沈从文的《边城》郁达夫的《沉沦》，都是名家名篇。

2.现代诗歌散文戏剧

郭沫若：原名郭开贞。其代表作为诗集《女神》。后又写了剧本《屈原》、《虎符》、《高渐离》等。曹禺的《北京人》《日出》《王昭君》等名篇而《雷雨》是杰出的现实主义悲剧.此外还有夏衍的《包身工》朱自清的《荷塘月色》《背影》冰心的《寄小读者》《小桔灯》,艾青的《大堰河，我的保姆》鲁迅的《朝花夕拾》《野草》都是名家名作。

黑白胶片，曾经是一代人梦想与美好记忆的见证，它记录下的是人生不同寻常的瞬间，但却在每次翻看照片时渐渐泛黄。数码技术能记录生活的点点滴滴，但却在快速浏览与更新中稀释了人们的美好。所以，我们应当为传统注入时代之美，为现代加入传统之媚。

正所谓“石蕴玉向山辉，水怀珠而川媚”，传统与现代不是相互对立的两个方面，它们相互影响，相互联结，相互作用。一方面，我们要想市场关注到传统，就要用现代的手法为其注入活力，另一方面，我们要想感受到永存生命力的现代，就要与传统相融合。

去年大热的《中国汉字书写大会》引起了无数国人的关注。科技日新月异的今天，有了键盘代笔的我们，究竟会有多少人时提笔忘字或者根本连字都不会写呢?各种汉字书写大赛的出现，给我们上了重要的一课。汉字是中华文化的载体，是中华文化源远流长的见证。不同地方的读音是不同的，但汉字却是统一的。有了高科技，就可以忘却自己的根了吗?答案肯定是否定的，我们国不能依赖键盘，更要学会守住自己的根。在现代是的世界里，不能没有传统，否则我们会在前进的过程中迷失方向。

同时，在固守传统的时候，也要加入时代精神。一昧固守传统的做法是不可进取的。如果是这样，那么我们会跟不上时代的步伐，远远地被人甩在身后。旗袍的出现便是一个很好的例子。民国初年，民智初开，西方服饰文化传入中国，出来了一股变革之风。而旗袍的出现更是让人耳目一新，它那带有中国传统的同时，不能没有现代，否则我们只会停滞不前，无所作为。

传统的黑白胶片因然会带给我们永不褪色的记忆，现代科技也能带来永不模糊的泛黄的生活点滴。传统文化是促进民族生存与发展的精神纽带，而现代文化则是推动民族走向强大的动力。兼传统，容现代，是一种最好的做法，兼容并包，才能更好地发展!

一直以来不断有新的道德事件冲击我们的心理承受底线，我们的血似乎越来越冷，自焚已经不能使我们愤慨与怜悯，得到的是更多的冷视。大众整体冷漠的情绪让这个社会冰冷到极点。在自由的网络里网民在骂声一片，同时悲观的观点像洪水一样蔓延。到底发生什么事了？这是此篇论文探讨的方向。

首先解决一个问题。什么是社会心态？“社会心态”是指一个国家、一个社会具有普遍性、代表性的心理特征和心理倾向，反映特定环境中人们的某种利益或要求并对社会生活有广泛影响的思想趋势或倾向，它揭示的是特定社会中人们的心理状态。

现在中国社会的心态是怎样呢？学生认为主要有三种心态：悲观，愤怒，冷漠。这三种心态分别像水火风，将这个社会框架冲击的摇摇欲坠。

这三种情绪如何产生?这个“和谐”的社会怎会这样？

首先，学生先谈下关于愤怒。当人遇到不公的事情时，就会产生愤怒，是一种天然的情感。在现在这个社会体制下，许多基本的合理的权利受到限禁，对于极多数人而言。对于极少数人而言，他们的权利被无限的扩大，愤怒源于此。例如公务员招考，报纸上不断地登出关于其舞弊的内幕，“一个萝卜一个坑”。报考的人多不胜数，有的岗位甚至达到1000选一，而招的进去的都是与相关单位有关系的人。真正有才能的人总是名落孙山。有实力又怎样，笔试以超高分过了又怎样，面试就不让你过。更有况者笔试直接作弊，网上成为“开挂”。苦读寒窗十几载，有何用？除了公务员招考，社会不公的现象比比皆是，招商投标暗箱操作，房屋强拆，摆摊糊口被城管驱逐，贪官几千万只需坐几年牢，石油价无理高涨，住保障房屋的人都是开小车……社会方方面面都是不公，人们的没有得到政府公正的对待，相应地，人与人之间逐渐也形成彼此的不公，你瞒我瞒，你欺我骗。愤怒逐渐积聚，正如名言所说：众人拾柴火焰高。火焰很高，而且不是一般的高。政府当然亦感觉到人们的火气，采取了一些措施，例如增大维稳费用，将上访的人截回控制住，将揭露矛盾的人屏蔽掉等。可是，这些措施都没用，相反变相添加柴火，火焰更高了。

谈完愤怒，谈下悲观吧。愤怒完，悲观开始。公务员考不进，好吧，去打工糊口。一月一千多块，照五晚九，企业接单多时，直接加班，加班费是有的，不过连加班费加起来，亦是两千出头，这就是多劳多得的制度。两千多块，除去房租水电费伙食费，能剩下一千算是节俭了。生病了，去次医院就要几百。想买房？想都不要想。想结婚？想摆酒席买嫁妆存多几年吧，但是没房，住哪？租房？哪个女孩愿意跟你？有！好，终于有了。孩子教育怎办？好在高中前上学不要钱，可高中大学可不便宜啊，即使都读了又怎样，没钱没权，有好前途吗？穷二代继续吧。在这个社会里，前途的光芒是如此的渺茫，无论如何努力，人们始终摆脱不了穷的标签，生活的枷锁无论怎样都冲不破，能不悲观吗？人们对幸福生活的憧憬被黑暗吞噬，路已经看不清了，悲观在人们的心理挥之不去，悲观的从人们的眼里溢出，化成一滴滴泪水，汇成一条条河流。水将漫金山，政府当然也FEEL到，于是亦采取了相应的措施：电视台里歌舞升平，幸福美满，和谐无比；不断向人民说经济增长了；又说物价下降了……可是生活是如此的残酷，众人正在切身经历，况且政府说的与现实的差太远，经济是增长了，可是我们的钱包并没有增加，还减少了，电视是不错，可是与现实差太大了。落差感太明显，于是，政府又干砸了，河流又增加了。

谈完悲观，冷漠不可避免。愤怒完，悲观完，生活还得继续，要使自己情绪平稳点，戴上眼罩，装成什么都不存在，什么都没发生。强拆自焚？有发生吗？没有，一切很和谐。就算有，很正常。我们要交很多税吗？没有，政府一直给我们很多福利，虽然暂时没轮到我们。就算有，很正常没有，政府一直高喊八荣八耻。就算有很正常。小悦悦死了没人救吗？没有，绝对没有。就算有，亦很正常。对，一切很正常，无论身边发生什么事，都不关自己事，保存自己是那么的艰辛，哪还管的上别人？有良知人在这个社会会遇到更多的摧残，良知得蒙蔽。我们开始失去人的天性。我们的眼睛被蒙蔽，心也蒙蔽，道德已经沦丧。冷漠之风在人们之间刮起，冰冷刺骨。

到了这个程度，社会已经十分危险，因社会心态是社会各个方面的集中反映，是一个国家的雨晴表。冷漠中的人是最危险的人，因其充满了愤怒与悲观，理智已不受控制，只要有一丁点导火线，他将会彻底发狂，一发不可收拾。到了这个时候，该怎么办？政府当然不会说凉拌，一直说政改，可是什么都没改变，因为再改下去，真的要革命了——自己革自己的命。如果自己不革，会被别人来革，被发狂的人群包围，淹没于人海里。当然，自己革自己的命不一定会死，君不见现在还活的好好的，只是自己的命不是属于自己而已。要如何做，很清晰明了，时间无多，趁我们还没发狂，赶紧抉择，自革留活或被革删除。

[对现代社会思考的作文

门前疯长的野草

墙边堆积的落叶

屋顶缠绕的蛛网

桌面和灶台布满的灰尘

每次返乡，看到这些

一腔激动流出一缕心酸

这就是家，家，家啊！

生我养我的地方，让我

愧疚的词语

每次出门，忍住疼

把他乡描绘得富丽堂皇

不再回望孩子的热泪

把老人的叹息扔进田野

把爱人的眼神打入背包

顺着带有春寒的暖风

卷入看似明媚的角落

热火朝天的场景，迷失

对家乡的美丽设想

这一栋栋孤独的二层小楼，拼成村庄

这一个个空荡荡的小院，围成家庭

这就是家乡，让我愧疚的家乡

鸟儿鸣叫碎心的思念

树荫藏满冰凉的秋风

年夜饭多么像一场临时聚会的盛宴

新年的鞭炮关闭曲终人散的舞台

一个农夫在烈日下埋头苦干，没有听从商人“选择优良的种子和正确的方法”的建议，一味苦干，其结果也只是南辕北辙。因此。我们应以正确的方式努力，以合理的方法取得成功。

爱迪生说过：“天才就是那99%的汗水加上1%的灵感。”这99%的汗水固然重要，但剩下的1%的灵感也是起决定性作用的，灵感意味着有合适的方法，正确的规划，以及高瞻远瞩的目光。

汨罗江边，一位满头白发的老人在无奈地叹息踱步，竹杖一下下击打着地面，又一下下地敲进他的心中，他的双目满噙泪水，沟壑般的皱纹诉说着他的沧桑。他大兴变法，誓助楚国称霸诸侯，并为之倾尽一生，费劲心血却屡遭流放，执着努力却终无成果，奈何从了一位昏君发出“何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。”的哀鸣！终得一跃而下，含泪而亡。

失败不一定是你不努力，而是没有用正确的方法实现自己的报负。

东汉末年，一代鬼才司马懿，他有着与孔明媲美的智慧，又有着与曹操匹配的狡黠，他满腔抱负，只为成功。而曹操经官渡之战后声名大振，北方诸郡尽收囊中，座下文有程昱荀彧，武有曹仁曹洪，他此时投奔必不被重用，于是他努力研究天文地煞，在努力中等待良机，以合适的方式进入曹营。终于，赤壁之战曹操大败，戾气锐减，元气大伤，他投奔曹营后即被重用，最终以自己多年的努力与智慧征服了曹操。

成功不能只是一味努力，而要以正确的方法最大程度地成功。

近代，鲁迅立志学医救国，在日本他幡然醒悟，他决定“描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊”。以正确的方法救国救民，他将笔锋作刀锋“横眉冷对千夫指”以犀利的语言唤醒沉睡的中国人。他以“俯首甘为孺子牛”的态度服务人民，最终功成名就。

当意识到自己走在错误的道路上时，应学会改正，再朝着伟大的目标更进一步。

合适的方法是指能顺应时代潮流，能最完美地实现追求，以及能洞察未来变化的方式，只有选对了道路，才能在不懈赶路的条件下到达胜利的终点。

鲁迅（1881-1936）原名周树人，浙江绍兴人，我国现代伟大的文学家、思想家和革命家。1918年第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史每一篇白话小说《狂人日记》，随后连续发表《孔乙已》《药》《阿Q正传》，成功地塑造了阿Q这一典型形象，成为具有世界影响的不朽名著。1923年集成小说集《呐喊》，为革命现实主义的新小说奠定了基础，其后又发表了《祝福》等著名小说和《藤野先生》《范爱农》《野草》等著名散文。“四一二”大屠杀后，定居上海，专门从事写作，成为坚定的无产阶级战士，先后主编刊物和写作杂文《记念刘和珍君》《“友邦惊诧”论》等，此外还翻译果戈里、法捷耶夫等外国作家的作品。他是现代世界文坛最有成就的作家之一，建国后出版《鲁迅全集》二十卷。（1）作品集简况：

①小说集两部：《呐喊》（1918-1922）；《彷徨》（1924-1926）

②历史小说集一部：《故事新篇》（1922-1935）

③散文集一部：《朝花夕拾》（1928，原名《旧事重提》）

④散文诗集一部：《野草》（1927）

⑤杂文集十六部：

《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编》（1926）《而已集》（1927）《三闲集》《二心集》（1930）《南腔北调集》（1922-1933）《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》（1934-1936）《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》《集外集》《集外集拾遗》

⑥翻译了俄国作家果戈里的《死魂灵》，原苏联作家法捷耶夫的《毁灭》等作品。

（2）鲁迅小说集所收作品

①《呐喊》：《狂人日记》《孔乙己》《药》《明天》《一件小事》《头发的故事》《风波》《故乡》《阿Q正传》《端午节》《白光》《免和猫》《鸭的喜剧》《社戏》。

②《彷徨》：《祝福》《在酒楼上》《幸福的家庭》《肥皂》《长明灯》《示众》《高老夫子》《孤独者》《伤逝》《涓生、子君》《弟兄》《离婚》。

③《故事新编》：《序言》《补天》《奔月》《理水》《采薇》《铸剑》《出关》《非攻》《起死》《怀旧》。

周作人(1884-1967)浙江绍兴人，现代散文家。“文学研究会”发起人之一，“五四”运动时期提倡“人的文学”，三十年代和林语堂一起鼓吹“闲适幽默”小品，抗战时期曾任伪职，著有《自己的园地》及《中国新文学的源流》等。

柳亚子（1887-1958）江苏吴江人，现代著名诗人。工于旧诗，尤长于七言，诗词具有爱国精神，著有《磨剑室诗集、词集、文集》。

胡适（1891-1962）安徽绩溪人，现代文学家、学者。首先在《新青年》杂志上发表《文学改良刍议》，提倡白话，揭开了“五四”文学革命运动的序幕；发表新诗集《尝试集》。对“五四”运动有一定贡献。主要作品有《胡适文存》等。

郭沫若（1892-1978）我国现代杰出作家、诗人、历史学家、剧作家、考古学家、古文字学家、社会活动家。原名郭开贞，笔名沫若，一署郭鼎堂。四川乐山人，1918年开始新诗创作。1921年与郁达夫、成仿吾等组织“创造社“，并出版了第一本诗集《女神》。抗日战争时期，创作了《屈原》《虎符》《棠棣之花》等历史剧。解放后，发表了《蔡文姬》等戏剧，著有《奴隶制时代》等书，他是我国新诗的奠基人，是继鲁迅之后革命文化界公认的领袖。

叶圣陶（1894-1988）我国现代著名作家、教育家、出版家、社会活动家，中央文史研究馆馆长。原名叶绍钧，江苏苏州人。他编过《小说月报》和《中学生》等刊物，1921年，他与沈雁冰、郑振铎等组织“文学研究会”，其主要作品有长篇小说《倪焕之》，这是中国现代文学史上最早出版的长篇小说之一。童话集有《稻草人》《古代英雄的石像》，散文集有《小记十篇》。

茅盾（1896-1981）现代著名小说家、文学家、社会活动家。原名沈德鸿，字雁冰。浙江桐乡人。1921年与郑振铎、王统照等发起成立“文学研究会”，主编《小说月报》。1927-1928年第一次用“茅盾”作笔名发表了中篇小说《幻灭》（《幻灭》《动摇》《追求》是茅盾的《蚀》三部曲）。1932年完成了他的代表作，长篇小说《子夜》（吴荪甫、赵伯韬）；此外发表了《林家铺子》《春蚕》（《春蚕》《秋收》《残冬》是茅盾的《农村三部曲》）等名著。1940年到延安讲学，写了《见闻杂记》。1941年，创作长篇小说《霜叶红于二月花》，剧本《清明前后》等。茅盾是“五四”新文化运动的先驱者之一，是我国革命文艺奠基人之一。

郁达夫（1896-1945）现代小说家、散文家。浙江富阳人。“创造社”主要成员之一，主编《创造月刊》。1921年完成了其处女作：短篇小说《沉沦》。1923年写了小说《春风沉醉的晚上》和《薄奠》，这是他创作发展的高峰。1937年以后，积极参加抗日活动。1945年9月被日本宪兵队杀害。

田汉（1898-1968）字寿昌，湖南长沙人。我国革命戏剧奠基人和戏剧改革运动的先驱者，我国早期革命音乐、电影、戏剧界的组织者和领导者。他的新歌剧《扬子江的暴风雨》，为革命歌剧的发展起了奠基作用，他还同音乐家聂耳、冼星海、贺绿汀合作，创作了《毕业歌》《义勇军进行曲》等优秀歌曲，其中《义勇军进行曲》被确定为新中国的国歌。解放后，创作了话剧《关汉卿》《文成公主》等。

朱自清（1898-1948）现代散文家、诗人。字佩弦，江苏苏扬州人。祖籍浙江绍兴，文学研究会成员。著有诗文集《踪迹》、散文集《背影》《欧游杂记》。他的优秀散文《春》《背影》《荷塘月色》《绿》都选入中学教材。

郑振铎（1898-1958）现代作家、文学史家。笔名西谛。福建长乐人。1921年与茅盾、王统照发起成立我国第一个文学社团“文学研究会”。先后主编《小说月报》《文学周刊》和《世界文库》。1937年写成长诗《泸沟桥》。短篇小说集有《取火者的逮捕》。文学研究著作有《文学大纲》《中国俗文学史》《欧行日记》等。

瞿秋白（1899-1935）现代作家、政治活动家、文艺理论家。原名爽，又名霜，出身于江苏省常州一个破落的书香人家，是中国共产党早期领导人之一。1935年5月18日英勇就义，作品有《瞿秋白文集》。

闻一多（1899-1946）现代诗人、学者、民主战士。本名家骅，湖北浠水人，早年参加“新月社”，著有诗集《红烛》《死水》。1946年7月15日在昆明被guo民党特务杀害。全部著作由朱自清编成《闻一多全集》。

老舍（1899-1966）现代小说家，戏剧家。原名舒庆春，字舍予，北京人。合作有解放前创作的长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》，建国后创作的话剧《龙须沟》《春华秋实》《茶馆》等。因话剧《龙须沟》的创作1950年被誉为“人民艺术家”。

方志敏（1900-1935）现代革命家，江西省弋阳人。青年时代写过《呕血》《哭声》《我的心》等。在狱中写出著名散文《可爱的中国》《清贫》和《狱中纪实》，是我国革命文学中的珍品。

冰心（1900-1999）现代女作家，儿童文学家，原名谢婉莹。福建福州人，早在“五四”时期她就开始文学创作活动，加入“文学研究会”。小说有《两个家庭》《斯人独憔悴》；诗集有《繁星》《春水》；儿童作品有《寄小读者》。解放后，她又写了《再寄小读者》和《归国以后》《樱花赞》《我们把春天吵醒了》等散文集。

夏衍（1900-1995）现代剧作家，浙江杭州人。原名沈端先。1930年他翻译高尔基的长篇小说《母亲》，1936年写成报告文学《包身工》和著名剧本《秋瑾传》《上海屋檐下》。抗战后写出《愁城记》《法西斯细菌》《芳草天涯》等剧本。建国后，改编了《祝福》《林家铺子》《我的一家》等剧本。

柔石（1902-1931）现代小说家，浙江宁海人。“左联”五烈士之一，原名赵平复，主要作品有小说《二月》（肖涧秋、陶岚）《为奴隶的母亲》《希望》《旧时代之死》，长诗《血在沸》，散文《一个伟大的印象》等。

胡也频（1093-1931）现代作家，福建福州人。“左联”五烈士之一。作品有中篇小说《一幕悲剧的写实》，长篇小说《到莫斯科去》和《光明在我们的前面》。

巴金（1904-）现代著名作家。原名李芾甘，笔名巴金，四川成都人，1928年，写成他的第一部长篇小说《灭亡》。后来又写了《爱情三部曲》：《雾》《雨》《电》；《激流三部曲》：《家》《春》《秋》等小说，又发表中篇小说《寒夜》《憩园》等，1982年曾获“国际但丁文学奖”，巴金先后担任中国作家协会主席、上海市作家协会主席等职。

丁玲（1904-1986）现代女作家，原名蒋伟，又名蒋冰之，湖南临澧人。代表作《莎菲女士的日记》《太阳照在桑干河上》。1951年《太阳照在桑干河上》获斯大林文学奖二等奖。

臧克家（1905- ）现代诗人，山东诸城人。历任《诗刊》主编。他的第一本诗集是《烙印》，其主要作品有诗《老马》。讽刺诗集《宝贝儿》、小说集《挂红》、文艺论文集《在文艺学习的道路上》等。他的短诗《有的人》被广泛传诵。

赵树理（1906-1970）现代小说家和人民艺术家，山西沁水县人。代表作有长篇小说《李家庄的变迁》《三里湾》；中篇小说《李有才板话》；短篇小说《小二黑结婚》《登记》等。他的作品有浓厚的乡土气息，被誉为“山药蛋派”。

张天翼（1906- ）现代作家。原籍湖南湘乡，出生于南京。代表作为讽刺短篇小说《华威先生》，长篇小说有《鬼士日记》，短篇小说有《从空虚到充实》，儿童文学作品有《大林和小林》《宝葫芦的秘密》《大灰狼》等。

吴伯萧（1906-1982）现代散文家。原名熙成，山东莱芜人。其代表作有散文集《烟尘集》《出发集》《北极星》等。其中《歌声》《记一辆纺车》都是优秀散文。

冯铿（1907-1931）现代女作家。广东省潮州人。“左联”五烈士之一。她写有诗集《春雷》，短篇集《铁和火的新生》、中篇小说《最后的出路》等。

周立波（1908-1979）现代作家，原名周绍仪，湖南益阳人。其代表作有长篇小说《暴风骤雨》，曾荣获斯大林文学奖。解放后，他参加《解放了的中国》彩色影片摄制工作，再次荣获斯大林文学奖。另有长篇《铁水奔流》《山乡巨变》。他创作的短篇小说《湘江一夜》获1979年短篇小说一等奖。

殷夫（1909-1931）无产阶级早期优秀诗人，“左联”五烈士之一，广东省潮州人。原名徐祖华。诗作有《血字》《五一歌》《我们是年轻的布尔什维克》等。

艾青（1910-1996）现代诗人，原名蒋海澄，浙江金华人，出身于一个地方家庭。1932年，加入“中国左翼美术联盟”，同年被捕。1936年，出版了第一部诗集《大堰河》，其长诗《大堰河――我的保姆》是他的成名之作，抗日战争期间，写了长诗《向太阳》《火把》。解放后又写了《在浪尖上》《光明的赞歌》等。

姚雪垠（1910-1999）现代作家。河南邓县人。《李自成》是他的代表作，是“五四”以来第一部长篇小说历史小说。

曹禺（1910-1996）现代剧作家。湖北潜江人，原名万家宝。代表作有《雷雨》《日出》《北京人》等，建国后，又创作《明朗的天》《胆剑篇》《王昭君》和改编《家》等著名剧本。

何其芳（1912-1977）现代诗人、文学评论家，四川万县人。1935年毕业于北大哲学系。代表作有诗集《预言》，散文集《画梦录》，文艺论文集《关于现实主义》，小说戏剧集《刻意集》。著名诗作有《生活是多么广阔》《我为少男少女歌唱》等。

杨朔（1913-1968）现代小说家、散文家，山东蓬莱人。他的第一部长篇小说是反映抗美援朝的《三千时江山》，还有散文集《海市》，长篇小说《洗兵马》等。他的散文《荔枝蜜》《茶花赋》《海市》《香山红叶》等都是优秀散文佳作。

孙犁（1913- ）现代作家。原名孙树勋，河北省平安县人。其代表作有长篇小说《风云初记》、中篇小说《铁木前传》、短篇小说《荷花淀》；小说散文结集《白洋淀纪事》。他的小说写景的抒情熔于一炉，充满诗情画意，有“诗体小说”之称。

杨沫（1914-1995）现代女作家。1914年生于北京，原籍湖南省湘阴县。1937年发表《浮尸》《怒涛》等几篇揭露日寇侵华罪行的短篇小说，1950年出版描写抗日的中篇《苇塘纪事》。1958年出版的优秀长篇小说《青春之歌》是她的代表作，1972年起，写成长篇小说《东方欲晓》，1978年还出版了短篇小说选《红红的山丹花》。

周而复（1914- ）1914年生于南京，祖籍安徽旌德县。他的代表作：报告文学《诺尔曼白求恩片断》、长篇小说《白求恩大夫》和《上海的早晨》。

梁斌（1914- ）现代作家，原名梁维周，河北省高蠡县人。1927年参加革命，1934年以高蠡bao动为题材写成了第一个短篇小说《夜之交流》。1958年出版了长篇小说《红旗谱》第一部，1963年出版了《播火记》（《红旗谱》第二部）

徐迟（1914-1996）现代诗人、报告文学作家。原名徐高寿；浙江省吴兴人。他前期作品有诗集《二十岁的人》，散文集《美文集》；解放后，又写了特写集《我们这时代的人》《庆功宴》。1978年写的报告文学集《哥德巴赫猜想》是献给全国科学大会的厚礼。

柳青（1916-1978）现代小说家。原名刘蕴华，陕西吴堡人。代表作是1959年发表的反映中国农村社会主义革命的长篇小说《创业史》《梁生宝》。此外《种谷记》《铜墙铁壁》等长篇小说也较有名。

刘白羽（1916- ）现代作家，北京人。代表作有短篇小说《政治委员》，中篇小说《火光在前》，特写集《早晨的太阳》。

田间（1916- ）现代诗人，安徽无国人，原名童天鉴。1934年参加“左联”，1935年出版《未明集》《中国牧歌》等诗集。抗日战争期间，写出《给战斗者》等诗篇，被誉为“时代的鼓手”，建国后出版《我的短诗》《天安门赞歌》等十几部诗集。

郭小川（1919-1976）现代诗人。河北丰宁县人。抗战时期他开始写诗，主要作品有诗集《平原老人》《甘蔗林――青纱帐》《投入火热的斗争》以及长诗《将军三部曲》等，著有《郭小川诗选》。

秦牧（1919-1992）现代散文家，原名林觉夫，祖籍广东澄海，生于香港。其代表作有散文集《长河浪花集》、小品文《贝壳集》，童话集《蜜蜂和地球》，以散文体裁写成了文艺论文集《艺海拾贝》。散文集《长街灯语》也较有名。

魏巍（1920- ）现代作家，原名鸿杰，笔名红杨树，河南郑州人。其代表作是文艺通讯《谁是最可爱的人》。此外，还有诗集《黎明风暴》，文艺随笔《路标》。他的长篇小说《东方》获首届茅盾文学奖。

杜鹏程（1921- ）现代作家。陕西省韩城县人。他在长、中、短篇小说创作中都获得显著的成就。1954年出版的长篇小说《保卫延安》是我国第一部大规模正面描写解放战争的优秀长篇，成功地塑造了彭德怀同志感人的形象。此外还有中篇小说《在和平的日子里》、短篇小说《工地之夜》《夜走灵官峡》《第一天》《延安人》等作品。

李季（1922-1980）现代诗人，原名李振鹏，河南唐县人，代表作有长篇叙事诗《杨高传》。1945年以陕北民歌“信天游”的形式写出了长篇叙事诗《王贵与李香香》。

马烽（1922- ）现代作家，山西孝义县人。其主要作品有《三年早知道》《我的第一个上级》，电影剧本《我们村里的年轻人》，长篇小说《刘胡兰传》《吕梁英雄传》《与西戎合作》等。

曲波（1923- ）现代作家。山东蓬莱人。1957年出版了其代表作长篇小说《林海雪原》。其后又创作长篇小说《山呼海啸》等。

贺敬之（1924- ）现作诗人、剧作家，山东峄县人。1942年，他和丁毅执笔集体创作的我国每一部新歌剧《白毛女》获1951年斯大林文学奖金。建国后，写了《回延安》《放声歌唱》《西去列车的窗口》等有名的诗篇。

袁鹰 现代散文家，原名田仲洛，江苏淮安人。代表作有散文集《风帆》《井冈散记》。

茹志鹃（1925- ）现代女作家，曾用笔名阿如、初旭，祖籍浙江省杭州市，生于上海。其代表作有短篇小说《百合花》《静静的产院》《剪辑错了的故事》，其中《剪辑错了的故事》荣获1979年全国优秀短篇小说创作奖。

李准（1928-2000）现代作家，河南省孟津县人。其代表作有短篇小说《不能走那条路》《李双双小传》；由他改编的电影剧本有《高山下的花环》《牧马人》《老兵新传》等。其中《老兵新传》摄成电影后，曾荣获1959年莫斯科国际电影节银质奖。他的长篇小说有《黄河东流去》。

王愿坚（1929- ）现代作家。以善于描写革命历史题材著称，山东诸城人。他的第一个短篇小说是《党费》。其代表作还有短篇小说《七根火柴》《普通劳动者》。1974年与陆柱国合作编写电影剧本《闪闪的红星》，深受读者欢迎。

唐弢（1913-1992）现代著名作家、鲁迅研究家。原名唐端毅，浙江镇海人。1933年起，在鲁迅影响下，从事杂文写作，1938年，参加了《鲁迅全集》校编工作。代表作有《唐弢杂文选》，散文诗集《落帆集》，论文集《向鲁迅学习》。

碧野（1916- ）现代著名作家，原名黄潮洋，广东省大埔县人。1935年加入北平作家协会，抗战时期参加过游击队，并开始创作。代表作有长篇小说《阳光灿烂照天》，散文集《月亮湖》。

峻青（1922- ）现代作家，原名孙俊卿，山东海阳县人。代表作有短篇小说集《黎明的河边》《胶东纪事》等。散文集《秋色赋》，长篇小说《海啸》，短篇小说《党员登记表》《老水牛爷爷》等。

翦伯赞（1898-1968）我国著名的历史学家，维吾尔族，湖南省桃源县人。代表作有游记体散文《内蒙访古》。

刘绍棠（1936-1997）当代作家，北京通县人。十三岁就开始创作，十七岁就发表了第一本短篇小说《青枝绿叶》，1979年以后写的中篇小说《蒲柳人家》，短篇小说《峨眉》分别获得全国中篇小说奖和短篇小说奖。

王蒙（1934- ）当代作家，北京人。其处女作是长篇小说《青春万岁》。他的短篇小说《组织部来了个年轻人》影响很大，从1976-1981年发表三十多篇作品。其中《最宝贵的》《悠悠寸草心》《春之声》分获1978、1979、1980年全国优秀短篇小说奖。中篇小说《蝴蝶》获全国优秀中篇小说奖。

蒋子龙（1941- ）当代作家，河北沧县人。其成名作是《机电局长的一天》。短篇小说《乔厂长上任记》荣获1979年全国优秀短篇小说一等奖，《开拓者》荣获全国优秀小说奖。

刘心武（1942- ）当代作家，四川成都人。其短篇小说《班主任》荣获1978年全国短篇小说一等奖，长篇小说《钟鼓楼》荣获第二届茅盾文学奖。

张洁（1938- ）当代女作家。其处女作《从森林里来的孩子》和后来写的《谁生活得更美丽》分别获1978、1979年全国优秀短篇小说奖。长篇小说《沉重的翅膀》荣获第二届茅盾文学奖。

高晓声（1928- ）当代作家，江苏武进县人。代表作《李顺大造屋》《陈奂生上城》分别获1979、1980年全国优秀短篇小说奖。

李存葆 当代作家，山东五莲县人。其报告文学《将门虎子》荣获自卫还击战全军征文一等奖，中篇小说《高山下的花环》《山中，那十九座坟茔》都是优秀作品。

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低碳生活是环保的一种生活方式，低碳环保是我们保护地球的一种方式，下面就是小编整理的低碳生活方式英语作文，一起来看一下吧。

Low carbon life, a new term appearing frequently in the Internet and magazines, has become a new way of life for the new generation. Low carbon, as the name suggests, is the emission of CO2, methane and other greenhouse gases as low as possible, and this can be done in our daily life. Turn off the computer, go out to eat with chopsticks in the park, and not in the gym exercise, try to hand washing instead of washing machine, eat more vegetables and less meat, using electrical time to switch off, dont forget to unplug the plug......

The emergence of a low carbon life is a new and civilized way of life. It represents a healthier, more natural, safer place, as well as a low-cost, low-cost lifestyle. Our hands up, you can affect the survival of thousands of living creatures on earth, why not?. To this day, the punishment of nature has been enough for mankind. What we should do is to start from ourselves and start to protect our only home. Start a low carbon life, lazy people learn to run out of the electrical plug, the meat lover also started the habit of eating more fruits and vegetables, there is no need to use out of the movement or some natural activities to replace the Internet all day...

UNEP published a report that suggested a "low carbon lifestyle" for individuals:

1, instead of the electronic clock with the traditional clockwork alarm clock, this can reduce the CO2 emissions by about 48g per day.

2, the use of traditional toothbrushes instead of electric toothbrushes can reduce the amount of 48gCO2 emissions.

3, the electric treadmill on 45 minutes of exercise instead of jogging in the vicinity of the park, can be reduced by almost 1 kilograms of CO2 emissions.

4, instead of washing machines to dry clothes, but let it dry naturally, you can enter less than 2.3 kilograms of CO2 emissions.

5, in the lunch break and after work in time to shut down the computer host and monitor, you can these appliances CO2 emissions decreased by 1/3.

6, switch to water-saving shower head, not only can save water, but also three minutes of hot water shower caused by CO2 emissions reduced by half.

Some people, in order to make the sky bluer, the water clearer, peoples lives better, and always struggle in the forefront of environmental protection. We may not be ready to participate, but its not too much to start with small things. Lets begin our low carbon life from now on! One small act of yours can change the future......

Other carbon reduction actions we can do:

1, lights, computers, air conditioning...... Any electrical appliances should be turned off as soon as they are not used.

2, once the mobile phone is charged, unplug the charger immediately.

3. Drive out shopping. Please plan your shopping and buy as much as you can.

4. Walk or ride a bike. Take a light rail or subway.

5, more use of e-mail, MSN and other instant messaging tools, less printers and fax machines.

[低碳生活方式英语作文

（一）

氓，你可还记得？

在我们的爱情消亡之前

我们亦曾笑语盈盈??

抱着布儿的你

脸憋得通红

我却笑得嫣然

送你到顿丘

你一路默然

我心中微叹

我又岂能不明你意

非来买丝只为婚期

转头向你

“秋天，秋天让媒人提亲。

那时，我会嫁给你”

我们相视而笑。

这是多么美好的一切

那树上的斑鸠也为我们祝福

（二）

等待真令人心乱

每日我都登高而望

希望在拥嚷的人群望见你的身影

我的心被你牵动

泪落如雨只因思念你

笑颜如花只因见到你

你总是轻易的将我的情丝扣动我们紧紧相拥

带着神灵的祝福

我穿着火红的嫁衣

带上嫁妆

做了你的新娘

你许下一生一世的诺言

美好的起点

但它可否会带给我们明媚的未来？

（三）

我望着嫩绿的桑叶发呆

想起老人们的话

贪食桑葚的斑鸠会醉倒

那我呢？

是否也会如那斑鸠葬在你的温柔中？一双温暖的手环住了我

不用回头

我知道你在那里

强健的双臂让我感到没由来的安心还有醉人的温暖

“在想什么”你在耳边私语

“人们都说‘士耽可说，女耽不可说’那你呢？是否终究也有天会变心？”身后传来低低的笑声

“傻瓜，我的心，你怎会不懂？我情愿与你沉溺其中。”

心，平静了下来

氓，我愿意相信你

就算这是不实的谎言

我也愿意沉溺

天际，

一刻流星坠下

心中默默许愿。

（四）

秋风萧瑟

一阵刺骨的寒风席卷而来

我紧紧环住自己

身体却还是颤抖不已

终究，一人还是无法取吧？

或是，这只是寂寞，无关寒冷？枯黄的桑叶在寒风中悲凉的打着圈

然后沉寂

无论它是多么不愿离开曾经温暖的枝头氓，我们的爱情

也已到达了那未可知的边界了吗？就算，

我曾与你走过你最困难的日子？就算，

你曾向我许下那么美丽的誓言？我还是一样的爱着你

为你做着所有我能做的

但你对我却已不再有爱

已有温柔也变得烦躁

我们的爱

是否已走到山穷水尽？

（五）

命运总是毫不留情的让时间流逝让你亲眼目睹

那曾经以为的坚如磐石

在瞬间破碎

把你伤到体无完肤

就像现在的我

即使在炎热的夏天

心还是如寒冰般阴冷

即使在喧嚷的人群

却深切感到心底溢出的寂寞

但你

为何还要雪上加霜？

曾经的恩爱不在

只剩恶言相向

甚至拳打脚踢

我的痛，无人理解

它在心底肆虐

身体也似被撕裂

氓，你为何如此狠心！

或许对你来说

我们之间

只是一场爱情的游戏？

但我

却早已深陷其中。

（六）

夜幕黑的令人窒息

沉闷的情感压在胸口

我看到了那个令你变心的的理由一个女人

一个绝美的女人

心灰意冷??

其实，我早已预测到这结局

只是，在逃避而已??

氓，你终究还是等不及了？

亲自将流着鲜血的现实逼到我的面前原来，我爱的人也不过如此

但还有一丝不甘

“氓，你曾说过??”

“那只是年轻时的戏言，你不必当真。”你不耐烦的打断

有什么东西在骤然间碎了

很意外的

泪没有落下来

哦，是了

心都碎了，何来泪？

我忽然笑了

不是快乐，也不是仇恨

只是忽然很想笑

寂寞到骨的微笑

“氓，你还记得那夜的流星吗？我终于明白了它的悲哀

它身负着所有人的希冀

沉重到只能不断的加速着下坠直到毁灭?

但它或许会实现我的愿望呢。我希望，你幸福。

那么，再见了，氓。”

我冲出了房间

氓怔住了一下

但仅是一下而已?

我跌倒在冰雪中

心已碎?

泪已尽?

为弘扬中华优秀传统文化，繁荣文学作品创作，庆祝著名现代诗人王亚平纪念馆的落成，发扬王亚平同志忧国忧民、奋斗不息的爱国情怀，河北省作家协会、邢台市文联、中共威县县委、威县人民政府决定联合举办首届“王亚平杯”海内外现代诗歌征文比赛。

一、征文范围及要求

1.面向海内外广大作家和诗歌爱好者，征集现代诗歌作品。

2.参赛作品题材为原创现代诗歌(含散文诗)，参赛作品内容应体现社会人文、生态、文明、和谐之美。

3.每位作者参赛诗歌作品不超过2首，原则上每首不超过50行。来稿请注明真实姓名(与身份证一致)、通讯地址、邮政编码、联系电话。

4.本次征文比赛不收参赛费，不退稿，杜绝抄袭。凡发现抄袭或被举报抄袭，经组委会审核属实后，将取消参赛资格。

二、作品评定及颁奖

1.组委会将邀请著名诗人、作家组成评审委员会。本着公平、公正、公开的原则进行严格评选，评选过程接受媒体监督。

2.比赛设一等奖2名，奖金各10000元;二等奖4名，奖金各5000元;三等奖10名，奖金各2000元;优秀奖30名，奖金各500元(以上奖金均为税前)。获奖结果将在网上、媒体公示。

3.入选作品将由组委会编辑成书《红蓼花——首届“王亚平杯”现代诗歌比赛作品集》，并赠送作者作品集一册，不再支付稿费;其著作权归作者所有，使用权归主办单位所有。凡参加本次比赛者视为同意本项规定。

4.颁奖晚会将邀请著名诗人、作家、获奖作者参加(组委会对获奖作者提供食宿安排，交通费自理)。届时，参观王亚平纪念馆。

三、征文时间及赛程安排

即日起至2017年8月10日截稿(以当地邮戳为准);

作品评定时间为2017年8月中旬;

获奖作品文集出版时间为8月下旬;

颁奖晚会时间定于9月上旬。

四、投稿方式

要求报送书面稿件，同时提供电子文稿。写清投稿人姓名、地址、联系电话，附100字以内个人简历一份。所有来稿一律不退，请自留底稿。

电子邮箱：wypjng@163.com

作品请寄：河北省威县自强路37号威县历史博物馆

联系人：彭冬生 鲍 明

联系电话：0319-6267056 15233915835

五、组织单位

主办单位：河北省作家协会、邢台市文联、中共威县县委、威县人民政府

承办单位：野草诗社、《诗选刊》杂志社、《散文百家》杂志社、邢台市群艺馆、中共威县县委宣传部、威县文广新体局、威县文联、王亚平纪念馆

六、组织机构

为确保本次大赛各项工作组织有序，特成立威县“王亚平杯”现代诗歌比赛组委会。

本次比赛组委会办公室设在威县王亚平纪念馆，负责本次比赛的组织、协调和相关事宜的解释。

附：著名现代诗人王亚平简介

王亚平(1905.3.11—1983.4.6)，河北省威县皇神庙村人，我国著名的现代诗人、作家、文学活动家，在中国现代文坛享有盛名。曾担任北京市文教局文艺处处长、北京市文联秘书长、中国曲艺研究会副主席、《新民报》总编辑，野草诗社发起人之一，为发展中国的文化艺术工作作出了突出贡献，代表作有诗集《都市的冬》、《十二月的风》、《海燕的歌》，评剧《张羽煮海》，歌剧剧本《铁水钢花》等。

威县文化广播电视新闻出版体育局

2017年5月18日

关于亲情，我有时只是觉得那是种不该的亏欠，从生到死可以真正报尽亲恩的往往没有几个。之前看了为母捐肾捐肝的，背母亲上班的，照顾瘫痪的母亲的，心里也是震撼了又震撼的，但生活总平淡，无法一再与病母相遇，况且心也不能舍得，也许上天把爱变成一种轮回，自古亲恩难报。如果祝福可以被物化的话，甘心奉上一切。

只是思辨的人类，不会甘心让感恩那么纯粹，不好说将母亲缠至腰间，风雨中带她走就是对母亲至孝至爱，也许那仅仅只是看到了挽留生命的重要这一方面。母亲有时是脆弱的，但刚强起来也是不允许自己拖累了儿女的。我见过有年迈的父母一声不响的从儿女身边告别，双双离开人世的，只是因了穷，自己没了用途，索性说只是为了不拖累了儿女，他们可以以生命相辞，去了后，遗嘱上也必写着遗体如何作用，因为他们以为交往医院做病理研究一定是可以为他们那两个有梦想的孩子筹到一笔资金的。

常以为“谁言寸草心，报得三春晖”是文人超脱了，青睐人世真善美才具备的情怀。于这理想与挑战的社会我常见对真善美置若罔闻的，也就不免得抵触了世间最美的词语：感恩，以为那是矫情之人才喜欢做的事情。或许是我侠义了，感恩真的是无处不在的，只是竞争中的人习惯了比赛，自己的兄弟姐妹若没回家看爸妈的，自己也就先不回了吧。如果是一个独子的，时常是我妻子如何说，我丈夫如是做，比来比去，岳父母和丈母父也是有所角逐的，为此亲情无法与感恩划等号。比起那双为己接屎接尿的手，我们这双手尊贵到只能为理想打拼，一度以为奉献给了下一代就是最好的回报。或许“不孝有三，无后为大”真的是真理，但人生一世，得不偿失，付出的收不回也很让人苦恼，难道不是吗？父母那里记录了我们太多的第一次，这个可以比我们珍视自己还要珍视我们的人，又由谁来珍视。爱我们，父母远远超过了爱自己，而天性自私的人总是执着的认为陪我后半生的是老婆（老公），孩子才最重要，其余的人只能尽力去做，纵使他们是父母。

父母在理想与工作面前更是难得一提的。老掉牙的故事里记载着那些被挡在学校门口，只可留下钱财的农民父母，那些不被孩子在老师同学面前提起的身有残疾的父母。可以平常化却又是那么的真实，真实到令人发指。街头的流浪人不是没有孩子是孩子闲老爸老妈穷，趋炎附势，出卖自己的老爸老妈，是闲生了自己的人能力低，为了些生不带来死不带去又不得不拥有的物质，遗弃了不该遗弃的人。他们哪里知道，或许父母今天的一切厄困就是为了生下如今这个没了心的自己。

曾看过我很喜欢的一位导演与央视着名主持人坐在一起的一段谈话，当时说到了这个导演在父亲离开的那一刻身处在工作中，没能见父亲最后一面时，看出他的眉宇间似乎认为：选择工作是理智的，是更有远见的做法。主持一再说听说之前与他父亲的关系就总是冰冰冷冷的，我又从他脸上看到淡然，甚至他觉得和父亲这种关系只是一种习惯，可如今我们都懂得，上了年纪的人是多么需要关怀，尤其是前一段时间看过的呼吁关注空巢老人的《有你才幸福》的电视剧，老人的世界有多么落寞是不曾老过的人不可能了解的。也许这位导演这样想有他的道理，但他的父亲那里一定是留有遗憾，含泪而去的。

比起这些忙的顾不得爹的工作者，记忆中有一个理想主义者是让人敬佩的。唱出《真的爱你》这首为母亲而作得流行歌曲的人，曾在自己最需要资金发展工作的时候和弟弟一起为父母买了一套大房子，而自己却连演出所需的衣服也不舍得多添。身为着名艺人当时除去乐器花销自己的收入竟所剩无几了。他是名星中典型的孝子，更是我们这些平凡的追梦人的榜样，因为不仅他出名后为父母付出的比为自己多，就连追梦途中也一直是自食自立，独自去闯的。很小就在父母的五金店里打起了杂工，后来高中毕业后，身兼几份零时工，在快吃不起饭的时候坚持自己的梦想，也从未向父母、哥哥姐姐一类的亲人索要过一分钱。直到梦碎在大洋彼岸，人离开了，一张朴实的脸走很远，却不走出孝的界限，那颗梦想的心走很远，却不走出感恩的尺度。除此之外，这位人文主义和理想主义兼并的音乐人，以自己的思考，关注社会，关注世界，去过第三世界，高歌和平与爱，一直感恩社会，感恩生活。

感恩属于人文关怀的范围，我们无法强求每个人都是人文关怀主义者。人文主义和理想主义不得不承认是有冲突存在的，但在现实面前只要三思而后行可见还是可以做到感恩的生活着的。今天的社会是为和谐所动容的，要和谐就一定得学会感恩。重拾传统美德的我们应该正视感恩。

[换一种方式感恩作文例文

给我一双翅膀，我要学会飞翔，给我一双翅膀，我要飞向远方。

有一个地方，那里，是我最初的故乡，那里，还有我最美的念想；在哪里，有我最爱的爹娘，还有那个可爱的姑娘！梦想，无论让我走向何方，那里一直都是我最美、最痛的牵肠！

曾经，远方还是一个遥不可及的梦，依稀中，我还清晰的记得，那时的我还是一个懵懂的小孩，而今，虽然我已不是当初的那个自己，但我依旧坚持着最初最初的那个，常常被人否决的自己！

从意识到“自我”的那一刻起，我就把自己定格成了：一个没有依附的自己，一个背负希望的个体。

有时候我常常想，为什么生活给了我一盘棋局，却不曾教会我精湛的棋术？很多时候，总是有太多的迷惘和不停地困惑，而我，却始终不想成为败逃的弃跑者，于是，每次我都不停地拼命长跑！希望，有那么一天，当自己暮然回首的时候，那些我走过的风景都是坚强，而不是叹息和失望，因为，无论什么时候，我都会选择属于自己的坚强！

生活是一种反衬我们内心的方式，无论道路多么崎岖漫长，我们都要学会用自己的方式飞翔。有时候，只想静静地找一个角落，安静的看着西沉的夕阳，思考那些从未明白的问题！还有那些……

时间不会告诉你该做什么，但是它会记得你做了什么，如果你从来都不反省，时间会记得你的一天、一月、一年，等到你意识到的时候，时间已经给你宣布：这就是你的一辈子。我们每天都在学着改变什么，却很少真正思考过让自己坚持什么。

听故事，一直都是我生活的一部分，每天我在听着别人故事的同时，也在写着自己的故事。有时候，偶尔听到一个具有传奇色彩的故事的时候，恨不得自己立刻成为故事里的那个主角。殊不知，日复一日，渐渐地，我们早已丢失了自己，然而，我们谁也看不清改变后的自己到底是什么样子？因为，我们听的故事已经太多太多，想成为的主角也太多，最重要的是，我们已经改变的太多，却忘记了我们的身份到底是代表故事里的谁？

其实，我们一直都在犯着同样的一个错，那就是不停地改变自己。生活是一片洒满阳光的湖面，我们只是湖里的一尾巴鱼。游动的空间那么大，我们又何必成为同一类鱼呢，试想，如果我们都带着相同的习性，那么只需要一张网我们便无处可逃，因为，我们在听故事的时候已经把别人的思想作为了自己前进的方向。

生活中，我们应该告诉自己应该坚持什么，而不是轻易的改变什么。虽然，有时候我们表现出来的自己像一只笨鸟，但是我们却有自己飞翔的方向，还有那份自己独立的思考！

[用自己的方式飞翔作文

有个年轻人去微软公司应聘，而该公司并没有刊登过。见总经理疑惑不解，年轻人用不太娴熟的英语解释说自己是碰巧路过这里，就贸然进来了。总经理感觉很新鲜，破例让他一试。面试的结果出人意料，年轻人表现糟糕。他对总经理的解释是事先没有准备，总经理以为他不过是找个托词下台阶，就随口应道：“等你准备好了再来试吧”。?

一周后，年轻人再次走进微软公司的大门，这次他依然没有成功。但比起第一次，他的表现要好得多。而总经理给他的回答仍然同上次一样：“等你准备好了再来试。”就这样，这个青年先后5次踏进微软公司的大门，最终被公司录用，成为公司的重点培养对象。

温馨提示：什么东西比石头还硬，或比水还软？然而软水却穿透了硬石，坚持不懈而已。也许，我们的人生旅途上沼泽遍布，荆棘丛生；也许我们追求的风景总是山重水复，不见柳暗花明；也许，我们前行的步履总是沉重、蹒跚；也许，我们需要在黑暗中摸索很长时间，才能找寻到光明；也许，我们虔诚的信念会被世俗的尘雾缠绕，而不能自由翱翔；也许，我们高贵的灵魂暂时在现实中找不到寄放的净土……那么，我们为什么不可以以勇敢者的气魄，坚定而自信地对自己说一声“再试一次！”? 再试一次，你就有可能达到成功的彼岸！?

打开知识大门需要两种方法，一是学习，二是读书。

自古以来，人们通过读书学到了许多许多道理与知识，如：孝、义、礼、仪。读书，也让文人墨克驻足，留下了许多脍炙人口的千古名句。如：杜甫的读书破万卷，下笔如有神。还有许多不知名的诗人的读书名言。

在国外，读书名言也十分盛行：高尔基的书是人类进步的阶梯等。因为我是一个酷爱读书的人，所以读书已经成为我的一种生活方式。我读书时有一种好习惯，我会将一些精彩的语句摘抄下来，比方说：我正在看书，突然看到一段文字“我正心烦意乱，突然门铃响了，我打开门，一下子呆住了，面前站着一个外星人，它身材矮小，细胳膊细腿的，头却很大，戴着头盔，头盔里露出两只大眼睛，胸前的小匣子说着普通话‘小同学，千万别害怕，我们是从天极星来的，是你们的朋友’。”我赶忙拿了笔记本抄了下来，接着，我又摘抄了许多好段，有写人的、写事的……读书还能让我开旷视野。

我在《中国国家地理图鉴》中知道了中国有960万平方千米。在百科全书中，我还知道了，中国是世界上的第三大国，第一大国是俄罗斯，第二大国是加拿大以及尼加拉瓜是世界上最大的瀑布。最后，我在历史书上看到了中国的历史。

读书，还给我带来了许多感悟。这种感悟源于各类书籍，在《上下五千年》中，我仿佛看到了中国大陆上曾经出现过的那些国家的辉煌成就，又看到了那些国家的黑暗。于是我总认为唐朝的覆灭是不应该有的，它毁于宦官乱政，是我见过的最悲惨的一个朝代。

读书，还让我在礼仪上大胆的认识了，我的书中有介绍如何吃西餐的，帮助我解决了一个难题，那次，爸爸和他的同事带着各自的孩子去吃西餐，除了年纪大点的和我外，其他的孩子都不会吃，使我脸上大放光彩。读书，还让我在外交方面大于进步。以前，我是个不敢与外人接触的孩子，自从读书使我在外交方面进步后，我在也不怕问路，招待客人……当然，我也翻过一些大人的书，那些有关经商的书，上面还说了如何招揽生意呢，是呀，读书，可以为我们打开知识王国的大门，可以让你从无知变得渊博。

来吧，来读书吧！让读书帮你跨入21世纪新主人的行列！

[读书是我的一种生活方式优秀作文

秋天来临了，秋天是美丽的，有金灿灿的叶子，有微凉的风吹拂，像一片片黄金从天而降，翩翩起舞。小编整理了相关的作文范文，快来欣赏吧。

【秋天的色彩】

看看，秋的色彩;

稻谷弯弯腰，

好像在说：“请你收割我吧!”

听听，秋的声音;

小鸟振动着翅膀，

“啪啪”是小鸟飞走的歌韵。

听听，秋的声音;

枫树抖抖手臂，

“哗哗”是枫叶离去的歌呤。

秋的声音，

在每一棵大树上，

在每一株小草里，

在第一滴露水里，

在每一朵绽开的花朵里。

《沪杭车中》徐志摩

匆匆匆!催催催!

一卷烟，一片山，几点云影，

一道水，一条桥，一支橹声，

一林松，一丛竹，红叶纷纷：

艳色的田野，艳色的秋景，

梦境似的分明，模糊，消隐，——

催催催!是车轮还是光阴?

催老了秋容，催老了人生!

(一九二八年)

《私语》徐志摩

秋雨在一流清冷的秋水池，

一颗憔悴的秋柳里，

一条怯懦的秋枝上，

一片将黄未黄的秋叶上，

听他亲亲切切喁喁唼唼，

私语三秋的情思情事，情语情节，

临了轻轻将他拂落在秋水秋波的秋晕里，一涡半转，

跟着秋流去。

这秋雨的私语，三秋的情思情事，

情诗情节，也掉落在秋水秋波的秋晕里，一涡半转，

跟着秋流去。

(一九二二年七月二十一日)

《秋月呀》徐志摩

秋月呀!

谁禁得起银指尖儿

浪漫地搔爬呵!

不信但看那一海的轻涛，可不是禁不住它

玉指的抚摩，在那里低徊饮泣呢!就是那：

无聊的云烟，

秋月的美满，

熏暖了飘心冷眼，

也清冷地穿上了轻缟的衣裳，

来参与这

美满的婚姻和丧礼。

(一九二二年十月六日)

《秋月》徐志摩

一样是月色，

今晚上的，因为我们都在抬头看——

看它，一轮腴满的妩媚，

从乌黑得如同暴徒一般的

云堆里升起——

看得格外的亮，分外的圆。

它展开在道路上，

它飘闪在水面上，

它沉浸在

水草盘结得如同忧愁般的

水底;

它睥睨在古城的雉堞上，

万千的城砖在它的清亮中

呼吸，

它抚摸着

错落在城厢外内的墓墟，

在宿鸟的继续的呼声里，

想见新旧的鬼，

也和我们似的相依偎的站着，

眼珠放着光，

咀嚼着彻骨的阴凉：

银色的缠绵的诗情

如同水面的星磷，

在露盈盈的空中飞舞。

听那四野的吟声——

永恒的卑微的谐和，

悲哀揉和着欢畅，

怨仇与恩爱，

晦冥交抱着火电，

在这幽绝的秋夜与秋野的

苍茫中，

“解化”的伟大

在一切纤微的深处

展开了

婴儿的微笑!

(一九三0年十月)

《秋天的梦》戴望舒

迢遥的牧女的羊铃，

摇落了轻的树叶。

秋天的梦是轻的，

那是窈窕的牧女之恋。

于是我的梦静静地来了，

但却载着沉重的昔日。

哦，现在，我有一些寒冷，

一些寒冷，和一些忧郁。

(一九三一年一月)

《秋晚的江上》 刘大白

归巢的鸟儿，

尽管是裷了，

还驮著斜阳回去。

双翅一翻，

把斜阳掉在江上;

头白的芦苇，

也妆成一瞬的红颜了。

(一九二三年)

澳洲毛利人喜欢碰鼻子行礼。

阿拉伯人常用”在你面前的是你的亲人，在你面前摆着的是平坦的道路”，来表示问候。

印度人的问候方式是见面时以鼻额相碰，彼此紧紧拥抱。在非洲, 有的民族见面后互问”你出汗的情况怎样”， 以表示关心与问候。因为这个地区流行热病，得了热病的人，皮肤就会变得干燥，而健康人的皮肤一般是湿润的，因此在这里，皮肤出汗与否是衡量人们是否健康的标志。

尼泊尔宾主相见时， 双手合十，口中道声“纳马斯得”。在山区， 主宾相见时，主人伸出舌头表示对客人的欢迎。因为舌头和心都是鲜红的，红舌头代表赤诚的心。

非洲有的部落有个奇怪的礼节，即表示珍爱一个人或一个物时， 要吐唾沫。当部落的战士第一次遇到小孩时，要朝他吐口唾沫。在触摸一件新武器时，要先在自己手上吐唾沫。这可能是一种古老的遗俗，因为一些原始人认为，口水可以避除邪恶。

回族是诚实憨厚、讲礼貌的民族, 待客十分热情。回族亲友相逢, 要互道”色俩目”;谈话时，不能左顾右盼，表现出不耐烦的样子;不能挑剔牙齿, 或将手指塞进鼻孔中;不能当着别人的面吐痰、抹鼻涕。家里来客人后, 主人要马上沏茶、备饭, 一般不能对客人说“你喝茶吗? ”、“你吃饭了没有? ”喝茶要喝盖碗茶， 要当着客人的面，将碗盖揭开，放入冰糖、核桃仁、红枣、葡萄干、桂圆等滋补品，然后盛水加盖, 双手捧递。

阿尔巴尼亚的礼仪有很多讲究。在阿尔巴厄亚语中，对生病、生育、乔迁、婚丧，都有成套问候的语言。如过生日时， 人们会说“祝像高山一样长寿”、“像雄狮那样结实”;生育时, 人们祝产妇“再生100 个”;办丧事时，人们通常讲“与您同哀”、“望您逢凶化吉”、“化悲哀为乐”等。

对美国人而言，他们并不会到处拥抱、亲吻遇见的每一个人。当然，女性们可能会在见面时彼此紧抱一下以示友好;而且在某些上流社交圈里，轻吻对方的面颊是很普遍的礼节。但除了对家人与好友外，美国人通常不会经常随便拥抱他人。此外，并不是每一位美国人都习惯拥抱他人。因此，不要随便把手臂环住下一个你碰到的美国人。他可能会跟你一样地不自在。

日本人见面多以鞠躬为礼。比较熟悉的人见面互相鞠躬以二三秒钟为宜;如果遇见好友，弯腰的时间要稍微长些;在遇到长辈的时候要等长辈抬头以后才可抬头，有时甚至要鞠躬很多次。

澳大利亚人很讲究礼貌，在公共场合从来不大声喧哗。在银行、邮局、公共汽车站等公共场所，都是耐心等待，秩序井然。握手是一种相互打招呼的方式，拥抱亲吻的情况罕见泰国人以(双手合十)，男性将双手放置于脸部前方，女性则置于胸前，是对彼此及长辈打招呼的方式。

印度尼西亚人碰到朋友或熟人的传统礼节是用右手按住胸口互相问好，对一般人则以握手问好。

马来西亚，两人双手交握(右手掌放入对方双手掌中)一下。双手微触额头一下。双手微触胸前一下。

若要在从政的道路上不跌倒，一要守好廉。作为一名党员干部，一定要“廉”字当头，把“廉”当作从政的基本要求，勤政廉政，清明廉洁。“天下第一清官”张伯行有两副著名的对联对当今的我们仍可借鉴：“一丝一粒，我之名节;一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分;取一文，我为人不值一文。”古人尚且如此，何况我们共产党人?所以，面对各种诱惑，我们一定要保持坚定定力，思想上要清醒，行动上要坚决，不能去的地方不去，不能收的东西不要，任何时候都要坚守 “勤俭节约，艰苦奋斗”的优良传统，坚定恪守清正廉洁的为政底线，在任何情况下都要做到一身正气，两袖清风。

若要在从政的道路上不跌倒，二要管好钱。领导干部尤其是单位掌握实权的干部，一定要对“钱”不敏感，要有一种“视金钱如粪土”的理念。如果一名干部对“钱”产生了极大的兴趣，后果是不堪设想的。一是单位的钱要管好，要公开透明。单位的钱再多是姓“公”，不是某个领导的“小金库”，想用就用，用多了就会出问题。二是别人的钱要拒绝。别人的钱再多，那是别人的，不管这个人平时与你交往有多好，再密切，这个世界上没有“天上掉馅饼”的事，别人送你钱，无非是想让你办事，有求于你。你能办与否，那些钱都是一颗颗深度炸弹，关键时候把你炸得晕头转向，迷失方向。三是自己的钱要理好。君子爱财，取之有道。尤其是在当前市场经济条件下，《党员干部廉洁从政准则》是一把尺子，哪些事能办我们就去办，哪些事不能办，一定不要去触碰，一定不要去参与各种各样的非法经营活动，否则，哪一天违法违纪了，我们后悔就来不及了。

若要在从政的道路上不跌倒，三要用好权。作为一名党员领导干部，我们一定要清楚我们从政的实质，就是全心全意为人民服务。我们手中的权力是人民赋予的，我们行使的权力就是为人民服务，而这个权力是一把双刃剑，用好了，用对了，就能为人民谋幸福。用错了，用偏了，我们就会损坏群众的利益，让国家和人民蒙受巨大损失，成为千古罪人。领导干部用权，主要包括事的决策权、财的管理权和人的选拔权，重点是决策和用人。领导干部没有法外之权，有权也不能任性，用权要合法合规，时刻铭记职权法定，做到法定职权必须为，法无授权不可为，因此我们行驶职权一定要依法、秉公、廉洁。

若要在从政的道路上不跌倒，四要保好节。俗话说，小节不保，大节难守。修身养性，洁身自好是我们共产党人勤政为政、为民做事的重要操守。在工作和生活中，我们一定要从“小节”做起，防微杜渐，学会自我约束，坚持做到自尊、自爱、自法、自警、自控，牢记“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的古训，“吃、喝、嫖、赌、毒”的事不干，“八项规定”的要求要遵守。古人讲“酒是断肠毒药，色是惹祸根苗，财是下山猛虎，气是杀人钢刀”。尤其在财与色上，看见别人的钱，不患眼红病，看见别人生活好了，不去胡思乱想，悄悄送去祝福，只有这样，我们才会守小节从从容容，保大节坦坦荡荡。

Educators have known for a long time that people learn in different ways. That is why teachers present information in various forms. For example, as well as explaining a new language, language teachers often provide other learning experiences such as books, charts, videos, audio cassettes, songs, debates and group work. In this way, all students in a class have an opportunity to learn in the way that best suits them.

In the last 50 years or so, researchers have been studying learners in an attempt to identify all the possible learning styles that humans use. They have found that we can very roughly divide people into three groups — those who learn best through seeing, those who learn best through listening and those who learn best through moving, doing or touching.

Some research has identified eight distinct learning styles, and researchers have made up tests to find out which of these learning styles best suits different people. These tests show that, although most people have one dominant style of learning, they are also able to use other learning styles effectively. Some people even seem to have many different learning styles.

The advantage of knowing what kind of learner you are is that you can then study in the way that best suits your learning style.

[译文]

很早以前教育家们就知道人们的学习方式不尽相同。这就是为什么教师要以不同形式为学生提供信息。譬如，除了讲解新的语言外，语言教师还时常会运用书本、图片、录像、磁带、歌曲、辩论和小组讨论等形式以提供其他学习体验。这样，班上所有学生都可以有机会以最适合自己的方式进行学习。

在过去的大约50年中，专家们对学习者进行了研究，力图弄清人类使用的所有可能的学习方式。他们发现人们的学习类型大致可分三种：最佳视觉型、最佳听觉型和通过活动、操作或触摸取得最佳效果的类型。

一些研究还区分出八种不同的学习方式，并且研究者还使用测试手段试图发现不同的群体最适于哪种学习方式。这些测试表明，虽然大多数人具有一种主要的学习方式，但也可以有效使用其他学习方式。有些人甚至似乎具备多种学习方式。

知道你属于哪种学习类型的人的好处在于——你能运用最适合自己的学习方式进行学习活动。

[学习方式英语作文

昨日爱意我已看透，然而报答永远未休——《报答一生》

关于亲情，我有时只是觉得那是种不该的亏欠，从生到死可以真正报尽亲恩的往往没有几个。之前看了为母捐肾捐肝的，背母亲上班的，照顾瘫痪的母亲的，心里也是震撼了又震撼的，但生活总平淡，无法一再与病母相遇，况且心也不能舍得，也许上天把爱变成一种轮回，自古亲恩难报。如果祝福可以被物化的话，甘心奉上一切。

只是思辨的人类，不会甘心让感恩那么纯粹，不好说将母亲缠至腰间，风雨中带她走就是对母亲至孝至爱，也许那仅仅只是看到了挽留生命的重要这一方面。母亲有时是脆弱的，但刚强起来也是不允许自己拖累了儿女的。我见过有年迈的父母一声不响的从儿女身边告别，双双离开人世的，只是因了穷，自己没了用途，索性说只是为了不拖累了儿女，他们可以以生命相辞，去了后，遗嘱上也必写着遗体如何作用，因为他们以为交往医院做病理研究一定是可以为他们那两个有梦想的孩子筹到一笔资金的。

常以为“谁言寸草心，报得三春晖”是文人超脱了，青睐人世真善美才具备的情怀。于这理想与挑战的社会我常见对真善美置若罔闻的，也就不免得抵触了世间最美的词语：感恩，以为那是矫情之人才喜欢做的事情。或许是我侠义了，感恩真的是无处不在的，只是竞争中的人习惯了比赛，自己的兄弟姐妹若没回家看爸妈的，自己也就先不回了吧。如果是一个独子的，时常是我妻子如何说，我丈夫如是做，比来比去，岳父母和丈母父也是有所角逐的，为此亲情无法与感恩划等号。比起那双为己接屎接尿的手，我们这双手尊贵到只能为理想打拼，一度以为奉献给了下一代就是最好的回报。或许“不孝有三，无后为大”真的是真理，但人生一世，得不偿失，付出的收不回也很让人苦恼，难道不是吗?父母那里记录了我们太多的第一次，这个可以比我们珍视自己还要珍视我们的人，又由谁来珍视。爱我们，父母远远超过了爱自己，而天性自私的人总是执着的认为陪我后半生的是老婆(老公)，孩子才最重要，其余的人只能尽力去做，纵使他们是父母。

父母在理想与工作面前更是难得一提的。老掉牙的故事里记载着那些被挡在学校门口，只可留下钱财的农民父母，那些不被孩子在老师同学面前提起的身有残疾的父母。可以平常化却又是那么的真实，真实到令人发指。街头的流浪人不是没有孩子是孩子闲老爸老妈穷，趋炎附势，出卖自己的老爸老妈，是闲生了自己的人能力低，为了些生不带来死不带去又不得不拥有的物质，遗弃了不该遗弃的人。他们哪里知道，或许父母今天的一切厄困就是为了生下如今这个没了心的自己。

曾看过我很喜欢的一位导演与央视着名主持人坐在一起的一段谈话，当时说到了这个导演在父亲离开的那一刻身处在工作中，没能见父亲最后一面时，看出他的眉宇间似乎认为：选择工作是理智的，是更有远见的做法。主持一再说听说之前与他父亲的关系就总是冰冰冷冷的，我又从他脸上看到淡然，甚至他觉得和父亲这种关系只是一种习惯，可如今我们都懂得，上了年纪的人是多么需要关怀，尤其是前一段时间看过的呼吁关注空巢老人的《有你才幸福》的电视剧，老人的世界有多么落寞是不曾老过的人不可能了解的。也许这位导演这样想有他的道理，但他的父亲那里一定是留有遗憾，含泪而去的。

比起这些忙的顾不得爹的工作者，记忆中有一个理想主义者是让人敬佩的。唱出《真的爱你》这首为母亲而作得流行歌曲的人，曾在自己最需要资金发展工作的时候和弟弟一起为父母买了一套大房子，而自己却连演出所需的衣服也不舍得多添。身为着名艺人当时除去乐器花销自己的收入竟所剩无几了。他是名星中典型的孝子，更是我们这些平凡的追梦人的榜样，因为不仅他出名后为父母付出的比为自己多，就连追梦途中也一直是自食自立，独自去闯的。很小就在父母的五金店里打起了杂工，后来高中毕业后，身兼几份零时工，在快吃不起饭的时候坚持自己的梦想，也从未向父母、哥哥姐姐一类的亲人索要过一分钱。直到梦碎在大洋彼岸，人离开了，一张朴实的脸走很远，却不走出孝的界限，那颗梦想的心走很远，却不走出感恩的尺度。除此之外，这位人文主义和理想主义兼并的音乐人，以自己的思考，关注社会，关注世界，去过第三世界，高歌和平与爱，一直感恩社会，感恩生活。

感恩属于人文关怀的范围，我们无法强求每个人都是人文关怀主义者。人文主义和理想主义不得不承认是有冲突存在的，但在现实面前只要三思而后行可见还是可以做到感恩的生活着的。今天的社会是为和谐所动容的，要和谐就一定得学会感恩。重拾传统美德的我们应该正视感恩。

现代的科技发展迅速。“千里眼”，“顺风耳”已出现了。日行万里已不是幻想。可是在这似乎美好的表面下，却隐藏着一个巨大的隐患：环境污染。

电的发现无疑是一个巨大的发现。电视、电脑、手机、吸尘器等等一系列现代工具已经代替了手。很受人们。可是，它们需要电来发动，电煤所排放出来的二氧化碳，是极不利于人体的。

一次性筷子，看上去很卫生。可是这些一次性筷子是砍伐树木所制造的。一棵成长二十年的大树仅能制成6000双至8000一次性筷子。我们一年就要吃掉1000万箱一次性筷子。

汽车、飞机等一系列的交通工具。大大方便了人们。但汽车所排放出来的尾气，会污染环境；飘向天空，会形成酸雨；被人体所吸进会有生命危险……

现在的环境已经被极度污染，从现在开始，从我做起。让我们大家一起来保护、爱护环境

[现代科技发展的利与弊作文

文化，是一个国家，一个民族无比重要的精神支柱，更是一笔无比宝贵的财富。

短短几十年间我国的经济在飞速发展，在物质上，我们积累了大量的财富，然而，

我们的精神世界依旧空虚，我们的文化并未随着经济的腾飞而获得飞速发展，相反，我们却愈加彷徨，愈加徘徊不定，对未来文化的前进方向，我们一无所知。

许多中国人甚至外国人都在大谈特谈中国文化复兴，以及东方文化是否会再度主导世界主流文化与价值观。而我远不如他们一样乐观，我所看到的，是哪无处不在的西方文化。西方的餐饮业以及好莱坞的电影，早已成为中国人生活中不可或缺的一部分。连我们国人自己都尚且如此，更何况在西方呢？西方文化的根基已经扎得非常牢固了，而我们自己的文化还远达不到这种程度，因此，文化的复兴还需要我们付出诸多努力。

现代的中国，极度需要文化的复兴，这不仅对于增强我们的民族自信心有着极大的的作用，同时对于我们整个国家，有着更为深远的意义。文化的复兴，会使我们的国际地位会进一步的提高，领土争纷等一切问题都会迎刃而解。而文化复兴并不只是空谈就可解决的，对此，我们仍需探索一条更适合于我们，更为完善的复兴道路。

曾经有人看到了西方文化的先进之处，引领着国人进行效仿。从二十世纪至今，已经有了一个多世纪的效仿历程，然而却没有太大的进展。不但未学到西方文化的精髓，反而在学习中丢失了本民族的文化。所以对于西方文化，我们仅可将其作为参考和蓝本，我们所能学到的，也只有一些理论和表面上的东西，对于那些本质和内涵上的东西，就必须用本民族自己的文化去填充。能做到这些，我们才能让文化在进步的同时，更加根深蒂固，如此，复兴将不再是空谈。

总之，中国文化的发展还有很大的空间，只是这一过程中有许多值得我们思考的问题。复兴中华文化并与时代接轨是一项极其艰巨的任务。我们应在探索中前进，减少盲目与极端，增加理性与客观。