关于现代支付方式的作文（汇集20篇）

前记：在生活水平高度发展的今天,人们的物质生活丰裕了,社会文化繁荣了,然后,人们的道德水平却大大降低了,似乎日渐忘却了见义勇为、乐于助人等道德品质了,针对这一现象,我希望通过这一篇文章来呼吁人们提高道德水平,关爱他人!

纵观华夏历史,中华自古以来就是传统的美德之邦,然而,时至今日,中国的道德品质却日益沦丧.翻看一页页新闻杂志,那么多关于“冷漠”、“道德缺失”“食品问题”等字眼进入了眼球,这让我们不得不思考着中国人的道德心怎么了?我想,“感动与疼痛并存,谴责与反思交织,忧虑与希望同在.”中国人应该拾起一个友爱的心灵,建设一个有道德的世界.

众所周知,一个没有道德的人就犹如一具没有灵魂的空壳,一个不懂得尊重生命的人就犹如一个不经洗礼的心灵.康德曾说过：“能充实心灵的东西,乃是闪烁着星星的苍穹,和我们心中的道德律.”然而,最近一些火热的新闻事件警醒了我,案件一是这样的：06年,彭宇出于见义勇为将跌倒的徐老太太扶起,却无奈被徐老太指认是撞人者,并告上法庭,索赔13万多.时至五年之后,案情才终于水落石出,彭宇也洗清了自己无辜的罪名.案件二是这样的：2011年10月13日,在佛山南海黄岐,两岁女童小悦悦被一辆面包车两次碾压,几分钟后又被一小货柜车碾过.七分钟内在女童身边经过的十八个路人对此不闻不问.最后,被捡垃圾的陈贤妹抱起并送医院,但小悦悦经医院全力抢救无效去世了.留下了人们无止息的悲伤,也让国人对中国社会道德的反省.

纵观上述案件,这让我们看见了在中国的法治发展不断挑战着道德的进步,日益进步的法治文明换来了道德的忽视,换来了人们见义勇为的淡化,换来了对生命权利的漠然.道德滑坡五十年的噩耗,不得不要求我们重拾那份友好互助的美德,帮助每一个需要帮助的人,让冷漠远离人们,让助人为乐成为美德.

实践贵于理论,中国人一定要重新树立一份具有良好道德品质的心灵,才能避免悲剧再次发生.首先,学会尊重和善待生命.世上的每一个生命都有存在的价值,我们没有理由漠视他/她,小悦悦的悲剧是国人对生命的践踏,活在世界的人们,要手把手、心连心的相互支持.其次,学习传统美德,加强自身道德修养,树立健全人格.从鲁迅笔下的孔乙己、祥林嫂,再到如今的彭宇被控告,小悦悦被碾压,他们的悲剧,从侧面反射出了国人人性扭曲、美德退却的现状,所以,必须以道德教育来匡正人们的道德,去净化人们的灵魂.最后,牢记法律制度,树立良好道德观,做一个有责任感的公民.“老人摔倒扶不扶?”的疑问困扰着人们,拿起法律的手段去行善,规范的助人,才能构建一个和谐的社会.总而言之,接二连三的社会道德问题还在继续,“瘦肉精”“染色馒头”“地沟油”“人造蛋”等一例例震撼人心的案件拷问着人们的良知,匡正和规范人们的行为是当下最重要的任务.

中华美德要历代传承,礼仪之邦的优良美德却在21世纪被践踏.呼唤着退却的美德,谈论着中国的社会道德,扪心自问自己的道德良知.才发现,美德对于社会的发展是何等的重要.拾起迂腐不堪的浑浊人性,抛出不法的道德行为,诚心举起灵魂的标尺来善待身边的每一个人事物.让我们呼唤退却的美德,让我们的社会、我们活着的中国多一些阳光多一些和谐吧!

后记：这是一篇针对当下一些社会问题而写的文章,本文主要侧重谈论了关于中国人社会道德退却,道德心冷漠的现状,目的是为了呼吁更多的中国人拾起道德心,帮助更多需要帮助的人们!

众所周知，《水浒传》《西游记》《红楼梦》《三国演义》是中国的四大名著，其中以《红楼梦》的文学造诣最高，但是我却独爱《三国演义》中的英雄人物，他们不仅是在战场上英姿飒爽还有在政治上的勾心斗角，以及在谋略上的各抒己见无一不深深的吸引我，然而更多的是情节上的遗憾在我心中常驻。

刘备本是中山靖王之子，他品格高尚，拥有高贵的身世，以及温和的性格，使他广结良才，再加上他求贤若渴的精神，更是给他招揽了不少人才，昔水先生曾言“伏龙凤雏两人得一可安天下”而刘皇叔两者皆得文友诸葛孔明，武有五虎上将，而他仍然未能完成霸业兴复汉室实在令人遗憾，关羽杀颜良，诛文丑，更是对刘备推心置腹，昔日曹操与把它为其所用，但当他得知刘备尚在人世过五关斩六将在古城与兄长相会此等虎将何愁大事不成，再说刘备本身在曹操煮酒论英雄中把他的智谋临危不惧而他却不能平定中原实在令人费解，同时也让人遗憾。

世人评价诸葛亮鞠躬精粹，死而后已，但是我却认为他是愚忠，他胸怀大志足智多谋他对刘备忠心耿耿，但对阿斗却也尽心尽力，凭他的聪明才智本早可以一统天下，怎么会只落得个三分天下的局势，诸葛亮一生很小心，除了空城计外，每一计都经过一番周密的考虑，然而却派马稷去守街亭，连司马懿都能看出他一向纸上谈兵，难道心思细腻的军师会不知道？杀一个马稷只能保住军纪却无法守住街亭！

世人皆称曹操为奸雄，挟天子以令诸侯，但在种人中，也只有他能承担起奸雄二字，曹操本事大局已定，在赤壁之战却把所有的物资被诸葛亮烧毁，他一向多疑怎能听从一个奸细的话，再说草船借箭难道他就想不到用火箭去射杀敌人吗？

《水浒传》中写尽英雄豪杰，西游记中皆载妖魔鬼怪，红楼梦泪谈儿女情长，而我独爱《三国演义》中的不解与遗憾。

为进一步推动我市农业新闻宣传工作，反映我市现代农业发展成就，展示农业新气象、农民新风采、农村新面貌，充分发挥各类新闻媒体作用，推进全市农业又好又快发展提供强大的精神动力和良好的舆论氛围，市农委、淮安日报社决定联合开展“现代农业在淮安”征文暨摄影大赛活动。

一、作品内容

1.应紧紧围绕建设新农村、推进农业现代化这一主题，着重反映全市现代农业发展所采取的新举措、培育的新典型和取得的新成就等。

2.内容真实、报道及时、主题鲜明、特色明显、语言生动、感染力强，舆论引导正确。

3.系列报道和连续报道要求题材重大，新闻性强，有深度，反响大，社会效果较好。

二、奖项设置

本次大赛征集的作品将择优在《淮安日报》开设的“现代农业在淮安”专栏刊登，活动结束时将组织有关专家组成评委会按新闻作品和摄影作品分类评奖。奖项与奖金设置如下：一等奖2名，奖金各2000元;二等奖6名，奖金各800元;三等奖12名，奖金各500元;组织奖6名，奖金各500元。

三、作品要求

1.作品仅限新闻宣传稿件和摄影作品，字数不限，体裁不限。

2.所有征集作品版权归主办单位所有，主办方有权用于宣传、印制画册等活动，不再另付稿酬。

3.征集作品无论入选与否，来稿不退。

4.所有征集作品如涉及著作权、版权、隐私权、肖像权或名誉权纠纷，均由作者本人自行负责。

四、投稿方式

征集作品请寄送至清浦区明远路1号淮安日报社605信箱，邮编：223002，联系电话：*******，须注明：“现代农业在淮安”作品大赛字样;电子版请发至邮箱：harbcly@163.com。摄影作品请附注标题和文字说明、拍摄时间、地点。

五、征集时间

从即日起至2015年11月30日截止，2015年12月举办本次大赛作品评奖活动。

1、想象你就是书中的某个人物，根据“你”的经历和感受写一本日记。

2、给书中的某个人物写一封信，给他提提你的建议。

3、想象你就是这本书的作者，描述一下书中的人物在本书诞生之前的几年或之后的几年经历了什么。

4、根据该书表现的某个主题写一篇短文。例如，如果该书的一个主题是爱，你可以写一篇关于爱的文章，并用上书中的例子。

5、创作一首诗歌、歌曲或一个故事来表现书中的人物、冲突或主题等。

6、根据书中的某一人物或情节画一张画或图表，并作出相应的详细解释。、

7、想象对书中某一人物进行采访，你可以问他书中有关的内容，也可以问他其他问题。用你自己的语气提问，然后用该人物的语气进行回答。

8、回顾整本书的内容，给出你对这本书的评价。无论你认为这本书是有趣还是无趣，都从书中找出例子来证明。

9、写出书中的主要问题或冲突，涉及到的人物，以及结局。

10、将下面这个句子填写完整：我喜欢（不喜欢）作者（或某一人物）……的方式，因为……（字数250——300）

11、描述一下你读这本书时的感受（愉快、悲伤、解脱、愤怒、或充满希望等），并解释你为什么会有这样的感觉。

读书笔记一般分为摘录、提纲、批注、心得几种，格式及写法并不艰深，心得笔记中的读后感有点麻烦，但只要懂得论点、论据和论证这三要素的关系，就会轻松拿下，因为读后感不过就是一种议论文而已。

读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。古人有条着名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。常用的形式有：

1、摘要式读书笔记

摘要式读书笔记，是在读书时把与自己学习、工作、研究的问题有关的语句、段落等按原文准确无误地抄录下来。摘录原文后要注明出处，包括题目、作者、出版单位、出版日期，页码等，便于引用和核实。摘录要有选择，以是否有用作为摘录的标准。摘录式笔记可分为：

（1）索引读书笔记

索引读书笔记是只记录文章的题目、出处的笔记。如书刊篇目名、编着者、出版年月日、藏书处。如果是书，要记册、章、节，如果是期刊，要记期号，报纸要记年月日和版面，以备日后查找方便。例如：庄照：《也谈为谁立传》，《光明日报·〈史学〉》

（2）抄录原文读书笔记

抄录原文读书笔记就是照抄书刊文献中与自己学习、研究有关的精彩语句、段落等作为日后应用的原始材料。摘抄原文要写上分类题目，在引文后面注明出处。

2、评注式读书笔记

评注式读书笔记不单是摘录，而且要把自己对读物内容的主要观点、材料的看法写出来，其中自然也包括表达出笔记作者的感情。评注式笔记有时对摘录的要点做概括的说明。评注式笔记有下列几种：

（1）书头批注

书头批注，是一种最简易的读书笔记作法。就是在读书的时候，把书中重要的地方和自己体会最深的地方，用笔在字句旁边的空白处打上个符号，或者在空白处加批注，或者是折页、夹纸条作记号等等。这种笔记方法不但对书中的内容可以加深理解，也为日后查找提供了方便。

（2）提纲

提纲是用纲要的形式把一本书或一篇文章的论点、论据提纲挚领地叙述出来。提纲可按原文的章节、段落层次，把主要的内容扼要地写出来。提纲读书笔记可以采用原文的语句和自己的语言相结合的方式来写。

（3）提要

提要和提纲不同。提纲是逐段写出来的要点，提要是综合全文写出要点。提要可以完全用自己的语言扼要地写出读物的内容。提要除客观叙述读物内容外，带有一些评述的性质。

另一种提要，是对一篇文章或一本书的内容梗概作简要的说明。

（4）评注读书笔记

评注读书笔记，是读完读物后对它的得失加以评论，或对疑难之点加以注释，这样的读书笔记叫作评注笔记。例如鲁迅读《蕙櫋杂志》中的一段：清严无照《蕙櫋杂志》：西湖有严嵩和鄂王《满江红》词石刻，甚宏壮。词即慷慨，书亦瘦劲可观，末题华盖大学士。后人磨去姓名，改题夏言。虽属可笔，然亦足以惩奸矣。

案：严嵩篇和岳飞词，有如是作为，后人留词改名，有如是自欺，严先生以为可笔而又许其惩奸，有如是两可。寥寥六十字，写尽三态。（鲁迅《集外集拾遗·书苑折枝（二）》）

（5）补充原文读书笔记

补充原文的读书笔记，是在读完原书或文章之后，感到有不满足的地方进行补充。需要注意的是补充原文不是随意地加以补充，而是要围绕中心思想加以引申或发挥。

3、心得式读书笔记

心得式读书笔记，是在读书之后写出自己的认识、感想、体会和得到的启发与收获的一种笔记。它有如下几种：

（1）札记

札记也叫札记，是读书时把摘记的要点和心得结合起来写成的。这种札记的形式是灵活多样的。可长可短。

（2）心得

心得笔记也叫读后感。读书后把自己的体会、感想、收获写出来。这些读书笔记，可以写读书时的心得体会，也可以写对原文的某些论点的发挥或提出批评、商榷的意见。写这种笔记，一般是以自己的语言为主，也可适当地引用原文。

（3）综合读书笔记

综合读书笔记是读了几本或几篇论述同一问题的书文后，抓住中心评论它们的观点、见解，提出自己看法的笔记。

上述三种类型的读书笔记，不论采用哪一种类型，目是都是为学习、工作、科学研究和写作服务。作笔记时开始可采用摘要式，以后读书多了，有了比较，产生了看法，就可以写译注式，至于心得式是更进一步了，它是属于科学研究的范畴。

[读书笔记方式

早晨，在初升红日柔和光芒照射下的农村，宛如陶渊明笔下的桃花源一般，呈现出一派安静祥和的景象。这里有勤劳的人，用自己勤劳的双手，靠国家富民政策的支持与鼓励，靠祖国科学技术的蓬勃发展，建设着和谐富裕美好的现代化新农村。一个普通的农家小院便可见一斑。

秋季来临，百果并收。农家小院正以博大的胸怀去接纳丰收的硕果。伴随着朝阳的逐步攀援，农家小院也开始活泼起来。

“柯岩，快出来帮我打扫院子，你爷爷快把玉米拉回来了！”我虽睡眼朦胧，但听到奶奶那充满活力的声音，便哼着歌起了床。我刚一出门，“冷酷”的现实便把回忆着美梦的我拉回来。看，院中央早已堆满了如山的玉米，四周堆满了红辣椒、高粱和未来得及处理的几十袋花生。这可如何着手打扫？！

当我把无奈的目光移到小轿车上时，顿时有了主意，嗨！把车开到爷爷家不就腾出一块空地了嘛！你一定会对我家的轿车感到不可思议吧？那你就孤陋寡闻了。随着人们生活水平的提高，轿车进入寻常百姓之家早已屡见不鲜喽！

当我开始爬梯欲观外景时，院子里又折腾了起来。鸡群的“叽叽”、鸭群的“嘎嘎”、牛儿的“哞哞”以及犬儿“汪汪”狂吠之音，构成了一支赞誉改革开放、讴歌共产党的雄壮交响乐！

上了屋顶，我放眼望外界，大有纵观世界形势之态。如今随着经济的发展，农村修起了一条条平坦、笔直、宽阔的柏油马路，只见一个个“小西装”开着自己的爱车，行驶于大道上，川流不息，使我沉迷其中。

“柯岩，快把这些农具挪开。”奶奶的声音打乱了我的思绪，我赶紧下来。只见一张张铁锹和一把把锄头，早已锈迹斑斑。现在农田完全依靠机器，谁还会使用农具种田呢？

这时，爷爷的喊声从门外传来：“玉米卸哪儿？”院子里忙活的奶奶心烦道：“院子不宽敞，卸在门外吧！”我赶快前去帮忙，玉米在我的手扒脚踹下汇成一堆，在太阳强烈光芒的照射下，宛如一座金山。

农村的这些变化和收获，不仅是人们勤劳的结果，更是党的富民政策的功劳啊！农村的变化不就是中国经济迅速发展的一个篇幅吗？现在的农村不比陶渊明笔下的桃花源逊色，不仅宁静和谐，还多了富裕和文明！

“你好，是沈茶的家长吗？对，我是她的班主任。她在课余时间打破了教室的玻璃窗，还伤了同学，请问你们有时间来一趟学校吗？出差？那有时间我们再约吧。好的，再见。”周老师看了一眼沈茶，无奈地放下电话，头又疼了起来。

像往常一样独自回到家，看到的还是空荡荡的客厅。沈茶虚脱地躺在床上，回想起今天老师打的那通电话：“他们才不会为了这种小事回来呢，他们又不把我当回事儿”，沈茶想。已经不记得老师和父母打过多少通告状的电话了，但依旧见不到她们。想着想着，她便沉沉地睡着了。

“谁知道你到底有没有父母，我们从来没见过他们来开家长会，你骗我们的吧？”小云得意洋洋地在教室里说，却没看到一旁沈茶铁青的脸。下一秒，她的书和书包被沈茶从四楼抛了下去。“你……你……我要告诉班主任！”小云结结巴巴地说，连她也被这突如其来的变故吓到。沈茶无所谓地笑了笑，回到位置等待来自班主任的“邀请”。

走进办公室，居然找不到周老师。沈茶纳闷了，那叫自己来干什么？从电脑后伸出一个脑袋，是一位年轻的女老师。沈茶刚想开口问，没料想却被对方抢先一步。“我是周老师的朋友，也是一位老师，但你喊我小李老师就好了。我不是来训你的，我太久没和别人聊过天了，今天我们两个人来聊聊好吗？你有什么梦想吗？”小李老师问道。似乎是有的，自己十分想和父母一起吃一顿饭，可哪怕是这样简单的梦想，也难以实现。沈茶想，但说出来的却是“没有”。“你知道你的父母希望你长大做什么吗？”小李老师接着问。“她们从来不管我。”沈茶落寞地说。“所以你不停地在学校犯错，是想让她们担心你吗？”听到这句话，沈茶吃了一惊，却也没有反驳。父母常年在外，和自己几乎没有联系，只懂得给钱。后来她不停地问钱，她们也不问自己要钱干什么，只顾着给。她在学校违反纪律，也换不到她们一句担心的话。“你来之前，我和你的父母认真地聊了好长时间。我问她们为什么不到学校来大家一起聊聊，她们说，‘我们没时间，而且小茶会感觉十分丢脸的，被叫家长也不光荣。’当我问她们关于你的梦想时，她们说‘应该是让我们多陪陪她吧。’你的父母不是不关心你，而是不懂如何去关心。她们以为一味地满足你的要求，给你想要的东西，你就会开心了。其实并不是。我说的对吗？”小李老师笑着说。的确，她说的都是对的，可那又怎样？自己以后还不是一个人住那大大的空房子，住一个不像“家”的家？“你以前成绩也是非常好的，为什么放弃自己，浑浑噩噩地过日子呢？你的父母已经答应我们，以后会把重心放在你的身上。你愿不愿意改正自己身上的缺点，重新做一位积极向上的好学生？”沈茶低头，沉默着……

沈茶从办公室出来后，想了好久。当她回到家时意外地发现厨房里有人！她走近一看，居然是妈妈！这天晚上，沈茶终于和父母吃了一顿团圆饭，完成了自己简单的小梦想。她也开始下定决心，要重做一个全新的、更好的自己！

世上哪有不爱自己孩子的父母呀？或许她们只是用错了爱的方式而已啊。我们应该为自己、为父母努力学习，做一个对自己负责任，对社会有用的人！我们不该自暴自弃，枉度了美好的青春时光。俗话说得好：“浪子回头金不换。”

诗人杜甫早早地起了床，备好笔墨纸砚，只欠灵感。又一想：在家坐着灵感何在?于是身着便装出门赏景。可谁知天公不作美，突然下起了雨。初春的早上还是很冷，这雨简直是雪上加霜。人们纷纷抱着头避雨去了，而杜甫只是加了件大衣，继续站在雨中，人们都用一种奇怪的眼神望着他。而杜甫却丝毫没有察觉。人们不知道，这种天气是杜甫赏雨景的好时候。他自顾自地走上泥泞的田野小路，像乌云一样漆黑的小路充满着神秘，黑乎乎的一片，只有江上大大小小的船上的灯火闪亮，时不时发出淡淡幽光。看那被春雨打湿的红花，朵朵沉甸甸地装扮着锦官城。诗人完全陶醉于其中，灵感匆匆地溜进了诗人的头脑里，使他诗兴大发，当即吟下：

春夜喜雨

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

路人拍手赞叹，连声叫好，无不为杜甫的诗所震撼。雨渐渐下小了，杜甫拖着湿淋淋的身子往家走去，但却疲惫全无，取而代之的是一路的兴奋，舒爽和喜悦。

酒后工作，必生大祸。流动吸烟，火光冲天。冬季一到，风大物燥。

积尘自燃，防火重要。安全管理，处处要严。一丝不苟，不讲情面。

勤查勤检，消除隐患。常抓不懈，防微杜渐。 放眼全局，突出重点。

干头万绪，安全在先。教育为本，防患未然。脚踏实地，稳定发展。

一时疏忽，必出事故。疏忽大意，灾祸之源。安全平安，矿兴我荣。

进入现场，集中思想。 生产工作，勿忘安全。平安是金，步步小心。

我不伤我，你不伤你。你不伤我，我不伤你。 自己保安，不可轻视。

相互保安，人人受益。人在井下，心在别处。不用打赌，准出事故。

生产是花，安全是根。要想花美，必须强根。违反规程，祸不单行。

措施到位，安而无危。 三违不反，事故难免。严格执章，行为高尚。

安全规程，庄严神圣。贴在墙上，牢记心中。 不折不扣，坚决执行。

融进血液，化为行动。贯彻规程，先靠领导。落实规程，要靠自保。

执行规程，心诚则灵。干群努力，安全共保。安全意识，不可淡化。

安全思想，不可放松。 安全教育，不可中断。安全防范，不可忽视。

无证驾驶，危及生命。酒后开车，后患无穷。 特殊工种，特别要求。

无证作业，事故头出。溜子皮带，蹬坐危险。出了事故，后悔已晚。

干啥工作，别耍大胆。坚持规程，保你平安。停电作业，勿忘验电。

违章生险，遵纪则安。 忽视安全，如履薄冰。一时侥幸，终酿大祸。

生产再忙，安全不忘。

有时竟感慨起了科技生活对人类现代发展的改变。它把世界上的人分开，却又用“绳子”连在一起，这种“绳子”就叫网络。无论你在哪里，随时随地，我都可以找到你，网络让世界更近了，但在某种意义上说又让世界更远了。

我总是在想：有没有真正意义上碎片化的生活呢？如果我遇上了这种碎片化的生活，我又会如何呢？我不知道自己心中的答案。然而今朝，生活猝不及防地给我来了个下马威，它真的被碎片化了，就如同打碎了的玻璃一般，一块一块，扎的人手疼。

那是在五年级的一次毕业旅游上，别看那时我们还小，却已经“get”到了手机的种种功能。毕业晚会吃饭时，大家围坐在桌旁，本应是一副谈笑风生的场景，但几乎所有人都在玩手机，除了我。大家只是低着头，目不转睛地盯着手机，丝毫不顾及菜有没有被别人吃完，秉着一种菜又不好吃，还不如玩手机的心情坐在饭桌旁。偶尔累了，就看一秒舞台上的表演，又继续刚才的动作。五年的同学像是不认识一样，而我是全班唯一一个在认真看表演的人，其他人仿佛与我隔绝，就像碎了的玻璃片一样，再怎么拼，还是有缝隙。毕竟，那时我们不是亲密无间的朋友。同学们的脸上充满冷漠，难道真的是21世纪改变了他们吗？

还没改变他们的我，却被网络改变了，网络就像内心深处的恶魔，一口一口吞噬着我的心灵，让我的心灵脆弱，风化，侵蚀，让我在也承受不了，最后沦为“低头族”。当我成为“低头族”的那一刻起，我已经意识到，我的心不再有活力了。也许网络就是有那么大的魔力，明明知道它是毒药却还要去触碰。就像黑洞一样，不管是什么靠近它的东西，都会被吸进去，突然一下粉身碎骨。这样碎片化的心灵，还能重新拼起来吗？

其实并不是所有人的心灵都是被碎片化的。我身边就有这样一个例子。他总是保持着他那颗天真而又不卑不亢的心灵，为身边的人带来一份来自他独特的美好。是的，他身处在碎片化的生活中，但他从未被这种碎片化的生活变得碎片化。我曾问过他：“你一个信息科技拿优的人，为什么没有被这个时代的网络所影响呢？”他笑了笑，回答我说：“在心里，我觉得网络只是一种工具，并不是让你深陷其中的无底洞，只要你内心保持对网络的纯真态度，心就不会被碎片化。”有许多人认为，内心没有改变过的人一定是从未接触过网络的人，不然他是如何抑制内心的呢？我想这些人是错的，问题不在于接不接触网络，而在于人心。人心不同，选择的道路也不同。被碎片化的心，也会让人碎片化。碎片化生活的背后却是人心。如果心还保持着那份热爱，那份仁道，又怎么会被碎片化。

于是，我得到了答案，开始以一种纯真的态度对待网络，让它既不靠近，也不远离。虽然我们正身处在一个碎片化的时代，一个碎片化的世界。但请不要忘记当我们遇上碎片化，只要我们还有人的情感，不管心灵还是肉体，依旧不会被碎片化。保持纯真，才是遇上碎片化生活的“正确打开方式”。

随着时代的发展与进步，人们对于时间的观念逐渐发生变化，而时间也作为一项财富被人们最大限度的使用，碎片化的生活也应运而生。

或许你曾有过这样的体验，在车上利用手机进行阅读，或是在排队时通过网络查找信息，甚至是在街道上行走时埋头聊天……这些场景我们都很熟悉，或周边人如此，或你也如此，而这也正是碎片化的生活的表现，也是目前大多数人的生活方式。在目前看来，这样的行为再平常不过，但这在十年前甚至五、六年前都是不常见的，为什么？依我看来，一方面是人们对于时间越发重视，另一方面是互联网与科技在发展。

在工业革命之前，大多数人过着田园诗般的乡村生活，他们日出而作，日落而息，尽管劳累但每天都过得很满足，对于他们来说，生活或许就是能在闲暇时对着天空发发呆，在河边钓钓鱼，和亲朋好友聊聊天，没有人刻意去追求更高的亩产量，只要能养活自己，这样似乎就够了，因此他们不需要去想和做太多，尽情挥霍闲暇时光就好。而工业革命之后，城市也随之发展起来，更多的人开始在打工的路上“越走越远”，人们的思想观念也随时改变，他们总有干不完的活，但也有些空闲时间，对此他们以社交活动的形式度过，而其中很多也是为了工作，他们逐渐意识到时间的宝贵。到了信息时代，移动设备与互联网的发展使得我们有机会在零碎的等待时间去做些我们认为有意义的事，这似乎是的我们有了更多的时间与精力。

我们必须承认的是，碎片化的生活确实在一定程度上充实了我们的生活，但是，碎片化的生活也彻底改变了我们的生活。碎片化的时间，碎片化的学习，碎片化的社交，甚至碎片化的休息，一个一个的碎片填补了我们的残缺的同时，也将我们的人生“粉碎”了。

碎片化，倒不如说是做事只做一半，这种快餐式的文化使得我们有时候了解的信息和一些行为都变得错误。例如一些标题党，做着博取眼球的新闻，而内容却是与实际不符，但有时我们为了获取更多信息反而获知了错误信息，这样看来是很荒谬的。

碎片化，是时代进步的产物，但我们不能说是因为时代发展，从而产生了碎片化这一令人矛盾的生活方式，两者没有必然的因果关系。若要问导致碎片化的缘由是什么，我认为是人们在社会中的空虚感所导致的，为了弥补空缺，我们刻意去做些我们认为有意义的事去填补。这种空缺并非时间上利用的不足，而是心灵上的缺憾。很多时候为了生计，我们所从事的并非我们所愿意的，而工作的压力又使得我们喘不过气来，我们很无奈，但在互联网的帮助下，我们又似乎能去追求自己的梦想，但我们所拥有的只是碎片化的时间。相较于那些忙碌却也充实的农民，我们有时甚至不知道自己在做些什么，但我们拥有的碎片化的时间，对于那些不完整的人生来说，碎片或许就够了，尽管这些碎片可能不太合适，甚至扎痛我们，但这也总比一片空洞来得好。

碎片化的生活或许不是完美，但对于不完美的人生来说，碎片，或许也是一种不错的选择。

一棵芦苇并不会快乐;

当她快乐了，是因为她开始思考了。

——题记

我问你：“一滴水，快乐吗?”

如果你知道，滴水努力地扩了扩胸变成了海，做了几个俯卧撑于是澎湃起来——你想，他是快乐的。可是如果你认为一滴水长久地休眠在咆哮的波涛，你想，她是不快乐的。

叔本华说：“事物本身是不变的，使它改变的是人对事物的看法。”

年轻力壮的少年当(被)敌人关进了不见天日的死牢。敌人并非残下毒手，唯一惩处只是把他强淹没在一片寂暗中。不出一个月，少年无疾而终。死时两目圆瞪，无光，只有深不可测的空虚荒芜。我们再来讨论少年的快乐与否显得有点残酷，但这告诉我们：没有了思想，快乐是妄想。

思想是快乐的源泉，但并非所有泉眼涌出的都是快乐——这便是思维方式的区别。

还记得那个守天望天忧天的杞人，还记得那些钻进木桶里晒太阳的希腊先哲。他们一直都在思考，却一直都不快乐。今天当我们再谈“杞人忧天”、“犬儒主义”时，我们应该惊觉一记棍棒警敲我们脑勺：思维拐错了弯，便会进入快乐的墓地。

海德格尔曾说过一句雅致的话：“人，当诗意地栖居。”

正因为有了这份诗意，生存变成了生活。

当我笔下的文字一一跳出，我开始端视快乐。今天的我们白天生活在阳光明媚色彩斑斓的青春中，无论是谁，他们都认为我们快乐幸福，事实上我们扪心自问，也确实如此，然而又常常听闻夜深人静时，许多青春的灵魂孤独地游走在快乐幸福之外，似乎那又是不快乐不幸福的。

我们的思想像极了徘徊在十字路口的雏鸟。每一个方向都存在着我们可能的足迹。我们就在丰富多彩的思维方式中不断拾起或丢掉快乐。

有人说我们是“垮掉的一代”。我不同意。因为我们有思想，懂得踏上不同的思维旅程去找寻快乐。

有人说我们是“阿q”的新新人类。我不同意。因为我们的新思想并非“阿q”那般放肆不当。

你以为我们思维怪异吗?

你觉得我们快乐，不快乐?

我们快乐;我们的快乐是灵动的左手。

我们思考;我们的思维方式是理性的右手。

当左手右手相遇，合适地交融，那便是诗意。

左手·右手,,作文 ">

话题：快乐幸福与我们的思维方式

海南考生

一棵芦苇并不会快乐;

当她快乐了，是因为她开始思考了。

——题记

我问你：“一滴水，快乐吗?”

如果你知道，滴水努力地扩了扩胸变成了海，做了几个俯卧撑于是澎湃起来——你想，他是快乐的。可是如果你认为一滴水长久地休眠在咆哮的波涛，你想，她是不快乐的。

叔本华说：“事物本身是不变的，使它改变的是人对事物的看法。”

年轻力壮的少年当(被)敌人关进了不见天日的死牢。敌人并非残下毒手，唯一惩处只是把他强淹没在一片寂暗中。不出一个月，少年无疾而终。死时两目圆瞪，无光，只有深不可测的空虚荒芜。我们再来讨论少年的快乐与否显得有点残酷，但这告诉我们：没有了思想，快乐是妄想。

思想是快乐的源泉，但并非所有泉眼涌出的都是快乐——这便是思维方式的区别。

还记得那个守天望天忧天的杞人，还记得那些钻进木桶里晒太阳的希腊先哲。他们一直都在思考，却一直都不快乐。今天当我们再谈“杞人忧天”、“犬儒主义”时，我们应该惊觉一记棍棒警敲我们脑勺：思维拐错了弯，便会进入快乐的墓地。

海德格尔曾说过一句雅致的话：“人，当诗意地栖居。”

正因为有了这份诗意，生存变成了生活。

当我笔下的文字一一跳出，我开始端视快乐。今天的我们白天生活在阳光明媚色彩斑斓的青春中，无论是谁，他们都认为我们快乐幸福，事实上我们扪心自问，也确实如此，然而又常常听闻夜深人静时，许多青春的灵魂孤独地游走在快乐幸福之外，似乎那又是不快乐不幸福的。

我们的思想像极了徘徊在十字路口的雏鸟。每一个方向都存在着我们可能的足迹。我们就在丰富多彩的思维方式中不断拾起或丢掉快乐。

有人说我们是“垮掉的一代”。我不同意。因为我们有思想，懂得踏上不同的思维旅程去找寻快乐。

有人说我们是“阿q”的新新人类。我不同意。因为我们的新思想并非“阿q”那般放肆不当。

你以为我们思维怪异吗?

你觉得我们快乐，不快乐?

我们快乐;我们的快乐是灵动的左手。

我们思考;我们的思维方式是理性的右手。

当左手右手相遇，合适地交融，那便是诗意。

在一些人看来，传统则意味着“落后”、“保守”、“抱残守缺”，如同一位生命垂危的老者;而现代则给人以“时尚”、“希望”、“与时俱进”，它像一个富有朝气的青年，焕发青春的活力，吹响着时代的号角。从某一角度来说，我并不反对这种说法，有时，两者确有水火不融之势，但两者却又相辅相成，互相作用，它们共同统一于人类社会的进程中。

鲁迅先生在他的《拿来主义》一文中，在谈到如何对待外来的东西时，他采取的态度是“吸其精华，弃其糟粕”。这八个字也同样可以用来对待我们传统的东西。随着社会的发展，有些经不起时间检验的所谓的“传统的事物”也早已消失在人们的视线中，如中国女人的裹足、男女性别的歧视以及不合理的等级制度等，而有些传统则在我们的头脑中挥之不去。还记得小时候，姥姥、姥爷牵着你的手一起逛庙会的情形吗?手中拿着一串冰糖葫芦，看着街边的老艺人卖弄着技艺，捏泥人、剪纸、杂耍等令人流连忘返;还记得在烟雨迷蒙的江南中，那位撑着油纸伞，走在青石巷中，结着愁怨的丁香姑娘吗?还记得端午时节，粽香四溢时，那些汉子们勇立潮头，齐心协力、奋勇前进的情形吗?这些传统，即使步入现代社会，依然会在我们的记忆中，不会因为社会的发展而随之风化。

人类文明的车轮一路向前，身处现代社会，我们欢欣雀跃，我们欣喜于现代化的科技给我们带来的便利，当手机短信代替了传统的书信，鸿雁传情的无尽思念也只能在唐诗宋词里去追寻。当电子阅读代替了纸质阅读，那一抹淡淡的书香还有谁能够体会得到?我们似乎可以随心所欲，好像天下没有我们不知道的事情，但到头来我们却忘记了自己是谁，脚步太快了，灵魂被远远的落在后面。这是现代化给人类带来的一个致命的灾难，当一个人在现代化的节奏中迷失了自己时，他已经失去了存在的理由和价值，当信息风暴轰炸他的头脑时，他还有思考的空间吗?现代化其实就如一把双刃剑，它可以让你成为至尊，也可以让你死在自 己的剑下。

因此，只有将传统的东西与现代化有机融合，传统借现代而大放异彩，现代因传统而富有底蕴。这正如一个“腹有诗书气自华”的青年，既有底气，又有朝气。青春版的《牡丹亭》在这方面也提供了一个很好的范例，一个优秀的传统昆曲剧目经过现代科技的“包装”，更容易为新新人类所接受，从而使这种艺术的生命力得以持久。

现代与诗意、传统并不矛盾，你可以想象一下，日暮时分，与家人或三五知己围坐在一起，谈论古往今来的事情，听着远处传来的民间小调，在灯影摇曳中，请停下你匆匆的脚步，让灵魂附体!

重走西行路系列报道之一—征前序曲

唐僧师徒四人经历六六三十六劫，七七四十九难后，终取得真经，并重返大唐。一到大唐，当地的就围住他们，争着要采访，一时各大报纸就变成了他们的天下，一火就是好几年。可是他们取得的经书不久便成了废书，因为现在又出最新版的经书了，所以他们又应大唐人民的请求，准备重走西行路，要把最新版的经书带回到大唐。

这个消息一传开，又掀起了轩然大波，于是就开了个新闻发布会，地点设在”取经有限公司”的大厅。台下坐满了前来找爆料的，一个个左顾右盼，想瞧瞧师徒四人的全新造型。因为他们有好几个月都没有公开出面了。瞧，从台后走上来四个人，他们便是取经四人组的全部阵容。走在最前面的最大师级人物Mr。唐。大墨镜，一身黑西装，再加上擦得发亮的真皮皮鞋，好酷，就是太胖了，是这样的，因为他是取经四人组组长，取完经后，皇上授予他“超级博士”学位，并且担任大唐的几所高校的名誉校长以及大唐佛联的主席，可谓当今最红人，经常到各地去拍广告，一天他的工作就三样：吃饭、睡觉、拍广告没有参加取经这样的运动，你说能不长胖吗？现在人称“唐馒头”最近还要去拍一个猪饲料广告，忙呀，在Mr。唐后面的是孙悟空，头上的金箍圈上锈上了“大腕儿孙悟空专用”字样，右下角还有“99纯金”的小字，一身运动装，再加上隐形增高鞋，立增10厘米，太酷了。悟空取完真经后，由于先天条件太好被破格录取为大唐跳高、跳远、短跑、长跑、跳水、110米跨栏等所有能参加的运动项目的运动员兼教练，成为体坛之王。最近参加大唐第二十九届运动会，包缆所有金牌。人气快超过Mr。唐了。再后来的便是朱八戒，由于“猪”这个姓不好听，便改成了这个“朱”。朱八戒取完经后，赶紧到“包你美”美容院作了全身美容手术，由一个肥头大耳的丑八怪变成了英俊潇洒的帅小伙，今天的出场一下压倒一大片人。整容后他进入歌坛里发展，他以一首深情《朱之歌》一炮打响，走红大江南北。他的“朱尾巴(注：其他歌星的歌迷叫“粉丝”他的歌迷搞创新叫“朱尾巴”)人数已突破大唐人口的百分之三十，人气已越过过去的巨星粥结轮。过去挺老实的沙悟净走在最后。同样是西装革履，好潇洒，本来他一直没有其他的事，呆在家里休息，可不久就出现经济困难，又瞧见师兄朱八戒走红后，赚来大把大把的钱，于是，改走拍电影之路，一部讲述一对恋人悲惨爱情故事的电影《红楼梦》，(这不是曹雪芹版本的，是三国张飞版的)使他在影视界有了希望，不久又推出几部电影，使他成为了家喻户晓的影帝，完全超过邹新吃。

话归正题，前面说到唐僧四人的闪亮登场，接下来就开始真正的新闻发布会了。“请问唐大师，你们这次重走西行路，有什么变化了”唐僧慢慢取下墨镜，一副高贵的样子，说：“三抠鱼(Thankyou)，我仅代表我们师徒四人向你们表示衷心的感谢，至于这位问到的有什么变化，这变化可就大了。由，于时间有限，我现在就不作详细解释了，如果实在需要了解，可以咨询我的助理胡崔，也可以登录我的个人网站www。TDS。(唐大师)com。十分三抠鱼。”

“请问孙悟空先生，本次西游你担任何等职务？”孙悟空笑了笑，慢慢说道：“我现在的职务可就多了，取经四人组副组长，安全保障部部长，路线规划办主任，后勤处处长，人力资源部科长……”他一口气说了五分十二秒，据不完全统计，他担任职务有四千九十九个之多，又创一项大唐纪录。

“请问朱先生，你还会像上次去取经那贪吃好色吗？”朱八戒听后表情十分不自然，苦苦地一笑，只说了一句：“回答这个问题简直是浪费大家时间，我就不作回答了。”不过我会创伯很多歌曲在取经途中以感谢我亲爱朱尾巴们。说完后，台上台下都有微微的笑声，尤其是Mr。唐笑得最历害。

“请问沙先生，取经成功后，你有何安排？”沙悟净点点头说：“我计划拍几部纪录我们取经路的电影，争取获大唐好莱坞最佳奖。”

一声颇有趣的新闻发布会不这样结束。重走西游路的出发时间另作商议。但是我们也应该想想他们都忙自已的去了，又由谁来传播佛学，普渡众生呢？即使这次又取得了真经，又有何作用呢？欲知后事如何，且见明日的《西游日报》。

贬义代指大气污染。污染的大气遮住了月亮，连花也不愿意出来呼吸。

人们形容女子长得漂亮，往往用“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”来比喻。

“闭月”是貂蝉的代称。貂蝉在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂蝉也就被人们称为“闭月”了。

“羞花”，说的是杨贵妃。唐朝开元年间，杨玉环到花园赏花散心，她刚一摸花。花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。这件事传到明皇耳朵里，便喜出望外，当即选场玉环来见驾，杨玉环浓装艳抹，梳洗打扮后进见，明皇一见，果然美貌无比，便将杨玉环留在身旁侍候。由于杨善于献媚取宠，深得明皇欢心，不久就升为贵妃。杨贵妃得势后，其兄杨国忠玩弄权术，陷害忠良。安史之乱发生以后，明皇携着贵妃和文武大臣西逃，安禄山率兵追赶，要唐朝的江山。西逃路上，大臣们质问明皇，国破家亡，国破家记，社稷难存，你要江山还是要贵妃，贵妃不死，我们各奔西东。万般无奈，明皇赐贵妃死，自缢于梨园的梨花树下。后来，大诗人白居易写了一首《长恨歌》，记叙的就是这段历史。

“碎片化”如今已然成为一个形容各方面因素模块化的新名词。凡是指完整东西破成诸多零块的都可称为“碎片化”。大千世界下，整个社会都可称之为“碎片化”。碎片化的生活无时无刻不在影响我们的心态和认知，这究竟是时代的进步产物，还是快节奏生活所残留的遗骸？我们又是否应该使碎片化重圆？

“碎片化”一词最早出现与“后现代化主义”的相关文献中，21世纪后，我国学者将“碎片化”引入传播学。再后来，随着网络社会的发展，”碎片化“所形成的诸多新名词应运而生。我们在认知这个词的同时也思考着其真正的褒贬所在。

在社会转型的过程中，碎片化是不可避免的。时代在进步，优胜劣汰。各层面自然会有层次不齐的现象，“碎片化”的发展就是社会发展的基础。好比社会的贫富差距的扩大也是社会阶层“碎片化”的根源。

这样的”碎片化”似乎与我们所能及的认知范围尚有距离。但大量的碎片化时间，碎片化购物，碎片化阅读等与我们朝夕生活密切相关的新名词，则不断汲入我们的生活中、这所谓的“碎片化”似乎能很好地帮助我们合理利用闲暇时间来学习工作生活。可过多的碎片化模式也一定程度上揭示了社会上部分散乱的现象，“碎片化”的泛滥必然会引起量的积累，从而达到无法复原的地步。

由是观之，”碎片化”也可算为一个中性词。“碎片化”的生活是现代化社会发展的必然产物，但也注定标志着社会体系的非整体化现象愈演愈烈。所以，面对碎片化生活的袭来，我们应合理利用其优势的同时巧妙地将非合理的碎片化重圆，从而达到兼揉并济的目的。

作为学生的我们，“碎片化”的阅读是一种合理利用时间的新方法，许多零碎的时间的拼凑足以帮助我们记忆许多单词，名句。可细想，这碎片化的时间为何不能重圆成一段时间，我们为什么会没有足够的时间，“碎片化”的阅读又是否对我们有长久的帮助？故“碎片化”下的生活自然有利有弊。

其实，究其缘由，“碎片化”的关键在于如何把握，把握整体下的部分的全部，就是使“碎片化”趋向完整的过程。“碎片化”的产生源于我们心态的改变。如何使“碎片化”如拼图般拼凑在一起，就是我们面对碎片化生活的第一步。

因此，学会利用“碎片化”时间，我们也应该使“碎片化”尽可能更大更全面。使每一段“碎片化”时间尽可能连贯在一起，亦或是有所交集。恰如每一次碎片化学习都先回想下上一次碎片化学下的内容，两相融合。又好比碎片化社交下，学会归纳社交的共通之处，更好地修葺自身的认知与谈吐。诸如此类，渐渐地，“碎片化”也会从外表的碎片达到内在的复原。

“碎片化”生活是我们现如今必然面对的现象，合理改变心态，善于把握整体中的部分，使之丝丝相扣。利用碎片化时间处理碎片化的事务。这样的“碎片化”生活也许就会成为新型社会下最受欢迎的生活方式。

为了让文章格调比较高雅和郑重，很多人都会使用大量的汉语词汇和文言。如果是论文或考试作文还可以理解，但是这种表达方式使用过度的话，只会给人一种生硬的感觉，这样的文章读起来很麻烦，也不容易让读者产生共鸣。此外，像是惯用句或是四字成语之类的，在文章中间或使用可以使文章结构更加紧凑，更有说服力，但是如果滥用也会有同样的弊端。使用浅显易懂的表达方式，在其中缀入格调高雅的言辞，这样的文章不是更加出色吗?

作家曾野绫子曾说过，“名篇都是浅显易懂的。难懂的文章就是烂文章”。那么要怎么样才能写出既浅显易懂又让人回味无穷的文章来呢?事实上，山本夏彦先生曾就此说过下面的话。

“如果读者阅读一篇文章太过流畅的话，忘得也会很快。有必要在某些地方放一些难懂的汉字，让读者顿一下”。然后，“句子在不断的修改删减润色之后，要在让人读不懂的咫尺之前止步，这样才是好的句子”。这还真的是很难呢。

心理描写是作文中表现人物性格品质的一种方法。那么怎么才能写好心理描写呢？这是小编给大家推荐的心理描写的八种方式，一起来看看吧。

内心独白：

内心独自是作品中人物语言的表现形式之一，指通过人物的内心表白来揭示人物隐秘的内心世界，充分地展示人物的思想、性格，使读者更深刻地理解人物的思想感情和精神面貌。

例如在莎士比亚的《哈姆莱特》中，哈姆莱特那段着名的“生存还是毁灭”的内心独白，是他对于“生”和“死”的思考，表现了他内心的困惑，极具哲理性。

从旁叙述：

从旁叙述中采用第三人称的方式描写人物心理。在这种写法中，作，作者可以是“全知全能”的。因此，这种方式较少受到时间和空间的约束，作者可以根据自己想法的需要叙述。用第三人称写人物心理时，作者是站在观察者的角度，所以对人物的情感倾向会表现得相对鲜明些，甚至可以进行即时的议论。

以《项链》为例，文中有这样一段话：“她一个人坐在窗前，就问想起当年那个舞会来，那个晚上，她多么美丽，多么使人倾倒啊！”这里采用了从旁叙述的方式表现玛蒂尔德对以往的回忆与内心的起伏。在这段话后面便有这样精彩的议论：“人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你！”

梦境幻觉：

作品中的人物由于现实中无法达到某种目标，于是会陷入空想的心态，而这种心态常通过幻觉或梦境的形式来得到表现。

比如鲁迅的《阿Ｑ正传》中，阿Ｑ在土地庙中做白日梦，他梦到“来了一阵白盔白甲的革命党”对他喊着“阿Ｑ！同去同去”，觉得自己也在闹革命，可以“我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁”。这就是典型的通过梦境表现人物心理的文段，梦境的描写将阿Ｑ的想法形象地表现出来，其形象更为可悲，更具讽刺意味。

动作暗示：

动作是人物的体态语言。抓住某一人物的某一个动作，通过具体描写，表现这个人物的内心世界，这就是动作暗示心理的手法。

神态暗示：

一个人的神态变化往往是在特殊事态的刺激下产生心理波动。引发脸部表情的变化，所以它始终和人物的心理状况联系在一起。和动作描写一样，成功的神态描写也应该根据表达的目的来选择材料，抓住最值得写的，最能反映出人物内心活动、性格特点的神态来写。

比如鲁迅的《祝福》中，祥林嫂捐门坎后四婶仍然不让她参与冬至祭祖，以至于祥林嫂“脸色同时变作灰黑”“失神的站着”“眼睛窈陷下去”。这种神态变化的简洁描写，已经淋漓尽致地表现了祥林嫂心灵上所受的打击，精神的全面崩溃。

语言暗示：

鲁迅说：“如果删除了不必要之点，只摘出各人的有特色的谈话来，我想，就可以使别人从谈话里推见每个说话的人物。”这里所说的“各人的有特色的谈话”，就是具有个性特征的语言。抓住人物个性化语言进行描写，就能展示人物的个性特征。

感官刺激：

“心理学”中将人的感觉分为视觉、听觉、味觉、嗅觉等几类。在文学作品中只要抓住了人物瞬间的感受，任何一种感觉的描写都可以起到体现人物心理状况的作用。

比如高尔基的《母亲》中，“母亲”看到的火车站肮脏的三等候车室里的景象是那么细致，听到的玻璃震动的声音是那么刺耳，闻到的烟叶和成鱼的臭味是那么刺鼻。这里调动了视觉、听觉和嗅觉等多种感官来表现“母亲”的紧张的心情。

环境烘托：

环境描写是指对人物所处的社会环境和自然环境的描写。环境描写可以起到烘托人物心理的作用。

如果我失足遇上了挫折，我一定会以最佳的姿态失败。

就算家中赤贫如洗，也要用任劳任怨的心态来追逐成功，那些面对困难百折不回的人，也就是经历过挫折，品尝过失败的人。

“卓越的人一大优点是：在不利与困难的遭遇里百折不挠。”这是乐圣贝多所说的。我想，之所以贝多芬成为卓越优秀之人，一定经历过攸关命运的挫折。4岁时被迫学习音乐，17岁成了一家之主，1796年双耳失聪。的确，成功者一定经历过挫折。

不管在失败前的挽救是否杯水车薪，不管努力过后是否有结局。无可奈何的人，我们要选择最佳的姿态失败。

我们要正视挫折，遇到挫折一定有它的原因。如果它是一把锁，就一定有打开它的钥匙，也会有锁住它的人。挫折，是一种没有注定的失败，每个人都会经历；挫折，是颓废者日益上瘾的毒药。

不管我们离失败还有多远，都不能认输，那样，挫折会在暗地里肆无忌惮地大笑，而你却只能在落魄中沉沦。

遭遇挫折，可能引发两种结果：想挫折宣战，一半的机率是成功的；想挫折认输，等于把机会踏在脚下。记住，永远不会是认输者夺魁。

当某人在战胜挫折大笑时，会发现，这是一种快乐的解脱

[选择受到挫折的方式作文500字

“我们这个节目有多年轻？也就上下五千年。”《国家宝藏》001号讲解员张国立开场的这句话，打动了很多人。电视屏幕上，继“诗词热”和“朗读热”之后，蜂拥而至的文化综艺节目出现了严重的雷同趋势。

中华文明上下五千年，浩瀚如银河，璀璨如繁星，如此极大丰富的文化宝藏，为内容创作提供了取之不尽用之不竭的源泉。如今盛行的诗词歌赋和阅读赏析终究没有跳出“文学样态”，或许这正是《国家宝藏》立意的高远和深邃之处。

“前世传奇”通过舞台戏剧的方式完成的微型历史剧表演，演绎一段基于大量史料合理联想的故事，让观众可以在生动活泼的感受中，触摸一件件国宝的历史温度。无论是《千里江山图》与宋徽宗、各种釉彩大瓶与乾隆，还是石鼓与司马池父子，节目都以戏剧表演的方式娓娓讲述，生动可感，融知识性和趣味性于一体。在“今生故事”部分，节目多角度选取和国宝产生当下命运关联的现代人物，讲述一个个关于“守护”的故事。这种“前世传奇”和“今生故事”对应对接的表达方式，正是创作者在传承中的手法创新。张国立担任001号讲解员，负责串联整个的讲解任务。九大博物馆馆长坐镇，适时点评、补强文物信息，将一件文物穿越历史的故事讲得可感可亲、有理有据。那些平日里在博物馆玻璃柜里安放着的静物，在《国家宝藏》的舞台上却充满活力，成了有生命、有温度、有故事、有性格的存在，这才是真正意义的“让国宝活起来”。

作为承载信息极大丰富的民族基因宝库，文物并非扁平的、冰冷的物件，其所涉及的学科门类堪称包罗万象。它们包含了大量的历史文化信息，不仅可以让我们触摸到那些或神采飞扬，或荡气回肠，或屈辱苦难的记忆，而且可以让今人回溯过去、找到认识自我的坐标；不仅蕴含有博大精深的智慧、巧夺天工的技艺，而且有领先世界的成就。这是一个厚重而广博的领域，也就注定了节目的格局更加宏大，视野也更为开阔。

归根结底，文化强国的“强”字应该是指人强，智慧强，学问知识强、想象力创造力强、成果强、著作强、发明发现强，强了才能够长久地矗立于人类的生活与精神领域中，不但现在强、不但现在大繁荣大发展，而且经得住历史的考验、时间的考验。

反过来就是说，发展建设文化不能够急于求成，不能做表面文章，不能大呼隆，不能变成政绩工程，更不能吹吹打打图个声势。

笔者非常赞同王蒙的这个观点。文化说到底是一种滋润人心灵、涵养人精神、塑造人性格、影响人行为的形而上的东西。可以说，每个国家、每个民族、每个地方、每个家庭、甚至每个人都有着自己的文化理念，其思想、其行为都受着文化的支配和制约。所以，从根本上来说，文化的建设和发展都应该是思想的建设、是灵魂的建设、是艺术的建设。它当然离不开文化产品，当然需要发展平台、需要建设载体。但是，它的出发点和落脚点都应该放在塑造人、净化人、升华人、娱乐人身上。因此，文化建设就应该有文化节的味道。比方说，多开展一些有益身心的读书、歌咏活动；多举办一些艺术讲座、艺术表演活动；多进行一些礼仪培训、民俗传承活动；多鼓励一些文艺创作、文物保护活动，等等。通过这些活动，使群众的文化需求得到解决满足；使我们的民族文化得到传承；使公众的灵魂得到抚慰；使整个社会道德情操得到升华；使文化大家得到孕育。

而现在很多地方正在进行的文化建设，根本没有文化节的味道，与真正的文化是南辕北辙。一说要加强文化建设、一提要发展文化事业，就想到征地建房子、建豪华大剧院、建文化产业园；就想到要甩包袱、卸负担，就对文化单位、艺术团体改制、断奶，实行事业单位企业化管理。并且把gdp作为文化事业发展的主要考核依据。物质的味道很浓，根本就没有考虑如何生产更多更好的文艺作品，生产更多更好的文化产品，探索更多更好的活动形式，以满足群众不断增长的文化需求。结果是许多地方豪华大剧院建起来了，文化产业园办起来了，文化单位都改制了，艺术团体都断奶了。但是，真正的文化产品、艺术精品却越来越少了。而那些豪华的大剧院因为观众廖廖，变得门可罗雀，管理、维护还成了财政的负担。那些宏大的文化产业园，生产出的产品与文化完全不沾边，也只有gdp增长的意义。

说到底，出现这样现象的主要原因还是因为一些地方、一些官员政绩意识在作怪，把建设文化变成了建设功利化。觉得那样抓文化建设在政绩上不直观，在gdp上难显示，而且还浪费时间、耗费钱财。对自己的升迁、对财政的贡献都没有实际意义。而大兴土木，建企业、上项目、办产业则是又显政绩，又出效益的大好事，所以乐此不疲。另一个重要原因是：有些官员根本就没有厘清物质生产与精神生产的关系，没有真正认识文化的本质属性。在他们的心目中，一谈建设就是物质的、就是实在的、就是利润率，文化建设也是如此。总想着有房子、有项目、有产业才是实实在在的，才是看得见、摸得着的。而那些形而上的、虚化的文化好象就是虚无缥缈的，建得再好也是海市蜃楼。

古人说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。这仓廪实、衣食足是物质，而这礼节、这荣辱则就是文化。任何时候物质当然是第一性的，是一个国家、一个民族、一个家庭、一个人生存和发展最基本的保证。所以，首先是要发展物质生产，以满足人民群众的生活需要。但是，仅有物质生产是不可能让人们生活更美好，让社会更和谐。一个国家、一个社会必须要有礼节、知荣辱。这就必须要抓文化建设。

笔者认为：为了让人民的生活更美好，让我们的社会更和谐、让我们的国家更兴旺，文化建设就应该以文化的方式进行。国就应该一方面大力发展物质生产，大把大把地挣钱，另一方面在文化建设上舍得大把大把地花钱。就应该象王蒙说的那样：“应该关心我们的文化阵容，关心我们的文化专家，关心我们的文化高端态势，关心我们的著述的含金量，准确地评价我们的文化商品的创意品质，关心我们的知识分子的专业水准，关心我们的文化评估的公信力与可靠性，关心我们的文化成果的真实的与恒久的文化价值”。用文化的理念来建设文化，切忌急功近利，切忌搞政绩工程！

[文化建设应该以文化的方式进行作文

生活中总有这样一群人：他们有着精深的智慧，远大的抱负，无比坚强的毅力，为我们树立了一个好棒样。

一、《乔治·赫伯特》

2001年5月20日，美国一位名叫乔治?赫伯特的推销员，成功地把一把斧子推销给了小布什总统。布鲁金斯学会得知这一消息，把刻有“最伟大推销员”的一只金靴子赠予了他。这是自1975年该学会的一名学员成功地把一台微型录音机卖给尼克松以来，又一名学员登上了如此高的门槛。

布鲁金斯学会创建于1927年，以培养世界上最杰出的推销员着称于世。它有一个传统，在每期学员毕业时，设计一道最能体现推销员能力的实习题，让学员去完成。克林顿当政期间，他们出了这么一个题目：请把一条三角裤推销给现任总统。8年间，有无数个学员为此绞尽脑汁，可是，最后都无功而返。克林顿卸任后，布鲁金斯学会把题目换成：请把一把斧子推销给小布什总统。

鉴于前八年的失败与教训，许多学员知难而退。个别学员甚至认为，这道毕业实习题会像克林顿当政期间一样毫无结果，因为现在的总统什么都不缺少，再说即使缺少，也用不着他亲自购买;再退一步说，即使他们亲自购买，也不一定正赶上你去推销的时候。

然而，乔治·赫伯特却做到了，并且没有花多少工夫。一位记者在采访他的时候，他是这样说的：我认为，把一把斧子推销给小布什总统是完全可能的，因为，布什总统在得克萨斯州有一个农场，那里长着许多树。于是我给他写了一封信，说：有一次，我有幸参观您的农场，发现那里长着许多矢菊树，有些已经死掉，木质已变得松软。我想，您一定需要一把小斧头，但从您现在的体质来看，这种小斧头显然太轻，因此您仍然需要一把不甚锋利的老斧头。现在我这儿正好有一把这样的斧头，它是我祖父留给我的，很适合砍伐枯树。假若您有兴趣的话，按这封信所留的信箱，给予回复……最后他就给我汇来了15美元。

乔治·赫伯特成功后，布鲁金斯学会在表彰他的时候说：金靴子奖已空置了26年，26年间，布鲁金斯学会培养了数以万计的推销员，造就了数以百计的百万富翁，这只金靴子之所以没有授予他们，是因为我们一直想寻找这么一个人，这个人从不因有人说某一目标不能实现而放弃;从不因某件事情难以办到而失去自信。

二、《邓亚萍》

众所周知，邓亚萍从小就酷爱打乒乓球，她梦想着有朝一日能够在世界赛场上大显身手。却因为身材矮小，手腿粗短而被拒于国家队的大门之外。但她并没有气馁，而是把失败转化为动力，苦练球技，持之以恒的努力终于催开了梦想的花蕾——她如愿以偿站上了世界冠军的领奖台。在她的运动生涯中，她总共夺得了18枚世界冠军奖牌。邓亚萍的出色成就，不仅为她自己带来了巨大的荣耀，也改变了世界乒乒坛只在高个子中选拔运动员的传统观念。

三、《欧尔·布里》

在巴黎举办的一场大型音乐会上，人们正如痴如醉地倾听着名的小提琴家欧尔·布里美妙绝伦的演奏。突然，正全神贯注的布里心一颤——它发现小提琴的一根弦断了。但迟疑没有超过两秒，他便像什么事情都没有发生似的，继续面带微笑地一曲接一曲地演奏。观众们和布里一起沉浸在那些优美的旋律当中，整场音乐会非常成功。

终场时，欧尔·布里兴奋地高高举起小提琴谢幕，那根断掉的琴弦在半空中很醒目地飘荡着。全场观众惊讶而钦佩地报以更为热烈的掌声，向这位处变不惊、技艺高超的音乐家致以深深的敬意。

面对记者的“何以能够保持如此镇定”的提问，欧尔·布里一脸轻松道：“其实那也没什么，只不过是断了一根琴弦，我还可以用剩下的琴弦继续演奏啊。这就是我们熟悉的许多遭受不幸的人生，依然可以是美丽无憾的。”

布里睿智的回答与他卓然的表演一样精彩——“只不过是断了一根琴弦”，向世人传递的是从容，是乐观，是洒脱，是心头不肯失落的信念，是命运在握的强者充满自信的宣言，是坦然前行的智者面对岁月中那些风雷电雨自豪的回应。

四、《何飞鹏》

著名财经记者何飞鹏曾有一段非常特殊的经历，就是在3个月之内，从一个什么都不懂的新记者，变成一个对所有财经政策、商场动态、产业知识都了如指掌的老记者。

1978年，中国台湾的《工商时报》创刊，何飞鹏成为新记者，没有任何经验。当时，竞争对手《经济日报》已创刊10多年。在采访过程中，受访对象三言两语，《经济日报》的记者已了然于心，何飞鹏却因为知识缺乏，经常抓瞎，痛苦不堪。面对这种情况，他想出一种最笨的方法，就是每天把《经济日报》从第一个字读到最后一个字，不只是内容，还包括广告。这是一个无聊、无趣、痛苦的过程。报纸上印着大量的人名、公司名、产业名、产品名，再加上数字、专业知识、专有名词……第一个星期，他看懂不到一半。怎么办?看三遍，先背下来再说。

这个极笨的方法，效果却极佳。过了一个月，何飞鹏大致把当时商界主要的人名、公司名、产业名都弄清楚了，也大致掌握了当时正在发生的焦点事件。等到《工商时报》正式创刊时，他所了解的经济基本知识和社会动态，与《经济日报》的老记者已不分上下。他只用3个月追赶老记者10年工作经验的方法，就是勤奋工作。

五、周星驰的第一场戏

母亲与父亲离异那一年，周星驰才七岁。他和姐姐周文姬、妹妹周星霞一同被判给了母亲凌宝儿。在1968年的香港，一个女人带着三个孩子讨生活，其艰难可想而知。为了维持生活，凌宝儿一个人打了两份工。令她欣慰的是，孩子们都很乖巧懂事，尤其是周星驰，学习成绩十分优秀，最得凌宝儿喜爱。只有一件事，让凌宝儿烦心。

三个孩子都处在长身体的时候，所以不管多么困难，每个周末，凌宝儿都要割点肉或买条鱼给孩子们加餐。或许是平时太娇惯了，或许是难得吃上一回鱼肉，菜一上桌，周星驰就把菜端到自己面前，专拣好的吃。姐姐妹妹却懂事得很，从不和他争。但是周星驰的饭量很小，吃两口就吃不下去了。然后，他就开始胡闹，总还要拣两块，放到嘴里嚼两下，再吐到碟子里。他嚼过的，姐姐妹妹哪还肯吃啊!为了不浪费，凌宝儿只好自己吃。

为这事，凌宝儿没少批评周星驰，但是一点作用都没有。好在周星驰别的方面表现都很好，日子久了，凌宝儿就随他去了。小孩子嘛，哪有不顽皮的呢?

可是有一次，凌宝儿真的生气了，狠狠地教训了周星驰一顿。

那一次，凌宝儿两个月没领到工资了，好不容易从娘家弄来了一些钱，买了几只鸡腿，烧得金黄喷香。菜刚上桌，周星驰就小猴儿似的爬上桌，用手抓起一只鸡腿就啃，还一边冲着姐姐妹妹做鬼脸。一不小心，手一滑，鸡腿掉到地上了，沾满了尘土。凌宝儿又是生气又是心疼，买这几只鸡腿容易吗?再想想周星驰平时的顽皮表现，凌宝儿决定要好好教训他。她取过一根桑树条，狠狠地抽了周星驰十几下：“让你顽皮，让你不知道珍惜!”直到周文姬和周星霞扑过来把周星驰护在身体下面，凌宝儿才放下桑树条，搂着三个孩子痛哭。

哭了好一会儿，才开始吃饭。凌宝儿把鸡腿捡了起来，用开水冲洗一下，舍不得扔，自己吃了。

那天晚上，凌宝儿抚摸着周星驰身上的伤痕问：“还疼吗?”

“不疼了。”

“下次还调皮吗?”

黑暗中，周星驰的眼睛十分明亮，他“嘻嘻”地笑着：“睡吧，妈，我明天还要上课呢。”

2001年，周星驰、凌宝儿做客凤凰卫视时，又说起了这件往事。

“是的，那时他可是真顽皮啊，全然不知道，这饭菜来得多么不容易，一点也不珍惜。”凌宝儿笑容慈祥。

“不，妈妈，我懂得珍惜，”周星驰接过话茬，声音开始哽咽，“您想想，我要是不把鸡腿弄到地上，您会舍得吃吗?那几年里，有什么好吃的，您全给了我们姐弟三人，您成天就吃咸菜啊!于是我们才想出这个办法，我把几块鱼肉嚼得不像样后，姐姐和妹妹就有借口不吃了。只有这样，您才会吃啊!”

听了这话，凌宝儿的情绪变得激动起来：“其实，我早该想到，你样样乖巧懂事，怎么偏偏吃饭这么顽皮呢?”凌宝儿哽咽着掏出手帕擦眼睛。

周星驰挂着两行泪水满脸微笑。在亿万电视观众面前，这对母子抱在了一起。无数的观众也在这一刻流下泪来。