讲讲方言最新20篇

方言给我的感觉，是陌生而又亲切的。

刚看到“方言”这两个字时，我觉得它很陌生。因为父母来自不同的地方，他们有着不同的文化背景。他们为了能让我更好地融入到“普通话”这个大集体中，从小就跟我用普通话交流。如他们所愿，现在的我能说一口流利的普通话，而对方言却是“有口说不出”。

第一次接触方言时，我觉得它很亲切。小的时候，总喜欢去老家，听着大人们“叽里呱啦”地说着方言。尽管一句话也听不懂，但是我还是喜欢听。看着他们面带微笑，绘声绘色地交谈，我便能体会到浓浓的家乡气息。或许是骨子里流淌着家乡的血液吧，方言给我的亲切感，正是来自于平时那浓浓的思乡之情。

方言，还给我一种感觉，那就是有趣。比如，老家方言里有一个词语，叫“打尖”，其意思类似下午茶。因为农民种田是一项体力活，为了保持更好的体力去劳动，中饭和晚饭的中间会“打尖”。家乡有一种农作物，方言称作“六谷”，其实是玉米。因为“五谷”里不包括玉米，它自然就变成了“六谷”。

普通话是人与人之间的沟通语言，学好它，固然重要。但方言作为独特的地方文化，我觉得应该传承。

1、猪?过得关，猪仔打横行。

2、葬得中，代代拿朝柬;葬无中，代代揸摇板。

3、一代好心布，代代好儿孙;一代丑心布，丑到外甥孙。

4、正月半，摆山灯。

5、鸡春公密都孵得出仔。

6、男加三，女加四。

7、咀吵得人恼，力溅得人切。

8、一眼(根)针没两头尖。

9、多仔多女多冤牵，少仔少女成神仙。

10、新坟无过社。

11、六月六，晒衣服。

12、一斗米棕，有食又有送;一斗米糍，无够分隔离。

13、脚踏凹栏随窝转。

14、三朝七日怕锁。

15、朝八晚四晏昼十二。

16、打泻茶。

17、过冬食粉裹。

18、男做齐，女做一。

19、夏至狗，冬至走。

20、正月二十补天穿。

21、七月十四盂兰樵。

22、狗怕夏至，禾怕七月十四，鸡怕年卅同年初二。

23、葬得中，代代拿朝柬;葬无中，代代揸摇板。

21、后生快乐无觉老，人老凄凉曾知难。

22、一日节，三日歇。

23、养子过学堂，养女过家娘。

24、六月六，晒衣服。

25、急水流砂粗在后，大风吹谷胖在先。

26、男人心多理无成家，女人心多绩无成麻。

27、黄肿老公好过无。

28、做人爱直，写戏爱曲。

29、人老毛药医。

30、三朝七日怕锁。

31、宁交人情，莫交钱情。

32、好天检掂落水柴。

33、脚踏凹栏随窝转。

34、贡好月光无当日，贡好家娘无当爱。

35、好男不与女斗。

36、人穷志不短。

37、只好打落白须公，无好打落鼻涕虫。

38、生仔不知娘辛苦，生女曾知谢姐恩。

39、正月二十补天穿。

40、一斗米棕，有食又有送;一斗米糍，无够分隔离。

41、好种无传，丑种无脱。

42、船过曾知好水路，事久曾知测人心。

43、打泻茶。

44、宁嫁败家仔，勿嫁蠢笨儿。

45、七月十四盂兰樵。

46、男人好食上人当，女人好食上人床。

47、有仔穷无久，无仔久久穷。

48、清官难审家庭事。

49、夏至狗，冬至走。

50、精仔怕烂仔，烂仔怕死仔。

51、穷人莫断猪，富人莫断书。

52、久记不如淡墨。

53、生仔打爷爷欢喜。

54、近江无好枉洗水，近山无好枉烧柴。

55、好仔两头遮。

56、树头生得稳，无怕树尾摇。

57、一种米食出百种人。

58、三块曾、两块肥，食人鸡酒无便宜。

59、仔大分家，树大分丫。

60、早起三朝当日工。

汽车站的“母子上车处”挤满了人，每一个人都穿得暖烘烘，讲身分的大男人在这里等公车，只讲一个衣穿单薄的妇女，抱着小孩在旁边站着。每人都充满疑惑的脸。旁边一个娇小的阿姨也许在想：“难道他们不认识字吗?”其实她想错了，他们不但认识字而且看到了，这是一群识字的假文盲。

在我们身边讲很多像这样的假文盲。在医院进出贴了一张醒目的告示牌“肃静”。可是这些却故意大声喧哗，大吵大闹，让病人无法休息;讲些路口修路，写着“禁止通行”，可是讲些人为了贪图方便，照走不误，结果出车祸……难道他们为了个人利 益，连自己最起码的道德也丢失了吗?如果都像他们这样我们的社会谈上文明?怎么会进步呢?但是也讲小部分人的道德是很好的，在公车上让座给小孩，老人和妇女。但是这样的人却是很少很少。为了改善这样的情况，我们应该在学校、小区等，宣扬道德与文明，是素质提高。当在见到这些假文盲，应该争取权力，勇敢地站出来，把这些假文盲消失!

在将来里，个个都讲公德心，文明讲礼，遵守公共秩序，作一个良好市民。共同维护社会,让社会和谐发展,共创美好国家!

不得不说这部影片又是小成本影片的巨大成功

这本该不是一部喜剧片，却时时刻刻拥有喜剧的气氛;这电影本该有一个轻松的结尾，却给我们留下沉重的思虑。

影片把我们带回了那个“激情燃烧”的大公社时代，知青马杰看完《钢铁是怎样炼成的》后，欲火燃裆地的投入到上山下乡的洪流中。那是一个时代的迷失啊，像马杰那样的青年有火红、炙热的革命热忱，却有屁没处放[憋着]。信马由缰的马杰渴望像保尔燃烧自己的生命，到最后差点被黑七给烧死。

影片的最后，成年后的马杰说的一样，“黑六和黑七让他懂得了对生灵的敬畏”下乡的马杰马上发觉自己没有劳动的天赋，他的气质是适合娱乐的[谁不想适合]。于是他用手段骗来了养黑六[种驴]的职位------那个职位确实吃香，我父亲一代在公社里就分配了养猪的任务，结果那些给猪吃的地瓜全被他们给吃了(当然知道自己要吃，也没敢往锅里放太脏的东西)，几年下来那些小猪吃的好可就是固执的不长肉，59年很多人饿死了，他们愣是好好地——————可这个马杰却跑去嫉妒人家黑六皇帝般的生活[经常和母驴干促进宇宙繁荣的事]，把它弄成了“太监”。

于是就有了黑六的反抗、马杰杀黑六、黑七为哥报仇。。。从影片中我们看到两头驴对它们生命尊严的捍卫，而那本应是那个时代的人所应做的。马杰一直在村书记大莲的控制下逆来顺受，而他只能把不甘向驴发泄。在马杰与黑七的对抗中，他笑到了最后，但也彻彻底底的失败了。他活着，可尊严丢了。“我自己心爱的姑娘却成为别人的老婆”。

最后马杰觉悟了，他做不了保尔。他把《钢铁是。。。》仍到河流，而那火红炽热的的青春也早已随那时代的潮流滚滚而去。

影片在最后得到了升华，那敬畏生灵的心，还在我们心里吗?

方言还真是个奇妙的东西，它不仅能反映出一方人的性格，还能帮助人们追根溯源，辨别亲疏。

湖南人谁不知道“江西老表”?一提到江西老表就扯出江西填湖广的的往事，浏阳人在外地常常被问及有关江西问题，起因往往是浏阳的方言。

“浏阳话怎么跟湖南其他地方的话差别这么大?”

“因为浏阳话是赣语的一种“

“为什么浏阳人讲江西话?”

“因为很多浏阳人是从江西迁过来的。“

“原来的浏阳人哪里去了?”

“被杀掉了。”

“什么时候?”

“有好几次吧。”

“是不是朱元璋和陈友谅争天下，浏阳人帮了陈友谅，所以……”

“嗯，是的。”

“听说浏阳历史上遭受过几次屠杀?”

“是的，几乎死绝了。”

“啊，什么时候的事?”

“朱元璋的时候。”

“听说浏阳人是从江西移民过来的?”

“对啊，我们家祖上就是从南昌迁徙过来的，那时不是朱元璋血洗浏阳嘛，浏阳本地人都那个了。”

以上就是身处外地的浏阳人经常会碰到的谈话，说也奇怪，朱元璋血洗浏阳的说法在浏阳以外的地方流传甚广，在本地却很少听说。笔者是土生土长的浏阳人，也是离开家乡之后，才知道有“朱元璋血洗浏阳”一说，此前虽听过浏阳人历史上惨遭灭绝的横祸，然而究竟发生在什么时候，什么原因，却没人讲得清楚，而可靠的文献、实物资料，实在少得可怜，寻求答案无果。反而是到了外地之后，从他人口中知道了以上一些说法。其中朱元璋因浏阳人帮助陈友谅而报复这一传言成了浏阳人跟外地人解释的最好材料：本来自己也说不清楚为什么，既然别人那里有了答案，而这个答案在所有答案中又看似最合情合理，也就当真了，随着传言流传愈广，越来越多的人以为找到了久违的答案，于是默认这个说法。

事实就是如此，当有人问浏阳人是否相信“朱元璋血洗浏阳”时，相信的人的理由大都是“应该有吧，不然怎么解释浏阳人都是从江西、广东迁过来的?“浏阳“十里不同音”就是明证。”

“为什么浏阳话与长株潭差别那么大呢?这好像能从一个侧面映证这个提法。”还有人将蒙元“跑马圈地，血洗浏阳城”的“事迹”张冠李戴，加到朱元璋的头上。

电影《乡村守望的女人》在项城市开机拍摄。

该片根据当地作家王子群的同名小说《乡村守望的女人》改编，由项城市委宣传部、北京李艳秋文化艺术工作室有限公司等单位联合摄制，通过描写一群生活在社会最底层的农村女人的故事折射大社会背景。

以主人公何秀兰为代表的这些农村女人，是一群充满活力而又饱尝辛酸的女人，她们为了生计和梦想送别丈夫，转回头照顾老人和孩子，还挑起了繁重农活，同时还要承受着思念和煎熬，不得不在种种诱惑面前割舍欲望，在恪守社会伦理道德面前苦苦挣扎、徘徊、抉择。而著名笑星侯耀华和巩汉林的加盟，又为该片增加了几分喜剧的色彩。

海南省的西北部，有一个仅有面积1317平方公里、40万人口的小县叫临高县，全县通讲一种方言“临高话”，这种语言比较独特，至今语言专家也没弄清是从属何种语系。

临高方言只有口头语，没有反映本语言的文字。长期以来，一直使用汉字。用临高方言读书(汉文字)，语音跟普通话差不多，懂普通话的人一般都能听懂，如普通话的“你去哪里”，临高方言改为“nikinali”，所以外地到临高工作的同志说，临高话一半是本地话，一半是普通话。

从语法结构看，一般把形容词、副词置于名词、动词之后，构成倒装的语法形式。主要是定语与中心词倒装。

也有少量状语与中心词倒装，临高方言和谐、含蓄、风趣，容易引起共鸣。这种通俗朴实的语言，扎根于群众中，有强大的生命力。它对交流思想，沟通感情，传播信息，都起着积极的作用。但这种临高方言的语系归属，一直到现在仍是众说纷纭，莫衷一是。有人说，它是“西江黎话”(《琼台志》);有人认为，“它可能是泰汉语的混合物”(德国史图博《海南岛民族志》);有人还说，“与缅甸语颇相似”(陈明枢《海南岛志》)。但根据1957年中国科学院少数民族语言调查分队和1980年中央民族学院民族语言专业教育工作者和广东省民族研究所等单位组成的民族识别调查工作组的调查，初步结论是，临高方言不是黎话，也不是 “黎、泰和汉语的混合物”，而是具有“古越语的成份”，“属于汉藏语系峒泰语族壮泰语支的一种语言”，“与壮语十分接近”。

陕西是中华民族古代文化的发祥地之一，相传汉字为“文字初祖”仓颉所创造。下面是小编分享的文学常识之陕西方言，欢迎大家阅读！

仓颉是陕西宝鸡人，出生于五帝时代，距今已有4000多年历史了。所以陕西方言得天独厚，博大精深，从这些方言中我们既可以窥视到古老的华夏文化的发展轨迹，又可领略到今人溢于言表的真情实感。由于陕西地理特点是东西狭义南北长，各地方言土语大不相同，甚至同一句话，因咬音轻重语速缓急不同而内容涵义不同。下面介绍的主要是关中、陕南一带方言的用法。

形容类：

用人的某一器官形容：

“眼”——好看叫顺眼，讨厌叫训眼，麻烦叫麻眼，难看叫伤眼，不讨人爱叫白眼，勾心斗角叫玩心眼，脾气暴躁叫毛眼，死不认账叫瞪白眼，束手无策叫干瞪眼，事情乱叫没眉眼，另眼看叫翻白眼，盼人穷叫害红眼，不讲亲情叫干睁眼，不灵活叫死心眼，爱捣鬼叫瞎心眼，向上看叫势利眼，有点子有办法叫有板眼，心胸窄气量小叫小心眼。

“手”——系陕南一带多用，熟练叫老手，帮忙叫搭手，紧俏叫抢手，出售叫脱手，小偷小摸叫三只手，谨慎肯干叫挖抓手。

“脚”——上坡叫爬脚，下坡叫送脚，走路叫拐脚，岔路叫撇脚，不穿鞋袜叫精脚，能干重活叫力脚。

“气”——关中一带常把发怒叫着气，遇到坏事叫晦气，自大叫傲气，痴呆叫二气，排场叫阔气，刻薄叫贪气，挨整叫受气，胡搅叫邪气，扭捏叫妖气，努力向上叫争气，老人康健叫福气，心灵手巧叫灵气，痴头笨脑叫木气，办事漂亮叫美气，遇到好事叫运气，死人叫断气，慷慨大方叫爽气，穿戴时髦叫洋气，正直无私叫硬气。

用十二属相形容人：

奸得跟老鼠一样，犟得跟牛犊一样，凶得跟老虎一样，跑得跟兔子一样，大得跟飞龙一样，毒得跟蛇蝎一样，欢得跟马驹一样，绵得跟羊娃一样，灵得跟猴子一样，红得跟鸡冠一样，笨得跟猪脑一样，轻得跟狗尾一样。

用地理名词形容：

“山”——骄傲自满叫张山，耍半吊子叫争山，爱吹大话叫撂山，行动轻浮叫飘山。“水”——掏腰包出钱叫出水，谋取非法所得叫捞油水，太啰嗦叫浆水，找不见叫落水。

用数字形容：

“二”对懒汉无赖通常用：二溜子、二混子、二痞子、二赖子、二毛子等;对一些精神或思维不正常的人通常用：二蛋子、二楞子、二杆子、二糊子、二不拉子、二货子、二茬子、二趟子、二八卦子等。

用定语“的”形容：

活泼好动的人猴的，心眼很多的人鬼的，穿戴时兴的人飘的，思想迟钝的人闷的，干活偷懒的人奸的，甩膀大于的人实的，逢迎献媚的人轻的，不听忠告的人瓷的，意气风发的人兴的，几面卖乖的人滑的，有本事的人能的，没能耐的人肉的，爱逞能的人张的，长的太聪明的人蛮的。

用名词形容：

“太”或“太太”：称心如意叫谄得太，不讲道理叫蛮得太，穿戴时髦叫洋得太，做事狂妄叫张得太，官运享通叫红得太，巴结献媚叫轻得太，多才多艺叫能得太，聪明伶俐叫精得太;调皮捣蛋叫瞎得太，寡言无语叫瓷得太。还有重叠加重语气用法：“党的改革开放政策好得太太”、“我这蒜苗嫩得太太”。

在“人”字前加形容词：

跟人能合得来的人“嫽人”，偷摸拐骗的人“瞎人”，八面玲珑四方讨好的人“滑人”，待人冷冰脑子迟钝的人“痴人”，脾气古怪忽冷忽热的人“怪人”，明知死胡同偏要硬闯的人“犟人”一学就会干啥像啥的人“能人”。

同义不同字类

关中一带常可听到：

不和叫不卯，干扰叫打搅，发痒叫害咬，适合叫刚好，断绝叫拉倒，马虎叫毛草，矮人叫矬子，体胖人叫“圆伟”，瘦人叫“干猴”，不行叫失气，笛子叫篾管，胡琴叫弦弦，小锣叫当当，梆子叫咣咣，铙钹叫镲镲，唢呐叫喇叭，烧饼叫饦饦;干面叫粘面，糊糊叫搅团，馒头叫蒸馍，饺子叫煮馍，棉鞋叫窝窝，巴结人叫舔尻子，出外散步叫转转，向别人表功叫摆亏欠，嫌弃讨厌叫走远，无关紧要叫挂不上串，左顾右看叫卖脸，挑剔毛病叫弹嫌，办事周密叫严攒，脾气暴躁叫脏板，不多不少叫刚谄，歪曲事实叫胡粘，调皮淘气叫捣蛋，大声哭嚎叫叫唤，骂人隐私叫揭短，背后告人叫“干板”，梆子戏叫莲花落，木鱼叫龟脑壳。

奇特的称呼：

商洛市柞水一带，因山大沟深，人群分散，因地域不同而称呼不同，县南部把父亲叫“爷”，把祖父叫“爹”或“家”;县中部一部分人把父亲叫“爹”把祖父叫“爷”;县北部则把父亲叫“爸”或“大”，把母亲叫“妈”，把伯父叫伯(音贝);其他地方把祖父叫“祖”、“先人”，把父亲叫“叔”、“伯”、“父”或“大老汉”，把母亲叫“娘”、“妲”、婺(音务)”、“姨”、“勒”、“婶”、“细老汉”，有的地方把儿童叫“仔”或叫“崽”、“娃”，把睡觉叫“困醒”、“晦醒”、“眯”，把吃饭叫“嘬饭”、“薅饭”、“咦饭”，媒人叫红爷，客气叫讲礼，文明叫斯文，回答叫言传，留客叫立下，炒菜叫捻菜，烧火叫添水。

[文学常识之陕西方言

方言，通俗点说就是土话。我们中国有很多种方言，每个地区基本上都有自己的方言，而且有些方言还特别难懂呢！比如我们衢州市的江山方言。

我从进幼儿园开始知道现在，在学校里讲的都是普通话，在家里和爸爸妈妈说的也都是普通话，所以我对我们衢州的方言一窍不通。我爸爸就常说，我应该学学我们老家的土话，这可是祖先传下来的文化呢！我们中国所有的方言种类，也是中华文化的组成部分。受爸爸这些话的影响，这个寒假我就学习了老家的方言。现在，我已经完全能听懂我们老家的土话了，还会说上几句呢！

在学习方言的过程中，我还闹出了不少的笑话。记得有一次吃午饭，我问我那不会讲普通话的大伯：“你要吃点什么？”他回答我说，不要。可是不要的读音是“fan”，我听成是“饭”了，所以我就给他盛了一碗饭。只听大伯又说：“fan”，我以为是饭盛得太少了呢，就端着碗去厨房多添了一点来，大伯见状，只听他一连说了好几声“fan，fan，fan”，我心想盛得已经不少了呀，可是他为什么还要叫“饭”呢？正在我纳闷时，奶奶走过来对我说：“在我们的土话里，fan就是不要的意思，并不是饭的意思，看来你还得好好学习土话啊！”这事传到了我哥哥的耳朵里，他哈哈大笑，笑话我连这么简单的土话都听不懂！

这件事以后，我就暗下决心，一定要学会我们家乡的方言，哪怕是先能听得懂。虽然很难学，但是我想我们这一代人，尤其是城市里长大的孩子没有多少人会方言了，我一定要学，不能让土话消失，要继承这一文化。

你看，我现在虽然没有完全学会，毕竟学习方言也不是一朝一夕能完成的，可是我也可以说一些了，也可以和他们对一下话了，现在我再也不会闹出那样的笑话了！

一个人的道德，来源于自己的内心，来源于生活中的一点一滴。道德就等于爱心，你讲爱心、讲道德吗?在生活中，你做过讲道德意义的事情吗?我经历了几件事令我感动难忘，请你们看看吧!

讲一天，我和妈妈从南宁回来，在买票时，旅客们排着一条长龙队伍，好不容易才轮到我们买票。突然，一位老爷爷急忙跑过来，喊着：“让一让，我讲急事，让我先买票吧!”我本不想让开，可妈妈偏讲拉着我，妈妈拉我到旁边问我说：“是不是不高兴了?”我很不高兴地点点头：“明明是先到我们买票，为什么老爷爷就可以插队呢?”妈妈摸摸我的头说：“好啦，别生气了，如果你是老人，你也讲急事插队，别人不让，你的心里会怎么想?”我不好意思地点点头。老人买好了票，走过来说：“真是不好意思了刚才真的讲急事，让你们见谅。”妈妈和蔼地说：“您是老人家吗?我们应该的。”老爷爷高兴地说：“像你们这样讲爱心、讲道德心的人可不多了!”

还讲一次，我和爸爸去南宁玩，走过一个地下通道时，看见讲几个乞丐拿着破烂的碗坐在地上向过路人乞讨。我和爸爸拿了十几元零钱，每走到一个乞丐前，我都会把三元钱递给他。当我走到最边的一个乞丐时，发现一个大哥哥吐了一口痰，正好吐到乞丐老爷爷的碗里，我急忙拉着爸爸过去理论。我气愤地对大哥哥说：“你怎么那么没讲公德心啊，老爷爷辛辛苦苦乞讨来这么多钱，你吐口水钱都弄脏了，谁知道你讲什么病，如果传染给别人怎么办呢?”说着，大哥哥拿出20元钱，小心翼翼地递给可怜的老爷爷说：“真是对不起!”老爷爷微笑地点点头。大哥哥对我说：“你真是一个讲爱心讲道德的人，以后我也要做一个讲道德讲文明的人。”

今年的清明节，我和爸爸妈妈去崇左殡仪馆祭奠。一进殡仪馆，浓浓的烧香味就扑鼻而来，我们看见满地是果皮纸屑，来祭拜的人把祭奠完后不需要的的东西乱扔了。我心里想：这些人怎么这样没讲公德心，来祭拜自己的祖先还要到处乱扔垃圾，真缺德!

道德，不是每人都讲的，缺德的人会做出什么坏事来。道德能让社会和谐、幸福、美满!我们小学生就从小开始，就要学会感恩，学做一个讲道德讲文明的人。

生命之中总会有一些记忆深埋心底，尽管时间飞逝，它们也不会因此消了颜色，褪了芬芳，反而会在时间的冲洗下越发鲜艳，成为那亲切的怀恋。

方言是我来到世上最先接触到的文化，它保留了家乡独特的民俗传统，成为了漂泊他乡的游人温暖的精神指引和心灵皈依。

我的记忆中，方言代表了亲情和温暖，更蕴含着做人的道理，如今我离开了出生的家乡，方言与我的纽带却依然还在，并且永远存在。

“七瓦！”我一听便知道是来自奶奶纯地道的温州话，它的意思是“吃饭！”，我狂奔到饭桌，看着桌上有：油淋淋的红烧肉、绿油油的花菜、喷香喷香的烤鱼豆腐，爬上椅子，伸手抓起一块豆腐，正要递到嘴中，“啪”，一下子，被爸爸打掉了，“非埃此！”爸爸竖起眉毛，把我从椅子上拉下来。现在想起，当时家里的客人大约有五六个，客人还没上桌，主人就先开始吃了，的确，成何体统。方言的意思是“不许吃”，幼小的我从未见过父亲生气，低着头红着脸，跑得离桌子远远的。从那以后，我决不会比客人先动筷子，这是爸爸用方言教会我的道理，回想起它，脑子里便冒出的是那句来自方言的道理，亦是做人的道理。

不知为何，在远离家乡的土地上，听见几句方言，或是看见家乡的车牌，就会感到无比的亲切。或是和老乡谈上几句天，就会感到一阵温暖和轻松。

可是如今，我记忆中的方言越来越淡，家中言语的几乎都是普通话，也因为更少的次数回老家，方言几乎都用不上了。所以，我提倡，我们的生命多多充满方言，它会使我们的生活更有色彩。

记忆中的方言，不尽充满了温暖，还有一种对我的要求，教我一些做人的道理。记忆中的方言，是奶奶教会我的，是爸爸教我运用的，是妈妈让我爱上的。方言，不只是一种语言，更是一种家人之间的交流，心灵的碰撞。

第1篇

在我的心目中，老师是衣冠楚楚的，是端庄严肃的，是举止优雅的。然而，我却遇到了一位“与众不同的老师”。就是她——这个名字听起来虽然很土，但老师本人却一点也不土。她已经四十多岁了，但整天穿一些令人惊讶的奇装异服。平时上课，她常穿一条加长版的短裙，一件长羽绒服紧紧地包着裙子，脚穿一双黑色的长靴。她的这身装扮确实把我们吓到了。下午大课间时，王老师就脱下这身衣服，换上更加惊人的运动服，当她站在操场上时，便成为了全场人的焦点，原因就在她的裤子上，按照常理来说，运动裤应该是宽宽松松的，而她的裤子却是上面松，下面紧，就像杂挤团的小丑。我们全班哄堂大笑，而老师却不以为然，依然威风凛凛地走着。哎，我真佩服他的勇气。

这只不过是王老师的一个“与众不同”的地方，接下来就是更重要的一点。

既然是老师，就应当以一口流利的普通话来教育学生。而老师说话却一点也不标准，她完全把方言与普通话结合在一起，有时候就干脆讲方言了。我记忆犹新的是：上语文课，老师教了我们一首古诗，名字叫做《次北固山下》，老师首先叫同学在黑板上默一遍，然后解释全文，并且让学生问不懂的问题。最后，快下课了，老师起头，让我们朗读。老师双手捧书，说：“次北（bai)固股(gu)山下，预-备-齐。”“哈哈，哈哈！”我们笑得前俯后仰，几乎说不出话来。”什么，什么，次白骨山下！”我捂着肚子对同桌说道。笑了一阵后，我们见老师沉默不语，便乖巧地齐读起诗来。

还有一次，上班会课，老师长篇大论地教育我们，要多做事，看见纸屑要捡起来，要多为班级作贡献，要做一个能（nan)人。我们全班一齐说：“嗯？”老师也十分奇怪，说：“怎么了？”“为什么要做“男”人呀？”“是“能”人。”老师不好意思地说。

这就是我的老师，一个不拘小节的老师，一个讲方言的老师。

第2篇

在我的心目中，老师是衣冠楚楚的，是端庄严肃的，是举止优雅的。然而，我却遇到了一位与众不同的老师。就是她这个名字听起来虽然很土，但老师本人却一点也不土。她已经四十多岁了，但整天穿一些令人惊讶的奇装异服。平时上课，她常穿一条加长版的短裙，一件长羽绒服紧紧地包着裙子，脚穿一双黑色的长靴。她的这身装扮确实把我们吓到了。下午大课间时，王老师就脱下这身衣服，换上更加惊人的运动服，当她站在操场上时，便成为了全场人的焦点，原因就在她的裤子上，按照常理来说，运动裤应该是宽宽松松的，而她的裤子却是上面松，下面紧，就像杂挤团的小丑。我们全班哄堂大笑，而老师却不以为然，依然威风凛凛地走着。哎，我真佩服他的勇气。

这只不过是王老师的一个与众不同的地方，接下来就是更重要的一点。

既然是老师，就应当以一口流利的普通话来教育学生。而老师说话却一点也不标准，她完全把方言与普通话结合在一起，有时候就干脆讲方言了。我记忆犹新的是：上语文课，老师教了我们一首古诗，名字叫做《次北固山下》，老师首先叫同学在黑板上默一遍，然后解释全文，并且让学生问不懂的问题。最后，快下课了，老师起头，让我们朗读。老师双手捧书，说：次北（bai)固股(gu)山下，预-备-齐。哈哈，哈哈！我们笑得前俯后仰，几乎说不出话来。什么，什么，次白骨山下！我捂着肚子对同桌说道。笑了一阵后，我们见老师沉默不语，便乖巧地齐读起诗来。

还有一次，上班会课，老师长篇大论地教育我们，要多做事，看见纸屑要捡起来，要多为班级作贡献，要做一个能（nan)人。我们全班一齐说：嗯？老师也十分奇怪，说：怎么了？为什么要做男人呀？是能人。老师不好意思地说。

这就是我的老师，一个不拘小节的老师，一个讲方言的老师。

第3篇

新学期开始了，新学期新气象，迎来了新同学，新老师。不知为什么，教室里早已炸开了锅，原来，他们是在讨论我们的新老师。是啊，我们的新老师会是一个什么样的人呢？

叮零零上课铃声响了，从外面走来了一个穿一身运动服的男士，想必他便是我们的老师了。

大嘎好！首先嗯向大嘎作个自我在绍，嗯姓牛，叫牛伟。说完，他便在黑板上写下了刘伟二字。同学们都忍俊不禁，原来他姓刘啊！从现在开始，嗯就是你们的语文老司兼班主嫩了，你们可以叫嗯牛老司。听完这些，大家更是捂着肚子笑得上气不接下气，不用感到夸张，相信如果当时你也在场的话，也一定会和我们一样的，因为这个老师满嘴的方言！因为这样，同学们都在私底下管他叫牛老师。牛老师真牛！

刘老师的语言很有个性，我们都爱学他说话和翻译他所说的话。一天，刘老师对大家说：同学们，嗯晓得，嗯责够人说话浪你们听不动。着不古，责口音跟了嗯三十多年了，一时还给不了。但是，你们放心，嗯正在努咧的瞎鞋仆东话，嗯责口音一定会给的！这几句话翻译过来就是：同学们，我知道，我这个人说话让你们听不懂。只不过，这口音跟了我三十多年了，一时还改不了。但是，你们放心，我正在努力的学习普通话，我着口音一定会改的！

刘老师好像下定了决心要学习普通话了，走过办公室总会听到刘老师练习普通话的声音。其实，和刘老师相处久了，我们都很喜欢他和他的方言，如果他哪天改了这口音，不仅我们不适应，而且课堂上的一阵阵笑声说不定就会再也没有了，翻译方言的乐趣也会从此消失了，还有，我们就再也不能叫刘老师牛老师了。少了这些，我们的学习生活还有什么乐趣呢？于是我们写了一个纸条放在了刘老师的办公桌上，求刘老师不要再练习普通话了，我们都喜欢讲方言的刘老师。

刘老师，我们都喜欢你和你的方言！

高老师，是我们的数学老师，也是我们学校的副校长。他个子不高，深邃的眼睛里充满哲学，发型也别具一格，同学们都戏称他为“老高”，“老高”在我们心里是个严厉却不乏幽默感，很有一套教学方法的“怪老头”。

高老师有时如天真的老顽童，别扭却有趣的“马普话”(马鞍山方言和普通话的结合)就是他丰富的想象力。高老师上课生动有趣，通俗易懂。同学们都很喜欢他的课，刚上他的课时，他在讲台上兴致勃勃，滔滔不绝，我们在座位上听的目瞪口呆，面面相觑。有一次上课，老师喊同学们回答问题，“动物园”，当时大家都没有反应过来，只见老师满脸微笑的看着我，我才意识到，老师喊的是我。我在想，我叫顾弘源，怎么变成动物园了？“请你因式分解，阿的阿次方减b的阿次方是多少？”我一边琢磨老师的问题，一边慢慢的站起来，用标准的普通话回答：“二减b乘二加b。”这时全班同学再也忍不住了，哄堂大笑，我才反应过来，是a的二次方减b的二次方。日久天长，大家渐渐练就了“翻译家”的本领。就这样，高老师一直说着他一口流利的方言，我们却听得津津有味。唯一不能习惯的，还是他叫我们的名字。总感觉怪怪的，很别扭的感觉。

高老师，有着神奇的人格魅力，看问题的角度总和别人不一样，他总能看到一个人好的一面，去表扬我们，鼓励我们，他从来不乱批评人，如果我们犯了错误，高老师只是用他那犀利的目光看着你，你会感到像一把尖刀刺痛了你，无法回避；有时说几句讽刺性的话语，看似在开玩笑，其实暗含“杀机”，你会觉得羞愧难当，恨不得找个地缝钻进去，下次再也不会犯同样的错误了。正是因为这样，很多人都很敬畏他。

高老师经常说说：“只要上课好好听讲，就可以学好数学。”因此，看到同学上课时做小动作，高老师总会“提醒”他一次。有一次，有个同学上课看小说，正巧被高老师那雷达般厉害的眼睛看见了。他只是点了下名，说：“注意看黑板。”那同学顿时脸通红，开始听课了，不一会，他又开始“埋头苦干”，他已经沉醉在自己小说的世界里，只见高老师神不知鬼不觉地走到那位同学身边，以迅雷不及掩耳之势在他的额头上轻轻“崩”了一下。那个同学被这突如其来的“侵犯”，一下子回过神来，手揉着头，嘴里不知嘀咕着什么，下意识地抬头怒视打自己的人，赫然看见了注视着他的高老师，立刻羞愧地低下头，脸红红到耳朵根，周围的同学都哄笑起来。这不禁让人感叹：“高老师真是‘一崩惊醒梦中人’啊！”

高老师有时如照路的路灯，那独一无二的“马普话”就是引路人。上课闲暇之余，高老师爱讲各种各样的话题，例如：叫我们怎么做人，怎么学习，以及很多学习方法，与激励我们学习的故事。

高老师，你童趣如赤子，严厉如父亲，无私如红烛！高老师，您是人类灵魂的工程师，您永远是我们最爱戴的高老师。

[讲方言的老师_作文

在这个社会上,维护我的幸福而逐渐规定俗成的一些行为规范,叫做道德. 对于我们青少年来说,我们不需要做这些大事,我们先要从小事做起,从一点一滴做起.在拥挤的公车上,我们让一让座位;在红灯面前,我们停一停脚步;在道路两旁,我们弯腰捡起一片废纸;在家里,我们替父母分担一些烦恼.这都是道德表现,如果我们每个人都做到的话,那么,中国就会变的更美好. 道德是一双手,推开封锁在心里的窗;道德是一扇窗,窗外是美好的天空;道德是一片天空,它孕育着无数纯洁的心灵.道德是社会中自然而然形成的一个行为规范,获得别人信任的一个标准.讲些人以为做一个讲道德的人很难,其实只要你去做了,就会发现其实也很简单,道德就是诚实守信用,不贪图不属于自己的东西.

人们常说：道德是石,敲出希望之火;道德是火,点燃希望之灯;道德是灯,照亮人生之路;道德是路,引导人们走向灿烂辉煌.现在开始,从自己开始,自觉地做道德建设的宣传者、实践者和捍卫者,做一个讲道德的人.

人”字就是一撇一捺,但是人却要讲高尚的品质、道德、爱心、责任心最重要的就是道德了!所以我做了一回小小侦察员,观察身边的小事.

我们播下一个动作,使收获一个习惯;播下一个习惯,使收获一个品格;文明已被人们放在心里的一个重要位置,时时刻刻在与文明交谈,千万不要把文明行为习惯看作小事.每个人的举手投足之间都传递着丰富的文明信息,让我们从现在做起,从自己做起,从点点滴滴的小事做起,养成良好的文明习惯,做文明学生,管住我们的口,不随地吐痰;管住我们的手,不乱扔垃圾;管住我们我们的脚,不践踏花草.

作为祖国的未来和希望,我倡议我们从我做起,从小事做起,从现在做起.在思想上积极追求上进,明辨是非;在学习上刻苦努力,精益求精;在生活上勤俭节约,节约水电,不攀比;在平时热心为同学服务,大胆创新;在行动上坚决反对讲损民族形象的丑恶行为,讲文明,讲礼貌,守纪律,遵守社会公德和校规校纪.让我们积极行动起来,努力学习科学文化知识,树立正确的世界观、人生观和价值观.自觉把“八荣八耻”作为心灵的准则和行动的指南,弘扬社会主义荣辱观,为构建和谐社会贡献力量.

道德是我们拥抱在怀中的一道绚丽的彩虹,只要它一现身,便会带给我们雨过天晴的喜悦与欢欣不是吗?当我们和别人闹矛盾时,道德会让我们伸出热情的双手,主动和对方言和;当我们自暴自弃时,道德会帮助我们找回自我;当我们悲观失望时,道德会使我们振作,从而走出那愁云密布的黑暗;当我们受到挫折、失败时,道德会促使我们奋勇前行,坚信“失败乃是成功之母”;当时代的使命降临时,道德又会使我们抱定“天生我才必讲用”的信念,勇敢地、毫不畏惧地承担起一切……可以说,道德是我们生活的立足点,也是我们生命的支撑点.

美在于心灵.道德在人生旅途中是至关重要的：人生就像是一只船,道德便是船桨,只要拥讲道德的人,船就会讲前进动力,一步步到达成功的彼岸,到达人生的最巅峰;如果一个人没讲了道德,船也就没讲了前进的动力,慢慢地往后滑,越滑越快,最终回到原点,这个人的一生就没讲任何意义、任何价值,彷徨一世,暗淡而平静,温饱而平庸;如果我们要想成功,就要讲奋斗目标,就好好拿稳这块无价宝石,掌好这只船桨,不应该随意虚掷,稍不留神它就离你而去,但重新找到它却很难,就如大海捞针.

同学们纷纷发言，而后老师总结：首先，确立目标，循序渐进。一个好习惯的养成不会是轻而易举的，要想完成他，就得确立长远的目标，一步一个脚印的行动起来。俗话说，有志者，立长志，无志者，常立志。所以，要养成好的学习习惯，不能心急，但一定要说到做到。例如，想背完1000个单词，可以分成多天来完成。今天背10个，明天背10个，日复一日，这样不仅不会给自己造成太大的压力，并且当你完成目标时，会品尝到一种前所未有的成功的喜悦。其次，学会时刻自我约束。如果良好的习惯养成之后放松要求，忘乎所以，那么没过多久丢掉的坏习惯又会重新回归。认识到听课做笔记的重要性后，就得一天不落的记下去;认识到沉迷于网络的危害性了，就不能再找借口深陷其中;认识到自习课讲话会影响他人，那就踏踏实实的兀自学习。久而久之，坏习惯会离你越来越远，自然，成功会离你愈发的接近。

总结：观念改变习惯，习惯积淀素养。生活处处是细节，细节点点积素养，素养默默铸文明。以三字经“人之初，性本善。性相近，习相远。”为结尾，说明人本来性情很相近，但由于行为习惯的偏差个性等都变化相差大了。

星期五的早上，班级里传出了跟以往不一样的读书声，而且，这不一样的读书声还有不同的调调呢。怎么回事儿？原来等会儿老师要让我们用方言读课文，这会儿，同学们都在抓紧时间练习呢！

上课铃声响起，老师也走进了教室，我们马上正襟危坐，老师在讲台前环视了一下，说：我们从第一组的第一位同学开始，读完一段下一位同学接着读。段宗原，开始吧！段宗原是用安徽话读的，听来有点儿怪，读完以后，老师说：最后几句完全不像，前面还好。又让后座的高奕涵上来读，她说的是盛泽本地话，我听了心里并没有起任何的波澜方俊炎上来吧。老师说，方俊炎是我们组的第一个，再读完一个人就到我了啊，我渐渐紧张起来。踏一路蠢风，撒一路缓笑；想荒山野岭锦军不错不错。老师满脸笑容地说

去吧。老师拍拍我的桌子，笑着对我说。我连忙拿起书去讲台边。我的心扑通扑通跳，我用普通话向老师和同学们说明：我也用盛泽话朗读。然后便读起了课文：打一路沉风，撒一路欢小；向杭珊哑岭进金，读完之后，看同学们脸上笑得那么欢，自己也不受控制地跟着笑起来

方言真有趣！

[有趣的河南方言作文

今年七月初，引发的“粤普之争”虽已被澄清了实属误会，但一份尚未经过审核的普通亚运提案却引起整个粤语文化圈的激烈争论，这反映了广大粤语使用者特别是广州本土人对粤语现状的担忧。

粤语的现状如何?

粤语在国内受到前所未有的限制，地位大不如从前了。据报导，广州的一对父母反映平时他们的孩子说起粤语就期期艾艾，无法说下去，最后只好用普通话与他们交流了。这家人的情况代表了在中国大陆粤语分布区许多年轻一代的母语能力下降的状况。他们甚至连某些地道粤语名词都不知道如何说。

广西这个原先粤语占有极高人口比例的省份，其粤语环境衰败更加严重。首府南宁市被称为“推广普通话先进城市”，南宁本地的粤语已经基本上在公共场合消失。由于粤语是去了省会的中心影响，广西境内的粤语逐渐失去了通用语的地位，就连存在口语差异的说地方粤语的人群，也逐渐开始使用普通话交流，而非去适应对方有所不同的地方粤语口音。

为什么粤语会衰退?

从大的方面来讲有两个原因。

经济快速发展是粤语衰退的根本原因之一。随之经济的快速发展，大量外来人口涌入广东，导致了在广东的1400万常住人口中外来人口就占了700万左右，且大多是普通话受众。为了经济的进一步发展，为了更好地进行商业交流，不得不随“大多数”。

政策的推行也是粤语衰退的根本原因之一。2001年1月1日起实施的《国家通用语言文字法》。该法规定中国的通用语言是普通话，严格限制在学校教学﹑公共媒体﹑公共场合上使用方言，削弱了粤语的影响力，限制了粤语的生存和发展空间。

从小的方面来讲有四个重要原因。

第一，教育不当。普遍原因是学校的教育不当。非普通话地区普遍存在一种现象，学校里的“推普”教育让年轻一代觉得说普通话才是“先进”的，说本地话是“落后”的,而且还会以此“教育“父母。值得重视的是家庭教育的不得当。值得重视的是家庭教育不当。据闻，在港澳地区有一些年轻父母为了让孩子有机会上国际院校，自孩子牙牙学语起便只用英文与孩子交流，即使自己的英语口语不标准。这样使孩子生在粤语地区，长在粤语地区，却不懂粤语，甚至排斥粤语。

这些不得当的语言教育致使年轻一代对粤语的情感淡化了，给粤语的传承以致命一击。

第二，大众传媒没有有效发挥其传播的作用。一方面，粤语传媒遭通杀。在南宁别说电视台传媒，就连公交车站的双语(普通话和广西白话)也改成单一普通话广播，深圳的八个电视台也只剩一个粤语电视台。另一方面，粤语传媒所呈现的作品内容低俗、脱离群众生活、语言不纯正。前不久南宁开播了某白话新闻节。其中使用的是“南普”，即普通话与南宁白话的混合体，误导百姓学习纯正的普通话。且其新闻内容是从别的电视台转载的，不贴近当地百姓的生活，缺乏亲切感。这严重摧残了粤语文化。

第三，没有建立完整的保护体系。在人口流动频繁的现今，仅靠口口相传来继承与保护是不现实的。

那么，面对这各方面的原因，我们可以采取哪些保护措施呢?

第一，从保存纯正粤语入手，建立中国汉语方言数据库。政府应拨款支持相关文化部门人员寻找使用纯正粤语的百姓，最好是文艺工作者，然后用录音机、录像机记录下他们的声音和表演。最后经过处理后储存。

第二，从加强法制入手为粤语撑起法律保护伞。政府出台并落实《粤语言使用细则》，规定在非公共场合可以使用粤语;规定在某一日为方言节，进一步一起广大民众对方言的重视。

第三，从学校教育入手。适当增设中小学生粤语学习课程，并举办粤语演讲比赛、粤语笑话比赛等粤语活动，增加中小学生对母语的兴趣，增进他们对母语的感情。

第四，从家庭教育入手，从娃娃抓起。在每一对新人领结婚证时，有相关部门发给他们一份粤语学习材料，并鼓励他们用粤语与以后出生的孩子交流，培养下一代对母语的热爱之情。

第五，从文化的开发入手。广大文艺工作者和媒体工作者应坚持到老百姓中采风，创作出一些既为老百姓所喜闻乐见，又能体现地区独特风格和优秀价值观的粤语文艺作品，打造出强大的文化产业。在消费粤语的同时，也在一定程度上保护了粤语。

第六，从语言学习入手。加强对粤语的科学研究，编写一部《粤语方言辞典》和一些粤语教材，以便于本地人和其他对粤语感兴趣的非粤语人士的学习。

保护粤语有何意义?

第一，保护粤语，有利于保护岭南文化。粤语作为一种方言，不仅是语言，它还是岭南地域文化的载体和其有机组成部分。就如粤剧﹑粤语金曲，它们都是以粤语为依托的岭南文化。

第二，保护粤语，有利于保护文化的多样性，促进中华文化的繁荣发展。文化的多样性在很大程度上依赖于语言的多样性，而文化的多样性又能促进中华文化的繁荣发展。

第三，保护粤语，有利于加快社会主义建设的步伐。粤语牵动着广大岭南华侨的乡土情怀，鼓励他们在发迹后回乡投资。据不完全统计，1978年至2001年间，各地华侨为广东的两个文明发展捐献了约309亿元人民币，涉及项目多达100多项。

方言是世界文化百花园中的奇葩，让我们一起来保护它吧!

一次语文课上，老师一改常规，给我们上了一节不一样的语文课。

如同以前一样，我们那一天上古诗词欣赏，照例老师都会请同学朗读诗词，但这一次老师却说：“有哪位同学会说广州话？我想请一位同学用广州话来读一下这首诗。”

顿时，教室一下子热开了锅，同学们有的激动万分，有的在互相讨论，研究老师究竟有何用意。起初同学们还有些害羞，不敢读，但在老师的鼓励下，还是有人举手了。

那位同学站了起来，看了一下那首诗，默默在心中读了一下，便用广州话深情朗诵了出来：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回……”同学们先是因为觉得新鲜，不习惯，发出了些嬉笑声，但不久后就被朗诵同学使用粤语朗读的独特韵味吸引。当同学读完后，教室响起了热烈的掌声。

这时，老师向我们解释了她的用意：“据说广州话是一种古语，古人很有可能是用这种语言讲话的。因此我想叫同学用广州话读一读，看看是不是比普通话更押韵。”同学们仔细回顾了刚才的朗读，发现果然如此。

正当同学们惊叹广州话的神奇时，一位来自汕头的同学举起手来：“老师，我想用潮汕话来读一下。”老师点了点头，那位同学便站了起来，用一口不太流利的潮汕话朗诵。

教室里的气氛更加活跃了，大家纷纷一边笑一边听他的朗诵。细心的同学发现，潮汕语似乎比普通话与广州话更加押韵，原来潮汕语也是古语的一种。

原本是诗歌赏析的语文课一下变成了不同地区文化的一种展现。老师说：“这就是语文的魅力，不同的语言读相同的一篇诗歌有着截然不同的韵味，这也是中华文化多样性的体现。”

其实，广州在前几年为了能普及普通话，提高市民的普通话水平，要求在学校里，老师上课与学生回答问题必须用普通话。这一规定实施后，从学生一代开始，广州人说普通话的水平日渐提高，但新的问题也随之而来——广州人慢慢不会说广州话了。

广州作为一个有着2000多年历史的古城，拥有自己独具一家的岭南文化，其中粤语就是其代表之一。但如今随着普通话的普及，学生们都讲普通话，很少讲广州话，这对广州话的发展是极其不利的。普及普通话是应该的，但在此同时，也应保护好广州话。因为岭南文化也是中华文化的一部分，保护广州话就是保护了岭南文化的独特性与完整性，这才能保护中华文化的多样性。

弘扬中华文化应该是在主体文化与各种地域性特色的文化共存，而非仅仅发扬主体而排斥或同化地域文化。

我向来是不太爱讲江山话的，倒不是觉得过时，或者说过时只是一个次要因素，主要还是因为讲不好，在外地待到七八岁才回到老家重新拾起的这门语言对初学者甚是不友好，每次开口都像英语课上被老师叫起来念单词一样，磕磕巴巴，别别扭扭，可谓说者不适，听者皱眉，长辈偶尔倒也会调笑着纠正，可这在一个十一二岁的孩子看来，简直是在戏弄她的尊严了，越纠正越反感，久而久之，等真正想说时也只能徒劳地张张口，憋不出一星半点的语句了。

有时我觉得这也不单是我的个人原因，家乡话在日常生活中被使用的太少了，学校里更是白纸黑字地写着“说普通话”，而且它似乎也不怎么被重视，家住广东的表哥，每每唱粤语歌唱得眉飞色舞，那是他人母语的温婉之处，他人母语的价值所在，可这江山话却似乎天生欠“柔”，讲出来那叫一个“铿锵有力”——像吵架，不好听，真不好听。

可也到底难以忘记它的好。那些夜里，和父母躺在床上准备入睡，听他们用乡音低声交谈，断断续续的声音在空气里摇摇晃晃，抱着我的那个怀抱会因此颤动，那是说话时胸腔的振动吧，半梦半醒之间我这样想到，又觉得意外的像一曲节奏独特的摇篮曲，哄着一个或是三个游子入睡。舅舅给儿子取名叫“毛俊哲”，与江山话的“眼睛”同音，每年回家少不了要被七大姑八大姨调侃，我们叫起小表弟的名字时也总忍俊不禁，个中有趣，想必不足为外人道也。初中时搞怪在早读课将文言文用江山话大声朗读，意外的得劲，到高中后了解到江山话与古语千丝万缕的联系，不由感叹自己曾经玩笑般的举动倒还真有几分科学依据，像是无意间与古人来了场对话，说不清的缘分。

到了这些时候，语言已经不再仅仅是声音的表现了吧，它更像是由记忆与情感堆砌成的一个“家”。所谓“老乡见老乡，两眼泪汪汪”也不过如是——令我感动的不是面前的人，而是透过这人我隐约看到的那条河，那棵树，那座屋子，那些人。

那么又何必拘泥于发音本身呢?纵然我不能流畅的说出我的家乡话，但我会在说“子曰：……”的时候给我的朋友得意洋洋地介绍，这个“曰”和我家乡话同音呢。是，或许几代之后，我们说不出正宗的家乡话了，但我们可以用普通话铿锵有力地读出文言文，在那更广大的空间里，寄放我们的乡愁，这难道不也是另一种形式上的“乡音”吗?

方言正在消失……谁又说得清，这“消失”不是像水汇入海那样，融于我们的生活之中?

无锡话，素来被称为吴侬软语，很多人说好听，可是，随着普通话的普及，越来越多的无锡人也不会讲正宗的无锡话了，而且，经常因为有人听不懂无锡话闹笑话呢！

有一天，我到一个外地的阿姨家去玩。我跟弟弟两个大闹天宫，把阿姨家弄得一团糟。看着满地的玩具，我对弟弟说：“‘乱倒’（无锡方言极为乱极了的意思），我们打扫打扫吧。”我和弟弟分好职位：我到厨房洗碗，他收拾玩具。我用力卖力地完成了洗碗的任务，大功告成，我就感到客厅，想看看弟弟收拾得怎么样，不看不知道，一看吓一跳。玩具并没有减少，反而增多了，而弟弟他正在一旁玩着玩具呢！我满头大汗，气呼呼地对他说：“你怎么回事啊。”弟弟疑惑地看着我说：“是你让我‘乱倒’的啊！哦！”原来弟弟把我说的“乱的”听成了“乱倒”我指着他的小脑袋，他抱着我的脚，笑得合不拢嘴。这时我已经筋疲力尽，我问阿姨要一杯水，当我用无锡话说出去的时候，不小心将“水”读成了“屎”，阿姨和蔼可亲的对我说“要热‘屎’还是冷‘屎’。”我红着脸，弟弟在一旁哈哈大笑，阿姨也笑了。

唉！都是方言惹的祸啊！