论语【精品19篇】

我国是世界文明古国之一，有着悠久的历史和源远流长的文化，其中最有代表性的就是《论语》。这不仅是儒家学说的经典，更是中华传世名著。它章节简短，以雍容典雅的语调简洁凝炼的格言警句来表达深刻的思想，让人们受益匪浅，也让我感触颇深。

《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，其中令我印象最深刻的就是这句话：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”孔子教育他的弟子，无论在家还是出外都要孝敬父母，敬爱兄长，言行谨慎而诚信，广泛地关爱民众，并且亲近有仁德。做到这些以后，如果还有时间和精力，那么就可以用来读书学习文献知识了。是啊，做事之前先要学会做人。作为教师，我们教育学生的时候不单单只教他们掌握知识，更重要的是要让他们学会如何做人，明白做人的道理。只有这样才能教出品德高尚，成绩优异的好学生。

《论语》，孔子智慧之精华，他告诉了我们怎样做人，怎样处事。我们作为教师，要有一颗平常心孜孜不倦地追求，去做好我们每天该做的事情，在平凡的岗位上实现我们不平凡的人生价值。

子曰：“上好礼，则民易使也”

——《论语·宪问》

这段经文出自于《论语·宪问第十四》，意思是孔子说：“如果君上喜好礼的话，那百姓就会容易驱使和管理。”

这段话讲了关于儒家“仁、义、礼、智、信”五常中的礼，礼是儒家重要的道德条目。礼，分为几个方面含义：

第一，礼是形而上的一种价值，也就是天理、天道。横渠先生曰：“礼者，理也”，礼是一种永恒不变的道。因为形而上的东西都是极为高深的，一般人都不能明白。《论语》云：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”所以每一种形而上的价值都必须有落实在世间的载体。

第二，便是礼在世间的具体落实，那就是礼制规范和礼乐教化，是一套复杂完善的规范和社会制度。通过对百姓的礼乐教化，让他们有信仰，有敬畏，遵从礼制，固守已位，以明是非，以别贵贱。故荀子曰：“礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。”

最后，礼就是平常所用的一些礼节。礼节，是文明的象征，也是一个文明的外在形式，是构成一个有序社会的重要元素，故华夏文明自古以来都称为礼仪之邦。

礼，是华夏文明的根本，华夏文明便是礼乐文明。礼也是构成良好社会的根本，故《礼记》云：“礼者，天地之序也”。一个国家若想治理得好，便要从礼乐着手。故《孝经》云：“安上治民，莫善于礼。”

民是国家的根本，自古得民心者得天下，失民心者失天下。唐太宗云：“君如舟，百姓如水，水可载舟，亦可履舟。”如果一个国家君主推崇礼乐的话，百姓便明理尽性，为人处世都奉行礼制，不会僭越。“素其位而行”，百姓会产生一种自治能力，社会便会上下有序，尊卑有别，贵贱有差，形成良好的秩序。治国只要“恭已正南面而已”。

相反，如果君王不以礼乐治天下，那社会便无序，百姓没有一个衡量是非辩别贵贱的准则，国家便不能治理好。如：大家熟知的法制社会，它就是通过制定强硬的法律制度，从而强制进行管理，它的精神便是“齐一”。从表面看是公平的，天子犯法与庶民同罪，但实际是极其不公平的。因为法律虽然是平等的，但人与人之间是有差别的。有人贵，有人贱;有人智，有人愚。比如一个穷光蛋和富人打官司，穷人没钱请好的律师，而富人则可以用最好的律师打败穷人。这就导致了法律被有能力的人玩弄于股掌之间。而礼制就不同，它的精神便是别异，从而使社会有条不紊。“民易使”，就是说百姓就会容易驱使和管理。因为百姓能够明理，有信仰，能够自治，所以便很好管理。

从这段话可以看出，礼在华夏文明中的重要性。礼是治国的根本，而如今，礼崩乐坏，社会无序。要使华夏文明与儒家文化复兴，就须从礼乐着手，制礼作乐，教化百姓。如此，天下便会太平，国家便会有序，社会便大同，百姓便会无诉讼。这就是礼所带来的社会功效，也是如今复兴礼乐的意义所在。

老师带着我们学《论语》我记下了并这样做的。

“与朋友交，言而有信”。记得有一次，我和同学约好出去看电影，这时家里刚好有客人来，要一起出去吃饭。本来我已经穿好衣服准备出去的时候，脑海中忽然想到了和同学的约定，于是我坚持留下来，和同学一起出去，尽管家人再三劝说，但是我还是没有失约，我对妈妈爸爸说：“我们学过的一句论语：与朋友交，言而有信”我不能失约啊，虽然我没又吃上香喷喷的饭菜，我收获了友情，我看书还知道一个道理：鱼和熊掌不可兼得。大人也赞同了我的做法。

“老吾老及人之老，幼吾幼，以及人之幼”。一次我和妈妈出去逛街，遇到了一坐轮椅的老奶奶。过马路看着十分的吃力，我们毫不犹豫的推着奶奶安全的过了马路。“谢谢谢谢，还是好人多啊！”奶奶不住嘴的表扬我的妈妈。我说："奶奶，这是我们应该做的，不用客气。因为我太姥姥也是坐轮椅出门，我好希望她在外面遇到困难的时候，也能遇到好心人的帮助”。尽管耽误一些我们逛街的时间，但是，我和妈妈很是开心。

学校里，老师教过我们很多做人的道理，有的时候看起来很容易做到，但是，真的一直坚持下来很难，不过，《论语》教会我们做人的道理，会一直伴随着我们，让我们做一个合格的公民。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”

“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”

仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。

今天，我们学完了《论语》十二章和《论语》十章，经过几节课的学习，我有了一些心得和感触。

孔子虽然已经去世了两千多年了，但是他的话语对于现在的我们来说仍然是耳熟能详，这些话仍然在影响这我们，指导着我们。

子曰“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不以君子乎？”孔子教导我们要做一个君子，要爱学习，乐交友，做有修养的人。现在人们依然保持这种追求，要做一个德才兼备人格高尚的人。

子曰“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”子曰“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子用自己的经历来教导我们，要循循渐进，终身学习，还告诉我们学思结合的重要性，短短的三十八个字，孔子叙述了自己的一生，这三十八个字成为多数人都要达到的为之奋斗的人生理想。

子曰“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子曰；“君子爱财，取之有道。”孔子教导我们，当正义和财富发生冲突时，要坚守道义正义。君子不是不爱财，但要通过正当的手段来获取。现在，有多少人因为贪污受贿而被判刑，他们之中不乏都是一些大官员，他们虽说，学识渊博，单绝对不是君子。

我知道孔子颇有盛名，但在学了《论语》中的一点儿之后，我才正真意识到孔子的伟大，他绝对担的起圣人的称号。正因为有孔子他们这样的人存在，我们才能被称为“礼仪之邦”之一，我们的民族得以延续才有了文化纽带。《论语》这本书的语句已经融入我们中华民族的文化血脉，那一串串话语早已成了了我们每个中国人的性格基因。

读了《论语》一书，我感触很深，不但学到了许多知识，而且还使我的精神世界得到了升华。

所谓《论语》，即孔子及其弟子编纂的关于孔子言行的记录，它是我国一部最早的语录体散文，其作者孔子是儒家学派的创始人，他是春秋末期伟大的思想家、政治家，也是我国古代最早的文艺理论批判家，还是我国第一个系统阐述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法对中国的教育产生了巨大的深远影响。

《论语》一书是孔子学说的体现，孔子学说的核心是“仁”，即“爱人”这是孔子认为的最高的道德准则和品质。

其中几则令我印象颇深。

第一则当然就是开篇第一章的第一则：子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎!”意思是：学习知识以后，在一定的时候温习它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友从远处而来，不也是快乐的嘛!别人不理解我，我也不恼怒，不也是一位道德修养高的人嘛!

多么勤奋的人，多么乐观的人，多么大度的人，这样的人不为君子谁为君子?这值得我们学习。学后复习，不仅会加强对所学知识的印象，还会从旧的知识中领悟到新的东西，就是“温故而知新”，这样岂不是一举两得?有志同道合的人从远而来，大家在一起讨论共同的兴趣、共同的喜好，一起交流生活、交流学习，真的是很快乐。别人不理解自己，这是很正常的事，因为世界上有这么多人，每个人的思想、喜好都不相同，我们没有必要去为此恼恨、恼怒，应该用宽容大度的心去理解别人，去原谅别人，这样的人才可以被称得“君子”。

孔子不仅仅是勤奋、乐观、大度的人，还是一个谦虚的人，在述而第七中的第二则：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”把所学的知识默默地记在心里，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，做到了哪些呢?孔子真是太谦虚了，作为儒家学派的创始人，所说所做有很多都对后世产生了深远的影响，一个如此重要的伟人，还说出如此自谦的话，的确值得我们学习。

孔子还认为“苟志于仁矣，无恶也”。即如果一心一意培养仁德，就可以消除恶。的确，品德在一个人的人生中占据着重要的地位，它决定着人的一生，不好的品德会使一个人丑陋、恶毒，甚至会让人走上犯罪的道路，而良好的品德会让一个人美丽、善良，受到很多人的喜爱，可见，培养仁德是很重要的。

《论语》真的是一部很富有哲理的书，不仅仅是现在，甚至是几百年、几千年、几万年后，它都会激励着人们不断的积极进取，在各个领域，都发挥着积极的作用。

“同学们，你们知道知识和学问的差别吗？”在这个虚小而又充满创意的教室里，老师提出了一个这样子的人深思的问题。同学们都冥思苦想起来。哦！忘了告诉你了，我们正在参加青少年朗诵班呢！突然，我脑袋里的灯一闪。有了！

“嗯，这个，老师我知道”我害羞地说，“知识，就是老师和长辈传给我们的一些本领或者技巧。学问呢，是教你做人和做事的道理。”

“这位小朋友说的非常棒！”阿姨的脸上露出啦满意的笑容，“今天我们就来学习《论语》。”

接下来，老师带我们了解了论语的重要内容，有一句一句的给我们分析了过去和讲述的他的意思……令我印象最深刻的是那一句。子曰：学而时习之，不亦悦乎有朋自远方来，不亦乐乎。意思为：小鸟每天在练习飞翔，难道他不觉得快乐吗？你要好的朋友从远方到你家做客，难道你不应该高兴吗？其实呀，只要你了解他第一次那么背起来可就容易多啦。下面，老师又讲了许多有趣的内容，我就不再重复啦。

在回家的路上，在心里默默的想：长大一定要成为一个既有学问又有知识的人。我相信通过我的不懈努力，一定会成为现实！

论语大家多多少少都会接触到，今天小编整理了文学常识之论语给大家阅读，希望你们喜欢。

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?”

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。 君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”

曾子曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力，事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

子曰：“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不知己者。过则勿惮改。”

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与!”

子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

孟懿子问孝。子曰：“无违。”

樊迟御。子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”

子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“君子不器。”

子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

子曰：“学而不思，则罔;思而不学，则殆。”

子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

子曰：“由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也!”

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。”

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何?”子曰：“临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝。”

或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政?”

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无兒，小车无軏，其何以行之哉?”

子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也;周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂?”

子曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”

林放问礼之本。子曰：“大哉问!礼，与其奢也，宁俭;丧，与其易也，甯戚。”

子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与?”对曰：“不能。”子曰：“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”

子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮。其争也君子。”

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”

子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也;殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”

子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎!”指其掌。祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也?”子曰：“不然!获罪于天，无所祷也。”

子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周。”

子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也!尔爱其羊，我爱其礼。”

子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

定公问：“君使臣，臣事君，如之何?”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”

哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”曰：“使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

子曰：“管仲之器小哉!”

或曰：“管仲俭乎?”曰：“管仲有三归，官事不摄，焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好， 有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼?”

子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也;从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”

仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木鐸。”

子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉?”

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作为当今的父母大多认为，子女的教育是自己最大的课题。我也不能脱俗，总希望自己的女儿能快乐健康地长大，总怕自己没有教育好她。女儿11岁了，开始形成自己的人生观和世界观了。我不想把我的强加给她，因此，我买了一套未成年人思想道德教育丛书，希望她会从中有所启发。《论语》是十本之一，也是她认真阅读的第一本。

我以前没有系统地读过《论语》，和女儿一起读时才发现，我许多为人处世的原则原来都可以在书中找到依据。我很遗憾，以前没有认真的阅读过《论语》，更希望女儿能够从中有所“悟”，如愿的话，女儿会从中大获裨益的。

孔子的学习观，我十分欣赏。他提倡学习不仅限于书本，更重要的是学习做人和做事，强调在实践中学习。这与当今社会对孩子们的要求是很一致的。如今的孩子，不仅要学会知识，更重要的是学会学习，注重能力和人际交往的培养。而这些，孔子在许多许多年前就用一句句精辟的经典格言告诉了我们应该怎样去做。

我不认为女儿学了“见贤思齐”就能立志成为圣人，学了“事父母，必竭其力”就能极孝，学了“学而时习之”就能学会学习，她的领悟需要时间，阅读《论语》只是对她的思想道德的一个启蒙。

教育，教化培育，以现有的经验、学识推敲于人，为其解释各种现象、问题或行为，其根本是以人的一种相对成熟或理性的思维来认知对待，小编收集了论语关于教育的句子，欢迎阅读。

1.工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

2.人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?

3.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

4.出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。

5.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

6.往者不可谏，来者犹可追。

7.父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。

8.知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。

9.己所不欲，勿施于人。

10.人而无信，不知其可也。

11.恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁;故旧不遗，则民不偷。

12.唯仁者能好人，能恶人。

13.如有王者，必世而后仁。

14.居处恭，执事敬，与人忠;虽之夷狄，不可弃也。

15.不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

16.民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。

17.君子以文会友，以友辅仁。

18.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

19.君子成人之美，不成人之恶;小人反是。

20.今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?

21.吾友张也，为难能也。然而未仁。

22.不患人之不己知，患不知人也。

23.好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。

24.益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

25.父母在不远游，游必有方。

26.不在其位，不谋其政。

27.己欲立而立人，己欲达而达人。

28.言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。

29.仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。

30.人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。

31.若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

32.谁能出不由户?何莫由斯道(仁义之路)也?

33.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

34.有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。

35.道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

36.不愤不启，不悱不发;举一隅不以三隅反，则不复也。

37.言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。

38.人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉

39.色难，有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾以为孝乎。

40.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?

41.志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。

42.恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

43.譬如为山，未成一篑，止，吾止也!譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也!

44.仁者先难而后获，可谓仁矣。

45.恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

46.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

47.工欲善其事，必先利其器。

48.学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

49.弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。

50.何事于仁，必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

51.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

52.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

53.巧言令色，鲜矣仁。

54.苟志于仁矣，无恶也。

55.知及之，仁不能守之;虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。

56.君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。

57.志于道，据于德，依于仁，游于艺。

58.士不可以不弘毅，任重而道远。

59.知之为知之，不知为不知，是知也。

世界上的真理总是最简单和令人信服的，就像太阳每天升起和落下一样。《论语》就像一根看不见的鞭子，它总是提醒我们要努力做得越来越好。

--题词

《论语十二章》是我们近几天学来的一篇课文。它选取了《论语》中具有代表性的孔子及其弟子的言行记录。孔子是中国伟大的教育家和思想家。他创办了私立学校。在教育对象的选择上，他主张“没有阶级，只有教育”，即学习不分贵贱，德才兼备，他给了老百姓学习知识的机会。

这本书充满了文字，其中我认为最精彩的是：“三个人行，一定有我的严老师。”。选择好的，跟随他们，改变坏的。”而“博学而敬业，问而思”这两句话。

“三个人，一定有我的严老师”，也就是说，三个人一起去，除了我，两个人，一定有值得学习的东西。去年国庆长假期间，天气很好。我父母让我们一起爬山。我遇到一个“雪巴”妹妹。我听说她妈妈说她是浙江大学大三的学生。她是中学入学考试的第一名学生。我把我妹妹当作我的偶像。我问了很多关于学习的问题。我姐姐耐心地一一解释。我在路上遇到了一棵漂亮的植物。我妹妹正准备摘呢。我问她：你知道这是什么植物吗？我不知道。”“哈哈，我知道，”我骄傲地说。这不是我前几天在百科全书里看到的“豆荚”吗？它是制造肥皂和润滑油的原料。可祛瘀消肿，治疗过敏性皮炎。听了我的解释，同龄人的长辈们称赞我知识渊博，姐姐也称赞我自卑。事实上，我知道我只是喜欢看课外书。雪巴和她姐姐之间有很大的差距。我暗自发誓，我会尽我最大的努力进入浙江大学。

在我的书房里挂着一幅有力的书法作品，上面有四个大字：博学和勤奋。这是张锦江先生小学四年级寄给我的。当时，我不明白它的意思。我跑去问我妈妈。我母亲说，一个人必须广泛阅读，学好，并努力实践自己所学到的东西。我不明白。直到今天我才明白《论语》的意思。当我在小学的时候，我在镇上的学校学习。学生不多。我的成绩总是名列前茅。我有一种优越感，觉得自己是不可战胜的。进入初中，学校很大，班上的人数很多，一种无形的压力让我的优越感消失了。每天的作业、考试成绩，老师都是以优胜劣汰的形式来评价的，看到同学们都很积极，竞争激烈，我也给自己布置了一个任务：每天作业完成后一定要看半小时的课外书，时间允许的话，再看半小时的英语。虽然有点难，我还是选择坚持，因为我知道养成一个好习惯只需要21天。如果我能在21天内坚持下去，那就不难了。”世上没有难事，只要我肯坚持”，我鼓励自己，我一定要做最好的自己。

《论语》是儒家智慧的精髓，它教会了我们许多学习方法和态度，也教会了我们许多修身养性的方法。学习《论语》，智慧将代代相传！

春秋战国的思想家、教育家、儒家学派的创始人-----孔子，他给后人留下了许多财富。

《论语》记录了孔子及其子弟的言行举止，教给了后人好的学习方法，端正了后人的学习态度，也教会了后人怎样修身做人。

“温故而知新，可以为师矣。”就讲到了一个很好的学习方法——温习学过的知识，可以得到新的体会并有利于学习新的知识。然而在以前的学习中，我只是每每学完，都抛之脑后。课上老师复习旧知导入新课时，别的同学争先恐后举手发言，我却一脸茫然，很尴尬，很惭愧。学了孔子的这句名言，联系自己的学习实际，我深入地领悟了名言的意义。以后每学完一课新知识，都要及时去温习，而且时常回顾，这样一来，才会学得扎实，才不至于课上留下遗憾。

“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回安于学习，在只有一点儿食物，一点儿水，还居住在简陋的房间这样艰苦的条件下，他也努力学习，这是常人无法忍受的。以前我在学习方面总是不勤奋，遇到难题就扔一边，当学习了颜回对待学习的态度后，我时常告诉自己：颜回在那么艰苦的条件下都乐于学习，我现在这么好的条件，有什么理由不努力学习呢？

“人不知而不愠，不亦君子乎？”当别人在背后说自己坏话时，自己也不会愤怒，这样的人才是有才德的人。有时父母在我背后议论我的缺点，我会发脾气，学习《论语》后，父母指出我的错误，我也不会大发雷霆，而是坦然接受并改进。我深知，只有心平气和才能做好自己，这也是一个人最基本的修养。

《论语》教给了我好的学习方法，并且端正了我的学习态度，还教会了我修身做人。只有用行动将孔子的精神传承下去，中华文明才能永立世界文明之林，永远屹立于世界巅峰。

（老师点评：在学习中思考，在思考中改进。对照《论语》内容结合自己的生活学习实际加以论述，体会很实在。）

[《论语》教我学作文

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”每当我朗诵起《论语》时，都会感叹古人的智慧。中国是一个有着五千多年历史的文明古国，她经历过多少荣辱悲欢，多少兴衰成败，留下了博大精深的传统文化，有书法、皮影、戏剧等，数不胜数。

《论语》是众多父母要求孩子阅读的书籍，可见《论语》多么受重视。当然，我的妈妈也不例外。三年级时，妈妈不辞辛劳地把我送到椒江去读《论语》，天天读，一天读六小时。那段时间虽然很枯燥，但我却渐渐喜欢上了《论语》，因为它能使我感觉到古人的智慧。一句句论语，是孔子一生做人的道理，他告诉我们“要像君子一样，不能和小人一样”；一句句论语，是孔子总结出来的学习道理，他告诉我们“学了的知识要巩固复习，这样也可以当老师了”；一句句论语，是孔子让我们明白做人要有礼貌的道理，“礼仪要能够斟酌损益最可贵”……《论语》可以读得抑扬顿挫，也可以读得有声有色，总之，读《论语》会给你带来不同的感受。

其中，我最喜欢“君子坦荡荡，小人常戚戚”这句话。这句话的意思是：君子心胸宽阔坦然，而小人，也就是没有品德的人，却每日烦恼缠身。它告诉我，要做君子不做小人，难道有人想做每日烦恼缠身的人吗？不会有的。这也使我想起曾经历过的一件事。

一个中午，我们班邱同学小心翼翼地拿着水杯，放在我的桌子上，拧开杯盖。只见他将水倒进杯盖里，不知怎么就洒在了我的练习本上，湿了一大片。我一下子怒了，对他喊道：“你怎么这么不小心，毛手毛脚的。”等会儿练字时，墨水写到上面就会染开，根本看不清字迹，老师评等级时就会差一等。我心中的怒火越烧越猛，真想发泄一下。我环顾了一下四周，发现了目标——邱同学！我想要好好“教训”他，于是，气势汹汹地向他走去，正要向他开启“唠叨”模式时，心中却蹦出了“君子坦荡荡，小人常戚戚”这句话。不行，我要做君子，我要包容他，不然《论语》就白读了。我慢慢压下心头怒火，回到了座位上。

如今，《唐诗》、《论语》、《大学》等这些中国经典著作已经流传到了国外，外国人很佩服中国古人的智慧，有些国家甚至建起了孔子学院。外国小孩都背起了中国古代文学著作，那我们身为名副其实的中国人，是否更应该捧起古人智慧的结晶？我们身为祖国的花朵，更应该弘扬中国传统文化。

“学而不思则罔，思而不学则殆。”让我们积极行动起来，阅读《论语》，汲取中国优秀传统文化的精髓，让阅读《论语》在校园里蔚然成风。

《论语》，是一本对中华民族的政治，经济，道德，伦理，人性的形成都产生伦理极为深远的影响，可以说，它是中华民族与世界各国共同的财富。在1988年1月

巴黎贝尔奖获得者的聚会上，瑞典的汉内斯，阿尔夫曾今讲过：”人类要生存下去，就必须回到25个世纪以前，去吸取孔子的智慧。“

不止我们中国人，就连世界也对孔夫子说的话有着高尚的评价，因为论语让我们变得勤奋，谦虚，热情……，也告诉我们做人的道理和做事的理论。这本书让我

们知道美与丑，真与假，善与恶，让我们从小就树立起正确的人生观和价值观。

如果你们也认真读读《论语》，吸取其中的道理，就会让你们成为一个高尚的人，一个真正有才学的人!

《论语》告诉大家的真理永远是最简单的，它只是把我们内心的良知激活了。书中，每一则的篇章不长，但是无言也是一种教育。

《论语》，让我们在圣贤的光芒下学习成长!!

《论语》作为孔子思想的精华，中华文库璀璨的书籍，给人们带来了许许多多震撼人心的精神力量。阅读《论语》不仅使我感受到生活的美好，精神的可贵，而且领悟到了了孔子精神在现实生活中的延续。

《论语》中记载的瞬间给我留下了深刻的印象。其中有一则是这样说的：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？这样的乐趣是最纯真的，最自然的。相比于我们现实生活，那些玩游戏后的热爱，却是非常的不自然的，不纯真的，他们带给人只是一种暂时精神上的快乐，而这种全身心的根源，却是最本真的乐趣所在！

而且还有一则：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！使我们不仅体会到这他的坚强乐观，而且体会到对生活的热爱、渴望和激情，从而使得他最后的成为孔子最得意的门徒之一，这样的高尚品质又怎能不令我们学习呢？想想我们现在在衣食丰厚的社会里，却经常抱怨着各种各样的不满足，比比闫慧，这样的乐观，这样的旷达大度，这样的能把自己的胸襟笼罩世间的万物，这种精神我们又怎能不学习呢？

阅读《论语》，还是我还发现了许许多多在自己的不足。因为《论语》中孔老夫子对许多的生活中许多的“恶”，以及许多社会的不美好的一面都作了抨击。比如：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。所以，我以后也一定要最好遵守这些品质，成为一个高尚的有道德的良好的公民。收敛自己的不正当的行为，端正自己的思想，像孔夫子精神光芒发扬到我的生活中和学习中去。

这次阅读《论语》的体验，带给我的不仅仅是一种精神震撼，而且是道德品质的提高，以及是各种各样美好品质在我思想上的延续。

从二年级开始，我和妈妈一起每天快乐诵读国学经典《论语》。

《论语》你们想不想知道是它写什么的？是谁写的呢？我猜你们都想知道吧！其实它是一本语录。二千五百多年前，有一位老师孔子，他对学生非常有耐性，对人非常的谦逊，所以很受人尊重。这本语录主要是他的学生把孔子上课说的话和生活中做的事记录下来。

《论语》记录了很多孔子说的话，对我们的学习和生活都有很大帮助。其中给我印象最深刻的是《公冶长第五》子曰：“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。”这句话是孔子通过称赞伯夷叔齐俩兄弟不记仇，因此别人就就不记得他们的旧怨这样一个故事讲述了为人处世应有的态度。

平时在班里，我与同学之间相处难免会有吵架，闹意见的时候，这时我就应该学会“不念旧恶，怨是用希”这样我们才能够友好相处，互相帮助！

其实，悄悄告诉你，这本语录还有很多宝贝，虽然我只会诵读，还没有完全弄懂所有的语句，但古人说过，读书千遍，其义自现！所以，我已经约好妈妈每天继续诵读《论语》，多学学里面为人处世的道理。你呢，要不一起来吧！

国学经典教育了我

三字经里有一句话：玉不琢，不成器；人不学，不知义。这句话的意思是：一块天然形成的玉石，如果不经过精细的打磨，就不会成为一件价值连城的玉器。人如果不学习，不受到教育，他便不知道做人的道理。

有一个故事讲：有两块具有灵性的大石头，被挑选到一座寺庙里来打造佛像。后来，人们发现第一块石头质量更好，于是先用第一块。可是，在打造过程中，那块石头觉得十分疼痛。它对雕刻师说：“太痛了，我不干了！快停下来！”雕刻是因为它不合作，只好停下来。

雕刻师对第二块石头说“：我现在要雕刻你，十分疼痛，你能忍住吗？”石头说：“我能忍受，你雕吧！”果然，在雕刻过程中，石头没有叫一声疼。它被雕刻成了一个完整的佛像。

佛像开光后寺院来膜拜的人很多，于是和尚们将第一块石头打碎把他当做铺路石铺在门口供人们践踏。

人就像石头一样，必须要经过打磨才能成为受万人膜拜的“佛像”否则，不经过磨练就只能成为在普通不过的铺路石了。

在学习上我们一定要一不怕苦不怕累的精神，发奋学习，积极进步，树立好自己的学习目标；长大后做一个对他人和社会有贡献有帮助的人。

[国学经典作文400字3篇

《论语》是一本成就于春秋时期伟大作品。这本书是记录孔子和他的弟子的言论。《论语》是一颗灿烂的明珠，在过去的2500多年中，世界人们最熟读恐怕就是《论语》。今年，暑假我有幸读了这部书，去感受里面无穷的智慧。

“见贤思齐焉。见不贤而内在自省也。”它使我的心里久久不能平静，它像一面警钟一样时时刻刻提醒着我见到比自己还有贤能的人，应该要虚心学习，以她为榜样，不应该存有嫉妒之心。如果是见了没有才德的人，也应该自我反省一下想一想自己有没有和他(她)一样的缺点，以便及时调整自身的修养。

社会发展日新月异的今天，同样的我们也要调整自己的心态，反思当天的所作所为，就像《论语》里面所说的：“吾日三省吾身”：替人做事有没有尽心尽力?跟朋友交往有没有不诚信的地方?老师所传授的课业，有没有不用心温习?总而言之。我们每天都要做到这一点，这样才能让我们自己不断进步。

我还觉得“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”也就是说求学不仅是为了明白道理，更要去实践以此为乐，如果我们把学习当成臆见无聊、枯燥的事情，那就很难将课业学好，所以尝试着用快乐的心情去学习，这样必定会学得更好。我们的许多同学也像我说的这样，把学习当成一件无比痛苦的事情，如果他们读了这句话一定会振聋发聩的。

“知之为知之，不知为不知，是知也。”意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是一种智慧。

正如宋朝宰相赵普所说的：“以半部论语治天下。”有心的同学何不妨去读一读《论语》，相信你会比我的收获更多的。

俗话说：“读一本书，会使你更加坚强，更加聪明，更加坦然。”我这一周读了一本书叫《论语》。我读着这本书我仿佛在和高尚的人交流，我体会到：读一本好书，就是和高尚的人谈话。

我读着《论语》这本书我仿佛正在孔子与他的学生身旁和他们交流。我体会到他们高尚品德。其中有这几句话令我印象深刻觉得有道理。第一句是孔子的弟子曾子说的原文是这样写得：“吾日三省吾身;为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”意思就是：曾子说我每天多次自我反省:我为别人帮忙是否尽了最大努力，我与朋友交往有没有撒谎不诚实，我传授课是不是把我知道的都教了、读了这句话我感受很深，我知道了自我反省是一种好习惯，这样就可以知错就改，让自己更加完美一些。第二句是孔子说的原文是这样写的：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”意思就是说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗?有朋友从很远的地方来到这儿，不是该很高兴吗?人家不知道我也不生气去教他，这样才是君子的作风、是啊!不断温习是一种好习惯。可以加强知识的印象，牢记这个知识，从而是你进步。

才刚刚品读了几天论语，我就受益匪浅，好像在和孔子与他的弟子在交流心得。是啊。书是人类进步的阶梯我们应该坚持读书。

于丹教授在她谈《论语》心得时，开篇就讲到：宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。于丹教授明确地阐述自己的心得：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。

我最欣赏的，就是于丹教授对《论语》的这种简单，快乐的感悟。每一个民族都有自己的母体文化。中华民族尊崇皇天后土，以大地为母亲，所以形成了以儒家的中庸之道为主体，以平和敦厚为特征的民族传统文化。我们知道，西方国家以宗教立国，中国长期以儒学立国。

自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，不管多少岁月的风霜雨露，多少朝代的更迭变迁，都没有改变道儒文化在民族文化中的核心地位，两千年的农耕文明也就这样一代一代地传承下来。

我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有着密切的关系，因为，我们都坚信：明天是正直人的世界!

我喜爱伺茶，每每在茶的面前，我会感到一切都变得平和美好。品味人生，忧患生命是茶道与儒家的共同主题。有人品茶“茶可雅志，茶可行道”，有人品茶“茶烟一塌拥书眠”，道心文趣兼备。过去儒士不能一日无茶，其文也不能不常以茶为喻，我感悟到，这种闲适人生就是儒士茶人的品茗追求吧!于丹教授理解《论语》“终极传递的是一种态度，是一种朴素的，温暖的生活态度，孔子并以此来影响着他的弟子。”怎么样才能过上我们心灵所需要的那种温暖的，快乐的生活?我理解为：平和。

茶是个和气的性子，与谁都合得来。柴门也进得，侯门也进得，不卑不亢，不做宠物状。所以，和柴米油盐酱醋过日子的时候，也能与琴棋书画诗酒共发雅性，且在那个浪漫天地里，还担任着缺一不可的角色。只是就像一个艺术天赋极高的人一样，绚烂之后归于平淡，自己不评说，只待旁人去品味罢了。在儒家的眼中，和是中，和是度，和是宜，和是当。和是一切恰倒好处，无过亦无不及。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。平和下来，会使人“怡”，“怡”者，正是和悦，愉快之意。在茶道讲求的要让身心“怡”的过程中，就又与《论语》的真谛“就是告诉大家怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”(于丹教授语)不谋而合了。

孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱茶者喜欢龙井，有爱好乌龙茶一样，不过都是求真的一种心境。“不夺其真香”，“不损其真味”，那么，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢!

品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。

这个学期，我们背了一本国学金典名叫：论语。俗话说，背一本论语，管理天下都用不完。当然，我虽然只背了半本，但却让我受益深浅。

给印象很深的是这一句：君子喻于义，小人喻于利。意思是君子看中情谊，而小人看重利益。人不能总是看中利益，友情比利益更加重要，利益只为了自己，而 友情却可以和大家分享。

当然，这一句的道理也很深：君子欲讷于言而敏于行。意思是君子说话要谨慎，而行动要敏捷。说话时该说的说不该说的不说，不要用自己的言语误伤了别人， 行动快捷对自己的好处也很多。

然而，还有 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。“见到贤能的人就要向他学习，见到不贤能的人就要做自省，反省自己，不让自己也犯同样的错误。

放于利而行，多怨的意思是 如果一切都依照是否有利于个人私利来行事，就会造成别人对自己的怨恨，所以做事之前也要为别人找想。

这就是在我背论语当中给我留下印象最深的几则。