那个影响了我的人作文范文（最新20篇）

曾几何时，你无意的吹牛，挑衅他人却成为别人努力的目标;曾几何时，你看似无意的举动却成为了他人心中一生的阴影;曾几何时，他人的瞧不起，会产生一部分人的上进心，但更有甚者会伤了有些人一辈子。

有些人也许会问，这么小的事真会有那么大的影响么?

说出来或许很多人不会相信。众所周知，文学界有名人物，也是诺贝尔文学奖的获得者，假如他当年如果没有老师的瞧不起，或许今天我们都不知他姓甚名谁。

当年，莫言被老师说成是“笨”孩子，可他只有十几岁的年纪，能看出什么呢?老师的看不上，同学的白眼刺激了少年的心灵，从那时便要做出个样子来，让他们看看，才铸就了今天的辉煌。

影响铸就未来，性格决定事业。

当今，网络上炒的正火的人物-那个冷酷的少年吴亦凡，他曾一度是韩国偶像天团EXO-M中的队长，以帅气的外形，年纪的优势使他成为队长，他富有责任感，人气旺盛，成为一干少女心中的偶像。但就在2014年，他被医生诊断为“心肌炎”，医院下了通知单，继韩庚之后SM又将他视如机器零件，无情被抛弃。一年中他成长许多，带着成熟，带着朝气，带着原有的坚持与不放弃又向我们走来。带来了一个崭新的自己。被SM公司抛弃后，他并没有自暴自弃，也曾一度说:“我一定要在这片天地中闯出自己的天下。”最终他完美变形，华丽转身，早已成为娱乐圈小鲜肉，四次元少年。

像他们一样还好，可是有些没有毅力，却毁其一生。活的精彩是我这一生的标签。

小小的蜡烛，却让蝴蝶避而远之;

无意的话语，伤透了别人的心灵;

轻盈的脚步，踩痛了小草的灵魂;

摘要：人类社会已经进入以工业化、教育普及化和科学化为重要特征的现代文明。现代文明主导世界的现实，决定了无论一个国家发展民族现在处于怎样的状态，走向现代化，这是它的必然趋势。在走向现代化的过程中，由于国情不同，各国走向现代化的道路，遇到的问题、阻碍也各自不同，中国是一个的文明古国，有着五千年的传统文化。在中国现代化的过程中，曾反复出现关于中国传统文化能否走向现代化的争论。这一历史现象鲜明地揭示我们：中国传统文化能否走向现代化?如何走向现代化?是一个具有重要现实意义、必须弄懂搞清问题。

关键词：中国传统文化 重要特征 意义影响

文化，是当前学术界持续思考的热点之一，牵涉到历史与现实、中国与外国、古典与现代、全球与地方、政府与民间、精英与公众等许多方面，因而不无道理地一再引发种种讨论或争论。这些探讨对于我国文化的发展是有益的，不过，其中留下了一个有待我们去填补的空白：当前中国文化的层面。在一种特定的文化内部，总会存在着若干种不同的文化层面，它们之间组合成为一个相互对立而又相互共生的整体。梳理这些文化层面，考察它们之间的具体关系，对于这种文化的整体发展是有益的，这尤其会有助于建构这种文化的基本价值系统。那么，就当前我国文化的基本构成来看，我们的文化中究竟有哪些层面呢?它们之间结成何种关系?问题就提出来了。我在这里不打算普遍地纵论文化层面，而是着重从文学文本的文化层面角度来加以分析，即透过文学的文化层面而为揭示普遍文化层面提供具体的想象性模型和个案。因为，文学是文化中最富于表现力的想象性形态，完全可以承担透视普遍文化层面的任务。

一、中国传统文化对当代中国人的影响

文化(culture)的定义历来很多，这里仅仅采纳德国哲学家卡西尔(ernst cassier,1874-1945)的界说：文化是人类创造和运用符号(symbol)的领域，包括神话、宗教、语言、艺术、历史和科学等形态，它主要处理人类生存的意义问题(注：参见卡西尔《人论》，甘阳译，上海译文出版社1985年版，第281、288页。)。也就是说，文化是人类的符号表意系统，人类通过自己创造的符号系统

去表达生活的意义。而文化是一个历史性概念，每个民族及其特定历史时段都有其独特的文化状况。一定时段的文化应是一个容纳多重层面并彼此形成复杂关系的结合体(并不一定就是统一的整体)。而就中国目前的情形来说，这种容纳多样的文化结合体往往有4个层面或形态(注：我自己在过去一度将审美文化分为主流文化、精英文化和大众文化三种(见《从启蒙到沟通》，《文艺争鸣》1994年第5期)，后来认识到不能忽略民间文化的存在。)：主导文化、高雅文化、大众文化和民间文化。从文化价值看，这4个层面之间本身是无所谓高低之分贵贱之别的，关键看具体的文化过程或文化作品本身如何。每一层面都可能出优秀或低劣作品，无论它是主导文化和高雅文化，抑或大众文化和民间文化。上面的4个文化层面往往会渗透或显示在具体的文学艺术文本中，这就有文艺文本的文化层面。具体说来，这4个文化层面有可能同时并存于同一个文本中，这要求我们细心分辨各种文化层面在文本中的存在状况及其相互关系;但是，更有可能的是，它们中的某一种会在文本中居于相对主导的地位，这就使得我们有可能划分出文艺文本的文化层面：主导文化文本、高雅文化文本、大众文化文本和民间文化文本。

1.主导文化

主导文化文本是指体现特定时代的群体整合、秩序安定或伦理和睦需要的文化形态。这种文化文本的一个主要特征是教化性，也就是直接或间接地传达统治群体制定的社会规范，以便教育、整合或感化社会公众。每个时代的统治群体都会有意识地书写或制作这种文本，并大力鼓励原来属于高雅文化的文人作家来参与这种旨在巩固统治性规范的书写工作，再借助行政手段加以传输和推广，以便更有效地利用文学特有的审美感染力去达到教化公众的目的。自汉儒董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，统治群体对文学的控制或支配作用就获得了明确的合法性，从而推演出文学承受主导文化引导的历史。需要注意，主导文化文本并不一定只要直接的或者甚至赤裸裸的教化性，而可以把教化性掩映在富有感染力的审美表现中。诸葛亮的《前出师表》和《后出师表》正是古典主导文化的典型范本。《前出师表》首先陈述了蜀国的“危急”情势，表达了一下自己“追先帝之殊遇，欲报之于陛下”的忠心，提出“开张圣听”、“亲贤臣，远小人”等等一系列的社会整合以及国家安定的方针政策。接下来，他又坦诚地表述了自己对君王的耿耿忠心，发出“北定中原”、“兴复汉室”的铮铮誓言，从而近乎完美地表达了一个臣子为报答主子的知遇之恩而全力以赴的忠诚之心和献身精神。最后他在《后出师表》里立下誓言——“臣鞠躬尽瘁，死而后已;至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也”。在这里，主导文化所追求的群体整合、秩序安定和伦理和睦等目标，以及个人的尽忠报恩之心都得到了集中的体现。

就当代来讲，影片《生死抉择》(2001)也可以说是当代主导文化的代表性文本。它讲述了当今中国公众普遍关心的“反腐倡廉”故事。主人公海州市长李高成在中央党校学习一年后回来，立即被卷入自己工作过的中阳纺织厂工人的集体请愿风波中，由此引发出自己也被牵连进去的重大腐败案件。李高成面临一个“生死抉择”：是把自己交给廉政还是留给腐败?作为一个关键人物，他的自我抉择确实成了事件进展的关键：只有他作出正确的抉择，才能确保廉政一方的成功。他在市委副书记杨诚的协助和省委万书记的支持下，经过短暂而艰难的思索，战胜了自我，作出正确的抉择，起来斗倒了以郭中姚为首的“腐败集体”，并由此挖出了其后台省委副书记严阵等，从而夺取了反腐败斗争的胜利。这部影片鲜明地反映了当今主导文化关于社会群体整合和秩序安定的要求。在中国文化传统中，主导文化历来扮演着群体整合等重要角色，至今仍然如此。不过，主导文化也需要不断更新、发展，体现**性，并且让自身的权威不是强制而成为令人倾心服膺的感动。

2.高雅文化

高雅文化，有的称“精英文化”，是指主要表达知识分子的个体理性沉思、社会批判或美学探索旨趣的文化文本。这种文本往往从知识分子或文人的个体立场和视角出发，去从事独特的形式变革，以便在这种新形式中传达对于社会生活的理性沉思、社会问题的批判性观察。这种文化文本的主要特征有三点：形式创新、社会批判和个性化追求。

高雅文化文本总是善于总结前人的形式惯例，并从现实生活和民间文化传统中吸到资源，创造出新的原创性形式。因而在高雅文化文本里，形式上创新的特征往往格外突出。

二、中国传统文化的主要内容、重要特征及现实意义

1 否定传统文化，也是否定历史

文化，广义上讲，它是指人类在改造世界的社会实践中所获得的物质、精神生产的能力及其所创造的财富的总和，包括物质文明、精神文明和制度文明。狭义的文化主要是指精神生产能力和精神产品。传统文化是一个国家民族在长期的社会实践中所积淀的物质文明和精神文明的文化遗产，也是民族特有的思维方式的精神体现。传统文化既有精华，又有糟粕，所以，对传统文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在时代高度，通过实践检验。汲取精华，清除糟粕，才是正确地发挥作用。

一个国家走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化，否定传统文化，也是否定历史，否定民族精神。人为地割断自己的“根”。美国文化哲学家怀特说过：“文化是一个连续的统一体，文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环境”，“现在的文化决定于过去的文化，而未来的文化仅仅是现在文化潮流的”。可以说，一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。同样，作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。所以，如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题，而是一个关系民族命运发展的问题。许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定传统文化，必然抹煞民族精神。那种认为中国现代化只能从异质文化中汲取力量，企图以文化就是以西方文化模式代替中国传统文化模式的过程称为西化派是错误的。从认识论来看，主要是由于以下三方面原因造成：

首先，对中国传统文化的丰富内涵缺乏深刻的了解与认识。中国传统文化并非像某些人所说，是一堆毫无价值的垃圾，而是有着多方面的丰富内涵，它的优良部分，是人类宝贵的精神财富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中国传统文化的丰富内涵，主要体现在这样几方面：

(1) 自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造。要实现现代化，这种自信自尊的精神是决不可少的。

(2) 知行合一观。中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。实现现代化，当然要努力学习外国的先进的东西，但更重要的是自己的社会主义实践。

(3) 重视人的精神生活。中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”，并认为“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。

(4) 有爱国主义精神。爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义，是我们中华民族的优良传统。古人云：天下兴亡，匹夫有责“。在今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强。而实现现代化，全靠全国人民团结一致，共同奋斗。

(5)追求真理，勇于奉献的精神。中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道 ，夕死可矣“。宣扬”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“的精神。这种对真理执着、献身精神是推动现代化的强大动力。

(6) 团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。上述种种仅是中华传统文化精华地的一部分，仅此就足以体现中国传统文化的博大精深。罗素曾说过：“ 中国文化的长处在于合理的人生观”这是对中国文化的一种深刻认识和概括。

其次，是把传统文化与现代化对立起来，传统文化并非一潭死水，而是一个动态系统。人类在自己的社会实践中创造传统文化，并在实践中革新与丰富传统。否则，就不会变为现实的文化传统。所以不能把传统文化简单地归结为“过去的历史”而应认识到它同时关系着现在与未来。把发展看成为“反传统”，其思维方式就是把传统文化与现代文化对立起来。其实，任何现代化只能从现实传统文化出发，否则便成为无源之水、无本之木。陈寅恪先生说过：“其真能于思想上自成系统有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”波普尔曾针对那种妄图“彻底清洗社会这块布—创造一块社会的白板，然后在它上面画出崭新的社会制度”的理论，指出：“没有比毁掉传统的构架更危险的了，这种毁灭将导致犬儒主义和虚无主义，使一切人类价值漠不关心并使之瓦解。而且，一旦毁灭了传统，文明也随之消失。”所以对传统文化决不能采取一概否定的态度，而必须实事求是，具体问题具体分析，在实践中加以检验，清除那些过时的东西。

再次，从民族文化与世界文明的辩证关系看。世界文明并非是某一个国家民族作用的结果，而是全世界人民共同创造的。当然，由于各方面具体条件的不同，在世界中所起的作用各不同，但这只是作用大小的问题，而不是有无的问题。所以各民族的文化应是平等的，需要相互尊重，相互学习，取长补短，而不应有高人一等的优越感。任何一个国家，作为人类世界组成的一个部分，都不是孤立的，其存在与发展，不能不对别的国家有所影响：也不能不受到其他国家这样那样的影响。中国古代的四大发明曾经给世界文明以重大贡献。当代西方许多的中国古代文化热，也表明中国传统文化至今仍在发挥作用。因此，只有各个国家充分发挥自己民族文化的特点，对人类社会作出应有的贡献，世界文明的发展，才会有

可靠的保证。相反，一个国家不顾自己民族的特点，一味模仿或照搬别的文化，不仅不会有好的发展，甚至会走上灭亡的道路，世界史上是有这种教训的，其实，西方文化也是一分为二的，既有好的东西，也有糟粕，不可“拣进篮里都是菜“，如”拜金主义“之类，即使在西方，也是被批判的。西方文化也并不等于世界先进文化，这是两个不同的概念，世界先进文化是以它的先进性、科学性及对人类社会的意义标志的。因此，学习与引进外国文化，必须作具体分析，一定要从本国实际出发，一个成功的现代化国家决不是全盘，引进西方文化，而是在自己传统文化的基础上，一面学习外国先进文化，一面对本国文化进行革新，不断提高自己的现代化水平，由于传统文化能否现代化，能否在新的历史条件下得到弘扬，关键在于人们用何种思维方式对待传统文化。

2 传统文化是一种巨大的精神力量

另外，中国传统文化有着消极因素，这与现代化发展是不利的，就其传统文化的消极因素表现是：

第一、缺乏民主精神。中国长期处于封建社会，封建意识对人们影响极深，封建专制思想一方面严重压抑和束缚个性发展，另一方面，造成特权思想，直到今天，中国人仍缺乏民主意识。

第二、法制观念淡薄。中国传统文化不重视法制，实行的是人治，如实行的是皇权至高无上，因而君言就是法。在我国今天社会主义社会里， 人民群众已经成为国家主人，国家的一切法律反映了人民群众的根本利益，但封建特权思想严重，权大于法，情大于法的事，还时有发生。

第三、商品意识差。中国是个农业国，重农轻商十分严重。过去，经商是被人看不起的，不知商业是产品流通的重要环节，对促进社会生产力的发展，繁荣经济，方便，起着重要的作用，尤其在现代，没有市场经济的高度发展，也就无法走向现代化。

第四、守旧意识严重。中国的小农经济广大，个体经济，靠天吃饭，“日出而作，日落而息“，很容易满足于现状，非到万不得已，是不会起来造反和自学接受新东西的。

3 由传统文化走向现代化，是推动社会主义不断发展的精神动力 区分传统文化中的精华与糟粕，抛弃其糟粕，吸收其精华用来为社会主义服务，也就是使传统文化走向现代化，才能更好地为社会报务。传统文化在一定条件下，可以转化为符合时代需要的新型文化，但这种转化需要社会实践，使传统文化与现代化生活相结合，才能使之适应时代发展的要求。而社会主义市场经济是一个根本的结合点 。

第一、发展市场经济经济的需要。过去，实行的是计划经济，这种经济是人治经济，一切由政府统管，政企不分，按长官意志办事，乱放炮抱粗腿界得到合理配置，造成中国经济长期落后。现在市场经济是以市场机制作为配制社会资源的基本手段，是按照市场经济运动规律建立起来的一种经济管理体制。因此它能有效激励企业发挥主动性与竞争性，调动广大人民群众的与创造性，成为现代化经济发展的强大动力。一定的经济总是与一定的文化相联系的。经济与文化相互渗透，相互影响，今天的经济，也就是明天的文化;而明天的文化，也将是后天的经济。人是社会活动的主体，任何一项经济活动，都是具有一定观念文化的人去从事的，没有一定的科学文化知识与思想首先素养的人，就无法胜任，所以，现代经济的发展，一方面将对人们现有的文化观念进行检验，新的取舍，另一方面，促使人们必须努力学习一切先进的东西，不断提高自己的精神素质，才能适应形势发展需要，这就是市场经济对传统文化走向现代化的根本决定作用

第二、它是建全社会主义法治的需要。社会主义市场经济是法治经济，法制意味着合法性、权威性、公正性。法治在市场经济的作用：一是引导作用—引导市场经济向健康的方向发展;二是规范作用—通过法律规范政府和市场主体的行为与秩序;三是保障作用—保障市场主体的平等竞争与正当权利。这些都是现代文明与现代文化的体现，而中国传统文化在这方面却有很大的缺陷。中国传统文化在法制思想上强调实行人治。法律仅作为治国的某种辅助手段，这种缺乏权利意识的传统文化，在市场经济就难以存在与发展了

第三、市场经济是效益经济，市场经济要求对中国传统文化那种“君子谋道不谋食”把“义”与“利”对立起来的旧的价值观的否定，从而增强人们的务实精神与进取精神。实际上，人们的实践活动，是离不开利益原则的。要保证市场经济所追求的价值的实现，不仅个人实践活动要符合市场经济规律，学会按法办事，而且也促使政府及行政管理部门必须提高工作效率，才能适应形势发展的需要。

参考文献：

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[2]尉迟治平.计算机技术和汉语史研究[J].古汉语研究，2000，

[3张伟云.中国数字图书馆：一个并不轻松的选择[J].国家图书馆学刊，2000，

其中原因之一就是国际汉学家的评价，比如西班牙语汉学家莉娅娜说：刘震云的《一句顶一万句》、《我不是潘金莲》写得真是太好了!他对人、对社会、对中国有很深入的观察和描写。比如美国汉学家桑禀华说：刘震云是我心目中的(诺贝尔文学奖)一个候选人，他的作品兼具故事性、哲学性和文学性，我认为很能吸引读者。

原因之二就是刘震云作品的当代性。安波舜说，一个当代作家不能表现当代生活，不能表达当代社会的诉求，不能对社会的公平正义发声，这是作家的悲哀。也会遭到当代读者包括国外读者的阅读拒绝。刘震云作品叙事风格独特，但最受读者欢迎的是他对当代生活的艺术介入和发声。这使得他笔下的人物、故事以及刘氏幽默会走的很远，在国内外拥有巨大的读者群。

自从1963年3月5日，毛泽东曾为雷锋题词及发表号召，并把每年3月5日官方指定为“学雷锋日”，政府引领全中国掀起学习雷锋精神的热潮，雷锋的名字响遍全国，并在60至80年代间被塑造成为中国大陆的模范人物。“雷锋精神就是全心全意为人民服务的精神，即共产主义人生观或社会主义的集体主义价值观”。就是政治上紧跟共产党，工作中努力，日常生活中主动帮助别人、勤俭节约。

1990年代后，官方引导人们学雷锋的论调不再是“忠于革命忠于党”，而变成了“学雷锋，做好事”。有评论认为由于逐渐深入的社会反思浪潮，全中国“学习雷锋精神”热潮不再，以致一代小学生对雷锋的认知已经大不如前，印象模糊。

2008年起，中共一改过去每年3月5日由官方媒体号召学雷锋的惯例，没有在官方报刊上宣传学习雷锋。

2009年9月10日，在中央宣传部、中央组织部、中央统战部、中央文献研究室、中央党史研究室、民政部、人力资源社会保障部、全国总工会、共青团中央、全国妇联、解放军总政治部等11个部门联合组织的“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物和100位新中国成立以来感动中国人物”评选活动中，雷锋被评为“100位新中国成立以来感动中国人物”之一。

2010年3月5日，据不完全之统计，中国至少已经有21所雷锋小学，它们以雷锋的名字直接命名。

时光飞逝，转眼间三年过去了，不经意间又想起了同桌的你，给我以最难忘的故事。

——题记

有朋自远方来，不亦乐乎

初中生活，充满了欢乐，但也有一些忧愁；充满了激情，但也有一些枯燥。尤其是九年级，每个同学的桌子上都放置着高高的书，真可谓：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”我整天都在题海中挣扎，没有目标，没有方向。幸运的是，老师给我调了个新同桌，偶然的一次，我无意地问起了他的理想，他自信地朝我笑道：“复旦大学，数学系。”看看他那双充满自信的眼睛，我的心中重新燃起了希望的圣火，重新找回了信心，找到了生活的航标。

近朱者赤，近墨者黑

俗话说：近朱者赤，近墨者黑。这话真是一点不假。环境的确决定着性格的形成。我本是一个自制力极差的人，经不住任何诱惑。以前，每天早晨，我都会睡到天大亮，因为我战胜不了自己的惰性。上课期间，我会不由自主地和同学谈天，甚至忘了自己是在课堂。我克服不了这些不良的习惯，但自从他成为我的同桌后，我被他那刻苦学习、在困难面前永不服输的精神所打动。于是我的进取心不断增长，并且有了超过他的心理。我暗下决心：每天早上一定要比他起得更早，每节课的任务一定要比他完成得更好。他见我如此努力，也很乐意帮助我。几次考试下来，我的成绩明显提高了很多。我好奇地问他：“难道你就不怕我超过你吗？”他只是爽朗地一笑：“尽管放马过来吧！”我又从他身上学到了一种优秀的品质。

天下没有不散的筵席

几个月下来，我的缺点改掉了好多，优点也增加了不少。但就在这时，初中生活也接近尾声了，心中有一种说不出的滋味。千言万语也表达不出我对同桌的感激与不舍。今天，我们共进考场，把最真诚的祝福留给对方，实现我们共同的理想。

《同桌的你》，一首校园名曲能时常勾起我对同桌的怀念。我想在人的一生中，最真诚、最纯洁的友谊莫过于同桌之间。以后虽然我们不再是同桌，但他对我的影响是深远的，我的身上一直会有他的影子，他与我仍会如影随形。

[关于同桌对我的影响作文

1．父母的教养方式

高自尊儿童父母教养的特点有四个：

一是温暖、关爱，积极接纳孩子的特点和需求，热心参与孩子的游戏等活动；

二是严格要求，要求明确，但不采取强制性管束；

三是民主，对有关孩子事情的决策，给孩子表达观点的自由，耐心听取他的意见；

四是以身作则，为孩子树立典范。

2．同伴关系因素

建立同伴友谊关系和被集体接纳是自尊体验的两个重要因素。朋友的亲密程度高和被集体接纳的程度高是自尊的重要需求，亲密感有利于建立依恋与社会支持，有助于缓解压力和消极情绪的影响。

小时候，我不懂事，自己有脚踏车却还是总是让妈妈带，也不知道问问妈妈累不累。有一次，我执意要带妈妈回家，我先上到了脚踏车上，我骑的很慢，等妈妈上来，我握紧车子把，妈妈坐了上去，刚上来的时候我还差点摔倒，我真为自己捏一把汗，等过了一会后，我觉的轻松多了。带妈妈的滋味跟妈妈带我的滋味真不一样，免的让妈妈劳累，我深情的体会到妈妈的辛苦。

我的妈妈很辛苦，每天都是忙忙碌碌的，好像总有忙不完的事。

从小到大，我们最离不开父母了，也只有父母对我们最好，最了解我们了。

每当我们发生了什么不顺心的事父母总是第一个来关心我们，问我们发生了什么事吗?然后，再帮我们出主意，安慰我们，吿诉我们该怎样做，怎样才能做得更好。

爸爸妈妈不管有什么好事都会先想到我们，有好吃的先给我们吃，好喝的先给我们喝。父母对我们总是那么地好。

我的妈妈在我眼里是一个女神，总是把我紧紧拥抱在怀里，不让我受伤。

一个无私奉献的妈妈，一个伟大的妈妈，有人说：“妈妈是一泉溪水，一个字甜，慢慢的流入心田。”

傍晚，我和同学一起去接他。

其时，他正忙碌着，院子里堆满了刚刚收获的玉米。

他依旧“黑”着脸，只不过多了一些我熟悉的笑容。他说，何必要破费呢？我们不置可否，拉他上车。

在饭店，已经来了十多个同学，他有些吃惊，一一对号入座，那场面有惊喜，也有忧伤。

他是我30年前的班主任，因为姓蔡，脸又黑，我们背后都喊他黑老蔡。

他的气色尚好，因为白发，有了慈祥的味道，我不知道，30年的未曾谋面，他的头发是如何变白的，只知道他现在身体不好，肺癌。

30年，我一直没有勇气去见他，只因了一个理由，我是中途辍学。直到现在，我还保留着他那时写给我的一封信。他在信中说：到了一个新地方，人地两生，这不过是暂时的，你刚步入社会，参加工作，要注意搞好上下左右的关系，要注意团结，遇事多思考，要时常想到自己是个“大人”了。

虽然有他的安慰，可是那时候的孤独与失落，依旧是常客，有时我会拿出以前的作业本，看看他的笔迹，想想他的样子，寻找一些校园里的感觉。

年轻时，他靠个人奋斗考上师范学校。教学时寓教于乐，给我们买最省钱的草纸当作业本，不论对哪个同学都抱了一颗师者的心，所以，当知道有聚会时，一下子来了那么多同学，不仅出乎他的意料，连我这个组织者都有些吃惊。

他不喝酒，也不能吸烟了，我拿出他写给我的那封信，还有以前的草纸作业本，在同学们的惊呼中，他也有些激动了。

他肯定不会想到，在30年之后，还会有学生保留着这样的作业本，也肯定不会知道，他的学生虽然因了种种的自卑，无颜去见他，但在内心却一直把他当作影响自己一生的人。当然还有同学说他，就像自己的父亲一样。

我知道，他影响的不仅仅只是我一个，还有那一茬又一茬的学生。

都说被人牵挂是幸福的，而此刻，从他洋溢着笑容的脸上也能看到幸福的影子，只是一想到他的身体，我的心情一下子便暗淡下来。

祝福他，祈求苍天，能给我们更多相聚的机会，能给他带去一点点晚年的快乐。

我爱书，也爱看书。看书对于我来说是一件在快乐没有的事了!书籍对我的影响很大，我离不开他。

从我记事的时候，慈祥的奶奶就带着老花镜给我读童话故事;上了幼儿园，我认识了一点儿字，便整天沉浸在连环画的世界里。什么《大闹天宫》啊，《三打白骨精》啊，都是我的最爱。那时候，我记得，妈妈给我买上一本连环画，我都能高兴好几天呢!三年级，我又看一些文学作家的文章。其中，巴金爷爷的一篇描写他儿时过年时的情景，令我感触很深，仿佛又回到过去那种，每个人都互相帮助，团结一致的温馨感觉!另外，巴金先生的一篇《春》，是我不仅感受到了春天的独特魅力，春天蓬勃生机，欣欣向荣的美好，还透露出作者对春天的美好愿望和对美未来的坚定信心!

五年级，我又迷上了大作家的名著，因为他们的品质很高尚，能对人有和常人不同但又正确的观念，像《钢铁是怎样炼成的》看似是要表达文章中主人公保尔，而我却体会到了作者绝对是个刚毅果敢，坚定不移的人!他想表达的含义感动了我，从而使我更加坚固了对生活的向往，信心与对名著的热爱!

我看的书很广，不只是文学名著，从天文到地理，从童话到校园剧……看着看着，我仿佛置身书中那种那种充满正义或乐趣的世界中，仿佛我也是书中一个活泼乐观，坚强的角色!可以说书籍对我的影响很大!因为他不仅丰富了我的视野，而且还赋予我一颗纯真无邪的心!

“书籍是人类进步的阶梯!”我相信，在书籍的影响下，我会一步一个阶梯，再接再厉，走向成功!

First, I can best use my time to find information online instead of going to different libraries. Also, the information can be dated back in decades ago. It is very helpful to use those information as reference and historical proof. In the library, it is hard to find so much "old" information. Another advantage to use Internet is that I can stay home and have a lecture online. It is much more convenience to me because I can stay warm to have class in the winter time instead of spending two hours on the bus and physically attend class. In addition, Internet provides me a better way to communicate with my friends and professors. I can get response from my professor in a few minutes instead of waiting outside of his door for hours. Some of my friends are living in a foreign countries, I can simply just drop him an email whenever I can and get a message from him very quick. It is much better than waiting for letters. Also, the email will not lose while the letter might be losing in the process of delivery.

我生来就是活泼积极的孩子，这一点从我上课时就可见一斑--经常举手发言，而且毫不夸张地说，我举手发言到了狂热的程度，每次回答问题时，老师的话音刚落，嗖!便有一只手高高地举了起来，那便是我的手。

虽然我爱举手回答问题，但是就有一点问题，那就是发言时声音太轻，常常使坐在后排的人把耳朵探过来，便问：“啊？你在说什么呀？我听不见!”我也想把这种毛病给改过来，可每次老师叫我回答问题，我警惕性就在我毫不注意的情况下溜走，使我发言声音又轻了起来，老师也注意到了这一点，我回答问题时，三番五次地提醒我：“我听不见，再响一点!”可我这种毛病就如同戒烟戒酒一样，只要粘上了就难以磨去。老师慢慢地知道这样下去对我没有效果，就改了一套药方。

像往常一样，上课铃声响了起来，老师从容地走进教室：“今天我们学习新课……”我暗自高兴：“耶，我最喜欢上新课了，又可以举手发言了，又可以大显身手了。”老师先提出了几个问题，再让我们自由地读一遍课文，读完之后，让我们回答问题。开始读了，我似阿宝背书似的，有口无心的读了一遍：“嘿嘿，这一课我早就预习过了，应该能简单地回答出问题。”想着，手已经举起来了。老师看了一下同学：“嗯，好吧，请你!”老师指了指我后面的一位同学，我扫兴了，为什么不让我回答问题，我明明会的呀!第二个问题谁来回答？“好!请你!”老师又指了指我左边的一个同学……一堂课下来，老师没有叫过我，我有点沮丧了，但又开始反省：“以前，我举手回答问题，声音轻如蚊子叫，怪不得老师不叫我回答问题了，我以后改就是了。”不知不觉，第二堂课的铃声响起了……这堂课上，老师偶尔地叫到了我，我回答问题终天大声了起来，老师会意地笑了笑：“想不到蒋晓博同学终天于开始大声发言了……”

因为红老师的帮助，我不仅在课堂里，也在生活中也大声地说话，自信地说话，以惊人的气势说服别人。

[老师对我的影响作文三篇

清风拂过，丝缕芝麻的清香溢满那个不太大的庭院，似与屋旁的那棵水杉倾心交谈。

然而，我却无心品尝，我犹心系于眼前成堆的作业，默默叹息。直到无意间瞥见桌角的那一碗正冒着热气的芝麻汤圆，那一双饱经沧桑的糙手，才为之一震。

曾记，何时，水深微微徘徊于空中时，我也曾与那汤圆有过不解之缘，也参与你亲密无间。

火热的阳光熠熠生辉，我扎着两个大麻花辫儿一蹦一跳地扑到你跟前，刚刚及你腰的我紧紧地抱住你的大腿，仰着面儿，一脸灿烂的笑容晃动着，高嚷着：“奶奶，我要玩！”

你缓缓的低头望向我，用那双粗糙的大手抚摸着我的脑袋，随即嘴角上扬，发出一个好看的弧度。在阳光下，你仿佛被镶上了一道金边，银光闪闪，将你装饰得如同妙龄的少女，光彩耀人，浪漫美好。

“丫头，奶奶教你包汤圆吧！”你翕动着双唇，慈爱的目光射入我的心田。

鸟儿在枝头歌唱，水杉踮着小脚丫，在空中旋转舞蹈。我坐在你的身上，眼珠儿一动不动地定格在那一片片白嫩嫩的面粉团上，看着他们不停的在木板和空中跳跃，翩跹，看着那一双又黑又瘦的大手将它不住地翻来覆去。不一会儿，一颗颗晶莹剔透的珍珠便展现在眼前。

我伸出小手儿，学着你的模样，把面粉团挽成了碗形，用筷子挑上一点点芝麻塞在其中，在笨拙的想尽办法把那个黑色的窟窿填上。刚一捏完，我便乐呵了，高举着圆球硬要给你看，你只是用手指头轻轻点了点我的鼻尖，会心地笑了笑，而我却感到了痒痒的，甜甜的，暖暖的。

回想现在的我，每天只是枯燥的与作业拼搏，完全不给自己任何休息与放松的时间，还总是抱怨着时间不够用。其实，难道真的是时间不够吗？我只是给自己施加了太大的压力，设立了十分遥远甚至不可能完成的目标，我又何曾能像小时候那样，静下心来，体验一下生活，温暖一下亲情呢！

我放下了手中的笔，端起汤圆，轻嗅，满足，安宁。

我讲这个题目分两个方面，首先从正面来看科技对人的影响，其次从负面来看科技对人的影响。

从正面来看，科技对人的影响表现在这几个方面。

1、提高了劳动生产力

邓小平曾经说过：“科学技术是第一生产力”。我们也可以从我们的看到的得出这样的结论，科技的东西代替了人力和畜力。比如犁地有了机器后，犁地的效率是提高了很多。汽车有了之后，汽车的载重和速度都是人所不可比的。正因为如此，几百年前的英国人培根说了一个着名的话：“知识就是力量”。

我们国家自从鸦片战争以后被西方的列强用他们的洋枪大炮轰打之后，痛定思痛，向西方学习他们的先进的科技，“师夷长技以制夷”，直到现在都是如此，还在向西方学习。

2、改变了人们的生活方式

科技的东西进入家庭和社会后，改变了人们的生活方式。比如过去没有手表，现在有了手表，让人们有了时间的概念。再比如，原来煮饭通常是很麻烦的事，现在有了电饭煲之类的东西，做饭就很简单了。科技的东西方便了人们的生活，改变了人们的生活方式。

3、改变了人们认知世界的方式

过去人们认知世界的方式是见微知着，大多靠想象，《老子》里说“不窥牖而见天道”，现在人们有了先进的交通工具，可以坐火车或者飞机汽车等先进的交通工具直接到自己想去的地方。因为科技的原因，所以人们感觉现在的世界越来越小，地球逐渐被缩小到成为“地球村”。

以上是我对科技从正面来看归纳的几个方面，或许还有其他方面的，大家都来归纳。下面我说一下科技对人的负面影响。

1、科技造成了世界的混乱

比如说汽车的发明，汽车奔跑需要石油，所以人们知道了石油的宝贵，全世界都在争夺石油。中国和日本在钓鱼岛上的冲突，也是因为钓鱼岛周围的东海海域有够日本使用70年时间的石油。中东地区的争战也主要是因为石油。《老子》说“人皆知美之为美，斯恶矣”。说到底，就是科技的东西使人们的贪欲产生了，而贪欲正是造成整个世界动荡不安的原因。所以日本的思想家池田大作和金庸先生的对话中说：“要解决21世纪的问题，要用2500年前的孔孟学说和大乘佛法”。

2、科技对人体的损害

战争对人的损害是毁灭性的，它是在短时间之类毁灭人，而在我们的日常生活中，科技对人的损害是慢慢的，人们不容易察觉。

我们吃的蔬菜，现在喷施了大量的农药，这些农药被我们吸收后，使我们的身体抗药性变差，现在的城市里医院很忙，很多人都为病床而苦恼。而在农村的乡镇上，也是走几步就有私人诊所。这说明现在的人们体质是变差了。而我们吃的肉，现在不是要提高人们的生活水平吗?提高人们的生活水平不吃肉怎么行?所以现在的人们放纵自己的口欲，大量吃肉。有了需要就有市场，科技的东西乘虚而入，催熟剂大量进入肉类的生产中，原来可能要一两年才出栏的猪，现在几个月就出栏了。肯德基用的鸡翅，现在据说一二十天就可以从鸡蛋变成鸡翅。而我们吃的水果，从树上摘下来的时候大多不熟，因为熟了就放不了几天，所以还没熟就从树上摘下了，商人要卖的时候再打上催熟剂。这些催熟剂到了人体之中，造成的损害是非常大的，最主要的是性早熟。现在中小学学生谈恋爱的特别多，而高中大学女生在寒暑假堕胎的也特别多，这些不能说和科技刺激人们的贪欲无关。

3、科技改变了人伦的关系

人伦是人和人的关系，按照现在的说法，人和人的关系就是社会。五伦是父子、夫妇、朋友、君臣、兄弟。父子有亲，但现在是啃老族很多，现在有人说到中国是多民族国家，啃老族就是一族。夫妇有爱，现在的情况是夫妇之间离婚率很高。君臣有义，君臣是上下级之间的关系，比如企业领导和企业职工之间的关系。但现在是君无义，臣不忠。很多泄露企业秘密的人很多。朋友有信，现在的情况是朋友往往也是自己要防范的对象，因为不小心朋友就是敌人。兄弟有序，现在兄弟之间为利益的事争吵不休，甚至出人命的都有。

追根寻底，还是因为科技的东西使人们的贪欲产生了。贪而不得，则生嗔恨，贪而有得，则生傲慢。佛家讲五火：贪嗔痴慢疑。贪排列第一位，人们产生了贪欲就使人性最纯净的东西被物质的东西所覆盖了。有了贪欲，就有烦恼。有了烦恼，在没有获得正确的解决办法后就是一种对他人对社会造成破坏的负能量。

4、对教育的破坏

科技使人们不再相信万物有灵，所以对人对物都没有恭敬心。在家里，家长因为贪欲的趋使，都忙着挣钱，对娃娃的教育放松了，而没有放松的家长，在教育娃娃上也没有正知正见，这些使师生关系恶化。现在即使美国这样的国家，在中小学阶段也是非常混乱的，吸毒暴力色情在他们的学校很常见，而在中国，学校里的混乱大家有目共睹。

从上面两个方面说到科技对人们的影响，很多人要问：那么怎么对待科技呢?《老子》里说了：“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其儌”。对科技的态度就是“虽有甲兵，无所用之”。科技的东西有了之后，不能在市场上出现。

每个人的成长都会受到某种事物的影响，也许是你的父母老师，也许是你的同窗好友，也许是文学作品一个人物形象，也许是生活中的一件小事，也许只是平时常常的一句话，只要他在你的心灵深处留下了烙印。就会让你萦绕于心，成长，总会在心中留下深刻的烙印。

我的生活一直都是一帆风顺的，从小到大，我没有遇到过大的挫折，我小学时的成绩很不错，所以造成了家人对我的溺爱，我想买什么家人就给买什么，小学时我花钱大手大脚的，总是随心所欲想买什么就买什么，从来没想过挣钱是多么不容易，虽然妈妈总是对我说花钱容易挣钱难啊！可我就是不听，想怎么样就怎样，知道那一次在姐姐的影响下，我才知道挣钱是多么的不容易。

那一次，我们家买了新房子，可是没有钱，只交了首付，爸爸和妈妈只得再次出去挣钱。爸妈一走，只剩下我和姐姐还有奶奶了，过几天姐姐也要去下大学了，上大学还要带钱，爸妈只给我和姐姐留下了一千五百多块钱，姐姐上学又要拿走一千，剩下的五百就要给我当四个星期生活费了，奶奶没什么钱，这么大把年纪了，还要给我做饭，太不容易了，我不能向奶奶要钱，这就出来了一个大难题，就算我四个星期要花八百的，可现在只能花四百了，那一百要给奶奶的。

过了几天，我去上学了，去学校充饭卡就充了二百，再加上我买书什么的又花去了一百，还有一百是还同学的，这样我就没什么钱了，卡里的钱几天就花没了，这样下去可不行，我给姐姐打电话让姐姐来了一趟。

姐姐来到其冲冲的说：“钱这么快就花完了，钱是大风刮来的吗？你想怎样花就怎样花？让你上这么好的学校还让你花这么多的钱。”说着，无奈之下，直接从自己的生活费中取出来二百给了我，自己急匆匆的就走了。

后来，我给姐姐打电话，问姐姐吃饭了没有，姐姐却说：“还没呢，不想吃，不吃了。”其实，我知道姐姐把二百给我，自己的钱就不够了，所以她才不吃饭的，从那以后，我特别省，为的就是能让姐姐不在饿肚子了。

在姐姐的影响下，我知道了花钱容易挣钱难的道理，没钱就要饿肚子，所以我要好好学习，省点钱，长大了找个好的工作回报父母，回报姐姐！

“淅淅沥沥……”无疑，又是一个雨天。书桌上，正面对我的是一道复杂的数学题。看向密密麻麻的草稿，又看向答题卡，我的大脑顿时像答题区一样空白。刚想放弃，忽然忆起了那个在雨中静默着的保安亭，和那个在保安亭里的人。

“怎么下雨了，我今天好像没有带雨伞。”我小声喃喃道。

我还是不情愿地走出了教学楼，雨滴打在我的头发上、衣服上、书包上、鞋子上……当雨滴落在冻僵的皮肤上，就像一根小小的绣花针轻轻地扎了你一下。

我一路小碎步，生怕滑倒。好不容易到了通向小区的小巷子里。终于到了，我冻得牙齿直发颤，向保安变亭里喊到：“阿，阿姨，帮我开下门。”

那个阿姨一转头，赶快把门打开：“快进来，快进来喝杯热水！”“不用了阿姨，谢谢！”“这么客气干嘛，进来喝杯热水吧！”“哦，好吧！”我不好意思地走了进去。

“上初中啦？”

“嗯！”

“作业肯定多了吧？”

“嗯，也还好吧！”

“现在压力肯定很大吧？”“在学校里吃得饱吗？”……接着，她又问了一连串的问题。我越来越惊讶了——讲真的，平时除了父母以外，很少有人这样关心过我吧。

接着，她又开始说了起来：“初中三年一晃就过去了，一定要把握好时机加油努力呀！”“哦！”

“错过了这个阶段，可是后悔也来不及了……”

“知道了，知道了！你烦不烦，我走了！”突然我又觉得她很烦，我已经尽力抑制住自己心中的怒火了。

“哎，你别走啊，东西落了！”

我刚走出保安亭，又连忙跑了回去，然而并没有发现自己落下了什么。

“没落什么啊？”

“你留下来听我讲个故事吧，你妈妈应该还没下班吧？”

“好吧，是还没下班。”

我决定还是再坐一会儿，看她能讲个什么故事。

“从前啊，有一个小女孩，她希望自己长大成为世上最美丽的公主。稍微长大了点儿后，她又觉得自己一定能有一个好工作，会有一个幸福的家庭，总是幻想那些肥皂剧里的剧情，于是她就这么不切实际的混了一年又一年。终于到中考的前几天，她着急了，可她还在幻想，幻想着现在努力，还不迟。她那几天每天用功到半夜转钟，早上四五点就起床……终于到了中考的那天，她自信满满地走进考场，却嚎啕大哭地走出来。终究，还是迟了……”

她讲到这儿的时候，眼里的泪水溢了出来。我想，那是悔恨的泪水吧。我的心顿时变得湿漉漉的。

对呀，我们总是幻想那些狗血的剧情，以为奇迹会降临到自己身上，总是那么不切实际。我真的该长大了，该努力了。现在努力了，未来想要的，才会有可能实现，不是么。真的，不要在最能吃苦的时候选择安逸。梦想，就像未曾绽放的花朵，要么枯萎要么怒放！

后来她还说了什么，就记得不清楚了，脑子里浮现的全是她悔恨的泪水和对我的鼓励。

窗外的雨还在下着，我的心像窗外的一切一样，变得温暖又潮湿。笔下的难题，好像也有了思路。

“淅淅沥沥……”多么美妙的音乐啊，是成长的音乐！

保安亭里的阿姨，对我影响最大的一个人——她让我变得勇敢、坚强，她让我明确了自己的目标，她让我长大了！

俗话说的好：近朱者赤、近墨者黑。人人都会受影响，我也不例外，我们家小区下有一个清洁工，我叫他“胡爷爷”，他对我的影响是最大的了！

《天堂电影院》中的艾弗尔他非常对自己的工作尽职尽责，那么胡爷爷跟他一样都非常敬业！

胡爷爷每天都要起的很早很早，最近有正值冬天，天空下着鹅毛大雪，可是胡爷爷依旧像往常一样，早上四点左右就起来扫小区里的积雪，以供我们路走起来舒坦，不容易被深深地积雪绊倒。每天上课的路上，依旧可以看到胡爷爷那辛劳的背影，在风雪中扫着雪！

胡爷爷尽职尽责，不过一次跟我发生了矛盾：

“下雪咯！”我高兴地冲妈妈大喊，“让我下去玩雪吧！”妈妈拗不过我，就命令我穿上：手套、围巾、很大一件的羽绒服、雨雪等。穿好之后，我兴冲冲地向大雪中跑去！“哇”，别人家车上都已经堆积了厚厚的一层“白色毛衣”啦！深度都有半个手指头那么深了。我直接用厚厚的羽绒服张开怀抱，把车上的雪抱在自己的怀里，脑子中闪过一个念头：堆雪人。我开始直接在车后面堆起雪人来。经过漫长的1个小时，一只调皮可爱的雪人就在我手中大功告成啦！

堆完雪人后回到家开始做妈妈给我布置的家庭作业，做着做着突然又想起了自己对的雪人，他在风雨中怎么样了呢？我跑到窗台上来望雪人。但是，我看见了很“残忍”的一幕，胡爷爷拿起铲子要“杀”了我的雪人！我大喊：“我的雪人！”并三步并作两步急冲冲地跑下楼区，可是已经晚了。我看着被拦腰斩断的雪人躺在了雪地上。我愤怒地对胡爷爷吼道：“你为什么要弄坏我的雪人，你知不知道这是我辛辛苦苦做的？”胡爷爷不但没有对我的态度感到生气，反而语重心长地对我说：“仁杰啊，你知道吗，如果你把雪人堆在草地上或是马路边，我是绝不会弄坏你的雪人的，可是，你却堆在了车后面的路上，这样会使车辆驾驶故障的！”我听了，觉得胡爷爷不仅勤劳，而且很会为他人着想，这样，胡爷爷在我心中又添了几笔敬佩！

这就是对我影响最大的人——在风雪中尽责尽责的胡爷爷！

对我影响最大的一个人别无疑问是我的历史老师牡丹。上了近十年的学了心里一直对老师心存偏见，在心里一直“痛恨”那些打过我、骂过我的老师！

她虽然不是世间最美的老师，声音也不是最柔美的而且还有一口不标准的汉语，可性格是最好的。她用她的细微之处深深地影响着我，也许和别人相比我属于暴躁型的，言谈举止和别人相比虽不输巾帼风采但还稍逊文雅。在课堂上从未见她发过火生过气，如果有某名同学在她课上犯错她也不会当着全体同学的面批评你、羞辱你让你在同学们面前大失尊严，而是在课下独自和你交谈既让你认识到错误而又不失颜面，她考虑事物总是这么全面。

在她眼里从来都只是将学生放在首位一切都为了学生着想。不久前我同桌在她的课上发高烧了，看起来无精打采的。她就轻声上前询问我同桌的状况，我同桌是住宿生而且家离得远身边也没带药。她让我同桌下午去她的办公室我们还以为怎么了呢？原来她从家里带来了退烧药，还特意叮嘱我同桌按时吃药。人在生病时不在家心中既孤独又难受，但她却在这呼啸而过的寒风中送来温暖给孤独的内心带来安慰与母爱。

她将学生的健康快乐作为自己最大的快乐，是她让我对老师的偏见有所转变也使我爱上老师那高尚的职业，让我有了奋斗目标和勇往直前的动力。在我面对挫折一蹶不振时是她给了我信心鼓舞我前进；在我比赛受伤时是她安慰我告诉我坚强；在我找不到目标时是她告诉我刻苦努力；是她为我在迷路时指引方向，她就是我的目标我的指南针我引路的灯塔。她帮助我走出自卑让我学会自信。

她教会我的不仅是知识更是做人的道理。

李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄等七绝写得很好，兼长五绝与七绝而且同臻极境的，只有李白一人。

李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的完美统一。他被贺知章称为“谪仙人”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。他与杜甫并称为“大李杜”，(李商隐与杜牧并称为“小李杜”)。

李白诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异彩、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在。

李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响。

一抹微笑是对人的鼓励；一个手势也会成为对人的鼓励；一个眼神也会成为对人鼓励的最大要素。那是三年级的时候李老师的一句话使我受益匪浅，同时也令我终生难忘。

三年级下学期，一场口算比赛倍受人们的瞩目，我作为我们本班的头号种子，也不出乎意料地进入了最后的决赛。我不可思议的抽到了1号卡，这也就意味着我在决赛中是第一个上场的，所以我顿时倍感压力。

很快，决赛如期而至了，我忐忑不安地到了学校五楼大厅准备比赛，等待比赛的分分秒秒是那么漫长，我在这等待的时间里，压力布满了全身。我第一个上了场，用60秒的时间说了29道题，并且全部回答正确，顺利跻身了决赛中的第二轮。中场休息时，李老师把我叫到了一边，对我说王凯风，别紧张，从第一轮中，我看出你是太想在一分钟内把所有题目都答完了，没关系的，你只要放平心态，发挥自己最好的的水平，去认真完成每一个环节你就成功了。你要知道，任何人做任何事，真正的对手是自己，只有战胜了自己，才能挑战别人。相信自己的实力和能力。你只要尽自己最大的努力就好。我点了点头，再一次投入到比赛当中。在第二轮比赛中，按照李老师所说的，尽自己最大的努力做到最好。在59秒的时间内就顺利的回答完了30道题，可惜的是最后一道题由于自己的粗心口误，答错了。不过最后的成绩仍然很好，我总共答对了58道题名列年级第四，班级第一。

只有战胜了自己才能够战胜对手，这句话不无时无刻鞭策着我，激励着我。在春季运动会60米决赛中勇夺第二。为班级争得了荣誉。这句话在我的脑海里难以磨灭，它是我以后的人生道路中前进的方向和动力。

高考作文命题需要怎样的出发点？我以为，这是一个关乎高考命题优劣的前提性问题，高考作文不要走向“哲理泛化”。所谓出发点，我们可以将它理解为最核心的命题理念，最根本的思想立场，最本真的命题心态。

具体说来，就是高考作文命题者究竟是从“自己的主观偏好”出发，还是从考生的心灵需求出发？是带着一种与“考生为敌”、反“猜题押题”的心态命题，还是设身处地为考生着想，本着检测真实水平、选择优秀人才的原则来命题？是以一种霸权姿态凌驾于中学语文教育之上，让自己站到语文教师的对立面来命题，还是本着为中学语文教育作出正确导向的原则来命题？

高考作文命题的第一原则应是以人为本。从人本立场出发，注重哲理思辨、培养学生的思维能力，是近年来高考作文命题的一个重要趋势。在注重哲理语境下，湖南省今年的高考作文算是一则典型案例。题目要求考生根据“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”这两句诗的意境和哲理写一篇议论文或记叙文。题目自拟，字数800左右。

与任何一道高考作文题一样，评论湖南题的优劣得失，难以一概而论。笔者虽系湘人，却本着不为命题者讳的原则，提出此命题在出发点上出现的偏差。我以为，此题的最大问题在于它从“注重哲理思辨”走向了“哲理泛化”的误区。

从写景诗句中读出“哲理”的提示，可能影响到中学诗歌教学甚至阅读教学走向“哲理泛化”。材料所选的唐诗，本是一首典型的关于早春的写景诗，高考辅导《高考作文不要走向“哲理泛化”》。原诗四句：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”其中，“草色遥看近却无”堪为诗中妙句。妙就妙在，它将早春时节还刚刚萌发的春草活脱脱地再现在你我的眼前。这种遥看有新绿、近看又不见的奇特美感，可谓人人心中有，个个笔下无。质朴的诗句中仿佛透着新春的气息。诗人为什么写这首诗？这首诗何以流传至今？就在于早春景色与早春心情浑然于一的意境，就在于这是一首别具一格的写景诗。然而，命题者却避重就轻，偏要引导学生从“草色遥看近却无”里读出“哲理”。我想，即令是当年的韩愈，他欣然写下“草色遥看近却无”的时候，他的感觉无非是眼前确实有着那一抹让他心动的春草和绿色，他实实在在地在写着眼前“有什么”，并不曾料到：此诗句中居然还蕴含了如此深刻的宇宙精理和人生大道！

当然，我们应当承认诗的意象是多元的，诗意的理解是仁者见仁、智者见智的过程。问题是，我们不能因为“多元解读”的可能性而走向诗歌欣赏中的“哲理泛化”。因为，在阅读与欣赏的过程中，“哲理泛化”很容易以“追求深刻”的名义而消解文本内容的丰富性，使文学欣赏的过程异化为单调的意义求索与理性抽象的过程。在“哲理泛化”的思路下，诸如“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”之类的诗句也是蕴含“哲理”的。照此类推，我们很可能将找不出纯然写景或言情的诗句，因为，任何一句诗都可能读出其中的“哲理”，都可以挖出无数“微言大义”！在我看来，湖南省高考作文中的那一句从诗句中“读出哲理”的提示，在某种意义上是在宣扬一种背离诗歌本意的诗歌鉴赏观或文本阅读观。

命题中的“哲理泛化”思路，直接影响到一线语文教师对“命题”的理解。笔者注意到，有的教师居然从“草色遥看近却无”里领悟到：小草不显摆个人英难主义，小草具有强烈的集体主义观念，凝结成强悍的团队精神。小草精神，小草放绿的团队精神，难道不能给我们人类留下思考与启迪吗？

我以为，这正是“哲理泛化”下的“意义强加”与“主题拨高”的典型表现。试想，“草色遥看近却无”遥看之所以“有”，近看之所以“无”，一切都缘于距离。这里是“远与近”的关系，而绝非“多与少”的关系。原本是距离带来视觉感官的变化，这与“草独”或“草众”有何干系？从初春的小草里读到个人主义与集体主义、团队精神，听起来总感觉别扭，甚至觉得有些牵强附会！

应该说，高考作文中注重哲理思辨，本是很好的导向。然而，如果由此走向“哲理泛化”，甚至异化为主题“拨高”与“抽象”，这种负面影响或许是命题者始料不及的。

[高考作文走向哲理泛化会产生负面影响

作为我国第一个真正意义上的太空实验室，天宫二号在与神舟十一号进行对接后，将开展航天医学实验、空间科学实验、在轨维修等技术试验等多项试验。

比如，首次开展我国航天飞行中的医学超声检查，可以实时检测航天员心肺功能;他们将参与多项应用载荷技术试验，更换空间材料制备样品，进行太空植物栽培试验等;还将开展在轨维修操作，进行人机协同验证。

同时，天宫二号空间实验室还装载了宽波段成像光谱仪、三维成像微波高度计等新一代对地观测遥感仪器和地球科学研究仪器，这些载荷的应用，将提高我国在全球气候变化研究、大气污染和大气成分监测等领域的技术水平。