人文

着力打造15分钟生活圈，至2040年，社区公共服务设施15分钟步行可达覆盖率将达100%，打造一个24小时运营的城市

让人有幸福感的城市，必须是宜居的。

为此，“上海2040”，着力打造15分钟生活圈，营造幸福宜居社区。坚持以居住为主、以市民消费为主、以普通商品住房为主，构建可负担、可持续的住房供应体系，新增住房将重点向新城和中心镇倾斜，适应人口结构变化和城市发展需要，进一步完善“四位一体”、租售并举的住房保障体系，提高租赁性住房在住房供应总量中的比例; 提供人才公寓、国际化社区等满足市民多层次、多样化的住房需求;结合城市有机更新，推进老旧住宅的可持续使用。

住下来，还要生活方便。规划提出完善公平共享、弹性包容的基本公共服务体系，至2040年，社区公共服务设施15分钟步行可达覆盖率将达到100%;加强社区文化、教育、医疗卫生、体育休闲等设施的建设，提供覆盖全年龄段的公共服务保障; 打造一个24小时运营的城市，保证市民能够享受更长时间的公共服务、交通出行和夜健身环境。建设老年友好型城市，建设和改造一批适老性住宅，提高社区适老性设施建设标准，实现全市新增住宅适老性达标率达到100%。

人的幸福感还来自于文化的滋养。“上海2040”着眼于保护城市文化战略资源，逐级分类划定历史文化保护线、自然文化景观保护线、公共文化服务保护线等三类文化保护控制线。其中，历史文化保护线和自然文化景观保护线中的保护范围作为文化保护红线，实施最严格的文化保护政策。加强总体城市设计，形成“拥江面海、枕湖依岛、河网交织、水田共生”的自然山水格局，塑造国际化大都市和江南水乡风貌特色。

另外，结合城市有机更新，构建高品质公共空间网络。建设高效可达、网络化、多样化的公共空间，增加广场、公园等独立占地的公共开放空间，同时积极开放学校校区(尤其是大学校区)、科技园区、各级行政办公园区等的附属公共开放空间。提高社区公共空间规模和密度，保证每个社区生活圈的公共开放空间(400平方米以上的公园和广场)的5分钟步行可达率达90%以上。推进“通江达海”的蓝网绿道建设，建成226条水绿交融的河道空间，形成总长度逾2000公里的慢行休闲网络，承载市民健身、休闲等功能。提升公共空间文化艺术内涵，美化城市“第五立面”，加强对雕塑、色彩、照明、广告等景观要素的整体规划。

沧海桑田，神州巨变。如今，我国人均土地虽少，却能靠自己强大的实力解决本国乃至其它国家的温饱。我们自己开采石油，不再依靠进口的石油。1958-1964年，用了5年的时间，我国的优秀科研人员制造了第一枚原子弹。这充分向世界证明，现在已经不是美苏独大的时代!中国——一颗耀眼的东方之星正从天际遥遥升起!

当今世界，中国能取得如此的国际地位，和我国的综合实力是分不开的。而强大的综合实力，其基础必然是科技。

中国的出路，人民的希望，便是科学。

科学乃是中国的脊梁。当代的学子，都应该要有不畏惧困难，乐观并且勇往直前的科学精神。要有严谨、诚实、实事求是的科学态度。莘莘学子，要用这种科学精神和科学态度，学习并且奋发向上。

然而科学的精神，与优良的人文素养是分不开的。如同科学与道德不可背离，我们不能利用科学来做一些违背道德的事情。一旦有人触犯这一准则，那必将受到法律严格的制裁。

我认为科学与人文无法分割。他们相互联系相互补充，相辅相成。科学与人文是不矛盾的。科学研究所付出的代价，必将由以后的贡献来千万倍的弥补。而人文的关怀，必将是科学无法代替的。人文的作用，有时要远大于科学。

修女的质问，是人文的关怀。而显微镜的研究，则是科学的发展。

在生活中，我们既需要科学精神，也需要人文素养。二者并不矛盾，因为科学精神，也是有人文道德的。

诺贝尔奖获得者普里戈津说，我们生活在一个大变革的时代。在这样大的变化中，科学技术里逐渐渗透入了人文道德。科学与人文，逐渐相统一。

在科技的发展中，不断的征服着无知的道德，不断的与人文相结合。让世界的科学与人文统一。

在我们的生活中，我们就应该既发展科学，又关注人文。

首先，我们就应该保护环境，增强环保意识，提倡低碳生活。从微小的细节处节约，科技给我们的生活带来了便利。科技加速了我们生活的发展。我们更要保护环境，爱护家园。

在今后的发展中，我们需认识到：水能载舟，亦能覆舟。我们的科技发展的同时，在生活中的人文道德也必须提高。让科学精神与人文道德相统一

生活丰富多彩而又变化莫测。我们每天或欢喜，或悲伤，这种种情绪，以及每天所获得的各种感悟，都来自于生活。那么，究竟是什么使生活具有这样的特征呢?一个是人文，一个是科学，正是这二者使我们拥有了美丽多彩的生活。

小到一个人的一首动人的长诗，一个优雅的举止;大到苍茫五千年的浩瀚历史，都可以称之为人文。从结绳记事的原始社会，到以青铜铭文来祭祀先祖的夏商周，中华的文明之火已经开始燃烧;从美妙的诗歌笼罩着整个中华大地的先秦诸子，到文学艺术皆拥有极高成就的唐宋八大家，华夏子孙已经向世界绽放出了一朵盛开的文明之花。五千年来，中华文明不知孕育出了多少文化形式，为人们的生活增添了多少乐趣。书法，绘画，唐诗，宋词，元曲以及明清小说，还有数不清的民间艺术。这些一代又一代流传和演变的文化、创作，不知带给了多少人快乐与享受。例如书法，作为中华文化独有的一门艺术，被誉为：“无言的诗，无行的舞;无图的画，无声的乐。”它能够修身养性，陶冶情操，在一笔一画之间又蕴含着无数的世间哲理与奥秘，练习书法的人在书法之中探寻发现生活的趣味，而欣赏书法的人亦能从中感受到天地之博大，万物之精深。

然而，为生活添加生动丰富的材料，还并不全是人文对于生活的作用，更重要的是在如此灿烂的文化之中积蕴而成的人文精神，是它令生活充满了和睦与关爱，充满了理解与宽容。早在百家争鸣的时候，许多哲学家们都大力赞成这种精神。孔子提倡“仁”，便是他对人文精神的一种阐发。“樊迟问仁，子曰：‘爱人’”他正是在强调人与人之间相互关爱，相互尊重的重要性。同样的，墨子的思想也是如此，“兼相爱，交相利”。正是这种人文精神的存在，通过人们之间互动的相爱来改善人际关系，消除破坏性冲突，创造良好的社会环境，使人们既能自爱又能爱人，从而每个人的利益都能得到满足，这符合人自然性的需要，又符合社会道德法律规范。由此可见人文的另一个重要作用：依靠人文精神的感召力，使得人与人更加团结友爱，社会更加和谐有序，生活更加幸福美好。

人文精神在生活中起着重要的作用，但是生活的另一组成——科学亦是不可或缺的。科学，是人类在漫长岁月中从生活里总结出的种种规律和工艺技巧等等，科技决定着生产力的水平，即决定着生活水平的高低。科技的每一次进步，都能为人类生活带来极大的飞跃，带来极大的便利。人类历史上的三次科技革命便是很好的例证。第一次科技革命，瓦特的蒸汽机使人们的双手从劳动之中解放出来，大大提高了生产效率，极大地推动了人类社会的发展;第二次科技革命，是一次电气化的革命，汽车、飞机不仅缩短了出行所需的时间，而且大大拉进了人与人之间的距离，加强了世界的交流;第三次科技革命，信息产业是领头军，它的迅速发展为人们提供了各种各样的渠道来获取信息，人们终于可以真正做到“秀才不出门，尽知天下事”了。这便是科学为人类生活所做出的巨大贡献。

科学是人类生活的推动力，使人类生活向着便利快捷的方向驶去，但这却还不只是科学的全部魅力所在。生活更看重的是那一种勇于拼搏，不懈探索，渴求知识的科学精神，正是这种可贵的科学精神指引着人们，从茹毛饮血的蛮荒时代一路走来，直到拥有如此先进科技的今天;正是这种探索精神，人们才从种种生活小事中找到并发展了各种技巧。试想，如果没有科学精神，那么就不会有如今纷繁复杂的新新世界了。正是由于科学精神，带来了数不清的科学技术，把人们的生活带到了一种舒适惬意的享受地步。

人文和科学对人类生活都起着重要的作用。如果将生活比作一棵植物，那么科学就是支撑它的茎干，为之源源不断的输送营养，使之成长，而人文则是点缀植物的花朵和绿叶，将它装扮得俏丽多姿。如果没有人文，那么生活会变的枯燥无味;如果没有科学，生活就会极为困难。

生活的丰富多彩，便正是在于人文与科学。

20世纪结束的钟声即将敲响，人类就要迈入千变万化、不可预知的21世纪的长廊。如何面对这纷繁芜杂又飞速发展的新世纪?我们人类应如何操控自己未来的命运?相信这应该引起我们世博会组委会的关注，并在世博会上将这一内容予以凸现。

因此，我为2010年上海世博会确立的主题是：“科技与人文，比翼齐飞”。

人类从诞生起，便拥有了两件武器：科技与人文。从最早的钻木取火和刻石凿壁，到现今的计算机技术和日益发达的人文科学和人类文化，人类从中不断受益，并借着这两件武器产生的强大助动力，从茹毛饮血来到了信息时代。两者的作用不言而喻，而两者的关系也就如天平的两端不能偏废，缺一不可。尤其对于现今的形势来说，科技与人文的比翼齐飞更显重要。

在黑白胶片的时代，照片极少，因而我一张都格外珍惜。或许你的一生中，只有童年、毕业、结婚的三张照片。如今，我们走进了数码时代，照片多了，也不着你想了，对人生的回忆，也就淡了。

这不禁引起我的思考:科技力为我们带来了什么?

不可否认，科技为我们带来的便利。旅游时，我们可以拿出相机，随心拍下美景;聚会时，我们可以短信群发，结识不少老友;离家时，我们可以视频通话，让远在家乡的父母得以安心。科技带给我们太多便利，我们系于其中，享受科技的好处。

当我读到“乡书何处达，归雁洛阳边”之时，我感慨我们是多么幸运，不必像古人一样有四年而又无法对家人表达。真的是这样吗?不然，我们是不幸的。因为科技的存在，我们无法体会到游子夜不能寐的乡愁。我们不能感受到柳咏“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的痛心。在我们眼里，离别之人依旧可以联系，我们失去的是古人的人文情怀，在这科技时代，我们无法体会。

因此，我们深刻认识到科技是一把双刃剑，在给我们带来便利的同时，也削减了人文情怀。

我们应该放弃科技，感受失去的人文情怀吗?不，我们赢在科技发展的潮流中，找回我们失去的人文情怀。科技在发展，人类在进步，走下坡路的人终究灭亡。其实，我们早已意识到科技的弊端，采取了不少措施来挽回。毕如说，已有一知名的咖啡馆曾公开声明：本店不提供无线上网服务;更有一酒吧设计一种酒杯，只有在你远离手机坐在酒杯旁边，酒杯才能溢满。这些小小的举措，目的就是让人们放下手中的数码产品，真正地将心投入到人与人的交往中，寻回失去的人文情怀，不再做“机奴”。

科技给我们带来了便利，而我们不能让科技带走我们的人文情怀。请放下你的手机、电脑，投身于社交，或者一封书信，寄给家乡的父母。莫让“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”成为绝唱!

班级是一个大家庭，每天都会有酸甜苦辣咸的事情发生。今天，我就为大家讲述一下我们班的“趣事”。

这个幽默故事的主人公就是——孙异程。

一个星期一的下午，我们昏昏沉沉的，像霜打的茄子，音乐课也唱不起歌来，突然，秦老师说：“我们请孙异程来给大家表演一下拾到钱的样子，好吗?”

我们一下来了精神，马上鼓起掌来。孙异程走上台去，开始表演。

他找了个黑板擦扔到地上当钱包，然后从门口走进来。他先做出一副思考问题的样子：一只手托着下巴，一只手放在口袋里，眼睛东，西，眉头紧皱，一会儿望望天，一会儿望望地，一会儿又望望“大街”，走到“钱包”前面时，好像早有准备似的，故意被“钱包”拌了一下，摔了个“嘴啃泥”，我们都哈哈大笑进来。他费劲地爬起来，拍拍屁股，凶巴巴地说：“谁?谁敢把‘本大王’绊倒?”他低下头来定睛一瞧，“哇!”马上喜笑颜开，怒为乐，一张小胖脸都笑成一朵花儿了，拾起黑板擦，快速装进口袋里走了。

大家开怀大笑，鼻涕、眼泪那是一把一把的流呀!

孙异程不仅是笑星，还是校长的小助理，没少给校长提意见，校长一提起他就是眉飞色舞，全不拢嘴，连连称赞。

孙异程确实是一个名副其实的班级小笑星吧!

我的舅舅是一个幽默风趣的人，他个头很高，比较瘦。他有一头乌黑的短发，俊朗的脸上长着一双又黑又亮的眼睛，高挺的鼻梁显得他更有精神。舅舅的知识很多，经常用幽默风趣的语言来教育我。 记得有一次做一道数学题，自己懒得动脑筋，就去问舅舅。舅舅一看，便说：“这么简单的题，仔细动动脑筋就会找到答案。”我撒娇说：“我思考了很长时间都没有想出来，舅舅你就告诉我怎么算嘛!”舅舅不慌不忙的说：“先别急，我给你讲你个笑话：从前有一个人他很想成为名家，但他不勤奋学习，不刻苦钻研，听说有一位老先生博学多才，他就想方设法把老先生请到家里，恭恭敬敬的说：“先生，请做下，我去买一领子席子来。”老先生莫名其妙的问：“你去买席子干什么?”“俗话说听君一席话，胜读十年书，我把席子买来，好把你说的话包卷起来，不是比读十年书受益吗?”听了这个笑话，我羞愧不已。舅舅又问：“还需要我讲解吗?”“不需要了，舅舅。”我红着脸说。急忙回房间埋头做题了。从那以后，一遇到不会的题，我先苦思冥想，实在不会的就让妈妈爸爸提醒一下。虽然舅舅只给我讲了一个笑话，却使我懂得了勤奋学习，刻苦钻研的道理。 记得还有一次，舅舅偶然看到了我写的“曰”字，并感觉我写的“曰”字似像非像，看起来像“日”字。但舅舅没有立即纠正我的错误，而是即兴编了一个笑话：有一个笨学生，刚学了一个“曰”字，就忘了它是什么意思，便去查字典。碰巧看到了一个“日”字，就惊奇的说：几天不见，没想到这个“曰”字变瘦了!听了这个故事，我又不得惭愧起来，悔恨自己学习生字不认真仔细。从那以后，我就很少写错别字了。 我很喜欢我的舅舅，更喜欢他的幽默风趣。因为他在欢声笑语中教育了我，使我在成长的道路上受益匪浅。

“用钢铁般的纪律治厂，以慈母般的关怀善待员工”，陈育新希望集团的管理方针很好地诠释了“制度的刚性”与“管理的人性”之间的完美结合。制度治校，严格执行制度，这本无可厚非。但“制度的刚性”与“管理的人性”之间难免会发生冲突，缺乏人文关怀的刚性制度很可能给教职工带来“伤害”，伤害他们的工作热情。制度的刚性之剑必须在人文关怀之水中淬火，二者有机融合，做到“既有民主又有集中，既有自由又有纪律，既有统一意志又有个人心情舒畅”，这才是管理的理想局面。也正由于此，我们始终把“以人为本，制度治校”作为我们的管理思想，“以人为本，制度治校”成为了我校的立校之本、治校之基。

制度的刚性不容损害，我们一方面强调保持制度的权威性，一方面注重对教工的人文关怀。我要求包括自己在内的二中每一个管理者，学会正确舞动“制度”与“人文”的双色飘带，注意工作程序的透明化，必须争取大多数教师对学校工作的认同与支持。对违反学校制度的教工，要交流在先，惩处在后。在惩罚处理时，必须动之以情，晓之以理，做好这些同志的思想工作。不搞“不教而诛”，全盘否定，做到就事论事，“不连坐”，“不翻后账”，消除他们的心理症结。我要求每一个管理者注重对教师的“多维评价”，勿以“一眚掩大德”，多留意教师的优点与进步，注意呵护教师的自尊心与工作热情，让他们时刻感到来自学校的理解与尊重，时刻保持激昂的工作状态。

“以人为本”与“制度治校”二者一柔一刚，刚柔相济，如同并行的双轨，使学校驶入了发展的快车道，又仿佛张开的双翼，助力二中迅速腾飞。我想，正是我校很好地处理了二者的关系，全体教师才享受到了真正的人文关怀，学校才实现了超常规跨越发展。

“潮平两岸阔，风正一帆悬。”以制度为岸，二中的航船破浪起航，跨过暗礁，渡过浅滩，驶向成功彼岸。制度捍卫公平，制度聚拢人心，制度形成力量，制度升华文化，制度“携手”人文，让制度成为保障学校发展的力量，二中一路前行，渐行渐远……

“漫画呈现对分数高低变化的不同评价，贴合学生实际学习体验，但又提出思想碰撞的思辨任务，可以引发教育评价多元化的思考。”

卓越教育高中处语文科负责人梁晓珺老师表示，广东第一年和其他7个省份一道使用全国卷1卷，作文题以漫画材料的形式出现，形式新颖，增加了对材料分析和审题的难度。漫画呈现对分数高低变化的不同评价，贴合学生实际学习体验，但又提出思想碰撞的思辨任务。

漫画形式的新材料作文题，虽然在广东卷和近年的重要模拟考题中没有出现，但2010年的全国卷也曾出过猫捉老鼠的漫画作文题。

对于这种分数变化的不同评价，考生可从教育者的角度，即家庭教育、学校教育、师生关系来写，也可以从被教育者的角度，学生学习成长来写，也可以探讨是否应该以“分数进退论英雄”的问题。材料本身可以引发教育评价多元化的思考。但不管怎样，要写好这篇作文，关键有三点。一是观点要鲜明;二是分析要有理有据;三是思考要新颖。

对于备考2017年高考的考生而言，梁晓珺认为虽然全国卷形式比较多变，比如去年也是多年未见的书信形式，但新材料作文题的本质都是一样的。特点就是关注人文的审美旨趣。梁晓珺建议，考生在备考时要关注三点，一是多关注人的真善美、假恶丑的人性思考，平常可多阅读《读者》、《青年文摘》一类的体现人性真善美的读物杂志;二是多加强思维的训练，要有自己的观点，并能清晰阐述;三是平常训练时要加强对各种形式新材料作文的练习，比如漫画，书信，短诗等。

大箕镇，距市区10公里，是连接晋豫两省的咽喉要道。这里不但有远近闻名的晋城古八景之一的 “松林积雪”，有晋商先驱王泰来的秋木山庄，有欧式风格的小寨教堂、风光旖旎的老翁山、神秘莫测的仙人洞、山清水秀的孔庄村，还有记载着上千年历史与文化的牛皋山寨、茶马古道、古寨城堡……极具诗情画意的自然风光可以让你美美地享受这里的清新与惬意，见证历史沧桑的古迹遗址更能让你尽情地感受泱泱华夏的传统文化。

为响应泽州县委、县政府关于打响“古韵泽州·全域旅游”品牌的号召，发掘大箕旅游文化资源，唱响“诗意山水·人文大箕”品牌，促进大箕文化旅游发展，提升大箕的知名度、美誉度和公众认同度，大箕镇党委、政府决定，在“十三五”开局之年，举办以“诗意山水·人文大箕”为主题的征文、摄影大赛。欢迎广大有识之士积极参与，踊跃投稿。

一、征文和摄影要求

1、参赛人员不限年龄、性别、籍贯。投稿者应保证对其所投征文和摄影作品拥有独立、完整的著作权。投稿数量不限。

2、征文内容：描写大箕镇自然风光、人文景观、历史传说、新人新事。体裁以游记、随笔、散文、诗歌为主。

3、摄影内容：大箕镇境内的自然风光、人文景观。根据拍摄主题，不论传统、数码、彩色、黑白摄影作品均可投稿，但必须取材于大箕镇境内，并注明拍摄地点。

参赛的摄影作品一律提交JPG文件，文件不得小于5M。作品可对影调、色彩进行适度调整及构图剪裁，但不可是电脑合成制作。

二、投稿地址

征文稿件以“‘诗意山水·人文大箕’征文+标题+作者”为投稿标题，发送至大赛指定邮箱：djlyzw@163.com。

摄影作品以“‘诗意山水·人文大箕’摄影+标题+作者”为投稿标题，发送至大赛指定邮箱：djlysy@163.com。

投稿时须写明投稿人的姓名、工作单位或家庭住址、联系电话。

三、截稿及颁奖时间

截稿时间：2016年10月25日(以收到作品为准)。

主办单位将组织有关专家进行评奖，颁奖时间另行通知。

四、奖项设置

征文:

一等奖1名，奖金2000元;

二等奖2名，奖金1000元;

三等奖3名，奖金500元;

优秀奖50名，奖金100元;

摄影：

一等奖1名，奖金3000元;

二等奖2名，奖金2000元;

三等奖3名，奖金1000元;

优秀奖50名，奖金200元;

同一作者入选和获奖作品数量不限。

所有获奖作者均获赠精美画册一本。

五、其它

主办单位有权对所有入选作品在出版画册、举办展览、相关宣传中使用，并不再支付稿酬。

优秀作品将在大箕政府微信公众平台和相关媒体进行推送、刊发。

本征稿启事解释权属于主办单位。

主办单位: 中共大箕镇委员会

大箕镇人民政府

2016年7月25日

说起共享经济，我们往往会动辄说起某某公司又融资几亿元，某某公司又烧钱抢占市场等等。但早在共享单车之前，不少城市出现的，由政府出资兴建的公共自行车就已经非常受欢迎。

对共享经济更应该加强从单纯追求经济价值向追求社会价值的方向进行引领，如在浙江和广东就已经出现的类似于共享图书的“流动图书馆”，不但方便了人们对阅读的需要、节省了借阅时间，还给读书爱好者们提供了一个相互认识和交流的平台和机会。

1.高考时事热点：共享经济

2.“共享单车”作文素材

3.有关共享单车的社会论据素材

4.有关共享单车的时事评论

5.2017社会新闻：共享充电宝

6.社会热点：共享单车ofo频频出现问题

7.2017社会热点话题儿童骑行共享单车身亡

8.以共享充电宝为话题的时事论据

9.有关管理的论据素材：共享单车

10.以共享经济为话题的作文素材

上海巨鹿路888号。好城市、好地段、好门牌，这么个“三好”最近不太好。

坐落于此的一幢老洋房遭到新主人的拆除，引起舆论大哗。事情并没有随着拆毁终止而宣告结束，更多的声音在讨论：为什么如此缺乏人文关怀、为什么历史建筑不能让人敬畏?

的确，一座有着近百年历史的建筑被毁，令人扼腕。可我想反问一句：如果被毁的不是洋房，而是贵州山区的一座百年老屋，还会有这么多人鸣不平吗?

以我小人之心揣度，恐怕一座乡间老屋不会引起知识精英们的义愤。同样是老建筑，洋房和农村老屋有何区别，我们为何要保护洋房呢?

晚清已降，西方文明以坚船利炮护航传入古老帝国，西风东渐，已垂百年。现代文明以西方为中心，近代开埠之通商口岸成为最早受到欧风美雨栉沐所在，租界内建起了造型不一的小洋楼，万国建筑博览馆南有申江，北有津门。

迩年，各地都在打造文化名片，曾经租界林立的城市多为晚近兴起的工商业都市，缺乏历史积淀，洋房成了对外输出城市文化的不二选择。

在我们的城市管理者、知识分子眼中，洋房有艺术美感、文化价值和城市自豪感。不可否认，租界内的生活方式超迈同时代的华界，今天国人海外疯狂抢购的冲洗马桶盖，早在70年前，租界里的上层社会已使用上了。

知识分子天然的彼岸存在感，令他们对过往和外来，无不保留着强烈依恋，概念不清的“民国范儿”不就是某些精英们念兹在兹的吗?

洋房经文化人的锦心绣口被描绘地无限美好，神圣不可侵犯。可惜，我们的精英只注重讲结果，忽略了过程，洋房是从哪来的?不论我们赋予它多少溢美，都不该忘记一个基本事实，这些都是殖民主义的产物，优雅、高贵、先进的背后是中国近代屈辱史的见证。

在我们宣介洋房、租界历史的时候，应该从源头讲起。高耸奇拔的哥特式、广远奇诡的巴洛克式背后，是一桩桩不平等条约、一次次割地赔款，完整的历史不该被碎片化理解。

诚然，很多知识精英是不大乐于这样看问题的。在他们看来，殖民带来了文明，带来了现代化。从结果看，这种结论不错，但是本末倒置。

以此类推，《赛德克·巴莱》中的高山族兄弟根本没有起义的必要。日本人为他们建起了医院、学校、邮局，让他们从山中的蒙昧人享受到现代化生活，这是在启蒙啊，为何要反抗呢?

这就涉及程序正义的问题，小洋楼的优雅不能掩盖一并带来的血腥和罪恶，文明只能自觉接受，不能强迫灌输。

看待历史要完整、客观，洋房的历史不仅有上流社会的衣香鬓影，曲水流觞，更有嗷嗷待哺的饥民，遭受无情压榨的底层劳动者。在口口声声“民国范儿”的先生们眼里，民国是黄金时代，心驰神往，无以复加。那是因为他们的眼睛只向上瞧，他们的“民国范儿”是官僚买办范儿、少爷小姐范儿、贵族名媛范儿，浑然不见饱受战火荼毒，挣扎在生死线上的平民。从完整的视角看待民国，实在太不美好。

历史建筑的价值，无外乎艺术价值和人文价值。评价一个建筑物该不该被保护，就是从这两方面入手，而不是用土与洋区分。

如果不具备以上两层价值，那么年代久远的建筑被拆除并不值得惋惜。譬如，贵州山区的一座老屋危房被拆，盖起的是新房，各方面都比原先改善，我们是该欢呼山民生活质量提高，还是哀婉历史建筑多舛?

急声呼吁保护洋房，还有一层文化不自信、不自洽的心理在骚扰着知识精英。西学东渐的结果之一是摧毁了国人的文化自信，首先我要声明这种冲击很有必要，否则我们还沉浸在不切实际的自满之中。但是，一个有着世界性影响的文明会走入绝境吗?中华文明经过冲击，不应该是浴火重生，走向新的文明吗?

这种文化不自信、不自洽在知识分子身上普遍存在，看歌剧就雅、看京剧就土;喝红酒时尚，喝白酒落伍;起英文名高端，起表字酸腐…….如此斑斑，不一而足。看看北京前几年盖起的一众新地标，这些西方建筑师在噩梦中得来的灵感试验品，过上若干年也是老洋房。如果它们被拆，我们的知识精英会不会也嚎啕大哭呢?

如果再有老建筑被拆除，我希望大家问一问它深层的艺术价值和人文价值，而不是纠结于浅层、廉价的“人文关怀”。拆了一个民国年间的日式厕所也如丧考妣一般，精英们的精神状态真是令人隐忧。

苍鹰因为有了无边无际的天穹，才得以自由翱翔，那么天穹便成了苍鹰的家乡;鱼儿因为有了缓缓流淌的小溪，才得以欢快嬉戏，那么小溪便成了鱼儿的家乡;星星因为有了黯然幽深的夜空，才得以闪亮现身，那么夜空便成了星星的家乡;我因为有了风景秀丽的临清，才得以快乐成长，所以大临清便是我最爱的家乡！

临清美，美临清！

临清美，美在历史。临清始于后赵，取临近清河之意，可谓历史悠久。现临清市属省直辖市现暂归聊城代管，居鲁西，临河北，位于华东、华北、华中三大行政区交界处，代表中国商业文明的京杭大运河在此穿过。

临清美，美在名胜。临清运河文化底蕴丰厚，境内拥有原貌保留最好的元代古运河，现存的文物古迹很多均为全国重点文物保护单位。先说说临清运河钞关吧，它位于大运河西岸，始建于明宣德四年，为当时运河上八大钞关之首，延存至今已有570余年的历史。现存有钞关仪门，南、北穿厅，公堂、巡拦房、船料房、官属合房等80余间古建筑，院内存有明代和清代碑刻。在运河槽运史上占有极其重要的地位，是一处重要的历史文化遗存，并且是全国唯一的一处钞关旧址。2001年被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。再说说五样松，它为明永乐年间所植的古树松柏，因为叶状有竹篾、米粒、喇叭、针、剌5样，故俗称“五样松”。这棵树高16米，树围2米，树干中腰凸结叠出，树冠绿荫如伞，枝曲弯蜿伸，似虬龙腾旋。每年春天来临，它的枝条吐出青翠，叶子摇摆婆娑，姿态万千，吸引了无数游客来此欣赏。临清县志中载有邑人张树梅以“东郊孤松”赋诗：“中有长松高百尺，枝柯蜿蜒如龙蛇。菀枯不与凡卉并，郁然直上色参天。”由此可见五样松的惊奇。还有清真寺、舍利塔、鳌头矶……所以说临清美在名胜！

临清美，美在人才。张自忠将军就是山东临清人，以中华民国上将衔陆军中将之职殉国，牺牲后追授为陆军二级上将军衔，着名抗日将领，民族英雄，同时也是第二次世界大战中同盟国牺牲的最高将领。想想征战沙场的张自忠将军那种豪气，那种视死如归、誓把敌人赶出家园的精神，我们临清人为之骄傲，向之学习！还有学界泰斗季羡林先生也是临清的骄傲，他是中国着名文学家、语言学家、教育家和社会活动家，翻译家，散文家，精通12国语言。曾经就任北京大学副校长，2009年98岁的季羡林先生病逝。他的着作《月是故乡明》也抒发了季老先生身在他乡，倍思家乡的情感。唐代音乐家吕才、明代大诗人谢榛等也是临清的杰出人物。

我爱我的家乡——临清，如今她以建设“中国优秀旅游城市”和“省级园林城市”为目标飞速发展着，虽然我没有经历过家乡的一切沧桑变化，但我看到那坑坑洼洼的泥路成了宽阔平坦的柏油路，破旧的小平房成了小楼房……不管它将怎样变化，我都爱它，因为那是我的家乡，因为我始终相信临清美，美临清。

在广州，有一座最具特色的标志建筑。每天晚上，它都散发出五彩缤纷的光彩，我站在阳台上，远远眺望着它，那炫丽的光彩吸引着我上去探个究竟；每当我漫步在珠江边，我都会驻足凝望着它。它，就是美丽花城的新地标性建筑，我神往的地方——广州塔。

这座塔，是目前全球最高的电视观光塔，总高度为600米，耸立在广州新中轴线与珠江景观交汇处，与第十六届亚运会开闭幕场馆隔江相望，形成了一道美丽的风景线。它的外身为银灰色，呈圆形的渐变网结构，犹如美丽的岭南少女回望珠江。由于纤纤细腰，人们称之为“小蛮腰”。

一个周末的下午，爸爸高兴地对我说：“我们去登广州塔吧！”我高兴得一蹦三尺高，怀着迫切激动的心情来到了神往已久的广州塔。

我们是乘坐电梯参观广州塔的。当我跨进电梯，就被里面先进的设施吸引住了：光滑洁净的镜子，透明光亮的玻璃，连各个按钮都别具一格。这些还只是开始，最让我惊讶的是电梯的上升速度，一分半钟不到的时间，我们就到了107层。在电梯运行中，通过玻璃，俯视广州的美景，真是既让人害怕又让人惊奇。

走出电梯后，通过广州塔上的玻璃，可看见许多纵横交错的铁柱，这些大概就是从外面看到的网状物体吧！再看看那光亮的地板，几乎一尘不染，当人们看到这样干净的地板，怎么舍得弄脏它呢？头顶上的灯也与我想象中的不同，除了少部分外，灯都是既小巧又美的，散发出淡淡幽光，使广州塔增添了几分神秘色彩，让人流连忘返。

在107层走遍后，我们又来到目前开放的最高层——433。2米的第108层。这一层的结构设施与107层大有不同，全体呈黑色，每一处都值得去探索。站在塔里往下看，整个广州市映入眼帘，每一栋建筑我都看得清清楚楚。高楼不再那么高了，行人来来往往，犹如蚁群，车水马龙的马路上拥挤的一切不再枯燥了。上面看到的，比在塔底看到的有趣多了。原来人类的想象力这么丰富，建造的建筑这么美轮美奂呀！我在这一层玩了很久都不愿离开。

这就是广州塔——小蛮腰，你的存在给我们许多快乐。我为你骄傲，广州为你骄傲，中国为你骄傲！

历史的长河浩浩汤汤，从不曾停下它的脚步，而科技与人文正是其不竭的推动力。科技如同渺远无垠的天空，让人们放飞梦想的翅膀，展望美好的未来；人文恰似广阔厚实的大地，给人们稳稳当当的踏实感，直面坎坷的现实。科技与人文唯有理性地结合，才能创造更好的未来。

科技注重“真”，更多的是对未来产生影响。在21世纪的大街上，霓虹灯绚丽多彩，商店灯火通明，随处可见人们握着手机在交谈。电影院里成群结伴的人们正欣赏着刚刚上映的大片，家中的电视机播放着浮华人世的爱恨情仇，电脑上更新着最新的时事热点，电水壶呜呜作响，电饭煲蒸煮着今天的晚饭……这一切的实现都离不开一个“电”字。而1831年，英国人法拉第发现电磁感应现象时，也许并未想到这会对后世造成如此巨大的影响。牛顿的万有引力定律让我们未知的宇宙有更多的认识，虎克的显微镜开启了微观世界的大门……这就是科技的魔力，它以强大的实力，一次又一次改变人们的生活方式，推动了社会的进步和发展，掌握世界。

相比于科技，人文更注重“善”，更多的表现出对现实思考。又是一年感动时。2012年感动中国人物以他们瘦弱的身躯彰显着无尽的正能量，打动千万人的心。航空英模罗阳用生命托起战机，最终倒在工作岗位上；科学家林俊德一生奉献给核事业，工作到生命最后一刻；乡村医生周月华趴在丈夫艾起的背上坚持20多年在大山中行医……人文精神影响着物质文明建设。它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容；是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。人文注重人的价值，它是一股不可忽视的精神力量，驱动着人们的行为，掌握着人心。

未来需要人文与科学的结合。于丹曾说过：“我们的科技应该是造福于人类，而不是以科技的名义助长人类对世界狂妄的颠覆。”中国的杂交水稻袁隆平，他勤勤恳恳的在田间工作，历时6年终于创造出了“南优2号”杂交水稻。他利用自己勤劳的双手和智慧的大脑，运用科技的力量，怀着对人民的关心，做到了科技与人文的结合，解决了世界五分之一人口的温饱问题。但是，那些未与人文结合的科技则显得十分骇人。塑料袋的发明给人们带来了一时的方便却留下了千古的伤害。它因为不可降解，可存在几百年且运用广泛，于是造成了大片的白色污染。而他也被评为最糟糕的发明。然而，并不仅仅只有塑料袋，转基因食品的出现，原子弹的发明，无线电技术的运用……许许多多发明威胁着人类的生存，损害着人类的健康，污染着唯一的环境。《礼记》里的一句话："地载万物，天垂象。取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也"。人要尊敬天地，有敬意之情。怀着人文精神的科技才能给人类一个光明的未来。

而人文与科技的结合更需要理性。克隆是一项争议颇多的技术。有些人认为它违反传统伦理道德，可能带来无法想象的严重后果。他们害怕这个世界会有另一个“自我”诞生，干扰了自然进化过程且成功率极低。但是，某项科技进步是否真正有益于人类，关键在于人类如何对待和应用它，而不能因为暂时不合情理就因噎废食。如果克隆技术能与人文理性地结合，那么它在医学方面等会有意义重大的贡献。现今全世界有成千上万的人因为失去自身的器官而十分痛苦，克隆技术对于这些人来说，无疑是一大福音。正如中科院院士何 祚庥所言：“克隆人出现的伦理问题应该正视，但没有理由因此而反对科技的进步”。人类社会自身的发展告诉我们，科技带动人们的观念更新是历史的进步，而以陈旧的观念来束缚科技发展，则是僵化。因此，促进人类社会发展的需要人文与科学的共同发展，理性结合。

世界若没有天空，人们的生活将是一片黑暗，看不到前进的希望；世界若是没有大地，人们将浮于尘世，尝不到脚踏实地的安稳。当科技与人文理性结合，比翼双飞时，正如美好世界的天长地久，幸福生活的蓝图徐徐展开……

[科技与人文理性双双飞_高中作文

20世纪结束的钟声即将敲响，人类就要迈入千变万化、不可预知的21世纪的长廊。如何面对这纷繁芜杂又飞速发展的新世纪？我们人类应如何操控自己未来的命运？相信这应该引起我们世博会组委会的关注，并在世博会上将这一内容予以凸现。

因此，我为2013年上海世博会确立的主题是：“科技与人文，比翼齐飞”。

人类从诞生起，便拥有了两件武器：科技与人文。从最早的钻木取火和刻石凿壁，到现今的计算机技术和日益发达的人文科学和人类文化，人类从中不断受益，并借着这两件武器产生的强大助动力，从茹毛饮血来到了信息时代。两者的作用不言而喻，而两者的关系也就如天平的两端不能偏废，缺一不可。尤其对于现今的形势来说，科技与人文的比翼齐飞更显重要。关于写科技的作文 第七篇：科技改变生活

拿今天和十万年前相比，我们是至高无上的；和几千年前相比，我们是居高临下的。由从前的马车到现在的飞机；由从前的煤油灯到现在的白炽灯；有以前的海角天涯到现在的近在咫尺。而。这一切，都是科技发展带来的翻天覆地的变化

我们周围的世界，难道不是科技带来的吗？现在，我们的生活越来越舒适，越来越惬意，越来越美好。毛泽东主席曾说过：“不搞科学技术，生产力无法提高。”由此可见，如果科技不发展，那么我们的生活将不会像现在这样美妙。邓小平同志也曾说过：“科学技术是第一产力。”是啊！如果现在有一台时光机载我们回到古代，那我们必定会整日以泪洗面。因为，如果我们真正回到了古代，见识到了古代没有科技的日子，我们一定会感叹当今世界因有了科技而日益发展的美丽世界。“16亿人口的泱泱大国，为何能在世界面前挺起胸脯？正是因为科技在无止尽的发展！在无止尽的进步！”当时我看到这几句话的时候，心里感慨万千。不禁想起了胡锦涛同志在十七 大报告中指出：科学发展观是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。

“如果没有科技的进步，哪会有今天人类物质文明和精神文明的高度发展？”因为有了科技，人类的生活品质才能提高！

路旁的雪，堆成了雪人，没有要融化的迹象，孩子们的热情逐渐高涨起来，抓起一把，揉成团，扔出去，不幸地砸到了行人，行人也不生气，更加开心的望着他们：“慢点，别伤着了。”是啊，谁会对这些可爱的孩子们生气呢？老人围着或对坐在一起，笑眯眯看着玩乐的孩子们，看着他们，对他们来说，比吃药都好使。

大路旁，汽车碾过雪之后，不幸结成了冰，使道路极滑，小女孩站在路旁不敢过，年轻人走来，伸出他宽大的手掌，说道：“哥哥带你过去。”大手牵小手，在雪的背景下极为和谐。

今天我们的行程十分轻松，是去参观北京大学和清华大学，我还特意买了一本纪念明信片。

我们先参观的是北京大学，北京大学是我国第一所国立综合性大学。导游说北京大学的景色叫做一塔湖图，塔是指博雅塔，湖是指未名湖，图是指图书馆。我们先参观了未名湖，岸边杨柳依依。未名湖的来历是很有趣的。这个湖是清朝大贪官和绅开建的，可是还没有给这个湖起名字，和绅就死了。过了好多年，冰心奶奶和校友来欣赏这片湖，就商量给这湖起个名字，但因为这湖实在是太美了，想不出有什么词可以形容，所以湖就叫做未名湖。我们大家在湖边合了影，湖水清澈见底真是美丽极了。

接下来到了博雅塔。博雅塔因为象仙剑奇侠传中的锁妖塔，所以我们都戏称它为锁妖塔。据说这座塔是以前治水用的。北京大学的图书馆是中国最大的图书馆，藏书量最多，所有的书基本上都可以在这个图书馆中借到。

后来我们又去了清华大学，清华大学最美丽的景色就是学校院子那儿的一片荷塘。有的荷花亭亭玉立，有的含苞待放，有的花开正艳。听导游说，朱自清写《荷塘月色》的灵感就就来自这一片荷塘，我更加崇拜这片荷塘了。

这次的行程，我们边玩边学，游览了北大清华的胜景，也亲身感受到了中国高等学府深厚的人文底蕴。

前不久看过这样一篇报道：某省一位历史老师向教育部门申请要求高中以前取消物理化学等科目，增加文艺、体育、道德素质等项目的课时，这个建议自然不会被采纳，但这位老师的行为却在网络上引起一阵热烈的争论，围绕的核心自然是人文与科学孰轻孰重的问题。

一些人认为人文要重于科学，在以后的发展中要侧重人文。在他们看来，国家要强大，发展科学没有错，但不能舍本逐末，人们思想道德素质的培养还是不能放弃的，发展科技的问题不能让利益泯灭了良知。在小悦悦事件以及跌倒老人不敢扶事件发生后，比残酷的死亡更加抨击人们心灵的是人们对自身的反省，究竟这个社会还有没有良知存在？我们一直在倡导的科教兴国真的是对的吗？是否应该在发展科技的同时遗落人文？这些都是值得思考的问题。

当然，也有一部分人认为科学要重于人文，俗话说"仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱",由此可见国家富强，人民富裕是道德高尚的基础，小偷出现是由于物质的缺乏，他如果是个亿万富翁还会去偷别人的钱吗？只有国家富了，人民富了，才会令道德素质更上一层，而这一切自然是要依靠科技的发展，人文素养的培养可以暂时放放。

其实，在我看来，人文与科学是相辅相成的，谁也离不开谁，它们对生活有着同等重要的作用，从小我们就背"人之初，性本善",也就是说后来我们所谓的这些坏人的出现都是政治、环境等各种因素导致的结果，我们需要用爱来包容他们，而不是冷眼相对、冷嘲热讽，这就需要我们不断提高人文素养，这样，我们的社会才能变得更加和谐，而只有社会和谐了我们才能更加团结，经济才能发展的更快，我们更加专心地去探索科技领域。同样的，在科技领域取得成就，像在医学方面的发展则又利于人民的生活，从而使人们的心态更加积极向上，以此循环往复相互促进，失去人文素养的科学只会让我们变成机器的奴隶，而失去科学的人文会使我们成为强国的奴隶。

总而言之，科学与人文必须同时发展，共同进步，共创我们美好的明天。

苹果公司总裁库克曾对人类未来表达如此担忧：“人类将会像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”计算机的思考方式，即是程序化的思维方式，精细而又冷漠，不含任何情感，不计任何代价得出结果。

这种思维方式乍看清晰明了，但细思甚恐，当人的情感消失殆尽，维系社会关系的人文纽带自然也不复存在，所有人将会迷失在喧嚣人海，脆弱得像一片纸追逐着每一阵风。

人类的人文关怀是超越一切程序化思维的东西，它自发于人类的情感，又流淌于人类的品性中。作家梁晓声有一次外出到法国游历。一天大雨磅沱，前面的车辆溅起的泥点不时的打在他的车窗上，使他一直想超车，没料到不一会那辆车就主动为他让开了道路，车上的老人对他道：“一路上我们的车一直行驶在前面，这不公平，何况我的两个女儿还在车上，不能让她们认为这是理所当然。”“人文是立国之本”，若徒有如计算机一样精准的思维，以达成欲望为目标，怕是最终一片混乱了吧。

在如今物欲横流的时代里，计算机思维显得尤为广泛而常见，人们往往趋向于成为精致的利己主义者，为达目的，不带情感，不留余地。但正是这样思维却使他们妄图占有世间好物而得不偿失。二战时，虽然德国民不聊生，百姓依旧心系日后发展，只砍伐枯枝败藤来取暖，若无百姓正确的价值观引导，德国必成荒山野岭；而苏轼“为官一处造福一方”的信念成就了西湖边上美丽的“苏堤”，若他只顾自身升迁，杭州如何才能富足长泰……无论是韩愈“穷年忧黎元”的叹息，还是范纯仁的“著作桑林”以及俞敏洪以为的“中国新精英应是有家国抱负的人”，都源于他们的铮铮热情，无关自我，更远超于程序化思维的冷漠，以及不计代价达成目的的自私与贪婪。

但是，如同计算机那样思考却又未尝皆是弊病。只有避免罔顾细节与过程，孜孜不倦以求得答案，才能将复杂事物背后的道理思考清楚，防止思维简单。许多政治极端主义的事件背后无不因为非黑即白的政治立场，由于缺乏清楚的思维方式，往往容易以偏概全，全将其解释为“阴谋论”，而导致极端政治冲突：ISIS集团的恐怖气息笼罩全球带来无数的悲痛与流血；美国拉斯维加斯枪击案，伤亡数百……无不令人痛心。

随着人工智能日渐成熟，所有人都应该深刻思考，虽然计算机的思维方式固有可取之处，但人类切莫顾此失彼——人文与情感始终是我们最大的财富。