史学

“学史可以看成败，鉴得失，知兴替;学诗可以情飞扬，志高昂，人灵秀;学伦理可以知廉耻，懂荣辱，辨是非……”。

【析读】：

2013年3月1日，习近平在中共中央学校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼时的讲话中，特别强调了学习的重要性和知识结构的完整性，还就学习历史、诗歌、伦理等传统文化知识的社会功能与价值判断做了上述精辟论述。

“史也者，记事者也”。历史是“前车之鉴”，“不知来，观诸往”。前人所做而得，我可奉以为法;所做而失，我可引以为戒。近代著名学者章太炎说：“夫读史之效，在发扬祖德，巩固国本。不读史，则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心何由而起。”美国著名未来学家阿尔温·托夫勒断言：“如果我们不向历史学习，我们就将被迫重演历史”。足见学史的重要。

作为历史悠久的东方文明古国，中国也是一个创造诗歌的泱泱国度。从《诗经》、《楚辞》到汉赋、乐府，再到唐诗宋词元曲，从传统格律诗到现代新诗，作品浩如烟海。“诗言志”，早已成为历代作诗论诗者的坚守。《史记·滑稽传》引孔子语：“书以道事，诗以达意”。所谓“志”与“意”就是情感。从心理学角度看，意志与情感原本不易分开。这里的“言”与“达”，其实就是“表现”。正如《诗·大序》所论：“诗者志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言”。

我国又是一个礼仪之邦。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。在礼乐文明的深厚土壤中孕育出来的儒家思想，最讲究伦理、道德和秩序。《论语》者，伦语也。长幼尊卑、贵贱贫富，皆有序。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻有格。”若民众具有恻隐、羞恶、辞让和是非之心，则从中可见仁、义、礼、智的端倪。

中华传统文化源远流长，这座博大精深的思想艺术宝库，蕴含着无穷的政治智慧。在全党上下大力推进学习型政党建设的今天，学习好、掌握好、运用好这些知识，不仅可以提高鉴赏和审美能力，还可从中汲取人生经验，领悟为政之道。

文天祥临刑前的犹豫

英雄面对死亡也会有怯懦。电影《勇敢的心》中，苏格兰民族英雄华莱士临刑前高呼“自由!”但是在临刑离开囚室前，他却对上帝祈祷，希望获得勇气，以抵抗面临死亡的恐惧。

中华民族的英雄文天祥，在留给历史舍生取义的宏大英雄气概之外，面临死亡威胁和元朝的利诱时，也并非全无恐惧，他不仅对自己的信念发生过怀疑，甚至可能有过“投降”的念头。

《宋史·文天祥传》记载了他模棱两可的话：“国亡，吾分一死矣。傥缘宽假，得以黄冠归故乡，他日以方外备顾问，可也。若遽官之，非直亡国之大夫不可与图存，举其平生而尽弃之，将焉用我?”其中暗示，他有归隐故乡当道士(黄冠)，甚至将来做元朝顾问的念头。这样看来，文天祥已经有归降的可能，但忽必烈却不能容忍这样模糊的态度，他要的是奴才式全心全意的投降。

“幸好”忽必烈并没有同意他归隐当道士的请求。一位被文天祥怒斥过的降元的老同事也不同意：“天祥出，复号召江南，置吾十人于何地!”正是靠文天祥的鲜血最终一洒以及“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这句气贯千古的话，我们才获得了一位永远的英雄，而非乱世时常见的隐士。

杀身成仁的文天祥怎么会怯懦、逃避呢?投降?更连想都不会想。后人多怀疑元朝人修撰的《宋史·文天祥传》，是故意诽谤、侮辱咱们的民族英雄。是的，在中国人的思维习惯中，英雄永不怯懦，怯懦者绝无勇敢。岂不知，人性比我们想象复杂得多。文天祥临死前的逃避，完全是有可能的。

在写出《过零丁洋》后不到一年，文天祥其实就开始“怀疑”所谓的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。当受尽苦难被押到大都后，他写了一首《己卯十月一日至燕，越五日罹狴犴，有感而赋》的诗，其中即有“亡国大夫谁为传，只饶野史与人看”。意为恐怕自己舍生取义，照不了汗青，只有在野史中流传。

文天祥无法让“上帝赐予我力量”，他需要历史正义的力量来激励自己，中间经历怀疑也是正常。此前，当他被押到广州时，劝降的人就“嘲笑”他青史留名的信念，“国亡矣，忠孝之事尽矣。正使杀身为忠孝，谁复书之。”文天祥说：“殷之亡也，夷、齐不食周粟,亦自尽其义耳,未闻以存亡易心也。”可见，对于丹心能否照汗青，文天祥是有过反复的。

文天祥不怕牺牲，抵得住利诱。但是，当一个叫灵阳子的道士跟他谈道，却让他动了归隐佛道之心。此前，文天祥认识的一位南宋宫廷琴师汪元量，就曾被忽必烈赐为黄冠道士。文天祥虽是儒教中人，却对佛道颇为心仪，这由他的两个儿子分别叫道生和佛生即可明显看出。

“谁知真患难，忽悟大光明，日出云俱静，风消水自平。功名几灭性，忠孝大劳生。天下惟豪杰，神仙立地成。”这是文天祥在灵阳子来狱中见他后的一首赠诗。此诗与文天祥《正气歌》等正气凛然的作品迥然有别。在儒家杀身成仁、忠君守义的悲壮精神之外，确实还有一个在佛道中徘徊、寻求解脱的文天祥。

从文天祥给灵阳子的另一首诗中更可看出端倪：“昔我爱泉石，长揖离公卿。结屋青山下，咫尺蓬与瀛……天地不知老，日月交其精。人一阴阳性，本来自长生。指点虚无间，引我归员明。一针透顶门，道骨由天成……”早年，文天祥仕途失意时，就曾回文山老家终日忘情于泉石，“领客其间，穷幽极胜，乐而忘疲。”当身陷故乡几千里外的大都的监狱中，与灵阳子的谈道，激起了文天祥对往昔逍遥岁月的回忆。

1280年中秋夜，被忽必烈赐为道士的汪元量挟琴为狱中的文天祥演奏《胡笳十八拍》。这是汉末的蔡文姬在被匈奴掠获十二年、回到故乡后写的一首长诗，叙唱她悲苦的身世和思乡别子的情怀。月圆之夜，故国不在，身陷囹圄，汪元量的弹唱响起，和蔡文姬一样亡国无家的文天祥，又是怎样一种悲痛呢。而后，文天祥写了《胡笳曲》十八拍，在序的最后，签名却是“浮休道人文山”。“浮休”语出《庄子》“其生若浮，其死若休”。从文天祥自称“浮休道人”可以看出，“得以黄冠归故乡”的言语，并非没有根据。

七百多年后，当看到文天祥在死亡前信仰的松动，逃避的想法，甚至投降的一念，并不会觉得其形象有所减损，而是更符合人性的真实，让人亲近，让人感动。

文天祥最终没有逃避，大义凛然地走上了刑场。临刑前，万人观睹，文天祥殊为从容，对吏卒说：“吾事已毕，心无怍矣。”南向拜而死。在他遗体所着的衣服中，人们发现了他留下的《衣带赞》：“孔曰成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧。”

梁启超是近代资产阶级史学的奠基人，是20世纪前期创建我国近代史学理论的代表人物。他前期发表的《中国史叙论》，《新史学》对中国几千年来的封建史学进行了较为系统和猛烈的批判，并且大呼“史学革命”。继此，他又撰写了一系列论著，构建其资产阶级的新史学理论体系，如《中国历史研究法》和《中国历史研究法补编》等，集中反映了梁启超的史学观及其突出贡献，并产生了广泛而深远的影响。戊戌变法失败后，他接连发表震动一时的《中国史叙论》和《新史学》，猛烈抨击封建史学，倡导“史学革命”，较系统地阐述了有关史学功用、历史哲学、治史态度和方法等一系列资产阶级史学主张。

1、遗憾的是我们缺乏精确的史学和实物证据来证明这一点。

2、其他人可没这个内疚，譬如布里斯托大学的一位史学教授罗纳德哈顿。

3、其它的刚成立的公司能从其品牌的广告史学到很多东西，并重新利用他们技巧以期望增加自己的生意的受众度。

4、对于史学与文学研究而言，书籍是宝贵的工具，但网上的期刊数据库，JSTOR等，也是无价之宝。

5、然后，在我们真正大肆庆祝之前，我们也必须记住，心理史学只是一门学科而已；真正至关紧要的是谢顿的计划。

6、在技术狂的愿景中，我们立刻就能发现熟悉的马克思主义史学逻辑。

7、而在西方史学中，谁也没有听说过这件事。

8、我在1973年进入国家公园管理局，从事史学工作。

9、迈克尔·弗里德曼(MichaelJayFriedman)是美国国务院国际信息局专职撰稿人，拥有美国政治及外交史学博士学位。

10、萧一山的史学思想和实践具有文化理想、民族主义、经世之志三大特色。

11、为了本文的目的，我将集中在史学家这一视角，因为这似乎是论题中所包含的核心主题。

12、很久以前，罗马史学家普林尼猜测存在另外一块陆地，这样才能与已知的那些大陆相平衡。

13、一名叫丹尼尔卡朋特的在哈佛的药品食品局的史学家说：“这些第三方的分析家正在以从未在以前出现的方式给该部门设置日程。”

14、上周我采访的史学家贝特尼休斯就很喜欢它们，因为它们承载了许多古老的传说。

15、作为法律史学家，我徜徉过的法律史没有现代法律史那么充满活力。

16、“《日内瓦圣经》有一个毛病就是里面有旁注，”大卫·利乐·杰弗瑞说。他是贝乐大学双语翻译史学家。

17、至于戴安娜女神，有些史学家认为她垂下眼睑，正从水中俯视自己的倒影。其他一些则认为她用余光怒视着入侵者。

18、我一个靠正常史学工具研究历史的人,是没有办法告诉你,耶稣基督是不是真的是上帝的化身，对吧？

19、我给她写过信，介绍了自己史学家的身份，还提到了那次审判。

20、弗吉尼亚州查理镇上的伯克利大庄园在1619年举行的宴会被一些史学家认为是历史上第一个感恩节。