国学

中国上下五千年，这五千年来，也许你不知道这些年是怎么来的，但你必须了解记载着五千年的经典，必须懂得这些经典代表的意义，必须知道在这个古老的国家中，有多少不一样的传统。这一个个传统使这个国家生生不息，繁荣苍盛。

中国的国学经典有很多，今天我们来谈谈《论语》和《礼记》。

说到《论语》，很多人一想到的就是孔子，儒家经典，四书五经。没错，说起孔子这个人可算是中国文化的代表人物，是中国人都熟知的人物。孔子的因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，都给予了不同的教诲，表现了诲人不倦的可贵精神。《论语》从道德，人品，政治等方面都有一个个不一样的说明。就比如：“己所不欲，勿施于人”，“吾日三省吾身，为人谋，而不忠乎，与朋友交，而不信乎，传不习乎”，“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之”。这些都是论语里面谨记人们的话。句子形象生动有趣，与现实生活很是贴近。有孔子不耻下问问老子的名言，也有孔子的学生虚心学习问孔子的名言。而对于我而言，这本书对中国的文化，传统以及世界都带来了深远的影响。它就像一个明灯，指引着，我们要走的路。它也像一个禁戒，不让我们走向歧途。

接下来是西汉戴圣的《礼记》。《礼记》是战国以后及西汉时期社会的变动的一个记录，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化。里面有一句“大道之行也，天下为公”，这句话就如现在的社会公平，和睦，人人平起平坐的现象。说明当时的古人就有这种公平的思想，可为什么中国轮轮回回几百年才有了现在的公平呢？可能这就是人心吧，总有一些人贪财，虚荣。《礼记》它就像一个记录仪，记录了当时人们不一样的想法，不一样的社会风貌，让我们了解到当时社会中国独有的一面。

中国能走到今天，坎坎坷坷，碰碰撞撞，终于有了今天的辉煌，少不了古人们给我们留下的路，留下的一个个脚印；中国能走到今天，少不了古人们在我们探索中给我们的一个个启发，一个个道理，中国能有今天，少不了这一本本看似笨拙却蕴含许多知识的国学经典。不管书中记载着什么，不管是当时的战争，还是现在的繁华，不管是当时的苍盛，还是现在的生生不息，这些都让我们铭记着：这就是中国，这就是中国上辈子的一生。

“月上柳梢头,人约黄昏后,描写的是中国哪个节日?”

“元宵节。”参赛选手回答。

这是省委宣传部、省文明办、省教育厅、团省委、省妇联、山东广播电视台主办的2014年首届“国学小名士”山东省青少年经典诵读电视大赛现场的一幕。此次大赛自6月至12月举行,有上万名选手报名参加,经过层层选拔,共有12名选手脱颖而出进入总决赛。这12位选手都是在复赛中通过“国学”和“美德”的双重考验进入决赛的。

据介绍,此次比赛突出“诵读经典、传承美德,知行合一、学以致用”,继承和发扬中华优秀传统文化和传统美德。首届“国学小名士”冠军刘康宁说:“古人说过,学习最好的时间有三个,马上、枕上、厕上。我觉得,我们应该利用好这些看似微不足道的空闲时间,抓紧学习这些经典文化。”

“我知道国学不像景泰蓝黄花梨,能随随便便拍出天价,读四书五经也不能顷刻送人上青云,中国文化不在于追求‘实用’,更重要的是有一种‘不羁’的精神。”来自临沂市兰山区临沂第一中学的谢奕辰说,“我读苏轼的‘诗酒趁年华’,他原本写来是为自遣,但在我读来,却成了空前绝后的浪漫……”

此次比赛设计了众多环节,全面考查选手对于国学经典的理解与运用,也深深地影响了这些“小名士”的成长。参加“国学小名士”的昌乐县昌乐二中的侯朝捷说:“我从诗中获得了一种力量,感受到古人的一种智慧和心态。”来自兰山区的侯懿轩说:“我不仅认识了许多志同道合的朋友,更加感受到国学的力量。”

此次活动启动以来,这些选手除了自己参加外,还带动了大批中、小学生参与到公益活动中,仅参赛选手在各地学校结合“国学小名士”建立的国学社团就达20多个,参与公益活动近3000人次,直接影响和带动周边人群超过10万人,在全省青少年中掀起了传承国学、传承美德的新气象。

去年7月,来自枣庄赛区滕州市第一中学的“国学小名士”高晗,以大姐姐的身份走进当地小学的留守儿童群体,辅导他们做作业,和他们一起玩游戏、画画,以轻松有趣的方式让留守儿童度过了愉快而美好的一天。由于父母长期在外,缺乏来自父母和完整家庭的亲情呵护,高晗就用谈心的方式鼓励他们好好学习,敦促他们不能因父母不在身边而放松对自己的要求。同时,她还特意为留守儿童们上了一节暑期安全课,提醒他们注意身边的安全隐患,远离危险。

“父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒。”在滕州市区一家幼儿园里,近20名孩子端坐在教室内认真地齐声朗诵《弟子规》。这堂国学课的老师不再是孩子们熟悉的面孔,而是来自滕州一中的“国学小名士”徐杨和吕文兴。课堂上,徐杨、吕文兴通过各种小典故、小寓言,把国学知识和传统文化生动地传授给孩子们。

“本来觉得小朋友们不认得字,教起来会比较困难,没想到20多分钟后,他们就已经能较为流畅地朗诵。”徐杨说,在这次活动中,他不仅过了一把当老师的瘾,还通过弘扬传统文化,获得了成就感,内心很愉悦。

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据比赛主办方有关负责人表示,这次的“国学小名士”活动以“诵读经典,传承美德、知行合一、学以致用”为主题,旨在让青少年通过对国学经典的学习,把传统文化中的正能量与社会主义核心价值观结合起来,让他们因此而收获成长。

来自东营的季军田艺萱说:“这次能够参加‘国学小名士’经典诵读电视大赛,我很开心。这是一个展现自己的机会,也能让我从经典文化精髓中汲取养料,从而感悟人生,修身养性。”

想念的妈妈：女儿依照您的心愿到刘冰先生身边求教已近两月。虽然您说此行会改变我的一生，可是妈妈您知道吗?我经历了一个艰难的历程;刚到北京，先学规矩，严格的纪律让我受不了，我偷偷地打过电话给大姑，让她来救我，我想过逃跑、想过跑到能庇护我的爷爷奶奶身边。但这些念头都被您和先生的及时沟通所击败。身上没有钱、没有手机，这些念头只是空想，只好听任老师们的教导。通过学习国学经典，我逐步认识了古圣先贤、了解了伟大祖国的博厚文化内涵，那些闪着智慧光彩的中华经典。通过描写《国学小书院》系列，在女儿的心里扎下了根，祖先的教导长养了我们这些已经离经叛道顽童的心智。现在的我过得非常好，很安心，我知道了，妈妈，您一个电话都不打来，那是您放心，您相信有德行的老师一定能把我带出误区;我会健康成长。您想给我一个安静的学习氛围。当我看到其他同学的家长一个接一个地打来电话的时候，我也好想听听您的声音，可我忍住了;告诉自己我是最幸福的，我的父母把对我的爱放在了心里，你们又何曾不想听听我的声音，可是为了我的幸福，你们忍痛割爱。感恩爸妈。感恩你们把我送往成功的起点，感恩父母给了我重塑美丽人生的机会!

三八妇女节那天在老师的允许下我和您聊天了。我们说了好多好多，我哭了，妈妈您还记得吗?女儿那天说的一句话：“妈妈，相信我，当您有困难的时候陪在您身边的人始终都会是我。”妈妈，这是我给您的承诺。还有一个月，我就可以让爸妈见到一个全新的女儿，妈，您先为我鼓掌吧!我知道您和爸爸每天都在计算我回家的日子，我明白你们一定很想念我，那因为我从小到大从未离开你们那么久过，我也很想爸妈啊!可是圣贤说：成人不自在、自在不成人，三个月的强化训练，改变了我那大小姐的习气，那自私自利、唯我独尊的毛病;都是缺德教育把本性善良的我们教坏了。

先生说我们是全国青少年儿童的一个缩影，我有幸来到先生的身边，我多么希望所有的孩子们都能够接受圣贤教育啊!走圣贤之路能让他们少走多少冤枉路?阿弥陀佛!但愿古圣贤的教诲能够永传于世!

今天先生让我们看《和谐拯救危机》，当我看到净空老法师的时候，我再一次流泪了，以前在家里您也经常给我看老法师的录像，您还告诉我，长大以后要做一个像净空老法师一样有智慧的人，要拯救众生，让所有的人离苦得乐。我知道您最大的心愿就是我能成功，我知道您做梦都想拜净空老法师为师，可是妈妈，先生说圣人无常师，关键是依教奉行;先生就是依教奉行的典范。她每天接待那些迷迷瞪瞪、被孩子搞混了头脑的家长，为了教那个弃婴一休小弟练功，她自己倒立以身试教(她已经65岁了)。我看到这些都偷偷流泪，天下的老师如果都有这样的爱心，何愁我们青少年没有救呢?

我作为天下少年的典型，接受的圣贤教育，在短短两个月的时间竟然能改掉多年来的恶习，为何学校不开展圣贤教育，让全中国、全天下的孩子都能得救?我在先生的教导下，发心要做天下弟妹的大姐。我会努力的，满您的愿、满师长的愿。妈妈，请您相信我!

这封信也是我含着泪写的，妈妈，我想告诉您，来到刘冰先生的身边学习国学是我一生最幸运的事，我学会了感恩，学会了关心他人，学会了如何做人…相信，在先生因人施教、因材施教的正确引导，在古圣先贤榜样的鼓励下，我的青春一定会美丽的。

妈妈，这些是我一直想对您说的话，书不尽言，却也表达了我对您深深的爱和感恩!

在接触国学之前，我总以为那些四书五经是前人的事，是他们考取功名的途径，是远离我们几千年的古思想。它与我们现在人没有多大关系，况且那些之乎者也的东西既看不懂，又听不懂，然而生活中的一件小事却改变了我的看法。

前年我家铺地板，请来一个瓦工师傅，我在一旁看他干活，他拿着水管找水平，用墨线吊直，又用尺子量过来量过去，我爸爸觉得他干得太慢，便催促道：“不用太认真，差不多就行了。”他却说：“马虎不得，失之毫里，差之千里。”我当时一愣，他这句话来自旧唐书《大戴礼记?保傅》曰：“正其本，万物理，失之毫里，差之千里。故君子慎重始也。”他用得如此自然、恰当。这件事告诉我，几千年来，中华民族的传统文化，一直在中国百姓中传承。这些国学经典是我们老百姓的生活水准，是行动的指南。是的，我们这个多灾多难的民族也正是因为有它的传统文化为基石，才使各种灾难忘而却步。08年汶川地震后，我们的总理爱民如子，用自己的实际行动践行了《大学》里“如保赤子”的思想。

也正是因为中华民族有着五千年的文明道义，且世代相传，才有那躺在木板上，忍受着伤痛的孩子，还不忘行少先队队礼表示感谢的感人场面，才有那十几万子弟兵舍身救灾民的动人事迹，才有十三亿人民捐款捐物，心系灾区的强劲力量，还有什么困难战胜不了的呢?

从国家领导到普通百姓，从老、中、小三代人的身上我领悟到国学精典的力量。我于是拿起《论语》去领悟如何面对生活中的缺憾与忧愁，去学习如何交友，如何做君做臣，感悟儒家学说的中心思想“仁、义、理、智、信。”拿起了《大学》，去领悟“苟日新，日日新，又日新。”的创新思想，去领悟“邦畿千里，惟民所止。”“缗蛮黄鸟，止于丘偶。”在生活中找到自己的位置，去领悟“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。”的财富观。也拿起《中庸》“中也者，天下之大本也;和也者，天下之达到也。到中和，天地谓焉，万物育焉。”追求古人遵循自然之道，追求“和”的理念。我也将拿起《孟子》以及更多的国学经典去品读，尽管很多地方还不能领悟，但我依然坚持去学习，因为我是一名学生，为了中华民族的繁荣昌盛，要去做一个国学薪火的传承者!

通过学习国学，我懂得了，许多以前听过虚的概念，读后变得真实。以下便是我的心得体会。

一、学习国学可以提高自己的素养

“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如;在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。

二、国学让我学会感恩

子曰:"弟子,入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。"这句话的意思是说：孔子说："学生，在家里孝顺父母，在外要敬爱兄长，做事谨慎而诚实，博爱众人，而亲近仁德的人，躬行实践之后有剩余的力量，再去学习《诗》《书》等经典。"通过学习国学，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌,尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。

国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后, 我要多加学习，让“国学经典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。作为中国人，我们应该以此为傲，也希望大家能继承并发扬中国传统国学文化，使其在历史的舞台上熠熠生辉、永不衰竭!

国学经典伴我成长，如黑夜中的一颗明星，点缀了夜空。它又如沙漠中的一颗小草，点染了沙土。而在当今，他好似一个知识宝库，点亮了我们的心灵 。

刚读小学时，我就一直跟着老师读国学，国学就和普通的书没什么两样。老师一直告诉我们读国学很好，而且初中以后也要考这些问题。那时我特别不耐烦。心里想：反正初中还早呢!再说了 ，读国学有什么好的，不就是叽里呱啦地读下去吗?为什么老师还强烈我们去读国学呢?算了，还是听老师的话去读国学吧，可能真的对我们有帮助。随着读国学的次数越来越多，我对国学有点了解，对国学的看法也有了些改变 。

奶奶正和楼下几位邻居聊天，其中一位邻居说：“现在国家的政策真是越来越好了，什么东西都干得有模有样。”听了她的话，我心里想：国家这些年为了使人民的生活水平提高，不断推出和改进各项政策，让人民拥有更大的权利，使我们收到了更好的教育。奶奶突然说道：“真是夕阳无限好，只是近黄昏啊!”我听后连忙纠正道：“奶奶 ，现在这句话不适合了，现在流行说：停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”她们听了我的话，便哈哈大笑了起来。

国学，是你让我的知识一天天充实，是你让我明白了许多做人的道理。我要大声对你说:“谢谢你 。”

读《中华诵•国学经典诵读》有感

《论语》中让我感触最深的一句话是：子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”孔子对流水的感叹，融进了他对时光飞逝，人生苦短的感叹。用逝水象征时光的流逝――一种促人及时行动的紧迫感，一种生命价值只有在奋斗中才会实现的历史责任感，都在一声叹息中流露出来，带给人无尽的思考。

时间――是世界上最快而又最慢、最长而又最短、最平凡而又最珍贵、最易被忽视而又最令人后悔的东西。一步步、一程程，已经走了多远，永不停留，走过秒、分、时、日，又积成日、月、年代。高尔基说过：“时间是最公平合理的，他从不多给谁一分。勤劳者能叫时间留下串串果实，懒惰者的时间留给他们一头白发，两手空空。”我们不能让时间停留，但可以每时每刻做些有益义的事。

时间就是金钱，时间就是生命，时间就是前途。时间老人对每一个人都是公平的，不多也不少。时间老人对每个人又是不公平的，在同样的时间内，人们的收获却不同。所以我始终相信“珍惜时间的人时间也会珍惜他‘”这句话。懂得珍惜时间的人会好好地使用一分一秒。因为他们知道时间是宝贵的。如果你会把握时间，你就会把握生命，你才不会虚度人生，如果你虚度人生，那么在你虚度的一分一秒的时间里，你可能不会感觉到什么，然而有一天你去计算，你会觉得浪费的时间可以干很多你没时间干的事情。这时，有的人懊恼，有的人想祢弥补，但这是无济于事的。俗话说的好“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。如果你不想自己以后后悔，那么现在你就要珍惜时间。历史上凡是有成就的人都十分珍惜时间。伟大的科学家爱因斯坦与朋友约会，他站在桥头一边等一边在纸上写着，雨淋湿了衣服，他也毫不察觉。朋友来了满怀歉意的说“不好意思，耽误了你宝贵的时间。”爱因斯坦却兴奋地说：“我非常有意义地度过了这段时间，因为在这些时候我又想起了一个出色的想法。”时间是宝贵的，它总是不知不觉地从我们身边流走。你是想把它当作日历一天天撕下去，到最后只留下一个生锈的日历夹吗?因此我坚信珍惜时间的人才会拥有美好的明天。。

钱穆(1895-1990)，江苏无锡县人，字宾四，1895年7月30日生于江苏省无锡县延祥乡啸傲泾七房桥村的一个贫寒书香之家。他天赋聪悟，7岁入私塾，10岁进无锡荡口镇华子才创办的果育小学读书。1906年其父病逝，家徒壁立，寡母及兄弟四人，靠本族怀海义庄抚恤为生。其间他就读中学，至1911年秋，辛亥革命爆发，学校被迫解散，遂致辍学。

1912年，因家境贫寒，升学无望，钱穆想通过教书自学谋求出路，遂应聘到小学任教，开始了乡间教书手涯。在以后的十年中，他读了《孟子》、《史记》，毛奇龄的《四书改错》，章学诚的《文史通义》，夏曾佑的《中国历史教科书》，马建忠等的《马氏文通》，孙诒让的《墨子闲诂》，康有为的《新学伪经考》等等名著，为以后的学术思想的形成奠定了良好的基础。

自1922年始，他开始在厦门、无锡、苏州等地任中学教师，教授国文、文字学、《论语》、《孟子》、《国学概论》等课程，由于教者要自编讲义，故在讲《论语》时，“考孔子生卒行事，始有意作《先秦诸子系年》”。所讲授的讲义，除文字学外，其他的如《论语要略》、《孟子要略》、《国学概论》等，后经改定均已出版。

1927年秋，钱穆应汪典存之邀，任教于苏州省立中学，并与吴梅相识。

此间，在课外的研究工作为撰述《先秦诸子系年》。

1930年春，应顾颉刚之请，钱穆把撰好的《刘向歆父子年谱》一文寄给他，顾氏看后，并不介意其观点与自己意见相左，把此文刊载在同年《燕京学报》第七期上。正是这篇文章确立了钱穆在国内学术界的地位。因为他根据《汉书·儒林传》的史实，逐年列出，进而指出康有为《新学伪经考》说刘歆伪造古文经不通者有28处，绝对不存在刘歆以五个月时间编造诸经能欺骗其父，并能一手掩盖天下耳目之理，也没有造经是为王莽篡权服务之说。这纯属康有为为了托古改制而杜撰的结果。此书问世以后，对重新评估古文经学和今文经学有着十分重要的意义。同年6月，经顾颉刚推荐，燕京大学聘钱穆去任教。这样他就结束其早年自学教书的艰苦年代，开始了学术人生的新旅程。

1930年秋，钱穆执教于燕京大学。他在燕大教国文课，住在朗润园，除与顾颉刚是旧识外，还常与潘佑荪、郭绍虞等交往，又与冯友兰相识。

1931年夏，顾颉刚致信胡适，力荐钱穆去北京大学任教。来北大初期，他在历史系教授中国上古史、秦汉史两门必修课。另选开中国近三百年学术史，此课梁启超在清华国学院开过，其讲义在杂志上发表。他的想法与梁氏相左，因此自编讲义，这便是日后《中国近三百年学术史》一书的雏形。此外，钱穆还欲开设中国政治制度史，历史系负责人陈受颐、傅斯年不同意开设此课，因为他们所持的观点是中国秦以下政治是君主专制，今改民国，以前的政治制度不要再研究。钱穆则认为以前制度可以不再问，以前政治如何是专制，今人应该知道，遂开设此课。后来出版的《中国历代政治得失》一书就是依此课讲义改定而成的。

在北大期间，钱穆不仅教学，而且还从事学术研究。其研究重心是先秦史和近三百年学术史，先后出版了《先秦诸子系年》(1935)和《中国近三百年学术史》(1937)两部主要著作。他认为，前人考证诸子年世，多依据《史记》中的《六国年表》，《史记》也有错误，并非绝对可靠。《竹书纪年》可以补此缺陷，但此书出而复佚。今传世本错误百出，如不加整理，很难作为考辨的依据。加上一般人都信史籍，而不信诸子之书，以使诸子年次难以成其条贯。据此，依据《竹书纪年》，厘定今传世本的错误，订正《史记》中的伪误和注释的抵牾。同时又考诸子群书，参证诸子的行事，政治上的事故，六国的年代顺序，与山川地理参伍以求，错综以验，辨伪订伪，定世排年。其辨析之精，引证之博，乃世所罕见。他不同意那种把汉学与宋学截然对立的观点，认为不了解宋学，也就不能知道汉学，更无法评论汉学、宋学之是非，并将清代学术的渊源归结为晚明遗老，乃至宋学;认为黄宗羲、王夫之、顾炎武等人都与宋学有着学术上的前后承接关系，只是到了乾嘉时期，汉学才逐渐兴起，而此时的汉学诸家学术与宋代学术休戚相关;又指出过去人们论述清人学术，往往多侈陈考据之学，或略述论学之语，而从不谈及其人思想如何，是很不够的。这两部著作对诸子及战国史和清代学术史的研究做出了开拓性的贡献。

当时北平学术界人才济济，钱穆善于学术交往，因此与他们建立了良好的私人关系。与他同来北大的有汤用彤、蒙文通等人。汤用彤在南京中央大学时，曾去欧阳竞无创办的支那内学院听佛学，熊十力和蒙文通都是欧阳竞无的弟子。蒙文通是由汤氏举荐来北大的。在此之后，汤用彤、熊十力、蒙文通和钱穆四人过从甚密，常在一起切磋学术。熊十力此时正在撰写《新唯识论》，批驳其师欧阳竞无的学说，蒙文通则意见相左，每次见面必加以反驳，汤用彤在哲学系教中国佛教史，应为专家，却常常不发表意见，钱穆充当调解人。当他们的议论从佛学转入理学时，熊、蒙两人又相争不下，钱穆也做缓冲。

钱穆除了与熊十力、汤用彤、蒙文通常常相聚外，还与林宰平、梁漱溟往来。钱穆与孟森建立了良好的关系。又经汤用彤介绍与陈寅恪、吴宓相识，也结交了贺麟和张荫麟。还结识了张孟劬、张东荪兄弟，并和熊十力与张氏兄弟经常相晤。与钱穆交往的学者还有陈垣、马衡、张其昀、缪凤林、吴承仕、萧公权、杨树达、闻一多、余嘉锡、容庚和容肇祖兄弟、向达、赵万里、贺昌群等等。

钱穆当时也很关心时事。1935年，与顾颉刚、钱玄同、姚从吾、孟森、徐炳昶等百余人联名上书国民政府，催促早定抗日大计。1937年，抗日战争全面爆发，北大南迁。10月，钱与汤用彤、贺麟三人同行。文学院暂设在南岳山腰圣经院旧址。当时，他曾与吴宓、闻一多、沈有鼎同住，尽管条件艰苦，仍常常挑灯夜读。一日，冯友兰来访，出示所作《新理学》书稿，请提意见，钱穆认为《新理学》只讲理气，不讲心性，有其片面性，又中国无自己创造的宗教，但对鬼神却有独特的理解，建议冯氏加上鬼神一章，这样可使新旧理学一贯相承。冯友兰部分地采纳了他的意见。

在西南联大期间，钱穆除教学外，最重要的学术研究就是写成《国史大纲》。他指出当前中国迫切需要写一部新通史，而这种通史应具有下列条件：能将中国民族以往文化演进的真相明白示人，为一般有志认识中国已往政治社会文化思想种种演变的人们提供所必要的知识;应能在旧史统贯中映照出现今中国种种复杂难解的问题，为一般有志革新现实的人所必备的参考。前者在于积极地求出国家民族永久生命的源泉，为全部历史所由推动之精神所寄;后者在于消极地指出民族最近病痛的症候，为改进当前方案所本。因此，研究中国历史的第一个任务，就是能在国家民族自身内部求得其独特的精神，这种精神表现在学术思想文化上的则为和平与大同、协调与融和。1939年夏，他携书稿去香港交商务印书馆付印，几经周折该书终于在1940年遵钱己见按原稿出版。此书成为大学教科书，并始终贯穿着对民族文化“温情与敬意”的精神，它一经出版发行，就风行全国，对增强民族凝聚力，激发广大热血青年积极参加抗战，起到了很好的推动作用。

1940年，钱穆践履顾颉刚之邀，去成都齐鲁大学任课，并主持国学研究所。期间，又迁置嘉定武汉大学讲学。在这里，他结识了朱光潜，又应马一浮之邀去岷江对岸乐山的复性书院讲学。此间开始编写《清儒学案》，特请人购得清代诸家的遗书。全书约四五十万字，由他亲手誊写，因生活清苦，找不到他人另写副本。抗战胜利后，《清儒学案》书稿随箱装船返南京时，不慎落入江中，一番心血付诸东流。所庆幸的是书序已在四川省立图书馆《图书季刊》上发表。

他又写成《中国文化史导论》，并陆续刊载在《思想与时代》杂志上。

该书从中西比较出发，揭示了中国文化内在精神及特殊的发展规律，建立了以人文主义为特征的文化学理论。他认为，人是文化的中心，把人生、人类生活当成文化的本质，并对文化的结构、要素进行研究，强调它们之间的互动性，提出了一套研究文化的方法。他倡导对中华民族历史文化传统要充满“温情和敬意”的态度，反对偏颇的民族虚无主义。同时也重视中西文化的比较，主张集异建同、多元共处，反对西方文化中心论。这本书是他入蜀以后在思想与写作方面的一个新转变。

1945年，抗战胜利后，在昆明的北大学生要求复校，聘胡适为校长。

当时胡适正在美国，校务由傅斯年署理。旧的北大同人不在昆明的，均已收到信函返回北京，钱穆没有得到邀请。而上海各高校争欲聘请，可他感到时局动荡，欲择一安静去处，排除纷扰，闭门著书。他曾被邀请去常熟作讲演，又与钱基博、钱钟书父子相会。1946年，钱穆应聘执教于昆明五华书院，并兼任云南大学课务。1948年，又应聘任教于无锡江南大学，并与唐君毅论交。校舍新建在太湖之滨的坡上，风景极佳，他常常泛舟湖上，悠游之余遂成《湖上闲思录》一书。又撰成《庄子纂笺》，实为近代治庄学力作。翌年春，他与唐君毅应聘于广州私立华侨大学。一日，偶遇张其昀，闻其拟在香港创办学校，自念“决当追随”，旋即迁居香港，结束在大陆几十年的教研生涯，开始了人生的又一次重大转变。

1950年，钱穆等人在香港创办新亚书院，并任院长。新亚书院是在亚洲文商夜校基础上改建的，校舍简陋，除钱穆外，张丕介、唐君毅也在这里任教。钱穆等人创办新亚书院的宗旨，不仅是为许多大陆来港青年提供一个学习的机会，更重要的是为了护持中国文化，培养经受中国文化洗礼的中国人;目的是培养既有丰富知识，又懂得如何做堂堂正正做人的中国人;要求每个学生必须重新认识自己民族的历史和文化，必须学习西方科学技术和民主精神，会通中西文化，使中国文化成为世界文化的一部分。

1953年，新亚书院得到美国雅礼董事会的赞助，旋即在嘉林边道租了新校舍。不久获美国福特基金会捐款，又在哈佛燕京学社的资助下，兴办新亚研究所。为了表彰钱穆办学的贡献，香港大学授予他名誉博士学位。

50-60年代，他在新亚书院，除处理浩繁的校务工作外，还承担许多课程，多次开设文化讲座，组织学术讨论会，并经常在港台作学术讲演。

在此期间，他不断完善、修补以前在大陆的旧著，还撰写了《中国思想史》、《宋明理学概述》等新著。他先后被美国耶鲁大学、哈佛大学邀请去授课和讲演，并被耶鲁大学授予了名誉博士学位。之后他又去哥伦比亚大学作演讲。在美国停留七个月后，又应邀去英国牛津、剑桥访问。后经法国、意大利回香港。出国访问期间，钱穆向西方介绍了中国传统文化，对西方了解中国，增进相互间的学术交往起了积极作用。

1967年，钱穆辞去新亚书院职务，离开香港，定居台北，开始晚年的生活。卸任伊始，他曾去马来西亚大学讲学。期间，他日夜读《朱子语类》，开始撰写晚年的巨著《朱子新学案》，这本著作把朱子置于孔子以后的中国思想史后半期中加以考察，突出了朱熹集理学之大成，集宋学之大成，集汉唐儒学之大成的历史地位，同时连带地解决了朱子卒后七百多年来学术思想史上争论不休、疑而不决的一些重要问题。

钱穆除著书外，还兼任数职。他曾被选为台湾“中央研究院”院士，台北中国历史学会理监事。在台湾文化学院历史系研究所任教，学生皆来其住处客厅上课，他在讲课基础上写成《中国史学名著》、《双溪独语》等书。又应聘为台湾故宫博物院研究员。故宫博物院为他开辟了一个研究室，他在此读了《四库全书》中宋、元、明三朝理学诸集，选择十余人，各撰专篇论文。70年代后，钱穆开始努力编定《中国学术思想史论丛》，共八册。这部丛书是他六十年来主要学术论文的汇集，每集每编所收诸篇，他都亲自阅读，小作改订，大体保持论文的原貌，所以花费精力极大。编至明代部分，因患眼疾，故排版和校对皆不能靠自己，清代一编也不能逐篇阅读。关于学术思想方面论著汇为专集的还有《庄老通辨》、《两汉经学今古文平议》、《灵魂与心》、《中国学术通义》等。中国文化方面的除《文化学大义》外，还有《中华文化十二讲》、《中国文化精神》、《民族与文化》、《中国文化丛谈》、《世界局势与中国文化》、《历史与文化论丛》等。文学方面有《中国文学讲演集》等。他毕生写作的目的是“皆期为国人读古书旧籍开门路”。

钱穆居住外双溪时，曾先后几次应邀去香港讲演，又两次去日本、韩国。初次韩国之行，选择李退溪、李栗谷、宋尤庵、韩南塘四家全集，回台后精心研究，写成《朱子学流衍韩国考》一文，后收入其学术思想史文集中。80岁时，在夫人陪同下外出南游，此间写成《八十忆双亲》一文，深切缅怀父母养育教诲之恩和兄长扶持、帮带之情，也透露出对大陆子女的深深眷怀与思念。后又写成《师友杂忆》一书，对早年苦学，师友交往，以及著书立说等往事做了比较全面的追忆。此书不仅是钱穆学术人生道路的总结，同时也是现代中国学术史珍贵的史料。

钱穆84岁因眼疾已不能见字。1978年，新亚书院院长金耀基邀请他去中文大学讲学，其讲演题为“从中国历史来看中国民族性及中国文化”，共分六讲，后据录音改写成书刊行。翌年，新亚创校三十周年，他又赴香港。

1985年，他在素书楼讲最后一课，向其学生赠言离别：“你是中国人，不要忘记了中国!”至此告别杏坛。之后，他仍耕耘不休，在92岁时，以非常人的毅力，克服种种困难，完成了《晚学盲言》。

1990年8月30日，钱穆病逝于台北家中，终年96岁。

那是一个阳光明媚的清晨，在百般期待中，《国学经典》踏着轻盈的步伐悄悄地来了，它安静地躺在书桌的中央，那淡淡的浅绿色透着浓郁的古典风，开启了我一天的好心情。

就这样，悄悄地与《国学经典》牵手。

仔细一看，映入眼帘的是：修身、齐家、治国、平天下几个醒目的大字。这是想到了历史上那句：半部论语治天下，就这样，稚嫩的我感受到了国学的魅力。

带着这种好奇心，我轻轻翻开它，小心翼翼地生怕弄坏了这种难得的复古意境。孔子、老子、墨子的画像映入眼帘，勾起了我对历史的追忆，对生命的思索。这里有四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》;这里有五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》;这里有《国语》、《左传》、《资治通鉴》;这里有“庄子”、“老子”、“韩非子”;更有《楚辞》、、《李太白集》;还有《三字经》、《千字文》、《朱子家训》。从“己所不欲，勿施于人“到“不入虎穴，焉得虎子”;从“天无私覆，地无私载”到“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”一本国学诵读完美的诠释了中华文化的博大精深，源远流长。在五千年的历史长河中，中华文化不断丰富、继承、发展，最终形成了灿烂的中华文明。

在这金秋十月，收获的季节，在百年世博即将闭幕之际，十分感谢课题组的精心安排，我们相约在美丽的上海，畅谈工作和友谊，增进沟通与协作。怡人的黄浦江畔，霓虹闪烁，美轮美奂，精彩的世博，华美的乐章，更给这次年会增加几分温馨和感动，永恒和难忘!今天，我汇报的题目是《浸润国学经典，传承中华美德》。

我校坐落于齐齐哈尔市富拉尔基老工业区，学校始建于1956年，现有26个教学班，1400余名学生，教职员工110人。去年区政府又在原址为我们重新建造了一座5600平方米的四层现代化教学楼和1300平方米的体育馆，现已竣工即将举行回迁庆典。

我校于2007年开展中华民族传统美德教育课题的实验与研究，几年来，我们本着“古代存在、现代需要、整体优化、知行统一、突出实效”的原则，遵循“读中华经典，做儒雅学生”的育人理念，以诵读国学经典为载体，把国学经典与传统美德教育有机结合，让“经典”走进课堂，融“经典”于德育活动，通过“国学经典文化”的浸润促进学生内在“美德生成”，营造了“立德树人，经典育人”的浓厚氛围。我们的教育目标是:“用雅言传承文明，用经典浸润人生”。

通过阶段性研究与实验，不但极大丰富了我校德育工作的内涵，而且提升了学校的教育品位。同时也积累了点滴经验，今天很荣幸能与大家共同分享。下面我从三个方面对我校课题研究工作进行汇报:

一、融经典于课堂，育美德于无形

编写校本教材。国学经典，是古圣先贤留给我们的宝贵财富，一册册书卷积淀了几千年厚重的文化底蕴与人生智慧。但往往经典过于呆板，孩子们不乐于接受。2008年，经过专家指导和我校师生的共同努力，我们编写出一套符合我校实际，能够激发孩子们读书兴趣的国学启蒙校本教材--《童声诗韵，雅言书香》(1-10本)。教材中的古诗文短小精炼，通俗易懂，小故事生动凝练，深受师生的喜爱。它不仅扩展了学生的读书视野，规范了学生的行为，培养了爱国主义情怀，还将德育、智育和美育有机的融于一体。 整套教材的编排继承了中华博大精深的传统文化，对学生思想品德的形成、美好情感的生成、行为习惯的养成，乃至健康人格的塑造都起着潜移默化、无可代替的作用。

开设国学小课。我们不断丰富校本教材，并把国学经典纳入到新课改的教学之中。每天早上开设一节15分钟的国学小课，采取“诵读+践行”的方式使学生得到心灵的净化、思想的启迪，达到学识与品行的共振。我们以1-2年级为第一梯队，任务是:诵唱中华传统美德童谣、儿歌、启蒙读物，以国学启蒙，立身养性;3-4年级为第二梯队，任务是:诵唱古诗经典、对词吟诗，谈古论今，扬中华精神，立命养志;5-6年级为第三梯队，任务是:诵唱经典古诗文，知行结合，塑造儒雅风度。

创新教学模式。我们遵循现代教学原则，采取“复习经典诗文 --新课诵读--经典连接--明义导行”的国学课基本模式，通过丰富多彩的诵读方式，把古老的经典演绎成生动活泼、妙趣横生的活性画面，如拍手诵读、画面跟读、器械配读、情景在线等。在课堂教学中，不拘泥于传统课堂教学模式，国学教育论坛、经典故事演讲、经典美文朗诵等备受孩子喜爱的学习方式层出不穷，通过表彰“读书之星”等激励方式，激发孩子经典诵读的学习兴趣。

二、融经典于诵读，润美德于无声

通过开展丰富多彩的经典诵读活动，让经典融于活动之中，化枯燥为生动，有效地提升了诵读效果和育人功效。

举办国学节。我们力图通过国学节活动，从传承优秀文化、传统经典、师生风貌三个层面展示我校特色文化建设成果。我们的目标是通过诵读国学经典，学做现代儒雅人，创建儒雅校园文化，构建和谐家校环境，提高办学效益。在弘扬国粹的过程中，树立师生同为主体，共同成长的理念，借国学之风塑造学校灵魂、凝聚学校精神。

丰富诵读内容。通过抽测、讲故事、国学启蒙教育卡通吉祥物征集、班级国学礼仪操比赛、学唱新学堂歌、千人经典诵读等形式多样的诵读方式， 营造人文化、人性化、个性化的国学氛围，彰显学校办学理念。系列诵读活动得到了教育行政部门的高度评价与认可，也是对学校《以国学为载体进行传统美德教育》科研课题成果的检测和激励，更是打造我校校风淳朴、学风纯正、关系纯洁的人文书香校园的有力举措之一。下面一段视频是我校上个月在区运动会开幕式上，我们将经典诵读与传统腰鼓巧妙结合，让我们伟大的民族精神在万人体育场上空飞扬!凭着我们三小人坚忍不拨、顽强拼搏的意志和豁达乐观、质朴向上的品格风貌，一千二百人的表演从接受任务到编排、训练、正式演出，我们仅仅用了十二天的时间。就在我们演出成功的那一时刻，我们每一位三小人都激动不已。忘不了，我们战高温、抗酷暑的排练场景;忘不了，激荡在我们每个人心底的那句话:“为荣誉而战”!更忘不了，表演前，我们师生相互激励的阵阵掌声!就在我们成功的那一刻，我们把瞬间的美丽凝聚成了永恒的感动!感动我们自己的是我们战胜困难的勇气，是挑战极限的决心，是直面人生的坚强!下面请大家欣赏其中一个片段。

诵读走进家庭。家庭环境对孩子的成长起着非常重要的作用，我们在全校开展“经典诵读进家庭” 教育活动，“亲子学国学，全家明礼仪”体验教育活动，提倡父母和子女共读经典，共同成长，共同提高，营造了良好的家庭教育氛围。我们通过评选“书香家庭”、 “书香家长”、“书香学生”，促进了活动的开展。读书活动实实在在地促进了学校和师生的发展，让我校的师生、家长在书香中更加精神起来!

三、融经典于活动，铸美德于无痕

德育活动要服务于学生发展，学校教育就要给学生提供自主发展的时间和空间，激发学生参与活动积极性，在活动中明理、益智、修身、践行，开展了丰富多彩的特色德育活动。

开展“金脚印”德育活动。我们从培养学生的行为习惯入手，开展“金脚印”教育活动。通过品读经典，让孩子们记住自己成长的足迹，不管是成功的，还是失败的，只要从中领悟成长的真谛，自己留下的就是“金脚印”。 “金脚印”教育活动让学生体会到“德”、“礼”的力量，激发孩子纵向和横向成长的比较，使学生熟诵入心、亲历践行、感悟内化。促进学生自主向善发展，把圣人教诲贯穿到生活中，落实在校园的每一个角落，最终达到了良好的孝行教育。下面是我校开展的践行《弟子规》活动的一个片段。

开展“国学礼仪讲堂”活动。学校以“开笔礼”的独特形式做为 “国学礼仪讲堂”的第一节课。庄重的“开笔礼”“击鼓鸣志”“朱砂启智”“启蒙描绘”“ 敬茶亲师”“”仪式，让刚入学的新生真正感受到入学是人生中的一件大事，是开始学习，走向成才的起点。也让孩子们感受了传统文化的魅力，欣然接受了传统文化的熏陶。在“开笔礼”的引领下，“国学礼仪讲堂”节节探国学经典之真谛，堂堂书礼仪道德之华章，处处表文明礼让之谦恭，事事树现代中华之风貌。主讲者深入浅出的把中华几千年的古老文化、传统美德根植在每个孩子的心中。孩子们文化素养得以提升，礼仪修养、行为习惯发生了可喜的变化。

在书香的滋养下，我们的孩子也都变得彬彬有礼，纯朴童贞，大气阳光了。整个校园营造了一种弘扬传统文化的氛围，形成赏国学，学国学，树国风，展国姿的良好风气。在书香的滋养下，学校拥有了一支德艺双馨的教师群体，师德的馨香变得浓郁悠长，我们的教师也都真正站在了孩子们的首席位置，我们所从事的教育也真正变得高尚、纯粹，脱掉俗气了。沐浴书香，洗礼灵魂;浸染书香，陶冶性灵。我们生活在溢满书香的校园之中，我们享受着书香给我们带来的精神愉悦!浸润国学经典，传承中华美德为学生的健康发展、为教师的专业成长、为家长成为好父母、为构建温馨和谐的校园文化氛围，全面提升学校教育水平和培养学生健全人格奠定了坚实的基础。

生命的质感在国学经典的诗意中无声流淌，学生良好的礼仪和品格在诵读经典中形成，心理困惑在经典中得到疏导。“国学”让学生有了知识积淀，“美德”让学生文雅起来，美丽起来。“诵读国学经典，学做儒雅少年”已潜移默化地根植于孩子们的心田，悄然成为我们一重三小的一大人文景观。让我们天天“与圣人为友，与经典同行”，让生命的每一天都因读书而精彩。愿浸润国学经典，传承中华美德能够带给我们更多的快乐，指引我们的孩子们走向更加美好的明天。

那天我打开电视，看到节目中好像在举行什么比赛，并且还刚开始呢。我怀着好奇心看了下去，才知道这个比赛是《国学小名士》知识竞赛，看完后还感觉知识长进了不少呢。

参赛的选手们，年龄并不大，但各个都是人才，他们对国学经典的热爱让我震惊不已。选手们十分好学上进，对诗句的了解和把握都已经滚瓜烂熟了，各种高难度诗句居然都能倒背如流、脱口而出，不光是观众，就连评委老师们也很敬佩这些孩子。不论大小年龄都十分淡定的迎接一次次比赛，不在乎输赢，他们的行李素质是多么得让我们欣赏啊!他们的脑袋里装着数不清的诗句，那么多的诗句，都那么深奥，是怎么把这些记在脑子里的?只要功夫深铁杵磨成针，看来他们无论是在家里，还是在学校，都一定下了很大的功夫。他们表现平淡，一句句诗时刻在脑子里环绕着。看见对手反超了一点点，就要做得比对手还要强。他们说过的话，有水平、有素质、有涵养，每一句都有一定的意义和道理，听他们说话，就会懂得很多以前不知道的道理。当我看完时，就向自己发誓以后一定要学好文学知识，学好语文这项学科打好基础，争做一个全面发展的好学生。

以后我希望老师多教我们一些国学方面的知识，让我们从国学经典中领悟更多的人生道理。

中华民族有着五千年的文明，国学是中华传统文化的精髓，我沐浴着国学成长，在不知不觉中慢慢品味，渐渐悟出其中的妙处。

自牙牙学语之时，父母就抱着我坐在树荫下，诵读“人之初，性本善”，那时的我，并不能理解其中的奥妙，只知道跟着诵读。随着年龄的增长，陆续接触许多唐诗宋词，“书读百遍，其意自见”，渐渐地我能了解作者的思想了。到初中再读时，便觉得豁然开朗，不禁感叹中华传统文化的深邃。

国学丰富了我的知识，经典中蕴含着大量的“言外之意”，只有通过反复诵读慢慢品味才能领悟其“味中之旨”并受益匪浅。就着浓浓的香茶，捧一本《论语》，轻轻低吟，静静品味，书香给我带来的是精神的洗礼和灵魂的享受。老师逐词逐句的讲解，一遍一遍的诵读，潜移默化之中，我知晓了国学的博大精深。不论是孔子的“吾日三省吾身”，还是“父母呼，应勿缓”，都教会我如何做人，是滋润我思想情操的甘露，我在不断检讨中完善自我。“学而不思则罔，思而不学则殆”则是诠释了学与思的关系，边学边思，这不正是行之有效的基本学习方法吗?

国学改变了我的思想，国学虽是一些古人的言论，所表达的道理却对今天的我大有帮助。一句“宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒”，让多少为了名利得失而烦恼的人，放下心头的障碍，安静平和地面对这个世界的纷争。生活的烦琐，点滴的小事由他去吧。草荣草枯，花开花落，都别太在意，何必大动干戈?遇到困难，一笑了之，才好东山再起;遇到悲哀，理智处理，才好直挂云帆;遇到乐事，不要沉溺，才好再度欢快。

“国学”是了解认识中国文化的重要途径，我会在学习之余停下匆促的脚步，诵读经典，穿越时空，传承文明，走向未来。

我爱国学

国学经典是中国的瑰宝，是中华民族生生不息，传承国脉的精神纽带，是炎黄子孙奋斗不息，富国强兵的力量源泉，它犹如一束光芒润泽着一代又一代华夏儿女!带着一种神圣的朝拜，我翻开了辽海出版社出版的《国学经典》这本书。正如本书作者说：“国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面影响较大，对于传承文明，增强民凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要影响极大，对于传承文明对于传承文明，增强民凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用”。读了这本书之后，更让我觉得中国的国学思想，是中华民族共同的血脉和灵魂，是连接炎黄子孙的血脉之桥，心灵之桥。

李毓秀的《弟子规》，使我们生活的典范教导我们为人处事的规范，他gap是·告诉我们很多道理，在日常生活中我们要孝敬父母，友爱兄妹，在一切言行中，要谨言慎行，看见别人有了进步，就要虚心向他学习，对犯错的人应该以宽容的心对待，这时儒家的基础，更是我们人行的基础。

罗贯中的《三国演义》向我们展示了三国鼎立时的战乱纷争，有着呼风唤雨和神机妙算的奇异本领的诸葛亮;重情重义的关羽;刚正不阿的张飞;和汉代皇帝的后裔刘备守蜀国;还让我们领略到一代枭雄曹操，他为实现自己的理想，矢志不渝，让我们不得不对这位中国历史有重要贡献的政治家刮目相看，正所谓可谓非常之人，超世之矣!

一句“江山如此多交，引无数英雄竞折腰”道出了毛泽东所思所想，其情感之真挚、寓意之深远、哲理之精辟令人拍案叫绝，毛泽东思想是当代的国学经典，他的名字和他的光华，将会影响流传几代、几十代以致久远。。。。。。

回想这些，不光是我，我相信还有很多人心里有个大问号，何为国学，何为经典?其实很简单，不就是那经得起时间洗炼而沉淀下来的，能够在千百年后还能给人以深刻启示。让人从中获益的精神财富，文化积淀吗?

国学源远流长，千年沉淀已形成“经史子集”四部，可谓恢弘壮阔，蔚为大观，国学不仅是中华文史知识之大成，更是中华文明的承载者、推动者。中华国运日渐昌隆。国学的价值正走向回归!作为中国人，我们应该引以为傲，他是我们中国人的国粹，我们应该一起传承国学经典，弘扬我们的民族文化，让中国这条巨龙，永远腾飞在世界的东方!

国学经典，是一首悦耳动听的歌，唱不尽人性是非善恶，喜怒哀乐；国学经典，是一杯香茗，茶淡雅幽香，宁静至此升华；国学经典，是一幅画卷，绘不尽人间悲欢离合。

每当我手里捧着《唐诗》时，都仿佛置身于其中，千百年前古老的画卷在我眼前展现开来。

那是你吗？迎着春风彼岸而来。

“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，鲜花是你那绝丽的笑容；“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，翠**流的小草是你那灵动的双眸。“春风又绿江南岸”，和煦的春风是你乌润和顺的发丝；“春来江水碧如蓝”，碧水是你那俊丽的樱桃小嘴。

春之美，即是唐诗之美。

每当我的手中捧着《宋词》时，这些脍炙人口的名句被我翻开，我感受到了它那永不磨灭的豪情壮志，并被深深地鼓舞着。仿佛是一首歌。(原创作文 )

那是你吗？踏着秋风落叶而来。

“寂寞梧桐深院锁清秋”，寂寞梧桐是你那难言的凄凉；“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，满月是你对亲人的思念；“无可奈何花落去”，落花是那对沉默的无奈；“衡阳雁去无留意”，北燕是你思乡的苦涩。

秋之悲，即是宋词之悲。

每当我的手中捧着《元曲》时，我都仿佛品到了一杯香茗，在宁静中感受它徐徐升起的芳香。

那是你吗？迎着瑞雪丰年而来。

“天将暮，雪乱舞，半梅花半飘柳絮”，雪花是你那凄凉的情感；“自修官清煞陶家，为调羹俗了梅花”，寒梅是你那人情中的冷与暖；“雪粉华，舞梨花，再不见烟村四五家”，梨花是你那憔悴的痕迹；“絮飞飘白雪，口香荷叶风”瑞雪是你那善良的根本。

冬之叹，即是元曲之叹。

走进国学经典，如畅饮沁人心脾的甘露，我们的内心会变得澄澈而明亮；走进国学经典，如感受熏人心醉的海风，我们的内心会变得纯净而宽敞；走进国学经典，如领略令人心折的“白雪”，我们的内心会变得安静而平和……

走进你，我看到了唐诗之美，宋词之悲，元曲之叹。

6月底接到班主任刘老师的信息，说要推荐我和郑欣妍去参加“家在苏州，国学少年”的比赛。听到这个消息，我是既高兴又紧张！

这次比赛分初赛、复赛、决赛三场比赛呢，而且每场比赛的形式和内容都不一样，所以我们需要准备的项目也很多。

初赛一共有六场，我是在7月5日参加的丽丰购物中心的那场，我选择了自己比较拿手的《三字经》，在三分钟的诵读过程中，我加入了一些舞蹈动作，但是由于我在计时的时候没有将自我介绍算在三分钟之内，导致当天没有讲完就被主持人喊停了，所以我当时有点激动，还在妈妈怀里默默地流泪了。

大概两天之后，妈妈在FM96.5的官方微信上看到了复赛晋级名单中有我的名字，当时我开心得不得了！

复赛是国学知识问答和经典语句上下句对接，范围实在是太广了，有《小学生必背古诗词》、《三字经》、《弟子规》以及《千字文》等，虽然这些国学知识我们平时都接触过，不过只会前面一点点，所以在短短的一周时间还是很紧张的。7月20日下午我们在苏州市青少年活动中心进行了复赛，我们按照年龄大小被分了组，我和郑欣妍被分在了同一组，比赛一共分三个环节，国学知识问答中我答对了五题，古诗词上下句对接中我答对了四题，才艺比拼环节我跳了一小段《茉莉花》。

我很庆幸地入围了决赛，决赛内容分两部分，分别是“我说苏州”和“国粹才艺”。“我说苏州”环节，爸爸帮我选择了平江路，为了让我能更好地演说，我们全家特地去了一趟平江路，品尝了平江路的美食，而爸爸为了取景，先后去了两次。“国粹才艺”我被举办方安排在了舞蹈组，和其他五个小朋友一起跳舞，巧合的是舞蹈的名字还是《茉莉花》，我们经过了三次排练，还统一了服装！

决赛当天，也不知什么缘故，我上台之后把爸爸哈哈哈交代全抛到了脑后，只顾自己演说，由于速度太慢，导致演说内容和后面的PPT内容不相符，没有能够得到高分，最终获得了优秀奖！虽然我有些失落，但是爸爸妈妈并没有责怪我，只是希望我通过每次的比赛，看看其他选手的精彩表现，使自己变得越来越好！

一说国学，我就想起上幼儿园时学的《三字经》“子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义”。小朋友们都声嘶力竭的跟着老师朗读，我也大声地读着。当然却不知所云。直到现在，才理解了其中所蕴含的意味深长的道理，也理解了国学魅力所在。

“入则孝”讲的就是亲情。“父母教，须敬听。父母责，须敬承”。告诉我们要认真听取父母的教诲。“冬则温，夏则清，晨则省，昏则定”。告诉人们要善待、照顾父母。现在家里有暖气空调，不需要我们扇扇子暖被窝，但我们也应该理解父母，尊重父母，去真心的爱我们的父母。

关于学习，孔子也告诉我们“温故而知新”这个最好的学习方法。“知之为知之，不知为不知，是知也”告诉我们在学习上不能弄虚作假，会就是会，不会就是不会，不要不懂装懂，而且要做到学了新知识不忘旧知识，要不断复习巩固。

助人为乐、尊敬师长、爱护公物、勤俭节约都是良好的优秀品质。作为我们新时代的中学生要树立正确的人生观、价值观。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。要从身边的一些所谓的“小事”做起，严格要求自己，培养良好的习惯。

现在《三字经》和《弟子规》已成为我成长路上的向导，是我学习生活中的良师益友，它就像一位严肃的启蒙老师，教给我怎么做才是对的，怎样做是错的，不断修正我的坏习惯，伴我成长。

愿我们这一代在这些经典的文学的熏陶下，能拥有许多优良品质，能为国家作出一份贡献，在其陪伴下健康成长。

漫步人生路，一年年寒暑。多年来我已成长了许多，亦变化了不少，但始终未曾改变的是：我依旧踏着国学的脚步，走着属于我的道路。

“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首诗对于儿时与米饭作斗争的我来说，简直是是私人订制一般。每当我想抛弃碗中剩饭时，这首诗便会不经意间在我耳畔回响，让我着了魔一般将饭塞进嘴里，缓缓吞下。从其中我学会了节俭和珍惜。

初中时，我离家百里，到县城里去求学，心中总不免有些苦涩。人都说“少年不识愁滋味”，但在那时我却深味“露从今夜白，月是故乡明。”是一种这样的伤感。

大抵也是在那个时候，由于深患“独生子女症”，我根本找不到一个朋友，总是一个人形单影只。正值无奈之际，《论语》和《中庸》却突兀地从书柜角落走进我的生活，带我走出了这无人问津的境地。一个告诉我“直两用中、不偏不倚、适可而止、过犹不及”才是处事之道；另一个告诉我“己所不欲勿施于人”才是为人至理。于是乎我渐渐交到了一些知心好友，渐渐远离了孤独。

三年初中生活一晃而逝，三年的同窗终究是要走散。在那时我终究是领会到王维写下“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”时的伤感；也终究是领略了王勃“海内存知己，天涯若比邻”的豪放洒脱。

骊歌仿佛还在耳畔回响，我却已然踏进了高中的大门。也依旧是离家甚远，虽是已不复往日的忧伤，但身边却充斥着喧嚣，内心充斥着迷惘。正值迷茫之际，似乎是受了那文艺范十足的老师的感染，我又重新捧起了那一本本已然放下的国学经典，开始细细品味起来，去寻觅那错过的风光。虽然时间不长，但那一本本经典却如同那盖不住的茶香，在我四周散开了，萦绕在我的身旁，洗净去那些喧嚣，拂去那些迷惘。夜明珠的光芒在喧杂浮躁的白天被太阳似火的光辉遮盖，而到了夜幕降临，万籁俱寂的时候她就默默地发出属于她自己的独特的光芒。而国学经典不就像这夜明珠一样吗？当我们心灵嘈杂而无法沉静下来的时候，我们就会将它忽视，从而无法欣赏其美丽。而当我们心灵的灰尘沉淀下来，腾出一片安静的时候，它们就会散发出迷人的光辉，引你走向光明。它们就像是一把把古色古香的掸子，为我们拂去心灵的灰尘。

带着一颗已然纯净的心灵，我又将踏上新的征程。《诗经》云：“高山仰止，景行行止。”鸟鸣叽叽喳喳，书声朗朗入耳，坠入在国学的海洋，享受这清新的空气，这是何等乐趣？

归期未有期，只愿轻踏国学的脚步，去寻觅那一抹缥缈的墨香，寻找那属于我的远方。

“精辟”的国学带给人们的是无尽的感叹与无穷的乐趣。穿越历史，品读传统文化精髓，做一个有品位的现代人。——题记

国学是人生的一门必修课，而每天十五分钟的晨读让我去其糟糟粕，取其精华。

当我坐在学习桌上而又懒得学习的时候，我的耳边总会想起一句话“勿日今日不学而又来日，勿谓今年不学而有来年。日月逝矣，岁不我延。”时光的船儿轻轻滑过，在落日的余晖中驶向远方。

我在读《史记·孔子世家》的时候，仿佛看见了孔子的卫国之行。孔子曰：“灵公与夫人同车，宦官雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。”

孔子离开卫国后，心情平复了。想起卫国公老婆仗着得宠、骄横，就发了感慨：“为女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”落叶划过孔子的脸庞，在微风中悄然落地。

我看《论语·里仁》，有一段言语使我感悟至深，至今未曾忘记。“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”富裕与显贵，是人人都想得到的，但若缺乏正当的方法得到它，就不会接受。贫穷与低贱，是人人都厌恶的，但若没有正当的方法摆脱它，就不考虑摆脱。

我曾有过一个理想，那就是：美德彰明于天下。我已经把这个理想淡忘了。但是在读《礼记·大学》的时间里，我的理想又复燃起来。

《礼记·大学》中有一段话激励着我前进。那就是“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。我期盼的目光，似乎带着一片坦然。

一杯酒，就醉了半个经典。

我读国学，读出了传承的文化；我品国学，品出了人世浮华；我悟国学，悟出了人性的善美。

在国学诵读中快乐成长，在快乐成长中浸润书香。

国学，提升了自己的文化素养、道德修养；国学，告诉你该如何为人处事，开拓自己的思维；国学，汲取古人的知识经验和教训。 ——后记

中国的学人是一个另类的群体，他们或清高，或狂狷，或孤傲，但掩藏不住的是他们对独立之精神、自由之思想的追求和向往。因此，另类之于他们，不是对生命的拒绝，而是对生命的选择。

另类是对绝望的反抗，是以怪诞的姿态对令人失望之现实的嗔笑。

清末民初的中国正值“万古未有之巨劫奇变”，舶来的激进者不顾千百年前屈原写下的《天对》，更试图以西方思想改造中国来作“天对”，其结果自然是“此路不通”。可怕的窠臼与新上的枷锁让中国学人，尤其是国故派，奋起反抗。于是辜鸿铭留着长辫，钟爱旧式妇女的小脚；黄侃摆架子，不再给中央大学授课；章太炎仍要钱玄同等尚已名满天下的学生在上课时为他端茶倒水。“学统”不可弃，“道统”不可丢。绝望的阴霾笼罩了中国大地，他们身体力行奋起反抗，另类于他们是一种姿态。

另类是对生命信仰的坚守，是明知不可为而为之的责任感。

“先生之著述或有时而未章，先生之思想或有时而可商，惟此独立之精神自由之思想，历千万祀与土壤而同久，共三光而永光。”陈寅恪曾写下“天生迂儒自圣狂，读书不肯为生忙”，为他的另类寻找学理上的理据。于新中国的他，拒绝用马克思主义指导学术，接受弟子三叩六拜。他的种种行为都体现了他把学术奉为生命信仰的坚守。即使是在最困顿的时代，他仍写下《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》，书写着自己对生命信仰的朝圣旅程。

另类是对生命意义之彼岸的求索，是闪耀光芒的神性符号。

“三面红旗？我就是反对三面红旗。”刚摘了“右”帽的顾准语不惊人死不休。他穿着西服，玳瑁帽子，在中国当代思想史上一如李慎之所说“燃烧自己照亮黑暗”。他在狂热的造神运动中，不仅指摘毛泽东是“老和尚”，而且向历史呐喊：“没有神也没有兽”。相比冯友兰等“梁效”之流，他是响当当的另类。在另类的背后，他写下了《希腊城邦制度》、《从理想主义到经验主义》，用尽生命的所有意义对生命意义之彼岸求索，为中国思想界在最疯狂的年代里保留了最后一点尊严，他的“民主”“市场经济”使他成为集体失语的当代中国思想史的一个神性符号。

另类，不是拒绝，而是选择。以嘲讽的姿态生存，以庄严的悲剧精神求索，以超脱的精神王国承载自我。中国学人，另类，也不另类。

在校园安全中消防安全可谓重中之重。“火善用之则为福，不善用之则为祸”，在日常的生活中我们经常会忽视对火灾的防护。在宿舍使用违规电器，吸烟，乱扔烟头，随意乱接电线等情况屡见不鲜。这些行为确实让我们的生活看上去更加方便，但也为火灾的发生埋下了隐患。

在我们的大学日常生活中，我们应当严格遵守学校的规章制度：在宿舍不使用超规格的电器，不乱扔烟头、乱接电线，做到“人走电断”。自主学习消防安全知识，学习消防设施的正确使用方法以及火灾自救方法。管好自己，督促他人，防火安全从自己做起。

在大学生活中我们经常会聚集在教室、图书馆、实验室等学习地点，这些地方一旦不重视可能会发生重大火灾。例如，实验室违规操作导致爆燃，图书馆未断电，产生火花点燃书籍等等。所以，我们在这些地方必须规范自己的行为，做到在图书馆不吸烟，在实验室严谨操作。

火灾是可以离我们是很远的，多少血的教训都在告诉我们:“一切非自然灾害都是可以预防的”。是啊，只要我们没有违章作业，没有违章指挥，没有违反劳动纪律，平时注意对各类事故的防范，我们就可以有效地规避各类非自然灾害的发生，那么火灾就会离我们很遥远。同样，火灾也可以离我们很近，甚至触手可及，如果我们不按照规章制度，忽视火灾防护，后果将是非常严重，特别是出现了“三违反”以后，其产生的后果是难以预料的，也将是非常严重的。