孔子

这部片子在前部分都是讲孔子投身政治与教育，使用“仁义礼治”来治理鲁国，取得了一系列辉煌的成就，感觉一切都是那么的顺利。然而，在后部分却峰回路转，即从孔子推翻三桓失败和齐国大兵压境之后，孔子便开始里颠沛流离的苦难生活，最后到老的时候回到鲁国投身教育。孔子一辈子也没有将“仁义礼治”推行成功。

电影几乎没有涉及到孔子在学术上的成就和“仁义礼治”的思想，只是从一个很普通的视角来描述孔子的一生。片子的前半部分和孔子的面孔一样，看起来一切都是那么的平和。然而，前半部分也为孔子的命运埋下了伏笔，即该部分实际上是危机四伏。同样的，平和的孔子，背后是其经受了一般人没有经历的痛苦以及在痛苦中体验的境界和对信念的执着。这部片子有几个情节让我记忆尤深。

在遥远的东方，屹立着一位贤者，他就是孔子。他是一位历史的巨人，一位文化的巨人，一位思想的巨人。他的一言一行影响了世界2500年。

他是一位好学的学者。“三人行必有我师焉”，他的这一句古训感染了其后所有的学者。

自幼他便不耻下问，每事必问。为了丰富知识，他拜了各行各业的人为师，因此而精通礼仪、音乐、射箭、驾车、计算。他推崇“学而不思则罔，思而不学则殆”的学习态度，主张“温故而知新”的学习方法，感受“学而时习之”的快乐。教导弟子“知之为知之，不知为不知”，为后人所传颂。

他是一位优秀的教育家。他的“有教无类”一改过去的教育方式，先后培养出3000多弟子，其中优秀的有72人。他提倡因材施教，主张教学相长，为后之教育界流传。

他是一位提倡“仁”的政治家。仁者爱人。“事其大夫之贤者，友其士之仁者”。他一方面要求统治者相互团结，另一方面要求统治者爱惜百姓。当他听说百姓宁愿被虎吃也不愿意被统治者剥削时，发出了“苛政猛于虎”的感慨。

他是一位“贤”的思想家。“知之者不如好之者，好知者不如乐之者”，“智者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静。知者乐，仁者寿”，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，“岁寒然后知松柏之后凋也”……他一句句富有哲理的话影响了一代又一代人。他的另一项贡献就是整理编订了《尚书》《诗经》《礼仪》《乐经》《周易》，后称五经。他还根据鲁国历史编成《春秋》一书，成为第一部编年体史书。他的言论被弟子编进《论语》，千古传诵。他开创了儒家文化，影响了其后封建社会的发展。

他是一座历史的丰碑，永远屹立在中华大地、世界东方。

1：山的沉稳水的灵动

孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”的感唱;他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收授弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，不会成为中国历史上第一位职业教师。他作为中国哲人的独特之处在于：他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。

2：挫折

孔子一生不得志。但孔子不畏惧，不逃避，以一种达观的态度对待人生。在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。“孔颜乐处”是对这种处世态度的概括。

孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急。孔子说：“文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何!”宋司马桓魋欲害孔子，孔子说：“天生德于予，桓魁其如予何?”

《论语•述而》表现了孔子兼善天下的志向。同时，也是孔子在遇到挫折时对自己的安慰与鼓励，是一种自我调适的做法。

3：理解

现在我们一谈到孔子与《论语》，便有不少人脱口而出：“惟女子与小人为难养也。”这半句话出自《论语•阳货》第二十五章，后半句是“近之则不逊，远之则怨”。很多人特别是女人都非常反感这句话并由此反感孔子。也有人替孔子打圆场，说这里的“女人”不是指女人。

我认为，退一步讲，即使孔子在这里是指的女人，那也只能解释为在男性中心主义的社会，对女人的歧视，是一种通病，是时代的印痕或时代的局限。在西方，耶稣骂夏娃，亚里士多德骂女人，尼采骂女人，非常严厉，其程度大大超过了中国的男性思想家。就是休谟、黑格尔，对女性的歧视也很厉害。当然，无论东西方人士，对女性的歧视、蔑视、轻视，都是错误的。儒学、儒家中有对女性不尊重的表现，是需要批评的，但我们要放在时代的背景上加以理解与检讨。我们要学会容忍、理解、欣赏、研究外来文化，同时也要学会容忍、理解、欣赏、研究自己的固有文化。百多年来对于儒学的批判，有许多是非理性的，感情用事的，浅层次或直线性的，以致于今天中国大陆的多数中青年仍然沿用上世纪70年代批林批孔的方式和80年代“河殇”的方式来对待儒学。我们需要以同情理解的心态和理性批判的方法来面对这些复杂的问题、

4：选择

古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮风下雪，气温骤降，同宿城门下的一女子冻得快不行了，柳下惠将其抱在怀中，靠体温为之取暖，一直到次日天亮，没有非礼之举，留下了坐怀不乱的美誉。

无独有偶。鲁人有独处室者，邻居是一个寡妇，也独处一室。半夜，暴风雨至，寡妇室坏，想进鲁人室躲避，鲁人闭户不纳。寡妇在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁爱，不让我进去?”鲁人说：“我听说男女不到六十岁不能同居一室。你现在年轻，我也年轻，所以不敢让你进来。”妇人说：“你怎么不学学柳下惠?”鲁人说：“柳下惠能做到，我是万万做不到的，我现在是用我的做不到，学柳下惠的能做到。”孔子说：“善哉!要学习柳下惠者，没有像鲁人这样会学的，希望向善的方面发展，却不因袭别人的行为，算得上智了。”

在孔子看来，柳下惠的选择是对的，鲁人的选择也是对的。

5、幽默

公元前496年，焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘，这时候有一个郑国人对他说：“东门口有一个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产，可是从腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。”子贡找到孔子后把这话告诉他。孔子笑着说：“他说的形状，那倒未必。但说我像丧家之犬，是啊!是啊!”这就是孔子，一个浑身上下充满幽默细胞的老头儿，全然不是千百年来端坐在画像中，端坐在中国人意识深处的“大成至圣先师”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于权力，而在于文化与教育。所以后来儒家称誉孔子为“素王”。没有土地、没有人民，只要文化存在，他的王位就永远存在。

6：源泉

了解孔子的人都知道，那个时代的知识分子是什么样的处境。他所宣扬的仁爱和礼教，有时候被抛在一边，可有时候，又搞得登峰造极。不是吗?直到今天，几乎是全世界都有研究儒学的人，可研究什么?我想：不过是为我所用罢了。可是，无论如何，孔子是伟大的。是的，绝对是伟大的。他的经典的论述，是人性，是人伦。有人说：地球上的万物是共生的，是平等的。所有的报应，是因为人类打破了生态平衡，不顾一切地满足人类自己的欲望。所以，人类呼唤人性，呼唤平等。两千年前的孔子，就是在呼唤人性。是的，封建的历代王朝，都在以儒学治国还是以法治国上，显现一个天子的抉择的。是的，直到今日，孔子的伦理道德观念仍不过时。道德沦丧，必然是四面楚歌：理智的时候，就会向孔子讨教。

7：诚信

诚信是治政之道。古人认为，治理国家，掌握政权，必须得到人民的信任和拥护，否则就会自取灭亡。孔子讲：“民无信不立。”是说人民不信任政府，政府就无法立足。孔子的学生子贡问孔子说，足食、足兵、民信这三项，让你去掉一项，你先去掉哪一项，孔子说首先去掉军备。子贡又问在两项中再去掉一项，还去掉哪一项?孔子说去掉粮食。因为没有粮食最多不过死亡，自古以来人就难免一死，而人民对政府没有了信心，政府就站不起来。

8：寻觅

从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来，余音绵长，和那一条并不知名的河，在暮色苍茫里蜿蜒而来又蜿蜒而去，弥漫着，如麦田上浓得化也化不开的雾气，我听见了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的声音，从孔子一直说到了现在。

我的祖先，那个秦嬴政，在他的生前是曾经焚过书坑过儒的。如今，他的后人如我者，却千里迢迢来拜孔子了。我来山东，除了拜孔子，当然也得去登泰山，只是祈求上天给我以艺术上的想象和力量。接待我的济宁市的朋友说：哈，你终于来了!我是来了，孔门弟子三千，我算不算三千零一呢?我没有给伟大的先师带一束干肉，当年的苏武可以唱“执瓢从之，忽焉在后”，我带来的惟有一颗头颅，在孔子的墓前叩一个重响。

孔子是中国古代的大思想家和大教育家、大政治家，儒家学派的创始人。

孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。

孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界有深远的影响。全中国各地都有孔庙祭祀孔子，当代作家华轩居士在多篇作品中颂扬孔丘。

故事一：早年好学

孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，葬于防。叔梁纥死后，颜征在失去庇佑，为叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲埠阙里，过着清贫的生活。孔子长大后，亦不得不为生活做许多粗活。孔子后来曾说：“吾少也贱，故多能鄙事。”

虽然家庭贫困，但孔子仍然勤奋好学。幼年的孔子常将祭祀用的礼器(俎豆)摆设起来，练习行礼演礼，作为一种游戏。孔子长成后，身高九尺有六寸，因此乡人称其为“长人”。季氏曾飨士，孔子也前去，但为季氏家臣阳虎所绌，于是孔子返回。

故事二：孔子行礼

传说，孔子年少而好礼，有一年的秋天，乌云滚滚，寒风嗖嗖，落叶从树上纷纷飘下来，随风翻飞。这时，年少的孔丘正聚精会神的在窗下读书，由于天气太冷，他又穿着单薄的衣服，不时地搓着手。坐在一旁的母亲心痛地说：“孩子。歇一会儿吧!”

“好啊!”孔子答应着站起身，拿起放在桌旁的俎豆(当时行礼用的器具)，不声不响地出了屋门。

母亲忙说：“孩子，外面风大，天又这么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。”

孔丘一脸正色地回答：“不是啊，母亲，我这是在祭祀神灵，行大礼呢!”

“你行大礼干什么呢?”母亲问他。

“如果我现在不学好礼仪，长大就不知道怎么做人了。”

母亲听了孔丘的话，惊讶的说不出话来。

在一个礼崩乐坏的年代，孔丘的举止确实是不同凡响的。

故事三：周游列国

孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始非常尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。

路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。

鲁哀公2年(孔子59岁)，孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。

孔子的家境相当贫寒。由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，入东周向老子请教。最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十二，便是着名的七十二贤士。七十二人中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。这“七十二贤士”中，又数颜回，是孔子最爱的弟子。

故事四：孔子之死

鲁哀公十二年冬，孔鲤先孔子而死。鲁哀公十四年，颜回先他而去。孔子有所感慨：“昔从我於陈蔡者，皆不及门也。”哀公十四年夏，齐国陈恒弑其君，孔子斋戒沐浴三天，向哀公恳请伐齐，哀公让他“告季孙”，孔子又向季孙请求出兵，结果遭到拒绝。

前480年，孔子另一得意门生子路死于卫国内乱，而且还被剁成肉酱。经过一这系列打击后，孔子知道自己时日不多。

前479年的一天，子贡来见孔子，孔子柱杖依于门前遥遥相望。他对子贡说：“赐，你自怎么来得这么晚?”于是叹息道：“太山(即泰山)坏乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!”说完，流下眼泪。接着他又对子贡说：“夏人殡于东阶，周人殡于西阶，殷人殡于两柱间。我昨晚梦到奠于两柱之间。我是殷人。”

七天后，孔子逝世，终年七十三岁，被葬于曲阜城北的泗水岸边。众弟子为其服丧3年，子贡为孔子守坟6年。

孔子(公元前551年9月28日～ 公元前479年4月11日，即农历八月廿七~农历二月十一)，名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜市南辛镇)人，先祖为宋国(今河南商丘市夏邑县)贵族。

孔子(前551～前479年)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。他三岁时就死了父亲，母亲带着他搬到曲阜住了下来，把他抚养成人。

孔子年少时就很爱礼节，读书很用功。他非常崇拜周朝初年制礼作乐的周公旦，对古礼特别熟悉。当时读书人推崇的六艺，即礼节、音乐、射箭、驾车、书写、计算，他都非常精通。因此，还没到30岁，名声便大了起来。

当时有许多人愿意拜他为师，他索性办了个书房，收起学生来。鲁国的大夫孟僖子临死时，嘱咐他的两个儿子孟懿子和南宫敬叔到孔子那里去学礼。经过南宫敬叔的推荐，鲁昭公让孔子到周朝都城洛邑去考察周朝的礼乐。

公元前501年，鲁定公派公子做了中都(今山东汶上县)宰，第二年做了司空，又从司空做了司寇。

鲁定公把准备到夹谷同齐国会盟的事告诉了孔子，孔子说：“齐国屡次犯我边境，是想侵占我土地。这次约我们去会盟，我们要提高警惕，得有兵马防备着，希望能把左右司马都带去。”

在夹谷会议上齐景公也以礼相迎。在互赠礼品之后，举行盛大宴会。在宴会上，齐国礼官给鲁定公奏“四方之乐”。只见一队队武士手持戈矛剑戟，在音乐声中蜂拥而上，杀气腾腾，虽有左右司马护卫，但鲁定公仍吓得面如土色。孔子见状，快步登上台阶，向齐国礼官高声喊道：“两国君主举行友好会晤，为什么要舞戈弄剑?你还不把他们赶走!”那位礼官只好下令武士们退下。武士们不听，他们要看齐景公的态度行事。齐景公自觉理亏，只好挥手叫他们退下，并换上“宫中之乐”，鲁国取得了外交胜利。会后齐景公又决定把从鲁国侵占来的汾阳(今山西阳曲西北)地方的三块土地归还给鲁国。孔子因护卫国君有功，更加得到鲁定公的信任。

夹谷会议后，齐国大夫黎钮认为孔子留在鲁国对齐国不利，就劝齐景公选80名歌女送给鲁定公。鲁定公接受了这班歌女，天天吃喝玩乐，不管国家政事。孔子劝他，他躲着孔子。孔子认为留在鲁国不可能有什么作为，就领着一批学生离开鲁国到别处去推行他那以礼治国的政治主张去了。

孔子热心政治活动。他周游列国14年，先后到过卫、曹、宋、郑、陈、楚等国，希望有机会推行他的政治主张。可是，那个时候大国忙着争霸的战争，小国都面临被吞并的危险，整个社会正发生变革。孔子宣传的那一套恢复周朝初年礼乐制度的主张，当然没有人接受。大家对他敬而远之，尊敬他却不重用他。他四处碰钉子，最后又回到鲁国。从此，他专心一志在家里编书和教授学生，直到73岁死去。相传他有门徒3000多人，比较有名的有72人。他编了好多古代文化典籍，像《诗经》《尚书》《春秋》等。

孔子死后，他的门徒继续传授他的学说，形成了一个儒家学派。而他，就是儒家学派的创始人。

有的人崇拜歌星——每一个名声大振的歌手。有的人崇拜在奥运会上为祖国夺得金牌的运动员。还有人喜欢对自己工作兢兢业业的普通员工……总之，每个人都有自己崇拜的偶像。而我所崇拜的人物，他的文学巨作几千年广为人们传诵，他就是孔子!

凡是对中国传统文化稍有了解，都不会了解孔子，“有朋自远方来，不亦乐乎?”这句家喻户晓的名句就出自孔子之口。孔子生于“礼崩乐坏”的春秋时代，那时诸侯混战，但孔子依然坚持着自己的学说思想。

“仲尼不可毁”这是孔子弟子的心声。当时正是社会动荡时期。有些人反抗孔子的说法，甚至还有许多人来诋毁孔子。但孔子拥有坚持的心态，才能在这水深火热之中写下《春秋》这部旷世巨作。

我自己认为，《论语》，也是孔子的著作之一。这本书中蕴藏着很深刻的道理。它突出的是一种做人的原则，我十分喜欢这一本书，书中的每一句话都可以堪称经典，我尤其喜欢《论语·学而》中的一句“贤贤易色，事父母，能竭其力，示君，能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”这句话是说人应该去敬重德行，而不应该去重视容貌。孝敬父母要竭尽全力，事奉君主要为此献出自己的生命。的确，学习是为了什么?就是为了提高、完善品德。能达到这一点的人，必定饱含学问，拥有渊博的知识。

我在孔子的书中，我能静下心来，远离外界的喧闹。得到一种心灵的回归。宽容、仁慈、智慧的化身，孔子不就是一个很好的例子吗?所以我崇拜的偶像是——孔子!

孔子是我国教育史上第一个将毕生精力贡献给教育事业的人，他对后世的教育活动产生了深 远的影响，小编收集了关于孔子的教育名言，欢迎阅读。

子曰：“习相近也，性相远也。”

子曰：“有教无类”。

子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣!”

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

子曰：三人行必有我师焉!

子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

子曰：学而时习之!

子曰：不在其位，不谋其政!

子曰：温故而知新，可以为师矣!

子曰：不义而富且贵，于我如浮云!

子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

子曰：学而不思则罔，思而不学则殆!

子曰：三思而后行!

子曰：敏于事而慎于言!

子曰：百姓足君孰与不足!

子曰：人而无信不知其可也!

子曰：人无远虑，必有近忧!

子曰：述而不作，信而好古!

子曰：德不孤，必有邻!

子曰：己所不欲，匆施于人。

子曰：躬自厚，而薄责于人!

子曰：其身正，不令而行!

子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。

子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦!

子曰：听其言而观其行!

子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

子曰：不学礼，无以立。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

子曰：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至!

子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

学而时习之，不亦说乎?

温故而知新，可以为师矣

学而不思则罔;思而不学则殆。

默而识之，学而不厌，诲人不倦，

三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

饱食终日，无所用心，难矣哉

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

见得思义。

见善无不及，见不善如探汤。

君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与!

生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

老者安之，朋友信之，少者怀之。

岁寒，然后知松柏之后凋也。

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

朝闻道，夕死可矣。

视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?

温故而知新，可以为师矣。

有朋友自远方来，不亦乐乎?

道不同，不相为谋。

逝者如斯夫!不舍昼夜。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

不患莫己知，求为可知也。

君子求诸己，小人求诸人。

君子成人之美，不成人之恶。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

过而不改，是谓过矣。

他的思想，他的人格，他的人生，都是我们的借鉴。他是所有中国人乃至国外人都知道的伟大的思想家、政治家和教育家。没错，他就是——孔子。

孔子的言行思想主要载于《论语》及《五经》中。他的思想、学说堪称精华，他的作品为中国历史产生了很大的影响，而他的品格发愤忘食、乐以忘忧、学而不厌和诲人不倦，又何尝不是高尚的吗?

我眼中的孔子又是怎样的呢,让我来告诉你吧。

先是孔子的作品《论语》，本书是孔子的语录，也有一些是对孔子弟子言行的记录，是孔子的弟子及其再传弟子对孔子言行的追记。此书就对中国历史产生了深远而巨大的影响。它的思想内容、思维方式、价值取向都早已融入了我们民族的血液，沉淀在我们的生命中，铸成了我们民族的个性。以“仁”为核心，随之提出“己所不欲，勿施于人”等对我们学生很好示范的论点，又注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点对于我们学生更是好的。

再是孔子的教育贡献。别小看了这贡献，从中还能知道许多类。是他开了我国历史上私人讲学的先河。文化知识是贵族们的专利的现象，因此孔子把知识移植到民间。而他的教学目的是变化学生气质，成就他们的人格，提高生命境界，终至成物。也希望他们造就治国、平天下的栋梁之材。更以他诲人不倦的精神，对学生入如慈母般地关怀备至，如严父般地导以正道，如朋友般地切磋相长......孔子的这种精神值得我们学习，我们也要助人为乐，和所有人和睦相处。这样既学习了先人的好品质，又可以让社会和睦，更上一层楼!

我是从心中极度喜欢他的，从他的文雅名字和温顺的学说。那些对他不满之人，归于"人言可畏"!我相信孔子，不仅生在过去，更后在未来，一定还是永恒的!

冬天将尽未尽，我走近孔子。

当车窗外向后跑走的建筑有了春秋战国时的味道，当小小的黄包车上都印着“有朋自远方来，不亦乐乎”的字眼时，我微笑，我走近了孔子，我对他的了解将不只是历史课本上几行枯燥的文字。

走近孔子，我走进了孔庙。自汉至清，代代皇帝都来祭拜他，为了他“为政以德”的告诫，为了他“苛政猛于虎也!”的感叹。唐宋元明清，数座不同时代的牌坊巍然而立，将我们从现代引到古代。铮琮古琴，千年古柏，我们走进了孔子“不患人之不己知，患不知人也。”的心境。各代皇帝在此立的碑，文革时尽被销毁，只完整地保留了两块。有人遗憾，有人咒骂，但他们毁掉的只是千年来压在孔子身上的一些无谓的赞美和所谓“荣誉”，孔子周游列国，一生未被认可，又怎么会在乎这些?我想，孔子留给我们的是思想，是境界，而并非这些后人所刻的大石板。孔庙，原是孔子生前所居住的三间茅草屋的所在地，现在被各代君主所建地如此规模庞大，他去世后没几十年就开始年年有皇帝来祭拜，他的待遇甚至比皇帝还高。但想孔子一生清贫，周游列国无数次被拒之门外，他的“仁”，他的“一介草民的思想”却在他死后被发现，被无限度的升华。

走近孔子，我走进孔府，这是孔子后代的居所。看着偌大的宅院，听着孔子后代所享受的待遇和种种官衔，我思考，孔子留给后代的恐怕并不是他的思想和境界，只是待遇，只是享受。真正理解孔子思想的，世间能有几人?半部《论语》便可治天下，对于孔子，我们永远只能知其皮毛。然而孔子的思想已经名扬海外，多少发达国家一直沿用孔子的思想，多少金发碧眼的外国人怀着虔诚的心来祭孔。作为中国人，我们为孔子而骄傲。多么想在杏坛下，在桃李旁，席地而坐，听孔子讲学，讲着一本又一本厚重的竹简，讲着他对世间的理解和梦想中路不拾遗、夜不闭户的“礼”的社会。

至此惊觉自己文笔的枯竭，对于孔子，我读不懂，读不完，自然也无法诠释。我无法走进孔子，我只得走近孔子。

一本《论语》，一杯苦茗，不需于丹，也无需跋涉，便走近孔子了。

我趁暑假的时间读了《叶圣陶作品精逊，我觉得这本书特别好，也很有创意，我很喜欢看。而且这本书的封面也设计得不错，上面画了一个稻草人，还有几只蝴蝶在飞舞，很美，很漂亮。

叶圣陶，大家一定听说过吧?他就是我国著名的作家，在我的眼里，他写的作文都是很棒的。据我所知，叶圣陶爷爷写的散文、小说、歌谣、童话等作品一共差不多有七八十篇呢!打开书本，第一、二、三页上画的栩栩如生的图片顿时吸引我的眼球，加之书本中的几十篇文章写得楚楚动人，我看得津津有味，还从中学到了许多好词好句呢!

其中，我最喜欢叶圣陶爷爷写的那篇《三棵银杏树》。书中的银杏树生命力非常强，经历了30年的风吹雨打后还能保持原来的样子。而且这个银杏树结出的果子可以拿来听，虽然不甜，但是有一种清香的味道。叶圣陶对银杏树的喜爱可见一斑。银杏树开出的花并不起眼，容易被人忽略，可这些美得不起眼的花儿却成了叶圣陶眼里耀眼的明星。叶爷爷细致的观察加之细腻的描写，使得黄里透白的小花一下子折煞群芳，似乎成了花中之王。

作为小学生，平时写作文和日记是我们最头疼的事了，但看到叶圣陶爷爷通过自己的悉心观察，把平凡的银杏树写得那么可爱，美丽。我想，我们也应该多留心生活，观察生活，体会生活。将自己的真情实感，切身感受写到文章中去。

同学们，请用心热爱我们的生活，从生活出发，写出真实、优美的文章来。

我趁暑假的时间读了《叶圣陶作品精逊，我觉得这本书特别好，也很有创意，我很喜欢看。而且这本书的封面也设计得不错，上面画了一个稻草人，还有几只蝴蝶在飞舞，很美，很漂亮。

叶圣陶，大家一定听说过吧?他就是我国著名的作家，在我的眼里，他写的作文都是很棒的。据我所知，叶圣陶爷爷写的散文、小说、歌谣、童话等作品一共差不多有七八十篇呢!打开书本，第一、二、三页上画的栩栩如生的图片顿时吸引我的眼球，加之书本中的几十篇文章写得楚楚动人，我看得津津有味，还从中学到了许多好词好句呢!

其中，我最喜欢叶圣陶爷爷写的那篇《三棵银杏树》。书中的银杏树生命力非常强，经历了30年的风吹雨打后还能保持原来的样子。而且这个银杏树结出的果子可以拿来听，虽然不甜，但是有一种清香的味道。叶圣陶对银杏树的喜爱可见一斑。银杏树开出的花并不起眼，容易被人忽略，可这些美得不起眼的花儿却成了叶圣陶眼里耀眼的明星。叶爷爷细致的观察加之细腻的描写，使得黄里透白的小花一下子折煞群芳，似乎成了花中之王。

作为小学生，平时写作文和日记是我们最头疼的事了，但看到叶圣陶爷爷通过自己的悉心观察，把平凡的银杏树写得那么可爱，美丽。我想，我们也应该多留心生活，观察生活，体会生活。将自己的真情实感，切身感受写到文章中去。

同学们，请用心热爱我们的生活，从生活出发，写出真实、优美的文章来。

[孔子学堂观后感

两千多年前，在社会大变动的春秋末期，出现了一个伟大的精魂，其弟子三千，成才的七十有余，可以说，他的思想至今还主导着现代文化的发展。这无非是个智者，封建的年代里，被称为圣人、贤哲的他提出了改变历史的论断，"仁""礼""知""学""思""政""义""修身""为君子"，这就是孔子，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。

《论语》是记录孔子及其弟子言行的著作，也是儒家经典著作之一。集中体现孔子的政治主张，理论思想，道德观念及教育原则等。这部书在四书中成为重要一部，可见孔子所带给我们的巨大收获，他的言行都已成为中国文化瑰宝。

学习与思考是相辅相成的，我们应该充分体会到这一点。"学而不思则罔，思而不学则殆"。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所迷惑而无所得，只学习却不思考，就会迷茫；只思考却不学习，就会精神疲倦而无所得。只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的知识。

"其恕乎！己所不欲，勿施于人"意思是：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，同时也告诉我们要做一个品德高尚的人，对于我们的心灵是一次净化，让我们无私。真诚的对待别人。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。孔子正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人！

"仁者爱人"，不管怎样，孔夫子的人格魅力是不容忽视和贬低的，这就是中华民族最早的"仁政"支柱，亘古不变。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。下面小编给大家整理了与孔子有关的6个寓言故事，欢迎阅读!

【一、满而不覆】

孔子到庙堂参观，看到一种倾斜易覆的器皿，守庙的人说是宥坐之器。

孔子说：“我听说宥坐之器，虚则欹(倾斜)，中则正，满则覆。明君常将它放在自己的座右。”

孔子让弟子注水，果然如此。

孔子叹道：一切事物哪有满而不覆的道理呢?”

弟子问：“敢问有保持满而不覆的办法吗?”

子曰：“聪明睿智，守之以愚;功被天下，守之以让;勇力振世，守之以怯;富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之道也。”

【二、善与人交】

晏婴是与孔子同时代的政治家，为孔子所敬重。

一天，晏婴的车夫回家后，他的妻子要求离婚，车夫不解。

其妻说，“我今天在门缝中看到你驾车经过门口，晏婴那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是那么朴实无华、自居人下;而你身高八尺，只是他的仆役，却意气扬扬、傲气冲天，你这样没有出息，所以我要离婚。”

车夫听了这番话，就谦虚谨慎、发奋图强。

晏婴知道后，也努力培养他，后来车夫官拜大夫。

孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有礼，别人也越尊重他，从而能做到全始全终，所以孔子由衷地说：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

【三、君子之态】

孔子弟子公孙赤出使齐国，冉求替他的母亲，向孔子请求补助一些谷米。

孔子说：“给她六斗四升。”

冉求请求再增加一些。

孔子说：“再给她二斗四升。”

冉求认为太少，给了公孙赤母亲更多。

孔子说：“公孙赤到齐国去，肥马轻裘，威风凛凛。我听说过，君子只是雪中送炭，而不是锦上添花。”

帮助他人周急不济富，对年轻人救急不救穷，这是君子的态度。

【四、失人失言】

孔子说，可以和他人说的事但不说，这是失人;不可和他人说的事，却和他说了，这是失言。

智者不失人，亦不失言。

孔子在乡里间，貌温恭谦，表现得像个不善言辞的人;

当他在祭祀宗庙和议论朝政时很善于明辨，对答如流;

与上大夫谈话时，中正而有诤辩，敢于说实话;

与下大夫交谈时，侃侃而谈，和气而又欢乐;

君视朝时，恭恭敬敬，但又威仪中适，不张不弛。

根据人的性格特征和场合说话，这需要仁德、智慧和勇气。

【五、自强不息】

孔子离开曹国到宋国后，就和弟子们在大树下练习礼仪。

宋国的司马桓魋想要杀掉孔子，就把大树给砍了。

有位弟子催促孔子说：“咱们快点走吧。”

孔子说：“上天既然使我具备圣德之性，桓魋又能把我怎样呢?”

顺境不贪，逆境反喜，一切都是磨练自己的机会，心存正义、自强不息，感恩桓魋，感恩对手。

【六、处事圆明】

孔子问礼老子。

辞行时，老子对他说：“富贵之人送人以财，仁义之人送人以言，我不富贵，就窃用仁人的名义送你一句话吧：头脑聪慧、洞察一切反而濒临绝境，是因为喜好议论他人的缘故;博洽善辩、宽广弘大反而危及其身，是因为揭发别人丑恶的缘故。做人子女的就不要有自己，做人臣子的也不要有自己。”

水至清则无鱼，人至察则无徒。

宽则得众，苛则失人。

胸无渣滓自会处世圆明，眼无成见才会学富五车。

人生在世，谁都有远大的志向和美好的愿望，可实现这些需要走一大段并不平坦，荆条丛生的坎坷的路，需要克服许许多多的困难，勇敢坚强是必不可少的武器，唯有具有坚忍不拔毅力的人才能在遭受各种困难，遇到各种危机时迎难而上，困难和挫折不会因为你的脆弱而退缩，即使再大的苦难，只要勇敢坚强一点，也是可以过去的。有时候，要努力几次，也能成功，就像孔子。再一个国家中穿梭，付出了一次又一次的努力，这当中有必不可少的失败，失败不仅是一次挫折，也是一次机会，它使你找到自身的欠缺，不轻言放弃，一个能用坚强，乐观的心态去面对生命中一切苦难的人，才是最精彩的，闪闪发光，令人敬仰。

我过的事丰衣足食的生活，从未尝试过外面的艰辛，我也有远大志向，有一颗爱国的心，总是幻想着长大后为祖国贡献力量，一切起来就滔滔不绝，直到今天我才明白，这一切都是虚无缥缈的，我没有付出行动，平时一遇到困难就轻易退缩，在远大志向的道路上不知失败了多少次，但从未在失败中前进，奋发。坚强和勇敢是掌握人生航向的舵手，把握命运的动力桨，但我还没有拥有，不知不觉偏离了轨道，坚强和勇敢这两个字眼和我很遥远。但我相信，我会从此时此刻开始，努力把方向重新调整过来，让坚强和统一与我同行，像孔子一样，为了自己的理想不懈努力，持之以恒。

庄子故事，流放百世;孔子名言，启迪心智，感受那深邃的精神。

话说孔子东游，来到一个地方感觉腹中饥饿，就对弟子颜回说：“前面一家饭馆，你去讨点饭来”颜回就去到饭馆，说明来意。

那饭馆的主人说：“要饭吃可以啊，不过我有个要求”颜回忙道：“什么要求？”主人回答：“我写一字，你若认识，我就请你们师徒吃饭，若不认识乱棍打出”颜回微微一笑：“主人家，回我不才，可我也跟师傅多年。慢说一字，就是一篇文章又有何难？”主人也微微一笑：“先别夸口，认完再说”说罢拿笔写了一“真”字。颜回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我颜回无能了，我以为是什么难认之字，此字我颜回五岁就识”主人微笑问：“此为何字？”回曰：是认真的“真”字。店主冷笑一声：“哼，无知之徒竟感冒充孔老夫子门生，来人，乱棍打出”

颜回就这样回来见老师，说了经过。孔老夫子微微一笑：“看来他是要为师前去不可”说罢来到店前，说明来意。那店主一样写下“真”字。孔老夫子答曰：“此字念‘直八’”那店主笑到：“果是夫子来到，请”就这样吃完喝完不出一分钱走了。颜回不懂啊，问曰：“老师，你不是教我们那字念‘真’吗？什么时候变‘直八了？’”孔老夫子微微一笑：“有时候的事是认不得‘真’啊。”

影片《孔子》，我看了不止一遍，并不是由于它不好懂，而是由于它让我感动了。《孔子》，从视听出发，达到了心灵的感动与震撼，渲染了当时那种气派氛围。当然，我也必须承认，影片中也有一些不足之处。虽然尽可能的穿插了孔子的一些名言，也借用了别人的，但是不免给人牵强之感；故事是讲到了，但是不精彩，情节片段之间缺乏很好的衔接；节奏缓慢，人物讲话平淡呆板，没有灵气。也许是自己太不习惯文言文的缘故，加之中间有篡改历史的情节，觉得有些别扭。

由于这是电影，只有短短的两个小时时间，要将孔子的一生表现出来，实属不易。因此总体上而言，它还是成功的。

首先，感触最深的便是影片将尊师重道之风表现得淋漓精致，真是值得今天的人们好好学习啊！古今对照，令人汗颜。古人需拜师求艺，学生自当十分尊敬教师，也会刻苦学艺。师生情谊真切深厚。孔子落魄流亡，学生依然紧紧追随，伴其左右；子路至死不忘师之教诲，扶正官帽；颜回不畏艰险地保护书籍，为之献身。我哭了，且不说修改了历史，不说两人的行为有些迂腐，却将他们变得崇高而又伟大，使其境界得以升华。

其次是孔子回乡后的那深情一拜，鲁国啊，父母之邦，养我之土，我终于回来了。我又哭了，为何影片要将其渲染得如此具有悲剧色彩？我不明白为什么就不能用孔子推行的礼乐来治理天下呢？我也同样追慕那“路不拾遗，夜不闭户”的淳朴民风。“男守本分，女有归宿，老有所依，子有所养。”的大同世界。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”讲得多好啊！

颜回说，孔子错在将全部理想都寄托在鲁君身上。我不敢苟同。我觉得自己也错了，如孔子般太理想主义了，没有能够勇敢地面对现实，而是将希望建立在一个美好的伟大的理想之中。可是无论怎样依旧不能放弃对美好社会的向往与追求，依然希望能够通过完善个人道德，而不是通过严格的法律来治理国家。孔子认为拿法来治国，是人们出于无奈才做的，人们不犯法是由于害怕法律，并不是出于真正的自我约束。

然而有一天，我无意在书上看到这是一种鲜明的道德泛政治化倾向。调节伦理关系，要诉诸人们的道德自觉，但并非人人都能达到高度的道德自觉，即使一个有高度道德自觉的人，也未必都能自动的表现出道德自觉。在“子见南子”一节中，面对巨大的诱惑，孔子的眼神和身体也有颤动，他是圣人，作为普通人，如何能向孔子那样坚守自己的信念。何况做君子是何其不易，像孔子那样，会遭小人的算计与嫉妒，也会被世人误解。无怪南子一句“世人只知道夫子的痛苦，有谁又能体会夫子在痛苦中领悟的境界呢？”便称其为知己了。显然，仅仅依靠道德来协调社会关系并不能很好地解决问题。过于抬高道德，将发现无力控制社会秩序的尴尬局面。这样的行政观念和伦理价值意识等都与当时和现代社会不相适应。

其实，无论是古代还是今天，有多少人是像鲁君那样“装点疯，卖点傻”，充当一个见风使舵者呢，又有多少人依然能像孔子那样一生坚守自己的理想呢？“不能改变世界，就改变自己的内心吧。”有空看看《孔子》，读读《论语》吧，充实自己，内心的强大可以化解生命中很多很多的遗憾。

Dear（您可能不认识，这是英文，不是外星语）孔子：

您好！

Mynameis（再次用英语）笑林，我是一名初中学生，第一次跟您写信。有些冒昧，请多多包涵。

“温故而知新，可以为师矣”“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”您的这些名言五岁时的我就已经会背了，但其中的意思，我还真不知道，当学了《论语》这篇课文，我才彻底明白这些话的含义。当老师说我们山东有“一山一水一圣人”时，我便会问：“一圣人是谁啊？”这个问题我想了很久。后来我才明白是您。而且我还了解您的思想在当时多么超前，你希望国家是这个样子的：大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是为大同。

我先给你说说我们现在的城市和生活吧。

自1949中华人民共和国解放后，中国发生了天翻地覆的变化。“呜---”在铁轨上发出一阵响声。您可能以为这是怪物吧，其实这是火车，它是一种交通工具。看，在天空飞翔的的那个东西，“嗖---”一声从头上飞过，您可能还以为这是一种巨鸟吧，这是另一种交通工具，叫做飞机。那是什么？有四条腿，身上还是铁打的，那是汽车。还有水上飘的货船，还有自行车……您可能会问了，以前的马车、牛车、驴车哪去了？那些，在我们现代城市里很少见了，好像都退化了一样，消失了。（不知道这样说您会不会懂）

再看看我们的生活水平，那叫一个棒！不信，您瞧！道路两旁的土房子不翼而飞了，取而代之的是单元楼，小二楼。以前的泥泞小路已经消失了，代替他的是宽阔平坦的柏油马路；曾经的扇子早已不知被人丢到哪个旮旯里去了，现在用的可都是电扇、空调！以前那用来传递信息的“烽火台”早就自动消失了，现在用的可都是电话，手机！可比过去好得多了，又快又方便，羡慕了吧。如果您需要，我可以送您一些。

您那个年代，战乱不断，那几个小国，今天你打我，明天我打你，闹得鸡犬不宁，人心惶惶的。现在好了，神州大地已经是和平世界了，五十六民族成一家人啦，在这里，不需要打仗，更不需要争夺，人人富足，家家安康。您一定很纳闷吧，谁有这么大的本事把这么个烂摊子收拾好的，我得自豪的告诉您，是共产党！她好比是一个伟大的母亲，一心为她的儿女们着想，引领着他们打到土豪劣绅，赶走日本侵略者，把不肯讲和的蒋委员长撵到台湾岛上去，建立了新中国，走上了社会主义康庄大道，又经过几十年的艰苦奋斗，富起来了，强大了，原子弹、氢弹、卫星我们也都用了，那些帝国主义国家再不敢看扁咱了，咱可以踏踏实实过日子，奔小康啦，您替后代子孙高兴不？

孔子老先生，您看，您的理想在两千年后终于实现了，如果您地下有知，您就放心吧，您的后代子孙会越过越好的，好比是芝麻开花节节高。因时间不早了，尽管还有好多话要给您说，我也只好搁笔啦，您听，老妈催我啦，小林子，十二点啦，拉灯睡觉。下回再见！G00dbYe！（又说英文啦，真改不了）

此致

敬礼

[致孔子的一封信1500字作文

今天，我读完了吴祚来的《孔子学堂》，里面的名句有：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”可见礼让多么重要，只要礼让治国，还有什么事办不到呢？人们要学会礼让，别人就会尊敬你；国与国之间互相礼让，战争也不会发生；君臣民之间互相礼让，这个国家民心不会动摇，将坚不可摧。孔子对他人礼让相待，他人也就以礼相待。         “三人行必有我师焉”，几个人走在一起，一定

有我的老师。每个人都有长处与短处，要学会谦虚，要相互学习。孔子老师在谈论“君子”时，子贡夸他而孔子却说这是给他戴高帽子。以及谈论其他问题时，孔子让学生们各抒己见，只要有道理，就值得深思。可见孔子是个多么谦虚的人。

《孔子学堂》让我从书中了解到孔子和他学生的许多故事，学到很多做人的道理。

有一次我参加了一个培训机构举办的作文比赛，被一个男生排挤。我没有理睬这位男生，也没有生气，因为我想起了妈妈刚和我一起读过的《孔子学堂》中的一句话：“君子和而不同，小人同而不和。”意思大概是君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，从来不人云亦云；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，却与别人不能保持融洽友好的关系。妈妈听了我的想法表扬了我，说我领会了书中的话并能活学活用，能够强大自己的内心，而不会被别人轻易打到。她说这就是知识的力量。

尊敬的孔爷爷：

您好！我是一名中学生，由于您是我最崇拜的人，按捺不住心中想对你说的话，因此冒昧给您写这封信，希望与您共享我的心声。

您创立的儒家学派，提出的“仁”的思想，可以说是我国古代历史中最大进步思想之一。我认为不仅在您那个时代需要“仁”的思想，在如今我们这个时代同样需要这种思想。我想，假如我们这个时代每个人都有这种思想，那么我们的社会将会变得更加美好、和谐，不是吗？

我平常休闲时，总是喜欢把《论语》拿出来看。这里面记录大多数是您所说的话，有非常深刻地哲理性，使我受益匪浅。其中您所说的“学而时习之，不亦说乎？”使我懂得学习知识并时常复习它也是让自己快乐的事。以及“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”使我懂得知识是用心去学习的，而不是外观因素促使你去学习的。还有“逝者如斯夫，不舍昼夜。”使我想到“光阴似箭，日月如梭。”这句名言警句，使我明白时间是极易流逝的，我应该好好珍惜时间，不浪费每一分每一秒。

孔爷爷，您知道您最让我崇拜的地方在哪里吗？那就是你的道德品质。虽未与您亲自交流，接触过，但从《论语》记录你的话中，我领悟到你的品质。从“默而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”中，可以说明您是个谦虚，喜爱知识的人，并且也表现出您是一位好老师。从“知之为知之，不知为不知，是知也”中，可以说明您不是一个不懂装懂贪图虚荣的人，而是一个诚实的人。

孔爷爷，由于晚生没有什么所谓的满腹经纶，只有这些自己内心想表达对你想说的只言片语，希望您能谅解。在此也非常感谢您，您所留下的那些话就像我人生中的航标，必会使我一生受用不尽。

您的崇拜者：季林丽

张家欣

古时候有多少怀才不遇之人，让我们为之可惜；有多少满腹经纶之人，让我们为之自豪；又有多少崇尚文学之人，让我们为之骄傲。孔子，就正是这样的一位历史人物。

春秋时期，因为孔子满是才华被各国国君所欣赏，但是他却从未想过离开自己的故乡——鲁国。直到一天，孔子被当时嫉妒他的大司空欺骗，背井离乡。没有让他想到的是。他的弟子也追随着他。在外漂泊了十几年的孔子，经历了生离死别，失去了自己最心爱的弟子，让孔子痛心不已。终于，重返故乡的他回到鲁国，然而一切却已经改变。

一位才华横溢的人物经历了许多人都没有经历的事，这些经历不仅让他也让我懂得了许多道理。

其实每个人都会经历让自己或他人苦不堪言的事情，每当这些事发生了，我们该做的不应该是逃避，也不应是顺从。我们要做的是去反抗、斗争、拼搏。因为你不会先知道结果会是怎样，我们要做的是去努力，消灭重重障碍，如果最终还是失败了，至少我们曾经坚持过。

孔子用自己的生命来诠释什么是君子，卫国有一位名叫南子的夫人很仰慕孔子，想放弃一切跟随孔子，孔子却回应：“从未见过如此好德如好色的人。”这句话如一双无形的手拨动了南子心中那抚了千年的孤独琴弦，而南子最末一句“世人也许很容易了解夫子的痛苦，却未必能体会夫子在痛苦中所领悟到的境界。”她深深洞穿了，孔子孤独的内心

两人随便交谈几句，但知己不正是这样才了解对方的内心吗？虽孔子之后离开卫国，南子在孔子心里早已胜似知己。

生活中，我们也常把身边人当作知己，可以你又是否真正思考过知己是什么。路还很长，知己少之又少，让我们珍惜身边的人。

毅然拒绝南子，孔子展现了他那不慕名利的一面。在今天物欲横流的社会，很多人对于一些小事就已经失去了控制能力，贪婪时刻在我们的脑海出现。我们虽不能做到像孔子那样但我们也应有所节制。

千沟万壑中消失过孔子苦难的岁月；泛黄的皮肤诉说着孔子的痛苦；长满黄斑的手记录了孔子一言一行。

孔子，从风华至耄耋，会让我们永远印在我们心里！