对待

他的父亲是一名贫穷的油漆工，僅靠微薄的收入供他念完高中这一年，他有幸被美国著名学府耶鲁大学录取，但是，他却缴纳不起昂贵的学费而面临辍学的危机。于是，他决定利用假期外出做油漆工，希望挣够学费。他到处揽活，终于，他接到一栋大房子的油漆任务。尽管主人是个很挑剔的人，不过他给的价钱不低，不但能够缴清第一学期的学费，甚至连生活费也有了着落。

对待瑕疵的态度这天，眼看要完工了。他将拆下来的橱门板最后刷了一遍油漆。一块块橱门板刷好后，再一一支起来晾干即可。就在这时，门铃响了。他赶忙去开门，不想被一把扫帚绊倒了，倒下的扫帚碰倒了一块橱门板，而这块橱门板正好倒在了昨天刚刚粉刷好的一面雪白的墙壁上。墙上立即有了一道清晰可见的漆印。他立即动手把这道漆印用切刀切掉，又调了些涂料补上。等一切被风吹干后，他左看右看，总觉得新补上的涂料色调和原来的墙壁不一样。为了那即将得到的酬劳，他觉得应该将这面墙重新粉刷一遍。

终于，他把活干完了。可第二天一进门，他发现昨天新刷的墙壁与相邻的墙壁之间出现了一些色差。最后，他决定将所有墙壁再次重刷……

最后，就连那个挑剔的主人也对他的工作很满意，付足了他的酬劳。但是，这些钱对他来说，除去涂料费用，已所剩无几了，根本不够交学费。

房主的女儿不知怎么知道了事情的原委，便将事情告诉了她的父亲。她的父亲知道后很是感动，在女儿的要求下，同意赞助他上完大学。

大学毕业后，这个年轻人不但娶了房主的女儿为妻，而且还走进了房主所拥有的公司。十多年以后，他成为了这家公司的董事长。他就是世界500强中名列榜首的沃尔玛零售超市的老板——萨姆?沃尔顿。

一点点失误可以产生一个瑕疵，一个瑕疵可以损坏一面墙壁的完美，一面墙壁又可以损坏所有墙壁，而所有墙壁却可以影响一个人的一生……

瑕疵造就的结果不在于瑕疵本身，而恰恰在于我们对待瑕疵的态度。

“钱”，这个字是值得大家永远去探究。

什么事情都是有两面的，而金钱也不例外。那么金钱到底是天使，还是魔鬼呢?其实它既是天使又是魔鬼。对于那些洁身自好，不慕金钱的人来说，金钱简直就是魔鬼。它会磨灭人的意志，令人深爱着它而不能自拔;而对于贪图富贵的人来说，金钱简直是最美的天使，不但能带来荣华富贵，还能带来荣耀和地位。世界上存在着这两种人，所以金钱也存在两种不同的诠释。的确，有金钱未必不好，而没有金钱又未必会好，有句说的好：“金钱不是万能的，而没有却是万万不能的。”

拿破仑曾拥有许多人梦寐以求的一切——荣耀、权利、财富，但他却说：“我这一生没有过一天快乐的日子。”而海伦——又聋又哑又瞎，她却表示：“我发现生命是这样的美好。”这又是有金钱未必好，而没有金钱却也一样快乐。

所以，不同的人的眼中对金钱的看法并不同，而怎样才能正确运用、对待金钱呢?必须要有智慧的人才能正确对待。

钱能做什么?钱不能做什么?钱能买来食物，却买不来食欲;钱能买来药品，却买不来健康;钱能买来熟人，却买不来朋友;钱能买来奉献，却买不来信赖。所以凡事都不能勉强，钱不能解决任何问题。

对于金钱，我们得学会运用。王延江，他是一位农村党支部书记，对钱有两论：一是“人活着没钱不行”，拥有百万之富，单却简单朴素。二是“人不能为钱而活”，他把钱看的比棉花还轻，他对穷人慷慨相助，把钱都拿出来，把村变成了一个亿元村。多么伟大的人啊!

对于金钱，我们得取之有道，用正当手段赚钱，靠诚实劳动和合法经营获得财富，而不义之财终被夺，靠非法经营，非法手段赚钱，决不会有好下场。

树立正确的金钱观，我们的灵魂更纯洁，道德更高尚，境界和智慧更上一个层次。

它宏扬的是“清正廉洁、知错能改、正义感”之精神。要扬善除恶;要不断的反省自已的缺点;要有正义感。有一次，我看见一位叔叔正追一个偷了一位女士钱包的小偷，等他把钱包追回还给那位女士。那位女士要给他钱时，他说：“这只是举手之劳而以，人人见了都会这样做的。”说完就走了。

一个人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我们一定要把有限的生命，投入到无限的为人民服务中去。我们要把这种精神、这种大爱代代相传，这样才能让雷锋精神永放光芒。

在生活中，总有那么一阵雨、一则新闻、一个故事，但天空绝不可能永远哭泣，总会雨过天晴，这些转折都会影响我们的感觉与心情。一则故事，可能就能彻底改变您对生命的态度!

以前我总认为生命不能换取任何东西因而认定它毫无价值可言，然而最近我发现了一个惊人的秘密，就此，改变了我对生命的态度……。前阵子，我在偶然的机缘下，赫然地发现，原来倚靠我身旁，陪伴我突破人生瓶颈的知心好友，竟然是位“受虐儿”!

她的妈妈一位外籍新娘，她的爸妈并非因相爱而结婚，所以夫妻俩之间一点感情都没有。也许是不甘心自己被冷落;或许是期盼丈夫能给她多些温柔;亦许是她根本 就打从心底不愿嫁到这里，所以她总是对女儿拳打脚踢，但我那位同学却毫无怨言，因为她知道妈妈不是故意的，在这些惨无人道的虐待后，她选择原谅，只因她相信我说过的。

在一天的开始，我总能吃到最丰盛的早餐，而她却空着肚子上学;中午，我细细品尝营养午餐，而她却大口大口的狼吞虎咽，因为她不知道自己的下一餐在哪儿?我 问她：“你恨吗?”她回答：”不，世界上比我可怜的比比皆是，我已满足。”我又问“你曾想自我了断吗?”她仍回答：”不，我绝不放弃生命，连砖缝无土、无水，没有阳光的恶劣环境下，都能长出坚忍不拔的小草，这种足以擎天撼地的生命力，又叫我怎能放弃?”从以上对话，您能想像她是一个智障儿还是一位受虐儿 吗?

听了她的故事，我有一种感觉，她的坚强，使我更想奋发向上;她的乐观，让我更想迎向阳光、摆脱阴影;她对妈妈原谅的雅量，令我更想向那些曾帮助过我、爱过 我的人道谢;她看待生命的态度，使我顿然明白：生命是不能换取任何东西，只因生命无价!她的处境、遭遇，令我想起一句话：“人要珍惜自己所拥有的，而非只看见自己没有的。”我拥有的有太多太多，但最难能可贵的只有一个那就是──生命，它是我最大的财富，能活着，真的很好!

工作是我们人生阶段的重要组成部分，对于各个阶层的人来说，工作所折射的涵义是丰富的，所以对待工作的态度也是各异的，正是由于这种对待工作态度的差异化，使我们对扮演的社会角色的认知态度也在发生着潜在的变化。惟有积极的态度，才有可能使我们的目标与追求趋于一致，使每个人的社会角色被我们所认知和接受，才更有可能使我们以“工作“为纽带而建立稳固的团队，从而实现共同的理想与目标。

所以“没有任何借口”所体现的这种积极对待工作的态度，使我们在工作的经历中对选择这个职业，选择这个岗位有了更清晰的认识，甚至于共同享受它给我们所带来的益处和快乐已经成为我们工作中常论的话题，即便是屈辱和责骂，也丝毫不能减少或改变我们在这个职业、这个岗位上积极对待工作的热情。

正如书中所说“工作不是我们为了谋生才做的事，而是我们要用生命去做的事，工作就是付出努力”，从一个侧面反映出积极对待工作的态度几乎主导着我们的世界观和价值观，它无疑是我们对待学习、生活、工作的助推器，使我们潜在的在积极的态度中提高和受益;而对在现实工作中，常常喜欢以抱怨职位、待遇、工作环境，抱怨同事、上司或领导等内外部环境来为自己寻找借口和理由，诸如此类的消极态度，只能使我们的精力和智慧丧失怠尽。以借口推脱，以借口发难，使工作的真正目的受到极大挑战，破坏了整个团队积极向上的工作氛围，使既定目标在借口中流产。

后勤集团经历了改革的洗礼，仍在带领集团全体员工积极致力于改革创新和战略调整，增强集团持续改进的能力，使后勤集团在改革与发展的历史进程中始终呈现勃勃生机，避免过早进入团队发展阶段的“休眠期”，所以在当前的历史阶段，仍然需要集团全体员工众志成城，锐意进取，不懈追求，努力创新，以先进的理念武装自己，以更加积极的态度参与改革，深化改革，让“积极对待工作”这一理念植根于集团改革与发展的各个阶段、各个方面。

让借口离我们越来越远，让成功离我们越来越近，因为成功属于那些积极对待工作的人，不属于那些寻找借口的人。

我曾经看过这样一个故事，父亲欲对一对孪生兄弟作“性格改造”，因为其中一个过分乐观，而另一个则过分悲观。一天，他买了许多色泽鲜艳的新玩具给悲观孩子，又把乐观孩子送进了一间堆满马粪的车房里。

第二天清晨，父亲看到悲观孩子正泣不成声，便问：“为什么不玩那些玩具呢?”

“玩了就会坏的。”孩子仍在哭泣。

父亲叹了口气，走进车房，却发现那乐观孩子正兴高采烈地在马粪里掏着什么。

“告诉你，爸爸。”那孩子得意洋洋地向父亲宣称，“我想马粪堆里一定还藏着一匹小马呢!”

从这个故事中，我们不难得出这样的结论：乐观者在每次危难中都能看到机会，而悲观的人在每个机会中都看到了危难。

人的信仰不同，所服务的对象自然不同。

大家一定熟悉电视连续剧《亮剑》吧!李云龙和楚云龙都爱自己的祖国，面对日本小鬼子的侵略，他们毫不畏惧，都能身先士卒，痛击日寇。小日本被赶走了，李云龙和楚云龙因为信仰和政治立场的不同，而成为战场上的一对劲敌。楚云龙忠于蒋家王朝，支持蒋介石搞独裁。而李云龙则一心为劳苦大众着想，坚持走人民民主专政之路。于是他们兵戎相见。如果不是战争，我相信李云龙和楚云龙会成为好朋友的，他们彼此欣赏对方的军事才能。

正如苏轼在诗歌《题西林壁》中的诗句：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”说的一样。看问题的角度不同，得出的结论自然不一样。所以在人生的长河中，我们遇事要多角度，多方位地去思考，千万不要死钻牛角尖。

夏天在不知不觉中到来了，它带来的不仅仅是炎热与酷暑，更是烦躁与冲动。树叶耐不住寂寞，躁动着身上每一个细胞，迸发出绿色的活力，还有那片片绿地，小草们成群结队的相约而至，仿佛召开一个家庭聚会似的，一同出席了。生活的色彩其实如同夏天一般，狂热中带着活力，躁动中带着奋进，精彩的生活是我们每个人都可以拥有的，更是每个人都可以享受到的时时刻刻都存在的。

但生活是一个简单中不简单，复杂中不复杂的问题，就像面对自己的人生观和世界观一样，有些人的人生观暗淡无光，有些人的人生观流光溢彩，有些人的世界观宽广雄厚，有些人的世界观悲惨凄凉。观不同的人生就有不同的人生观，观不同的世界就有不同的世界观，重要的是你如何看待它们。生活亦是如此，看待不同的生活，那么生活就将给你不同的答案。

东西方人的思想因为环境、历史背景、人文习俗等各方面而存在着差异，因此，在面对“生活”这个问题以及“生活”所带来的种种问题之上，东西方人也有着不同的思考方式和解决方式。东方人的细腻、敏感、顾虑重重的特点使得东方人在面对生活的时候总是感到绝望，感到困难，这不是因为东方人不能解决问题，而在于东方人把生活想的过于困难和棘手，以至于在行动的时候总没有信心，但是西方人则不同，他们在面对这类事情的时候，首先心态是乐观积极的，他们不因困难的难度而失去信心，所以他们在采取行动的时候，策略会很多，也很积极，就算是困难没有被解决，但至少他们争取过，并且是往有利的方面在靠近。

所以对于东方人来说，不要因生存环境的差异或者历史遗留下的问题而找借口，而消极地面对生活，而要借鉴西方人的经验和方式，眼光放长远，时刻向前看，以饱满的热情和积极的心态，以及强有力的信心去面对生活带来的一系列问题，所以生活无论是怎样的，都应该像夏天一样充满活力，如果你时时刻刻都这么去想的话，那么你的行动都是积极而充满阳光的，生活的每一天都是在给你希望，赐予你力量!

最近，班里流传开了一种名叫“赛尔号”的网络游戏。同学们都玩得兴致勃勃。可是，另一些不良现象也随之而出：花钱买游戏卡，口出脏话，上课偷看游戏攻略......一系列状况都来源于这个“赛尔号“。为此，班主任徐老师在班上举行了一次讨论会，要大家就“网络游戏的利与弊”这个问题发表看法。

讨论会一开始，老师问：“网络游戏是利大于弊还是弊大于利?”我迫不及待地说：“肯定是弊大于利!”刚说完，就有人反对：“可有些游戏能增强智力呀。”我不服气了，刚要反驳，另一个同学开口了：“有些同学上课玩游戏卡，影响了上课，难道这也是开发智力?”说得好!我为之一振。徐沛然更是说：“这是花真实的钱去买虚拟的东西。”老师听了，微笑着点点头。

大家的情绪被激发起来，纷纷发言。邢嘉欣起来补充说：“有些人把卡带到学校里宣传，这样一传十，十传百，就把同学们都吸引进去了。”徐老师严肃的说：“有个同学背着家长私自拿钱充值，家长向我说了。这真是白白浪费父母辛苦得来的收入。”我惊讶了：难道真有人会这么干?

杨泽辰说：“有人为了买游戏卡，还对家长编造五花八门的谎言!”看来这个游戏卡真是百害而无一利!

“既然我们认识到了网络游戏的危害，那怎样去面对呢?”老师问。同学们纷纷举手，提出了自己的想法。

“可以制定计划，先写作业再玩游戏。”

“让游戏设计者控制游戏时间。”

“设定电脑密码。”

“不随便给孩子零花钱。

一提天堂，莫遗苏杭。一指江南，无比周庄乌镇。

中华的文化不能不说京城的恢宏磅礴，也绝不能不提江南的小桥流水。

林俊杰一曲《江南》将世人的心随他擅长的水笛之声来到那烟雨蒙蒙的地方。

这里是水最本性的归属。源源潺潺是筝演绎的水之灵;涌涌汨汨，世琴诠释的水之魂。

古往今来，多少英豪、杰雄出自江南这一脉水。

一支毫笔，一代繁华，一世浮沉，篇篇华章说人间，看世道，史书上处处是这脉水的痕迹。一柄长剑，几道寒光，几腔热血，个个故事伸正义，护安宁，若没有这脉水最后的冷却，又何来龙泉威慑天下。一方田，富庶的江南也是由水而成就的鱼米之乡。

直至今天，江南的水已久养育着旷世德才俊，依旧坚守着江南的牌坊。水墨乌周，白绢上依旧是烟雨蒙蒙。

正是因为这份坚守，江南便仍是那种说不尽，赏不够的地方，她亦如千年而微笑着，几倾人心。

但是，江南也不象她的女儿们总是小家碧玉，死守水之一头，大门不出，二门不迈。

古典却不能古板，江南一直做得很好，我们今天所见到的周庄、乌镇，是杭州大力保留原始的基础上带入了市场，谁都不可回避市场经济，江南亦不例外。

而江南的水却并不是因此要让那脉水变成一汪散发铜臭的死水，他所做的其实是留住人性的清宁审美，现代的都市人在繁重的残酷竞争中疲惫了身心，或是年轻的文人寻求创作的灵泉，又是老者追根思前的源头，人们纷至沓来，这就是他所谓的市场价值。

江南敞开了宅门，欢迎世人，融入市场，她保持着古典的繁华，然而无论他如何改变方式留存下来，那分魅力，原始的水的味道没有变化，知江南者心中有数，见江南者心中有动。

江南守住了自我又改变了自我，就像水墨变成水彩，但画的韵味一就是水的兴味。苏杭的市中心是灿烂的灯影，可烟雨依旧蒙蒙盖着，江南还是江南。

走在水迹驳驳的江南路上，人更能懂得这种守住上的改变，改变中的坚守

素材1：“五道杠”少年官

黄艺博是武汉市华师一寄宿学校初一的学生，他除了手臂上挂的那个有“五道杠”的队牌之外，其身上也笼罩着“全国百名优秀好少年”“武汉市首届‘十大孝星’”等诸多光环。黄艺博的父母在接受采访时曾表示，黄艺博“两三岁开始看《新闻联播》，7岁开始坚持每天读《人民日报》《参考消息》，且已在全国重要报刊上发表过100多篇文章，并将其近3000元稿费和变卖废品赚来的零花钱都用于资助与看望孤寡老人”。并称“更重要的是这个孩子在政史上的许多见解，甚至已超出了我们理解的范畴”。这些言辞让读者们不得不把黄艺博与“天才”少年相联系。

据中国之声《央广新闻》报道，一组关于“少先队武汉市总队长”的图片在网上突然走红，照片上的少年戴着红领巾和“五道杠”队牌，神情泰然，引起了众多网友的关注。这张照片中，黄艺博戴着“五道杠”少先队牌，表情严肃，认真地审阅着手里的文件。有网友评价“太有范儿了”，也有网友评价说这孩子长得有些“官相”，文字有些“官腔”。

这位五道杠少年的背后，总有一双翻着的白眼儿。东方卫视播出的一段关于黄艺博的新闻的视频显示，几张黄艺博在课堂上认真学习的图片上，他侧后一名同学，却做出撇嘴不屑的表情看着他。

黄艺博的博客开通于今年2月8日，迄今仅发布了一篇博文和2个图片专辑。

写作应用：1、“官本位”教育戒2、引导等

素材2：张继科夺冠撕衣疯狂庆祝

2011年5月16日，张继科在夺冠的刹那间，一把扯碎了身上的球衣，上演激情“撕衣秀”。据他所说，只是觉得奔腾的情绪需要赶快宣泄。随后的采访里他说：“藏獒就是要宣泄，要体现血性。”

写作应用：1、形象2、对待成功等

刘翔大邱世锦赛“铜”变“银”

适合话题一：宽厚待人

北京时间8月29日晚，大邱世界田径锦标赛男子110米栏巅峰对决终于隆重上演。最终，在途中跑与罗伯斯并驾齐驱的刘翔在最后一个栏出现了打栏的情况，最终以13秒27获得铜牌。罗伯斯以13秒14获得冠军，理查德森以13秒16获得银牌。 赛后，刘翔在接受央视记者冬日那采访时表示：“今天已经非常棒了，跑的还不错，有点遗憾，最后我努力加速，但比赛万千变化，罗伯斯打了我两下，让我失去了平衡，但我不会怪他，这是一场游戏，享受快乐。”刘翔继续说，“每个成功的运动员都不容易，人生道路总是有高有低，要沉着谨慎地去走。” 一名外国记者问刘翔，你对自己获得银牌做何感想，对于罗伯斯取消资格，是觉得失望还是觉得应该被取消?” 刘翔说：“我觉得遗憾，我们私下里两个人是很好的朋友，其他的我不方便说什么评价，比赛的初衷是享受快乐就好。” 中国的记者问，虽然有一些遗憾，你在金牌的争夺中还是有可能性的，你是否已经找到自己的状态了呢? 刘翔说：“我觉得我作为一名跨栏运动员，都在努力训练，争取发挥最好水平，没想其他的。” 接着中国记者问：“你和罗伯斯是朋友，下一次你见到罗伯斯，你会对他说什么呢?” 刘翔很深沉地说：“哥们!你好!”(全场笑)。 适合话题四：在自己身上找原因 北京时间8月29日晚，大邱世界田径锦标赛男子110米栏巅峰对决终于隆重上演。最终，在途中跑与罗伯斯并驾齐驱的刘翔在最后一个栏出现了打栏的情况，最终以13秒27获得铜牌。罗伯斯以13秒14获得冠军，理查德森以13秒16获得银牌。 赛后，刘翔在接受央视记者冬日那采访时表示：“今天已经非常棒了，跑的还不错，有点遗憾，最后我努力加速，但比赛万千变化，罗伯斯打了我两下，让我失去了平衡，但我不会怪他，这是一场游戏，享受快乐。”刘翔继续说，“每个成功的运动员都不容易，人生道路总是有高有低，要沉着谨慎地去走。” 冬日那问刘翔，这次的意外是他人生的财富吗?刘翔并没有直接回答：“来比赛就是要准备好，最后的结果谁也无法预测。” 一小时后，由于中国队提出申诉，罗伯斯金牌被取消，理查德森获得冠军，刘翔获得银牌。 有记者问，您(孙海平)觉得罗伯斯是不是有主动的干扰因素在里面? 孙海平说，“可能罗伯斯是下意识的，手甩过去是下意识地，但是这个抓是很难讲了，他有一个抓的动作。” 对于这次刘翔被撞，孙海平做了三个总结，他说：“今天发生这样的事情，对于我们教练员来讲也是一个教训，需要给刘翔改进。一是我们前面跑得再快一点，他想抓也抓不到;二是刘翔身体力量方面确实和几个高手比有欠缺，如果他的力量再强一点，手臂的力量再强一点，他抓也抓不住;第三、我想如果以后再碰到罗伯斯的话，我们再主动谦让一点，再往右靠一点(记者们乐)，他要抓，除非他手像跳舞一样过来才能抓到。所以这个问题对于我们训练也起到一个警示作用。”

适合话题二：人生充满变数

北京时间8月29日晚，大邱世界田径锦标赛男子110米栏巅峰对决终于隆重上演。最终，在途中跑与罗伯斯并驾齐驱的刘翔在最后一个栏出现了打栏的情况，最终以13秒27获得铜牌。罗伯斯以13秒14获得冠军，理查德森以13秒16获得银牌。 赛后，刘翔在接受央视记者冬日那采访时表示：“今天已经非常棒了，跑的还不错，有点遗憾，最后我努力加速，但比赛万千变化，罗伯斯打了我两下，让我失去了平衡，但我不会怪他，这是一场游戏，享受快乐。”刘翔继续说，“每个成功的运动员都不容易，人生道路总是有高有低，要沉着谨慎地去走。” 冬日那问刘翔，这次的意外是他人生的财富吗?刘翔并没有直接回答：“来比赛就是要准备好，最后的结果谁也无法预测。”(新体) 一小时后，由于中国队提出申诉，罗伯斯金牌被取消，理查德森获得冠军，刘翔获得银牌。 接着有外国记者问，尽管罗伯斯被取消比赛成绩，你对自己的成绩满意么?伤愈复出你取得这样的成绩怎么看? 刘翔说：“我对表现还是满意，但是还是有小小的遗憾，结果是银牌，不过不管是银牌还是铜牌金牌，我都很满意，比赛就是千变万化，谁也不知道结果是什么样的。”

适合话题三：学会享受过程

北京时间8月29日晚，大邱世界田径锦标赛男子110米栏巅峰对决终于隆重上演。最终，在途中跑与罗伯斯并驾齐驱的刘翔在最后一个栏出现了打栏的情况，最终以13秒27获得铜牌。罗伯斯以13秒14获得冠军，理查德森以13秒16获得银牌。 赛后，刘翔在接受央视记者冬日那采访时表示：“今天已经非常棒了，跑的还不错，有点遗憾，最后我努力加速，但比赛万千变化，罗伯斯打了我两下，让我失去了平衡，但我不会怪他，这是一场游戏，享受快乐。” 一名外国记者问刘翔，你对自己获得银牌做何感想，对于罗伯斯取消资格，是觉得失望还是觉得应该被取消?” 刘翔说：“我觉得遗憾，我们私下里两个人是很好的朋友，其他的我不方便说什么评价，比赛的初衷是享受快乐就好。” 中国记者问刘翔：“如果可以选择，你是会接受银牌的结果，还是希望重赛?” 刘翔说：“很多结果是无法改变的，如果改变结果，对很多人都不公平，比赛在我看来就是一场游戏而已，开心就好。”

古罗马哲学家，西尼加曾说过：差不多任何一种处境——无论是好是坏——都受到我们对待处境的态度的影响。挫折就像一把双刃剑，它既能使人一蹶不振、灰心丧气，对生活没有了希望 ;也能成为推动人们向前进取，不断进步的动力，关键就在于，这把剑是抓在谁的手上。

往往有一些人，因为一件小事就垂头丧气。这样的人并不在少数。电视新闻里常常有说，某学生因为老师批评了他一句，就寻死寻活的。最后还得发动消防员、警察来协助他，还得找心理医生进行辅导，原因就是他对生活失去了希望、被老师批评了一句、同学们的嘲笑等等。我常常想，这值得么?为了生命中如此短暂的一个小小的瞬间就打算结束生命。

生命是父母给的。母亲为了给你一个生命辛辛苦苦在肚子里照顾了你十个月，为了给你个生命，母亲在你出生时忍受了多大的痛苦。父亲为了你更好的生活，努力地工作，当你不听话时父亲的打骂，你疼在身上，他却十倍的疼在心里……父母为了你付出了多少心血和时间，在你想要结束生命的时候，你是否应该想想他们，多少的努力只换来你结束生命的虚无。

而另一些人则不同，他们以“吃亏是福”为准则，把挫折化为动力。路德维希·凡·贝多芬、米开朗琪罗、爱迪生…这些伟人都是在经历了程程磨难与挫折之后，不断努力，最终成为震惊世界的伟大人物。当你想要结束自己宝贵的生命时不妨想想我们的革命战士，想想这些百折不屈的人们，你还想要结束自己吗?

生命只有一次，请珍惜这唯一一次的宝贵财富吧!!

其中的一篇案例记叙了一个可爱的8岁小男孩，不爱写作业不爱静心读书，一到下课就爱跟在老师后面：“胡老师，昨天我被狗咬了”;“胡老师，李强上课踢我”。“胡老师，我不想和赵小路坐一位了”。看着他说个不停，他的老师总会不耐烦地对他说：“知道了，知道了。老师很忙，今天就这样吧。”而他并不生气，很宽容，慢慢地扭头走了。一天，当他的老师布置完作业准备去开会，他又站了起来，没等他开口，他的老师先说话了：“又有什么事?快点，我忙。”“我没有本子，还有……”“好了，自己想办法吧!”说完老师就去开会了。等开完会来到办公室，这位老师便看到自己位上放着一个色彩鲜艳的小蛋糕，旁边还放着一张小纸条：“胡老师，你很忙，也不知道你有没有时间看我的纸条。今天是我的生日，原先我想当面告诉你，让你和我分享快乐。可你太忙了，那就请你品尝小蛋糕，好吗?”这位老师很惭愧，拨通了孩子家的电话号码，给他送去祝福，并告诉他其实老师并没有那么忙。

读后，我和那位教师一样的惭愧：曾经我也觉得自己很忙。感觉与学生交流是浪费我宝贵的时间，有了这些时间我能改多少本作业、有了这些时间我能备多少节课。殊不知，在自己打着“我很忙”的旗号拒绝倾听学生的心声时，丧失的是为人师的耐心、爱心、丢失的是学生对老师的依赖和亲密。

1.每天告诉自己一次，“我真的很不错”。

2. 生气是拿别人做错的事来惩罚自己。

3.生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。

4. 明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。

5.生活若剥去理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。

6. 发光并非太阳的专利，你也可以发光。

7. 愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。

8. 获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。

9. 贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。

10. 你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。

11. 人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。

12. 年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光。

13. 青春一经典当即永不再赎。

14. 没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的。

15. 真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。

16. 爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。

17. 当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。

18. 只要有信心，人永远不会挫败。

19. 不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。

20. 人若软弱就是自己最大的敌人。人若勇敢就是自己最好的朋友。

21. “不可能”只存在于蠢人的字典里。

22. 抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。

23. 游手好闲会使人心智生锈。

24. 每一件事都要用多方面的角度来看它。

25. 有理想在的地方，地狱就是天堂。有希望在的地方，痛苦也成欢乐。

26. 所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。

27. 上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公平。

28. 美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。

29. 世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。

30. 觉得自己做的到和不做的到，其实只在一念之间。

1. 第一个青春是上帝给的;第二个的青春是靠自己努力的。

2. 少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。

3. 思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。

4. 人只要不失去方向，就不会失去自己。

5. 如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。

6. 问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。

7. 人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

8. 当你能飞的时候就不要放弃飞。当你能梦的时候就不要放弃梦。当你能爱的时候就不要放弃爱。

9. 生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。

10. 天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的努力。

11. 人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。

12. 快乐要懂得分享，才能加倍的快乐。

13. 自己要先看得起自己，别人才会看得起你。

14. 一个今天胜过两个明天。

15. 要铭记在心;每天都是一年中最美好的日子。

16. 乐观者在灾祸中看到机会;悲观者在机会中看到灾祸。

17. 有勇气并不表示恐惧不存在，而是敢面对恐惧、克服恐惧。

18. 肯承认错误则错已改了一半。

19. 明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了希望。

20. 理想的路总是为有信心的人预备着。

21. 所有欺骗中，自欺是最为严重的。

22. 人生最大的错误是不断担心会犯错。

23. 把你的脸迎向阳光，那就不会有阴影。

25. 用最少的浪费面对现在。用最多的梦面对未来。

26. 快乐不是因为拥有的多而是计较的少。

27. 你的选择是做或不做，但不做就永远不会有机会。

28. 如你想要拥有完美无暇的友谊，可能一辈子找不到朋友。

29. 不如意的时候不要尽往悲伤里钻，想想有笑声的日子吧。

30. 把自己当傻瓜，不懂就问，你会学的更多。

31. 要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。

32. 因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。

33. 要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人。

34. 你不能左右天气，但你能转变你的心情。

35. 孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷。

36.想象力比知识更重要。

37. 漫无目的的生活就像出海航行而没有指南针。

38. 好好扮演自己的角色，做自己该做的事。

39. 一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。

40. 养成更好的思考习惯,就可以改变生活。

[对待生活的名言警句

德沃金当今世界上最杰出的法律理学家之一，在其名著《认真对待权利》问世后再法学界引起巨大震动，也因此他赢得了世界性的声望。浅显地读完这本书后，对其中许多对我而言还比较晦涩深奥的东西目前还理解不透，但对有些论述却让我醍醐灌顶

德沃金作为西方后现代自由主义的代表之一，其思想无不受“自由”之影响。在此基础上他对美国盛行的功利主义给予了理性的批判。而自由理念，从西方哲学和社会学的发展历程来看，自由就是必须承认自然客观规律与社会规律为前提，人与外部世界的联系不受限制的状态。而在社会学意义上的自由是人与人的联系的相互尊重与平等，均衡的状态下的自由。而法律意义上的自由是以前两者为基础，我认为就是个人的权利。自由无论从哪个角来看都是以个人为出发点，是对于个体而言的，就是“把一个人当一个人”，就是使人不断成为自由体。从这个立场出发，权利就是我们为人之不可忽视和脱离的重要东西，我们不是认真而是应该要很严肃地对待，因为它时刻受到限制和干扰。德沃金很清晰地看到了这一点。

他在书中指出：“法律并不是统治者强加给弱者的意志，而是社会共存的保证。为了维护社会的稳定，法律应该提供必要的基本框架和规范，使这些问题的争论局限在这些规则之内。尽管立法是民主的过程，但名义上是大多数人意志的体现，但立法往往通过功利主义的思路论证限制个人权利的合理性。大部分调整社会。经济和外交政策的那些法律不可能是完全中立的，它必然体现社会大多数人或一些强者关于社会利益的观点，再严格的立法程序也不能确保少数人的权利不受到伤害。因此，权利制度是至关重要的，因为它代表了多数人对尊重少数人的尊严和平等的许诺。当人群中的这种分裂作为严重时，如果必须执行法律，那么这个许诺必须是最真诚的。”由此可见，功利主义并不是真的如许多法学家那样标榜的“把每一个人当一个人”在不平等成为不可否认的事实的社会里，为追求最大多数人的利益而限制个人权利往往为我们多数人所认同和接受，为了公共利益可以牺牲个人的自由和权利的立法我们到处可见，最为严重的问题是我们欣然接受并且在自觉承受这些的同时将其融入了我们的判断的价值观中。为多数人的福利而限制个人权利往往会带来更大的不平等。一个平等的社会应该谨慎注意个体的权利，更应该认真对待之，尤其是社会底层人的权利。德沃金这一论述其实回答为什么要认真对待我们的权利这一必须让我们所有人重视的问题。

那么，继续追问我们该有什么权利呢？显然自由主义者与功利主义者是不同态度。德沃金从对权利的概念分析作为切入点，回答了这些复杂的问题。他认为在不同的背景下权利的内涵是不同的。“当我们说某个人有权利做某件事情的时候，我们的含义是，如果别人干预他做这件事，那么这种干预是错误的，或者至少表明，如果为了证明干涉的合理性，你必须提出一些特别的理由。”从这句话里，我们可以体会到，说一个人有权利做什么事情，和说他做这件事情是对的或者是错的，有着明显的区别。德沃金认为，真正的权利必须是能够做某些事情的权利，尽管在社会多数人的眼里这样做事错误的，甚至这样做的结果可能使多数人的境况比以前更糟糕时也是如此。即使是为了普遍的社会利益或为了保护多数人希望在其生活的任何一种环境，政府也不能否认这种权利。在以公民的言论自由为例子，他谈到，公民享有的言论自由的权利，即使政府认为公民要说的话所带来的坏处大于好处，政府阻止他们发言也是错误的。 德沃金这种比较激进的权利含义意在提高人们对政府及公权力的警惕，因为他们是个人权利最大的威胁者。英国思想家洛克的名言：“哪里没有法律，哪里就没有自由，不受限制的自由是不存在的。”自由主义其实并不否定这一说法，也没有形而上得认为自由就是为无限的。德沃金同样认为权利也不是无限制的，还是要受到必要的国家限制。他认为在一个民主制度下，每一个公民都负有必须遵守全部法律的基本道德义务，即使他不喜欢那些法律并希望它们尽快得到修改。他的这一义务是对他的同胞所负有的，因为大家都在服从同样的法律，可能其他人也对法律存在抱怨，但是稳定的法律秩序，没有人去违背法律。不过接受法律限制和责任并不意味着剥夺公民的反抗政府的权利。

从自由主义的观点来看，德沃金认为个人首先有对抗政府的权利。在作者成书的背景来看，当时越战给美国带来了巨大的创伤，而许多美国人认为国家的外交政策不合理导致了遵纪守法的公民的生命的牺牲，而这被誉为为国家利益而战的外交鼓动辞令的背后却是政客滥用了人们赋予国家的权力的后果。从美国历史来看，这个一直崇尚追求自由的国家，在建国一开始就一直对政府的问题保持着无比的小心和警惕，一部美国宪法的起草建立过程，就是当时各州在为保障来之不易的自由和人权护航的准备过程，立宪会议的55位国父们争吵不休，核心争论是政府该怎样建立，为谁建立，以及它的权力该怎么限制。到了后来，最终达成妥协。美国宪法的诞生意味着这个国家的实质建立，但是更具深远意义的是这个民主的国度确立了个人自由的权利本位的思想，将对政府的怀疑和警惕深入到国民心中。政府的权力是人民赋予的，它的本质是为人民挑选出来为其服务的机构，而不是干预和限制个人的自由。所以，公民的自由的维护，现实中必须在立法上赋予公民对抗政府的权利，这种对抗不是以一种激进偏激暴力的方式，而是以一种平和的，法律赋予的形式予以制约。从《独立宣言》到《美国宪法》一脉相承地对政府予以理性的警惕和规制，尽最大可能性保障公民权利。作为在有这一传统的国家里的法理学家，更是作为自由主义学者的德沃金自然而然地会在这一基础上加人深入的论述。这这本著作中，也可以在多处得到体现。

其次，德沃金认为应该认真对待的另一重要的权利是平等权和自由权。这是从个体人本位并且是个人最为基本的权利，也是其他的个人权利的基础。德沃金核心的概念并不强调自由而是平等，他认为在政策决策中，自由权的分量不能和平等权相抗衡。同时在其著作中他对自由也作了区分。许可的自由和作为对立性的自由。前者指个人不受社会和法律的限制去做他希望做的事情，而后者则指人作为独立平等的人的自由。他指出：“好的法律，如禁止谋杀的法律也以同样的方式限制了它，而坏的法律，如禁止政治性演讲的法律，则更大程度上限制这种自由。”这两个概念是紧密结合在一起的。如果一个人受到社会和法律过多的限制，那么，至少这是一个有力证据，表明他在政治上附属于那个向他发号施令并强加诸多限制的集团，就是我们所说的屈从于统治阶级的政治要求。从两种自由的区分来看，还是有区别的。对于作为许可的自由来说，每一项法律制度都削减了这种自由，不存在一般的自由。作为自由权只是一种比较弱的意义上作为独立性自由。由于每一项限制自由的法律都会侵犯这种自由，这种自由权在政治争论中不会有太大的说服力，不能与平等权相抗衡，而根本不存在普遍自由权。 而对于平等权，他认为“平等权意味着平等对待每一个人，这是德沃金认为的最高政治准则。如果政府更否定了公众的平等权，就意味着把一个人不当人来对待，或者给予他人的关心少于其他人对的关心。由此看来，政府必须不仅仅关心和尊重人民，而且必须平等地关心和尊重人民。它千万不要根据由于某人值得更多关注从而授予其更多的权利这一理由而不平等地分配利益和机会。它千万不要根据某个公民的某个集团良好生活的概念更高尚或高于另一个公民同样概念而限制自由权。”

有人认为对人的平等保护也不是绝对的，个人受法律保护的权利有时候在实践中不能完全行得通，或多或少会与我们的社会政策相冲突，法律就会做出对个人平等保护规范以一定的限制。我觉得，这些限制虽然在功利的角度来看起到了很大的维护法律秩序的稳定的作用，但是对于其合理性我们应当予以怀疑，机会的平等并不能保证结果的平等，也并不一定能保证实质的公平正义。法律给予人平等的保护，或许有可能是在平衡一些机会不平等的状态，以求权利人起点的公正，而对于那些被限制的有更大机会优势的人而言，这种的平衡其实功利地对其权利予以伤害。

从这两种我们应该认真对待的权利来看，其实是在外和内两个语境将权利和法律联系起来。德沃金的“权利论”在这两个方面出发，很好得批判了百年来西方法学实证主义和功利主义的内在缺陷，确立了权利的地位。同时，对法理的自由和平等的价值位阶作了调整。这样一来，我们就可以体会到法律要想受到尊重，必须寄托着人的一些美好的理想理念，一则我们的政府要认真对待法律，忽视法律就如同忽视其建立的根本，没有区分法律和行政命令，同样是野蛮的行径，否则就无法构建人们对于法律的尊重。同样，政府不重视或不认真对待权利，同样也就意味着没有认真对待法律。二者作为个体的公民要积极为权利而斗争。德国法学家耶林说过，权利的本质是斗争，为自己也为他人。只有理性的斗争，我们的权利才能扩大，我们的就越有我们追求的自由。也许我们只有在斗争的争取中才能明白“法律对我们来说是什么：为了我们想要做的人和我旨在享有的社会。”

提起中国，很多人都会想到两个词：文明古国，礼仪之邦。中国人也一直因为这个成语而感到骄傲自豪，论文化，中国是绝对有发言权的，上下五千年的历史使得中国文化源远流长，想当年盛唐之际，千国朝拜，中国可谓是出尽了风头。但是随着时代的发展，中西文明大碰撞以后，我们确惊奇的发现：似乎中国有些传统文化不但不像以前那样风光，还阻碍着现代社会的发展。这样一来，怎样正确对待传统文化就成了一个很有必要探讨的重要话题。而我认为传统文化要想发挥其最大的价值就要与现代社会接轨，要想满足这一条件就必须要做到三个词：扬弃，借鉴和创新。

一、取其精华，去其糟粕

我们都知道民族的文化传统是一个民族的精神延续，是一个民族得以发展和延续的精神动力，所以对于中国传统文化的继承是我们炎黄子孙义不容辞的责任，那么怎样继承才会使得中国社会既保留着中国特色又跟得上时代潮流呢？我觉得最好的态度就是取其精华去其糟粕，即合理的扬弃。

一定的文化形成于特定的社会环境，但由于文化具有滞后性，因而当社会制度和经济发展的环境发生变化时，传统文化并没有消失，反而是跨阶段地影响与制约社会的现代化进程。因此我们在尊重传统的基础上，要有选择地吸收和创造性地综合，用历史和科学的观点来考察中国的传统文化，切实把握和深入理解传统文化的本质内容，弘扬优秀的传统文化，并在新的历史条件下，根据现代化的基本精神理念，进行有选择性的合理的吸收、改造、发展和创新。例如，社会主义本来是西方的思潮，在中国要建设有中国特色的社会主义，就是要用中国人所能接受的方式来建设社会主义。从前我们也曾生搬硬套地学习西方的社会主义，实践证明，由于脱离中国的实际，所以成效不大，推广不开。

二、洋为中用，兼容并蓄

文化本来就是多元化的统一，就我们自己的传统文化而言，也是中华民族集体智慧的结晶。在现代化的进程中，应该具有积极健康的心态，要有勇气实行“拿来主义”，努力发掘古今中外各种文化的精华，让一切有利于现代化建设的东西为我所用。当文化多元化趋势成为潮流，文化的交流势必也日益广泛。如果用封闭传统文化的方法来保护传统文化，则更容易限制传统文化的发展和窒息传统文化的生命。要使中国传统文化在现代社会中焕发出生机，就必须使它形成一种开放的状态，迎接各种外来文化的挑战，在中西文化的相互碰撞、相互融合中得到全新的发展和进步。面向世界，博采众长，广泛吸收人类所创造的优秀文化成果是传统文化适应现代化的重要条件。从中国现在的制度、意识形态等方面来考察，中国现代化事业的成功是基于传统文化，采取兼收并蓄的方式，汇总人类优秀文化成果的基础上建立起来的。因而我们应该研究和学习国外的经验，吸收人类一切的优秀文化成果。邓小平指出：“社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆地吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国，包括资本主义发达国家的一切反映社会现代化生产规律的先进经营方式、管理方法。”

三、与时俱进，开拓创新

创新是事物发展的关键环节。没有创新，旧事物不会灭亡，新事物不会发展，世界永远原地踏步，不能前进。文化也是如此，仅仅只有继承，或仅仅中只有学习他人，都是不够的。还必须与时俱进，不断创新。

创新不易。一要有一定的文化积累。根深叶茂。文化积累是根，根基不扎实，是长不出新枝的。即使破土了，也长不高，长不壮。二要明确方向。方向错了，不是创新，而是守旧、复古，前功尽弃。一定要透过种种迷雾，把握文化发展的方向。这个方向，说到底，是与社会发展趋势相一致，与以人为本、以民为本的价值观相一致。三要有宽松环境。要允许磨擦事物存在、发展，不能视新事物为洪水野兽，要鼓励不同思想文化自由交锋。四要有勇气和意志。以新的文化代替旧的文化，并非一帆顺，必然会碰到斗争。这离不开政治家的胆识，也离不开有识之士的顽强奋斗。说到底，是要整个民族的勇气和意志。旧的文化代表不了社会前进的方向，只要新的文化持之不懈地奋斗，并尊重事物发展规律，最终必然能取得胜利。

在传统文化和现代化之间存在着许多相通之处。现代化的实现基于传统文化的内涵，传统文化必须适应现代化的发展。充分发挥传统文化中与现代化相适应的方面，努力实现传统文化的创新。

综上所述，我们一定要正确对待传统文化。在现代化的今天，我们一定要大力弘扬优秀的民族文化，使民族精神深入人心，在继承的基础上对原有的文化基础进行发展创新，并借鉴外国一定的优秀思想丰富自己的文化内涵，提高我国的文化软实力，为建设中国特色社会主义文化事业而努力奋斗。

现代化的实现基于传统文化的内涵，传统文化必须适应现代化的发展。充分发挥传统文化中与现代化相适应的方面，努力实现传统文化的创新。在中国现代化的征途上，中国人用自己的智慧完善、发展传统文化，这是中国现代化建设所必需的；而传统文化在这一过程中则会再现生机，使中国逐步走向现代化之路。

人们常说：“活到老，学到老，玩到老。”可是真的有人开开心心每一天吗？恐怕不尽然，下面，我就为大家来介绍一下两种不同态度对待的人生是怎样的。

人就是这样，当你以一种豁达、乐观向上的心态去构筑未来时，眼前就会呈现一片光明。反之，当人将思维置于忧伤的樊笼里，未来就变的黯淡无光了。长此下去，你不仅会将起码的信念和拼搏的勇气泯灭，还会失去纯真的欢乐，你咒骂、伤心，日子一天天过去；你快活、欢乐，日子一天天过去，你会选择哪一种呢？

你知道，你爱惜，花儿努力地开，

你不识，你厌恶，花儿努力地开。

是的，花儿总在努力的开，美好的日子在一天天流逝，你笑也好，哭也罢，日子想怎么过全在你自己!

[生活态度作文三篇

每块硬币都有两面，每个人的人生也有两面。

漫漫人生路，挫折难免的是，面对挫折，不同的人有不同的看法，对于乐观者来说，他只不过是垫脚石，让自己站得更高，望得越远，而对于悲观者来说，伅只不过是阻碍你前进的绊脚石。

对待人生，我们要采取双重的态度，不能只局限于眼前的事物，或许那能轻易达到，对待人生，我们要学会定好自己的目标，从小小的目标，再到大目标，最后竖立远大的理想。对着它努力的向前行，就像那所说的，诗人对宇宙的，既要领悟内在情感，就可以抒写人生，面对了外在情感，就可以观赏了。

就像孔子所说的，看过大海的人，流水就难以吸引他，看过泰山的人，渺小的山就难以吸引他了，正是这样，对待事物，我们要有高山样的眼光，大海般的胸怀。

对待事物，要有双重的态度。每件事情都有两面性，只是对待事物的态度不同而以。他既然有好，就必定有坏。就像读书，有成功也有失败，一次的失败并不代表你永远的失败，至少你从失败中获取了成功，从抵账中汲取了教训与经验，如果一味地沉迷在失败的阴影中徘徊，那只会让自己失败得更彻底。

对待学习，要有双重的态度。

对待为人处事，要有双重的态度，如果说你失去了一个朋友，就意味着失去全部的朋友话，那只会让自己对待处事输得越彻底，一件小小的事就能看清许多人，看清谁待你真心，对待友谊，要有双重的态度，失去了对你不真心的人，至少让你远离了痛苦，对待一个不在乎自己的人，没必要去伤心，远离任何一个让自己痛苦的人。

人生之路，既然有得，就会有失，不可能事事顺心，只有采取的态度不同，成功机率也就不同。对待任何事情都要有双重性。

随着时代的进步，我们的身边出现了越来越多的新事物。各式各样的电子产品、交通工具等层出不穷。还出现了许许多多的新词语，它们似乎也成为了我们生活中必不可缺的一部分。那么，我们又应该如何对待这些让人眼花缭乱的新事物呢？

我认为，我们对于这些新事物应该采取的态度是：取其精华，弃其糟粕。它们就像是一把把双刃剑，具有两面性。我们既不能完全接受它们，也不能一味地将这些新事物拒之门外。

《现代汉语词典》第六版由商务印书馆出版。这一版增收了“摇号”、“团购”、“微博”、“北漂”、“潜规则”等，近3000条词语。而“剩男”、“剩女”等词语因对人不够尊重而未被收录，同性恋人士使用的“同志”一词也未被收录。

这也正是体现了对待新事物应该“取其精华，弃其糟粕”的特点。

新版《现代汉语词典》词汇量从第五版的6。5万增加到了现在的6。9万，这体现了与时俱进的特点，更体现了一本工具书应有的文化责任意识。不过，对于没有收录的“剩男”、“剩女”等词语，许多网民表示不解，认为《现代汉语词典》是在粉饰和掩盖社会问题，甚至是患了道德洁癖。

而也有网友认为，对于《现代汉语词典》的历任修订者而言，“创新中有坚守，坚守中有创新”是一个基本的修订原则。社会在飞速发展，文化的发展同样迅猛。《现代汉语词典》及时修订，并吸收新产生的词条，这本身就是担负起文化责任的表现。

同样值得我们警惕的新事物还有很多。例如，有一位微博的博主义务帮学生们转发难题，征集答案。每天都有很多求解题微博，让博主常常忙不过来。

在这一平台上，一道题经转发，通常几分钟之内就会被解答出来，一些学霸成为回答问题的主力军，答题也成为他们挑战自己的机会。

而这种求答案的解题方式虽然方便，但也让一些同学渐渐失去了自己动手解题的能力。

可见，新生事物的确是一把锋利的双刃剑，我们应该吸取新生事物的优点，对那些肮脏的、不利的缺点勇敢地说“不”！我相信，只要做到了这一点，我们未来的生活会因此更加美好！

时代在进步，社会在发展，对于一些新鲜事物众人总是抱着一种反对、害怕的态度。总是按照自己的想法来看待这个事物，但是我却认为，我们应该相信科学。现在是科技的时代，科技在飞速发展，各种各样的新鲜事物层次不穷。

过去，达尔文提出了进化论，说明人类是有猿猴演变来的，一些无神主义者也都十分支持他的理论，一直都现在也有数以万计的人相信。可是有谁知道，后来连达尔文自己也否认了自己的观点，因为据调查，人类的血和猿猴的血是完全不相同的。

又再如，现在的人都知道地球是圆形的。可是在以前，人们认为天是圆的，地是方的，一直到麦哲伦航行全球后才知都地球是圆的。以前，一些教会人士认为地球是宇宙的中心，新词提出了“地心说”，后来哥白尼又提出了：“日心说”，认为地球是围绕着太阳转的，因此太阳是宇宙的中心，可是他殊不知在银河系中，像太阳一样的恒星多得数不清。

这在我们的眼中不过是人人皆知的道理，但是在当时却是真真实实的新鲜事物。而在那时候人们依旧用科学的角度来对待他们。

无可否认，凡事都是双面性的。汽车为人们带来了很大的方便，但是汽车尾气却污染了环境，那为何人们却依旧使用，你是否能够真正摆脱汽车回到“原始社会”呢？又比如说电脑，电脑为人们带来了许多的方便数秒钟就可以吧信息发便全球，电脑的搜索功能也为人们带来了极大的方便。但又有多少人沉迷电脑游戏而无法自拔呢？问题不在电脑上，而是存在于自己本身。不能控制自己本身，掉入了游戏的洞穴中，所以电脑是一把双刃剑，一面可以帮助自己，一面却又能杀死自己。

对于新事物不能只一味的接受当然也不能无脑的全部都抛弃。我们应当用科学的角度来对待他们，取其精华，去其糟粕。思考这件事物的优点，考虑他的缺点从而从中吸取一些知识、经验来为自己所用。如果不是有新事物的诞生，有人们科学的对待又哪来的现代世界呢？