形式

两两相望、虎虎生威、比比皆是、草草了事、蠢蠢欲动、多多益善、愤愤不平、高高在上、官官相护、好好先生、惶惶不安、昏昏欲睡、岌岌可危、斤斤计较、井井有条、侃侃而谈、空空如也、历历在目、寥寥无几、落落大方、面面俱到、默默无闻、念念不忘、念念有词、翩翩起舞、窃窃私语、生生不息、滔滔不绝、亭亭玉立、头头是道、娓娓动听、息息相关、心心相印、欣欣向荣、星星之火、遥遥无期、依依不舍

哀哀父母

哀哀欲绝

安安合适

作作有芒

作作生芒

足足有余

孳孳不倦

惴惴不安

谆谆诰诫

谆谆善诱

谆谆教诲

谆谆教导

生生不断

谆谆告诫

谆谆不倦

粥粥无能

铢铢校量

谆谆告戒

铢铢较量

孜孜不懈

孜孜不倦

孜孜无倦

孜孜不已

孜孜以求

卒卒鲜暇

孜孜不辍

字字珠玉

振振有词

孜孜不怠

字字珠玑

孜孜无怠

针针丛棘

振振有辞

沾沾自满

沾沾自喜

啧啧称羡

正正之旗

芸芸众生

沾沾自好

沾沾自衒

湛湛青天

啧啧称赞

蒸蒸日上

蒸蒸日进

凿凿可据

铮铮有声

蒸蒸日盛

铮铮铁汉

元元皇帝

凿凿有据

铮铮铁骨

元元之民

郁郁不乐

郁郁寡欢

源源不断

源源不绝

跃跃欲试

永永无穷

源源而来

昭昭在目

源源不竭

英英玉立

盈盈在目

冤冤相报

盈盈秋水

盈盈一水

龈龈计较

龂龂计较

奕奕神采

依依惜别

依依不舍

翼翼小心

翼翼飞鸾

悒悒不欢

洋洋得意

扬扬自得

洋洋盈耳

悒悒不乐

峣峣易缺

洋洋自得

洋洋大观

扬扬得意

鞅鞅不乐

泱泱大风

奄奄一息

燕燕于归

奄奄一息

遥遥无期

遥遥华胄

摇摇华胄

悬悬而望

循循善诱

遥遥在望

遥遥相对

牙牙学语

摇摇欲倒

摇摇欲坠

循循诱人

轩轩甚得

遥遥领先

呴呴濡沫

幺幺小丑

行行蛇蚓

星星之火

欣欣自得

莘莘学子

栩栩如生

小小不言

栩栩欲活

心心相印

休休有容

欣欣向荣

怏怏不悦

样样俱全

怏怏不平

淹淹一息

痒痒筋儿

小小不然

怏怏不乐

惺惺相惜

惺惺作态

痒痒挠儿

贤贤易色

哓哓不休

息息相关

兀兀穷年

物物交换

希希罕儿

西西里岛

息息相通

娓娓而谈

唯唯听命

唯唯连声

娓娓不倦

娓娓动听

途途是道

亹亹不倦

头头是道

亭亭玉立

滔滔不断

滔滔不绝

亭亭植立

滔滔不絶

陶陶自得

迢迢千里

滔滔不尽

滔滔不穷

滔滔不竭

滔滔不息

踏踏玛儿

堂堂之阵

堂堂仪表

堂堂一表

飕飕作响

琐琐蒲桃

琐琐葡萄

丝丝入扣

塔塔尔族

说说而已

生生不息

生生不已

事事无成

珊珊来迟

善善从长

事事躬亲

色色俱全

如如不动

昂昂之鹤

昂昂自若

巴巴多斯

巴巴儿的

班班可考

昂昂不动

嗷嗷待哺

嗷嗷待食

嗷嗷无告

柏柏尔人

比比皆然

比比皆是

本本主义

蹦蹦儿车

蹦蹦儿戏

匾匾的伏

彬彬文质

彬彬有礼

步步紧逼

步步为营

步步登高

步步高升

步步进逼

步步莲花

步步深入

层层深入

草草不恭

草草收兵

草草了事

察察为明

察察而明

层层加码

超超玄箸

陈陈相因

怅怅不乐

侈侈不休

超超玄著

朝朝暮夕

蚩蚩者民

迟迟吾行

楚楚不凡

楚楚可人

楚楚可爱

楚楚可怜

楚楚动人

旦旦而伐

楚楚作态

楚楚有致

绰绰有余

蠢蠢思动

旦旦信誓

蠢蠢欲动

蹙蹙靡骋

刺刺不休

绰绰有裕

眈眈虎视

耽耽虎视

达达主义

代代相传

喋喋不休

刀刀见血

荡荡之勋

喋喋不已

地地导弹

鼎鼎有名

鼎鼎大名

兜兜裤儿

咄咄书空

多多益办

多多益善

咄咄怪事

恶恶从短

谔谔以昌

泛泛之交

咄咄逼人

恩恩相报

泛泛其词

泛泛之人

忿忿不平

泛泛之谈

非非之想

格格不纳

格格不吐

番番是福

泛泛而谈

纷纷不一

格格不入

愤愤不平

纷纷议论

嘿嘿无言

富富有余

高高在上

高高手儿

耿耿寸心

耿耿于怀

耿耿此心

官官相护

耿耿于心

官官相卫

耿耿在心

呱呱坠地

官官相为

呱呱堕地

衮衮诸公

呱呱而泣

滚滚而来

好好先生

赫赫之名

赫赫之功

赫赫时名

赫赫之光

赫赫英名

赫赫声名

赫赫有名

花花太岁

花花公子

忽忽不乐

花花世界

花花肠子

皇皇后帝

戛戛其难

戛戛独造

惶惶不安

恢恢有余

浑浑无涯

昏昏欲睡

汲汲顾影

岌岌可危

急急如令

寂寂无闻

济济一堂

节节胜利

津津有味

蹇蹇匪躬

节节败退

津津乐道

矫矫不群

斤斤较量

斤斤计较

斤斤自守

井井有绪

井井有方

井井有条

炯炯有神

井井有序

井井有理

井井有法

硁硁之见

硁硁之愚

赳赳武夫

九九归原

硁硁之信

久久不忘

九九归一

踽踽独行

款款之愚

款款而谈

赳赳雄断

眷眷之心

侃侃而谈

侃侃而言

眷眷不忘

苦苦哀求

夸夸而谈

可可儿的

空空妙手

空空如也

空空导弹

口口相传

夸夸其谈

乐乐不殆

琅琅上口

朗朗上口

累累如珠

历历如画

历历可数

历历在耳

历历可见

朗朗乾坤

历历可辨

栗栗自危

栗栗危惧

历历如绘

历历在目

历历可考

恋恋不舍

凉凉簪儿

恋恋难舍

辘辘远听

了了可见

蔓蔓日茂

寥寥可数

寥寥数语

寥寥无几

芒芒苦海

冥冥之志

眇眇之身

碌碌无闻

脉脉无言

碌碌庸流

碌碌寡合

碌碌无才

荦荦大者

碌碌无能

碌碌庸才

珞珞如石

脉脉相通

落落寡合

碌碌无为

碌碌终身

脉脉含情

碌碌无奇

妈妈论儿

荦荦大端

绵绵不絶

落落难合

落落晨星

绵绵不绝

落落大方

捻捻转儿

绵绵瓜瓞

绵绵不断

落落之誉

漫漫长夜

毛毛细雨

靡靡之声

绵绵不息

茫茫苦海

没没无闻

明明庙谟

靡靡之乐

闷闷不乐

靡靡之音

面面相窥

面面俱全

面面相觑

念念不释

面面皆到

面面俱圆

念念不忘

念念有词

面面相看

面面相覩

面面圆到

面面相睹

喃喃自语

面面俱到

面面厮觑

喃喃低语

喃喃细语

念念不舍

面面周到

默默无声

默默无闻

袅袅余音

目目相觑

默默不语

南南合作

翩翩少年

默默无言

翩翩公子

袅袅不绝

翩翩起舞

翩翩风度

呶呶不休

邛邛距虚

翩翩自乐

翩翩年少

卭卭距虚

飘飘欲仙

七七事变

期期不可

喏喏连声

邛邛岠虚

频频告捷

诺诺连声

仆仆风尘

皤皤国老

戚戚具尔

仆仆道途

切切在心

仆仆亟拜

切切此布

窃窃细语

切切私语

切切细语

切切于心

窃窃私议

谦谦下士

区区之心

区区之数

区区之众

谦谦君子

区区此心

窃窃私语

区区之见

区区小事

蛩蛩距虚

蛩蛩駏驉

蛩蛩巨虚

施施而行

茕茕孤立

茕茕无依

穰穰满家

惓惓之意

茕茕孑立

拳拳之忠

惓惓之忱

拳拳之枕

拳拳盛意

拳拳之忱

拳拳在念

拳拳服膺

人人自危

人人皆知

人人有分

姗姗来迟

蠕蠕而动

丝瓜藤蔓与肉豆茎须长在了一起，小孩执意要将它们分开，而大人阻止了小孩的行为说菜是为了吃的。对于对任何事都充满好奇的小孩来说分辨丝瓜与肉豆是最重要的，因为他们想还事情一个真相。而对于只重结果的大人来说，能吃到瓜与豆才是最重要的。此处并非是想要讨论大人与小孩的问题，只是想借而表达大人与小孩思维的差别。

从某种意义上来看若视前者为形式而后者则可以视作是内涵。反复思索这个关于形式与内涵的问题之后，又回到“分辨”与“吃”的问题上来。 若将这个问题放到柴米油盐的生活之中来说，我们便会由此想到其实形式并不重要，内涵才是一切的本源。

上世纪20年代，印度诗人泰戈尔访华，徐志摩与林徽因陪同，当时的报纸报道：林徽因人面桃花，泰戈尔仙风道骨，长袍长须，加上郊寒岛瘦的徐志摩，犹如苍松瘦竹春梅三友图，成绝世佳品。但是，细细品味之后，会发现，我们的社会中越来越缺少这种“三友”。

“三友”是什么?“三友”是君子一言，驷马难追的信义;是宁可食无肉，不可居无竹的超凡脱俗;是文质彬彬，然后君子的儒雅修养。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸风雅，也便不免落入俗套，成为俗人，因为这是流于形式的矫揉造作。

现今社会中，美人层出不穷，而样貌却越来越同一化，回眸一笑，未曾千娇百媚;影视作品泛滥成灾，而主题却越来越趋向亚文化，回忆青春，未曾涤荡人心。《致我们终将逝去的青春》《匆匆那年》《小时代》，泛滥的青春文艺片充斥我们的荧屏，仿佛青春只能是失去梦想。这种文艺片给青少年带去了什么?无非是物质主义、消费主义及躁动不安。

我们总是在反思这个社会究竟失去了什么，为什么青春总是缺乏奋斗色彩?其实，正是人缺少了涤荡与砥砺心灵的精神食粮，一味地追寻形式与数量，造成了社会诸多方面的同一化，亚文化泛滥。

泰戈尔，徐志摩，林徽因，三人所专不同，性格南辕北辙，但其感人之处却是一致的：精神气象让人爽朗。“传道，授业，解惑”，我们越来越执着于“业”，而忽视了“道”，而结果是，一个人即使是头戴金丝八宝攢珠髻，项戴璎珞圈，裙系豆绿宫绦，也掩盖不了身上的“铜臭味”。

正如国学大师饶宗颐所说：“人的生命如同蜡烛，烧得红红旺旺的，却很快熄灭，倒不如用青青的火苗，更长久地燃烧，来得经济。”我们的生活一旦被形式主义所左右，那么整个时代的人文精神即将失控。

丝瓜与肉豆，何必执着于将其分开，只要内涵没有走偏，又何必纠结于无关紧要的形式呢?

一是走亲戚。初一必须到岳父、须带礼物。进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长辈们依次跪拜。可以逗留吃饭、玩耍。

二是礼节性的拜访。如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。这种情况一般不宜久坐，寒喧两句客套话就要告辞。主人受拜后，应择日回拜。

三是感谢性的拜访。凡一年来对人家欠情的(如律师、医生等)就要买些礼物送去，借拜年之机，表示谢枕。

四是串门式的拜访。对于左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说：“恭禧发财”、“一顺百顺”，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。

但从正月初一至初五，多数家庭均不接待妇女，谓之“忌门”。仅限于男子外出拜年，妇女则须等到正月初六以后才能外出走访，所以拜年的时限可以延长到正月十五灯节左右。

如果因故未及循例行礼，日后补行的，谓之“拜晚年”。

民国后至现在，亲友间相互拜年、晚辈给长辈拜年、同事间互访，以及团拜、宴会、晚会、茶话会等恭贺新年的形式也很盛行。

此次活动的主题是进行一次富有革命传统教育意义的红色之旅和转变思想观念的革命洗礼。通过这次活动，我对过去的历史有了更多的了解，体会那段屈辱历史的伤痛，缅怀革命英烈们的丰功伟绩，勿忘国耻，以史为鉴，从中吸取教训，提高提高自己的爱国意识。

伴着和煦的阳光，我们小组所有成员参观了旅顺军港，走进园门首先映入眼帘的是一块高2.4米，厚0.8米，横宽1.5米的石碑。碑石是从老铁山精选出来的天然巨石加工而成，重达一吨左右。园正中，正对港口矗立着巨大的“旅顺口”石碑。石碑旁还有几门当年使用过的火炮，更体现旅顺军港的历史感。人们沐浴夕阳的余辉，在这里散步、纳凉、游泳、消闲。清晨，太阳还未升起，人们在这里练功习武，海鸥翩翩起舞，此时，人与动物在美丽的自然环境中构成了诗情画意。之后我们参观游玩了友谊公园，友谊公园中巨大纪念建筑是我们对当年的日俄战争有了更深刻的了解。我们徒步来到旅顺监狱。经过长时间的步行，我们看到了一座并不高达的建筑—旅顺日俄监狱。进入监狱的大门，我们就感到阴风阵阵。首先我们来到检身室，是为防止被关押者藏暗器而设置搜身的场所。一楼的牢房阴暗潮湿，每间牢房通常关押七八个人，多时十几个人，吃、喝、拉、撒，睡都在这个房间里，卫生条件十分恶劣。看到这里，我们眼前不由得浮现出无数革命前辈在这惨无人道的监狱中饱受凌辱饱受折磨的画面，每个人的心中不由得都有一丝丝的感慨，一方面憎恨日本侵略者们的惨无人道，一方面钦佩革命前辈们的坚强不屈。在东南角有一个绞刑室中不知害死了多少爱国的仁人志士，他们的尸骨被用木桶承装直接买入地下。从旅顺监狱出来，我们的心情都很沉重，不曾想象日本人的罪孽行径，不曾想象革命前辈曾忍受了多少痛苦才换来了我们今天的生活，而那段旅顺监狱中鲜为人知的历史更应为每一个华夏儿女所牢记。

旅顺军港的这段历史是屈辱残忍不堪的，正因为其屈辱，其残忍，其不堪更能激发我们的奋发图强，为中华民族的伟大复兴而奋斗!通过这次活动，我对过去的历史有了更多的了解，体会了那段屈辱历史的伤痛，缅怀了革命英烈们的丰功伟绩。

党内监督主要是监督党的章程和其他党内法规，宪法、法律的遵守，贯彻执行民主集中制，保障党员权利，选人用人工作中执行党和国家有关规定，密切联系群众、维护群众利益以及廉洁自律和党风廉政建设等情况。

任进教授表示，党内监督主要形式包括以下几种：重要情况通报和报告、述职述廉、信访处理、巡视、谈话和诫勉、罢免或撤换要求及处理，舆论监督等。

其中巡视是近年来采用较多的方式，是党委按照有关规定对下级党组织领导班子及其成员进行监督的制度。

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明晃晃 胖嘟嘟 胖墩墩 胖乎乎 蓬松松 齐刷刷 青幽幽 轻飘飘 清凌凌 热乎乎

热腾腾 肉墩墩 软绵绵 傻乎乎 湿淋淋 湿漉漉 瘦巴巴 瘦嶙嶙 水灵灵 水凌凌

水汪汪 松塌塌 甜丝丝 乌溜溜 雾朦朦 喜冲冲 喜洋洋 喜盈盈 喜滋滋 香喷喷

白皑皑 白花花 白蒙蒙 白嫩嫩 白生生 碧澄澄 潮乎乎 沉甸甸 赤裸裸 滴溜溜

顶呱呱 恶狠狠 干巴巴 孤零零 骨碌碌 光亮亮 光溜溜 光闪闪 光秃秃 汗腻腻

汗渍渍 黑洞洞 黑乎乎 黑糊糊 黑亮亮 黑漆漆 黑油油 黑黝黝 红扑扑 红彤彤

红艳艳 红殷殷 滑溜溜 黄灿灿 黄澄澄 金灿灿 空荡荡 苦巴巴 蓝幽幽 蓝湛湛

乐呵呵 乐陶陶 乐悠悠 乐滋滋 冷冰冰 凉冰冰 亮晶晶 亮铮铮 乱哄哄 乱蓬蓬

乱腾腾 绿茸茸 绿森森 绿茵茵 绿莹莹 绿油油 慢腾腾 慢吞吞 毛茸茸 毛绒绒

响当当 笑哈哈 笑呵呵 笑眯眯 笑嘻嘻 笑吟吟 笑盈盈 兴冲冲 眼巴巴 眼睁睁

野茫茫 阴森森 油乎乎 油黄黄 油亮亮 油腻腻 油渍渍 圆滚滚 圆乎乎 圆溜溜

脏兮兮 粘糊糊 直勾勾 直挺挺 皱巴巴

1、前空式：如《 是一把双刃剑》、《____越来越近(或越来越远)》《 也美丽》;

2、后空式：如《这也是一种 》(2009年福建中考作文题);

3、中空式：如《生活因 而精彩》、《站在 门口》(2009年湖北中考作文题);

4、前后空：如《 一样的 》。

拟题，是半命题作文审题的第一步，也是最为关键的一步。俗话说“题好一半文”，如何拟题，拟什么样的题，是半命题作文审题的重要内容，因为在拟题的同时，也就确定了写作的内容和思路了。所以，半命题作文拟题的非常重要!

1、日记体式：围绕一个主题，用清晰的时间概念展示出事件的全过程。日记是一个人心灵的真实反映，所以这种文体，既能吸引读者，增强真实感，写法上还避免了单纯的记叙形式。

2、剧本式：围绕一个主题，采用短剧的表现形式，用场景揭示事件发生的背景，用舞台提示展示细节，用人物的台词阐述事件的发展情况或表明作者对生活的见解。

3、小标题串联式：如同电影拍摄手法，将围绕主题的文章材料进行多方位甚至是随意的抓拍几个镜头，使整个事件由孤立到联系，从片面到全面，形成一个整体。各个镜头用小标题或者序号标列，能给人层次分明，条理清晰的感觉，又能避免单调的过渡。

4、童话寓言式：以童话故事这一表现形式，采用换位思考，站在第一人称的写作角度，将形象事物或抽象事物拟人化，带给人独特的感受。

：

例11.【笔者感言】自己的幸福自己去创造选择。不管你选择的是那种生活，只要你从其中获得了幸福，那你就是幸福的主人。(天津京满分文《论坛里的“幸福水”》结尾)

此处用一句话来总结文章的主题，表达笔者的感言，可谓言简意丰。这篇满分文构思巧妙，视角新颖，用论坛发贴的新颖形式，来诠释幸福的内涵。上文选取的发贴人的职业宽泛而具代表性，几乎囊括了社会上的各行各业，这又是小作者超出于人的地方。因为本文想表达的是幸福的内涵在一百个人心里就有一百种不同的面貌，因此，没有比这里通过不同职业的人的口道出幸福的内涵的方法更妙的了。

一、何谓范围作文

随着2005年上海卷、湖北卷及福建卷语文高考作文新命题形式的问世，后话题作文、准话题作文、新材料作文、话料作文、材料三自作文、供料自提炼题目、无标题的材料话题作文、题意作文等称谓纷纷出现。从上面列举的各种称谓可以看出，研究者肯定了新命题形式兼有话题作文和材料作文的部分特征，并将其定位在介于话题作文与材料作文之间的过渡形态上。但是，这些称谓不能揭示新命题形式的主要特征，也不能使之与话题作文和材料作文明显区分开来，因此，将它们作为新命题形式的名称均有不妥。

如上面试题所示，新命题形式不具备话题或标题，主要由材料与要求两种要素构成。在这两种构成要素中，材料于审题、立意、选材而言无疑具有更重要的作用。新命题形式的材料功能不同于话题作文，后者的材料主要是为引出话题而设；它与材料作文相似，但在材料作文的写作中必须引用并分析材料，这于新命题形式而言不是必需的。新命题形式的材料主要是为考生提供构思和立意的范围，使得他们可以在此范围内自由提炼适合自己的话题。因此，为了区别于以往的话题作文和材料作文，更为了凸显新的高考作文命题形式的特征，我们称之为范围作文。

需要说明的是，范围作文不同于给范围型作文，前者通过试题材料为考生提供构思与立意的范围，而后者则通过提示语或要求限定考生选题、选材及立意的范围。

二、范围作文的特征分析

新命题形式的出现是对旧形式弊端的反拨，范围作文登场就是近年来语文界对话题作文弊端批评不断的一次积极回应。范围作文有以下几个主要特征。

1。陈述形式介于话题作文与材料作文之间

在试题的主要陈述形式上，范围作文的陈述形式为材料+提示语+要求；与话题作文相比，此种形式缺少了话题这一构成要素，与材料作文相比，又增加了提示语。缺少话题是对话题作文的改革；然而，范围作文不设话题，却设置了提炼话题的范围；可以说其材料为考生提供了选取话题的范围，是更大的话题。以2006 年全国卷I的作文题为例，关于乌鸦学鹰的寓言故事，既可以从牧羊人的话出发提炼话题，也可以从孩子的话出发提炼话题，还可以将两者结合起来提炼话题。可写话题的数量增多，相应就为考生的写作提供了更大的自主空间和发挥余地。

范围作文在缺少话题的同时，却增加了提示语，这是对材料作文的改良。提示语的设置往往能够解释材料、拓展思路、引发思考，这就使得范围作文的开放性和人文关怀特性更为突出。

2。试题阅读量扬长避短

在试题的阅读量上，范围作文阅读量分布区间的最大值、最小值与平均值都要大于话题作文，却远远小于材料作文，这说明新命题形式的阅读量与话题作文相比有所增加，而与材料作文相比又大大减少。推测上述变化出现的原因，可能有以下两种：第一，试题阅读量有所增加，在一定程度上增加了审题的难度，这对话题作文审题要求低的状况有所改善；第二，试题阅读量较大，可能导致试题内容复杂甚至庞杂、交叉，也给考生设置了不必要的障碍，因此，范围作文的阅读量与材料作文相比又大大减少。

3。诱发与限制同时存在于材料中

范围作文的材料功能与话题作文不同，而与材料作文相似，即1、作为诱发因素，引导学生由此进行想象、联想以及连锁性思考；2、作为限制因素，限定学生与构思与主意的范围。

以2006年全国卷I作文题材料为例，该试题材料由伊索寓言《鹰与燕乌与牧羊人》改编而成，与原文相比，改编厉的材料舍弃了结尾的离意，添加了孩子的话，此种改动使得材料本身的价值导向功能减弱，而趣味性和辩证性却有所增加。价值导向功能的减弱利于学生多维度地思考与个性见解的发表，趣味性的增加则利于引发学生联想、想象及创作的动机，辩证性的增加也能凸显深刻的思考与扎实的学识。这些是范围作文材料诱发功能的具体表现。要求全面理解材料、不要脱离材料的含义是规定性要求，要求考生必须在准确理解和把握材料内涵的基础上构思、立意，这显示出新命题形式的切题要求有所增强。相应地，考生必须具备分析材料内涵的能力与选择符合材料内涵的立意角度的能力，这是材料的限制功能。

虽然范围作文的材料功能与材料作文相似，但两种命题形式材料功能作用发挥的强度却有所不同。具体地说，范围作文材料的诱发性更强，限制性稍弱，材料作文反之。从2006年全国卷I与1990年全国卷作文试题要求的表述中就可以看出这一不同之处：前者的试题要求是全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文，虽然构思与立意不能脱离材料，但却可以在材料范围内天马行空，自由发挥；后者的试题要求是根据所提供的材料，请你就第一个小姑娘的说法，联系生活实际，展开议论，立意与构思被圈定在一个特定的范围内，考生不能自由发挥。

4。开放与限制有机结合在试题内

范围作文有机地结合了开放与限制，并很好地处理了两者之间的关系。

在试题的开放方面，范围作文依然坚持话题作文的三自原则（自定立意、自拟题目、自选文体）。没有材料作文在立意方面的限制与文体方面的限定。从另一个角度看，范围作文没有一个具体的指向性话题，其立意与构思的范围比话题作文更宽泛，然而这并不能代表它更少限制，全面理解材料就是最明显的束缚，但是范围作文却将开放与限制的结合做得很好。可以说，范围作文既发扬了话题作文的命题理念，即立意范围有所增大、开放度与自由度有所拓展，又巧妙地体现了限制性，即审题难度有所增加。

在试题的限制方面，范围作文比话题作文多一些，比材料作文少一些。具体地说，全面理解材料要求考生要有切题意识，能够很好地把握材料内涵。与话题作文的高度开放相比，范围作文在一定程度上设置了审题障碍；考生如果审题失误，就很可能出现溜题现象。但与材料作文相比，范围作文又有所放开，并没有设置立意上的限制与文体上的限定。

通过对范围作文特征的分析我们可以看出，它并不是一种崭新的命题形式，其特征也并非焕然一新，而是继承了话题作文与材料作文的某些构成要素与命题理念，并较好地处理了试题的开放性与限制性之间的矛盾。

三、范围作文出现的背景及成因

范围作文的出现不是高考作文命题的一次偶然现象，也不是骤然的突变，它是对话题作文弊端的一种纠正，是命题者力求对高考作文命题形式进行发展完善的一种积极举措。

2005年，范围作文出现在上海卷、湖北卷及福建卷中，之所以此时出现在这三套试卷中，推测原因，可能有以下两种：一是话题作文历经五年高考，研究者对其弊端的批评己在2004年大体达成共识。他们认为话题作文审题要求低，影响对学生的思维训练；淡化文体要求，不利于日常的作文教学；宿构现象严重，影响对试卷的甄别；区分度低，不利于高考选拔。一些研究者呼吁尽快结束话题作文时代，一些研究者则纷纷提出改革和完善话题作文的措施，例如高本云在《对近六年高考话题作文的基本认识》一文中提出限定主题性话题作文、主题作文、争辩型话题作文等五种新的话题作文命题类型，其中的限定主题性话题作文、主题作文两种命题类型具有范围作文的一些主要特征，可算是高考作文新命题形式的滥觞。二是自主命题省市范围的扩大，为高考作文不断探索新命题形式提供了客观的便利条件。

范围作文于2005年出现在地方卷中这一事实，使得它于2006年现身两套全国卷的事实也就不至于太突然，而且它覆盖的地域由2005年的2省1市增加到14省 5个自治区。虽然范围作文依然具备话题作文与材料作文的某些构成要素与命题理念，但这也足以表明命题 者改革的决心和勇气。

范围作文出现在语文界对话题作文口诛笔伐之时是一种必然，话题作文经历了五年高考，其弊端不断涌现也是一种必然。根据作文心理学的观点，当某一种条件下的作文计划得到反复使用时，作文者就可能对这一作文计划的使用达到自动化水平，学生经过反复的话题作文写作训练，已经对其写作计划的使用达到自动化水平；而一旦自动化水平达成，学生面对高考话题作文就不需要更多的思维训练，宿构现象就会频繁发生；只有当作文者遇到新的与过去不同的作文任务时，才又会有意识、有目的地思考新的作文计划，因此，新命题形式的出现就成为必然之举了。

四、范围作文的命题理念及对作文教学的指导意义

从话题作文到范围作文，这不仅仅是高考作文命题形式的一次变迁，它在更大的意义上反映了一种新的高考作文命题理念的实现。该理念在2006年高考作文题中体现出以下两个特点：第一，和命题形式相比，命题者更关注命题内容。毕竟，真正体现学生创造力、想象力、思想力以及感悟力的是内容，而不是内容的载体。第二，命题形式的创新不意味着消灭旧命题形式、建构新命题形式，对旧命题形式的完善也是一种创造。既然无法避免单一命题形式先天性的缺陷，那就将两种命题形式有机融合，发挥两者的长处，尽可能减少两者的不足，融合后的新命题形式就是一种创造。以上两个特点的显现使得高考作文题形式多样、特征融合正逐渐成为一种趋势。命题作文、材料作文、话题作文都曾大行其道，但任何一种命题范式都有其自身难以克服的弱点，随着时间的推移，其弊端会表现得愈加明显，从命题作文到材料作文再到话题作文的更替正是这一规律的具体表现。

试题特征与命题理念的渐变有利于实现从话题作文到范围作文的平稳过渡减轻学生面对新命题形式的陌生与恐慌，但是在考试过程中还是出现了多数考生不适应，依然按照话题作文的套路写，在全面理解材料上有偏差等情况。之所以出现这种状况，主要有三种原因：其一，日常作文教学单一化，话题作文几乎成为训练的唯一形式，这导致师生对其他命题形式训练的忽视；其二，受思维定势的影响，考生对试题形式变化不敏感，依然按照话题作文的套路写，致使审题发生偏差；其三，师生对2005年高考作文新命题形式的出现了解不足，重视不够。这就要求教师在日常作文教学中克服紧跟高考的倾向，遵循作文教学的规律，使教和学都能重新回到全面提高学生作文素养的长远目标上来，这才是应对范围作文的正确之道。 （王立敏 尹逊才）

（1）摘录式。主要是为了积累词汇、句子。可以摘录优美的词语，精彩的句子、段落、供日后熟读、背诵和运用。

（2）提纲式。以记住书的主要内容为目的。通过编写内容提纲，明确主要和次要的内容。

（3）心得式。为了记下自己感受最深的内容，记下读了什么书，书中哪些内容自己教育最深，联系实际写出自己的感受。即随感。

（4）简缩式。为了记住故事梗概、读了一篇较长文章后，可抓住主要内容，把它缩写成短文。

（5）仿写式。为了能做到学以致用，可模仿所摘录的精彩句子，段落进行仿写，达到学会运用。

在现实生活中，有一些人会渴望有不平凡的生活，希望他们的生活与常人有所不同，其实在实质上，我觉得他们是想借此炫耀他们的特殊，已达到心灵饱满的目的。但是，现实往往是不尽如人意的，因为在这个贫富差距悬殊的社会，绝大部分人的都过着平凡的生活，享受着属于他们的恬静淡雅。

读了路遥的《平凡的世界》之后，深刻的了解到了平凡中的不平凡。书中描述了一代代生活在地球上，生活在黄土地上的人们克服苦难，坚强生活的故事。《平凡的世界》可以说是现实社会的缩影，它描绘了一幅幅生活的景象，有贫穷与富有，有悲欢离合，有苦难，但是也有迎着苦难往上爬的奋斗与拼搏，看尽世间百态，物换星移。

书中有个让我敬佩的人物--孙少平，他是一位对生活有着深刻的理解和感悟的人，在苦难面前，孙少平没有退缩，而是坚持奋斗，他有着钢铁一般的精神，在每一次的胜利之后，我们都能体会到他那份难得的喜悦。在我们当今的社会中，几乎每一个人都会遭受挫折与失败，这在孙少平的理解中是为“苦难的学说”，我们在面对苦难的时候，往往一部分人会怨天尤人，抒发自己的不满，但是孙少平不会这样，他会逆流而上，过一个平凡人不平凡的生活。

对于劳动的认识，书中这样写道：“一个人精神是否充实，或者说活得有无意义，主要取决于他对劳动的态度。”真的是这样的，在《国富论》中也曾谈到过劳动，只有劳动了才会有收入，世界上没有不劳而获的事情，这有从侧面教育我们要有正确对待劳动的态度。

路遥对农村的深刻理解让我更加热爱我的家乡，了解农民的生活，农民的想法，他让我们更加明白农民们的付出与艰辛，让我们看到了农民们的伟大。

首先，我们来关注一下SAT写作的出题形式和解题方法：SAT的写作有两部分组成，第一部分为议论文写作，第二部分为多项选择。 Essay

第一部分为限时25分钟的议论文写作，虽然没有具体字数要求，但参照官方所给出的样卷，需填满一张半大小的 A4纸，字数大约在500左右也可能更多。

这样的考试形式主要考验学生在压力下完成就某一日常话题给出观点并用各种具体论证手段加以支持分析的能力。在这种情况下产出的论文，考试方将其归为写作者的初稿。因此，一些不影响读者理解的语法错误通常被认作笔误，有别于雅思写作对语法准确性的严格要求，这一点和新托福对于初稿的强调十分相似。

那么常考的话题有哪些呢?由于SAT是针对高中生的考试，因此写作话题不需要任何单项的专业背景知识，但话题涉及范围非常广泛,包括文学，艺术，运动，政治，技术，科学，历史及时事。每一个话题并不只有一个正确的答案或观点，考试方注重考察考生是否具备就某个特定话题进行展开而不偏题的能力。

在文体要求上，更体现了SAT的弹性，不同于雅思写作，SAT写作的文体可以是记叙文，说明文或议论文，而文章也不会只是由于分段问题而被扣分。对于考试方而言，更看重的是考生是否能对一个观点进行生动透彻的阐述及所做出的论证是否有效有力。

就本质而言，对联是有历史性、政治性、时代性和审美属性的一种文体形式。认识这一点对写作对联创出新意很有帮助。对联又有其特殊的外在形式，掌握其形式特点很重要，具体来讲，对联形式有以下几个特点。

(一)上下两联数字相等，长短一致 对联由上下联组成，上下联又分别可以称作出句，对句。有的对联还有横批，也叫横额。横批就好象是对联的题目一样，同对联内容相关，起画龙点睛的作用。

对联无论长短，对上下两联而言字数都是一样的，也就是说不能一个字数多，一个字数少。再长的对联也是这样。需指出的是对联不管多短多长，何为上联，何为下联，要搭配好，一般次序不宜颠倒。另外，对联写作的长短一般视所挂的地方的需要而定。

(二)上下两联要求对称 具体来讲就是上下两联要名词对名词；动词对动词；形容词对形容词；数词对数词；代词对代词；副词对副词；介词对介词。词与词之间所构成的关系也需一致，要主谓结构对主谓结构；动宾结构对动宾结构；述补结构对述补结构等。另外要求人名对人名；地名对地名；数字对数字。

当然有的对联要求也不十分严格，只要词性，结构基本相对就行了，这种对联叫宽式对。如： 蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。

这里“蝉”对“鸟”、“林”对“山”是名词对名词；“愈”对“更”是副词对副词；“静 ”对“幽”是形容词对形容词；“噪”对“鸣”是动词对动词；“蝉噪”对“鸟鸣”是主谓相对；“林愈静”对“山更幽”也是主谓相对。同时两句话的意思又分别是由一种因果关系构成的，这是两联对仗工整的句子。

又如： 翠翠红红处处莺莺燕燕 风风雨雨年年暮暮朝朝。

这是一句宽式对，上下联的词性都不相对，物名之间也不构成对应关系。

(三)上下两联要求平仄相对 平仄即从声调、节奏、韵律方面讲。对联和律诗中间的对偶句不同，不必押脚韵，但必须分节奏，调平仄。

对联要有节奏感，念起来顺口，听起来悦耳。节奏感在对联中是重要的，不论是五字联、七字联，都需节拍谐调，长短强弱不能乱。长对联是由许多短句组成的，其节拍可依据短句的要求而要求。

对联要注意平仄相对，遵守“上仄下平”的规则。

即上句最末一字要用仄声字，下句最末一字要用平声字。这里平仄是词诗格律中的术语。在古汉语中，四声为“平、上、去、入”。今天的阳平阳平相当于“平”，上声去声相当于“仄”。而古汉语的入声字是分别派入到现代汉语的四声之中了，入声字归入仄” 。

过去人们流传这样一个口决叫“平对仄，仄对平，平仄要分清。

一三五不论，二四六分明”。这就是说，上下联相应的字平仄要相对，每句的第一三五个字可以不受限制，而第二四六三个字则必须按照平仄格式，要平仄分明。

平仄的基本句式有以下几种： 三言句：平平仄、仄平平；仄仄平、平仄仄。

四言句：平平仄仄、仄仄平平；仄平平仄、平仄仄平。

五言句：平平平仄仄、仄仄仄平平；仄仄平平仄、平平仄仄平。

七言句；仄仄平平平仄仄、平平仄仄仄平平；平平仄仄平平仄、仄仄平平仄仄平。

掌握好对联的平仄和它的分布规律非常重要。仄声字具有短促有力的特点，平声字具有舒缓悠长的特点，故平仄的交替安排，往往可以抑扬顿挫，富有节奏，产生轻重、抑扬、回旋的音乐美。如： 海阔凭鱼跃(仄仄平平仄) 天高任鸟飞(平平仄仄平)又如： 柳绿千山秀(平平仄仄平平仄) 风和万水欢(仄仄平平仄仄平)

【京尘】 唐 ·孟郊：“楚泪滴章句，京尘染衣裳。”宋 ·苏辙：“有美佳宾贤主人，布衣曾共脱京尘。”宋·陆游：“素衣已免染京尘，一笑江边整幅巾。”宋·张炎：“烟堤小舫，雨屋深灯，春衫惯染京尘。”

【洛尘】 宋·刘筠：“只自何梁传怨曲，洛尘千古化征衣。”清·王广心：“衣冠白社沉秋草，宾客黄初散洛尘。”

【缁尘】 南朝齐·谢朓：“谁能久京洛，缁尘染素衣。”宋·陈与义：“相逢京洛浑依旧，唯恨缁尘染素衣。”清·严我斯：“今年款段走长安，不使缁尘涴素服。”

【二京尘】 唐·杜牧：“宅临三楚水，衣带二京尘。”

【长安尘】 清·黄景仁：“朗吟襆被上车去，衣上薄污长安尘。”

【西京尘】 唐·孟效：“未遂东吴归，暂出西京尘。”

【困尘缁】 清·黄景仁：“浪游京洛困尘缁，惭愧生平国士知。”

【京尘梦】 宋·陆游：“已破京尘梦，还寻剡曲游。”

【京洛土】 清·黄景仁：“抵死不沾京洛土，算从头，作计输公等。”

【京洛尘】 唐·顾况：“衣挥京洛土 ·完璞伴归人。”宋 ·陆游：“尚无枕寄邯郸梦，那有衣沾京 洛尘。”

【京路尘】 宋 ·陆游：“素衣虽成缁，不为京路尘。”

【帝京尘】 唐 ·柳宗元：“素衣今尽化，非为帝京尘。”明 ·边贡：“休把客衣轻浣濯，此中犹有帝京尘。”

【染缁尘】 宋·张炎：“京洛染缁尘，悠然意，独对南山一笑。”

【洛城尘】 唐·杜牧：“舟寒句溪雪，衣故洛城尘。”

【洛阳尘】 唐 ·薛据：“时命不将明主合，布衣空惹洛阳尘。”金 ·元好问：“素衣今日洛阳尘，白发明朝塞城草。”

【素衣尘】 宋·陆游：“远游端可继，敢恨素衣尘。”

【京洛化衣】 宋·陆游：“京洛化衣无梦去，邯郸观伎有诗传。”

【京洛风尘】 唐·骆宾王：“文史盛纷纶，京洛多风尘。”唐·方干：“京洛风尘久，江淮音信稀。”

【京洛衣尘】 唐·赵嘏：“京洛衣尘在，江湖酒病深。”

【京洛红尘】 宋·谢懋：“满载离愁，片帆高举。京洛红尘，因念几年羁旅。”

【京洛缁尘】 清·沈名荪：“谁言京洛缁尘满，我独还家是素衣。”

【素衣化缁】 清·曹庭枢：“山鬼笑人文不灵，素衣化缁衫犹青。”

【风尘化客衣】 宋·范仲淹：“不信有京洛，风尘化客衣。”

【尘起洛阳风】 唐·骆宾王：“日霁崤陵雨，尘起洛阳风。”

【京华多尘土】 元·傅若金：“京华日日多尘土，终拟投簪话夙心。”

【洛阳城里尘】 唐·元稹：“今朝又送君先去，千里洛阳城里尘。”

《语文课程标准》指出让学生写自己想说的话，能不拘形式地写下自己的见闻、感受和想像。想像作文正为学生提供了一个用自己喜欢的表达方式不拘形式地写作的空间。想像作文不定框子，给学生以充分的“自由权”，学生由被动的学习变成主动的探索和参与。他们借助老师创设的情境，提供的表像，以及不同角度、不同方向、不同层次的诱导，拓展了思维的范围，把记忆系统中的信息进行重新加工组合，利用优越的空间进行无拘无束地想像，不拘形式地表达。

正如一堂音乐想像作文课所设计的：教师利用课件为学生展示一优美的画面——在蔚蓝的天空下，一片粉得像霞的桃花开满了流水潺潺的小河的两岸。近处是一棵桃树的特写，桃花粉嫩欲滴。远处，一只小船看似悠闲地漂在河上。同时配上一首《在那桃花盛开的地方》。老师启发孩子们表达看到什么，仿佛听到什么，想到什么，畅所欲言。这富有吸引力的情境，激发了孩子的丰富的联想，触发了孩子们写作灵感，使孩子们面对优美的画面、动人的歌曲趣味盎然，思维活跃，想像丰富，很流畅地倾吐。有的不仅写了看到的美景，还联想到花香扑鼻而来，招引蜜蜂唱歌、彩蝶飞舞，小鸟在枝头卖弄着清脆的喉咙，与清风流水应和着。闭了眼，桃树上仿佛满是桃儿。一年之计在于春，种下的是希望，收获的是快乐……有的以《桃花选美》为题，通过童话的形式来展示桃花色彩之美，丰姿之美，并以及赋以人性的心灵美。桃花王国要选一名王妃，红桃花、粉桃花、白桃花都精心打扮自己——争先开放，最后桃花之美不分上下，粉桃花因谦让而当选王妃。还有一位学生以诗的形式抒发自己的情感：在那桃花盛开的地方，／有我亲爱的妈妈，／她像桃树，我如桃花，／她哺育了我长大，／为我操劳，为我忙碌。／在那桃花盛开的地方，／有我敬爱的爸爸，／他像甘露，我如花蕾，／他用深沉的爱／滋润着我，呵护着我。／在那桃花盛开的地方，／有我那美好的回忆，／我在那儿成长，／我在那儿收获。

孩子们的散文、童话、诗虽是稚嫩的，却是鲜活的、闪光的，是孩子们真诚的情感，真实的思想，真切的个性的喷涌。如此不拘一格地让他们在宽松的环境里，在激情涌动的状态下，放飞想像自由飞翔，敞开心扉，畅所欲言，突破了传统作文僵化的模式，不正体现生命个性差异的风采吗？不妨鼓励学生循着自己的思路自由表达，不妨送上一个翘起的大拇指，不妨欣赏异端，不妨……允许学生用自己的，不一定是成熟的形式，喊出自己的声音和情感。让孩子们尽情发挥，尊重每个学生的不同感知，鼓励学生的个人生活经验和积淀来表达自己的体验和意愿，达到培养个性，创造力的目的，真正让学生放飞想像，张扬个性。

“噢，太好喽!”秦老师刚布置完语文家庭作业，同学们就不禁欢呼起来?

以前每到布置作业的时候，大家无不愁眉苦脸，唉声叹气，因为作业大多是背诵课文?抄写生字?组词造句之类，枯燥乏味，分量又重，堆得像一座小山，几乎天天要忙到夜里10点钟，才能_睡觉?有的同学还要完成家长布置的“AB卷”“一点通”之类辅导资料上的题目，更加苦不堪言?

现在可不一样了?自从学校实行新课改以来，我们的书包轻了，上课感觉是享受，作业的脸也变得惹人喜爱了，秦老师设计的语文家庭作业更是让你想不做都忍不住?比如今晚的作业是：选择一位你最熟悉?了解的同学，画出他(她)的肖像或者动作，再配上150字左右的文字说明，要求能突出这个同学的特点?明天早晨把作业贴在教室墙壁上，大家互相欣赏，猜一猜被画者的姓名?这项作业既培养了我们的观察习惯，又提高了绘画本领，还锻炼了写作能力，真是一举多得?同学们都乐意去完成，所花费的时间也不多?

另外，其他一些类型的语文作业我也很喜欢?比如：通过上网或去图书室查找课文作者或主人公的相关资料;根据课文内容和小伙伴合作排练课本剧;自己当主编，办一张手抄小报;收看电视新闻，参加班级的小小新闻发布会;去家家户户门上摘抄春联，写一写自己对春联含义的理解;根据自己的调查，针对学校目前存在的一些问题，给校长写封建议书;为父母洗一次脚?剪一回指甲?捶捶背，然后写篇孝敬日记，记叙做这些事时的切身感受;双休日结伴去探访家乡的历史古迹或风景名胜，课堂上当回导游向全班介绍……

总之，语文作业的脸变了，变得丰富多彩?有血有肉了?在一次次轻松快乐的完成过程中，同学们的“作业头疼病”症状不知不觉消失了，听说读写等各项语文能力明显上升?我们拍巴掌欢迎这样的语文作业，更希望有一天语文考试的脸也能变一变，变得不再那么死板?

尊敬的雨果爷爷：

您好!读了您的《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》，我的内心难以平静。我对您博大胸襟予以崇高的敬意。感谢您站在人道主义上来评判这场战争的正义性。几百年前，我们有个骄傲，那便是富丽堂皇的圆明园。那时的圆明园，是一个世界性奇迹;那时的圆明园，是一座恍如月宫的神殿。它是几代人的智慧结晶，在艺术的长廊上，占据着不可低估的重要地位。但现实的残酷让我们悲痛不已，如今我们只能望着那片荒芜回忆当年那种磅礴的气势;如今我们只能怀着悲愤回忆那段屈辱的历史——那段让亿万中国人民悲愤的历史。这是历史事实，但——又有多少人记得呢?英法联军惨绝人寰的行为千夫所指，但仍然恬不知耻地公然展出当年的“战利品”，并自豪地声称这是他们国家所拥有，这，多么“天真可爱”!荒诞至极!

感谢您，在扭曲的历史下站出来指证了一切，您的胸襟是多么广阔，多么富有正义感!不得不承认，您是当之无愧的英雄，您能公正地指出自己国家的劣行，这一点，是我们所敬佩的，也是一个作家所应具有的良知!您，是伟大的!

现如今的中国，是一只傲立于世界之林的雄狮，一只经济腾飞的雄狮，一只具有现代化设备的雄狮!“落后就要挨打”，这是中国在无数次侵略战争中所领悟的，如今中国本着和平共处五项原则对待外交问题，有了很大进步，现在的中国，已不再是一只任人宰割的软弱羔羊，而是一只雄狮，一只意气涣发的雄狮!拥有了自己的尊严与权威!

感谢您对圆明园的评价，虽然它已不复存在，但我们要留下那片荒芜，因为它记下了中国人的耻辱。

此致

敬礼!

提纲式——以记住书的主要内容为目的。通过编写内容提纲，明确主要和次要的内容。

摘录式——主要是为了积累词汇、句子。可以摘录优美的词语，精彩的句子、段落、供日后熟读、背诵和运用。

仿写式——为了能做到学以致用，可模仿所摘录的精彩句子，段落进行仿写，达到学会运用。

评论式——主要是对读物中的人物、事件加以评论，以肯定其思想艺术价值如何。可分为书名、主要内容、评论意见。

心得式——为了记下自己感受最深的内容，记下读了什么书，书中哪些内容自己教育最深，联系实际写出自己的感受。即随感。

存疑式——主要是记录读书中遇到的疑难问题，边读边记，以后再分别进行询问请教，达到弄懂的目的。

简缩式——为了记住故事梗概、读了一篇较长文章后，可抓住主要内容，把它缩写成短文。

【南冠】 唐·骆宾王：“西陆蝉声唱，南冠客思侵。”唐 ·崔国辅：“西候情何极，南冠怨有余。”金·元好问：“南冠牢落坐贫居，却为穷愁解著书。”元·虞集：“徒把金戈挽落晖，南冠无奈北风吹。”

【恋楚】 唐·白居易：“钟仪徒恋楚，张翰浪思吴。”

【楚囚】 宋·陆游：“局促常悲类楚囚，迁流还叹学齐优。”宋·文天祥：“楚囚缨其冠，传车送穷北。”明·陈子龙：“簿书衡石皆秦吏，封事飞霜半楚囚。”

【楚怀】 唐·李白：“楚怀奏钟仪，越吟比庄舄。”

【伤楚奏】 唐·骆宾王：“寂寥伤楚奏，凄断泣秦声。”

【系钟仪】 唐·刘禹锡：“楚奏系钟仪，商歌劳宁戚。”

【忘楚操】 北周·庾信：“遂令忘楚操，何但食周薇。”

【钟仪囚】 宋·苏轼：“我亦霑霈渥，渐解钟仪囚。”

【奏钟仪】 明·徐渭：“料得他年谈夜雨，因君一为奏钟仪。”

【楚囚哀】 宋·陆游：“一段凄凉傍酒杯，中年剩作楚囚哀。”

【楚地囚】 唐·李白：“悲作楚地囚，何由秦庭哭。”

【楚臣冠】 清·丁澎：“沧海不沉秦女石，浮云欲动楚臣冠。”

【楚君子】 宋·文天祥：“俨然楚君子，一日造王庭。”

【楚奏哀】 唐·骆宾王：“自悯秦冤痛，谁怜楚奏哀。”

【楚琴悲】 北周·庾信：“操乐楚琴悲，忘忧鲁酒薄。”

【操南音】 宋·萧灼：“南冠岌岌操南音，此意此心千万古。”

【我囚向楚】 清·黄景仁：“我囚向楚，君赘归秦，六年离别话。”

【南冠君子】 唐·李白：“九土星分，嗷嗷凄凄。南冠君子，呼天而啼。”

【南冠学戴】 清·黄景仁：“南冠学戴竟何心? 落日登临怆别深。”

【南冠相对】 清·宋琬：“犹有钟仪数行泪，南冠相对共沾巾。”

【南冠楚囚】 唐·赵嘏：“鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。”宋·章丽真：“万里归人空白头，南冠泣楚囚。”

【钟仪楚音】 宋·苏轼：“风流贺监常吴语，憔悴钟仪独楚音。”

【琴寄南音】 宋·严日益：“相逢莫说梦中梦，琴寄南音时一弄。”

【悲歌学楚囚】 宋·苏轼：“此身聚散何穷已，未忍悲歌学楚囚。”

【楚音感钟仪】 宋·王安石：“赵将时皆思李牧，楚音身自感钟仪。”