影响

《儒林外史》足堪跻身于世界文学杰作之林，可与薄伽丘、塞万提斯、巴尔扎克或狄更斯等人的作品相提并论，是对世界文学的卓越贡献。下面是小编为大家整理的《儒林外史》鉴赏及影响，希望能帮到您！

《儒林外史》，长篇小说，清代吴敬梓作。五十六回。成书于年（乾隆十四年）或稍前，先以抄本传世，初刻于年（嘉庆八年）。以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐x、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。该书代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。

《儒林外史》脱稿后即有手抄本传世，后人评价甚高，鲁迅认为该书思想内容“秉持公心，指摘时弊”，胡适认为其艺术特色堪称“精工提炼”。在国际汉学界，该书更是影响颇大，早有英、法、德、俄、日、西班牙等多种文字传世，并获汉学界盛赞，有认为《儒林外史》足堪跻身于世界文学杰作之林，可与薄伽丘、塞万提斯、巴尔扎克或狄更斯等人的作品相提并论，是对世界文学的卓越贡献。

儒林外史.清代.吴敬梓.长篇小说

作者简介

吴敬梓（1701~1754年），清小说家，字敏轩，号粒民，晚号“文木老人”、秦淮寓客，安徽全椒人。雍正诸生。早年生活豪纵，后家业衰落，移居江宁。乾隆初荐举博学鸿词，托病不赴，穷困以终。工诗词散文，尤以长篇小说《儒林外史》成就最高。又有《文木山房集》、《文木山房诗说》等。

创作背景

《儒林外史》作者吴敬梓出身望族。曾祖父和祖父两代人“科第仕宦多显者”（程晋芳《文木先生传》），共有六名进士，其中榜眼、探花各一名。而其父吴霖起是康熙年间的拔贡。吴敬梓年（康熙六十一年）考取秀才，同年父亲病逝。由于不善于治理生计，他过着挥霍浪子生活。（雍正七年），他应科举时，被斥责为“文章大好人大怪”，遭到侮辱。后愤懑离开故土，靠卖文和朋友接济为生。年（乾隆元年），吴敬梓参加博学鸿词科预试。安徽巡抚赵国麟正式荐举他入京廷试，但他“坚以疾笃辞”（顾云《吴敬梓传》），从此不再参加科举考试。至晚年，常处于饥寒交迫。这样的个人经历，令他本人对考八股、开科举等利弊感受尤深。而在时代背景上，清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中国已经出现了资本主义生产关系的萌芽，社会表面的繁荣掩盖不了封建社会的腐朽，统治者镇压武装起义的同时，采用大兴文字狱，考八股、开科举，提倡理学以统治思想等方法以牢笼士人，吴敬梓反对八股文、科举制，憎恶士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚。他把这些观点反映在《儒林外史》里，以讽刺的手法，对丑恶的事物进行深刻的揭露。

书名上，“儒林”一词源出《史记》“儒林列传”。是“儒者之林”，指学术界等。国史列传，自然是“正史”，作者专门以“外史”为书名，正是为了作区别，正如作者的挚友程晋芳在《怀人诗》中所揭示的：“外史记儒林，刻画何工妍；吾为斯人悲，竟以稗史传。”则是作一正统记史之外的的儒林传记，并且作者有意把书中故事假托发生在明代，以类“正史”，而实际上描绘的却是清代广泛的社会生活，反映了作者同时代的文人在科举制度毒害下的厄运。

点评鉴赏

《儒林外史》通过精确的白描，写出“常见”、“公然”、“不以为奇”的人事的矛盾、不和谐，显示其蕴含的意义。例如严贡生正在范进和张静斋面前吹嘘：“小弟只是一个为人率真，在乡里之间从不晓得占人寸丝半粟的便宜。”言犹未了，一个小厮进来说：“早上关的那口猪，那人来讨了，在家里吵哩。”通过言行的不一，揭示严贡生欺诈无赖的行径。又如汤知县请正在居丧的范进吃饭，范进先是“退前缩后”地坚决不肯用银镶杯箸。汤知县赶忙叫人换了一个瓷杯，一双象箸，他还是不肯，直到换了一双白颜色竹箸来，“方才罢了”。汤知县见他居丧如此尽礼，正着急“倘或不用荤酒，却是不曾备办”，忽然看见“他在燕窝碗里拣了一个大虾元子送在嘴里”，心才安下来。真是“无一贬词，而情伪毕露”。

《儒林外史》通过不和谐的人和事进行婉曲而又锋利的讽刺。五河县盐商送老太太入节孝祠，张灯结彩，鼓乐喧天，满街是仕宦人家的牌仗，满堂有知县、学师等官员设祭，庄严肃穆。但盐商方老六却和一个卖花牙婆伏在栏杆上看执事，“权牙婆一手扶着栏杆，一手拉开裤腰捉虱子，捉着，一个一个往嘴里送”。把崇高、庄严与滑稽、轻佻组合在一起，化崇高、庄严为滑稽可笑。

《儒林外史》具有悲喜交融的美学风格。吴敬梓能够真实地展示出讽刺对象中戚谐组合、悲喜交织的二重结构，显示出滑稽的现实背后隐藏着的悲剧性内蕴，从而给读者以双重的审美感受。周进撞号板，范进中举发疯，马二先生对御书楼顶礼膜拜，王玉辉劝女殉夫的大笑等。这瞬间的行为是以他们的全部生命为潜台词的，所以这瞬间的可笑又蕴含着深沉的悲哀，这最惹人发笑的片刻恰恰是内在悲剧性最强烈的地方。作者敏锐地捕捉人物瞬间行为，把对百年知识分子命运的反思和他们瞬间的行为巧妙地结合在一起，使讽刺具有文化容量和社会意义。

由于吴敬梓的《儒林外史》是讽刺当时的八股分子和官僚及封建社会，添加了一些正反面人物进行对比。正面人物的划分线主要在于保持着应有的道德品格，而反面人物则是那些整天凭着官位欺压百姓，并且不学无术的官僚以及那些只知钻研儒学、推行正道其实却把道德品质封存的儒士。

专家点评

“秉持公心，指摘时弊。机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽”。通过对种种不和谐、悖于人情、逆于常理的荒谬现象的揭露，注入描写人物的自吹自擂、大言不惭、自作聪明、弄巧成拙、欺世盗名、自命清高、自相矛盾等等。正像果戈里所说：“我们的骗子们，我们的怪物们。……让大家笑个痛快。笑真伟大，它不夺去生命、田产，可是在它面前，你会低头服罪，像个被绑住的兔子。”

该书一个艺术特色是速写式和剪影式的人物形象。《儒林外史》是一部主角不断变换的长篇小说，或者说是一部由无数短篇交替而成的长篇小说，基本上不可能通过详细描写其一生经历，以及在曲折的故事情节中表现人物的性格特点和精神世界。所以，吴敬梓把重点集中在人的性格中最刺目的特征上，从而深入细致地表现一个相对静止的人生相。这就如同从人物漫长的性格发展史中截取一个片断，再让它在人们面前转上一圈，把此时此地的“这一个”，放大给人看。这是勾画讽刺人物的一个很出色的手法，它使人物形象色彩明净，情节流动迅速，好像人物脸谱勾勒一成，这段故事便告结束，而给读者留下深刻印象的也正是这些精工提炼的精彩情节。（胡适《吴敬梓评传》）

成就影响

《儒林外史》已被译成英、法、德、俄、日、西班牙等多种文字，在世界上广泛传播，成为一部世界性的文学名著。并出版了一些外国学者的研究专著，有的外国学者认为：这是一部讽刺迂腐与卖弄的作品，然而却可称为世界上一部最不引经据典、最饶诗意的散文叙述体之典范。可作成为全世界了解中国科举制度的一部活的生动的参考。也有盛赞《儒林外史》足堪跻身于世界文学杰作之林，可与意大利薄伽丘、西班牙塞万提斯、法国巴尔扎克或英国狄更斯等人的作品相抗衡，是对世界文学的卓越贡献。

《儒林外史》是中国传统小说中最优秀的作品之一，鲁迅、胡适、张天翼等现代文学家都对《儒林外史》有独到的体会和研究，致使这部作品在现代文坛备受瞩目，影响到现代小说的创作。《儒林外史》对晚清小说的示范作用是明显的，而晚清小说又给后来的小说创作提供了更多方面的参照。《儒林外史》对现代文坛的影响深远，并促生了“故事集缀型”小说的兴盛。

十二届全国人大四次会议16日举行全体会议,会议经表决通过了《中华人民共和国慈善法》。作为中国的首部慈善法，它最大的影响是什么呢?

该法分为12章、112条,对慈善活动进行明确界定,同时在规范慈善组织设立运营、慈善财产来源和使用、开展慈善服务、促进慈善事业发展等方面作出规定。

依据该法,慈善组织是指依法成立、符合该法规定,以面向社会公众开展慈善活动为宗旨的非盈利性组织。慈善组织可采取基金会、社会团体、社会服务机构等组织形式。

在慈善组织的行为准则和内部治理方面,该法规定,慈善组织应当执行国家统一的会计制度,依法进行会计核算,建立健全会计监督制度,并接受政府有关部门的监督管理等。

慈善法同时突出强化慈善组织的信息公开义务。如该法规定,具有公开募捐资格的慈善组织应当定期向社会公开其募捐情况和慈善项目实施情况。“公开募捐周期超过六个月的,至少每三个月公开一次募捐情况,公开募捐活动结束后三个月内应当全面公开募捐情况。”

慈善募捐,因其涉及慈善财产的筹集和运用,该法予以明确规范、规定,慈善募捐包括面向社会公众的公开募捐和面向特定对象的定向募捐,并重点对公开募捐作出规范。

例如,慈善组织开展公开募捐,应当取得公开募捐资格。依法登记满二年的慈善组织,可以向其登记的民政部门申请公开募捐资格。慈善组织通过互联网开展公开募捐的,应当在国务院民政部门统一或者指定的慈善信息平台发布募捐信息,并可以同时在其网站发布募捐信息。

慈善法还将慈善信托列为专章,业内预期此举将会打开金融服务于慈善的通道,从而使慈善事业能够运用金融工具以增强可持续发展的能力。

创新慈善事业体制机制

慈善组织如何被监管?“诺而不捐”能否反悔?个人能否发起募捐?……针对社会各界普遍关注的慈善事业发展中的问题，慈善法一一作出规定：

——具有公开募捐资格的慈善组织的财务会计报告须经审计。

——年度管理费用不得超过当年总支出的百分之十。

——捐赠人拒不交付的，慈善组织和其他接受捐赠的人可以依法向人民法院申请支付令或者提起诉讼。

——慈善组织通过互联网开展公开募捐的，应当在国务院民政部门统一或者指定的慈善信息平台发布募捐信息，并可以同时在其网站发布募捐信息。

——禁止任何组织或者个人假借慈善名义或者假冒慈善组织开展募捐活动，骗取财产。

——任何组织和个人不得私分、挪用、截留或者侵占慈善财产。

……

民之所盼，法之所向。对于成千上万的慈善组织、志愿者和捐赠人来说，慈善法的出台无疑是一个振奋人心的消息。

全国政协委员、西藏达氏集团有限公司董事长达娃顿珠说：“有了税收激励政策，让我们有更大能力做公益慈善，调动更多社会资金参与西藏生态文明建设。”

“慈善法的出台将开启我国‘依法治善’的新时代，它让今后人们行善有章可循，治善有法可依，必将推动我国慈善事业的规范运行和健康可持续发展。”全国人大代表、江西省政协人口环境资源委员会副主任徐毅说。

慈善法不仅是一部关于慈善的法，也是一部倡导社会文明进步的法，是共享发展成果的重要法治保障。除了使慈善捐助“有法可依”外，慈善法更将引导人们积极参与扶贫济困，为促进教育、科学、文化、卫生等事业的发展贡献力量。

全国人大常委会法工委主任李适时说：“制定慈善法，在全社会提倡、支持和鼓励助人为乐、团结友爱、无私奉献的志愿精神，有助于社会成员在仁行善举中不断累积道德力量，将社会主义核心价值观内化于心、外化于行，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供持久精神动力。”

值得注意的是,较此前几次审议草案,最终面世的慈善法提高了相关违法行为的违法成本。此前草案中,对于有关违法行为规定“可处一万元(人民币,下同)以上十万元以下罚款”,而表决通过后的慈善法将相关表述改为“可以处二万元以上二十万元以下罚款”。

根据该法,每年9月5日为“中华慈善日”。

新税制对于电商平台的影响，不仅是涨价这么简单。

在距离4月8日新税制执行不到四个小时的时候，姗姗来迟“正面清单”终于发布了。

“清单”全名《跨境电子商务零售进口商品清单》，由11个部门共同发布。长达23页的PDF详述了1142个8位税号商品。国家部委认定，上述商品符合“国内有一定消费需求，可满足相关部门监管要求，且客观上能够以快件、邮件等方式进境的生活消费品。”

也就是说，跨境电商的进口由原先海关“不让进口”的“负面清单”转向“允许进口”的“正面清单”模式。

清单最后的一行备注让很多以“保税仓”为主要模式的电商万分焦虑。因为备注中写明：“上述商品免于向海关提交许可证件，检验检疫监督管理按照国家相关法律法规的规定执行;直购商品免于验核通关单，网购保税商品‘一线’进区时需按货物验核通关单、‘二线’出区时免于验核通关单。”

据中国贸促会跨境电商水平测试专家委员会副主任李鹏博分析，“通俗讲，跨境电商网购保税进口模式(BBC)的商检监管，基本和一般贸易趋同。如果企业一般贸易能进口，还用跨境电商保税进口干嘛?因此，这不就意味着跨境电商保税进口模式(BBC)基本没戏么?”

这句话对于保税模式等于是“当头一棒”。在海关术语中，“一线”指进口、“二线”是出口。

在税率同等抬高的情况下，直邮模式享有免于核验通关单的特权。那谁还会选择保税呢?

而且，从消费者角度来讲，如果直邮和保税模式在价格趋同的情况下，海外直邮模式虽然发货周期长，收货体验不好;但运送信息可以查询到商品是否为海外直送，因此被认为是更加“原汁原味”，也更容易受到青睐。

根据第三方数据机构尼尔森发布的《2015跨境网购消费报告》显示，41%的消费者偏爱“海外直邮”的海外购物发货方式，该比例超过“保税发货”、“国内现货”等其他方式。

跨境直邮看起来很美，但实际上难度很大，几乎是跨境电商不可承受之重。跨境直邮的物流成本高，不仅需要组织碎片化供应链，同时要具备物流全链条整合能力，短期内很难见成效。

更重要的是，跨境直邮方式受限于航空运输，成本很难降低，只能以长期经验的积累对资源做出最合理的配置，从而获得相应的成本优势。但今后这一问题有可能随着物流体系的升级得到改善。

物流能力极有可能成为继保税仓之后的下一轮“核心竞争力”。

保税备货模式以销售低客单价的爆款为主，商品品类有限。虽然地处国内，新税制出来之前，商品已经在海关备案，清关速度会比较快。这就是为什么你在杭州，下一单海外商品，会收到当日达的惊喜。

新税制出来后，对天猫国际、京东、网易考拉等以保税模式为代表的平台影响巨大。京东全球购和网易考拉分别表示要提高直供占比;洋码头表示，要加大扶持海外买手，降低物流成本。

最新数据显示，洋码头的海外直邮物品占平台80%之多，而在其他自营类的跨境平台中，占据80%的为保税备货的爆款商品。洋码头在新政税改之下有了自己的优势。

洋码头旗下的贝海国际经过多年发展，已在全球建立了12个大型国际物流中心，并自主研发了一套自动化仓储管理系统，与海关全面对接入境包裹信息，大大提高了清关效率，同时贝海国际还能通过查询运输状态实现“海外正品”溯源，保证运送过程完全封闭。

京东全球购负责人邱煌看不明白新税制的目的，他在接受采访时说，“针对此次税改，目前主要集中在保税模式。行邮模式是否还会上调、国家是否还鼓励B2C商家走行邮?目前没有得到官方明确信息。”

跨境电商业内人士王明(化名)告诉界面新闻记者，去年由于政府的支持，跨境电商涌入诸多玩家。由此造成了保税仓价格虚高的畸形现象：“保税仓是一个稀缺资源，也变成了优势。直接导致七个口岸里的保税仓租金很贵，现在政策下来只要具备监管的保税仓都可以用。上海原来外高桥垄断的仓库，比我们现在写字楼的租金还贵。”

王明认为，政策放开以后，保税仓没有优势了。这种稀缺资源已经变成了一种“标配服务”。

更多时事论据资料共享：

人工智能的进步速度是惊人的，未来或许会跟我们共进退，共同生活。你认为人工智能会对我们的生活照常什么影响呢?

Nowadays, with the rapid development of information technology, internet and electronic commerce have been very popular in our daily lives. For example, it is fashionable for youngsters to purchase daily essentials, such as books, clothes, electrical equipment, on some famous website, like

Taobao, EBay and Alibaba, through many courier companies. As we all known, online shopping has many advantages. Firstly, online shopping is more convenient than traditional means. We can find a shop with so many goods that we may favor, while all these just need clicking our mouse and typing-in the key word of what we want to find. And it also saves our a great some of time. Secondly, more choices than real store are another attraction to customers. Online shopping can provide mass

information about products which can be suit for customers needs, tastes, and preferences. Thirdly, as without traditional warehouses and retail shops, online shopping has can make us gain lower costs and prices. However, in spite of its advantages, we cant turn a blind eye to its

disadvantages. Obviously, quality problem is its first disadvantage.

Customers always buy fake commodities which are not described as online shops. In addition, its troublesome and annoying for us to make a change when they are not satisfied with what we bought online. The second

disadvantage is security issues. When we shop online, we need pay for the commodities by electronic payments, but hackers can invade our

computers and steal our information, this is not safe for online shopping.

五四运动从形式上是中国学生的爱国运动，但从整个社会背景社会发展来说，它的影响远远不止于此，除了波及中国思想文化，政治发展方向，社会经济潮流，教育，亦对中国共产党的建立和发展起到了重要的作用，同时它对现时中国共产党领导下的中国社会亦有着不可低估之影响。

五四爱国运动，是一次彻底地反对帝国主义和封建主义的爱国运动(性质)，是中国新民主主义的开始;青年学生起了先锋作用;中国无产阶级开始登上政治舞台;传播了马克思主义。

专家指出，数百亿件快递面临着过度包装、二次包装、使用不环保的劣质包装材料、包装回收再利用难等难题，使得快递业成为污染大户。

第一，快递包装中的纸箱回收再利用率并不高。据估算，1吨废纸回炉后能生产0.8吨的再生纸，即便能百分之百回收纸箱，也还有0.2吨的缺口，要靠砍伐树木来解决，在生产过程中还会消耗煤、电等能源，对水和大气造成新的污染。算下来，哪怕所有的纸箱都被回收利用，真正的回收率也只有70%。

第二，大量塑料袋、胶带、泡沫填充物等，由于回收价格不高，愿意回收的人很少。在日常生活中，很多人没有将包装外部胶带等去掉的习惯，有的还混合了各类垃圾，废品站分拣要耗费大量人力，成本增加。最后的归宿很可能不是再利用，而是被送往垃圾处理厂直接填埋或焚烧，对土壤、空气等造成污染。

第三，一些外包装存在有毒有害物质超标的问题。有媒体报道，为了降低成本，许多小厂家大量使用化工垃圾、医疗垃圾和生活垃圾中回收的再生料生产快递包装，里面可能含有超标的重金属、有毒有机物和致病体。

摘要：人类社会已经进入以工业化、教育普及化和科学化为重要特征的现代文明。现代文明主导世界的现实，决定了无论一个国家发展民族现在处于怎样的状态，走向现代化，这是它的必然趋势。在走向现代化的过程中，由于国情不同，各国走向现代化的道路，遇到的问题、阻碍也各自不同，中国是一个的文明古国，有着五千年的传统文化。在中国现代化的过程中，曾反复出现关于中国传统文化能否走向现代化的争论。这一历史现象鲜明地揭示我们：中国传统文化能否走向现代化?如何走向现代化?是一个具有重要现实意义、必须弄懂搞清问题。

关键词：中国传统文化 重要特征 意义影响

文化，是当前学术界持续思考的热点之一，牵涉到历史与现实、中国与外国、古典与现代、全球与地方、政府与民间、精英与公众等许多方面，因而不无道理地一再引发种种讨论或争论。这些探讨对于我国文化的发展是有益的，不过，其中留下了一个有待我们去填补的空白：当前中国文化的层面。在一种特定的文化内部，总会存在着若干种不同的文化层面，它们之间组合成为一个相互对立而又相互共生的整体。梳理这些文化层面，考察它们之间的具体关系，对于这种文化的整体发展是有益的，这尤其会有助于建构这种文化的基本价值系统。那么，就当前我国文化的基本构成来看，我们的文化中究竟有哪些层面呢?它们之间结成何种关系?问题就提出来了。我在这里不打算普遍地纵论文化层面，而是着重从文学文本的文化层面角度来加以分析，即透过文学的文化层面而为揭示普遍文化层面提供具体的想象性模型和个案。因为，文学是文化中最富于表现力的想象性形态，完全可以承担透视普遍文化层面的任务。

一、中国传统文化对当代中国人的影响

文化(culture)的定义历来很多，这里仅仅采纳德国哲学家卡西尔(ernst cassier,1874-1945)的界说：文化是人类创造和运用符号(symbol)的领域，包括神话、宗教、语言、艺术、历史和科学等形态，它主要处理人类生存的意义问题(注：参见卡西尔《人论》，甘阳译，上海译文出版社1985年版，第281、288页。)。也就是说，文化是人类的符号表意系统，人类通过自己创造的符号系统

去表达生活的意义。而文化是一个历史性概念，每个民族及其特定历史时段都有其独特的文化状况。一定时段的文化应是一个容纳多重层面并彼此形成复杂关系的结合体(并不一定就是统一的整体)。而就中国目前的情形来说，这种容纳多样的文化结合体往往有4个层面或形态(注：我自己在过去一度将审美文化分为主流文化、精英文化和大众文化三种(见《从启蒙到沟通》，《文艺争鸣》1994年第5期)，后来认识到不能忽略民间文化的存在。)：主导文化、高雅文化、大众文化和民间文化。从文化价值看，这4个层面之间本身是无所谓高低之分贵贱之别的，关键看具体的文化过程或文化作品本身如何。每一层面都可能出优秀或低劣作品，无论它是主导文化和高雅文化，抑或大众文化和民间文化。上面的4个文化层面往往会渗透或显示在具体的文学艺术文本中，这就有文艺文本的文化层面。具体说来，这4个文化层面有可能同时并存于同一个文本中，这要求我们细心分辨各种文化层面在文本中的存在状况及其相互关系;但是，更有可能的是，它们中的某一种会在文本中居于相对主导的地位，这就使得我们有可能划分出文艺文本的文化层面：主导文化文本、高雅文化文本、大众文化文本和民间文化文本。

1.主导文化

主导文化文本是指体现特定时代的群体整合、秩序安定或伦理和睦需要的文化形态。这种文化文本的一个主要特征是教化性，也就是直接或间接地传达统治群体制定的社会规范，以便教育、整合或感化社会公众。每个时代的统治群体都会有意识地书写或制作这种文本，并大力鼓励原来属于高雅文化的文人作家来参与这种旨在巩固统治性规范的书写工作，再借助行政手段加以传输和推广，以便更有效地利用文学特有的审美感染力去达到教化公众的目的。自汉儒董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，统治群体对文学的控制或支配作用就获得了明确的合法性，从而推演出文学承受主导文化引导的历史。需要注意，主导文化文本并不一定只要直接的或者甚至赤裸裸的教化性，而可以把教化性掩映在富有感染力的审美表现中。诸葛亮的《前出师表》和《后出师表》正是古典主导文化的典型范本。《前出师表》首先陈述了蜀国的“危急”情势，表达了一下自己“追先帝之殊遇，欲报之于陛下”的忠心，提出“开张圣听”、“亲贤臣，远小人”等等一系列的社会整合以及国家安定的方针政策。接下来，他又坦诚地表述了自己对君王的耿耿忠心，发出“北定中原”、“兴复汉室”的铮铮誓言，从而近乎完美地表达了一个臣子为报答主子的知遇之恩而全力以赴的忠诚之心和献身精神。最后他在《后出师表》里立下誓言——“臣鞠躬尽瘁，死而后已;至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也”。在这里，主导文化所追求的群体整合、秩序安定和伦理和睦等目标，以及个人的尽忠报恩之心都得到了集中的体现。

就当代来讲，影片《生死抉择》(2001)也可以说是当代主导文化的代表性文本。它讲述了当今中国公众普遍关心的“反腐倡廉”故事。主人公海州市长李高成在中央党校学习一年后回来，立即被卷入自己工作过的中阳纺织厂工人的集体请愿风波中，由此引发出自己也被牵连进去的重大腐败案件。李高成面临一个“生死抉择”：是把自己交给廉政还是留给腐败?作为一个关键人物，他的自我抉择确实成了事件进展的关键：只有他作出正确的抉择，才能确保廉政一方的成功。他在市委副书记杨诚的协助和省委万书记的支持下，经过短暂而艰难的思索，战胜了自我，作出正确的抉择，起来斗倒了以郭中姚为首的“腐败集体”，并由此挖出了其后台省委副书记严阵等，从而夺取了反腐败斗争的胜利。这部影片鲜明地反映了当今主导文化关于社会群体整合和秩序安定的要求。在中国文化传统中，主导文化历来扮演着群体整合等重要角色，至今仍然如此。不过，主导文化也需要不断更新、发展，体现**性，并且让自身的权威不是强制而成为令人倾心服膺的感动。

2.高雅文化

高雅文化，有的称“精英文化”，是指主要表达知识分子的个体理性沉思、社会批判或美学探索旨趣的文化文本。这种文本往往从知识分子或文人的个体立场和视角出发，去从事独特的形式变革，以便在这种新形式中传达对于社会生活的理性沉思、社会问题的批判性观察。这种文化文本的主要特征有三点：形式创新、社会批判和个性化追求。

高雅文化文本总是善于总结前人的形式惯例，并从现实生活和民间文化传统中吸到资源，创造出新的原创性形式。因而在高雅文化文本里，形式上创新的特征往往格外突出。

二、中国传统文化的主要内容、重要特征及现实意义

1 否定传统文化，也是否定历史

文化，广义上讲，它是指人类在改造世界的社会实践中所获得的物质、精神生产的能力及其所创造的财富的总和，包括物质文明、精神文明和制度文明。狭义的文化主要是指精神生产能力和精神产品。传统文化是一个国家民族在长期的社会实践中所积淀的物质文明和精神文明的文化遗产，也是民族特有的思维方式的精神体现。传统文化既有精华，又有糟粕，所以，对传统文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在时代高度，通过实践检验。汲取精华，清除糟粕，才是正确地发挥作用。

一个国家走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化，否定传统文化，也是否定历史，否定民族精神。人为地割断自己的“根”。美国文化哲学家怀特说过：“文化是一个连续的统一体，文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环境”，“现在的文化决定于过去的文化，而未来的文化仅仅是现在文化潮流的”。可以说，一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。同样，作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。所以，如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题，而是一个关系民族命运发展的问题。许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定传统文化，必然抹煞民族精神。那种认为中国现代化只能从异质文化中汲取力量，企图以文化就是以西方文化模式代替中国传统文化模式的过程称为西化派是错误的。从认识论来看，主要是由于以下三方面原因造成：

首先，对中国传统文化的丰富内涵缺乏深刻的了解与认识。中国传统文化并非像某些人所说，是一堆毫无价值的垃圾，而是有着多方面的丰富内涵，它的优良部分，是人类宝贵的精神财富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中国传统文化的丰富内涵，主要体现在这样几方面：

(1) 自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造。要实现现代化，这种自信自尊的精神是决不可少的。

(2) 知行合一观。中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。实现现代化，当然要努力学习外国的先进的东西，但更重要的是自己的社会主义实践。

(3) 重视人的精神生活。中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”，并认为“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。

(4) 有爱国主义精神。爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义，是我们中华民族的优良传统。古人云：天下兴亡，匹夫有责“。在今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强。而实现现代化，全靠全国人民团结一致，共同奋斗。

(5)追求真理，勇于奉献的精神。中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道 ，夕死可矣“。宣扬”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“的精神。这种对真理执着、献身精神是推动现代化的强大动力。

(6) 团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。上述种种仅是中华传统文化精华地的一部分，仅此就足以体现中国传统文化的博大精深。罗素曾说过：“ 中国文化的长处在于合理的人生观”这是对中国文化的一种深刻认识和概括。

其次，是把传统文化与现代化对立起来，传统文化并非一潭死水，而是一个动态系统。人类在自己的社会实践中创造传统文化，并在实践中革新与丰富传统。否则，就不会变为现实的文化传统。所以不能把传统文化简单地归结为“过去的历史”而应认识到它同时关系着现在与未来。把发展看成为“反传统”，其思维方式就是把传统文化与现代文化对立起来。其实，任何现代化只能从现实传统文化出发，否则便成为无源之水、无本之木。陈寅恪先生说过：“其真能于思想上自成系统有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”波普尔曾针对那种妄图“彻底清洗社会这块布—创造一块社会的白板，然后在它上面画出崭新的社会制度”的理论，指出：“没有比毁掉传统的构架更危险的了，这种毁灭将导致犬儒主义和虚无主义，使一切人类价值漠不关心并使之瓦解。而且，一旦毁灭了传统，文明也随之消失。”所以对传统文化决不能采取一概否定的态度，而必须实事求是，具体问题具体分析，在实践中加以检验，清除那些过时的东西。

再次，从民族文化与世界文明的辩证关系看。世界文明并非是某一个国家民族作用的结果，而是全世界人民共同创造的。当然，由于各方面具体条件的不同，在世界中所起的作用各不同，但这只是作用大小的问题，而不是有无的问题。所以各民族的文化应是平等的，需要相互尊重，相互学习，取长补短，而不应有高人一等的优越感。任何一个国家，作为人类世界组成的一个部分，都不是孤立的，其存在与发展，不能不对别的国家有所影响：也不能不受到其他国家这样那样的影响。中国古代的四大发明曾经给世界文明以重大贡献。当代西方许多的中国古代文化热，也表明中国传统文化至今仍在发挥作用。因此，只有各个国家充分发挥自己民族文化的特点，对人类社会作出应有的贡献，世界文明的发展，才会有

可靠的保证。相反，一个国家不顾自己民族的特点，一味模仿或照搬别的文化，不仅不会有好的发展，甚至会走上灭亡的道路，世界史上是有这种教训的，其实，西方文化也是一分为二的，既有好的东西，也有糟粕，不可“拣进篮里都是菜“，如”拜金主义“之类，即使在西方，也是被批判的。西方文化也并不等于世界先进文化，这是两个不同的概念，世界先进文化是以它的先进性、科学性及对人类社会的意义标志的。因此，学习与引进外国文化，必须作具体分析，一定要从本国实际出发，一个成功的现代化国家决不是全盘，引进西方文化，而是在自己传统文化的基础上，一面学习外国先进文化，一面对本国文化进行革新，不断提高自己的现代化水平，由于传统文化能否现代化，能否在新的历史条件下得到弘扬，关键在于人们用何种思维方式对待传统文化。

2 传统文化是一种巨大的精神力量

另外，中国传统文化有着消极因素，这与现代化发展是不利的，就其传统文化的消极因素表现是：

第一、缺乏民主精神。中国长期处于封建社会，封建意识对人们影响极深，封建专制思想一方面严重压抑和束缚个性发展，另一方面，造成特权思想，直到今天，中国人仍缺乏民主意识。

第二、法制观念淡薄。中国传统文化不重视法制，实行的是人治，如实行的是皇权至高无上，因而君言就是法。在我国今天社会主义社会里， 人民群众已经成为国家主人，国家的一切法律反映了人民群众的根本利益，但封建特权思想严重，权大于法，情大于法的事，还时有发生。

第三、商品意识差。中国是个农业国，重农轻商十分严重。过去，经商是被人看不起的，不知商业是产品流通的重要环节，对促进社会生产力的发展，繁荣经济，方便，起着重要的作用，尤其在现代，没有市场经济的高度发展，也就无法走向现代化。

第四、守旧意识严重。中国的小农经济广大，个体经济，靠天吃饭，“日出而作，日落而息“，很容易满足于现状，非到万不得已，是不会起来造反和自学接受新东西的。

3 由传统文化走向现代化，是推动社会主义不断发展的精神动力 区分传统文化中的精华与糟粕，抛弃其糟粕，吸收其精华用来为社会主义服务，也就是使传统文化走向现代化，才能更好地为社会报务。传统文化在一定条件下，可以转化为符合时代需要的新型文化，但这种转化需要社会实践，使传统文化与现代化生活相结合，才能使之适应时代发展的要求。而社会主义市场经济是一个根本的结合点 。

第一、发展市场经济经济的需要。过去，实行的是计划经济，这种经济是人治经济，一切由政府统管，政企不分，按长官意志办事，乱放炮抱粗腿界得到合理配置，造成中国经济长期落后。现在市场经济是以市场机制作为配制社会资源的基本手段，是按照市场经济运动规律建立起来的一种经济管理体制。因此它能有效激励企业发挥主动性与竞争性，调动广大人民群众的与创造性，成为现代化经济发展的强大动力。一定的经济总是与一定的文化相联系的。经济与文化相互渗透，相互影响，今天的经济，也就是明天的文化;而明天的文化，也将是后天的经济。人是社会活动的主体，任何一项经济活动，都是具有一定观念文化的人去从事的，没有一定的科学文化知识与思想首先素养的人，就无法胜任，所以，现代经济的发展，一方面将对人们现有的文化观念进行检验，新的取舍，另一方面，促使人们必须努力学习一切先进的东西，不断提高自己的精神素质，才能适应形势发展需要，这就是市场经济对传统文化走向现代化的根本决定作用

第二、它是建全社会主义法治的需要。社会主义市场经济是法治经济，法制意味着合法性、权威性、公正性。法治在市场经济的作用：一是引导作用—引导市场经济向健康的方向发展;二是规范作用—通过法律规范政府和市场主体的行为与秩序;三是保障作用—保障市场主体的平等竞争与正当权利。这些都是现代文明与现代文化的体现，而中国传统文化在这方面却有很大的缺陷。中国传统文化在法制思想上强调实行人治。法律仅作为治国的某种辅助手段，这种缺乏权利意识的传统文化，在市场经济就难以存在与发展了

第三、市场经济是效益经济，市场经济要求对中国传统文化那种“君子谋道不谋食”把“义”与“利”对立起来的旧的价值观的否定，从而增强人们的务实精神与进取精神。实际上，人们的实践活动，是离不开利益原则的。要保证市场经济所追求的价值的实现，不仅个人实践活动要符合市场经济规律，学会按法办事，而且也促使政府及行政管理部门必须提高工作效率，才能适应形势发展的需要。

参考文献：

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[2]尉迟治平.计算机技术和汉语史研究[J].古汉语研究，2000，

[3张伟云.中国数字图书馆：一个并不轻松的选择[J].国家图书馆学刊，2000，

Every time when I go home by train, I feel very uncomfortable, because I have to smell the terrible air, people always smoke, making the public place smell bad. Since the motor train operates, I feel so happy, I find the train is very clean, the air smells good, no people smoke in the train. I feel so surprised, this is the ideal environment for me, in the long journey, all the people are so polite. Smoking in the public place should be banned, the bad smell not only makes people sick, but also does harm to their health. In the long journey, people need to keep a good environment, so they have a good mood.

Every time when I go home by train, I feel very uncomfortable, because I have to smell the terrible air, people always smoke, making the public place smell bad. Since the motor train operates, I feel so happy, I find the train is very clean, the air smells good, no people smoke in the train. I feel so surprised, this is the ideal environment for me, in the long journey, all the people are so polite. Smoking in the public place should be banned, the bad smell not only makes people sick, but also does harm to their health. In the long journey, people need to keep a good environment, so they have a good mood.

我的母亲是一位普普通通，勤劳简朴的人，但从她那慈爱的心和她的一言一行，都让我深深的体会到妈妈对我无私的爱。

在我成长的路途中，妈妈像一把伞，为我遮风挡雨;妈妈为了我，又像一艘船，载着我乘风破浪。

依稀记得在我四岁时，我病得很严重，妈妈拖着疲惫身体回到家，见我躺在沙发上，急忙问我:“你怎么了?”我无精打彩地说:“妈妈，我今天不舒服。”妈妈摸了摸我的额头，“哎呀，发烧了。”这时候，妈妈用她那温暖有力的双手，紧紧把我抱在怀里，急切地奔向医院，路上还不停地安慰我，鼓励我。

这时，妈妈的眼里充满着泪水。

在妈妈无微不至的照料下，我的病很快就好了，可妈妈却病倒了。

每次来到妈妈的病床边，妈妈总是笑着问我的学习和身体。

妈妈，现在我长大了，知道了“世上只有妈妈好”这首歌的意义，在今天这个母亲的节日里，儿子没有什么珍贵的礼物，请让我真诚地为您歌唱:“世上只有妈妈好，有妈的孩子像个宝……”。

[受母亲影响作文200字

“态度决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。”这四句话如果有人可以做到，那么他就会成功。

我为什么会这样说；那是因为在我的乒乓球之路上，甚至在我的人生道路上，亦出现的最大的‘拦路虎’——发脾气。它已经把我次次打倒，而我却没有次次克服，我不知道我是多么的任性，任性到什么地方。而现在我已经认识到我的任性和幼稚，我已尝到不发脾气好处和发脾气的坏处。但我还是不知道改正，总爱发脾气，总有一天会被发脾气毁了，也会被社会淘汰，从小就可能被别人虐待，欺负，而这些这都是无能的表现。我现在打比赛并不是在讲输赢，而是心态，如果心静了，什么都可能发生，但心静没有什么兴奋点，也打不出来漂亮球。

比如我和梁明栋大哥哥打球，在大局2：2的情况下，我的兴奋点高，拼的也好，如我和大哥哥打了一个拉球，他个子比我高，力量比我大，又在后台打，我的状态好，我打上台几率高，打出了超水平，我就赢了。接下来教练让我和王当打，他和我一样大，教练为了锻炼我的心态，让我每局让他3分，也是在我和他打到大局2：2时，在最后一局没有把握好心态，就输了。这是因为在最后一局3：0他领先，我有些急，他发了一个侧旋球，我反手挡过去，然后他轻轻挡个短球，我有点不耐烦了，瞎抡一拍4：0他领先，然后5：0，我们换位置，他发了一个自杀，6：1然后7：1，我发了两个球，他吃了两个球，7：3接着心更慌，死发力。就这样一局下来，11：3输了。

我如果能够将输赢看淡些，心态上去，不慌不忙，轻重处理好，打球上兴奋点，不丢士气，那么我就不会输的那么惨，我也就可以克服我的拦路虎了，站胜一切，我的命运也会因此改变！

我要克服困难，牢记性格改变命运的教训。

如果慢慢训练自己，朝向善美的方向走，尽管世间如何变化，都在我们的方寸之中。以下内容是小编为您精心整理的环境影响心态作文，欢迎参考！

环境影响心态作文一

每次活动举行，总会一早就有人来排队占位，通常占位的人的选择都是以越前面越好，不过也有例外的，有的人则喜欢靠边或其他。他们的理由各有不同，有人因为想与佛祖接近一点，因此选择前面的位置；有的人则喜欢出入方便，因此选择靠边；有的因为不喜欢风口地方；也有人怕吵所以选择觉得不吵的位置……

千百样的心也营造了千百样的结果，同样一个境，为什么会有不同的感受？其实，影响我们的，究竟是环境还是心境？

有个人家需要粉刷墙壁，于是请了油漆匠来帮忙，这位油漆匠进了门后，察觉到这家男主人的双眼是失明的，内心感到怜悯。不过，在工作期间，他与男主人谈话投契，发现尽管他双眼失明，但内心却开朗乐观，一点也没有受身体缺陷的影响。

当工作完毕，油漆匠将帐单递给了女主人，价钱却比原先报价便宜很多，女主人不明白其中原因，于是问油漆匠为什么少算了那么多？

油漆匠却回答说：「这次的工作，我与你先生相处融洽，谈话中让我有很多启悟，尤其他使我觉得自己的遭遇还不是最坏，让我感受到工作中的快乐，去除了过去对工作的苦，所以我减去了一部分的钱，算是我对他的谢意。」

油漆匠的话，让女主人流下了眼泪，因为这位慷慨的油漆匠，只有一只手。

我们可以发现，现实生活中，有的人虽然残缺不全，但积极乐观。就像台湾口足画家杨恩典就是一个例子，她出生就没有双手，连父母都抛弃她，尽管如此，并没有影响她的意志，如今不仅成为画家，更组织幸福的家庭。

生活中的好坏苦乐，是来自外境？还是内心？佛教的唯识学中有一句话：「三界唯心，万法唯识」，也就是说明，无论世间一切变化如何，如果我们跟着不满、烦恼、痛苦，再美好的安排或环境，也都是苦的结果；但如果我们能够以积极乐观的心去面对，便能突破困境。

况且外境是没有办法因为自我的想法就能改变，唯有自己调整心念，才是究竟之道。只是转境的条件，必须自己先有健全的意念，也就是平常在待人接物中，是否具有慈悲的性格，给人一点方便；处事中是否具有智慧，给人一点信心；忙乱之中，是否具有定力，给人一点欢喜。

如果慢慢训练自己，朝向善美的方向走，尽管世间如何变化，都在我们的方寸之中。

环境影响心态作文二

柏拉图说：“决定一个人心情的，不是在于环境，而是在于心境。”

有很长一段时间我并不赞同这句话，我想作为一个凡人，我们不能达到圣人那种不以物喜不以己悲的理想状态。我们的心情绝大多数时候是被外界所影响的。我们会为某个人的夸赞而高兴，会为某个人的批评而失落。我们会为厨房脏乱而烦躁，会为卧室整洁而舒心。表面看来，外部环境的确影响着我们的心情。可以说，我们每天都在受着环境的影响，从而做出一些选择，这些选择可能是放弃学习而去看电影，可能是躺在床上什么都不想做。这些选择，看似渺小，但是每一个选择也许就是一次蝴蝶效应的开始，叠加起来可能会影响我们的生命轨迹。而我们的生活状态，也会影响周围的人和物，从而环境与我们产生了互动，环境影响着我们，我们同时也左右着环境的发展。然而，一个人如果过于依赖环境，他只能变得随波逐流，如果环境毁灭，他也无法生存下去。

如果柏拉图说的是对的，那么如果一个人真的能够不受环境的影响，或者说环境对他的作用微乎其微，这个人会有怎样的生活？这个正是我感兴趣的，如果这个人真的可以不以物喜，不以己悲，那么这个世界的大多数东西对他而言都变得毫无价值。他可以通过调节自己的心境而改变自己的心情。像是有一个开关，想要快乐的时候，打到快乐这一档，心情就快乐了。不用像我们凡人一样要苦苦寻找令人开心的事物才能变得开心。这样我想起了鲁迅笔下的阿Q，他就是一个调节心境的绝顶高手，任何苦难都可以让他使用神奇的精神制胜法解决掉，可是最终结局并不是很好。如果过于依赖心境的调节而与外部环境脱节，只能活在自己的世界里，你将不会受到别人的认同。

因此，我们必须学会平衡心境与环境。不能过度依赖外部环境对我们的影响，也不能完全沉浸在自己的世界里。一个聪明的处世者，会以一种开放的心态对待外部环境，不论是好的还是坏的，都能很好的接受，以一种海纳百川的胸怀对待外部环境。同时，他也能够很好的保守自己的心境，能够坚持自己的主张和意见，不为外部环境所轻易的影响。

如果一个物种不能适应环境的变化，那么这个物种很可能就会面临灭亡。如果一个人，不能很好地与环境融为一体，那么他也会变成一个异类。真正的高手不是勇夫，不是一个刺头，而是一个善于伪装的变色龙。它可以很轻易地混迹于复杂的环境中，与环境浑然天成，慢慢的接近对手，然后出其不意一招致命。这里，变色龙可以利用环境进行伪装，使得他表面上看上去与环境很和谐，其实它能够保守自己的心境，慢慢暗中积累力量，最后爆发。

最近在网上看了张绍刚和刘俐俐的视频，仔细想想，觉得双方都很可悲。然而这种悲剧，正是反映了一种畸形的社会意识形态——拒绝特立独行的人。张以及全场BOSS们的整场表演都可以看作是一群大人在对一个小孩（刘）的天性的抹杀。

我们从一出生就开始在大人们设计的世界里生活着，学会如何适应大人们已经设置好的世界观。他们告诉我们不要爬高，不要打架，不要剩饭，不要打游戏，不要逃课，不要上课不专心……身为一个小孩，总是不能理解大人们为什么要有如此多的不可理喻的要求。就像刘俐俐不能理解为什么主持人和BOSS都不能让她施展自己独立的想法。身为一个大人，总是不能理解自己的孩子为什么不能听自己的话，就像张绍刚整场都想HOLD住刘俐俐的思想。大人们自以为见多识广，孩子们一切浪漫而充满想象力的行为都被扼杀。最后，我们的社会培养出来的都是一群机器，只会听命于环境，依赖于环境，没有自己独立的心境，也无法坚守自己的意见。

如果你是一个特立独行的人，恭喜你，因为你是世界上仅存的1%的天才，但同时，你也很孤独，因为有99%的人会来围攻试图同化你。怎样能够幸免于难？我想出路很多，其中一个就是做一条变色龙，伪装好自己，不要让那99%的人发现你，同时，去努力寻找那1%的同类，这样，也许生活会变得轻松一点。

在我的名言记忆仓库中，有许多名言一直积励着我，令我记忆最深刻的一句话是“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”

有一次，爸爸妈妈出了远门，大约晚上才回来，我一个人在家。临走前，爸爸说了一句话：“你先做作业，等我们回来，我们在检查。”见他门关上门了，我迫不及待地打开电视，津津有味地看了起来。

今天，精彩的动画片有许多。一集连着一集放，十分钟过去了、半小时过去了、一小时过去了......我越看越有劲，整整两小时过去了，我有我一看表，啊！下午两点钟了！我想：“我现在一定要做作业，不然的话妈妈回来了妈妈一定会骂我的。”“不用做作业，你爸爸妈妈要到晚上才能回来”一句话从我的脑门中闪出，“不行，如果你下午做的话，你就会来不及的。”一句话又从我的脑海里浮过。忽然，我想起“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”的名言，接着我去做作业去了。影响我的一句话这句名言就是这样激励着我，在关键时刻帮助了我。

他，从外表看是一位再普通不过的人，但他为人处事真诚大方，最令人钦佩的是他的勤奋好学，他的勤奋使他由普通变为成功。

他就是我的同桌小浩。他头上短而密的头发使人一看便觉得有精神，因经常看书瘦削的脸上已戴着黑框眼镜，耳朵小而平，体型也是中等，一切都似乎普普通通，但他是一位朝气蓬勃的少年，他勤奋好学，是班上的“三好”学生。他的勤奋影响了我。那是一个下雨的晚自习，全班只有一半的同学在教室，很多人都因下雨找借口迟到，亦有部分同学要开会而离开教室，这时班上闹得像炸开了锅，许多同学无所事事，走来走去，而小浩却一本正经，全神贯注地读着课文，他那瘦削的面容透出坚强努力的神情，实在使我敬佩。

突然不知是哪个捣蛋鬼捡起一块橡皮掷到小浩头上，小浩却依然专心致志地看书，不理不睬，而我却坐不住了，我捡起橡皮想扔回去，而小浩却突然放下书来制止我的行为，并说：“一个巴掌拍不响的，你把橡皮扔过去，他又扔回来，一来一去大家还用读书吗？”他说着并严肃地警告了那位扔东西的同学。小浩的那句话虽然简单，却让我明白怎样去克服干扰专心学习。从此，我经常和小浩一起探讨问题，一起战胜困难。他的勤奋感染了我，也慢慢地开始带动那些成绩中等的同学，他为我们班营造良好学习风气而作出了贡献。我曾问他，学习最重要的方法是什么？他毫不犹豫地告诉我是勤奋！他常跟我说：“书山有路勤为径、学海无涯苦作舟”。我反复思考，觉得他说得很有道理。不过，世界上没有常胜将军，小浩当然也有过把考试考砸。

去年的段考，他没有考出自己的实力，成绩退后了几十名，但他并没有就此被打垮，而是这样自我鞭策“汗水和泪水的成份相似，而前者为你换来成功，后者却只能为你换来同情”。接着他开始反省自己的不足，并更加奋发图强了，从此每天放学后他都自觉留下来温习功课。他那执着的精神不知不觉地感动了我，使我对学习也充满了兴趣，使我也能像他那样自觉地完成好学习任务。渐渐地，我发现我变了，我对学习由害怕转变到喜欢。我发现自己比以前更加刻苦了。

结果在去年的期末考试中，我们都如愿以偿考到了令自己满意的成绩。他的勤奋影响了我，乃至带动了一个班级。成功并不是有多难，成功也并不是多么遥不可及，只要你勤奋努力，用心做好每一件事情，那么再普通的人也会获得成功。“汗水和泪水的成份相似，而前者为你换来成功，后者却只能为你换来同情”，我一遍又一遍地默念着这句话，让它在我脑海中久久地回荡。我愿让勤奋成为飞翔的翅膀，助我跨越困难，展翅高飞，飞到成功的彼岸。

回首过去的十几年，给我影响最大的人无疑是我的母亲。

我的母亲并没有什么异于常人的地方，然而给我影响最大的正是她那颗平常心映射出的宽容、理解、豁达和那无言的爱。

从我刚刚懂事之时起，她就常常对我说：“妈妈希望你一生都与快乐相伴，学习如何生存不是人生的全部，我希望你学会享受生活。”虽然我当时还不大懂妈妈的意思，但是现在，我已经发现她一直在为此而努力着。从我很小的时候起，妈妈就在刻意培养我的读书习惯。从最初的她读我听，到现在的我把读书的体会讲给她听，我从中体味到了成就感和自豪感。因此，学习对我来说是快乐的。

对于我的兴趣爱好，妈妈从不干涉，经自己选择的兴趣班学起来自然是快乐的。她还为我选择了我并不擅长的运动项目来磨炼我的意志，让我有勇气去面对挫折和失败。最让我意外的是妈妈居然让我学拉丁舞，当初我感到非常的郁闷。可现在我明白了，什么叫享受生活。当自己像明星一样站在舞台上的那一刻，我想对妈妈说：“妈妈，谢谢您给了我一个展示自己的舞台。”

很多家长都认为孩子是“近朱者赤，近墨者黑”，所以他们不让自己的孩子与成绩差的同学交往却不同意这一观点。她认为，既然近“墨”者会黑，为什么不能让别人近“朱”则赤呢？她非常赞成我与班上的“问题”孩子交往，并对我给予他们的帮助和鼓励表示出了极度的赞赏。四年级时，我们班有一个特别调皮的同学，他把我当成了他唯一的知心朋友，向我说出了他的心里话，在我的真心帮助和鼓励下，他进步了许多，这令我十分的欣慰。

妈妈常说，学习是自己的事情，我们每个人有责任为自己所做的事情负责。因此，她关注的是我的学习过程，而对于考试成绩却并不在意。考得好，妈妈不轻易奖励我。考差了，她会鼓励我，并且帮助我分析原因。当我因失败而沮丧的时候，她会轻轻摸着我的头说：“孩子，一次两次的失败不代表永远的失败。妈妈相信明天的你一定比今天更出色。”她的话如一缕温暖的阳光，融化了我心中的惆怅，使我能用一种平常的心态来面对任何挫折。

班上很多同学都喜欢来我家作客，他们的感触总结起来就是一句话——“你妈妈真热情啊！”正如大家说的一样，任何一位同学，无论成绩好坏、家庭背景如何，她都一样热情款待。她所做的一切让我感到我的朋友享受到了跟她的朋友一样的待遇。妈妈的一言一行、一举一动教育了我，让我学会了宽容，学会了理解，学会了广博，学会了为他人着想。

在我的生活中，妈妈一直是我身边最亲最爱的人，嘘寒问暖，知冷知热。她为我做的实在是太多太多，可是她却从来没有要求任何的回报，这是一种多么广博多么无私的爱啊！正是这种爱赐予了我太多不能忘却的东西。

妈妈就像一位忠实的领航员，为我人生的小船确定了正确的航向。同时，她又让我经受大雨和风暴的考验，磨炼我的意志，使我能够在辽阔的大海中自由地翱翔。妈妈的爱如高山，如大海。世上的山峰纵有万千，也比不上她对我的爱。

假如我在为人处事方面学到了一点关怀与感激，一点自信与执著，我都要感谢生命中对我影响最大的人——我的母亲。

在现在这样一个科技发展突飞猛进的社会，我们身边的电子产品逐渐变得人工智能化，它们正变得像人类大脑一样灵活、聪明。思维脱去了以往的死板，按程序行事而是更加贴近人类生活，有了感情色彩，不再冷漠。

然而，与之相反却是正在使用它们的人们，在享受它们带来的乐趣和方便时，他们的思维

正在缓慢地流逝着。人工智能正一步步地吞噬着人们的思考方式以及能力，让人类步入失去价值观和同情心的危险地步，同时让其后果变得极其严重。

电子产品的人工智能化固然能够推进我们社会的发展，方便了我们的生活，科普了我们的知识，发达了我们的商业，加强了我们的军事，这是一个极好的现象。但是当我看到人与人在交流时失去了温度，只是刻意地去做出应答；无情地一个“不”，一个否定词带来的无限杀伤力；甚是在人们真正需要帮助时，不经过大脑思考直接忽视等等，都能给我们重重一击。这是冷漠无情，毫无温情所言，失去了价值观和同情心的一幕幕。人们只会拿着人工智能不停地滑动、点击、长按，一个个动作变得机械化，眼神始终在光源处停滞，慢慢地人们就不会关注身边的点点滴滴，它们的思维也就变得机器化，思考的方式和机器一样只会按程序套路来，僵硬的思维变得普遍化，现象变得广泛，那种人与人明明相识却擦肩而过，明明可以互帮互助却冷眼相待，让我感到心底里的难受，无奈。

就如同苹果公司总裁库克认为的一样：“我不担心人工能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心罔顾后果。”我们应该理性的思考，人与人之间多一点儿关心、关注，不要让这个社会失去色彩，失去温暖，失去它本该有的温馨和谐，不要让我们丢失了正确的价值观和人们本该拥有的同情心。我们不应该受人工智能的影响和控制，发自内心的去同情他人，面对事物的价值观要正确，我想这个世界会朝着更美好的方向发展。

人工智能应该和人类携手构建更美好的环境。

“海内存知己，天涯若比邻”，朋友是影响我最深的人。我们之间不需要千言万语，有时一个眼神，一个动作，便已明了心意。从小到大，你不断影响着我，让我懂得了很多很多……

是春，春暖花开，校园里布满了花瓣。而我被老师批评后，一个人独自躲在树下哭，那一刻，我感觉自己特别无助，仿佛坠入了万丈深渊。这时，一只温暖的手向我伸来，你有着一双温暖和修长的手，也在这一刻带给我无尽的温暖。我们手拉着手，一起走在校园的甬道上，你对我说：“无论什么时候，能帮你解决问题的，永远是坚强和勇气。”

是夏，万籁俱寂，我们俩躺在沙滩上，望着满天闪烁的星星，和那皎洁明亮的月亮。我很平静，我问你：“淇淇，这世界上有永恒的存在吗？”你说：“当然有了，这天上的星星虽不像月亮那么独一无二，但是有了无数的星星和它们永恒的亮光，才有了天空的神秘和宁静！”是啊，满天的星星和永恒的亮光不正是我们吗？是你的影响，让我明白了永恒……

是秋，硕果累累，我们来到田野里，躺在草垛上，伴有果香的秋风扫过我们的脸颊。考试的失利，让我痛苦不堪，你对我说：“嵩嵩，你看见了吗？那满树的果实，今年长完了，明年还会再长，而且一年比一年长得好。它们把生命扎根在树上，经过春天开花，夏天长枝，秋天才能绽放出最好的姿态，不是吗？”是啊，人生要经历一次次的成长、蜕变和重重的磨难才能成长。

是冬，白雪皑皑，我们在积雪上印下两串脚印。你告诉我：“冬天之所以如此平静是因为万物都在为自己积蓄力量，为明年开春打下基础，才会开出明艳的花朵。”是啊，又一次，你影响着我，让我学会了什么是努力和积蓄。

春、夏、秋、冬，四次影响，你让我明白了坚强，永恒，蜕变，积蓄；春、夏、秋、冬，四季变化，而你影响的烙印一直都在……

人生的旅途中一串歪歪扭扭的小脚印，伴着一串扎扎实实的大脚印……小脚印是我，大脚印是他。

他是我初一的英语老师，也是我当时的班主任。他个子不高，一脸书卷气，看起来斯文又温和。

刚开始我的他班上的时候，只是一个成绩很普通的学生，我从没想过老师会注意到我。可是开学后没多久，他便叫住了我。

那是在跑操后，他问：“进了初一还习惯吗？”

“还好。“我说。

“你的默写很好，可作业上完形填空总是错，前天错了两题，今天错了3题，为什么呢？”

我大吃一惊，我既不优秀也不调皮，是绝大多数老师会忽视的那类学生。可是他居然连我什么题目错了几题都记得清清楚楚。

“完形填空我不怎么懂。”我老老实实地说。

“下一节课来办公室，我给你讲讲，以后不懂的要主动问。”他并没有多说什么，我学习的心却热了起来，第一次被一个老师这么关心着，我觉得我应该更努力才对。

一个学年很快就过完了。因为基础不好，我学得很累，但是却很充实，取得的进步也很大。在这一年里，我的性格也渐渐改变了。我发现我能够静得下心来了，再也不会和之前一样遇到一点问题就束手无策。我从轻率变得冷静，从什么事都不耐烦到做事有条理，他真的影响了我很多。

每次想起这些事，心里总会浮现出一种特殊的情感，它不仅是我对其他老师那样的尊重，还有更多的依赖和亲近的感觉。也许，在我的心里，他早已不仅仅是一位教我知识的老师，还是一位为我打开心扉的朋友，更是一位给我温暖关爱的亲人。

他，是一个真正影响了我的人。

四年级时，我每次做事遇到困难都想半途而废，妈妈每次都对我说：“做事要坚持下去，不能半途而废。”

暑假时，我去参加了“撒野吧”夏令营，印象最深刻的是高空网绳。

开始前，老师告诉我们，要穿好护具才能开始。爬上去可以获取二十门马币，这时候，队员们信誓旦旦的说：“我一定爬到顶端。”可结果是个个都掉了下来了。

到我了，我迅速穿好护具，系好绳子，就开始攀爬了，刚爬上去一点，绳子就剧烈的摇晃，我的脚老是踩空。爬了几秒钟，我的手就被勒得通红。我努力的爬着，渐渐的，绳子就没有那么摇晃了。我每爬一会儿，就休息片刻，接着继续爬。爬到七八米的时候，我向队友们招了招手，队友们也向我竖起了大拇指。

爬到一半的时候，我停了下来，我太疲惫了，没有任何力气了，手也被绳子勒得钻心的痛，我想到了放弃。就在我犹豫的时候，我想起了妈妈对我说的话，“做事要坚持下去，不能半途而废。”这时，我又充满了力量，我们为的是信念，是荣誉，不是马币，我不能半途而废。

队友们都在下面为我加油打气，都在拼命的喊加油，我像打了鸡血一样，尽管手被勒得通红，尽管满头大汗，但我还是充满了力气。

我一步一步地爬着，终于爬到了顶端，我们胜利了。队友们都在为我欢呼。

妈妈告诉我的这句话，我一生都不会忘记，也会一生受益：”做事要坚持下去，不能半途而废。”

每个人一生当中，总会遇到那么几个人，化作照亮你前行的灯塔与指引你方向北极星，影响你的命运，改变你前方无尽的漫漫人生路的轨迹与方向。

相信大家都有过换老师的经历吧！又有几个人能从一开始就适应这些“并不友善”且陌生的新老师呢？我反正不是其中之一。

我六年级一期的时候，以前语文老师退休，数学老师去了别的学校，留下了我们这些个“愣头青”。不久，学校便派来了新的老师教我们。而副班主任兼数学老师曾老师，彻彻底底改变并影响了我的一生。

我的数学在班上算得上是十分优秀，可在第二次小考时，我的排名直接从榜首掉到了榜腰。我左看右看，这明明是张高分卷啊！怎么只给我打这么点分？我甚为不解，便找到曾老师质问她。

“你自己再好好看看。”她一脸平静，“你去看看别人的高分卷。”

我当即跑去查看一位数学很好的好朋友的卷子，答案一模一样啊！没错啊！

不一会儿，上课铃响了。我心里着实不爽，试卷讲解时，我连标点符号也没听。

突然，曾老师点到我的名字，“你来把问答题所有答案连同算式讲一遍。”

我依着试卷讲了一遍后，同学们都一脸疑惑地看着我，仿佛不认识我一样。接着，她又把我那位好朋友叫起来，要他回答同样的问题。我一细听，答案全部相同，算式完全不同——他的解题过程不知比我的要简单多少！

“这就是我扣你分的原因！如此简单的题目，算式写那么复杂！这不是在浪费时间么？而且，这样复杂的算式，你能保证自己不算错吗？”

那一刹，我惊呆了。原来扣分的原因竟是这个！

后来，我无论是做题还是做事情，都要比以前老练了，精简了很多。要问原因，答案便是因为我一生的朋友与老师—曾老师，她那一次用心良苦的教诲。

高尔基曾说过：“我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。”是的，书是知识的源泉，它会影响和改变人的一生。

前不久，我看了一本书——《天龙八部》（四）。这本书中有个小片段使我深受启发。里面说天山童姥将“天山折梅手”第一路的掌法口决传授给虚竹。口决有八十四个字，这八十四个字极是拗口。音韵全然不调。童姥让虚竹背着她向西疾奔，口中大声念诵着这部口决。虚竹只念得三个字，第四个便念不出声。童姥一掌拍下，打得虚竹头晕脑胀。再念口决时，仍是念不出声。童姥又是一掌拍下。第三次又念时，虚竹自然而然地一提真气，那“浮”字便冲口喷出。顺背已毕，童姥又让虚竹倒背。这口决顺读已搅舌拌齿，倒读更是逆气顶喉。但虚竹凭着一股毅力，终于把口决顺流的背下来。

这虽然是一件小事——背口决，但它需要恒心和坚持。人间万事，都不是轻而易举的，奖励也不是信手拈来的。胜利是一次次学，一次次练，一次次努力，一次次拼搏而取得的。如果我们遇到一点挫折就不比了，认输了，那是一无所获的。“只要功夫深，铁棒磨成针。”我们应当百折不挠，勇敢地向艰难险阻挑战先苦后甜，用心血汗水换来的，是金灿灿的奖状，是老师家长，同学们的称赞，是那雷鸣般的阵阵掌声。

《天龙八部》（四）让我懂得了不服输，不屈服的精神。在以后的比赛中，我一定会越战越勇，奔向成功！