权利

第七条消费者在购买、使用商品和接受服务时享有人身、财产安全不受损害的权利。

消费者有权要求经营者提供的商品和服务，符合保障人身、财产安全的要求。

第八条 消费者享有知悉其购买、使用的商品或者接受的服务的真实情况的权利。

消费者有权根据商品或者服务的不同情况，要求经营者提供商品的价格、产地、生产者、用途、性能、规格、等级、主要成份、生产日期、有效期限、检验合格证明、使用方法说明书、售后服务，或者服务的内容、规格、费用等有关情况。

第九条 消费者享有自主选择商品或者服务的权利。

消费者有权自主选择提供商品或者服务的经营者，自主选择商品品种或者服务方式，自主决定购买或者不购买任何一种商品、接受或者不接受任何一项服务。

消费者在自主选择商品或者服务时，有权进行比较、鉴别和挑选。

第十条 消费者享有公平交易的权利。

消费者在购买商品或者接受服务时，有权获得质量保障、价格合理、计量正确等公平交易条件，有权拒绝经营者的强制交易行为。

第十一条 消费者因购买、使用商品或者接受服务受到人身、财产损害的，享有依法获得赔偿的权利。

第十二条 消费者享有依法成立维护自身合法权益的社会组织的权利。

第十三条 消费者享有获得有关消费和消费者权益保护方面的知识的权利。

消费者应当努力掌握所需商品或者服务的知识和使用技能，正确使用商品，提高自我保护意识。

第十四条 消费者在购买、使用商品和接受服务时，享有人格尊严、民族风俗习惯得到尊重的权利，享有个人信息依法得到保护的权利。

第十五条 消费者享有对商品和服务以及保护消费者权益工作进行监督的权利。

消费者有权检举、控告侵害消费者权益的行为和国家机关及其工作人员在保护消费者权益工作中的违法失职行为，有权对保护消费者权益工作提出批评、建议。[7]

今天，当我回到北五环外的家的时候，天色已近黄昏。北京这几天的傍晚特别美，云雨之后，一抹晚霞映红了半个天空，而那些或黑或赭的云团，则镶上了一道金边，也许，这就是传说中的乌云边。据说，见到乌云边的人都是幸运的，而更多的人，都在阳光射穿乌云之前就已经放弃。

有大半年没回过儿时的家了，这个曾经轰轰隆隆的工厂大院，记录了我16年的懵懂时光。一切都还是那个样子，坐在那张熟悉的书桌前，我开始写这篇文字。这书桌比我的年龄还大，是父亲用工厂的废旧材料做成的。多年以后，那侵透过我汗水的桌面已变得微暗，但左上角用小刀刻出来的两个小字却仍清晰可辨——“范儿”。我知道这开头，但我却并没有想到这结局。

15岁的那年，我穿过大半个城市，去上我的高中。这是一所不错的学校，而我则是一个体育特招生。我偶尔上上课，更多的时候是在打球。我从未担心过自己的前程，因为我的前程早已注定。打球，打更多的球，我从未去探索其中的意义。我漫不经心地过着每一天，唯一的苦闷是和儿时的小伙伴们分开了，这也正是父亲送我到这所离家很远的学校的原因。

终于有一天，校园里有人开始谈论一个名词——高考，就如同古人谈论科举。我没有太把它当回事，但是父亲却开始要求我提高成绩。为了不至于太丢人，我只好上更多的课，打少一些的球。我的记忆力很好，分数也增加得很快，但是我从没有觉得开心。

当人被迫陷入某种困境之后，一定会以恶习来发泄。我的恶习是骑车。作为我提高成绩的条件，父亲给了我一辆二手的250摩托车。我总是在清晨6点的时候，骑着它飞驰过北京的街头。我甚至骑着它到了遥远的沈阳，那时候还没有高速公路。在我逃学两天回到学校后，父亲拿走了我的车，还有我的人。我被锁在家里，就是现在我在的这个屋子。

浑浑噩噩地睡了几天之后，我终于醒悟。高考不是我的范儿，千军万马过独木桥不是我的范儿，快乐肆意地生活才是我的范儿。我在书桌上刻下这两个字，我要选择自己的人生，让死记硬背和政治说教都见鬼去吧。我决定与父亲谈判，这是我第一次，与父亲平等地交流。后来，后来的事你们就都知道了，我去了艺校，并且开始拍戏。

虽然生活远没有我想象中的那么顺利，但是我还是感谢我的选择。在以后的日子里，我还做过服装生意，尽管不算是特别成功，确实一个很好地体验。我甚至学会了磨心形的石头，他们在我的店铺里总是特别受欢迎，很多女孩子最终因为这些石头买下了我的衣服。再后来，我的戏越来越受欢迎，我有了更多的选择，我做出了更多的选择。有工作有生活有爱情，每一次选择都不一定是最佳，但我珍惜每一次选择的权力，并且始终听从我的内心。最终，我有了我的范儿。

心一但用了，就会留下痕迹，深深浅浅;

梦一但做了，便会有些幻想，明明暗暗。

每个人都有自己的范儿，每个人都有——选择的权力

台湾著名学者龙应台曾写过一篇时文《中国人，你为什么不生气》，此文一出，曾一石激起千层浪，引起全社会对中国人何以不生气的大讨论。是的，中国人，你为什么不生气呢?身为一公民，生气是你我的权利。

千百年里中国自称“礼仪之邦”，以德治天下，即使处理与邻国纠纷也多秉承“先礼后兵”之传统，除非迫不得已，极少勃然大怒，兵戎相见之举。具体到个人，也多强调“修身养性”，以求“文质彬彬，然后君子”，能称得上君子的，定然是内外兼修、温文尔雅、不嗔不怒之人。“生气”之举，是能避则避，否则就欠缺风度了。久而久之，中华民族产生了一大批的“顺民”，稍有反抗，敢于生气的，神话如大闹天宫的孙悟空，历史如逼上梁山的水浒好汉，则一律定性为以下犯上的“刁民”。由此，鲁迅说中国只有想做奴隶而不得和做稳了奴隶的两种时代。鲁迅这话尽管略显偏激，但中国人缺乏生气的基因也是不争的事实。但时代发展到今天，中国人，不是奴隶，已是公民，生气，该是你我的权利。

生气，不是发泄，不是蛮横，而是敢于表达自己的意见。政府是人民的政府，官员是人民的公仆，决策也应该体现民意的决策。我们不能苛求政府的尽善尽美，但也不应对决策的失误置若罔闻，必要的时候我们——国家的公民应该敢于生气，大胆地站出来，表达我们的意见。还记得广州地铁“统一化”改造的时候，敢于站出来的“举牌哥”陈逸华吗?还记得质疑广州亚运后还要再花1.5亿搞光亮工程的“拇指妹”小阳吗?他们都是一些敢于生气者，尽管他们还是学生，但只要是这个国家的公民，就有生气的权利，就有表达不同意见的权利。而他们的行动最终也改变了政府的决策，调整甚至修改了原来的计划。生气，也是法制国家赋予我们每一个公民的权利。正如《好汉歌》里所唱：“该出手时就出手”，生气，必须的!

法治社会，公民的生气、社会的监督也是促使政府廉洁，官员自律的有效途径。还记得“表哥”的落马吗?事情起因就是网民的生气。车祸现场，身为陕西安监局局长的杨达才居然一脸微笑，结果网民生气了，一调查，这位微笑的局长居然拥有多块名表，继而又查出贪污受贿等不法行为。公民一生气，贪官就害怕。一个人的生气可能微不足道，但全社会的生气则可以形成一股强大的舆论，祛除歪风邪气，还社会朗朗乾坤，青天白日。

一个公民、一个社会如此，一个国家、民族更要敢于生气。近日日本罔顾历史事实，大搞“购岛”闹剧，妄图通过所谓的“国有化”侵占钓鱼岛。面对这一丑恶行径，我们必须生气。生气不是泼妇骂街的无理取闹，也不是你打我一拳，我还你一脚的蛮横冲动，而是在尊重事实的前提下有理有据的自我捍卫。一个能立足于世界民族之林的民族，应该是一个敢生气，能生气的民族。

——参与政治的权利。包括：平等权，选举权和被选举权，言论、出版、集会、结社、游行、示威的权利和批评、申诉、控告、检举的权利。

——人身自由和信仰自由。包括：人身自由，人格尊严不受侵犯，住宅不受侵犯，通信自由和通信秘密受法律保护，宗教信仰自由。

——社会经济、教育和文化方面的权利。包括：劳动的权利，劳动者有休息的权利，获得物质帮助的权利，受教育的权利，进行科学研究、文学艺术创作和其他文化活动的自由。

——特定人的权利。包括：保障妇女的权利，保障退休人员和烈军属的权利，保护婚姻、家庭、妇女、儿童和老人，关怀青少年和儿童的成长，保护华侨的正当的权利。

教育部日前公布《国家中长期教育改革和发展规划纲要》实施五周年特殊教育发展情况。教育部基础教育二司负责人表示，“十三五”期间，我国将实现残疾学生高中阶段免费，使残疾学生的免费教育达到12年;同时，对学前教育阶段、高等教育阶段的残疾学生优先进行资助。(《京华时报》12月1日)

这些年来，尽管残疾人教育取得了长足的进步，不仅相关经费大幅增长，未入学残疾人儿童也从2010年的14.5万人减少至2013年的8.3万人，但是，残疾人受教育权仍有待进一步保障。特别需要指出的是，很多惠及残疾人教育的举措，仍停留在随机性的救助和献爱心上，未能制度化、体系化，当然也很难真正成为覆盖全体残疾人群体的政策网络。

此番教育部表态，要将残疾学生的免费教育延伸到高中阶段，既体现了政府和社会的善意，也使得残疾人这一群体或有更多的机会和能力在社会上立足。

一般而言，残疾人多为能力欠缺或者失能人士，其在社会上先天地处于不利、不对等的竞争地位。也因此，很多残疾人事业发达国家往往更侧重于从制度层面帮助残疾人，以使其有能力自立自强。这其中，保障残疾人受教育权是一项很重要的举措，这也是残疾人天然的权利。惟有插上教育的翅膀，那些先天失能的残疾人才有可能跟得上大多数人的节奏，而不至于被远远甩在队尾，甚至沦落为掉队者。

现实也表明，那些通过教育拥有了一技之长的残疾人，完全可以凭借自己的能力，接续上自己被折断的翅膀，在社会上找到自己的位置，获得相对更美好的生活。至少，可以与正常人一样，出没在公共场所，且不要人照顾，独立行动。这不仅关乎残疾人自身的尊严，也是一个社会正常运行的基础。

其实，将残疾学生纳入免费教育，并不会给地方财政带来更大的压力。这一方面是因为与总的学龄阶段学生相比，残疾学生的人数并不特别大。据中国残联负责人披露，2014年我国接受特殊教育在校学生为39.49万人，即便考虑到未入学的8.3万残疾儿童，分布到全国范围，实在是微不足道。何况，这些残疾学生很多人已经受到了各种项目主体的资助。另外，一些财政情况较好、教育理念较新的地方，此前已陆续施行了12年免费教育，且取得了良好的社会效果。

残疾人的存在是社会的创口，一个良性的社会，政府有责任以最大的努力切实帮助这一群体，使其能够跟得上正常人的步伐。我国宪法明确规定，“国家和社会帮助安排盲、聋、哑和其他有残疾的公民的劳动、生活和教育。”而《教育法》亦规定，“国家、社会对符合入学条件、家庭经济困难的儿童、少年、青年，提供各种形式的资助。”

公开数据显示，截至2011年，中国残疾人数量已高达8296万人，堪比一个中等规模国家的人口总量。其中，有1230万农村残疾人尚未脱贫;260多万城镇残疾人生活十分困难;近300万农村残疾人家庭无房或住危房;残疾人家庭恩格尔系数比全国居民家庭高出10.8个百分点。

可见，我国残疾人目前的生存状况仍十分艰难。若想改变这种现状，除了发动全社会献爱心之外，关键同样在于从娃娃抓起，减少存量，提高素质，经由个人的充分发展进而获得个人财务独立，并最终实现体面的生活。

保持共产党人的先进性，要以坚定的理想信念作为精神支柱和力量源泉。当代中国共产党人的理想信念，就是建设有中国特色的社会主义，为最终实现共产主义而奋斗。这反映了社会发展的客观规律，代表了最广大人民的根本利益。在各种各样的冲击面前，党员领导干部始终要坚定对马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的信仰，坚定对建设有中国特色社会主义的信念，坚定对改革开放的信心，坚定对以江泽民同志为核心的党中央的信赖。只有这样，我们才能站稳立场，明辨是非，始终保持清醒的头脑，才能战胜困难，经受考验，始终走在时代的前列。

保持共产党人的先进性，是一个长期的党性锻炼过程。领导干部要把模范实践“三个代表”，永葆共产党人的先进性，作为自己的终生课题，坚持学习不止、实践不止、改造不止。要把保持先进性贯穿于自己的全部生活和工作之中，在任何时候、任何环境、任何条件下，都能始终如一。自觉向先进人物看齐，不断提高自己的精神境界。绝不能把自己混同于普通群众，更不能与落后分子为伍。要领风气之先，成为全社会的表率。每个领导干部都要坚持从我做起，从现在做起，从具体事情做起，身体力行先进性的要求，以模范和行动影响带动周围的党员和群众，体现共产党人的先进性。

在新的历史条件下做一名合格的共产党员，就要按照党员先进性的标准，具体落实以下几点：

一、政治理论上要保持清醒坚定。这是保持党员先进性的首要条件，其核心就是要树立坚定的理想信念，解决好信、知、行的问题。其一是信。就是要坚信马列主义、毛泽东思想、邓小平理论是我们立党立国的根本指导思想，是我们一切工作的行动指南;坚信共产党的正确领导是历史的必然选择。其二是知。从哲学上讲，只有理解了的东西才能更深刻地感知它，同样，感知到的东西能够进一步加深其理解。我们要在思想理论上真正弄清为什么中国只能走社会主义道路，而不能走资本主义道路或倒回封建社会。无论当今世界风云怎样变化，我们必须立足国情，坚持党的基本路线。其三是行。行，就是要带头实践马列主义、毛泽东思想、邓小平理论，带头按照“三个代表”的要求建设好党的组织、塑造好自己形象，要自觉高举旗帜、维护核心，积极拥护和支持改革。

二、思想道德上要加强修养。思想道德是由一定的经济基础决定的社会意识形态，是对社会物质生活条件的反映，是文化建设的基础和核心，决定着社会文化的性质和前进方向。共产党员思想道德修养的过程，是用马克思主义武装自己、提高自己、完善自己的过程，必须切实解决好党员干部的世界观、人生观、价值观问题。懂得为谁当官，为谁服务，怎样用权的基本道理。否则，就不可能科学地对待人生，就会在各种错误思潮的冲击下丧失崇高的人生追求，难以分辨真善美和假恶丑的界限，难以抵御形形色色腐朽思想的侵蚀。

三、业务能力上要不断提高。业务能力就是履行职责所需要的素养和本事。在革命战争年代，对一个统兵者的要求是智勇双全，如果有勇无谋必然要吃败仗。

胡印斌

教育部日前公布《国家中长期教育改革和发展规划纲要》实施五周年特殊教育发展情况。教育部基础教育二司负责人表示，“十三五”期间，我国将实现残疾学生高中阶段免费，使残疾学生的免费教育达到12年;同时，对学前教育阶段、高等教育阶段的残疾学生优先进行资助。(《京华时报》12月1日)

这些年来，尽管残疾人教育取得了长足的进步，不仅相关经费大幅增长，未入学残疾人儿童也从2010年的14.5万人减少至2013年的8.3万人，但是，残疾人受教育权仍有待进一步保障。特别需要指出的是，很多惠及残疾人教育的举措，仍停留在随机性的救助和献爱心上，未能制度化、体系化，当然也很难真正成为覆盖全体残疾人群体的政策网络。

此番教育部表态，要将残疾学生的免费教育延伸到高中阶段，既体现了政府和社会的善意，也使得残疾人这一群体或有更多的机会和能力在社会上立足。

一般而言，残疾人多为能力欠缺或者失能人士，其在社会上先天地处于不利、不对等的竞争地位。也因此，很多残疾人事业发达国家往往更侧重于从制度层面帮助残疾人，以使其有能力自立自强。这其中，保障残疾人受教育权是一项很重要的举措，这也是残疾人天然的权利。惟有插上教育的翅膀，那些先天失能的残疾人才有可能跟得上大多数人的节奏，而不至于被远远甩在队尾，甚至沦落为掉队者。

现实也表明，那些通过教育拥有了一技之长的残疾人，完全可以凭借自己的能力，接续上自己被折断的翅膀，在社会上找到自己的位置，获得相对更美好的生活。至少，可以与正常人一样，出没在公共场所，且不要人照顾，独立行动。这不仅关乎残疾人自身的尊严，也是一个社会正常运行的基础。

其实，将残疾学生纳入免费教育，并不会给地方财政带来更大的压力。这一方面是因为与总的学龄阶段学生相比，残疾学生的人数并不特别大。据中国残联负责人披露，2014年我国接受特殊教育在校学生为39.49万人，即便考虑到未入学的8.3万残疾儿童，分布到全国范围，实在是微不足道。何况，这些残疾学生很多人已经受到了各种项目主体的资助。另外，一些财政情况较好、教育理念较新的地方，此前已陆续施行了12年免费教育，且取得了良好的社会效果。

残疾人的存在是社会的创口，一个良性的社会，政府有责任以最大的努力切实帮助这一群体，使其能够跟得上正常人的步伐。我国宪法明确规定，“国家和社会帮助安排盲、聋、哑和其他有残疾的公民的劳动、生活和教育。” 而《教育法》亦规定，“国家、社会对符合入学条件、家庭经济困难的儿童、少年、青年，提供各种形式的资助。”

公开数据显示，截至2011年，中国残疾人数量已高达8296万人，堪比一个中等规模国家的人口总量。其中，有1230万农村残疾人尚未脱贫;260多万城镇残疾人生活十分困难;近300万农村残疾人家庭无房或住危房;残疾人家庭恩格尔系数比全国居民家庭高出10.8个百分点。

可见，我国残疾人目前的生存状况仍十分艰难。若想改变这种现状，除了发动全社会献爱心之外，关键同样在于从娃娃抓起，减少存量，提高素质，经由个人的充分发展进而获得个人财务独立，并最终实现体面的生活。

作为中国城镇化背景下人口流动和迁徙派生出来的两大受教育群体，一直是社会关注热点。

前几年的两会上，呼吁主要集中在重视这两大群体的教育问题和心理问题等，近几年，关注点转向他们的权利保障。

比如，今年要加快实施以居住证为主要依据的随迁子女入学办法，这对随迁子女入学来说，是否提高了门槛?有关省市特别是大型城市要进一步完善随迁子女在当地参加高考的政策，是否能真的落地?社情民意如此殷切，相信代表委员能够捕捉到，带到两会上。

英国有句谚语说“国王的权力到我的鼻尖”为止，也就是说你管天管地管不了老子吃饭拉屎。公权力再大范围再广也有一个底线，这个底线就是不能侵犯我的人身权和财产权。

哈特提出法律规则分为内在规则和外在规则。举个例子说，我出自内心的认为杀人不对所以不杀人，此为内在规则。我不认为杀人不对，但害怕受到法律制裁所以不敢杀人，此为外在规则。

道德作为一种社会信息，从我们有意识开始就接受了。但是接受了以后你是否遵守，你如何理解就是个人的事情。因为道德不同于法律，若违反的话不会受到强制力的制裁。比如一个人看到一个溺水儿童，救与不救是两种情况，但内心有三种反应：一种是我认为我应该救他；一种是我不想救但社会道德舆论认为我应该救，我不敢违背；一种我不想救就不救。

社会道德舆论有这么一个好处，它规范人的行为，但未必每个人都是出自真心的认同。在《神雕侠侣》里，杨过娶自己的师傅被视为违背社会道德准则的，我们今天知道这很可笑，但在当时事实就是如此。

比如郝思嘉，她抛头露面地做生意，在当时19世纪的美国南部简直是惊世骇俗。但是她这么做，只是因为“我愿意这么做”。当然，如果她这么做了会被浸猪笼，她一定也是好汉不吃眼前亏了。

她的第二任丈夫就是和她完全相反的性格，做事之前考虑的是“别人会怎么说？邻居们会怎么说？”

道德一定会受到时间地域的局限，百年以后的后人看看我们今天所谓的“高尚品德”也许会觉得愚蠢而可笑，这谁说得清楚呢？不管是对也罢错也罢，我认为一个不愚蠢的做法是建立自己内心的规则，我们自有意识起就开始接触社会道德信息，但是是否接受以及如何品定要由自己去考虑。我不做一件事情是因为我认为自己不该做，而不是为了“别人会怎么说？邻居们会怎么说？”总而言之，要有自己独立的思维能力和判断能力。

再说到前面，人身权和财产权就是所谓的“天赋人权”。我的身体由我自己作主由我自己处置，这是有自由思想的人都知道的。今天我愿为哪个人“守身”是因为我愿意这么做，我遵从我内心的准则，而不是为了“别人会怎么说？邻居们会怎么说？”我的人身权连国王也无权力干涉，更何况是邻居们？

我是我自己的主人，我不依附于任何人。在我不违背法律不干涉他人的情况下，我的身体我的财产谁也不能无故侵犯或者剥夺，我可以自由处置它们。这才是真正的“天赋人权。”

[权利与道德事例作文

遥远的蛮荒年代，当部落首领将有限的食物按照年龄长幼在部族中分配时，文明与规律携手走进了人类生存繁衍的历史；当汉漠拉比法典竖起，当战乱的阴霾遮蔽了文明的光辉，当人类从战争与失序再次走向和平和安宁时，规则始终贯穿其中，从小曾因为野蛮的攻击而被摧毁，规则的强大生命力在于它是文明的体现，是对人性最温和的关怀，文明永存而规则不灭！

规则的产生来源于人类对集体的认知，来源于对公共利益的尊重，因此规则是于人有利的，但绝不仅是于私有利的，规则摈弃了人性中的褊狭与丑陋，它是在极力弘扬着平等和无私。在“9·11”事件中，当双子塔中烟雾迷漫，每一个生命都在可危的死亡边缘挣扎时，人们会自动的让出一条路让消防员在人群中通过去救助身处险境地的人，人们的行进快速而有序。在这样的时刻，没有任何一条明文规则来规范人们的行为，但人性中最闪光的利他精神却自动的使人们在这样的时刻达成共识，于是规则形成了。文明带来了规则，善良与无私蕴育其中，规则自然而生，幸福自然而生。

如果说规则是一张网，那么它绝不是为了束缚，而是为了保护，它是一张有弹性的网，并在不断的完备和发展。科举制度无疑也是一种规则，在它产生的初期，是为了选拔于国有利的人才而制定的规则，它打破了选拔世袭的枷锁，给了所有的人一个平等的竞争机会，它曾是当时最先进的人才选拔制度，曾将中国带入了一个极其辉煌的文明时代，让整个世界叹为观止，纷纷效法，它是中国人独有的处世智慧与为人修养的结晶。但官场的昏暗，争名逐利的风气使其不足渐渐彰显，渐渐的科举制度陷入了一种荒诞无聊的境地，所带来的尽是对人性的扭曲，对社会正常发展的挟制。于是它终于消亡了。随中国最后一个封建王朝的破灭而埋入了历史的尘埃中。“墨守成规”是—个贬义词，表达着人们地规则的深刻认识，并倡导着对规则发展与完善的追求。

规则随文明孕育而生并将与其携手共进，“没有规矩，不能方圆”，其实社会的方圆和人性的认知都包含其中，规矩给我们创造了幸福，是一种可以被自己和他人共享的幸福，于是，尊重规则就是尊重自我享受幸福的权利。

[尊重规则,享有幸福的权利作文

幸福是金色，幸福是美好的，对于幸福的追求是每个人从心灵深处发出的呼唤。俄国著名文学家列夫·托尔斯泰说：“人生就是追求幸福的。”有权有势不是幸福，荣华富贵也不是幸福，幸福要靠努力，要靠追求。

1、给予，最美的力量

在平常人的眼中，给予，只是一个普通的意思：使别人得到；给。但它还有一层深刻的含义，给予，是温暖的爱，更是宽容的爱。相信你也看过《给予是快乐的》这篇课文吧，文章讲述的是在圣诞节前夕，保罗哥哥送给保罗一辆新车。有个男孩十分羡慕他，并请保罗将车开到自己家门口。保罗原以为男孩想向小伙伴们炫耀，但男孩却背出了自己腿脚残疾的弟弟，并发誓自己也要买一辆新车送给弟弟。是的，给予并不太难，但需要你的爱心和真诚。让我们记住：“赠人玫瑰，手留余香”，给予是最美的力量。

2、拼搏，是成功的基石

“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。”如果一个人在追求幸福的道路上学会拼搏，那么他会飞快地进步，奋发图强。相反，如有人只会“衣来伸手，饭来张口”，即使他有再多的金钱和财宝也没有用。幸福不是画饼充饥，更不是守株待兔，需要顽强的拼搏。但拼搏不可以只说不做，也需要努力和汗水。相信今天的努力一定可以换来明天的“更上一层楼”

3、远大的理想

理想往往被人们认为只是一种幻想，但在我的心中，理想包含着一种勇气，一种坚定，更含着一股向上的劲儿和坚不可摧的力量。如果你仰慕山的高大，你下定决心，你会比它更高大；如果你羡慕鸟的自由，你下定决心，你会比鸟儿更自由自在。古今中外，曾有多少人赞美理想的力量：周恩来说过“为中华之崛起而读书。”诸葛亮说过：“志当存高远。”…………让我们为理想而战，为幸福而奋斗。

4、乐观生活，快乐你我

乐观的心态可以使陷入困境的人不会感到冷漠、无力和沮丧。乐观能使人生的旅途更顺畅，乐观能使幸福降临得更快。一位心理学家曾做过“半怀水实验”，结论是：“乐观者眼前的世界充满了光明和希望。但是天真盲目的乐观可能导致可悲的后果。所以，让身边的人多一些乐观，少一些悲观。

幸福的真谛远在天边，近在眼前。它是一种心情，一种付出，一种呵护…………幸福像一只蝴蝶，你怎么抓也抓不到，可是你坐下，它也许就会落到你身上。其实，追求幸福并不太难，让我们也去追逐这只幸福小蝴蝶。

西方的文化在一定程度上可以浓缩为：权利、平等和自由。中国考生在人们该不该做什么事情或行为的时候应该多从这个方面去说服考官。

如果写到动物的保护问题时，可以说：Animals are not created for humans any more than women are created for men, black for white.

在写到政府是否该花钱来发展武器时，可以说：There is no doubt that the advancement of military technologies is one of the greatest dangers to all human rights, including the most basic right to life itself.

在写到环境的重要性时，可以说：

All human beings have the fundamental right to an environment adequate for their health and well-being.

在写到小孩子是否应该对自己犯的罪负责时，可以说：

When someone turns 18, he or she should be tried as an adult because they have adult rights. Children, however, do not have the same rights as adults do. Then, if a five-year-old child killing someone has been sentenced the death penalty, the trial that determines whether or not someone should be tried as an adult are absurd.

[权利和平等作文写作常见论点

“压岁钱”与“权利”这两个词语看似相距十万八千里,毫不搭界,事实上却有着十分紧密的关系。且容我给各位看官细细道来。

说起来,我还要感谢老爸在寒假里给我讲解的法律常识呢,方让我关注到这两词之间的联系。往年每一个春节,爷爷奶奶等长辈都会给我不少的压岁钱,我满心欢喜地收下,可没过一会,父母就微笑的对着我说:“把钱拿出来”，我只有乖乖的交给老妈，她便拿着我的压岁钱,尽情地“挥霍”去了。说实话,每遇此事，虽然心里有些不情愿,但也不觉得父母这样做有什么不妥。

可我现在明白了:其实父母的这种行为,涉嫌侵犯我的财产权利呢!因为,根据法律规定,我从我妈肚子里生下来的那天起,我便是一个具有独立人格的人,便可独立享受许多权利,包括财产权以及接受馈赠的权利等。长辈给我的压岁钱,属于其对我的单方赠与,那么压岁钱的所有权当然就归于我自己,并不属于父母，自然父母便无权擅自使用。我现在虽未成年,父母也只能替我保管着,仍然无权擅自使用；否则便是侵犯我的权利。

今年春节,我便用父亲教我的这点法律常识“现炒现卖”,与妈妈论战了一番我的“权利”,结果“压岁钱”统统回到了我的手里!好开心!通过我的“权利”要回了“压岁钱”,现在的你还能说权利与压岁钱无关吗?权利真是个好东西!威力无穷啊!简直是“无权利,无人生”。

权利虽然是个好东西，但我们永远不要忘了，它对应的还有一个词叫“义务”。“天下没有免费的午餐”，不履行义务便不能享受权利！我们享有其他同学不能伤害我们的权利，但同时也要承担不伤害其他同学的义务······

法律的世界真奇妙啊！它给我打开了另一扇观察世界的窗户。“压岁钱”与“权利”两个看似不搭的概念却在法律的世界邂逅。由此可知，世界万事万物之间都存在着某种联系，就看你能否找到那把打开关联之门的钥匙。各位看官，你们以为然否？

[收压岁钱的权利作文

权利如同孔雀舒缓地展开她那闪亮的翅膀，或咄咄逼人、或骄傲的不可一世、或充满美丽。

咄咄逼人的权利。

当夕阳落山了，夜晚是如此的沉寂与可怕。此时的心一伸一缩的跳个不停。这个夜，有太多不眠者，那些所谓的“税”，从某种意义上讲，也变成了“费”，只要那些人“高兴”，他可以“举手之劳”拆了你的店，罚你几千元是“家常便饭”。那种咄咄逼人的气氛，压的那些不眠者就快喘不过气。一切的一切都太过于简单，只因为：那些人，有权。那些人是一颗针，很长很细，而你，则是一个气球，在那些人的肆意下，你，显得如此不堪一击。那些人拥有咄咄逼人的权利，所以，你怕了?

骄傲得不可一世的权利。

这个权利，对于我们来说，或许陌生或许熟悉。陌生是因为我们不曾发觉;熟悉是因为我们不经意的使用着。玩世不恭的我们，还在玩着世俗的游戏。总是骄傲得不可一世，多高贵的权利，任何一个地方，甚至于每一个角落，你都是中心。在父母面前，你可以黑着一张脸在家中横冲直撞;在老师面前，你可以不屑一切，认为只有你的才是对的;在同学面前，你更可以用你那俯视的眼神藐视别人。对，你很高贵，你用得起这骄傲得不可一世的权利?

充满美丽的权利。

权利在主宰者这个世界，这个被灌入污垢的世界，那些****的权利在搅拌着。为什么不给上一场大雨的洗礼，之后，充满美丽——那是幸福。那些人会在阳光洒满时，得到阳光的沐浴;那群迷路的孩子会在苹果树下得到上帝的恩赐，轻轻地咬一口，真甜。这个充满美丽的权利的世界，每一个的嘴角都会上扬着，都会很幸福。

孔雀的权利，你会选择哪一种呢?我想，理想中的我们的想要充满美丽的权利吧!可，金钱、名利、自以为是都扭曲了我们想要的权利，这，就是现实。可，我仍旧相信，幸福会实现的。

【点评】：可能作者比较喜欢写哲理性散文吧，建议多看看周国平散文，从中吸取有价值的营养。

最近忽地开始翻《史记》了。

不是为了满足列表的要求，也不为今后成说《史》大家——如同易大师一般——原因很简单，我妈为了满足高一班主任兼语文老师的嘱托，将这本所谓“典藏版”《史记》，从定王台楼下的——弘道文化附近不知哪个阴暗的角落里——淘了出来，连同英国的简.奥斯丁的《Prideandprejudue》(即《傲慢与偏见》)，时空跨度之大令人咋舌。

话休絮繁。且说某日，天气不祥，原因亦不详，某如鬼使神差般抄起那鬼斧神工之作，未敢怠慢，直奔目录。首篇乃《皇帝本纪第一》，究其内容，无非氏族宗庙、功绩过错而已。及皇帝之为帝者也，权利轻呼即出，天之下，人之上，统宰万民，驾御九州，但其未以公谋私，倚权自重，以某愚见，此帝之真谛也。至夏前，帝权略显动摇，然有诸酋起乱，尚可轻易平之。至尧舜，帝权复专且细，至于决议生死，皆出于上，凡例一，则禹父之死可佐证。

后来由于治水，禹立了大功，禅让未帝。奔来呢，禹是想死后承旧制，以禅让举帝王。结果他儿子不乐意了，做出了一件逆而孝的事情“篡位称帝。这下，禹反倒不明不白地替这次最早的政变埋了单，并被一般史书载为：禹是王位世袭制的开创者，是复朝的始祖。褒贬参半，瞑目黄泉。之所以有这种啼笑皆非的苦果，其根源，我认为便是一个“权”字。

再往后翻，三朝更迭、春秋战国、纵横交错、楚汉之争等，都是围绕一个“权”字展开的。

为了“权”，诸侯可以抛开君臣的底线，肆意征伐，并且在不断的对外蚕食种，各诸侯国内部也有惨烈的斗争。以为“权”，白起可以在长平坑杀赵人四十万降卒！因为“权”，秦可以灭东周而徒天子；因为“权”，商鞅纵然功臣亦车裂而死，状如裂帛。“因为“权”，吴公子光可以使专诸刺全僚，伏甲既出，亲戚不留！

有了“权”，君可以荒淫度日，臣可以“反臣为主“。夏桀、商纣、周幽王，试问三个亡国之君，哪个不是大权稳操？赵高阴谋逼死扶苏，又令人斩杀佐助多年的旧主胡亥，另立子婴，如此忤逆之事，岂一亭长可为？

人云：权力，是一柄剑，一柄双刃剑，握剑者若心怀仁义，则荆棘无不摧，民众无不乐；若持剑人心怀叵测，则贻害无穷。但以我见之，与其弄权，不如废权，以无为而治天下，逍遥自在。

氪星，我们熟知的超人的故乡，一个原本美好的星球，孕育着一种类似于人类的外星人，他们的生活习惯和人类有异曲同工之妙，但是人类的科技可能远不止氪星发达，但是有一点要远远强于氪星人——我们生来就拥有选择的权利，长大后要靠自己决定要干什么，氪星人生来便被归好了类，而且他们没有父母，生长在一种类似于高科技果园的“生命孕育室”里，他们的生命来自于中枢宝典——氪星祖先的头骨，氪星人没“成熟”时，就像一个果核包在一个皮囊里，由半机器半生物的类似于章鱼的东西采摘，他们生来就决定了自己的职业，这一批当保安、那一批是秘书。这一批是掌管公司的大老板、那些是总经理……他们的生命来自于中枢宝典——氪星祖先的头骨，他们根本就没有生来选择的权利。

终于，氪星面临毁灭，超人，这个第一个，也是最后一个自然孕育和降生的生命出现了，超人的父亲决定将中枢宝典的力量注入超人体内，并把它变成了可以开启所有飞船的钥匙。最终氪星议会决定将最后的生命起源室通过一艘飞船运往地球。就在这时，军队统领佐德将军发动了政变，并杀死了超人的父亲，氪星议会决定把佐德将军放入宇宙黑洞关押500年，婴儿超人的飞船也同时与运载着超人父亲尸体和超人母亲的飞船飞向地球，可是，飞船却早了超人的飞船一万八千年到地球

后来，超人遭到太阳辐射，正如我们了解的那样，超人拥有了超级速度、超级视力、超级听力、超级力量、钢铁之躯、眼睛能发出热能射线、会飞、超级弹跳力。这些超能力，堪称是超能力最多的超级英雄，后来，他到了北极，找到了那艘运载生命的飞船，他父亲的幻象出现了，送给超人一套衣服，和刮胡刀（因为超人进入飞船时是个“大胡子”出来时候变得下巴干干净净）超人认识了一个地球姑娘。

可能有人认为：“在我国，公民享有广泛的权利。因此，为了行使自己的权利，公民想干什么就干什么，想怎么干，就怎么干，”这种想法和做法是错误的。

在我国，公民享有广泛的权利。我国宪法规定公民的基本权利包括：平等权、生命健康权、人格尊严权、肖像权、隐私权、财产所有权、智力成果权等。在行使这些权利时，要尊重国家的、社会的、集体的利益，如果为了行使自己的权利，不顾国家利益，想怎么干就怎么干，想干什么就干什么，那就必然损害国家的、社会的、集体的利益，以及其他公民的利益，社会秩序就会被破坏。例如：有人擅自将他人的肖像用作广告；抄袭别人的作品等，这些都是为了自己利益，侵犯了他人权利行为，这是国家法律所不能容许的。

那么，我们应该怎样正确行使我们享有的权利的呢？

首先，公民在行使权利时要尊重他人权利。法律所确认的权利是赋予每个公民的。公民在法律面前一律平等，每个公民都有同样的权利。也就是说：我们应该在不损害、不干扰他人的前提下，行使自己的权利。比如遵守公共秩序，排队买票，上车，大家都方便。如果有人开车不遵守交通规则，自己方便了，就可能损伤到别人。

其次，公民在行使权利时，不得损害国家的、社会的、集体的利益。我国是社会主义国家，国家的、社会的、集体的利益与公民个人的利益在根本上是一致的。只有国家的、集体的利益得到维护和发展，公民个人的自由和权利才能得到切实保障和充分实现。如果我们做了对不起国家，对不起社会、集体的事，自己的利益也根本上受到损害。因此，我们在行使自由和权利时，要维护国家、社会和集体的利益。

再次，我们要在法律允许的范围内行使权利。在我国，公民行使自己的权利，要限制在法律允许的范围内，否则就会侵害他人和公共利益，自己所追求的权利就会成为损害别人权利的行为。如在公共场合乱丢垃圾，自己方便了，却损害了公共利益。我国宪法规定，公民有言论自由。但言论自由不是无限制的绝对自由。如以言论自由为借口，侮辱别人或煽动别人干坏事，这样伤害了别人，也危害了社会，因此，言论自由受到法律两方面限制：第一，公民不得利用言论自由来侮辱、诽谤他人；第二，公民不得利用言论自由教唆、煽动他人实施违法行为。孟德斯鸠曾说：“自由是做法律所许可的一切事情的权利。如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他人同样会有这个权利。”所以，我们行使权利时，一定要考虑法律是否允许。

最后，我们要以合法的方式行使权利。因为公民行使自由和权利时，并不能随心所欲，必须采用合法的方式，依据法律规定的程序进行。否则，会损害国家或他人的利益，甚至构成违法犯罪。比如，有人受到了冤枉、委屈，做些过分的举动，用来保卫行使自己的权利。如果这样随意行使其权利，不仅会破坏国家和社会的稳定，而且还违反了法律，这样行使权利会受到法律的惩处。

总之，作为青少年的我们，应当树立正确的公民权利意识，做一名合格的公民，正确行使我们的权利。同时，还要珍惜我们享有的各项权利，学习法律知识，增强法制观念。

让权利伴我们健康成长。

时常有这样一句话：唯小人与女子难养也。每每用到这样的话，也是一种贬义。但是，现在新产生的一个词叫做：女汉子。关于这样两种说辞，我个人觉得对女生是不合理的。

我听到过去，关于女性的一些偏见，以及现在对于女性的全方位的要求。我并不认为这样不好，但是，有些要求是近乎于过份的。

给予男女都是人类的层面上，大家都各司其职，其实不应该相互制约，而是取长补短，相互帮助。但是，在某个特定的时段，我们会弱化某些性别的作用。好比农耕时代，有体力的男性更加对社会发展有利，所以，可能会更受偏爱。但是，现在科技发达的今天，我们就不应该再有过分的歧视，应该大家一起努力去发展更好的社会。

我作为一名女孩子，时常不会因为自己是女生而去逃避自己应该去完成的东西，因为我觉得这是对我自己基本的尊重。但是有些人就会把我这样的人称作：女汉子。我不觉得女汉子不好，但是这样的一个称谓是不是反映出：我们仍旧歧视女性，觉得一般的女生是不能够独立坚强的面对问题的呢？所以才异类的称作女汉子。

我觉得每个人都是渴望自由的，所以，不希望有更多的条条框框去局限我们的力量。

一个人，他在拥有道德的同时也拥有着权利。那么，面临选择时，他又该何去何从呢？

今天，我和妈妈一起坐公交车去姑姑家玩。暑假刚开始，车上的人是真多啊！我们被人流挤到了车的最前面。随着车晃晃悠悠的停下一位六十来岁的老奶奶从前门上了车。她东倒西歪地抓着把手，很明显，老奶奶已经快站不住了。让过了座的售票员近乎大吼地喊：“有人给老人让座吗？尊老爱幼，大家帮帮忙吧！”然而没有一个人回应。这时，坐在老奶奶旁边的年轻人被人们定位为“让座目标”。几乎所有人都在逼年轻人让座，还时不时涌出一些骂声。年轻人实在忍不住了：“我工作累了一天，刚才还有些晕车，怎么让座啊？我没买票吗？凭什么非得让我让座，你们呢？”大家沉默了。我疑惑得看着妈妈，妈妈小声对我说：“每个人都不愿意把自己的权利让给别人，当然在少数人身上，他们的道德高过了自利。但人性本就如此，无需疑惑。”

最后，一位二十多岁的姐姐站了起来，为老奶奶让了座。每个人的脸上都多了份羞愧。

到了姑姑家，我认真思考了一下，这个社会现象背后的原因何在。首先，大家逼年轻人让座，这与道德绑架无异，肯定是不对的；其次，大家以逼年轻人让座为幌子，来掩盖自己不想让座的心理，这是自私自利的表现，虽不对但也无可厚非。年轻人上了一天班，很累还晕车，不让座并没有错。况且他买了票，有拥有座位的权利。但站在道德角度来看，年轻人的确应该尊老，不让座倒显得有些冷漠无情。面对道德和权利，年轻人选择了维权，而大家则认为年轻人应该选择道德。在我看来，大家和年轻人都有错，也都没有错，无非是站在道德与权利两个方面。但我认为，在权利可有可无的情况下，道德应放在首位。

我希望，当我们面临是维护权利还是坚守道德的选择时，我们能更倾向于后者，因为社会需要大爱，作为中国公民的我们也有责任为社会做贡献！

之前网络上一直有一种关于教师是否有权利批评学生的争议和讨论，不少人提出，老师教育学生是天经地义，根本不应该“特此规定”。老师的确在必要的时候有责任批评教导学生，但是随着学生权利意识的增强，如果没有什么明文的规定，或许也是很难进行的。

之前教育部印发过《中小学生班主任工作规定》，其中规定“班主任在日常教育教学管理中有采取适当方式对学生进行批评教育的权利”，由此可见，教育部是针对教学中“不敢管”、“不敢批评”、“放任”现象而作此规定，目的与愿望都是很好的。批评权的确立在客观上有利于教师更加有理由的管理学生，尤其一定的积极意义。但是在一些教育观念比较落后的地方，教师体罚甚至虐待学生的现象时有发生，应该予以限制和规范这种权利。

相反，在一些比较发达的地区，学生的权利意识过于强，甚至强到了另一个极端，目无师长，在这种情况下就应该认真落实这种批评权利。

总而言之，批评权利的设置还是很有必要的，但是需要“因地制宜”，不能够将权利任意的放大或缩小，应该将这种权利灵活的运用到实践之中。