秩序

维护人民群众的土地合法权益，维护无锡良好的用地环境，这是国土资源系统的职责所在，也是建设和谐无锡的内在要求。把维护被征地农民合法权益摆在突出位置，充分尊重群众的知情权、监督权，严格依法依规征地，确保被征地农民生活质量不降低，长远生计有保障。落实土地执法动态巡查制度，严厉打击乱占滥用耕地行为，规范农村建设用地流转，保障集体经济组织利益。健全完善国土资源执法监管机制，发挥政府的主导作用，加强部门协作，全面提升执法监管合力，严肃查处重大违法用地案件，维护良好的用地秩序。畅通信访渠道，倾听群众呼声，了解群众诉求，严格落实政策法规，严肃查处侵害群众土地权益的行为。积极化解矛盾，加快拆迁安置房、经济适用房和普通商品房的土地发证速度，维护人民群众的合法权益。加强土地市场建设，加大宏观调控力度，促进房地产市场健康、稳定、和谐。

横七竖八

【解释】有的横，有的竖，杂乱无章。形容纵横杂乱。

【出处】明·施耐庵《水浒全传》第三十四回：“一片瓦砾场上，横七竖八，杀死的男子妇人，不计其数。”

七颠八倒

【解释】形容十分凌乱。

【出处】宋·释道原《景德传灯录》卷二十一：“问如何是佛法大师，师曰：‘七颠八倒。’”

乱七八糟

【解释】形容无秩序，无条理，乱得不成样子。

【出处】清·曾朴《孽海花》第五回：“你看屋里的图书字画，家伙器皿，布置得清雅整洁，不象公坊以前乱七八糟的样子了，这是霞郎的成绩。”

鱼龙混杂

【解释】比喻坏人和好人混在一起。

【出处】唐·张志和《和渔夫词》十三：“风搅长空浪搅风，鱼龙混杂一川中。”

七慌八乱

【解释】形容非常慌张混乱。

【出处】明·冯梦龙《醒世恒言》第27章：“虽然养娘奶子伏侍，到底像小鸡失了母鸡，七慌八乱，啼啼哭哭。”

千头万绪

【解释】绪：丝头。比喻事情的开端，头绪非常多。也形容事情复杂纷乱。

【出处】三国魏·曹植《自试令》：“机等吹毛求疵，千端万绪，然终无可言者。”

乱作一团

【解释】混杂在一起，形容极为混乱。

【出处】鲁迅《热风·随感录三十三》：“他拿了儒、道士、和尚、耶教的糟粕，乱作一团，又密密的插入鬼话。”

人仰马翻

【解释】人马被打得仰翻在地。形容被打得惨败。也比喻乱得一塌糊涂，不可收拾。

【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第一百十五回：“贾琏家下无人，请了王仁来在外帮着料理。那巧姐儿是日夜哭母，也是病了。所以荣府中又闹得马仰人翻。”

杂乱无章

【解释】章：条理。乱七八糟，没有条理。

【出处】唐·韩愈《送孟东野序》：“其为言也，杂乱而无章。”

一、时间安排

二、地点

华南师范大学中山附属中学体育运动场

三、比赛单位

华南师大中山附属中学所有班级

四、参赛资格与要求

1、凡在华师中山附中就读的学生，身体健康，经体检合格者均可报名参赛。(所有报名参加400米以上中长跑径赛比赛的学生，于11月23日前到校医室体检，否则不能参加相关项目的比赛)

2、比赛按最新国际田径规则进行。每班参加单项比赛人数按报名要求进行报名，集体项目除外。

3、各项目根据报名人数决定赛次，报名不足2人的项目不开赛，100米×4人接力赛每班限报男、女各1个队。开设100米×4人混合接力赛，每班2女在前跑一、二棒2男跑三、四棒。

4、对比赛结果有异议的，应在该项目比赛结束后20分钟内，向设在主席台的仲裁组提出申诉，逾期不予受理。

5、一经报名不得更改，如有特殊情况或因病不能参加比赛者，须持医院证明，应在开赛前一天书面上报体育组同意，不能另行找人代替比赛。

五、计分办法

1、各个项目按报名人数在1—8名减一录取，9人〔含9人〕以上取前8名。各单项前8名按9、7、6、5、4、3、2、1计分。

2、集体项目翻倍计分。破记录者按翻倍计分。但两者不重复。

六、报名时间

2013年11月20日之前〔第12周星期三前〕。逾期不报按弃权处理，同时学校将进行通报批评处理。

七、竞赛项目

初中项目：

100米、200米、800米、4×100米接力、三级蛙跳、实心球 50米×20人迎面接力〔男：10人、女：10人〕。20×100米混合接力(初三)、30×100米混合接力(初二)

高中项目：

100米、200米、800米、4×100米接力、跳高、三级蛙跳、实心球 50米×20人迎面接力〔男：10人、女：10人〕。

八、裁判员、工作人员：

1、赛前培训会：11月26日下午第九节在报告厅举行，具体由以下负责人安排

2、比赛当天到位时间：

(初中)11月28日、29日上午7：40，下午14：20到主席台找梁萍主席签到

(高中)12月5日、6日上午7：40，下午14：20到主席台找梁萍主席签到

九、运动员竞赛须知

1、运动员须持校园卡参加检录和比赛，无证不予检录和比赛。

2、运动员须提前十五分钟到检录处检录，点名后由检录处整队，集体进入比赛场地。未检录者参加比赛无效。

3、运动员如遇到所参加的田赛和径赛同时进行时，可向田赛裁判员请假，先参加径赛项目的比赛，再去参加田赛项目的比赛。

4、运动员必须服从裁判员的判决，对比赛中所发生的问题，如有意见必须在成绩公布后一小时内，通过班主任或年级长，向大会裁判长提出书面申诉，过期不予受理。

5、参加短距离比赛的运动员，冲过终点后，应回道，以便裁判员确定成绩及名次。

6、有预、决赛的比赛项目，预赛后被录取参加决赛的运动员名单将张贴或广播通知。

7、没有参赛任务的同学不得离校，应为本班级的参赛运动员做好赛前、赛后的准备与后勤工作。

十、运动员守则

1、拥护中国共产党，热爱社会主义祖国，维护学校团结。

2、刻苦学习，经常锻炼，身体好、学习好、心理健康。

3、赛出风格、赛出水平、赛出合作，胜不骄、败不馁，尊重裁判，尊重所有运动员，尊重观众。

4、讲文明，讲礼貌，讲卫生，讲道德，讲秩序，讲纪律。

5、团结友爱、关心集体，勇于批评和自我批评，反对自由主义。

6、勤俭节约、爱护学校公物与体育设施、器材，敢于纠正不良现象。

十一、裁判员守则

1、拥护中国共产党，热爱社会主义祖国，热爱竞赛裁判工作，服从学校安排。

2、努力钻研业务，精通田径运动规则和裁判法，力争做到准确无误。

3、严格履行裁判员职责，做到严肃、认真、公正、准确。

4、作风正派，不徇私情，坚持原则，敢于纠正不良运动行为。

5、裁判员之间互相学习、互相尊重、互相支持、加强团结。

6、遵守纪律，积极配合裁判长工作，并做到精神饱满，服装整洁，仪表大方。

在发布会上，鲁炜和浙江省委宣传部长葛慧君介绍了第二届世界互联网大会情况。

鲁炜介绍，相比去年的首届大会，今年的世界互联网大会规模更大，代表更广泛，内容更丰富，会议更智慧。

对于今年互联网大会的主题，鲁炜解释称，一个和平、安全、稳定、繁荣的网络空间，对一个国家乃至整个世界的和平发展都具有非常重要的意义。在这个空间里，没有谁能够独善其身，也没有谁能够置身事外。全球共享，自然必须要全球共治，有什么样的问题和挑战都需要我们大家共同面对。

鲁炜还在发布会上重点回应了中外媒体关于中国互联网治理的问题。

鲁炜表示，互联网的未知远远大于已知。世界上没有哪个国家敢说完全管住了互联网。党的十八大以来，中国政府确实加大了网上突出问题的治理力度，这是事实。特别是集中整治网络谣言、打击网络犯罪、打击网络色情，保护网民的合法权益、保护未成年人的健康成长，努力让网络空间逐步清朗起来。

鲁炜提出，中国的治网之道其最根本的就是坚持依法治网，就是正确地处理好自由与秩序的关系。网络空间不是法外之地，网络空间与现实社会是一样的，我们既要自由也要秩序。自由是我们的目的，秩序是我们的手段，越是要自由，就越是要秩序，没有秩序的自由是不存在的。

他还表示，我们越来越多的是依照法律来加强网络空间的治理，也依照法律来对外开放。中国的开放大门是永远不会关闭的，我们对全世界的互联网企业是开放的，只要你不伤害中国的国家利益、不伤害中国的消费者利益，我们都欢迎到中国发展。

他还总结，事实证明，全世界特别是互联网发达国家的企业在中国的发展，不论是数量还是获取利益，都是不断增长的，有的西方互联网企业50%的利润来自中国市场，可见中国是开放的、中国是公平的，全世界互联网企业对中国是有信心的。

9月，国务院办公厅印发《关于推进分级诊疗制度建设的指导意见》，明确到2020年，基本建立符合国情的分级诊疗制度。

推进分级诊疗制度建设，既是完善基本医疗卫生制度的必然要求，也是缓解群众看病就医问题的治本之策，同时还是深化医药卫生体制改革和促进医疗卫生服务模式转型升级的必由之路。必须夯实基层医疗机构力量、特别是人才配置，畅通转诊渠道，要把握群众自愿原则，通过经济杠杆、柔性措施、加强宣传等举措，让群众切身体会到分级诊疗带来的便捷和益处。

近年来，包括国家卫计委、公安部等在内的相关部门，曾多次下发关于做好维护医疗秩序工作的文件或通知。

2013年10月22日，国家卫生计生委公安部印发《关于加强医院安全防范系统建设指导意见》。该意见明确了保安员数量按照不低于在岗医务人员总数的3%或20张病床1名保安或日均门诊量的3‰的标准配备。医院发现危害的情况和可疑人员要及时报告属地卫生行政部门和公安机关，公安机关要及时会同医院有关部门梳理排查可能影响医院安全的案事件苗头，对发生的各类案事件，要迅速出警，依法予以查处。

2013年12月20日，国家卫计委等11个部门印发《关于维护医疗秩序打击涉医违法犯罪专项行动方案》明确，对拉横幅、摆花圈、设灵堂、违规停尸等扰乱医疗秩序等行为，要依据《治安管理处罚法》有关规定进行查处;构成犯罪的，要依法追究刑事责任。要严厉打击职业“医闹”，对专门捏造、寻找、介入他人医患矛盾，故意扩大事态，寻衅滋事，向医务人员、医疗机构敲诈勒索的“医闹”分子，要严厉打击，坚决依法查处，构成犯罪的要依法追究其刑事责任。

2014年4月，最高法、最高检、公安部、司法部和卫计委联合印发《关于依法惩处涉医违法犯罪维护正常医疗秩序的意见》，明确六类涉医违法犯罪活动的处罚定罪依据。

2015年9月8日，国家卫计委印发《关于深入开展创建“平安医院”活动依法维护医疗秩序的意见》。意见提到，各相关部门将涉医矛盾纠纷排查纳入矛盾大排查工作之中，深入医疗机构及周边社区、村镇开展广泛深入的调查摸排，及时发现问题，指定专人开展化解工作。

广交会，英文名为Canton fair，创办于1957年春季，每年春秋两季在广州举办，距2014年已有五十七年历史。

为了规范广交会期间车辆进馆与停放秩序，确保展馆内及周边地区交通顺畅和行车安全，特制定本规定。

一、总则

第119届广交会期间(4月9日—5月5日)所有机动车辆须凭广交会有效车证进入展馆并停放于指定区域。重大活动期间的车辆通行与停放，请服从现场交警指挥。

二、适用范围

本规定适用于广交会期间持以下8类车证的车辆管理：

1.内停(小车)证(停放于展馆各区地下停车场);

2.内停(大客车)证(交易团专用，停放于展馆各区大客车停车场);

3.筹展车证;

4.撤展车证;

5.酒店车证(临停展场南路);

6.垃圾车证(筹展、撤展、换展期间分别临停展馆A、B、C区);

7.展品集货运输车证;

8.2016年外贸中心日常使用的公车和员工私车的停车证。

三、交易团、商/协会、进口展区招展代理车辆

(一)停车位分配办法

1.交易团、商/协会和进口展区招展代理车辆停车证指标数，根据各自当期实际展位数及参会人数由广交会办证系统自动生成，每40个展位分配1个小车停车证指标，每100人分配1个大客车停车证指标。

2.每个小车停车证安排1个停车位，每3个大客车停车证安排1个停车位。

3.除系统自动生成指标外，每个交易团另分配2个全期小车停车证指标，1个作为团部停车证指标(配外勤-司机证)，1个作为会务停车证指标。

4.如交易团、商(协)会、进口展区招展代理需增加小车停车指标(证)，请以书面形式申请，由副团长以上领导签字并加盖本届办证专用章后，报证件服务中心审批。

(二)停放区域

1.小车按车证指定地点停放在各区地下停车场。

2.大客车按车证指定地点停放在各区户外大客车停车场。

(三)停车证办理

1.各交易团、商(协)会、进口展区招展代理，请于4月7日起派员到证件服务中心车证组领取停车证指标通知单。

2.凭以下资料办理停车证

①交易团、商(协)会、进口展区招展代理证明或停车证登记表(加盖公章);② 车证指标通知单;③车辆行驶证复印件;④司机驾驶证复印件。

3.并签署《广交会内停大客车安全承诺书》。

(四)收费标准

1.指标内车证：小车按照停车证期限，每个停车位每天收取停车费15元;大客车按照停车证期限，每个停车位每天收取停车费45元。

2.指标外停车证：小车证300元/期/证。

特别提醒：为确保撤换展顺利进行，请停放户外停车场的外停车辆，务必于每期撤展当天中午12点前驶离停车场。

四、酒店车辆

(一)停车位申请及办理程序

1. 广交会期间，需申请车位的宾馆酒店，请提交申请报告，首次申请车位的酒店请一并提交星级资格评定证书、酒店营业执照、特种行业经营许可证的复印件(加盖单位公章)。并签署《广交会内停大客车安全承诺书》。

2. 通过审批的酒店，凭加盖单位公章的单位介绍信或广交会车辆办证表格(可在广交会网站下载)，车辆行驶证和司机驾驶证复印件(两证复印在同一A4纸上，加盖单位公章, 并提供办证人和司机联系方式)等资料，到广交会证件服务中心车证组办理。

(二)停车位分配

1.符合条件的酒店分配1个停车位，每个停车位最多可办理5个车证。

2. 设有广交会境外采购商报到点的酒店，将给予保证性停车位1个。

3. 广州地区的宾馆酒店优先安排。

(三)申办停车证条件

1.有工商管理部门批准的营业执照。

2.有公安机关批准的特种行业经营许可证。

3.广交会期间无违规违纪记录。

(四)停车区域：广交会展馆A区、B区和C区展场南路。

(五)收费标准：第一张车证收费1500元(全期)，每期每增加一张车证收费300元/证。

特别提醒：为确保撤换展顺利进行，请停放展馆A区、B区、C区展场南路及东北、西北停车场的酒店车辆，务必于每期撤展当天中午12点前驶离。

(六)酒店车辆服务人员工作证件办理

1.随车工作的酒店服务人员(含司机)可办理服务外勤人员证，每张车证可办理两个服务外勤人员证。

2.办理外勤人员服务证，请填写《办证登记表》(加盖公章);连同大巴车证原件、办证人身份证原件及复印件、蓝底或白底大一寸彩照(按A4纸纵向，左边贴身份证复印件、右边贴相片，加盖单位公章格式提交)等资料，到广交会证件服务中心车证组办理。

3.佩戴外勤服务证的人员，请不要进入展馆内，以免被没收证件和取消下届办证资格。

五、筹、撤展车辆、集货车辆

(一)根据广州市有关规定，持有环保标志的车辆才可以进入广州市区，办证时需出示环保标志。广交会筹、撤展货车进入琶洲地域后，请严格按照车证背面指定的路线行驶。

(二)广交会筹、撤展期间，筹撤展车辆将实行“定期限、定区域、定时段”管理。

1.每辆车在每期只能办筹展证一次，车证注明有效日期、时段、区域和展馆号，每辆筹展车最多可加贴两个不同馆号的通行标识。撤展车辆不能跨区、跨楼层、跨展馆作业，严格实行一车一证、一区、一馆。

2.特装施工单位按照每4个展位分配一个撤展车证指标录入系统，不足4个按4个计算。同一家施工单位在同一展厅负责两家或以上参展企业施工业务，每家参展企业不足4个展位，可各申请一个车证指标。

3.运送或运输展样品的车辆须分别持当届广交会有效的“筹展车证”或“撤展车证”，运送展品的车辆需有持有效证件的参展商带车，按车证上标明的区域和馆号、时段、路线进入展馆。

(三)广交会筹、撤展车辆凭当届有效筹、撤展车证，按指定行驶路线和规定时段进入轮候区，在划定区域停放好车辆,领取车辆进馆通行卡。车辆进馆后，请按划定位置停放,不准占用、堵塞通道，且必须在2小时内完成装卸作业，驶离展馆。

(四)上二、三层展馆的货运车辆，只能靠展馆一侧停放，严禁堵塞通道，司机不得离车或以车待货、长时间停放，且必须在1小时内驶离，展样品不得占用车位,堵塞通道。

(五)进入二、三层展馆的货运车辆限高4.5米、限长10米。高2.2米以下(小型)车辆请进入地下停车场装卸货，不得进入二、三层展馆装卸货物。12座以下车辆不另外办理筹、撤展车证。

(六)集货车辆需按照车证上指定入口进入，停放在指定集货区域停车位，不得驶入展馆A、B区二楼、三楼车道，司机不得离车，不得将货堆放车旁，无人装货或占用他人车位。

集货车证的办理按每期每个集货停车位最多只能办理三个停车证，凭《集货车辆停放确认单》到证件服务中心车证组办理。收费标准如下：

每期每个车位第一张车证：办证费300元+20元工本费/证，第二、三张车证办证费200元/证+20元工本费/证。

六、广交会各办、外贸中心及驻会服务单位车证使用

(一)广交会开幕期间，持有“内停证”的车辆，在车证有效时间内可继续使用。贴有“通行ABC”标志的车辆，可通行展馆A、B、C区。

(二)外贸中心日常使用的公车、员工私车的“停车证”，在广交会期间可继续使用。驻会服务单位办理的“出入通行证”(蓝色)暂停使用。

七、注意事项及违规处理

(一)注意事项

1.参会人员及车辆必须遵守大会各项规定。进馆车辆不得搭载无证人员进馆，不得运送易燃、易爆等违禁物品进馆;酒店车辆不得在展馆内从事接送本酒店住客以外的其他活动。

2.停车证在有效期内使用，不得转让、涂改、复制、倒卖。如有遗失，请立即向证件服务中心报失。

3.车辆进入展馆大院时，请将停车证放在车辆挡风玻璃显眼处，自觉接受安检，服从交警、门卫和交通管理人员的指挥;按规定时间、路线行驶，在指定的区域内停放;除持有“通行ABC”标志停车证的车辆外，其他车辆需在指定的馆区内通行;重大活动期间对车辆通行、停放有特殊要求的，请服从现场交警指挥。

4.严禁在A区Y通道(卡车通道)、展场中路、展馆通道以及展馆各出入口等公共区域停放车辆，更不得乱停乱放，占用、堵塞道路;严禁阻挡消防设备、仓库及各设备用房。不得占用他人车位，黄方格内严禁停车。

5.注意车辆安全，超过停车场2.2米限高规定的车辆以及漏油、漏水等车辆禁止进入地下停车场。车辆进入停车场请慢行，并按划定区域位置车头向外整齐停放，不得压线。

6.请自觉保持停车场内清洁，严禁乱丢垃圾与弃置杂物，严禁在停车场吸烟。车辆停放后，请检查车门窗是否锁好，贵重物品请随身携带。

7.交易团小车进入展馆前，乘车人员请下车接受安检，持大会有效证件的司机驾驶空车进入地下停车场。

8.酒店车辆乘客可在展场中路或展场西路下车，落客后车辆请即驶离。17：00后车辆从新港东路、会展西路或展场中路进入停车位等候客人。每期撤展当天所有酒店车辆请于中午12点前驶离现场。

9.所有车证一经发出，不退不换，丢失不补。

(二)违规处理

对违反本规定的人员和车辆，公安交警或现场管理人员将视情况给予没收证件或取消办证资格。

本规定执行时间从2016年4月9日起至5月5日止。

杨绛(jiàng)，1911年7月17日生于北京，本名杨季康，江苏无锡人，中国著名女作家、文学翻译家和外国文学研究家、钱锺书夫人。

杨绛人生的“第一秩序”

7月17日是杨绛先生102岁寿辰。她是专家学者，是作家翻译家，是女儿，是姐妹，是妻子，是母亲。她守候着人类最小的社会单元，为人生创造了美丽的“第一秩序”——家。她有一个被时代熟知的称号“钱钟书夫人”，她是一个从容优雅的精神贵族，却有着一个世纪令人感动的平民情怀。

杨绛曾说，我最珍惜和感念的是与家人的亲近。

家在杨绛心中是人生的核心。自从嫁给钱钟书后，杨绛一直不辞辛劳地操持家务。以至于心疼女儿的父亲不免心有不平地说：“钱家倒很奢侈，我花这么多心血培养的女儿就给你们钱家当不要工钱的老妈子!”钱钟书的婶婶夸杨绛：“季康(杨绛本名杨季康)啊，你是‘上得厅堂，下得厨房，入水能游，出水能跳。’宣哥(钱钟书)是痴人有痴福。”

生活中笨手笨脚的钱钟书常常碰到墨水瓶弄翻了污染了桌布，台灯、门轴坏了等等琐事，杨绛一说“不要紧”，问题就解决了。在牛津大学学习时，因钱钟书不喜欢古文书学加上粗心竟考了不及格，这大概是他一生中在文科领域考的唯一的不及格。杨绛用一只耳挖子的尖头，一个一个点着帮助钱钟书认识英国古人到今天书写是如何变化的，钱钟书看清楚了就很容易的过关了。

钱钟书有今天的著作面世，既是杨绛担负了大多数家庭琐事，更直接的还是因杨绛拼命保存了钱钟书许多重要手稿。从20世纪40年代在上海孤岛时期，杨绛在日军传唤她时，拼命地把钱钟书《谈艺录》手稿藏好。钱钟书《围城》创作也正是在杨绛创作的启发下动的念头。为此杨绛节衣缩食，辞退保姆，自任“灶下婢”，让钱钟书减少教课时间全心创作。

钱钟书的短篇小说集《人·兽·鬼》能保存出版是因为“此稿本曾由杨绛女士在兵火仓皇中录副，分藏两处”，书出版后钱钟书用英文写下了一句耐人寻味的名言：“赠予杨季康绝无仅有的结合了各不相容的三者：妻子、情人、朋友钱钟书。”对此，杨绛认为：“三者应该是统一的。夫妻该是终身的朋友，夫妻间最重要的是朋友关系，即使不是知心朋友，至少也该是能做伴侣的朋友或互相尊重的伴侣。情人而非朋友的关系是不能持久的。夫妻而不够朋友，只好分手。”钱钟书先生和女儿钱瑗去世后，杨绛整理出版了卷帙浩繁的钱钟书英文和中文手稿。特别是钱钟书英文手稿，还蕴含着钱钟书先生想写而未能完成的英文《管锥编》。杨绛写出了一家人感人至深的散文集《我们仨》，这个书题原来是女儿钱瑗准备写而未能完成的。杨绛把这个称之为：我们仨失散了，留下我独自打扫现场，我一个人思念我们仨。

如果说专家们总是把人生的主要时间花在专业上，那么杨绛的专业应该是守望家园的园丁，而且无怨无悔。即便如此，百岁杨绛回忆中有女儿童年因为看着妈妈要批改众多学生作业而不能陪她玩，含着眼泪抡起小拳头作势要砸作业本的情景;有因告诉钱钟书女儿离世消息后钱钟书伤心而难以承受的后悔。杨绛的“家”承载着百年悲欢和深切动人的人生温情，闪烁着理想的光辉。

读完亨廷顿的这本《文明的冲突与世界秩序的重建》，很明显的一种感觉就是，这是由一个西方学者站在西方国家政治立场上分析所谓“非西方文化”国家对他们的体系所构成的威胁的一次精彩演说。并且仅仅是演说。他的一些观点的形成是在意识形态差异所造成的心理上的偏见下产生的，而不是站在各个文化的角度分析不同国家、经济体系合作或者冲突的原因。

在全书一开篇，作者就说“在这个新的世界里，最普遍的、重要的和危险的冲突不是社会阶级之间、富人和穷人之间，或其他以经济来划分的集团之间的冲突，而是属于不同文化实体的人民之间的冲突。”分别列举了非洲的部族冲突，塞尔维亚及附近的民族争端，两德、两朝及台海等问题，意在说明的就是“在冷战后的世界，文化既是分裂的力量，又是统一的力量。”我认为这是一种欠成熟的观点。

首先，作者把在南斯拉夫战争中俄罗斯向塞尔维亚人提供外交支持与沙特阿拉伯、土耳其、伊朗和利比亚向波斯尼亚人提供资金和武器等做法看作是“由于文化亲缘关系”而造成的，但他却没有看到其中利益集团之间的关系。如果就按作者所说，那么二战前一直排斥犹太人的欧洲国家为什么又要在中东战争中与美国一道支持以色列复国呢?难道西方国家与阿拉伯国家之间的对立仅仅是因为不同的宗教、文化的差异造成的么?如果放在几百年前，这个理由也许还成立，但在当今的世界格局下，造成他们两种文化体系冲突的最直接原因只有一个——能源。

几百年前，凶残的“十字军”打着驱除异教徒的“圣战”旗帜东征耶路撒冷，实际上很大一部分目的是为了掠夺东方的财富;几百年后的今天，北约帮助以色列复国的间接目的是为了在阿拉伯世界建造一个据点，直接目的还是为了沙漠中的石油。

在列举两德、两朝和台海问题时，作者说“社会被意识形态或历史环境统一在一起，却又被文明所分裂”，我认为，造成上述冲突的原因不能只局限为文明的冲突，而是地域、不同意识形态下利益集团的冲突所造成的。冷战结束后，两德统一，两朝也在谋求更多的对话，台海问题是中国的历史遗留问题，在没有别国的干预下也一定会很好的解决。另外，作者把台海问题说成“几个中国”，这不单单是措辞上的错误，而是一种受冷战思维局限所形成的思维，试想，一个仍然带有冷战思维的学者又怎能正确、全面的分析当今时代的国际问题呢?

作者认为“具有文化亲缘关系的国家在经济上和政治上相互合作”举例了欧盟国家“建立在具有文化共同性的国家基础之上的国际组织…远比那些试图超越文化的国际组织成功”。但他却忽视了欧盟及北约不断东扩的真正原因是什么，难道俄罗斯不是欧洲国家么?他们最近吸收的一些东欧国家在冷战之前与俄罗斯还同属一个国家。再看另一个例子就是中俄关系。如果苏联解体之前两国因为同样的社会制度算是沾上了一点“文化”亲缘关系，两国有那么一点合作的共同语言，那么苏联解体后的俄罗斯为什么仍然与中国保持着稳定的战略伙伴关系呢?原因就是两国的地缘政治处境和经济现状使两个巨人不得不并肩而战。

那么，总结起来，造成当今世界政治冲突与合作的原因有如下几个：能源、意识形态、经济利益、地缘战略关系以及生存空间，其次才是文化。

概括起来讲就是国家利益决定国家关系。很显然，亨廷顿用文明造成冲突和文化认同解决争端的想法太过于理想化。不过从这本书中，作者所谓的“非西方文化”国家能够更好地认识到当今西方世界对于他们的看法，从而探寻更好的发展空间。

《文明的冲突与世界秩序的重建》的作者塞缪尔•亨廷顿，国际政治研究领域著名学者，再任美国哈佛国际和地区问题研究所长，曾多次访华。1993年夏，他在美国《外交》杂志上发表了题为《文明冲突?》的文章，引起国际学术界普遍关注和争论。作者认为，冷战后，世界格局的决定因素表现为七大或八大文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，百是文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。所持观点公允与否，在学术界大有争论。但书中对现今世界各种文明的深入研究和剖析对读者会有重大参考价值。

中国文明是世界上最古老的文明，中国人对其文明的独特性和成就亦有非常清楚的意识。中国学者因此十分自然地从文明的角度来思考问题，并且把世界看作是一个具有各种不同文明的、而且有时是相互竞争的文明的世界。因此，据我所知，中国学者对我1993年的文章《文明的冲突?》所作的评论总的来说精深而富有洞见，虽然他们有时也误解了我论证中的政策含义，并对之持相当批评的态度。为此，我的完整著作现在尤其应与中国读者见面，这样他们便可以了解我对世界政治所作的分析的更全面、更精确和更详尽的版本，而不仅仅是从一篇30页的文章中可能了解的东西。

为什么我的文章在世界上引起了这么大的兴趣并刺激了这么多的讨论，为什么我的著作至今已被翻译成22种不同的文字，并具有相应的影响?我认为，答案是，人们正在寻求并迫切地需要一个关于世界政治的思维框架。冷战期间，人们很容易把全球政治理解为包含了美国及其盟国、苏联及其盟国，以及在其中发生了大量冷战斗争的不结盟国家组成的第三世界。这些集团之间的差别在很大程度上是根据政治意识形态和经济意识形态来界定的。随着冷战的结束，意识形态不再重要，各国开始发展新的对抗和协调模式。

为此，人们需要一个新的框架来理解世界政治，而“文明的冲突”模式似乎满足了这一需要。这一模式强调文化在塑造全球政治中的主要作用，它唤起了人们对文化因素的注意，而它长期以来曾一直为西方的国际关系学者所忽视;同时在全世界，人们正在根据文化来重新界定自己的认同。文明的分析框架因此提供了一个对正在呈现的现实的洞见。它也提出了一个全世界许多人们认为似乎可能和合意的论点，即：在未来的岁月里，世界上将不会出现一个单一的普世文化，而是将有许多不同的文化和文明相互并存。那些最大的文明也拥有世界上的主要权力。它们的领导国家或是核心国家——美国、欧洲联盟、中国、俄罗斯、日本和印度，将来可能还有巴西和南非，或许再加上某个伊斯兰国家，将是世界舞台的主要活动者。在人类历史上，全球政治首次成了多极的和多文化的。

根据学习计划，自五月始，我翻开了美国哈佛大学教授塞缪尔?亨廷顿的政治著作《文明的冲突与世界秩序的重建》。因时间关系，我断断续续地翻阅，现在也只是完成了一半，但是它却似一盆冷水让我曾经的热血沸腾冷却下来，像一面投影汇聚了整个社会的浮光掠影，光彩昏暗俱明：要驾驭这纷繁复杂的社会，于乱世中傲视群雄，展现自我游刃有余，就要紧紧牵住社会脉动的“牛鼻子”——不同地域间的文明差异。

在作者的眼里，不同的地域孕育了不同的文化，不同的文化植生出不同的文明，中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、东正教文明、西方文明、拉丁美洲文明、非洲文明等。文明的不同，难以融合，在相互碰撞和冲突之中，就会产生摩擦和矛盾，甚至会激发战争。“鹬蚌之争，渔翁得利”，作者深谙政治平衡的智慧，只要在矛盾冲突的平衡杠杆任何一边，稍稍拨动矛盾的筹码，就可以达到“四两拨千斤”功效——制衡他国，甚至将一些强国玩于股掌之中，即是：要想成为世界性或区域性的掌握话语的大国，只要通过制造或控制其与他国因文化、文明差异而引起的矛盾，就可以抓住这个国家的软肋，实现操控的目的。按此规则，当时的作者预示出了20多年后，当前俄罗斯与乌克兰的矛盾，而某些国家就是其矛盾背后的操纵者。

读此书，会给人以一种冷静、一种淡漠，即使当前社会纷纷扰扰，争端不断，但是只要我们把握其间的文化差异，就会很快明了之所以然。或许，这是由于作者长期置身于各种政治漩涡、争斗之中而不自然形成的。无论是面对悲剧，还是看到幸福，都没有一丝的伤感或微笑，有的只是紧握的拳头，目不转睛紧盯对手，在别人相斗最虚弱的一霎，自己用最少的力量将敌手击倒。以色列和阿拉伯国家、印度和巴基斯坦等均是在文明的冲突中被某些国家玩于股掌间，甚至会出现：“被卖了，还帮着数钱”现象。其实，这些离我们都不远，或许就在我们的身边，某些国家利用个别少数民族与汉族的文化差异，不断制造事端，影响社会稳定。从对文中所述文明的特点和分析比较，文明对于一个国家、一个民族、一个社会是非常重要的，对于文明的认同，将是有利于具有不同价值观人群的融合团结和促进社会的稳定。如何抓好社会文明差异的“牛鼻子”，减少因文化差异造成的摩擦矛盾，我认为对于文化建设如果不加以重视，积极引导，就会在面对因文化差异而冲突的场面时变得被动，甚至会激化矛盾，加剧社会动荡。因此，在如何应对不良团体侵入和促进本地文化、文明融合力提升，维护好社会的稳定，把握住社会管理的主动权，我个人建议可以考虑以下几方面：

一是加强文化教育，提高社会群体的素质。我们必须要重视文化知识教育，积极推进社会群体的文化知识教育，不断提高他们文明素质。只有社会群体的文化素质得到提高，文明程度得到提升，社会的文化氛围才会浓厚，个人和社会群体才会树立正确的思想价值观念，才能奠定相互包容谅解的基础。

二是加强交流学习，促进社会群体的沟通。不同的社会群体之间要多加强相互交流，与时俱进，学习对方的长处，消除误解，促进社会氛围融洽。通过多举行活动，密切加强不同群体之间的关系，增进了解和情谊，提升不同文明之间的包容度。

三是互相尊重理解，确保相处交流的和谐。不同文明之间，风俗习惯各有不同，爱好憎恶各有侧重，我们必须要相互尊重和理解，加大矛盾纠纷调处力度，相互包容，而且要相互帮助，共同发展。我们要做到求同存异，积极实施民族区域自治，引导不同文明群体之间的价值观和信念朝相同的文明化方向发展，促进社会的和谐。

四是加大地域建设，缩小发展之间的差异。加大不同文明区域的设施建设，改善生活生存环境，推进共同发展。尤其是要帮助规划发展落后的地区，在开展经济发展融合的同时不断推进文化的发展融合，增强彼此紧密相连的依赖性，进而减

3月15日，东莞黄江镇黄江医院陆续收治某幼儿园10名身体不适的幼儿。该事发生后，我镇党委政府高度重视，要求第一时间救治患病幼儿，并迅速成立由公安、食药监、卫计、宣教、应急等部门组成的应急处置工作小组，对该事进行全面调查。经查，该事是一起保育员投放抗精神病类药物案件，犯罪嫌疑人杨某群已被公安机关抓获，依法刑事拘留，其对投放抗精神病类药物一事供认不讳。

2017年3月15日17时51分许，东莞市黄江镇宝山社区鸡啼岗村的红日幼儿园中二班有10名儿童因身体不适相继送院治疗。该事发生后，黄江镇党委政府高度重视，要求第一时间救治患病幼儿，并迅速成立应急处置工作小组，对该事进行全面调查。

现初步查明，幼儿园儿童出现身体不适是因有人在幼儿园儿童的食物中投放抗精神病类药物案件，犯罪嫌疑人杨某某已被公安机关抓获。杨某某，女，1968年生，其于2016年9月份入职红日幼儿园做保育园，负责大一班和中二班的送餐、擦桌子、洗毛巾、洗餐具和拖地等工作。

侦查人员经调取幼儿园的监控录像，发现杨某某在2017年3月15日给幼儿园儿童送中餐时，有在食物中投放有毒药物的重大嫌疑，随后，侦查人员在杨某某暂住的出屋里搜到一瓶有毒药物“氯氮平片”(已被磨成粉末状)。经审讯，杨某某称自己有病，该瓶药物是自己治病所用，于2015年在异地所购买。

记者在网上搜索发现，这种这种名为“氯氮平片”的药物适用于治疗躁狂症或其他精神病性障碍的兴奋躁动和幻觉妄想，药物说明明确指出12岁以下儿童不宜使用。

杨某某称，她现在在红日幼儿园工作工资低，要求幼儿园涨工资，但园方以其工作未满一年，未给其涨工资，为此，杨某某在2017年2月份有短暂离职。经审讯，杨某某供认中毒儿童的食物中含有其当时携带的有毒药物“氯氮平片”。目前，10名患儿均符合出院条件，可以出院，案件正在进一步审理中。

深夜，一位中国人走进德国某小镇的车站理发室。那理发师热情地接待了他，却不愿意为他理发。理由是，这里只能为手里有车票的旅客理发，这是规定。中国人委婉地提出建议，说反正现在店里也没有其他顾客，是不是可以来个例外?理发师更恭敬了，说虽然是夜里也没有别的人，我们也得遵守规则。无奈之中，中国人走到售票窗前，要了一张离这儿最近的那一站的车票。当他拿着车票第二次走进理发室时，理发师很遗憾地对他说，如果您只是为了理发才买这张车票的话，那么真的很抱歉，我还是不能为您服务。

当有人把深夜小站理发师的故事告诉给一群在德国留学的中国学生时，不少人感慨万千，说，太不可思议了，德国人真的是太认真了，这样一个时时处处讲规则讲秩序的民族，永远都会是一个强大的民族。但有的人就不以为然，说，偶然的一件小事，决定不了这么大的性质，一个小镇的车站，一个近乎迂腐的人，如何能说明一个民族的性格呢?双方甚至还为此发生了争执，相持不下之际，就有人提出通过实践来检验孰是孰非。于是，聪明的留学生们共同设计了一项试验。

他们趁着夜色，来到闹市区的一个公用电话亭，在一左一右两部电话的旁边，分别贴上了“男士”、“女士”的标记，然后迅速离开。第二天上午，他们又相约来到那个电话亭。令他们惊奇的一幕出现了：标着“男士”的那一部电话前排起了长队，而标着“女士”的那一部电话前却空无一人。留学生们就走过去问那些平静等待的先生：既然那一部电话前没有人，为什么不到那边去打，何必等这么久呢?被问的先生们无一不以坦然的口吻说：那边是专为女士准备的，我们只能在这边打，这是秩序啊……

留学生们不再争执了。在他们默默回去的一路上，每个人都想了很多，大家都隐隐觉得自己乃至自己身后那个曾是礼仪之邦、崇尚井然有序的民族，这许多年来，可能于无意之中已慢慢丢失了一些美好的东西。在重创民族辉煌、融入世界之流的今天，规则和秩序，也许正是我们最为需要的素质。

一位商界名家将“做事没有条理”列为许多公司失败的一大原因。

工作没有条理，同时又想把蛋糕做大的人，总会感到手下的人手不够。他们认为，只要人多，事情就可以办好了。其实，你所缺少的，不是更多的人，而是使工作更有条理、更有效率。由于你办事不得当、工作没有计划、缺乏条理，因而浪费了大量员工的精力，不但吃力不讨好，而且最后还是无所成就。

做事没有条理、没有秩序的人，无论做哪一种事业都没有功效可言。而有条理、有秩序的人即使才能平庸，他的事业也往往有相当的成就。

大自然中，未成熟的柿子都具有涩味。除去柿子涩味的方式有许多种，但是，无论你采用哪一种方式，都需要经过一段时间。

任何一件事，从计划到实现的阶段，总有一段所谓酝酿期的存在，也就是需要一些时间让它自然成熟的意思。无论计划是如何地正确无误，总要不慌不忙、冷静地等待其他更合适的机会到来。

假如过于急躁而不甘等待的话，经常会遇到破坏性的阻碍。因此，无论如何，我们都要有耐心，压抑那股焦躁不安的情绪，这才不愧是真正的智者。

导语：在享受自由的权力前，先进行一个自我的约束，尊重他人即是对自己的尊重。下面是yuwenmi小编为大家整理的写作素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

孟子曰：“不以规矩不能成方圆。”这个规矩在现在是一种制度，一个约束，一个需要维持的秩序。

近几日我上了一个叫《礼仪与做人》的一个选修课，其中讲到己所不欲勿施于人。就是你自己不想做的不喜欢的事情不要强加到别人身上，换句话而言就是尊重他人。老师举了个例子：老师在上面讲课，可是很多学生在做自己的事情，喝水玩手机讲话，甚至是随意的自由出入教师，那么老师的心情是非常糟糕的。如果下面的学生到上面来讲话，下面噪声一片，讲台上的学生的心情肯定和老师一样非常糟糕。因此尊重他人，要有一种自我约束力去控制自己，共同来营造一个良好的秩序。

中国许多学生都在吐糟中国式教育，认为中国教育封闭缺乏自由，羡慕西方的教育，羡慕他们能随意的在课堂上大声自由讨论。但是这所看到的只是一个片面，在老师讲课时西方学生绝不会打断老师的话，自由的讨论是经过老师同意后开始的。因此，西方教育遵循的原则是：秩序在前，自由在后。

无论在做什么，都需要去维持秩序。每个人都有自由的权力，但同时每个人也有着许多与此相关的义务。坚持“秩序在前，自由在后”体现着你对他人的尊重，体现着你的礼节教养，体现着这个社会的规章制度。在你想去做一件事的时候想想是否此时合适去做，多换位思考，去理解体谅他人的感受，然后再去决定要不要去做或是去说。

秩序在前，自由在后。这不是绝对的权威，却是你无形体现出来的礼节教养。其中蕴含着你的气质，藏着你读过的书，走过的路。

在享受自由的权力前，先进行一个自我的约束，尊重他人即是对自己的尊重。无论何时都需要记住：秩序在前，自由在后。

当行为秩序与传统美德发生碰撞，我究竟该站在哪一边？

上星期，我经历了一件事，它引起了我的深思。

周日，傍晚的落日懒洋洋地斜靠在西山上，发出最后的光辉，晚风习习，吹走了一天来人身上积攒的热量。我骑着小电驴，在人来人往的大街上高速移动，展现出我精湛的车技，平时我妈耗费五六分钟的路程，我两分钟就到了。本来我在家中是闲人一个，但皇上下旨，命我上超市买菜，一向怕麻烦的我，表达了强烈的不满和万般拒绝，但都被驳回，为了尽快完成任务，于是就出现了上述情节。

我带着满脸的不情愿走入了超市，东瞅瞅，西看看，逛了没多大功夫，便把要买的东西集齐了，真不知道每次老妈逛超市为何要花费那么长时间。我推着购物车来到结账的地方。各个收银台前都排起了一条条长龙，就拿我这排来说，前面至少有八个人，身后又站过来俩人，人真多啊！随着时间流逝，我慢慢地向收银台靠拢，前面就剩两个人了。

待我正要再向前挪动一步时，一个身影从我旁边掠过，站到了我的前面，我愣了一下，连忙道：“你这人怎么乱超队啊？”那人回头，是个约莫五六十岁的老太太，她说道：“我就买一包盐，马上就好了。”嘴上说着抱歉的话，可是语气中却无丝毫歉意。我也赶时间，便急声道：“那你也不能插队啊，超市有超市的秩序。”她道：“我就是买一包盐而已，再说，你一个小孩就不能稍等一会么。”后面的人在围观，也都议论纷纷，“现在的小孩怎么都这么不经等啊”“对啊，怎么说人家也是老人啊！”那个老人有了群众的支持，更加理直气壮，“现在的年轻人都怎么教育的，就不懂尊老么，中华传统美德都学到哪了？”此话一出口，好像插队的人是我，而不是她。她最终站在了道德的至高点，如愿以偿地站在我前面，而我，不仅被冠上为老不尊的头衔，还被迫被别人插队，我又做错了什么呢？

回到家中，我躺在床上沉思，在现代社会里，道德绑架并不少见，很多人都在以道德的名义，为自己赢得利益。

我不知道，是我错了么？是我不懂得尊老，还是社会变了。原本的美德，已经有些变了味，成为扰乱秩序的一个因素。

[行为秩序与传统美德初二作文

中华上下五千年，文化源远流长，博大精深，魅力无穷。

当提到“老”的时候，我们往往会想到“新”，是的，这也是我想到的。

世界自从诞生以来就在不断的变化之中，因而许多事也都在“新”与“旧”之间交替、改变。

在五千多年前，禹建立了夏，奴隶制度确立，为也曾辉煌的原始社会画上了句号；可是在经历了夏商周进两千多年的历史后，又有一个崭新的王朝——秦朝建立了，它结束了奴隶制度的延续，又开始了一个长达两千年的封建社会。

可是，千年的封建统治还是在爱新觉罗·溥仪的口中覆灭。但是，此时又开始了另一个时代，中华民国的时代，直到一九四九中华人民共和国的成立。

纵观历史，每一个社会都有其独特的特征，也有着其不可磨灭的辉煌，因而伴随着各种老规矩与新秩序的交替。

商鞅变法，打破国家专有土地的现况，为秦国带来了经济上的繁荣；科举制度的出现，打破了平民做官难的问题。这些无一不是在历史上起到重大作用的变革，打破了老规矩的束缚，建立起了新秩序，并推到动了社会的进步，赋予了社会生机。

然而，并非所有的改革都是正确的，纣王昏晕无道，秦王焚书坑儒，宋太祖重文轻武，明太主的文字狱，以及清代的闭关锁国，无一给我们的文化带来了巨大的损失，给人民带来了深重的灾难。

老规矩也好，新秩序也罢，但一切都以人民的生活，发展，息息相关。当二者相遇时可能会碰撞出火花，也可能会相融合，诞生更耀眼的光芒。

旧的，不一定是老规矩；新的，也不一定是新秩序，时光流逝，岁月如梭，新秩序总在不断地诞生，老规矩不也在传承吗？

在这个大数据的信息时代，每一天都有无数新的科技被研发出来，我们的世界被无形的信息网所覆盖。人工智能则是当下最有前景同时也最复杂多变的研究了，但随着现在科技发展已经达到“恐怖”的时候，我们不禁开始担忧之后的人工智能会不会超越人类，甚至替代人类？多少好莱坞大片早已预测了当人梦多创造的东西脱离人类的控制，这个世界的秩序将会有多么恐怖的翻盘。我们无法逃脱宇宙、世界的控制，是因为我们的造物者无比强大，但我们自己是否能够承担人工智能万千变化可能所带来的后果，没有一人能够保证。

目前引领世界的苹果公司总裁库克认为，我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。

想想我们现在，日复一日的生活像是程序一样进行着，一天过去，就运行完了整个程序，进入待机状态，当我们再次看到世态炎凉和人生百态的场景，心中还会引起多大的波澜，不久过后还能记得吗？是啊，为什么要记住呢，这本来就是与我无干的事啊，这部在我的程序中显示啊。这些小事在网络上屡见不鲜，但之于我只是程序中的一个小错误，但不会影响到我整个一天的运行，又何必去在乎它呢。失去同情心的我们和现在还未成熟的人工智能又有何差呢？我们像计算机一样一遍又一遍地重复运行着，往往后会忘记我做着一些是为了什么呢，看来，我们自己的价值观也在不经意间逐渐被别的东西填满，逐渐泯灭。

我们不如试想这样一个场景：若干年后，家中的人工智能时刻能感知我们需要什么，并提前做好所有家务，但是它们已经懂得了思考，如果我们不好好定期保养，它们就自发地逆程序而行，对你施展抱负，将家中搞得无比混乱，是多么可惊又可笑，走在路上，没有被计算机荼毒的老人遇到麻烦，很多人工智能的机器人自发地上前帮忙，并分配好任务，而我们只是选择漠视，不过多数可能会拍张照片发个朋友圈：“人间自有真情啊，爱不分品种。[表情]”随后便忘却，只一味地知道自己要去做什么，永远不能停留。各个地方做义工的都是低级机器人，而我们所奔波忙碌的，都是高级机器人所工作，这是多么可怕和恐怖的局面。

人脱离了七情六欲，脱离所有应该具备的东西，我们是否该被重新定义，到那时，统领世界的将不再以我们为主，且逐渐消亡，他们借用了我们的称号，在世界上和平相处，并永远存在下去。那么这些“人”将会在历史中被永远去除吧。

世界秩序的重建或许意味着我们的黑暗即将来临，所以我们现在所有做的每一件事，每一样创造都要慎重在慎重。

我们班的课堂秩序算不上安宁，中间的同学总是喊破喉咙来抢答，而四周的同学则是不合时宜的安静。下学期，除了语文课和生物课，其它课的课堂几乎都是在战火中度过的，课堂秩序也是一天不如一天。

数学课上，兴奋的气氛浓度达到99。9%，见到数学题就兴奋地发狂的我们总能脱颖而出，是绝不能放过这个大好时机的。于是乎，课堂上的数学题都被几位同学独揽而去，老师对此也无可奈何，课堂秩序也就哄哄的。

相比张老师的放纵，英语王老师的痛批更有杀伤力，每次都能直中同学要害。因此，课堂秩序又稳重了一些。今天的英语课，老师连吼了几次，就连那些猖狂一时的同学只能见好就收，不敢与王老师与之争锋——抢答。王老师，还杀鸡敬猴，把说话之人逐出教室，并下了一系圣旨，全班‘立刻落针可闻，安静如初。

张老师的一句话，令我深有感触，一个人的优秀不代表所有同学的优秀。如果你能带动所有人优秀，你才算真的优秀。是啊，能带动别人优秀起来的人，说明这个人一定有很强的正能量，这并不需要过多的言语，只用直直的一坐，其他人也能感受到你的能量，正所谓“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。学习应如此，课堂更应如此。

鱼龙混杂的课堂，吵闹的课堂秩序，更容易出现混水摸鱼，老师的“禁言令”也是为了集体考虑。看来，上课时还真应该少兴奋，安分下来，为营造一个良好的学习环境，一个安静的学习氛围，贡献一份自己的力量。安则心宁，静则心凉，有一个好的学习秩序，才能有更高的学习效率。

课堂秩序需要我们的共同参与，唯有心静如水，才能真正融入课堂，获取更多。

法律是一个国家的基础，法律统领了一个国家的兴亡，法律成为人们奠定自我，养成良好素质的典范。法律究竟为何?法律又为何而存在?《阅读秩序》为你敞开疑惑之门。

这本由苏力教授编写的一代奇作影响了何止一代人，无论老少，谁人敢对其说一个不字。秩序的存在本是为古代帝王更良好的管理百姓而建立的，随着时代一遍遍地更替，秩序已成为现代人生活严格遵守，必须牢记的一个形象的词语。《阅读秩序》将古今中外，被时代掩埋的秩序与法律这两词进行了生动描写。之所以说此书高深不可测是因为这本书基本道明了秩序演变成为法律的历程以及古代，现代，国内，国外，文化，法律的异同，可谓将秩序与法律，古代与现代作出了相当的点评，并提出法律的存在给世界带来的深重影响以及真正服人心的法律的铸就。可以说，这本书就法律的发展而言相当于贯穿世纪，国际，人民。点明法律是人们内心本身善的体现，是人们都应该严记于心，作为人生典范而追逐奋斗的纲要。然而世界之大，无奇不有，恰有些反对法律，为自身利益知法犯法的这种违背内心善意的恶人。这些恶人或轻或重地挑战法律的威严，否定《阅读秩序》的基础。不用多说，这种人是极端危险的，他们勇于挑战法律，但却给无辜之人带来不可逆的伤痛与危险，从小偷小摸到杀人放火，为满足自身利益而终达到不择手段，残忍血腥的人生态度。对于这种人，法律就起到了它之所以存在的作用，对付这些恶人，法律成为了审判黑暗的武器，宣告罪恶的证据。不轻易饶恕任一个敢于挑战它威严的人。法律不光光有这么些作用，法律还是父母教会孩子为人处事的关键，法律的存在首先教会了创造法律的人遵行善良的本意，接着，这些受法律熏陶的人们才会将法律传播给孩子们，一代代地传下来，法律被不断改良，人们也越来越相信法律的权威，人们开始不自觉地遵守它，呵护它。正如《阅读秩序》中所说，法律会渗透入人们的内心。并且法律可不是光摆着看的，法律伴生着惩罚，对于触怒法律的家伙们，可没一个好下场，所以法律不光光是文字，仍然是一个警示，警示那些企图给他人造成深重伤害的人。因此，法律保护着我们的生活，法律也为保护我们生活这一目的而存在，人们会碍于法律的权威而害怕惩罚，若是人人都能有这种想法，其他人和自己才会得到真正的安全，人们的生活才会越来越幸福，可能也就只有在今天这法制社会人们才能过得如此安心，闲适，相信在不远的将来，法律能实现《阅读秩序》中作者和读者共同的期望：一个没有罪犯，充满安全的社会。

法律充斥着我们的生活，它惩恶扬善，为人们鞠躬尽瘁，在暗处保护人们，为人们的安全作出了最大的贡献，但愿人们都能意识到法律的重要。无论《阅读秩序》中的秩序与法律究竟为何，为什么而存在，只要人人守法，人人都能开心，幸福。法律保护着我们，我们也应尊重法律。