观后感

看了 《致我们终将逝去的青春》 ，想到了年轻的自己。 还记着曾经刚认识某人彻夜难眠因为一闭眼睛，看见的都是她的笑的 那种感觉，那时候的自己是幸福的。

曾经最遗憾的事情是大学四年一直喜欢一个女孩但是都没有说，那时 自己和现在没什么变化，天天瞎忙，做着自己都不知道在干嘛的事情

，更不会和女生说话(到现在都忘了我根本不会和女生交流，但是曾 经怎么有女友的)。好在，毕业后一年的去年夏天我有机会给那个女

孩表白了，也试着追过，不过，时间不对。错过了就错过了吧，至少 没有遗憾。

我个人认为，青春就是那个自己不会太权衡后果，不受太多羁绊，自 由自在，那个很真的时候。

有一句台词不错：

郑微后来和前男友重新见面的时候，说：“其实我们自己都在变成自 己讨厌的人。”

人在江湖身不由己的感觉实在太多了，曾经我甚至不想来美国留学， 但是我必须来。

我讨厌投机，但是我必须做。我不想经历太多时刻变化的金钱利益， 但是我必须适应。

我不想天天泡图书馆，我也想自由自在的旅游，轻松一些，但是我必须珍惜时间。我不想毕业后那么快的回到国内，但是我必须回。我不想这个时候就已经和同龄人没有共同的语言，但是我已经out了。我不想对别人封闭自己，但是我习惯了。我不想变得有攻击性不想总是习惯于批判和衡量，但我已经成这样了。

有人告诉我，有投机能力真好。但是实话实说，我从小的梦想就是隐居田园与世无争，和家人好好的分享快乐幸福的时间。但是经历告诉我，越是想要宁静的生活就必须要自己去争去抢前，争取足够的条件来捍卫平静的生活。

命运从妥协的那一步开始，就再也无法回头，一步步的更加的身不由己。

中国教育科学研究院研究员储朝晖表示，《正道》这部纪录片能把教育改革的思想理念和西安市的具体实践结合起来，通过央视的媒体平台和社会进行沟通，可以引起更多更广泛的讨论。对于教育的理念，在不同时期、不同的人之间会有不同的认识，但教育应当使人变得有思想，并依靠自己的思想去解决问题的功能不会改变。

著名学者肖云儒表示，《正道：基础教育改革启示录》的播出较好地处理了“道”与“术”之间的问题，深刻展现出了西安教育改革所体现出的公平性，同时也展现了民主与科学的第三方评价机制，给教育者以思考。 一线教师葛战舟说：“纪录片中有关西安的大学区改革的尝试让一些农村的、底层的学生们拥有了同等的升学机会，这让很多农村的父母非常感动。而作为一名普通教师，教育改革的一路壮歌也让我们对孩子们的未来充满信心，为国家的发展感到自信。”

教育部教师工作司司长王定华指出，纪录片的推出坚定了基础教育战线上教师们的信心，教育部通过长时间的观察发现，通过电视纪录片推广改革经验有助于打消社会疑虑，引导社会观念转变，效果良好。

随着社会经济的发展，农耕文化正一步步消失，取而代之的是大量的“空心村”。摊开地图，那么多被我们骄傲地称之为精神家园的故乡，它们或者正在大地的某处苟延残喘，或者正在落日的余晖里端详着自己的断壁残垣。我们再也听不到“醉里吴音相媚好”，再也看不到诗人笔下“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”的农村温馨小景。我们眼里所见的每一个村子，只要你静心倾听，它们夜里都会发出一声声哀叹和沉吟，似乎是在回忆往昔人丁鼎盛，六畜兴旺的辉煌，又似乎在捂住胸口，把正在经历的凋零和离殇一次次深深地吐纳。

曾几何时，“留守”一词渐渐在我们的心头抹上了一层阴影。只要说到“留守”，我们的眼前便会泛起老人和孩子孤独落寞的眼神，会在心底蒙起一层怎么也拨不开的灰色和凉意。“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”孔子千年前所示的文明礼仪，就是我们现在所泛起的道德共通感。留守在农村的老人和孩子，虽然我们与他们无任何的血缘关系，他们散落在大地的低处，孱弱而缄默，但当镜头的焦点对准他们时，我们的心会疼，如自己的老人，自己的孩子。

我看《念书的孩子》就是这样的。如果我说在看的过程里，还多次流泪，请不要笑我矫情，多愁善感，因为我多年亲历着“留守”这个词的疼痛，亲历着它怎样剥夺人与人之间正常呼应的天伦欢爱。爷爷和开开是当下中国千千万万个留守老人和孩子的缩影，他们有着农村人所特有的朴实，勤劳，节俭，甚至早熟和不该应有的担当。“空心村”的出现，使得本该安享晚年的老人不得不承担抚养孙子的责任，本该无忧无虑上学玩耍的孩子却不得不担当起照顾老人和自己的责任。

一个九岁的孩子，一个七旬老人，外带一条小胆的狗构成了新型却典型的农村家庭特点。以老带小，在生理与心理的教育上都是缺失的，虽然那份爱是那么深沉，但心灵的陪伴却显得无力和不及。夜晚，开开觉得自己长大了，想独自一个人睡觉，卷着铺盖到隔壁的房间，第二天早晨却出现了爷爷煤气中毒的事件，他的朦胧意识里已经有了男孩子成长的羞涩，有自我独立的冲动，如果父母在，正是培养他独立，自信，且坚强意志品格的时候，这些，隔代的爷爷是无法做到的，他只能用无微不至的生活照顾试图去弥补孩子爱的缺失，孩子的心灵他可以洞悉，却无法触及。电影里的爷爷算是一个有素质的农村老人，他懂得鼓励开开，看得到孩子的孤独，他常常无力地叹息，就如村前那株银杏树，掉着一地金黄的落叶，美却接近凋零……那无奈，那近乎生命止息时还放不下的心结。

看到开开与狗对话，我的眼泪禁不住留下来。过早地接受生活里的不易，让他变得早慧，早熟，然而这些被我们经常夸赞的优点，此时却像针一样扎在心窝。他没有享受父母的陪伴，父母的爱，只能把感情寄托于一条狗，这条狗就是他自己，是心灵上的依托。作为老师，我能理解这些留守在家的孩子，甚至我在做老师的时候能原谅他们内心的偏激所犯的错误。爱是一切最伟大的教育。我们在学校始终教育孩子如何做人，做一个有爱的人，而他们，却连最基本的父母之爱都未享有，怎么能让他们学会如何关爱他人?

电影里的开开温良善解人意，这个例子是正面的。留守儿童里，他是问题最少的，他的内心没有那么多冷漠，他懂得自律，爱学习，懂得关爱他人，对事物始终保持着积极的一面。爷爷的死对他的打击很大，那份陪伴和依托没有了，更确切的说，漫漫的孤独将更深不见底。父亲从外地回来，看着他与狗同食，同寝，内心是愧疚和自责的。现实生活让我们几千年的礼仪孝养发生了翻天覆地的变化，老人在风烛残年自死去，他的临别赠言里，只有沉痛的牵挂，解不开的心结，这些结盘亘交错在各个村落，改变了农村的现貌，也改变了传统观念里责任替接的顺序，他们的死直接沉甸甸地压在更小的肩膀上，让他们过早地体验了生离死别的残酷。

影片里有个细节，就是开开的妈妈想留下来陪开开，他的爸爸说那城里那个孩子就没人照看了，我们要讲信用。为了生活，更多的农村人投身到大城市里务工，他们可以亏欠自己的双亲，自己的孩子，却一定要遵守着做人的诚信。这当中既有生活不易的无奈，又有很多农村父母对家庭责任感，对孩子教育重要性的忽略。

电影的结尾是父亲在城里找到学校让开开得以转学，但那条狗却硬生生地被搁置在山村。开开沙哑地喊叫，因为那就是他自己，他知道孤独寂寞冷清的寒楚，知道被遗弃后无人陪伴的失落。电影以开开追着绝尘而去的客车喊爸爸妈妈开始，以近乎狂暴地抵抗，撕心裂肺地喊小胆结束。两种分离，都是他内心无法割舍的痛，他甚至愿意为了一只狗继续留守在家里，因为在内心最无助的时候，是狗陪伴着他;在缺失爱的时候，是狗给了他心灵上的慰藉;在长夜胆怯的时候，是狗为他壮了胆，他们已经融合在一起，这样的分离将成为孩子一生的阴影。

看完后，内心很沉重，犹如反复听见开开爷爷那粗重的咳喘，反复看见开开坐在城里的教室一次次出神地想着小胆。他的牵挂不会比任何一个成年人少。这部电影真实地再现了“留守”的悲哀，它将成为一个时代的哮喘，只要人一深呼吸就有着胸闷的感觉。电影从人性最渴望的“爱”出发，一点点深入和揭示断层的爱就像连环，中间一环松动了，爱就松动，心就薄凉。

难道不是吗?更多的留守问题曝光以后，我们都为之震惊，校园恶性暴力事件，荒村老人尸首风干，我们在震惊之余有没有想过为什么?《念书的孩子》在呼唤“爱”，父母的爱，老师的爱，邻里的爱，动物的爱……如果身为父母，身为子女的人们能够多从“爱”的角度出发，多一份关心和陪伴，我们定能看见老村新貌，“空村”将不“空心”，“留守”也不再是一个时代的后遗症与象征词。

《黑天鹅》讲述的是主人公妮娜，一个芭蕾舞蹈演员因为不堪精神上的重负而患上强迫症和精神分裂，最终走向自我的毁灭。她生活在母亲的愿望和期待中，被母亲强势的过度保护中包绕成一个听话乖巧、小心翼翼、追求完美的小公主。

电影的开场即以妮娜的梦境作为场景，黑暗的舞台，黑衣男子幻化作恶魔施魔法于妮娜公主将其化为天鹅。梦境表达了妮娜渴望成为《天鹅湖》领舞的强烈愿望，这种愿望也许是来自于母亲的愿望或者自己单纯的渴望。

妮娜在原来的生活中是个小心谨慎，听话的小女孩。她的母亲因为当初怀孕后放弃芭蕾舞蹈事业，把自己未完成的梦想强加在她的女儿身上。妮娜的生活都在她母亲的掌握和保护中。妮娜一开始也认同母亲的欲望，活成一个小公主。而一个被过度保护又有着高度期望的环境却容易形成精神症。妮娜在跳芭蕾舞时小心翼翼跳每一步，对追求完美出现了强迫症。

妮娜后来成为了黑天鹅的领舞人选，她的完美乖巧是白天鹅，她欲望，野心是黑天鹅的一面。她从小接受的光明面，她对自我完美的追求，过高的自我期待不允许她有黑暗的气息。但是她俞害怕表露出负面情绪就俞加抑制。在舞蹈中，她的追求完美和小心翼翼与舞蹈老师要求的黑天鹅的奔放充满诱惑力相悖。黑天鹅的领舞成为了她的重负。舞蹈老师教她对性和欲望的探索，探索的也是她心理的阴暗面。而后出现的舞者莉莉的奔放热情充满诱惑力正是黑天鹅所需要的，而妮娜的被压抑的负面情绪也在莉莉身上找到突破口，莉莉成为她阴影的投射对象。

莉莉一开始让她觉得不安，但后面开始被莉莉吸引。她开始了和母亲的反抗，和莉莉出现喝酒，嗑药，在酒吧里狂欢。并在她独自离开酒吧却以为是与莉莉一起，到梦到与母亲冲撞，与莉莉欢爱，最后从清晨的惊醒结束。事后莉莉的说辞让妮娜恍惚意识到内心的阴暗面的与胆小怯懦的自己相视相对。

之后，妮娜开始有了白日梦，莉莉与总监在后台的交媾，自己背部生出的羽毛以及如天鹅般的折断的双腿，化妆间里想要取代她的黑天鹅以及她以为的黑天鹅之死……妮娜心中的黑天鹅终于强化到以意识的形态出现在她现实的生活中，混淆了她的正常思维。她在化妆间内，白天鹅最终捉起碎片刺向黑天鹅。白天鹅内心已经被黑暗气息所取代，她成为了舞台上演出精彩的充满诱惑的黑天鹅，她全身充满了魅惑。她完成了黑天鹅的锐变，获得了成人身份，她才体验到了完整的自体的统一性，才体验到了“完美”。她长久的抑制终于释放了出来。但也走向了毁灭。

电影中妮娜的背部的抓痕，既是她强迫症的的一个表现，抑制不住的抓挠，是她面对重压的焦虑，也是她内心的黑天鹅不断的孵化，内心阴暗面的扩大。

成长的环境，父母的行为对人的成长有着重大的影响，父母应该由孩子按照真正自我去成长，发展自己的爱好。而人也应当充分客观审视自我，寻找真正的自己，接受自己的方方面面，充分体验由光明和黑暗共同构成的生活。

央视《朗读者》本周即将收官，昨天节目组公布了最后一期节目将以“青春”为主题，导演冯小刚、中国女排总教练郎、青春偶像王源平确认将现身。

据悉，冯小刚将在节目中朗读与电影记忆有关的故事，他至今还记得自己看过的第一部电影就是戏曲版《红楼梦》，于是《红楼梦》也在他童年的心里留下了巨大的阴影;郎平则谈起比赛重压下如何释放压力的故事，值得一提的是，女排运动员惠若琪、袁心玥、魏秋月、徐云丽也将来到《朗读者》的舞台上，与郎平一同朗读;TFBOYS成员王源将以自身经历为观众讲述一个不一样的偶像青春，节目中，王源爆料自己的成名作《青春修炼手册》原名其实叫《正太修炼手册》，而且唱的时候完全不懂歌词的意思，“因为当时还是小孩，才12岁，就当作儿歌来唱。”

我想问的是，方枪枪走后会怎样，但是似乎电影并没有直说。这个问题我试图在豆瓣《看上去很美》的页面之下求解，看看有没有评论高手能告诉我这个问题的答案，但是颇令我失望。多数评论并没有关心这个问题，而是醉心于将影片生硬地套在福柯或者别的什么理论框架下作零碎化地解读。因为我并没有读过王朔本人的这本小说，因此也谈不上究竟王朔是不是真的把故事写的像那些评论一样零碎，但是至少我认为我们自己能发现一些不一样的东西。上面这段话说的很玄，我希望下面的文字能把这个看上去很玄的主张说清楚。在我看来，方枪枪走后会怎样，这是一个很重要的问题。

从表面上看，在这部电影中刻画了一个个体一开始试图接近这个群体，但是屡次失败之后决定离家出走。用一句话做这样的概括似乎是对于电影导演和王朔先生的不敬，我并不否认在这部电影中方同学和这个群体之间的互动被描述的非常直观，给人很大的冲击力。电影似乎在给我们描述一个制式教育的典型画面，整齐划一的时间安排，每一个环节都被设计成标准作业流程，甚至穿衣服或者上厕所都有自己的“标准作业流程”。这不能不让人想到福柯在《规训与惩罚》中描述的某一监狱的日程作息表。方同学在这里实际上存在两种选择，要么融入这个群体，要么与之对立。毫无疑问任何人都不可能首先选择与之对立，人需要一种群体生活，这是毫无疑问的事情。小朋友需要有人和她们一起玩，在成年人中我们需要结成社会以达成社会分工以及创造良善生活可能的条件。方同学首先的选择显然是试图融入这个集体。

影片中选择插入汪同学那个作为后勤部长的父亲的出现我认为是很有些深意的，似乎暗示了方同学从这件事之后逐渐发现幼儿园这个小社会的社会制度背后的虚伪和荒谬。我认为这个情节是很不错的，作为之前一向很关心“法律”，试图做一个“良好公民”的方同学，忽然发现自己所珍视的东西居然能通过某种“错误”的方式轻而易举地得到，这种冲击显然是巨大的。方同学决心发动自己的反叛。但是因为存在这个环节，我们自己的慎思就需要在这里停留一会儿：对我们而言，方同学是不是一个坏同学?你可以说是，因为之后的连串行为是典型的破坏纪律的行为，但是你也可以说不是，因为所谓的纪律不过是一套虚伪的把戏，甚至在谎言被揭穿的时候，居然整套“法律体系”会不分青红皂白地攻击一个实际上无辜的人。方同学的反叛实际上给我们提出了一个问题——当然我相信这不是他自己有意要提出的，即究竟怎样选择才是对的?而实际上影片暗示了唯一一种可能的答案，即权力就是正义：无论是能够左右李老师的汪部长，还是在李老师眼里是“良好公民”的倩倩同学，都暗示了这个答案。所谓的正义，就是权力要你做的事情，没有更进一步的为什么。当你去反问，凭什么要这样的时候，实际上你已经错过的答案，因为这个问题本来就不该提出。但是可惜的是，方同学还是问了这个问题，得到的回应是“你怎么敢顶撞老师”?

上述的解读似乎对应了非常意识形态化的某种解读方式，即这个影片就是在暗示中国某一历史时期的荒谬。当然毫无疑问这种暗示是存在的，但是如果我们的反思仅仅停留在这个层面上，我认为是不足的。我们需要更进一步则的追问，这部电影仅仅意味着那段荒诞的历史吗?集体生活的方式并非是某种意识形态独创的生活方式，而是大工业时代的典型的生活方式。当然你可以说现在我们并不是住在集体宿舍中，但是不要忘记了我们这个时代却比以往任何一个时代都让我们和别人联系紧密，甚至美国证劵市场的一次波动都能影响到中国的某个企业，而一个地区的物价的变动可能引起的是整个国家的市场发生波动。我们不再被强制的束缚在“单位”中，但是我们却“自愿”被束缚在某个更大的共同体中。其实说到“自愿”和“束缚”放在一起就让人感到不舒服，但是这的确是现状，并且也是方同学的第一次选择的结果，他试图将自己融入这个大社会之中。因此实际上我们会发现，过去的单位制和集体生活的内在结构实际上并没有随着市场经济的引入而发生变化，或者说这就是我们这个时代的内在结构。当然，所谓你自愿加入到一个束缚之中，即所谓“异化”问题，你的自由意志异化成了一个异己的对抗自己的东西。

如果我们放在这样一个更大的维度去看这部电影，实际上它表达了一种反叛，这种反叛绝不仅仅是对于某一种具体的政治体制的反叛，同时意味着一种对于“表面世界”的反叛。我所谓“表面世界”也就是那个“小红花”的世界：在这个世界中似乎所有的事情都可以被一套道德话语很好的解释，错误的被消灭，正义得到弘扬。权力的运作被装饰成某种永恒道德标准的逐渐展开与实践。方同学试图争取自己加入这样一个社会中，但是不幸的是因为某种偶然的机会，它发现了这个“表面世界”背后的内在结构：它是赤裸裸的权力交易，一切的人及其活动不过是权力的某种自我运作的需要，而并非所谓的目的本身。毫无疑问，好学生与差学生总是同时存在的，红花榜意味着某种表彰，也就意味着某种惩罚，影片中这种惩罚从红花榜到关禁闭组成了一个连续的惩罚结构，毫无疑问我们也可以在一个现代国家的刑法典中发现这一套阶梯结构。我们通过树立“差学生”作为对立面，用“他们”形成“我们”。所谓的末位淘汰制或者红花评比，实际上将“末位”视为一种不可接近或者不可言说的符号或者形象，从而使得整个群体像躲避瘟疫一样躲避这个“末位”，当然在实践中人们就会发现最好的躲避瘟疫的方式就是实践正义，而这恰恰中了权力的圈套，因为所谓的正义不过是粉饰出来的而已。

但是如果我们将自己置于这样一种完全批判的境地，我们会发现我们无所依靠。如果全部的道德戒律不过是权力游戏，那么我们如何谴责权力本身呢?我们只能选择闭嘴，无从言说这种批判。那么这样做的意义究竟是什么呢?谁赋予我们行动的意义呢?正如方同学自己，能够以很多的方式挑战整个共同体，但是作为电影观众的我们，能说什么呢?我们说他是一个差学生吗?似乎也不能，因为如果我们这样说，实际上已经选边站在李老师一边，但是这令我们感到不安;我们能说他是一个好学生吗?似乎也不能，因为他做的事情的确称不上“好”。那么我们能说什么呢?或者说他在干什么呢?按照这个逻辑似乎他什么有意思的事情也没干，那么他实际做的那些事究竟意味着什么呢?捏同学的脸，打上厕所同学的屁股等等。如果我们不能用现有的道德话语谴责他，那么我们只能说他在自己创造意义，他在创造自己的生活方式。如同一个“职业革命家”，他的意义就是挑战权力，讽刺权力，攻击权力。但是这些实际上都不能成为独立存在的意义，而依然是依附于权力本身。当方同学大声说“快告诉老师我脱队了”而无人理会的时候，自我创造的意义已经宣告失败，那么唯一的路就是逃跑了。

但是正如我在本文开篇提出的问题，方同学跑了之后能怎样?我想只存在两种可能，也就是和当年娜拉出走之后可能的结果是差不多的，要么被人找到重新回到幼儿园，要么在社会中长大真的轮到公安局去“收拾”他。说到公安局，影片中有一位老师的这个威胁实在是很值得玩味，并且幼儿园出去就是医院，也是很有意思的设计：一个健康的人就活在“幼儿园”，要么就是不健康的人就活在“医院”，只存在着两个选项。因此，真的要追究起来，方同学走后会怎样，其实影片已经有所暗示。这个暗示是悲剧性的，或许王朔本人也止笔于此了。不过我觉得如果按照上述的分析，我们就错过了一些重要的内容。发现这些内容是需要脱离出影片的故事本身的。这部电影提供了一种解的答案，但是自己有证明了此路不通。那么又该怎样呢?存在一个问题，方同学真的只能跑吗?当然你可以说方同学曾经用一个谣言发动过一次“革命”，但是很快被“镇压”了，只是因为“反动政府”的势力过分强大。但是我们如果将这个问题追问到现实生活中，是不是真的就无路可走?或者说我们是不是真的需要发动某种革命?

回到方同学第一次的选项中去，那个时候他试图加入这个社群之中，并且这是一个“自愿”的行动。对于我们每个人来说，从母亲的怀抱中脱离开来，就必然需要赋予自己某种身份，成为某种社会角色，这也就是“加入”某个群体。在我们生命中我们会加入幼儿园成为“小朋友”;会加入学校成为“学生”，在这其中有些朋友在学校参加过各种社团组织也会加入这些群体中;会加入工作单位成为“职员”;会加入自己的家庭成为“丈夫/妻子”“爸爸/妈妈”等等。我们总是在“加入”的路上。当然，每一次“加入”都意味着我们必须接受社会实践客观赋予这一社会角色的规定性，我们必须将自己的生命规定起来，才有可能显示出自己的能力，必须有这个规定性，否则就是散乱的，流变的，就好像风或者气一样，是“无定形”，那么也就注定是没有一种定型的力量。我们需要把自己展示出来的时候，就需要能展示出来，而不是流于无形，比方说我们需要实现自我，就必然需要将某种自我的能力客观的实践出来，做画家、艺术家、法学家、钢铁工人等等，一辈子懒懒散散什么事情都不做，那么整个人也就无所谓意义可言。方同学最后发动的一连串反叛，实际上也是给自己的某种规定性，将自己显示出来，当然他最后失败了，只能逃离。但是值得注意的是，既然规定性是生命之所以存在的内在本质要求，那么邪恶的并非规定性本身，而是要看它规定了什么。

如果我们将问题转换到了规定性本身规定了什么，我们就会发现方同学本人并没有处理这个问题的能力，或者甚至多数成年人是否具有处理这个问题的能力也是存疑的。他们受到自己未经训练的思维的束缚，被感情，狭隘的经验，自身利益等等捆绑。如果真的要把问题都讲出来，那么反而会引起怀疑而什么事情也做不成，这个问题已经在作为人类最古老的政治实践之一的雅典民主制中有所体现。那么这就要求执政者能够借助于普通人的感情和判断，在“不知不觉间”将正义之事达成。但是这似乎又预设了正义之事的完成是需要欺骗的，而这种欺骗也包括了执政者对于被统治者的一个对立。不过这一观点也包含了对于普通人处理政治问题的不信任，那么我们又可以判断“李老师们”是否真的在使用权力让我们自身，我们自己的自由意志得到更好的发展以及全面的实现，而不是将权力视为谋求自己统治阶级私利的工具?那么问题再次回到，道德判断的意义究竟如何存在?如果我们将问题推进到这一步，难题就不再是针对方同学，而是李老师，她自己必须对自己作出辩解。但是面对一帮小朋友进行这样的辩解吗?我们也能想来她的说辞，即影片中反复提及的“这样是为你好”。其实到底本来是用来欺骗“被统治阶级”的小朋友的话，实际上她自己也真诚的相信，这也是在权力体中真实存在的问题，公平正义的运行被不分统治阶级还是被统治阶级都真诚地相信着，而统治阶级相信自己仅仅是在维护永恒道德的实现，维护一个自然秩序罢了：所有人都被骗到了。

这样，这部电影揭示的问题已经被追问到底，作为另一种意义创造者的方同学即将面临悲剧的结果，我们也无从反思我们现在所承受的规定性是否真的就是好的。我应该承认“方同学走后会怎样”是一个糟糕的问题，因为它真的无从回答。

1992年的佩内洛普·克鲁兹(Penélope Cruz)已经是一个令人垂涎欲滴的美女，在西班牙影片《共夫共妻(Jamon，Jamon)》中她扮演了性工作者之女施维娅，刻板的参逊内裤厂流水线上的缝纫女工，这枯燥乏味的重复劳动无法抑制她惊艳般的美丽。

第一次看这部影片似乎是10年前的事情了，看过《神经濒临崩溃的女人》胶片的我，同样喜欢毕加斯·鲁纳(Bigas Luna)艳丽的色彩，这就是地中海的色彩带着欲望的温暖，带着生活疏离的冷意。在人性深处动物性的本能连带着思维产生的欲望，被直击的性器就像斗牛士的骄傲，影片里六个人的关系错综复杂，性是他们的维系，此后才是地位和金钱的思考，人的问题大抵可以溯源到肚脐下三寸。

施维娅的男友是参逊内裤厂主之子荷西，热恋中的他们注定偷吃禁果，两个月身孕的消息，让一枚指环套上了施维娅的手指，那个镜头里我想起了爱情的热度，这样的指环也曾经在《天生杀人狂》女主角的手上，对于两个依偎的人，此刻，就是甜蜜。

阳光打在了脸上，忧心却在施维娅心上，女招待的女儿和著名内裤品牌的公子，在有着等级的现代社会不太会有麻雀变凤凰的喜剧，

在适当的酒精、温度、舞曲和色彩里情欲会摧垮所有的道德底线，情欲在人际弥漫，影片里有一场戏是施维娅的母亲在酒吧里扮演鹦鹉逗引男人，情欲毫不掩饰在男欢女爱里恣意，没有规则和伦理，只有鹦鹉眼中的丰乳肥臀，只有男人眼中的秀色可餐。

在西班牙，在有着寂寞卡车穿越的中部平原，在灿烂的晚霞里情欲也在涌动，生命本能的需要和无法抑制的俄狄浦斯，男人永远无法逃逸女性的世界，每一次的吮吸不仅是婴儿期的回忆它更揭示了男性世界无奈的软弱，在夸张的斗牛姿态之后需要一个玉体横陈的温柔之乡，道德感是一张随时可以扯烂的假面，人类的历史就是情欲的挣扎历史。

有着伟大超现实主义传承的国家当然会在影像中表现出来，在《Jamon，Jamon》施维娅的梦境里一些和情欲有关的隐喻画面，龟裂的大地上裸身的施维娅端坐，她需要滋润吗?在那无尽的幽暗里注入阳刚的力量，美艳在兽性的世界里是豹子必然的猎物，那猩红的嘴唇激起的贪婪情欲，情人、恋人、爱人，在说法背后就是被动的接受和主动的插入之间的角力，电影中西班牙斗牛士和公牛之间优美的博弈正好阐释了男女的关系，准则是给“老实人”的，犹如在开放的未庄每天都在上映男盗女娼的戏剧，说法的天空里有着太多的王八蛋扮演着道貌岸然的角色，当他们一旦目击异性丰满的乳房和玲珑曲线时，他们立马向公狗一样猖狂!

身体的世界力度就是锚，其他的只是为了掩饰尴尬的说法!荷西的母亲、父亲，施维娅和母亲，以及被当成诱惑物的内裤模特卢演绎了人间最真实的本能戏剧，其中决定因素就是在内裤里依旧嚣张的阳具。有净土吗?有逃避吗?回答是那么的肯定，智慧的中国人在《肉蒲团》里已经告诉世人，甭把自己当圣贤，搁在肉蒲团上人才知自己的斤两。

情欲电影是需要个人的性体验经历里完善其中的立场肯定的，在西班牙人特有的影调和视觉美感里，人们在单纯的色块里看见情欲的燃烧，而情欲的巅峰日本人阿布定已经做出了榜样。

进入的那刻，万物浑沌!而视觉成为引诱的第一步。

《走近科学》是我十分喜欢的一档电视节目，因此，我自然看过许多。然而，不曾有一次，我像这次一样的认真;也是长久以来唯独一次，得到了如此丰厚的收获。

本期节目讲述的是古时的作战兵器三弓床弩。顾名思义，三弓床弩由三张弓组成，其中第三张弓方向与其它两张弓相反，目的是为了加大弦的行程，以增大箭镞的射程，而上弦则是由绞盘旋转拉动挂钩来实现的，这些无不体现了古人的智慧。然而，这件冷兵器时代的攻城利器从我们的视野中消失已经很长时间了。本期节目中介绍的“能人”又让我们领教了三弓床弩的风采。“能人”名叫吴景刚，是一个着名的木雕工艺师。他以前成功复原出了诸葛连奴等很多古代兵器。但对床弩测试历程，却是一波三折。床弩第一次发射，只有29米远，实在令人大失所望。随后的几次测试，箭镞都是无力般的矮矮的飞出几十米一头栽下来。难道三弓床弩只是一个传说吴景刚不相信，经过仔细检查，发现两弓之间的弦卡在了滑轮上。但是即使纠正了失误，床驽也不肯认真“工作”。吴景刚仔细推敲，认定是弓的张力不够，于是重新设计、叠加了三层竹片，又对弩箭进行了改良。功夫不负有心人，床弩射程接近200米，不禁令我拍手称好。吴景刚的精神怎能不令人赞叹。几次的失败，都不能使他消沉，他用一次一次的尝试和实践证明了古人的智慧，也证明了自己。难道我们不就应有所启发吗

世界上每个人都犯过错误，我们不能因为害怕失误而放下实践的机会。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这也是我们中学生所缺乏的。邓小平说过：“实践是检验真理的唯一标准。”我们就应努力提高实践潜力，增强创新意识，更要用心的学习科学文化只是，为自己插上理想的翅膀，真正去“走近科学”，去证明自我。

有一种温暖，不需要语言，就能传递，叫感动;有一种力量，不求惊天动地，却足以令人震撼，叫感动。

看了感动中国后，总觉得那些评选出来的人物都让人敬佩感动。在这个简单的却又内涵丰富的舞台上，闪闪发光的不是那些耀眼的明星，而是我们生活中的普通人。

在2016年的感动中国节目中，虽然感动我的人有十个，有……;有……;有……但是在这些人之中给我印象最深的就是……――……。

讲述人物事迹……

还记得那撼动心灵的颁奖词(今年还有每个人7个字评价)：……

是他(她)让我感受到了……

看过《感动中国》之后，我的内心仿佛受到了神圣的洗礼，在感动与眼泪背后，我收获的不仅仅是这些文字上的，更多的是内心中无法言喻的那份震撼与动容。

生活中，许许多多的人用自己那一点一滴的小事感动着我们，也感动着他人。生活中从来就不缺乏感动，只不过是在繁忙的学习生活之中，我们忘记了用发现美的眼睛去发现这些让我们的内心能为之震撼的感动事迹。

用心去看世界，去发现细节的感动吧!

《钢琴师》是在我记忆中留下比较深刻印象的一部电影，片子大概要三个小时，我看的几乎忘了时光，直到电脑自动关掉，纳粹、逃亡、男人、女人、那个世界、离我太远，却又很近。我只能任凭自我跟着主人公一齐逃亡，在那里除了活着。其他什么都失去了好处，看完这部电影，内心感到无比的纠结，人性的光辉，为什么总是在泯灭时闪现。《钢琴师》给了我一种心灵上的洗礼，很感激为这部片子付出努力的人们。

战争来临的时候，每个人都劫数难逃。钢琴师也不例外。曾被鲜花和掌声包围的钢琴家，从音乐迷梦中跌落下来，沦落凡尘可怜的艺术家不忍看到家人被饥饿和贫困击倒，忍痛卖掉了心爱的钢琴。出于同样的理由，这位首屈一指的钢琴家不得不在无人喝彩的小酒馆中弹奏。有时，琴键敲击声还比不上钱币的叮咚悦耳。然而灾难才刚刚开始。很快，混乱的犹太区也不容许他们继续生存。大批的犹太人即将被送上火车，生死未卜。在上车的前一刻，一位老友救了他，不明白是幸运还是不幸。因为死亡固然可怕，至少还能与家人相拥。离开了群体的个人生活在无望的恐惧中，是一种莫大的精神折磨。qq网名男生霸气

钢琴家暂时逃离了犹太死亡之旅，成为一名建筑工人。但即便每日的工作又脏又累，还是无法摆脱死亡的阴影。身边的工友一批批的死去，哪怕是最微小的一个暗示，也可能当场招来杀身之祸。工人们在暗地里酝酿动，而钢琴家再次幸运的逃出了魔窟。

摆脱了疲惫的肉体折磨，又进入了饥饿和囚禁的地狱。由于他犹太人的特殊身份，他不停地隐藏在变换的建筑中，耳边传来隐约的枪炮声，那是工人们动的信号，他为自我苟且偷生感到羞愧，但毕竟，生存是完美的，哪怕在饥饿和恐惧中苟活着。

之后钢琴家象个野地的幽灵，落魄而憔悴。他每一天都在废墟中寻找可存活的食物。当他最后找到了一只罐头时，德军来了。钢琴家再遇险境，只得闭目等死。当听说他是位音乐家时，颇有修养的德军将领带他来到钢琴前，要求他弹奏一曲。那是怎样一种落差啊！枯瘦如柴的手臂游移在琴键上，额前的乱发覆在眼前，一个落魄如鬼的人形坐在高贵的钢琴前，就在前一秒，抚着琴键的手还在为一点食物而不择手段。但是音乐是一种神奇的东西，他被一点一点唤醒。身体慢慢地挺直，双手也由迟疑转为行云流水般旋转。很快，他就与琴融为一体。在黑白的琴键间，那个消失的钢琴家又复活了。而音乐也经过灾难的历练而更加纯洁，更加打动人心。德军将领也在其中，他默许了这个不凡生命的存在，并为他带给食物。

当重重磨难过后，云开见日。钢琴家重又优雅地在华丽的大厅里演奏音乐。生命中所有如花的美丽绽放，一切阴霾不再。可电影的故事是否真的存在？现实中的钢琴家会这么幸运吗？而那些如草芥般瞬间消亡的普通民众呢？除却战争，人的生命是否也在经历着优胜劣汰的残酷淘汰呢？我不得而知。但至少，由此，我感到人类的渺小，也感到人性的卑劣与伟大。当繁华过眼，灰飞烟灭时，只有人类精神的矍矍之火还在宇宙的上空飘荡回响。这，该是不灭的吧。关于茶的诗句

一部一看预告就知道整部剧走向的电影，但是我依然愿意去电影院去静静地感受它的美好。

小男孩、小男孩的一家、小男孩的朋友、小男孩的校长，所有出场的人物几乎都是那么的可爱、正义、富有同情心以及美好。就连所谓的坏人物也只是匆匆过场，主旋律依然是平淡生活中的美好。

许多人说它写的太美好太平淡了，不好看。那么，我想说。很多人平淡一生，却已然觉得倾尽全力拼命努力才能生活下去了。

所谓的平淡人生，却每天都有很多琐碎的麻烦、令人厌烦的话语、令人痛苦的现实。少年天马行空的烦恼，中年郁郁不得志的压抑，老年天不遂人愿的痛苦。我们虽然活的像蝼蚁那样细小平凡，但是每天都在面对细碎的BUG斗争啊，时间长了，总有一些BUG我们无法修复，总有一些BUG我们无力再承担。这就是我们平淡的一生啊，无奈之余，扪心自问，你能依然不忘初心努力有爱地富有同理心地美好地生活下去吗？

再看看电影中，那面墙上的27次手术的标识，那是代表着怎样坚强的父母与孩子啊；小男孩面对这么多遭遇依然性格如此幽默风趣可爱，这说明父母、姐姐平时对他的爱以及他有多坚强多令人怜惜啊；姐姐面对问题理智有爱又有挣扎的做法，让人敬佩。

人说好看的皮囊千篇一律，而有趣的灵魂万里挑一。有爱又有趣的灵魂让人动容，它给予每天面对小BUG的我们以慰藉、温暖以及勇气。我们不一定会感动地留下眼泪，但也许我们会眼眶微热，心头暖暖。

PS：

1、每当小男孩穿着整套的宇航服肆意走动时，我总是心头最触动，多希望以后他的人生就是这样充满梦想地继续生活着。

2、电影院这场有很多小朋友，我这排除了我之外都是小朋友，而且家长在后排（因为一个家长带了很多小朋友来）的情况下，全场没有吵闹，都安静地看完了，给现在的小朋友手动点个赞，太乖了。

看了《董存瑞》这部感人肺腑的电影，令我百感交集，思绪万千，心情久久不能平静，《董存瑞》观后感。一腔对敌人的恨，一股对董存瑞的敬意，在我心里油然而生。

这部电影介绍了1945年，16岁的民兵董存瑞参加了八路军，他在激烈的战斗中逐渐锻炼成为一个机智勇敢的战士。在这期间，他光荣的加入了中国共产党。1948年，在解放隆化的战役中，我军被敌人的暗堡所阻，董存瑞抱着炸药包冲到桥下，一时又找不到炸药支架，但就在这时冲锋的号角吹响了，许多战士倒在敌人的枪口下，伤亡惨重。这时董存瑞为了整个战斗的胜利，为了不让更多的战友牺牲，他毅然用手托起炸药包，拉开了导火索。火光映衬着董存瑞那刚毅坚强的面孔，只见他拼尽全力地高喊着：“为了新中国前进！”一声巨响，敌人的暗堡被炸得粉碎，战斗取得了胜利，而董存瑞英勇地献出了自己年仅十九岁的宝贵生命。

我相信没有人愿意在十九岁就永远的睡去，但是董存瑞却能在这关键的时刻挺身而出，他这种不怕牺牲，无私奉献的精神深深的震撼了我,不由得使我潸然泪下。

看完这部电影，我不由得又想起了邓世昌、黄继光、方志敏、赵一曼、刘胡兰等人，他们都是优秀的中华儿女。他们在中华民族受侵略者侵略时，早已将自己的生命置之度外，为中华民族之崛起而英勇奋战.。他们用自己的生命作为代价，抛头颅、洒热血，使我们中华民族巍然的屹立在世界的东方。是他们谱写了一曲曲惊天地泣鬼神的英雄乐章。他们奋勇杀敌、报效祖国的精神，怎么能不值得我们学习呢？我们幸福安逸的生活，是无数革命先烈用鲜血和生命换来的，如果我们过着丰衣足食的生活还不好好学习的话，又怎能对得起无数的革命烈士呢？正是他们这种舍生忘死的革命精神激励一代又一代中华儿女为国争光！他们虽然牺牲了，但他们永远活在人们的心中，他们的光辉永不朽。

20xx年4月3日，为践行党的群众路线实践教育活动，发扬“缅怀先烈，永葆先进”的革命传统，准确、有利、不失时机的开展爱国主义教育活动，我单位组织全体党员到大青山革命根据地参观学习。

单位全体党员在党支部书记XXX同志的带领下，8:30分从单位驱车到了大青山革命根据地。当下车时首先映入眼帘的是雄伟的纪念碑，纪念碑前面的广场上树立着些许革命先烈的雕塑，大理石基座上雄浑的大字解说着他们的事迹，再现了当年人民解放军奋勇抗日，吃苦耐劳，节俭朴实的动人场面；纪念碑和广场之间就是纪念馆了。

踏进纪念馆内，相对昏暗的灯光中有一种莫名的力量催动着我，先是耐心安静地听讲解员讲解当时扣动人心、激情滂湃的红色故事，“大青山是一座抗日的丰碑，它镌刻着那一段惨烈悲壮的历史，铭记着那一个个英勇无畏的名字、、、”。1941年11月30日的那一天，山东党政军民在世界反法西斯战争和中国抗战史上进行了一场英勇悲壮的最著名的突围战。纪念馆内还存放着先烈们用过的的木板床，土枪、土炮等物品，展现出他们不怕牺牲，抛头颅、洒热血，为革命奋斗到底的不朽精神。

我们来到这里，聆听革命历史，缅怀革命先烈，重温入党誓词，大青山革命根据地的革命精神使我们每个党员都受到一次心灵的震撼和灵魂的洗礼。

我在想，组织看展览容易，去听一场介绍容易，“造势”容易，感动和激动一阵子容易；而不容易的，更具“功力”的，是如何将大青山革命根据地革命精神真正学到手，真正指导实践用于实践，真正做到细化、量化在我的日常学习工作之中。

我以为，参观重要，学习重要，宣传重要，但更为重要的，是在平常工作中时时刻刻将大青山革命根据地革命精神融入其中，将“精神”转化为“物质”，转化为扎扎实实的、实实在在的行动。

天下大事，必作于细。所有的事，如若只从大处去说，只是大而化之去说，都好说――但说并不能代替做，但管用的、致命的还是细节，是千千万万的一时一事，是“水磨工夫”。千层之台其余垒土，千里之行始于足下。因此，我认为用党的先进性和大青山革命根据地革命精神落实于日常工作之中， 认认真真，实实在在地做好每天的工作。只有这样，我们大力倡导和弘扬的大青山革命根据地的精神以及西柏坡精神、井冈山精神、长征精神、延安精神等革命精神，才会得以实实在在的发扬光大，而不致流于形式，流于空话。

XXX

我们渎了一本书，看了一场电影之后，总会有些感想，把这些感想写下来，就是读（观）后感。怎样才能写好读（观）后感呢？

首先，认真阅读或观看是写好读（观）后感的基础。只有领会文章或电影的主要内容和中心思想，才能把读（观）后感写好。

感想不是“空中楼阁”，也不是拍脑袋凭空想出来的，它是建立在阅读（观看）这个基础上的，是从原文生发出来的。如果你不愿多花时间看原文，或一望而过，提笔就写，写出来的感想就往往是空发议论，泛泛而谈。

其次，写读（观）后感，就是写自己的感想，而不是介绍文章或电影内容。写读（观）后感之所以要叙述原作大意，引用原句，都是为了更好地说出自己的感想。写读（观）后感，一定要以感想为主。

再次，要突出一点，挖掘深一点。读了一篇文章，看了一场电影，往往有很多感想，千头万绪，怎样落笔呢？有的同学“东一榔头，西一棒子”，看似“面面俱到”，实则都是“蜻蜓点水”，空洞无物。应该联系自己，抓住感受最深的一点来谈。

我们不妨以一位北京小读者写的《读丑小鸭》为例，进一步谈谈怎样写读（观）后感：

我的心被丑小鸭的不幸遭遇紧紧抓住了。我看到丑小鸭在养禽场受到同伴的欺负时，心里气愤极了，捏紧了拳头，真想把那些狂妄势利的鸭子们踩成肉饼。我读到丑小鸭因寒冷而昏倒时，心被揪紧了，产生了强烈的怜悯感，真希望太阳公公快点出来，给它温暖，帮助它恢复知觉，更想把它抱回家。上帝是公平的，外表丑陋、心灵美好的小鸭历尽了千辛万苦，终于成了一只美丽的天鹅。我真为它高兴，为它欢呼，仿佛是我变成了一只天鹅。

丑小鸭的命运如此，而我呢？我知道成功不是一下子就能得到的，天上不会掉下馅饼，成功必然要经过无数波折，失败乃成功之母嘛！想要从丑小鸭变成白天鹅，要一步一步来，想要做一只美丽的天鹅，还要做到胜不骄、败不馁。我觉得这个世界上每个人都可能从貌不惊人的丑小鸭变成美丽无比的白天鹅，就看谁能把握机会，谁能不屈不挠，谁能奋发图强。．

丑小鸭的命运已经改变了，不用我再去为它担忧了，现在应该考虑的是我怎么从丑小鸭变成美丽的白天鹅。

这篇读后感，先概述故事的内容，再写读后的感想，最后联系到自己的实际。小作者十分同情“丑小鸭”，对“丑小鸭”受到种种磨难倾注了自己强烈的感情——“捏紧了拳头，真想把那些狂妄势利的鸭子们踩成肉饼。”“真希望太阳公公快点出来，给它温暖，帮助它恢复知觉，更想把它抱回家……”在联系自己的实际时，小作者提出了一个令人思考的问题：怎么从丑小鸭变成美丽的白天鹅

郑恩延

爱完电影，走下楼梯，我的心就像门外的天空一样沉重，被主人公米格波动的心灵涟漪久久不能平静。亲情是什么？是与家人们团圆吗？不，不止这个，而是在你去世后能有家人记得你来过世上，曾在世界中干过一些风风雨雨的事。可是当没有一个人记住你时，就会像电影里所说的一样，比如“终极死亡”……

这部电影开头讲述的是一个小男孩米格追寻音乐梦，与向往自己的偶像的事，可原来以为米格来到亡灵之后将会圆满自己的梦想，可是看到后来才明白，这世界并不缺少爱，因为爱就在与家人团聚之中体现了出来。正是如此，由于米格的到来，解开了世界与亡灵界中的一个百年谜团。

小男孩米格的事迹让我明白了梦想并不是遥不可及，而是需要努力来换取这非同小可的成果。但梦想即使再远大，也不应该抛弃家人，家人才是最重要的，因为有一种爱叫团圆。

在那个晚上，在电影结束的那一刻，我想起了曾经在老家的祖父，只记得我小时候，祖父背着扁担为人家生活挑东西去买，那条石板路早已刻下了他那厚实的脚步，晶莹的汗水。我们总是叫他休息，别太辛苦了，可是他不肯，硬是拖着年迈的身子干活，而那些挣回来的钱，全都给我们去买小零食了，但是儿时幼稚的我根本不懂得这血汗钱，只是一味地玩耍。如今我看到家中角落的那支落满灰尘的扁担，还会情不自禁地想起祖父，因为我欠他的关爱太多了。如今，我想电影里的“团圆”正是我们一家子去扫墓的时候吧，因为爱与思念将载着我们的木舟漂向亡灵的世界。

祖父在天堂是否一切安好？我们永远记挂着你！你永远在我们温暖的家中。

《烈火英雄》的震撼是每一个人的，它让我们知道在这看似和平幸福的生活中，有那么一群人。

他们不畏生死，他们负重前行，他们不顾自己自己的生命，心里装的却是素不相识的你我。

在熊熊的烈火下，你们说“冲呀，给我干”

在生死面前，你们说“消防战斗总会有牺牲”

在家人面前你们说“乖，爸爸以后天天接你上学”

你们也是普通人你们也有孩子家人，你们冒着危险“从我当消防员那天起，就做好了牺牲的准备”。从我得知我是一位中国公民起，我想我是多么幸运。

消防英雄也是和你我一样的普通人，他们热爱生活，敬畏生命，背后也有深爱他们的家人，但他们依然为了保护大家，不惜牺牲生命舍弃小家，他们应该被更多人记住。时光容易遗忘，我们用电影抵抗遗忘。

其实我们之前都不太了解消防员，虽然知道消防员很伟大，因为他们的牺牲而感动，但其实我们并不了解消防员背后还要承受什么东西。在牺牲之前，他们也是一个平凡的人，有家人也有孩子，他们如果能够活着回家的话，我相信谁也不愿做英雄。他们不怕牺牲，但是害怕别人不知道他们究竟做了些什么。他们为了保护我们而不能守护自己的家人，他们是真正的英雄。

最深的水是泪水，当电影结束的时候，我想起立致敬，甚至想唱起国歌……

最深的的水是泪水。

致敬，消防官兵。

看了《遇见未知的自己》我很感动，这本书使用小说深入浅出的方式，表达生命成长的蓝图，很棒，给读者很多具体可行的建议，可以缩短茫茫摸索的阶段。

这本书主要介绍女主角生活上的起伏和冲击，很多人生的课题和智慧也随之展开。女主角最后能够在智者的指点之下，改善内在的状态，进而改变了外在的世界，就像春蚕破茧而出，迎风飞扬。我看完这书，给我深刻印象的一点是要学会接受自己的不快乐，也要接受人生的不完美，而甘心情愿地学习“臣服”的功课。

如何学会接受自己的不快乐，我就有非常多的感悟。我觉得要真正做起来都很难的。因为人的一生，遇到的不快乐的事情真的很多很多，在学习上，在生活上，在工作上，在家庭上都有很多很多的烦心事，累得自己够呛的。那样难道我们就要活在不快乐之中吗?我以前都常常活得不开心，我讨厌自己为什么要长大，自己的身份越来越复杂，是老师，是妈妈，是别人的女儿，是别人的媳妇，是别人的……，很多角色，很多责任，压得自己很累，很不开心，我觉得有时真的很想回到儿时，那就好了，可是随着年年的过去，自己的思想漫漫成熟起来，我对自己说，善待自己，善待别人，不要难为自己，做好自己本分的事就好了，要让自己快乐起来，我终于基本能做到了。

无论发生什么事，要学会去接受，这一点相信我能做得到，你呢?

看完电影《20--》，我真是有点忧虑了，人类真的快要进入诺亚方舟时代了吗?我经常看《圣经》，对诺亚方舟有一点了解，而《圣经》中的马可福音13：24-25以及路加福音21：25-28，经书对人子的降临的描述就好像是对当今社会走向的一种预示，放眼世界，海啸、火山爆发、地震、飓风灾难接二连三没有间断，是人子真的要降临了吗?

经书中描述：“在那些日子，那灾难以后，日头要变黑，月亮也不放光，众星要从天上坠落。天势都要震动，那时，他们要看见人子要有大潜质、大荣耀驾云降临。”“日月星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声，就慌慌不定。天势都要震动，人想起那将要临到世上的事，就吓得魂不附体。那时他们要看见人子有潜质，有大荣耀，驾云降临。”“看哪，耶和华必在火中降临。他的车辇像旋风，以烈怒实行报应，以火焰实行责罚。”“正因耶和华在一切有血气的人身上，必施以火与刀施行审判，被耶和华所杀的必多。”

看完电影《20--》，我真是有点忧虑了，我上网查阅有关世界末日的预言，尤其是关于20--年12月22日的预言描述更是危言耸听啊，但是结合众人的评论，我反倒释然了。忧虑什么呀，即使真的有这么一天，又不是我一个人的末日，何况《圣经中》也教导我们：“不好忧虑，因此我告诉你们，不好为生命忧虑，吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么，生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?因此，不好为明天忧虑，正因明天自有明天的忧虑，一天的难处自有一天当就够了。”“耶和华不是说：至于我和他们所立的约乃是这样：我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今到永远。”永远是个啥概念，是没有尽头的意思，也就是无论如何人类总有生存下去延续下去的机会，也就是从这个礼貌进入另一个礼貌而已。

看完电影《20--》，这让我想起我在20--年6月做的一个梦，我梦见太阳在下坠，有很多人在商量着如何拯救太阳，有一人跳起来至半空中，用盘子接太阳没接住，太阳反弹上升了一下又下坠至地，在地上翻了几翻，之后又被一人弯腰抱到怀里，站了起来，此时的太阳像那快要燃烧完的煤球，红而不刺眼。我梦中的太阳的样貌像原恒星的样貌。宇宙中原恒星慢慢的有灰尘变小石，变成星球。发亮气体，内部有核子反应的星体，当核子反应开始时，新星便诞生。新恒星创造出环绕它的行星群。我在想梦中的那个太阳，太阳最后变成了原恒星的样貌，是不是也意味着一个新的太阳以及新的行星群即将诞生了，也就是国际形势要发生改变了，一个新的礼貌就要开始了……

看看电影《20--》，导演的构思灵感或许来源于发生在生活中的真实事件，或许来源于《圣经》，对于把拯救地点放在东方的中国，《圣经中》也是有预言的：“谁从东方兴起一人，凭公义召他来到脚前呢?我从北方兴起一人，他是求告我名的，从日出之地而来。”

看看电影《20--》，也许导演的真实目的是引起我们对环境保护对自然生态平衡的足够重视，让我们善待大自然，就是善待我们自己的未来。信主耶稣的也许会觉得是人子要降临了，人子要来审判人类了，世界末日要来到了，我们就应信主爱神才能得救赎。不管怎样说，地球是我们人类共同的家，是与我们人类生存息息相关的，我们就应保护她。

12月2日是全国第10个交通安全日。为大力宣传和加强道路交通安全教育力度，积极营造文明出行的良好氛围，12月2日晚，滁州市第二实验小学组织全校师生在家观看经中央文明委领导批准，中央文明办二局和公安部交管局、中央电视台联合制作的2021全国交通安全日专题节目——《平安行2021》。

今年的交通安全日宣传主题为“守规则除隐患，安全文明出行”，《平安行2021》节目以鲜活的案例、悲惨的故事给大家上了一堂真实生动的交通安全警示教育课。

通过观看，二实小全体师生认真学习了片中所倡导宣传的交通出行规则意识、法治意识和责任意识，进一步认识到提升文明素养、规则意识的重要性。

转眼间我们已经告别特殊的鼠年，迎来新一年的牛年春节，这不仅令我们感到激动不已，既感叹时间流逝的飞快，也为2021年新年到来而欢欣雀跃。

在正式迎接春节的前一天，也就是除夕，是中华民族的传统团圆夜，这一天我们全家人都开开心心的团聚在一起，互相祝福未来一年更加美好;当然也不忘打开电视，与家人们一起观看每年必看的2021年春节联欢晚会，共同迎接牛年新春的到来。

今年的春节联欢晚会举办的特别隆重与盛大，不仅场景宏大，歌曲与灯光的结合都非常的完美，给我们带来丰富的视听盛宴，可谓是精彩至极，令我感到很是喜欢。因为我们的春晚早已经融入生活，是我们欢度新年时必不可缺的一道盛宴，因此每年的春晚都会不断的创新突破，给观众带来更好的视觉观感。

每年的春晚都会结合科技给我们带来更好的观看体验，像是今年，就结合AI+VR裸眼3D演播室技术，与观众实现沉浸式互动，给我们带来很是不错的节目效果;正是这些精妙而又极富科技感的各种先进科技，我们才能够感受出，随着科技的发达，不仅是春节联欢晚会越来越精彩，我们的生活也在这潜移默化中变得越来越美好，从而拥有我们如今这一美好的幸福生活。

今年的牛年春晚节目创新非常多，不管是动感十足的欢乐舞蹈，还是令人陶醉的美妙音乐，或者是令我们感到开心又蕴含深刻寓意的搞笑小品，都有融入我们中国独有的中国风与民俗风情;还根据时下的环境，反映出我们社会的生活，显得既接地气，还非常的精彩。今年的春晚真的非常精彩，真不愧是祖国赠送给我们的新年礼物，让我们的吉祥幸福年，过的更加具有年味，真不错!