观后感

剧看到一大半，最遗憾的还是剧本落了俗套。太多的年轻姑娘，太多不靠谱的爱情，仿佛抗战故事没有几个女人就不人性化。结果是大大削弱了战争剧的力度。战争剧里可以有女人，但刻画难度比男性角色要大很多，而且一旦不成功就会使整个剧的说服力大打折扣。例如，刚描述完日军使用毒气就来了那位宁护士，以无比天真烂漫的语气告诉胡少校“小鬼子使用了毒气，使我军伤亡惨重，我是被调来......我回头找你去啊!”。好不轻松愉快，小鸟依人。

回想起曾读过的关于苏联卫国战争女兵的纪实文学作品，她们中幸存下来的，虽然才二十几岁，但许多人的头发全白了，比那些没上战场的姑娘看上去象老了几十岁。可见战争对女性精神的摧残到了多么可怕的程度。我们不能要求影视作品对战争的揭露都达到如此的深度，但起码不应该流于肤浅。有的编导知难而退，拍纯男性的战争剧，不失为有自知之明的选择，而且不乏成功的例子。如果选择迎难而上，那就要作足功课，慎重思考一个整天面对血泊中的士兵和那些残缺不全的躯体的姑娘是怎样生活，怎样笑，怎样爱的。

由省委宣传部重点投资、扶持的大型现代音乐儿童剧《田梦儿》在镇江艺术剧场首演。该剧由金坛华罗庚艺术团排演，这也是该团推出的第7台现实题材新戏。

当日，省委宣传部副部长、省文明办主任杨志纯，省委宣传部部务委员、省文联副主席李朝润，省文明办副主任葛莱等，与镇江润欣实验学校500多名师生及学生家长共同观摩新戏。记者在现场看到，不少观众边看戏边擦眼泪。

根据省美德少年真实事迹改编的儿童剧《田梦儿》，讲述了路边弃儿田梦长到12岁时，跟随捡破烂的爷爷进城求学的成长经历。全剧通过调换座位、班级捐款、网吧围堵、爷爷失踪等情节，在不断的矛盾冲突中，展现了城乡孩子从理解到融入过程的纯美情感。

《田梦儿》编剧、导演、音乐、舞美等主创人员都是《留守小孩》原班人马，但围绕“孝与爱”的剧情和立意均高于《留守小孩》。当天首演后，省委宣传部随即组织到场观摩专家座谈，商量进一步打磨新戏方案。本月，华罗庚艺术团将携新戏进入上海演艺市场，走进中小学校与学生互动，征求师生意见并加以修改。

华罗庚艺术团团长史国生告诉记者，按两年新排一台戏的频率，该团已先后排演《少年华罗庚》、《留守小孩》、《从长荡湖来的女孩》等6部儿童剧，连续演出6200多场，观众超过600万人次。此次《田梦儿》从排演到公演仅用26天，9月28日将在省美德少年评选颁奖晚会上整台演出，随后赴全省各地巡演。他同时透露，剧团第8台新戏剧本已完成并进入论证阶段。

这出戏被定位为“荒诞现实主义”，让人傻笑120分钟，也疼足120分钟，直到最后，难受到不行。准确来说，这是一部悲剧。

一群心怀伟大理想的人，为了帮助山里的孩子学习文化。来到贫瘠缺水的山区，迫于生存的无奈，他们犯了第一个错误：他们编出一个叫驴得水的教员，每个月吃驴得水的空晌。结果，教育部来人要查这个驴得水，为了掩饰这个错误，也是为了保住山区学校，他们接着编一个又一个骗局，他们不断取得成功，在个人利益与集体利益面前，人性的扭曲被命运所推动，变得越来越失控。直到美国慈善家要来亲自给驴得水一万美元的赞助，他们只能再骗美国人。他们越陷越深，朋友反目，恋人分手，父女翻脸。夫妻对抗。他们为了得到更大的利益，谎话连篇，出卖色相，认贼做父，直到最后不可收拾。

毫无疑问，《驴得水》的剧情是相当紧凑的，几乎没有多余的铺垫，直奔主题。虽然在刻意的营造“极端情境”，但极端的非常合理。在一错再错，无法挽回的情况下，作为群体中唯一的女人，一曼在为大家争取到利益之后，却被集体无情的出卖，所有的男人都可以任意践踏这个女人的自尊，她让我想起了羊脂球和狗镇。当金钱的诱惑再次来临，一直作为正义化身的代表铁男也突然转变成为权力与金钱的走狗。最后，连一直想维系学校的校长也最终为了心中的魔魇甚至牺牲了女儿。

当然，很多设计过的桥段，需要看完之后慢慢回味才能体会到编剧的用心。一开始，演员们就在像观众要水，这个“水”，不仅点题，更引人深思。而后，一曼老师为留住驴得水的替身铁匠，最后只能“睡服”他，这样的情景，现实中我们看的太多了，为了得到而毫无底线的交换。人的残忍来自于对现实的认识，当个人利益与集体利益发生冲突的时候，一曼再次被牺牲。随后自己甩自己的十几个嘴巴，就仿佛抽打在每一个人的身上。人性的丑恶不过如此，利益面前，什么高尚的理想，纯洁的初衷都见鬼去吧。

《驴得水》里面每一次重口味的情节设计，每一次爆粗口，每个富有深意的台词，具有深远意义的道具设计，都能引起观众们的共鸣而哈哈大笑。其实我们每个人都会去反省，如果还保留着纯真，我们又怎么能笑的出来。可惜，笑完以后，我们也只能继续回归这个现实的世界，虽然心是疼痛的，无奈却只能继续扮演着道貌岸然的各种角色。

“永远不要为了美好的目的去做错误的事”.校长为了实现自己的愿望，一次次的降低自己的底线，在一曼的头发被一点点剪掉的时候，彻底摧毁她精神世界的不是魁山的谩骂，也不是铜匠对她自尊的践踏，而是曾经最信任、彼此互相扶持的伙伴儿在面对抉择的时候选择的抛弃.为了梦想 所有的原则真的可以不要了吗?

当你看完一部话剧出来，被问的第一个问题总会是“好不好看”，千万不要觉得这样的问题没有技术含量，简单地说“好看”和“不好看”是最好的回答，大众需要最直观的判断，然后才会决定是否去剧场。在看完《驴得水》之后有人问同样的问题，我脱口而出“好看，好看，真好看”。

通常一场让你先觉好笑的戏，最后一定是像坐过山车一样起伏跌宕，让人笑中带泪的。笑过哭过以后，剩下的只有疼痛。这种疼痛在看完《驴得水》以后久久都不能平复。

这还是部优秀的群戏，剧中9名演员没有主角、配角之分，无论是校长、校长女儿，还是教育部官员、“铁匠”媳妇，身上都有戏，你会不由想到这个团队是怎么对付到一起的，在对剧的理解以及在表演上的统一性方面，他们表现出良好的合作。

有笑声无思想几成国产小成本电影最大的弊病，《驴得水》没有明显地想要表现它的深刻，这部戏学会了把锋芒藏得很深，或者换个说法，它压根就没打算藏什么机锋，本来打算被包裹于戏剧核心的东西，全部外翻出来给观众看，但和“浑不吝”式的装疯卖傻不同，它的立意与表达，是高级的、智慧的。它的尖刻批判令人激动，它对人性真实一面的坦诚描述令人信服，但它传递的思想却又是忠厚、温和以及充满希望的，很难想象“释放戾气”和“给予希望”这两种功能会在一部剧身上同时出现。

一直以为《大红灯笼高高挂》是和它的名字一样喜庆，没曾想却是部压抑的悲剧，这片名也是电影露骨的尖锐。

仪式与特权

片子整齐排列的，是显露而凌厉的传统中国元素，是府上所有人口中毫不松动的“规矩”，尤其是点灯的仪式。老爷要去哪院，就当着众太太的面将灯笼摆到那院当前，然后捶脚，点灯，那院的太太还能点菜，连下人都会因此惧怕你三分。所有这些仪式，象征并且强化着游戏规则里的特权，经过这些仪式的操演，人性在争夺特权中畸化。

最有意味的莫过于捶脚。当颂莲听着那院，闭着眼睛想象捶在自己的脚上，脸上甚至露出享受的表情，直白说来就是“意淫”。当时朋友倒吸一口冷气，说“就像得了毒瘾”。这是个很精准的比喻。仪式，尤其是仪式带来的特权，使得初来乍到而傲气十足的“洋学生”逐渐沉湎其中，短暂的虚荣性的满足让她上瘾，而卓云的欲望更是在仪式的催化下不断地膨胀，仪式成了她人生的需求。甚至于雁儿，在府中最没有地位的丫环，也偷偷地在自己的房里点灯，并且为灯笼被烧而执拗致死。仪式的象征意义已经包裹了她心中的生命意义，因此她宁愿掏空了生命，饥渴但绝望地维护着这些仪式，几近于一种狂热。

符号——“老爷”

虽然影片表现的大部分就是女人在四合院中撕破脸皮的地位争夺，且不论影片精湛的艺术表现手法，它跟其他四十集连续剧的一个很大的区别就在于那张看不清的老爷的脸。这样的处理手法使得“老爷”的符号象征意义得到极度的强化——所有女人的争斗都被紧紧地包裹在这张脸中。太太争斗，而真正制定游戏规则的则是背后不露面的老爷。

“老爷”很“和善”，争风吃醋的事他总不计较。三太太大半夜闹着差人来叫老爷，大清早唱戏，二太太包着耳朵哭诉说颂莲差点剪断她的耳朵要了她的命，而老爷都只是笑笑，从没有正儿八经地去“处理”。“老爷”也很凶残，不喜欢女人给他摆脸色，随意地烧掉颂莲的笛子，封灯甚至运用“家规”吊死不忠的女人。

这样看似矛盾的性格恰恰巩固了规则制定者泾渭分明的“底线”，你们怎么厮杀是你们的事，但任何越界的反抗绝不允许。像《楚门的世界》演播室的老大，有着庞大而绝对的权威，服从和敬畏才能换来温情脉脉。

看不清的脸象征着物化的人格，加上那些影片不厌其烦地表现的吹灯灭灯、四合院、死人屋等各种传统元素，组合成一个禁锢而压抑的空间。有了刚性的无法逃脱的空间，时间则显得越发漫长而耗费人性，“像一只猫、狗，一只鸟，甚至像一个鬼，但是就是不像人”。

题外话

悲剧总是撼动人心。

窦文涛说过，“快乐其实只是痛苦的减缓”。

理查德·桑内特的《肉体与石头》提过“痛苦”总是被西方文明拒绝视为“自然的产物”，然而它实际上只是生命的常态。

因而，或许悲剧更为靠近人生，靠近常态。现在才开始珍视老牛说的那句话：每个星期至少有那么一本书，一部电影，一篇文章，甚至于一句话，让你泪流满面。

回眸南京大屠杀题材的影片，可以得出这么一个规律和趋势：纪录片先行，各种样式的剧情片就随之跟上。对新闻事件和重大历史，纪录片总或以力求客观的态度或告诫世人的用心率先介入，与观众形成一个最直接的观视角度;剧情片以其商业需要，选择纪录片局部素材并以表演形式放大，在观众形成以其经验并无关联的煽情氛围，当然，在南京大屠杀题材面前，言说商业意图是不合时宜的。此种从纪录到剧情的传递关系，有如下实证：

1982年，新影厂纪录片《南京大屠杀》，以库存的翔实资料，整合剪辑后，掷地有声地抛出日军屠杀30多万同胞的铁的事实。1987年，南京大屠杀50周年，内地和台湾，分别推出《屠城血证》和《旗正飘飘》，陈道明、雷恪生、归亚蕾、林青霞等分别扮演了这段历史中的大小人物，有虚构如医生、摄影师和东北女生，也有真实如间谍川岛芳子、弃城军官唐生智，遵循的都是步步紧迫的惊险片叙事方式。1995年，抗战胜利50周年，吴子牛完成《南京1937》，秦汉、早乙媛、刘若英精彩地“表现”了一种黑暗时代的强烈个人勇气。同年，香港导演牟敦芾“黑太阳系列”的第二部《黑太阳南京大屠杀》在内地以爱国主义教育电影的面目上映，而这部电影因其极端血腥恐怖的画面，在香港是被列为三级片的。

从87年开始，一个日本老头频频进入国内新闻里，他就是曾作为日军十六师团士兵，参与过南京大屠杀，并在晚年一直坚持谢罪和作证的东史郎。他的个人行为，除激怒了日本国内右翼势力外，也让其他国家的电影人开始关注这场大屠杀。2002年，专门制作历史纪录片的美国人陆达路，拍成了耗时多年的纪录片《南京大屠杀》，片中走访了东史郎和研究此段历史的中日美学者，更首次公开了很多来源于传教士约翰•马吉的珍贵影像材料。2002年，叶童主演了《五月八月》，却遭“一部首次揭露中国女性被奸杀的影片”这样的低级海报宣传染污;2005年，通过传真法师多年来跑企业“化缘”，《栖霞寺1937》这部没任何名导明星的小成本电影，在宗教界的交口称赞中上映。

2007年，南京大屠杀70周年之际，三部表达第三方立场的纪录片陆续出现，它们是受内地院线器重的《南京》、在些许纪录片活动中露面的《张纯如》以及不幸被淹没的《南京梦魇》(该片导演约瑟夫一直抱怨其中有市场运作的阴谋)。这几部纪录片都跳出长期以来在探讨屠杀问题时所陷入的人类行为逻辑死胡同，而将悲痛的承受者还原给那存世不多的一个个破碎的个人;也避免开由中国这样的受害者在陈述历史时，可能被激愤感影响的清晰度。它们让观众暂且离开冰冷的数字，而重新审视那些也曾鲜活过的生命个体，甚至意识到大屠杀还制造了其他非直接的受害者，如目击暴行的沃特林和在追述过程中不能自己的张纯如。

第三方的“中立讲述”多了，就被好莱坞相中了，2009年，一个有着一切史诗片架构的《约翰•拉贝》出现了，他拉开巨大的纳粹党旗，把像小鸡般可怜的中国难民塞了进去，躲过轰炸，而这样矛盾戏剧化的场面在这部“好莱坞制作”中比比皆是。只可惜我们不是《辛德勒名单》的旁观者，而是有着沉痛民族记忆的当事人之后，难以接受这样“刺激好看”的故事。于是，削发明志的陆川带着自己的信念和态度，与诸多明星们撑起中国人自己方式讲述的大屠杀故事《南京!南京!》，但这部电影最突破性的尝试(以日军视角拍摄)反倒也成了最大的问题所在——叙事的情感逻辑难以表现，而只能依赖于形式化的宗教仪式感。

电影，究竟该如何记忆南京大屠杀?在民族疼痛感面前，轻浮随意和商业野心显然都是不行的。

在这个简单却又美丽的舞台上，走上的人的事迹各不相同。有的是为国家人民奉献;有的是对贫穷的人帮助;有的是热爱自己的工作所奉献。

王兰兰，女，50岁，云南省昆明市五华区幸福家园小区“爱心食堂”负责人。

十年前，王兰兰女儿因病去世，她一度在悲痛中不能自拔，但发现女儿“我要成为一名慈善家”的遗愿后，她化悲痛为力量，从此她投身到社会公益事业中。王兰兰下岗后靠政府低保补助和打零工为生，但她相信慈善不仅仅是富人的事。

2012年，王兰兰发现身边小区内有很多独居老人，吃饭是一大难题，有了开办爱心食堂的想法。爱心食堂每天向老人提供午餐和晚餐，每餐3元，有的老人连这个价格也承受不了，他们就免费。

三年来，爱心食堂为60岁以上的孤寡老人提供中餐和晚餐，每餐有一荤两素一汤，每餐收3元钱，按当地物价，实际每餐成本5.5元，差额部分均来源于社会资助。2015年，爱心食堂运转困难，这个小区的8位大姐也加入到爱心食堂的义工队伍，她们没有工资，和王兰兰一起免费为老人们做饭、洗衣、陪护。周边学校、部分公益组织也会定期组织志愿者前来食堂帮忙，为食堂义工减轻部分工作负担。

失恋33天火了。至于为什么火，我想不是因为电影太好看，而是因为失过恋的人够多。

黄小仙的被劈腿被得很现实，但是和王小贱的爱谈的有点儿导演凑戏。倒是那个说着台湾腔的贺烂姑娘和王老五的绝配真是令人称赞——还能找出比“省事”俩字儿更能折射男人思维的的吗?

其实，关于失恋，题材太多，从剧情来讲，此片并无新意。难得的是台词戳中几次笑点，还算是有点儿意思。

其实，关于失恋，也着实是没有太多可说。自我拯救以及被拯救，永远是失恋的主轴线。关键是那些衍生出来的枝枝蔓蔓，如何去品，如何去悟，这倒是最能透射一个女人对爱情的真知灼见。

所谓爱情，姑娘们一定会觉得奇怪，为什么我这么好，我这么个性鲜明，这么幽默风趣，这么才华横溢，这么年轻貌美，配得上我的那个钻石王老五偏偏就娶了那个讲台湾腔的河南小妹，你一听她说话就恨不得把睫毛刷子插进她的肚脐眼里去的女人。男人们究竟是那种状态才能与那种胸前四两只知LV与CR的女人同床共枕。

所谓婚姻，更是头大，男人们的思维果真是难以捉摸，你刚刚弄成清汤挂面，他就酷爱起夜店猫咪;你刚刚学会化小烟熏，一转眼儿他又对着素颜朝天大加赞叹。还有相亲之后，颇有好感，可他死活就是不主动跟你联系，你只好每天把QQ挂在线上等着他哪天赏你一个表情。

还有，看着钻石王老五牵着河南嗲妹也就算了，还要忍受窝边草也要被啃掉岂不是连去死的心都要拎出来。

身为女人，只好大吐苦水：再高的学历再美的容颜，也敌不过汩汩流逝的青春;再肮脏的自尊心，也抗不过一颗蓄势而发待嫁的心;再刻薄的女人，也拼不过至交闺蜜搞你的男人。

仰天长叹一句：再妇女解放，在中国这个男权社会，爱情的弱者，怎么还是女性?为什么永远都是我被劈腿，我去追他的出租车，我去紧跟他的脚步生怕被他落下?

其实，如今的我们太容易把相爱，长久爱，爱到结婚，这三件事紧密不可分地联系在一起。既然如此，失恋当然就比天还大。

我们也太容易把爱情，婚姻，内心，灵魂，这些其实不太想干的东西，统统塞进长久的两性关系里去。

你以为，你热情洋溢，知书达理，能与他谈天说地，他就必定不会背叛。说句不好听的，我常年觉得，在书堆里混的知识分子女青年是最难得嫁出去，也最难得守住爱情。读了点书，又还有精神洁癖，但是一旦谈到物质，立马变身。常年有人说，双重标准，其实，最最双重标准的是我们对待我们自己。既要让他爱我们的洁癖灵魂，又要让他给予长久保证，还要抚慰偶尔冒出来的复杂型人格。坑爹的女人们——我要是男人，有时候，也真的很想掐死她们。

不要怨恨男人，这个世界的男人真的很累。他们又要买房，又要买车，又要养孩子，又要让你在同学聚会的时候保住脸面。你还要要求他们，懂什么弗洛伊德，懂什么旅行的艺术，懂什么你内心的那点儿小痛楚。

所以李可们才最招男人爱了。他们回到家，给她一张卡，万事皆休。

你以为你输在美貌，输在娇弱，输在不够善解人意，天大的笑话，你只是输在，不够省事，太难以取悦。如果你普通点，傻逼点，可能有大把男人来爱你。

但是，你们肯吗，肯就那样轻轻地放下自己，承认自己也只是一个女人吗。你们不肯的。你们终究不是李可。

那就应该去死吗。真的很累。该如何了解自己。

该如何挑选了解自己的人。挑选了他，还要令他爱你。

爱过了，还要令彼此可以长久地爱。长久地爱了，还要准备结婚。准备结婚了，还要谨防背叛，谨防那种狗血式的背叛。若是被劈腿，还要准备如何让自己复原。这一路走来，如同一场战争。

一定要记得啊，再复杂的人性，也只需要简单的爱情。再高端的社会，也只需要原始的关系。

不要去探究分手的理由，也不要指望能够在一段关系中，能够获得什么固定的爱情经验。因为真正的原因，他可以是因为性格不合抛弃你，也可以是因为你闺蜜的胸比你大两个罩杯，如此而已。

分手，必定折射出你和他各自的人性缺点。

不忍痛改变自己，就永远改变不了你收获的爱情模样。谁能保证王贱贱同学也不会腻烦她肮脏的自尊呢?

别指望爱情，指望你自己的个性。

假如有人要问：那爱情呢。爱情就不要了么。

如果我说，跟你的个性成长比起来，爱情并不重要。有人必定开始鄙薄大众婚姻，认为不谈爱情的人都是被迫结婚，味同嚼蜡，毫无热情，不过是为了搪塞七大姑八大姨，然后合法地保持性关系。更有甚者，还要拿恩格斯的婚姻道德论说事。可事实是，如果你真的想在一段长久地婚姻里找爱情，那只能是在一杯热水里找冰块。你明明看见它在那里，可是，它渐渐地就是不见了，它也许在你的心里，也许不在。

但是到了那天，你会发现，你没有死掉。你果真活得好好的，甚至比拿着只捧着一堆爱情温暖自己心的时候活得更好。你和你身边的这个男人，一个你根本不知道爱还是不爱的人，活得温暖而快乐。你们依赖对方，信任彼此，至于爱情或是不爱，你们根本没有考虑过。也许只有到彼此进坟墓的那天，你发现，你们依然相爱。

你发现你自己又淡定又从容，你不再成天把爱情挂在嘴上，你不再稀罕有大把的男人追，但是，没有人不觉得你活得潇洒又美丽。

我只能恭喜你，姑娘，你成长了。你从此不需要爱情，也可以活得很好。你终于发现，爱情不是必需品，它也不是奢侈品，它只是你青春的记忆，每个人都有，每个人都会失去——不，也许不是失去，不过是沉淀。每个人都会遭逢，或早，或晚。

这是我看过电影后最大最大的感触，终有一天，年幼的女孩子们也和我一样，不再会被这种小文艺青年的爱情恢复论而落泪，因为知晓失恋33天后不会收获那样一个新恋人，只会收获一个更加成熟的内心。从此，也看明白为什么他因为你肮脏的自尊就可以不要你这个初恋情人，你也一定能够明白为什么蠢妹配财主，你也一定会明白你就那样轻轻地放过了你骄傲的灵魂，你轻轻跨越了你颠沛流离的所谓青春爱情。然后你就明白，所谓爱情，最最长久地事情，不过是一句平和与安宁，哪里会那样狗血式的背叛，以及狗血式的拯救。

如果你依然在以一个最复杂的人格，或是最完美的姿态去相亲，以最朝奉的姿态看等待婚姻，真的很难收获这一份感情。

如果你依然再以最坏的恶意来揣测那些离开你的人，也很难获得优雅的从容，与大美的淡定。

如果你以为所有背叛都一定要选择那个金婚奶奶的原谅来收场，那你永远都只能做个窝囊的女人。年代不同，我们这个年代，原谅过后只能是再次遭受背叛。

如果你依然以为陆然过后必定有一个王小贱来等着你，那只能去看看电影了。

我没有看出黄小仙有什么成长。她只是收获了一段新恋情。这是大部分失恋的人都在做的事，用一个新恋人拯救一个旧恋情。我只是觉得，要做一个比任何人都敢于面对自己失恋时候的痛楚的人，并且长久地保持一段理智的单身，并一夜之间领悟到你自己的爱情定位，那才将会是一个崭新的人生。

失恋33天，请好好审视自己，选择如何对待背叛，如何去过失恋后的人生。如果你不改变自己，永远也改变不了爱情。

如果你还梦幻，你去看一看，也挺好。

不过不知道为什么，每次看完宫崎骏的动画之后感觉都怪怪的，有点空虚也有点失落的悲伤感，说不清楚为什么，看天空之城中的男.女主人公夜晚在滑翔了望台上的场景时，有种很幸福似乎还夹杂着一些羡慕的感觉，有时想想活着挺累，不如当个傻子，那样起码可以活在自己的世界里，也是件不错的事，人生如看戏，一直在看着别人的演出，可惜的是自己只是个观众，无论戏有多么精彩，始终跟自己无关.

再最后这音乐的回荡

我才感到

我会望的童年

让华丽的篇章

一起回望

宫崎骏

或许他的感受

是我童年中最完美的梦

让我们回味一下影片最后的几个镜头，天空之城观后感。

当妄图控制世界的野心家行将得逞时，面对慕斯卡冰冷的枪口，巴斯平静地扔掉了手中的武器。仿佛能穿透灵魂的童声主题曲合唱在这时悠悠响起。

"巴露斯！"随着巴斯和希达手中紧握的飞行石散发出的耀眼光芒，天空之城拉普达开始了它惨烈的自我毁灭。象征权力与贪欲的王座室、象征力量与毁灭的天火大炮和无数强大的机器人随拉普达基座崩解下的无数巨石一起从高空倾泻而下，坠入茫茫大海。

在最后一刻脱险的海盗们伤感地望着这座曾经辉煌的天空之城，在这群多愁善感的家伙心中，两位少年生命的价值已经超越了他们朝思暮想的财宝。

正在这时，拉普达的崩解停止了，古树的庞大根系如母亲的臂膀一般拦住了下坠的巨大飞行石和两位少年。巴斯和希达的滑翔机伴随着轻快的背景音乐出现在天空，而拉普达，则仿佛受到了某种力量的召唤，在井上杏美甜美高亢的嗓音中缓缓地飘向了苍穹之巅，在那里迎接着永恒的日升和日落。

我们的问题也就在此时出现：拉普达真的毁灭了吗?

让我们回到巴斯和希达刚刚抵达拉普达的时候，在拉普达的中心，他们发现了那棵巨大的古树和古树中心摆放着鲜花的神秘墓碑，哀婉舒缓的小提琴伴奏中，无数的机器人在古树周围的草丛里静静地锈蚀着，拉普达曾经的守护者们最终以这样一种令人心酸的方式完成了与这座城市的融合，观后感《天空之城观后感》。带领少年们来到古树的机器人也在这时回到了他们的身边，这位最后的守护者轻轻把指缝中的鲜花递给拉普达的公主。"只有你一个吗?这里没有其他机器人吗?"巴斯疑惑的问道。守护者没有回答少年的疑惑，古树上跳出的几只小动物(我实在看不出那是什么)爬上机器人的肩膀，在上面欢快的咬作一团。

拉普达到底发生过什么?那巨大的墓碑到底纪念着怎样的一段历史呢?

宫崎骏是一个非常善于讲故事的画师和导演，《天空之城》看似平铺直叙的情节其实隐藏着很多难以解开的秘密。强大到可怕的机器人、在人类的蒸汽时代发达到近似魔幻却空无一人的天空之城，宏大的剧情在细腻的音乐衬托下把观众的好奇心诱惑到了极致，而没有多少人会想到，这些难解的秘密的答案，却隐藏在人们最容易忽略的片头序幕中！

在《天空之城》98秒的简短片头中，宫崎骏用极富象征意为的动画片段为我们展现了拉普达这个神秘文明的前世今生：风之女神轻柔地把她的气息吹向大地，朵朵白云四散飘舞，拉普达人的蒙昧心灵也如碧蓝的天空一样变得澄澈透明。大地上架起了第一架风车，拉普达人开始利用女神恩赐的能源熔铸大地赐予的矿石，铸造他们文明的梦想。随后，更多巨大的风力机械在大地上出现，在齿轮和皮带的传动下，拉普达人开始向大地母亲索取更多的物质，巨大的工厂被建立起来，工业的曙光照亮了神秘的文明。拜风力之赐的拉普达人似乎并不眷恋大地，他们的目标是飞行，让自己的文明更多的亲近他们所向往的天空，在拉普达人用精致的飞艇敲开蓝天大门之后，巨大的螺旋桨飞船也开始拥抱蓝天，天空之中，拉普达飞行器车水马龙。伴随着主题音乐的高潮，拉普达人终于实现了他们的梦想，大大小小的城镇和建筑挣脱了重力的束缚，道道闪电从巨大的天空之城中射向大地，拉普达人享受着凌驾于地面文明之上的快乐，最终，成千上万的拉普达人从一座降落地面(看起来更像是坠毁，文明的回归需要付出代价)的飞行城镇中走出，重返他们久违的大地。天空中云朵渐渐合拢，希达的长发在风车旁边飘舞，风之女神依然在向着大地微笑，百年的时光在她的眼中，不过是渺小的一瞬，而正是在这渺小的一瞬里，一个伟大的文明完成了它百年的轮回。

[天空之城观后感作文推荐

不止一次地看《奔腾年代》这部电影，并把自己的网名改成“海洋饼干”，两个小时在我看来，却是至今的挥之不去的余味。曾经古人形容“语音绕梁三日不绝”用来形容这部电影对我的影响，再合适不过了，借用孔子的“三日不知肉味”，我想把《奔腾年代》比作一道大餐，体育电影界一道“形”“色”“香”“味”俱全的大餐。

首先来说说“形”，“形”便是该电影的结构。它的主线是一匹马和三个人的故事，可以说是一个奋斗史。这个故事给我的感觉就是一波三折。

查尔斯在事业上一帆风顺，可是中年丧子，家庭粉碎，这是第一个起伏；如果说有人是含着银勺子长大的话，那么瑞德可以说是从小在漂泊中长大，最后在拳击场上沉沦，这是第二个起伏；汤姆是个优秀的驯马师，却一直被埋没，恰似失去钟子期的俞伯牙，千里马常有而伯乐不常有，这是第三个起伏；“饼干”虽有优秀的血统，但是身形矮小，生性懒惰，被人弃之，这是第四个起伏。而这四个起伏聚集到一起，便成了海上汹涌的波涛，爆发出惊人的震撼力，那赛马场上场下的欢呼声，说明了这一切。

然而，故事并未就此结束，在取得成功后，又不遗余力地刻画失败，在克服失败后，又在用外界的考验来推波助澜，至此，影片的后半段是个高潮，瑞德和马受伤后，影片用大量手笔平静地叙述着他们的生活，恰如龙卷风的风眼中总是一片平静，而在风眼周围，作为观众的我们，无不伤心落泪，感叹命运的无常与无奈。

如果影片仅仅是叙述这样一个故事，那么这样的起伏在希区柯克面前，也算不上一流。对于它的结构，点睛之笔就是影片的虚实相生。历史的照片，穿插在现实的镜头中，是那么自然，不留任何修饰痕迹。在现实灰暗的时候，那些黑白照片带给我们属于那个年代的记忆，或许年代是萧条的，但记忆却是充实的。这样的照片，让我们感受到真实；这样的真实，使饼干的故事更加切肤。

再来说说“色”，色彩是给我们最直接的印象，在《英雄》里，我们记住了最后飘零欲滴的金黄；在《辛德勒名单》中，我们记住了最后的红玫瑰；在《黑客帝国》里，赋予了绿色独特的气质；在《碧海蓝天》里，梦想成了永恒无涯的蓝色。在《奔腾年代》这部电影里，我们很容易发现影片前半部分是黑白的基调，并且偏重高调。在这样的色彩中，我们感到了压抑，这种高调的压抑，生在萧条的年代，生在波折的人生，压抑更容易把观众卷入到影片中大有“浓阴落尽有高柯，昨日流莺在何处”的意味。

直到海洋饼干出场，它懒惰地躺在草丛上，才让人的眼睛一亮，这样的“一亮”，是影片色彩的一个转折。由此，后半部分色彩开始变亮。特别是在赛马取的胜利后，瑞德洒下的花瓣，让人身心愉悦起来。

而海洋饼干和瑞德相伴的日子，色彩完全明艳化，虽然，这样的相伴是个悲伤的故事，那一望无际的绿色草地，那平整厚实的跑道，那油漆刚过的白色栅栏，是种难以言喻的美。自古以来，人们见到美的事物，总是那样稍纵即逝，会内心忧伤，而用美本身来修饰悲伤，不禁想对瑞德和饼干说，某一天，我们失散在这世间的哪个角落，无论我们在此岸或彼岸，我们还会相遇，这就是宿命。色彩，让故事做到了“花瓣泪飘落风中，虽有悲意也从容”的境界。

“香”是调动我们除视觉感官外的因素。所以，我更愿意用除视觉感官以外的因素来比喻《奔腾年代》的“香”。

它的香，来自它的音乐，浑厚大气的音乐加之嘈杂的现场声，这就是那个时代的赛马运动，各种小乐器加之流利八卦的解说，这就是那个时代的新闻事业。整个音乐奠定了它恢弘的基调，音乐的延伸，就是给人感觉：历史，在脚下延伸。

它的香，还来自它的台词。“Ｉ ｗａｓ ｃｒｉｐｐｌｅｄ ｆｏｒ ｔｈｅ ｒｅｓｔ ｏｆ ｍｙ ｌｉｆｅ。 Ｉ ｇｏｔ ｂｅｔｔｅｒ。 Ｈｅ ｍａｄｅ ｍｅ ｂｅｔｔｅｒ。 Ｈｅｌｌ， ｙｏｕ ｍａｄｅ ｍｅ ｂｅｔｔｅｒ。”瑞德叫嚣着这句话的时候，我落泪了，他不愿承受没有赛马之痛的宣言。包括查尔斯的无数次宣言，都让我们感到处在萧条中的振奋。

它的“香”，来自它的细节，从瑞德吃饭的多少，我们可以判断他复杂的心理活动，希望自己骑着海洋饼干创造辉煌，一方面又担心自己体型太大，克制着自己的食量。此外，还有很多细节反映时代。

最后，再看看《奔腾年代》的“味”，即给观众的感受。众所周知，这是一部励志电影，里面面向困难与残缺，敢于挑战的体育精神更是影响着观众。但是，我想，一部电影如果光是描述体育精神，还远远不够，我们可以从中品味到更深的内容。首先是时代精神，乐观，就是美国精神的主线。好莱坞总是一个早就美国梦想的地方。所以，它从文化背景方面，是美国本土文化精神的体现。其次，我们知道，三个人都信奉着“没有不可能”，他们才能轰轰烈烈地赶出这番事业。但是这样的信奉，上升到哲学高度，就是世界上本来没有奇迹，人在最接近奇迹的时候不是上帝向人们显示奇迹的时候，而是人们认识到世界上本无奇迹的时候，仍然对世界保持执着的时候。所以，当瑞德再次跨上海洋饼干，就是对奇迹的一种宣誓。

《我要做个好孩子》是一本描写真实生活的小说。它包含了许多生活的真、善、美等有曲折情趣的故事。它如同一盒巧克力：浓浓的、淡淡的、甜甜的、苦苦的，深深浅浅地糊在心头。

这本书描述的的是主人公金铃她周边发生的种种有趣的故事。金铃是一名即将毕业的小学生，长得挺胖的。但她有一颗善良宽厚的心。面对陌生的人她也能用极具感染力的热情与并不是怎么好看却善良真诚的笑容来跟他人交流。可这一点也正是他的妈妈——赵卉紫最头疼的了：原因很简单，就是因为怕如果金铃遇上坏人，就……

学习上，语文金铃如果遇到符合她胃口的作文题，那发挥的可谓是淋漓尽致，美妙绝伦。英语口齿挺标准，这让英语老师大为所爱；可提到数学，金同学的算数能力可谓是惊世骇俗——可以算到她姥姥家。（额这点貌似跟我很像）

如果把金铃一家比做一幅画，那可能就是一幅抽象画。各种色彩与温馨融合一起，值得人们用不同的视角去观察，去发现里面各种与众不同的家庭琐事。其实，这只是一个普普通通的家庭每天发生的普普通通的事。但它却包含了世界上千千万万个家庭幸福融洽的情节与画面。

与其说金铃一家的幸福生活，金铃在学校的丰富多姿的生活更耐人寻味。

金铃的同桌是一个瘦瘦小小的男孩——尚海，她和金铃，这两个活宝可会耍小聪明了。有一次他们两数学都考砸了，这可是孙语空大闹天空——慌了神。结果他们竟把报刊上的笑话当计谋，假冒家长签了名。最后还是逃不过老师的法眼，回去面壁思过了。

除此之外，金铃还有个死对头——倪志伟。倪志伟人称白脸曹操。这不仅是因为他长得白，而且也想曹操那样奸诈狡猾，捞了班上同学的不少油水。话说有一次，班上组织开六一联欢会。倪同志出了个馊主意：排练猪八戒背媳妇，并让金铃当猪八戒。金铃气的直跺脚。可金铃也不是那么好欺负的，于是金铃以牙还牙，把倪志伟平时的恶行全写在作文上。老师看见作文并得以证实后大发雷霆，一气之下撤掉了倪同学副班长一职。倪同学这几天像猫见了耗子，胆怯怯的。

金铃也在六一儿童节认真表演猪八戒（媳妇：尚海饰）。万万没想到电视台突然来访，把金铃的表演转播到电视，金铃可风光了一把，把倪志伟嫉妒的，恨不得一头撞死。

除此之外金铃也非常有爱心，她十分爱护小动物：会为一只小鸟的死亡而哭泣，会为一只只小蚕的生命而顶着被挨骂的风险来饲养它们……

金铃的身影我们在生活中处处可见，她的纯真，她的善良也是我们这些孩子所具备的。金铃的生活也许也很貌似我们的生活，是那么欢乐自在。感谢黄蓓佳阿姨为我们创作了这么好的一本书。让我们看清楚自己是怎样生活在一个多彩的世界，看清楚自己是怎样一步一步成长的。《我要做个好孩子》将伴随着我们永远永远……

昨天梦见王峰(如果我们所有的老师都像王峰一样起这么和谐的名字，我会在博客上不停地谈论他们。王峰的名字就好像"张伟"一样安全，我相信搜索引擎对这种名字毫无办法)在教室里给我们上课，讲怎么写论文，具体讲了什么醒来以后怎么也想不起来了。我的生活没有因为上学与否发生什么变化，在学校的时候，我白天看见这群人；工作以后，我晚上梦见这些人。

继续昨天我想说的那个话题。我在书中想要找到的是一个论文模型－－姑且就把它称作模型，当然我不是想要找到一个放之四海而皆准的框架，我说的模型是对论文的最初想象。毛毛说在阅读的理论家的著作的时候你在寻找一个小词，这是一种模型；我说论文应该以问题为中心，这也是一种模型；有些老师在答辩的时候(想不起来这个老师叫什么了……汗，就是毛毛说那个喜欢搞乡土文学的)说自己特别关注目录，这是他在寻找自己心目中的模型。

有些人或许会说，论文是研究的结果，在正式开始研究之前对论文加以设想有什么用呢？我觉得恰恰相反，事先设想论文的模型非常重要，因为最初的设想会大概决定一篇论文的形状，正如我们写这篇论文的决定产生了这篇论文一样。

尽管以问一个问题开始自己的论文这种模型存在缺陷，可是我仍旧认为论文一定要以问题为中心，这保证了论文的意义。(虽然我很崇拜搞资料的，但我不会把那种论文当做理想中的模型，因为我觉得它不提供意义。从这个角度讲，陈平原不是搞资料的，这就可以理解我为什么始终都喜欢陈平原。)昨天我在想，问题不能在阅读资料之前产生，因为只有你读到的东西才能证明你问的问题是有意义的；但今天把这个思路继续下去，不难想到，你在书中读到了什么，这取决于你问了什么问题。

那么我们为什么不能抛开这个鸡生蛋的怪圈，仅仅把自己的才智当做一篇论文的起点呢？这样说还比较抽象，就举个例子，拿我比较熟悉的一本书来说吧。比如(审美意识形态)这本书，１格２顿(这名字写成这样还真是没人能通过搜索他的大名看见我阴暗的博客啊，得意中～１格２顿，这名字对于一个以爬格子为生的人颇有几分诅咒意味，不管这个死老头)把身体感觉作为中心问题来考量１８世纪以来的美学，不过肉体、感觉这些词的含义有点空虚，因此也有点模糊，或许这本书富有号召力，但它对肉体感觉并不提供比前人更多的理解，也不能加深我们对被考察的美学家的思想的理解。尽管从模型上来说，这本书比按照时代简略介绍各位美学家的著作有更多意义，不过我认为它有负１格２顿的大名。假如这本书是在考察"肉体"是怎么从黑暗的历史中浮出地表的，我会觉得这个中心词是研究的结果，而不是用来强暴美学家们的工具。回头看了看，觉得这一自然段我好像没说清楚……好吧，我试着来个直率的－－如果写论文的同时我们也在改造我们的问题，那么研究就会带来我们思想上的进步，强暴别人则不会带来进步。那么写论文就会成为纯粹的自耗活动，不学习再多的才智也会枯竭；而让自己有限的才智变得更少，这不是我写论文的本意。

所以我让自己再回到上一自然段之前遇到的困难境况：没有问题是天生是真的、重要的，除非你在论述中证明了这一点。然而我们不能因为有一个无限循环出现就不去读书。那么我们该怎么办？那么我们只好去看看别人都在研究些什么问题。如果大家都认为一个问题有意义，至少你能保证你的研究对他们是有意义的。我终于要讲到(坏世界)这本书。这本书对于我的意义在于，它为我确定了一些问题，并且在这些问题之间划定了层级关系。不管这种确定是多么暂时，也没有经过我自己的反思，它对于一个一无所知的人总是有用的。这本书首先把两个人的相遇当做第一个问题：当两个人初次遇见的时候，他们是先选择冲突还是先选择合作？为什么？有了两个人的相遇，才有后面谈到的公正平等和共同信仰。如果两个人根本不相遇，或者相遇的时候总是选择冲突，就谈不上什么公正平等、共同信仰。因此我们可以说，公正平等和共同信仰这两个问题在层级上低于相遇抉择。然后本书问：民主是否能够保证公正？这个问题在层级上又低于公正平等。如果我们根本不要公正，或者根本不存在什么公正，就用不着费心思讨论什么民主。中国的礼教制度如何保证了封建社会的运行？这个问题之所以产生，是因为按照作者对"某种社会制度能否保证公正"问题的回答是否定，往往社会制度都不能保证公正，才会有礼教(作为意识形态)来维持社会正常运行这种说法，所以它在层级上又低了一级。我觉得赵汀阳的书写得好，是因为这种层级关系在他的书里面很明显，符合我对论文的想象。

我衷心希望读书和写论文是同一个过程，或许这也是朱老师所希望的，只是我们没有使用同一个表述而已。那么，为了写一篇以问题为中心的论文，看书的时候究竟应该找什么呢？或许应该找的就是各种问题之间的层级关系，以及不同论述带来的层级关系的小小地震和塌方。

中华文化的历史十分悠久，不论是别有内涵的方块字、名垂千古的诗句，还是精湛无比的传统技艺，都有一番风味。

《开学第一课》第一节主题是“字以溯源”。从仓颉创字到甲骨文、金文、篆书，渐渐到现在我们使用的简体字，中间经历了几千年啊！可是它却经久不衰，还在逐步的发展进步—从繁到简。尽管世界上的语言种类很多，但却不像我们中国汉字这样变化万千，意蕴深厚。

第二节主题是“武以振魂”。一场武术配朗诵《少年中国说》的表演让我感叹：中华武术不但技艺高超，更蕴含着中华民族仁义又正直的精神，再与《少年中国说》一起表演可真是令人感到浓浓的中国色彩！

第三节主题是“棋以明智”。几个月前一场被戏称为“人类与机器人的世纪大战”，以青年棋圣柯洁的惜败而告终。其实不管谁赢，都是人类的胜利。第一，机器人是人类创造出来的，所以人类十分聪慧，到头来还是人类赢了；第二，机器人并没有情感，即使它胜利了，它也不会激动、欢呼，仍旧是一台冷冰冰的机器，唯一的“情绪”也就只是中央处理器发热而已。中华民族自古以来的传统四艺中，就有“棋”这一技艺，其变化之多令人无法想象。不过，如果现代人的智慧结晶——机器与科技碰撞而擦出的火花也许会有意想不到的精彩！

第四节主题是“文以载道”。米斯巴教授的演讲让我大为感动：她的老师常敬宇及他的爱人杨老师为了弘扬中国文化，放弃了优渥的条件来到巴基斯坦教中文，“杨妈妈”为了她的“孩子们”，忍着疟疾带来的痛苦坚持上课。帮“杨妈妈”去拿草药的路上，汽车输油管堵塞，米斯巴为了争取给“杨妈妈”治病的时间，不顾一切用嘴硬把异物从管子里吸了出来……

我们中华的文化是如此之精彩纷呈，可是却因没有多少人关注它而渐渐没落，有被超前科技取代的危险。我以后一定要多多努力，让中华文化再现光彩！

4月2日星期二下午6：20去了报告厅，观看了爱国主义影片——《建军大业》。

我深刻地感受到和平来之不易，祖国大陆内部革命的胜利是无数英雄用他们的身躯抵挡敌人无数的炮弹。这是学血与泪的抗战。他们每个战士都是牺牲自己的生命赢来的，他们为了国家，离开儿女和妻子，跟着革命党员一路南下占领城市，攻打敌人。

周恩来是让人敬佩的英雄，一直为改变实现统一的愿望，集结身边的文艺青年。一路攻打向南。但在第二场战役时，败北了，周恩来也病倒了，回到了香港养病，贺龙等人突围重围但下落不明，让人揪心。战役也牺牲了大量的战士，但后来事情好转，朱德在井冈山和毛泽东会师，场面很欢喜，电影到这里差不多也到了尽头，我所描绘的战争其实残酷程度比较浅，让人感受不到。但通过这次观影我所学到的却很多。

珍惜来之不易的和平，为祖国奉献自己的力量。

刘沐其

今天早晨的阳光明媚，天气非常的好，我的心情也格外的好，因为今天我们春游啦！坐标是中国科技馆，这是我们第二次来到这里了。第一次是在二年级的时候，当时我印象最深刻的是用自动售卖机成功买了一瓶饮料，是不是有点小儿科。

这次再来到科技馆，让我印象深刻的是现代通信技术、微电子技术、电子与计算机应用技术。我们来到一个小黑屋子，我看到了许多计算机病毒，它们就是一串串的数字，就能神奇的进入别人的电脑，使电脑系统瘫痪，窥探别人电脑里的信息。我心里暗暗地想：如果我以后能成为一名“黑客”，进入别人的电脑，发现漏洞及时补、发现病毒及时杀，为别人服务，那我就是“红客”啦！

每个人小的时候都有自己的梦想，有的人想当一名宇航员，有的人想做一名伟大的科学家，还有人想做一名旅行家，周游列国。而我呢?我最大的梦想是当一名警察。

我想当一名警察的愿望，最初是因为我看了一部电视片——一天，警察在街上巡逻，发现有一个小伙子，手里什么都没拿，走得也不快，眼睛四处寻找什么。过一会儿，他跟在一位妇女后面，眼睛盯着她的包。警察就在远处跟着他。这时，小偷看准一个机会，就把那位女士的包的拉链打开，把手伸了进去。警察立即跑过去，小偷一看被发现了，撒腿就跑，警察就在后面紧紧追赶。追了一段距离警察纵身一跃将小偷扑倒在地，只见小偷从身上拨出一把小刀刺向警察，幸好警察眼疾手快抢过了刀并将小偷制服。

在生活中警察的身影也无处不在，每天上学我走到十字路口，都会看到警察叔叔在指挥交通，在他的指挥下，车辆和行人井然有序。在抗震救灾、抢险、救援……处处都可以看到警察们忙碌的身影。警察的动人故事、警察的潇洒形象，激励着我，鼓舞着我。

我下定决心，长大了要当一名出色的人民警察，为民除害，为人民造福。为了实现我心中的梦想，我要好好学习，提高成绩，还要好好锻炼身体，增强体质。为实现梦想而努力。这就是我的梦想，我希望我的梦想能够实现。我相信，只要努力，梦想就会变成现实。

中华民族的五千年悠久历史创造了数之不尽的灿烂文化，发明了世界的科学技术。在漫长的历史长河中，我们不仅在科技方面研究成果丰硕，创造了令人骄傲的四大发明——指南针、造纸术、活字印刷术和_，还在思想、艺术、制造、教育等各领域遍地开花取得了令世界瞩目的辉煌成就。

我们应该学习苏步青爷爷热爱祖国、建设祖国的精神，还要知道“天下兴亡，匹夫有责”的意思：每一个人都要担负起国家民族兴亡的责任。我觉得爱国是一条光明的道路。

我们不仅要热爱祖国，还要传承祖国文化，文化是民族的血脉，是人民精神的家园。实现中华民族伟大复兴，离不开中华文化的繁荣兴盛。中华民族历来崇尚文化，热爱艺术，在五千多年文明发展历程中创造了源远流长，魅力永恒的文化。中华文化有博大精深的内涵，有益于世界发展，已经并将继续对世界文化的发展做出贡献。现在全世界正兴起中国文化热，这正是中华文化有益于促进世界发展的证明。中华民族是龙的传人，对于一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号，一种依恋，一种血肉相连的情感!我们有共同的文化，共同的节日，共同的礼仪美德和民族精神。正是这些共同让我们血脉相承，中华民族文化连绵不断。

我为祖国感到骄傲，我们每个人来到这世界上，都要在社会中生存，都要获得生存发展的物质资源，都要寻求慰藉心灵的精神家园。而这一切首先得之于祖国，所以我们把祖国视为“母亲”。失去祖国就等于失去了自己的母亲，我们就变成了没有母亲的孤儿。祖国繁荣富强需要每一个儿女倾注爱的力量，需要每一个中华儿女许下坚定的誓言：为国争光。

中华一家亲，只有五十六个民族拧成一股绳，中华民族才能拥有强大民族凝聚力，才能不断创造历史伟业，才能战胜各种困难和风险，才能维护祖国统一安全，才能屹立于世界民族之林。中华一家亲首先要关爱伙伴，种下友谊之树，结下友谊之果。尊老爱幼是我们的传统美德。在物质文明高度发达的今天，我们更不能忘记：尊敬长辈，爱护弟弟妹妹。这是我们的责任和义务，是每个人应该做的。

“文明是一种运动，而不是状态;它是一次航行，而不是一个港口。”这是法国作家雨果的话。举止文明是一粒最有生命力的种子。作为一名小学生，我们有义务有责任弘扬文明传统，树立良好的自身形象。只要心里播下这粒种子，它就会在我们的精神世界里生根发芽，开花结果。那么我们的社会就会更加美好!自己文明的同时，也要提醒身边的人文明。

民族复兴，首先是文化复兴。中华文化源远流长，博大精深，我们要继承和发扬中国传统文化，为复兴中华做出应尽的贡献。

对于学习，我们不仅要充满兴趣，爱读书，爱学习，还要牢牢记住雷锋叔叔的钉子精神，刻苦钻研，争取早日成才，以奉献社会，服务人民。有这样一句话，“少年兴则国兴，少年强则国强”。我们每个人都拥有激昂向上的心态，做一个阳光少年，那么中华民族的前途必会如初升的太阳一般蓬勃向上。

接着说今年的贺岁档电影，今天说一说《疯狂的外星人》。其实对于我个人来说，还是很期盼这部电影的，因为这是唯一一部可以不带着任何期望观看的娱乐电影，只要搞笑就可以了，管他什么导演、电影未来、教育意义、以及任何的狗屁知识，只要能开心的乐出来就足够了。事实证明，这部电影没有让我失望，我看完了整部电影，有好几次乐的兼职喘不上气来，这个功劳主要在于黄渤与沈腾的完美表演，这两个货聚集在一起，简直就是喜剧的完美组合。再加上宁浩的喜剧功底，这部电影就成了老少咸宜的好电影。

剧情的搭建很具有宁浩特点，巧妙的组合，精彩的台词，黄渤和沈腾的演绎，喜剧就这么演活了，这是中国电影的一个基础分类，从几岁的孩子，到七八十的老人，都能从中获得很大的快乐，喜剧做到了如此地步，难道不是一种成功么。相比周星驰的《新喜剧之王》，情怀中带着几分尴尬的搞笑，难以吊起各年龄段观众的胃口，在这方面来看，《疯狂的外星人》碾压《新喜剧之王》。

不得不说，喜剧表演这东西是存在很大的天赋，黄渤和沈腾的表演风格不同，但都具有先天的搞笑的元素，仔细研究也能分辨出一个子丑寅卯，但如果让另一个人复制性的表演，就没有了那种喜剧效果，这就是喜剧的魅力，以及喜剧的难度。

相信我们在看到精彩表演的背后，是黄渤和沈腾对于人物的仔细琢磨和诠释。黄渤的表演之中带有一种屌丝想要逆袭的不甘，而沈腾的表演之中带有一丝商人的精明与二傻，仔细想想，这种表现和他们之前的表演角色有着很大的不同，这就是优秀的表演。

想起了一段对于王宝强的评价，我们都认为王宝强是靠着先天的“傻劲儿”获得的成功，但你仔细想来，王宝强扮演的每一个角色相同点都是“傻”，但每一个角色都有着不可替代的“特点”，每一个角色都是独一无二的，都是不能相互替换的，这就是表现的功底，在相同的定义中，找寻截然不同的细节差异。可以说，《疯狂的外星人》的成功是必然的，宁浩的导演，黄渤与沈腾的表演，三者缺一不可，铸就了一部叫座的喜剧电影。

黄诗燕同志的名字我早已熟悉，此前和最近一段时间朋友圈有很多人转发黄诗燕同志的感人事迹，有不少炎陵当地的干部群众写诗寄托哀思，也有株洲的机关干部发文感怀。

本月，党支部组织全体党员学习“最美扶贫书记”黄诗燕同志的先进事迹后，我了解到一个更加立体全面的优秀共产党员的先进事迹，深受感动、有所启发。作为一名党员教师尤其是作为行政党支部书记，我应该在今后的学习、工作和生活中从以下三方面不断提升、继续努力。一是要始终坚定初心。黄诗燕同志入党35年来始终践行共产党员的庄严承诺，对党忠诚、鞠躬尽瘁，服务株洲造福炎陵直到生命的最后一刻。这种不忘初心、牢记使命，对党忠诚、鞠躬精粹的精神值得所有人学习。作为一名共产党员，应该时常思考当初“入党为什么”，回顾入党初心、坚定入党初心，将对党许下的诺言作为毕生的追求，用一辈子守初心、践承诺。二是要始终牢记使命。黄诗燕同志是从基层成长锻炼至领导干部岗位，始终把党和人民放在首位，以大局为重，以发展为重，把脱贫攻坚作为第一民生工程，将人民对美好生活的向往作为他坚定不移的奋斗目标，用实际行动诠释责任担当、初心和使命。作为青年教师，应该时常思考“在岗干什么”，始终牢记教书育人、培养社会主义建设者和接班人的神圣使命，爱岗敬业、恪尽职守，把教学岗位作为实现人生价值的舞台，为办好人民满意的教育贡献青春力量。三是要始终为民服务。

黄诗燕同志不管在何种岗位，始终坚持以人民为中心，着力解决群众最关心最直接最现实的利益问题。多年来，他的足迹遍布炎陵的每一个山村，用实际行动回应着老百姓的关切和期盼，用真情真干赢得了群众的信任和支持。作为一名基层党组织的负责人，应该时常思考“为群众做了什么”，要把心思放在办实事、办好事、办成事上，把工作抓实、抓细、抓落地，弘扬务实之风，坚持为民服务。“广大党员、干部要在经风雨、见世面中长才干、壮筋骨，练就担当作为的硬脊梁、铁肩膀、真本事，敢字为先、干字当头，勇于担当、善于作为，在有效应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、解决重大矛盾中冲锋在前、建功立业。”当前正是抗击疫情的关键时期，作为党员要有知难而进、克难而上的锐气，要有在困难面前站得出、危难关头豁得出的勇气，克服困难，坚定信心，在没有硝烟的抗“疫”战争中，持续发挥共产党员的先锋模范作用。

他的脸笑，她的心2113不笑。不管他做5261什么，希望什么想什么，只要他一抬头，4102观众就会看见1653他狂笑。《笑面人》的扉页这样描写主人公关伯兰。关伯兰的脸被塑造出永恒的微笑，成了宫廷阴谋的牺牲品。掩上书不难想象那张微笑抑或大笑着的脸。心里掠过一丝悲凉。那是个罪恶的社会，黑暗的社会，它碾碎了一切的纯真与善良。让人感到悲，而且愤。

而细想现在的社会也不难找到相同点。记得在书中看过这样一个故事。一位职业女性在职场上遇到了的打击，她到处向朋友哭诉。朋友问，什么事让你那么伤心。她说，有一位乘客的旅行包丢失了，我费了九牛二虎之力帮他联系帮他找，还任劳任怨的。最后找了一星期终于找到了，我笑脸盈盈地把旅行包归还失主，失主却表情僵硬，还埋怨我工作不负责，找了那么久才找到……

朋友说，那你象那样笑一下。她微微地把嘴角上翘，脸部肌肉机械的动了一下。朋友问，你就是这样笑的么?她说，是啊，我一直对乘客笑脸盈盈的，可乘客却都冷漠地只用眼睛瞟一下我，我这工作真的是没法做了。朋友打断她说，你自己对着镜子再笑一下。她砰砰砰跑到镜子跟前。半天没了声响。朋友说，你知道为什么乘客都那么冷漠地对你了吧。

那位职业女性在职场上摸爬滚打，早已练就了一种职业的机械式的笑容，那笑容不会让乘客感到窝心，只会让他们感到自己被敷衍，不被尊重。自然也就没有好脸色。

本人前不久去派出所做身份证，也着实领教了一番职业微笑的“魅力”。这便是所谓的皮笑肉不笑吧!在炎热的夏天也让人倍感寒冷。这个社会一直在高速运转着，速度快得让人忘了其实人与人之间的感情是最主要的。每个人都为自己的目的而活着。对外界都是那么冷酷。停下脚步吧，在你大步往前走的同时你却失去了很多。停下脚步吧，路边的风景可能比终点的要美，要美得多。在这个沉默的年代，用我们的善良唤醒沉睡的感情。让我们象奥嫫一样久久嗷叫。我想奥嫫是在呼唤黎明，呼唤一个温暖的黎明。

美丽的花儿，在草原上奔跑的马儿，清澈见底的小溪……一想起新疆，那淡淡的青草味便散发在空中，让我久久难以忘怀!

天山上的小溪真清澈，一眼就能看到在水里嬉戏的小鱼，还有那静静躺在水里的鹅卵石……这不，旁边正有渔民在捕鱼呢!我渴了，捧起一点溪水，“咕噜咕噜”地喝下去，这里的水真甜啊!真好喝!

小溪旁有个无边无际的大草原，时不时总有一两匹马或羊跑过来，这些奔跑的马儿、羊儿给草原增添了一道靓丽的风景。牧民也忙着赶牛放羊，没有人是闲着的。最让我羡慕的是，这里的孩子都有着一匹属于自己的马。来到骑马场后，看着这些骑着马到处飞奔的人，我也迫不及待地骑上去，骑在马上果然可以望得更高，更远。马儿奔跑的速度可真快，感觉都要被甩出去了!再加上迎面而来的凉丝丝的风，我更加享受这里了。

骑完马儿，我们都累了，我铺了张毯子躺了下来，躺在软绵绵的草地上，闻着远处飘来的花香，这真舒服呀!我从来没有看到过如此蓝的天空，再看那蓝天上的的朵朵白云，真像棉花糖啊，我恨不得咬一口，再洒点晚霞的余晖，那味道一定好吃极了。

顺着花香，我又来到了一片花的海洋，没想到，这里还会时不时地跑来几只小动物，有羊，有鹿，有兔子……我感受着阳光的温暖，闻着花的香气，看着活泼的动物，仿佛来到了人间仙境一样美!

新疆的天山真美呀!当我站在草原上吹着凉丝丝的风时，我感受到了大自然的神奇，感受着人与自然和谐相处的美好。我知道，我爱上了新疆，爱上了它花草的香味，爱上了在那草原上奔跑的马儿……

什么时候，才能再去一次美丽的天山呢?