观念

安全是煤炭企业发展的基石，是企业发展的生命线，也是维护企业和职工利益的根本保证。在严峻的经济形势面前，安全生产应该摆在什么位置?在度危求进、逆势求存的紧要关头，如何正视安全生产压力持续加大的现实?各级组织和广大干部职工应该做到:越是在企业困难的时候，越是要做到安全生产、安全指挥、安全操作，不仅要把增收支节、过“紧日子”作为应对当前局势的着力点，更要把安全生产作为企业可持续发展的“保护伞”，坚守住安全生产这条“底线”，不碰触安全生产这根“红线”，不让企业“雪上加霜”，为企业度危机谋发展创造良好环境。

一、厚植基础，凝聚安全教育的强大合力。安全是企业的生命，是企业的效益，是家庭的幸福，是工作的快乐。我们每一个人都应该营造“人人讲安全、处处讲安全、事事讲安全”的良好氛围，增强安全意识，明确安全责任，谨于思，慎于行。今年6月是全国第十五个安全生产月，主题是“强化安全发展观念，提升全民安全素质”，由此，广大干部职工一定要加强安全发展观念，提升安全发展意识，要以底线思维抓安全、保安全、促安全。要始终“把别人的事故当成自己的事故来对待，把过去的事故当成今天的事故来对待，把小事故当成大事故来对待，把隐患当成事故来对待”，时刻以忧患意识对待安全生产，杜绝麻痹思想，强化安全作风。要创新安全教育形式，增强安全教育效果。如南屯矿充分发挥广播、电视、简报、网络、微博、微信等媒体的新型化、大众化、形象化、具体化、快捷化的宣传优势，扩大宣传声势，着力发动职工群众积极参与，围绕“安全生产月”活动主题，紧紧追踪活动中的热点、焦点问题，既大力宣传先进典型和突出事迹，又及时曝光工作被动、问题突出的反面典型，形成群防群治、保障安全的浓厚舆论氛围。同时还以发放“安全生产月”活动宣传提纲、安全生产倡议书、举办“安全生产月”活动书画展、书画长廊、安全书画进区队活动、开展安全发展主题宣讲活动、开展“安全发展，平安南煤”专题访谈等等活动方式，引导干部职工增强安全红线意识、安全法制意识、安全责任意识，自觉做到敬畏生命、敬畏法律、敬畏职责。

二、强基固本，夯实安全管理的发展基石。“根深才能叶茂，如果把安全生产比作高楼大厦，那么班组建设就是大厦的‘根基’。”要切实抓好抓实抓牢班组建设，从源头抓起，真正夯实基础，奠基安全。笔者认为抓好班组建设应从以下四个方面着手:一是要把安全生产作为夯基固本的第一职责。广大班组长要带领班组成员牢牢把安全责任扛在肩上，落实在现场，做到忙而不乱、忙而有序，始终做到防在先、控在前，对安全不放心人员、现场安全薄弱点要做到心中有数、盯紧抓牢，对隐患问题要在第一时间解决，不能保证安全生产坚决不能盲目作业，这是班组管理的工作底线。二要把作风转变作为落实责任的有力保障。越是特殊时期，越要脚踏实地，越要在具体环节上盯上靠上、抓落实保安全，决不能大而化之。三要把团队协作作为攻坚克难的重要支撑。班组直接面对现场各种困难、风险和问题。班组长要切实承担起重任，急难险重冲在前，带领班组成员克难关、破难题，优质高效地完成各项任务，切实把职工的思想统一到艰苦奋斗、团结一致、共度难关的大局上来，确保心不散、劲不懈、力不松，保持团队的凝聚力、向心力和战斗力。四要把创新创效作为度危求进的动力源泉。特别是在经济形势持续严峻的情况下，大家要从生产提效、节支降耗、提质增效、增收创效入手，坚持“少花钱多办事，不花钱办成事”的原则，从小处入手、在点滴中积累，达到“集腋成裘”效果;坚持“计划先行”，做好规划是成功的一半，对于每一个创新项目，都要制定切实可行的工作规划，确保层层落实、精准落地;要扎根现场多创新，立足岗位多创效，积极投身“双创”活动中，确保创新工作“接地气，干实事，出实效”。

三、严查细管，筑牢安全发展的坚强堡垒。安全必须有红灯和底线，绝对不能任意而为之。在安全管理中，“差不多”、“就这样”等一些消极理念占领着部分人员的思想领域。有百分之一的可能就要做到百分之百的准备，因此要切实把隐患排查、安全预警机制、事故防范、动态安全检查、监督问责等工作落实到位，确保无懈可击、防患于未然。一要持续加大现场隐患整治力度。隐患排查治理是预防事故的第一道关口。消灭一处隐患就是防范一起事故。在隐患排查治理上，决不能有任何侥幸心理和敷衍应付的心态。要从源头、细微之处，抓苗头、查隐患，“横到边、纵到底”，不留空白、不留盲区。要严查各类“三违”和“三乎三惯”行为，做到防微杜渐、警示有力。从严执行安全风险评估和“禁区”管理等制度，突出抓好防冲、顶板管理、安撤运输等关键环节管控，强化隐患整改落实和闭环管理，隐患治理不到位、不彻底，决不能盲目投入作业。二要深化安全质量标准化整治。自觉把安全质量标准化建设作为重要基础工作来抓，严抓工程质量动态管理，强化过程控制、质量验收和专项督察。要举一反三深入整治，严格对照标准，完善措施，逐条整改，切实消除管理盲点，确保全方位动态达标，问题从根源上得到彻底解决、不留空档。三要强化责任落实严考核。严格执行领导班子分工负责制、部门业务保安责任制和岗位安全生产责任制，将安全生产责任逐级落实到每一个层次、每一个环节、每一道工序、每一个岗位。不间断开展对调度值班、跟带班和请销假等制度执行的监督，确保各级履职到位。对有责任不落实、有制度不执行或突出问题重复发生的单位，一律公开剖析、从严处理，以强有力的举措确保年年都是“安全年”、月月都是“安全月”。

Work(工作), be at work(在工作), work hard(努力工作), produce(生产), worker(工人), labor force(劳动力), labor(劳动), voluntary labor(义务劳动)，serve the people(为人民服务)，heart and soul(全心全意)，physical labor(体力劳动), mental labor(脑力劳动), labor viewpoint(劳动观念), labor Day(劳动节), workday(工作日), means of labor(劳动方式), honorable(光荣的), be devoted to(奉献于..), value(价值), earn money(赚钱) , personal interests(个人利益)等。

此次培训的课程是机电一体化，课程设置更加注重电气和机械的横向联系。比如课程开设了液压与气动，液压属于机械专业，而液压的控制部分是电路，把电与机联系起来。培训的讲师把液压原理和部件先讲下，把电路控制部分交给学员自己设计，使我们这些电工们有用武之地。我们学员自己连接试验线路，校验实验结果。电路部分设计的精妙与否在机械部分有完全的彰显。这样的课程很生动，使我们这批只懂电不了解机械的教师和机械亲密的接触了一把。

通过这样的课，我反思自己之前的教学形而上，割舍了“机”与“电”的联系。其实学生也有这样的疑问，学机械的为什么要学“电工学”，感觉电工学没什么用。所以今后教学过程更加注重二者联系，多举些机电相结合的实例，调动学生学习兴趣。

全国人大教科文卫委员会主任委员柳斌杰此前曾介绍称，预计“单独”夫妇约有1000万对。有生育二胎意愿的，在去年一年中大约有100万对。实际落实到今年的政策上，确实能够生育的不到47万对，也就是说还不到100万的一半，这就反映了我国国民计划生育的观念发生了根本的变化，注重质量已经成为大家的共识，再加上经济上的压力、生活上的条件等方面，并未出现一个冲击波，造成计划生育政策的重大变化，所以总体情况是非常平稳的。

2015年，全国多地“单独两孩”政策相继迎来实施一周年，可两孩申请并未出现公众预期的“井喷式”增长，引发外界极大关注。以上海为例，数据显示，目前上海进入婚育年龄的女性，有90%都符合双独或单独的政策，但是申请二孩的比例还不足5%。曾经的“众望所归”，如今却备受冷落。

此前，社科院人口与劳动经济研究所曾发布报告，表示，中国的“人口红利”从2010年开始逐渐消失，即使执行了“单独二孩”政策也无法从根本上改变这一趋势。报告建议政府尽快从现有的“单独二孩”政策过渡到“全面放开二孩”政策。

今年的主题是“强化安全发展观念，提升全民安全素质”。主要目的是通过开展一系列安全生产宣传教育活动，引导全社会牢固树立安全生产“红线意识”、“底线思维”，加强安全法治，强化基层基础，落实安全责任，有效遏制重特大事故发生，保持事故总量、死亡人数、较大事故起数继续下降，巩固和发展安全生产良好态势，为经济社会发展营造良好环境。

安全是发展的重要前提，是民生的重要保障，是稳定的重要基础。党的十八大以来，习近平总书记对安全生产作出一系列重要论述，着重强调发展决不能以牺牲人的生命为代价，这必须作为一条不可逾越的红线，充分体现了党中央、国务院以人为本、执政为民的理念。市委、市政府将安全生产工作作为一项事关经济社会发展全局的大事要事来抓，深入开展了“查履职尽责、执法监督情况，着力消除安全隐患”活动，狠抓责任落实，深化专项整治，强化监督管理，有力推动了安全生产责任的落实，各类事故起数和死亡人数继续保持下降，全市安全形势基本稳定，我市连续五年被评为全省安全生产年度目标考核优秀单位。

在经济新常态下，经济社会新业态、新模式带来的安全稳定压力不断增大，安全控制考核指标越来越严，我市安全生产任务依然繁重。全市上下要深入贯彻习近平总书记关于安全生产的一系列重要讲话精神，紧紧围绕“四个全面”战略布局和“四一二”工作大局，牢固树立安全发展理念，时刻绷紧安全生产这根弦，坚持以提升全民安全素质为中心，实施最严格的安全生产责任制，动员引导社会各界积极参与到安全生产工作中去，不断提升安全生产监督管理法治化、科学化水平，保持住安全生产持续向好的态势。

强化安全发展观念，要严格落实安全生产责任。各级党委、政府要严格落实领导责任，按照“党政同责、一岗双责、失职追责”和管行业必须管安全、管业务必须管安全、管生产经营必须管安全的要求，对辖区内安全生产负总责，党政一把手以身作则、负主要责任，领导班子成员承担分管领域安全生产工作的领导责任。各有关部门要严格落实综合监管和行业监管职责，要在各级政府安委会各成员单位职责分工的基础上，建立推行负有安全生产监管职责部门的权力、责任“两张清单”，并向社会公布，日常照单监管，失职照单追责。各类企业要严格落实主体责任，认真履行法定责任、义务，建立严密、完整、有序的安全管理体系和规章制度，完善岗位安全生产责任清单，贯彻“五落实五到位”规定，落实安全风险等级管理、隐患排查治理、安全诚信体系和“黑名单”、安全费用提取等制度，夯实企业安全基础。新闻媒体和社会公众要强化安全发展观念，加强舆论监督，形成党委、政府领导和部门监管、企业自律、社会参与的安全生产工作格局。

强化安全发展观念，要坚持预防为主的工作原则。要把防范和遏制重特大事故作为重中之重，严格落实各项安全防范措施，重锤重敲、重拳重治，继续以“查尽责、除隐患、保安全”活动为抓手，深入开展隐患大排查、大治理，持续开展非煤矿山、危险化学品、烟花爆竹、道路交通、建筑施工、特种设备、消防、农机等传统高危行业领域安全生产专项整治，持续加强民爆、油气输送管道、屠宰加工、养老院等行业以及开发区、工业园区、港区等非传统事故高发行业领域的安全监管，切实抓好城市房屋建筑、燃气管线、邮递物流、渣土堆场、学校医院、文化娱乐、旅游观光以及节日游乐、“跨年夜”自发性群众活动等城乡公共安全风险防控。

强化安全发展观念，要严厉打击非法违法行为。要严格按照新修订的《安全生产法》有关要求，加大执法力度，严格落实停产整顿、关闭取缔、从重处罚和厉行问责等措施，曝光一批非法违法生产经营建设的典型案例，查处一批无视法律、无视监管、无视生命安全的严重违法行为。要加强市、县(区)、乡(镇)和部门之间的联动协作，完善联合执法机制，对非法违法行为露头就打、彻底根治。要保持对重点时期、重点时段的高度警戒，从严从快打击以身试法者，让其付出沉重的代价，营造良好的安全生产秩序。要加强事故调查处理和责任追究，对发生的责任事故和督察暗查发现的问题，要及时公开曝光，做到“一厂出事故、万厂受教育，一地有隐患、全市受警示”。

强化安全发展观念，要打牢安全生产基础。要进一步完善应急预案，加强应急演练和培训，构建高效顺畅、协调运转的应急救援体系。要逐步建立安全生产不良信用记录制度、安全生产诚信“黑名单”制度、安全生产诚信评价和管理制度、安全生产诚信报告和执法信息公示制度，促进企业依法依规从事生产经营活动。要深化安全普法宣传和安全知识教育工作，开展安全宣传进机关、进企业、进社区、进家庭、进校园、进农村“六进”活动，提升居民群众的安全意识和安全技能，凝聚起坚守安全红线、推动安全发展的社会共识。 生命只有一次，安全高于一切。全市上下要以开展“安全生产月”活动为契机，不断提高安全生产意识，有效预防和减少安全事故的发生，为大美南阳、活力南阳、幸福南阳建设作出积极贡献。

安全是人类社会活动与发展不可或缺的主题，是一切生产活动的头等大事，在没有安全保障的前提下，人类的一切生产活动将无法进行。我国的安全生产方针为“安全第一，预防为主，综合治理”，要想做到“安全第一，预防为主”，重在预防，要想预防就必须推进安全文化建设，提升全民安全素质。

这里有一个真实的案例就发生在昨天，充分证明了推进安全文化建设，提升全民安全素质的重要性。下面介绍一下这起安全事故的全过程。事故发生时间为昨日中午 12时30分许，发生地点为大连市北岗桥附近一工地，当事人邵某与一位工友为这处工地施工的农民工，当时他正在此处一栋在建的楼房上干活，在等待升降梯下降时，突然一根铁管不知从何处突然掉了下来。邵某却鬼使神差般向上抬头看了一眼，铁管的一头正好戳在了他的脸上。幸亏戴着安全帽，否则老邵的命可能就保不住了。如果不是安全帽挡了一下，铁管很可能就从邵某的脸上穿了过去。当即邵某被砸倒在地，安全帽几乎被砸碎，脸上顿时血肉模糊。工友老张立即上前将邵某抱住，这时很多一起干活的工人纷纷围聚过来，有人及时拨打了120急救电话。邵某被紧急送到大连大学附属第一医院，医生检查后发现，他的面部右侧受伤严重，鼻骨骨折，牙齿几乎都被铁管砸掉。医生立即对伤者进行了紧急处理，虽然伤势严重但并没有生命危险。

通过以上的案例证明了，安全生产的重要性，提高生产者安全生产意识的重要性，试想如果事故当事人当时没有佩戴安全帽，其后果将是无法想象的，其结果必然是死亡，人的生命是最重要的，正式因为如此提高生产者安全生产意识的工作尤为重要。

在此次“安全生产月”当中我分公司在这方面做了大量的工作。在活动期间我分公司内拉挂了突出活动主题的横幅，办了安全板报、小标语，发放了学习资料。组织了干部职工学习了《中华人民共和国安全生产法》、《中华人民共和国道路交通安全法》、《中华人民共和国消防法》、《建设工程安全生产管理条例》等一系列关于安全的法律知识，并安排了驾驶员进行专业的培训和学习并进行了考试。在活动期间组织消防知识培训并组织职工参加安全生产事故应急预案演练和火灾事故应急预案演练。

在活动中我分公司充分发挥宣传咨询日对“安全生产月”活动的带动作用，积极探索以日带月、以月带年的活动方式。加强推进安全文化建设，加强推进专业管理力度，狠抓隐患排查治理，提升全体职工的安全素质，切实提高了全体职工对安全生产工作重要性的认识。

近日，中共中央印发《中国共产党廉洁自律准则》和《中国共产党纪律处分条例》，把从严治党的实践成果转化为道德和纪律要求，体现了高标准与守底线相结合、依规治党和以德治党相结合，实现了党内法规建设的与时俱进。全省广大党员干部一定要以《准则》和《条例》为行动指南，不断开创全面从严治党新境界，使党始终成为统筹落实“四个全面”、建设和谐美丽青海的坚强领导核心。

人不以规矩则废，党不以规矩则乱。总的看，全省广大党员领导干部纪律规矩意识是好的，但仍有少数党员领导干部对守纪律、讲规矩的重要性认识不足，一些地方纪律不彰、规矩不行仍然存在，需要我们把守纪律、讲规矩摆在更加重要的位置，旗帜鲜明地加以强调、毫不含糊地加以执行，直至纪律、规矩所倡导的价值内化于心、外化于行。

守纪律、讲规矩，“关键少数”要带头。各级领导干部一定要增强学习的自觉性，深入学习党纪国法，深入学习党在长期实践中形成的优良传统和工作惯例;要结合自己工作职能，学习和掌握本系统、本岗位的相关“具体规矩”，做到心中有数、清楚明白;要时刻强化纪律和规矩意识，带头严格执行纪律、遵守规矩，做到知行合一、言行一致、表里如一;要既管好自己，又带好队伍，加强监督检查，切实做到习近平总书记要求的“五个必须”，提高对纪律和规矩的执行力。守纪律、讲规矩，要管住大多数。衡量一个党员干部合不合格，守纪律、讲规矩是一条重要标准。纪律和规矩就是管党治党的尺子。如果退守至法律防线，只有严重违纪违法的领导干部受到惩处，多数党员都“脱管”、不把纪律和规矩当回事，全面从严治党就会成为一句空话。这就要求我们必须把纪律和规矩挺在法律前面，用纪律和规矩管住大多数，让党员干部时刻牢记纪律和规矩是不可触碰的红线，严格按照党章党规党纪对照和规范自己的言行，不越雷池半步。

守纪律、讲规矩，要抓早抓小抓日常。各级党委要加强对党员的日常教育、管理和监督，发现不守规矩的现象即刻去管，看到违反纪律的行为及时处理，发扬啄木鸟精神，体现党组织对党员干部的关心爱护，促使“森林”健康、“生态”转好。各级纪委要注重抓早抓小，让“扯扯袖子、咬咬耳朵”、“红红脸、出出汗”成为工作常态，充分体现纪律检查的政治性，确保纪律的刚性约束，使党员干部心怀戒惧、行有所止，从源头上阻断不正之风和腐败滋生的通道，防止小错酿成大祸，避免违纪的党员干部滑向腐败深渊。

新修订的《准则》和《条例》，坚持纪在法前、纪严于法，是管党治党制度创新的重要成果。我们一定要在法律底线前架起这一带电的“高压线”，始终用纪律和规矩衡量党员干部行为，把严守党纪党规作为对党忠诚的重要检验，促使党员干部在先行表率中永葆党的先锋队性质，确保党的团结统一，维护党的肌体健康纯洁，凝聚起全省各族人民谱写中国梦青海篇章的磅礴力量。

讲规矩、有纪律，本身就是提升党性修养的现实要求。在以党章为根本标准的前提下不断提升和增强党性修养，极大地丰富了共产党人的精神世界，这也是开展“两学一做”学习教育的目标和追求，同时也是尊崇党章党规，遵循习近平总书记系列讲话精神的主要途径。一方面，讲规矩、有纪律就要在持续的理论学习中增强党性修养。党员要加强理论学习，包括对马克思列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论的学习，在现阶段，特别是要加强对习近平总书记系列重要讲话的学习，不断用新的理论、观念武装自身，持续进行思想改造。党员如果在思想理念上模糊不清，对理论认识理解不深入，对规矩和纪律把握不准，必然会导致在工作实践中的方向偏颇，极易引发党性的弱化。另一方面，讲规矩、有纪律要不断在实践活动中提升党性修养。关于党性修养，习近平总书记强调：“我们共产党人特别是领导干部都应该心胸开阔、志存高远，始终心系党、心系人民、心系国家，自觉坚持党性原则;要强化党的意识，牢记自己的第一身份是共产党员，第一职责是为党工作，做到忠诚于组织，任何时候都与党同心同德;要强化组织意识，时刻想到自己是党的人，是组织的一员，时刻不忘自己应尽的义务和责任，相信组织、依靠组织、服从组织，自觉接受组织安排和纪律约束，自觉维护党的团结统一。”社会实践活动是锤炼党性的重要平台，民主集中制指导下的党内政治生活是增强党性修养、磨砺合格党员的熔炉。应该坚持把“讲诚信、懂规矩、守纪律”作为党内生活的常态，使党员在党内政治生活中不断提升自身的理论修养、组织纪律修养以及思想道德修养，最终提升自身的综合素养，增强党性修养。只有经过长期、严格的党内生活环境的历练，才能保持党员的先进性和纯洁性，铸就高尚的党性修养和党员品格。

沈括很有环保观念，很早就指出我们不得随便砍伐树木。有一次，沈括在书中读到“高奴县有洧水，可燃”这句话。后来，他特地对书中所讲的内容实地考察。考察中，沈括发现了一种褐色液体，当地人叫它“石漆”，“石脂”，用它烧火做饭，点灯和取暖。沈括给这种液体取了一个新名字，叫石油。这个名字一直被沿用到今天。他当时就想用石油代替松木来作燃料。他说不到必要的时候决不能随意砍伐树木，尤其是古林，更不能破坏!在今看来其观点是绝对正确的，可当时并未得到重视。

部分高中语文教师对于苏教版的新课标要求并不是很了解，在教学过程中只是重视课本内容的教学，而忽视了写作教学的重要性，这就导致了学生在写作环节上依旧薄弱。而且，高中语文教师以学生写出来的的文章的结构性和条理性作为教学重点，因此在教学过程中只是在意学生写作技巧和方法的培养，而没有认识到情感才是文章的灵魂，缺少情感的文章是没有感染力的。这样学生写出来的文章也会非常空洞，没有真实的情感投入，在内容上也胡乱捏造，过于浮夸，这样导致学生的作文写作能力没能真正的得到提升。

今年三月二十二日至二十六日，学校组织我们到佛山市中小学德育基地进行了为期五天的军训。在这五天中，我收获不少，感受很深。

第一天，是我感觉到从学校生活转换到军训生活的难忘一天。我们穿上迷彩服，教官就安排我们做事。起初，我一头雾水，跟不上教官的要求。但是，从那一刻开始，我就认真地按教官说的去做，力求把每一件事都做好。

第二天，我渐渐地适应了军训的生活，早睡早起，做事利索，集合做到快、静、齐。训练也正式开始了，站军姿、齐步走、踏步走……虽然辛苦，但我们一个个都学得有板有眼。教官们整齐的步伐和响亮的口令声，令我暗暗佩服。训练过程中，还有水上活动——划船的安排，我们从辛苦的训练中得到了放松。晚上，观看了一部电影，我知道了军人要有铁的意志，铁的纪律。

第三天训练照常进行。上午我们有一节劳动课，本来我们想着好好体验一下劳动的乐趣，谁知天工不作美，竟然下了一场大雨。这场雨把泥土冲松了，也让我们的计划泡汤了。雨小了，我们带着惋惜的心情继续训练。晚上，在联欢晚会上我和其他同学表演了一个叫《少年拳》的节目，赢得了热烈的掌声和赞赏的目光。当然，其他的节目也都非常精彩，我也给予了热烈的掌声，让他们也感受一下成功的滋味。

第四天，是我们在基地过的最后一个完整的一天。上午，我们去了上科技课，做叶脉书签。我做了一个类似一朵花，其实是由三片树叶叠成的书签，不管别人对我这个书签说什么，我始终觉得它很漂亮。晚上，是我们把在这儿军训的四天里所憋在心里的话都说出来让大家分享一下的时候了。我们开展了一个四天军训交流分享会，我听了同学们的心里话，非常感动，因为这四天的军训的确让我们学会了许多，知道了许多。

第五天，想到军训快结束，我们可以回校，可以见到爸爸妈妈了，心情既兴奋又有点依依不舍。上午训练过后，接着去照相，然后再去会操表演。下午，我们开展了一个闭营仪式，有叠被子、叠衣服的比赛，有领导、教官的发言，还评了优秀学员、优秀连队、星级宿舍。我想：尽管我们比赛没有拿到名次，没有评上优秀连队，也没有一个宿舍是星级宿舍，但我们也同样感到高兴、自豪，因为我们已经尽力了，我们学到了许多，得到了锻炼，并不一定要拿什么名誉才算成功了。

在这五天的军训中，我觉得我变得会更严格地要求自己，有了更强的时间观念……总之，综合起来就是四个字——我长大了。

[军训让我有了更强的时间观念作文

Before meeting with my friend Leticia from Honduras, Central America, I would ask her if she was arriving according to North American time or Latin American time. Smiling, she would answer, "A la hora Latina, of course." This meant that she would be late. The concept of time is very different for Latin Americans than for North Americans.

Life in the United States is fast-paced. There are fast food restaurants, overnight delivery services, shuttle services, instant cash machines, fast weight loss plans, and even instant minute rice. Avidly following such sayings as, "The early bird gets the worm," and, "First come, first served," North Americans even have their meals in an efficient manner. Microwaves help nuke their early breakfasts, noon lunches, and five-oclock dinners.

"Time is money" for big businesses. Everyone follows set agendas. Minutes are taken at meetings that are precisely scheduled. North Americans take pride in juggling busy work schedules and still finding time to spend with family and friends.

Latin Americans stroll leisurely through life. They amble past open-air restaurants, across shaded patios tucked behind walls of Bougainvillea. In the cafes, the service is slow but 6courteous. Outside on the streets, people walk by, not for weight purposes, but to get somewhere. Buses arrive and depart on their own schedule, sometimes sooner or later than their printed times. And if you miss the bus, wait. One will come along eventually. Mid-morning breakfasts are homemade. Lunch is around three in the afternoon and dinner could be anytime after the arranged time. No one follows a set agenda, but business is accomplished at a gradual and comfortable pace. Watches are not followed precisely, and one barely ever hears the question, "What time is it?"

This cultural difference has proven to be a problem for many North Americans visiting Latin American countries and vice versa. For example, this problem has escalated on the issue of adoption. While in Honduras the summer of 1989, I translated for couples from the United States who were looking for children to adopt from Central America. All legal procedures were transacted between a lawyer from the U.S. and a Honduran lawyer. Legal matters on the North American end were handled almost immediately. The Honduran lawyer, however, was considerably slower with field work and paper work and was unable to give definite dates or times for the completion of the adoption. This created a cultural barrier and added to the confusion of the situation.

Without understanding these cultural differences, one could eventually feel offended. Having lived for five years in the Dominican Republic, I am able to understand the two concepts of time but am torn between them. People in the United States, while accomplishing much, need to live less by the clock and stroll through more of their days. Although Latin America can sometimes be very frustrating and remind us that, indeed, patience is a virtue, one should slow down long enough to enjoy lifes simple pleasure. So whenever I am asked, "Why are you late?" I simply reply, "According to whose time?"

[写时间观念的英语作文

在古希腊人的观念里，“自然”的观念占据着非常重要的位置，希腊人的生活方式都以自然为基础。在剧中一开始爱斯梅娜就是以自然法来劝安提歌尼放弃对克瑞翁的反抗，服从他的命令。在古希腊人的自然观念中，女人应该服从男人，弱者应该服从强者。因此从某种意义上来讲，服从克瑞翁的命令也是顺应自然法的要求，因为克瑞翁是国王，掌握着强权，对他的服从自然是自然法的要求。但是在此之外，安提歌尼提出了神法的规定性——家庭成员必须由亲人埋葬，否则他的灵魂就不能够安息。在这里安提歌尼以神法来对抗自然法的要求。自然法与神法的冲突也凸显了出来。

其实在古希腊人那里，除了自然的观念外还有神的观念，从某种意义上讲，自然要高于神，自然的背后是命运。而命运是希腊人信仰的最高存在，它是终极的信仰。安提歌尼以神法的要求来对抗克瑞翁的人定法实际上是对自然法的一种反叛。而克瑞翁命令的合法性的来源正是自然法的逻辑推演。因此在古希腊人这里恶法亦法。因为它是自然法的延伸。

虽然每个时代都有着不同的对于自然法的理解，自然法的内容也在不断变迁，但是，它的核心内容却没有变。自然法的核心理念是自然与理性以及对于终极的善的追求。自然法一直坚持对终极善(正义)的追求，终极的善(正义)蕴含在自然法之中。自然法的要求是评判世俗法好坏的标准。随着现代性的彰显，“进步”、“进化”等观念开始占据人们的心灵。历史主义、相对主义以及怀疑主义和反理性主义的兴起使得自然法的基础——理性得以动摇。特别是康德的三大理性批判，更是使自然法的根基产生了很大的动摇，有人评价他是自然法的送终人。

随着近代自然科学的发展，人们原来越相信明天会比今天好，将来必定超越现在，我们人类正朝着原来越好的方向发展，这就是进步的观念。进步的观念是历史主义的一个非常重要的信念。历史主义坚信，一切的道德观念、价值意义都会随着时代的变迁而变迁，一切皆流，无物常驻。今天我们认为的善，在明天将会成为恶，而将来的善说不定就是由现在的恶衍生而来。所以看待我们今天的所有价值观念以及道德都要有“历史的眼光”，没有永恒的真理和善，有的只是一时一世的价值。所以就没有必要去追求那虚无缥缈的空洞的终极的善。这就是历史主义对自然法终极善的追求的一种消解。

伴随着历史主义的勃兴的还有相对主义的盛行。相对主义坚信人的认识和价值都是主观的，相对的，没有是非对错的客观标准。其中最著名是论断是休谟的有关事实与价值判断的论述。他认为事实判断是客观的，而价值判断都是主观的，二者之间的鸿沟是无法跨越的，不能够从事实判断推出价值判断来。是和应当应该截然分开。这就是被人称为“休谟的铡刀”的著名论断。它对后世产生了非常深远的影响。正是相对主义宣称的价值的主观性导致了自然法的对于价值(善、正义等)的追求变得毫无意义。因为在一个社会中，你所认为的善于我而言有可能却是恶，所有价值都是依主体的不同而不同，个人主观价值在这里得到了更大的彰显。对于那种普世的、放之四海而皆准的正义以及善的观念，人们给予了普遍的拒斥。

最后给予自然法以致命威胁的是实证主义在法学领域的兴起，实证法学的形成。实证的方法最早产生于自然科学领域，这种自然科学方法在自然科学领域取得的成功使得它在社会科学领域得到而来很多信徒。孔德在最初在社会科学领域采用实证主义的方法，孔德的工作对后世产生了深远的影响。现代社会是一个拒斥形而上学的时代，相对于自然法的空洞的逻辑思辨，实证法学的实证方法更能让人感到实实在在的成果，这使人们看到了法律研究的新路径。实证法学对实在法体系、概念的研究使得法律成为现代社会社会治理的重要工具，并使得法律这个工具更加的有效率。

总之，自然法受现代观念的影响开始变得式微，而实证法成为了现代法学的中流砥柱。

只看不写肯定不能在雅思写作考试中考出应有成绩。因为雅思写作考试只有1小时时间，而且要完成2篇高质量学术文章。高中生平时只是单纯阅读高分范文或者老师写的文章，而自己不去亲力亲为地写作的话，首先无法对于时间有个很好的掌控，即使是英语专业的学生，若在考试前不写的话也是不行的。其次，如果不写的话有些单词拼写错误或者句型语法错误就无法及时暴露，从而这些语法错误只能成为最终考试的绊脚石。因此参加雅思考试的高中生在考试前一定要练习一定数量的写作题目。

(一)大多好动的孩子只是好奇心很强，对什么事感兴趣，思维敏捷，头脑灵活，这样的孩子在长大后，大多是比较不错的，根据教育专家调查，现在的成功人士和政治家，在小时侯大多也是比较淘气的，性格活泼，敢想敢做，好胜心强。所以家长对于孩子的好动、活泼应视为好现象，对孩子的未来充满信心，并且正确引导，不能厌烦阻止，否则将会影晌儿童智力及心理的正常发展。每一个家长，对于顽皮儿童，不要用成人的标准去要求孩子，毕竟儿童的心理特征，不像大人一样。

(二)根据专家调查，在认为好动的100个孩子当中，只有5%的孩子转化为“多动症”，也就是说，只有5%的孩子具有“多动症”倾向，需要到医院去诊治，但大多的孩子是属于好奇心强，很外向性的。现在很多家长认为孩子好动，就是“多动症”就去买药吃，其实医生很喜欢你的到来，你就没病，也会说成有“多动症”，其药几百元一盒，医生的回扣大大的赚，虽然家长看见孩子好些，很安定了，可是这是药物的效能，但毕竟对孩子具有副作用，俗话说：“是药三分毒”，吃了镇定药，对孩子是有负面影晌。

(三)孩子好动，与性格、生理因素有关，性格决定命运，这句话说明性格给人的影晌。性格与遗传有关，孩子从父母的身上肯定会遗传一些特点，比如有些孩子好动，就是其父母的性格为外项，也开朗和好动，生理因素主要是现在的孩子都是剖腹产，早产等，孩子普遍好动起来。

好动的孩子最直接的影晌就是上课坐不住，好动，老师最不喜欢，家长最担心，好动的孩子肯定就是注意力不集中，这句话是错误的，因为注意力其实跟好动和安静其实没有太多关联的，好动的学生坐不住，安静的学生爱走神和发呆，也就是说安静的学生，其注意力不集中也很多，主要是女生为主，她看着黑板，但大脑就幻想去，造成学习效率很低，成绩不好。

孩子好动，首先父母要有正确态度，树立良好的教育态度，尽量的鼓励和肯定孩子，其次，让孩子制定规章制度，让孩子遵守制定，培养责任感。最后采用书法 下棋等方式来让孩子静心。

记得自己在一年多前高二时使用这一教材时也有很多困惑，不少学生一开始更是感到很难进去。虽然自己一直比较喜欢西方现代派的文学，在五年前撰写《中国新时期文学悲剧论》写到马原、残雪、余华、格非、洪峰、莫言、叶兆言等先锋小说的艺术风格时，研读大量的西方从海明威、卡夫卡到辛格、卡尔维诺，从伍尓芙、福克纳到博尔赫斯、马尔克斯的作品，但教学又是另一种情况。当时我在学校里带的徒弟曲晓明是复旦大学中文系的硕士，她跟着我天天听课，我特意花了1500元买了一个索尼的录音棒，让她把我每节课都录下来，课后一起研讨，同事自己读了一些相关的研究书籍，印象较深的有《荒原上有诗人在高声喊叫》《二十世纪中西比较小说学》《中国叙事学》《二十世纪西方文论史》《小说叙事学》等十几本，边教边摸索。

十五六年前这之前我似懂非懂的读过我们慈溪籍的中国社科院外文研究所的袁可嘉先生主编的一套《外国现代派文学作品选》，一到四卷好像有十来本。这些作家好多是马原、残雪他们师傅，在他们的作品身上可以明显的感受到西方现代主义文学的味道。与我们教材中的课文作者有关主要流派：意识流、表现主义、黑色幽默、魔幻现实主义、新小说、新现实主义。为了给湖北老师讲课，这个暑假我研读了一些西方文化哲学专著我体会到要交好这些小说文本，准确理解小说内涵，特别要注重这些文学作品产生的社会文化哲学，我讲课中归纳了这样几点：

1、现代工业文明迅速发展：对物欲对身体欲望的推崇；

2、精神异变的世界：人类荒原上孤魂野鬼；

3、社会生存的重压：精神的漂泊者孤独者；

4、主体性的衰落：上帝死了，人的异化；

5、文化审美的扩张：颓废、反讽、怪诞；

6、文学视域的转化：从理性到非理性

7、叙述的抽象化： 非戏剧性、潜意识。

人教版原来的课文《变形记》和现在人教版选修教材《外国小说欣赏》中《墙上的斑点》《地洞》《在桥边》《骑桶者》《清兵卫与葫芦》《沙之书》《山羊兹拉特》《桥边的老人》《半张纸》《牲畜林》等小说在小说的主旨艺术特征方面无不同这些社会文化哲学背景有关。不了解这些，在教学中很难真正读通这些小说。

在一年多前给高二的学生讲《外国小说欣赏》时，我感受最大的是要改变我们老师与学生以往的小说阅读欣赏的观念与习惯，只重视故事情节。好的小说绝不只是故事情节，它必然于这个世界隐秘的精神联系途经，必须在世界和存在面前获得一种深度，而不是简单在文字在故事的表面滑行，这样的话，小说教学，尤其是西方经典小说的教学只能变成一种频发肤浅的皮相的学习。我想，这里特别要注重的是，在阅读中从传统小说的对人的外部表现到外国现代小说的对人的内部寻找，初步树立起外国现代小说欣赏的一种新的观念。我想，而且这观念不只是读出小说的主题，如变形记中社会对人的压迫，这些看看教参或一课一练里也有，关键是读出这种主题是在作品里怎样得以存在于呈现，运用了怎样的语言去加以传达。否则，我们看到的不是小说的艺术，而只是文章。我们要注重小说些什么，但多这些经典作品更重要的是我们要读出为什么这样写。我们的教学往往忽视作家怎么写，不关注艺术的特征。我打个比方，写什么像是一块布料，如果没有形式技术，就不可能是件衣服。衣服不是布料，正因为有了形式技巧，牛仔与西服，裙子与旗袍才又有了其各是的特征。西方小说的叙事伦理及美学品格，正是建立在形式对生活、对故事的加工提炼上。

一、从中国小说进入外国小说的阅读

树立外国现代小说的阅读观念，首先要指导学生懂得小说作为叙事作品的基本特征。其次要学生了解传统小说与现代小说的一些主要的差异，否则，学生是无法真正进入外国现代小说的阅读的。我在省内外听了一些老师的《变形记》《桥边的老人》《沙之书》《半张纸》等小说的公开课，对此有很大的感触，许多老师还是以习惯的阅读方法、传统的三要素概念去解读欣赏外国现代小说。有些小说虽然也是讲故事，但这往往是外壳或幌子，其内涵已经是不可同日而语了，所以教与学与现代小说的审美艺术很隔。现代主义小说有几个关键词：冷漠、异化、绝望、隔阂、荒诞。卡夫卡身上看到陀思妥耶夫斯基、鲁迅直面惨淡的人生，独立的个人立场，非道学的无拘无束的游走，还有那些骇世惊俗的想象。

1、关于小说作为叙事作品的虚构与真实的问题。 我觉得这是一个很重要的阅读鉴赏理念。作家王安忆说非虚构就是真实地发生的事实。谢有顺认为，好的小说家，往往能够把假的写成真的，所谓虚构，其实是到达一种更高的、想象的真实。而如何才能在小说中建立起一个可信的物质外壳，有时比在小说中建立起一种精神更难。生活中确实在发生着的事情，波澜不惊，但它确实是在进行。可它进行的步骤，几乎很难看到痕迹，引起我们的注意。这就是我们现实的状态，就是非虚构。非虚构的东西是这样一个自然的状态，它发生的时间特别漫长，特别无序，我们也许没有福分看到结局，或者看到结局却看不到过程中的意义，我们只能攫取它的一个片断，我们的一生只在一个周期的一小段上。而什么是虚构，它就是在一个漫长的、无秩序的时间里，要攫取一段，这一段正好是完整的。当然不可能正好是完整的，所以攫取这个词应该换成创造，就是你，一个生活在局部里的人，狂妄到要去创造一个完整的周期。非虚构是告诉我们生活是怎样的，而虚构是告诉我们生活应该是怎样的。非虚构是告诉我们生活是怎样的，而虚构是告诉我们生活应该是怎样的。如鲁迅的小说像《药》《狂人日记》《祝福》都是这样。

2、说听：中国小说最主要特征，也是学生阅读小说的一个心理图式。说与听之前还有一个演，所以中国古典小说经历了演看，说听，再到写这样一个过程。这个传统的形成与中国小说在发育生长期受说书艺术的深刻影响有关：说听。 这主要是宋元明时期的话本小说形成的传统，其创作目的与之前的唐传奇有有很大不同, 话本小说是为了满足听众的文化娱乐需要，引起听众兴趣。题材内容上几乎都是反映现实生活(尤其是作为听众的市民阶级的生活)的.。它是一种中国化的文化形式与传播途径，从道听途说 街谈巷语到瓦舍勾栏的舌粲生花，表达根据是在口语基础上加工精练而成的白话,通俗性是其最鲜明的特色。故事性很强,有头有尾，线索清晰,生动曲折。注意写人物,特别注意展示人物的命运。在结构形式和表现手法上,开头常有入话,中间或结尾常穿插诗词韵语.话本小说的题材内容：爱情婚姻,如《碾玉观音》,《快嘴李翠莲》；公案故事，《错斩崔宁》；英雄好汉的故事《宋四公打闹禁魂张》。

3、中国小说主要是通过人物的行动、抓住细节来表现人物形象，通过日常生活动来表现主旨。纳博科夫说，灵魂在细节处闪现。西方小说也有《欧也妮.葛朗台》《我的叔叔于勒》但不一样。

4、中国小说注重借助于环境来表现人物形象特征。

5、中国小说注重儒家思想，注重思想伦理。

6、中国小说注重天地神人，讲天道与世道、人道。

7、现实主义小说也常常写人物的心理人物意识，但同现代小说的有根本的差异。

这是一段人物的的心理描写，是整个故事情节的一个方面，一个插曲，是人物内心世界的一个侧影，属人物形象塑造的一种手法。而20世纪伍尔夫等的看似也是写心理，但已经不是插叙，而是情节本身。如意识流小说中人物的思想意识是变幻无端、纷繁复杂的流动体，他们摒弃情节。像《墙上的斑点》，小说让笔触始终追随着人物的意识流动，通过象征暗示、内心独白和自由联想来表现人的内心真实。又如 斯特林堡的《半张纸》，看来也是故事，但这故事已经不是一般小说的情节本身了。文章时间上只取了在寻找东西那两分钟时间上，但是有此却演绎了很长一段时间包括空间的故事或者人生经历。作为文章结尾，给人以提醒或者警醒作用。而留在你心中的悲伤，过多久才会散去呢？而下面海明威《永别了武器》一段看来也与《红与黑》中于连的心理描写像很相似，但要注意的是它则是整个小说的人的心灵轨迹的本身：

8、要让学生了解一些相关的小说的思想文化背景。

我们在教学中要学生理解，是外国现代派小说，更多的是作品的写作视野转向人的内部世界，对人的内部的关注与思考。除了我们课文之外，如卡夫卡《城堡》、普鲁斯特《追忆似水年华》、海明威《老人与海》、福克纳《喧哗与骚动》、博尔赫斯《交叉小径的花园》马尔克斯《百年孤独》、卡尔维诺《我们的祖先》等都有这种特点。我们要知道，第一次世界大战后兴起的现代主义文学无不反映战争和现代工业带给人们的孤独、苦闷和无奈。人们生活理性的支柱崩塌了，陷入一种无法解脱的绝望之中（《品质》），叔本华的生命悲观主义、柏格森的生命的流动意识、尼采的上帝死了、弗洛伊德的精神分析等理论，对当时的许多作家产生了很大的影响，这些作家开始了对理性精神的讨伐。他们以文学为武器，直刺人的心灵世界。许多小说弥漫着无奈、苦闷、孤独。我们将学习的主要是20世纪现代主义小说，这些小说的表现手法有着我们值得认真的学习和借鉴的许多东西，还有它的小说创作的美学观，它的独特的结构、语言、叙事技巧。用加缪的话说，卡夫卡是用普通事物表现悲剧，用逻辑性表现荒诞的。他总是以一种悲观的眼光看世界，他说：目的虽有，却无路可循，我们称作路的东西，不过是彷徨而已。比如在《饥饿艺术家》《变形记》《城堡》《诉讼》中都是人的困境，人的无路可走。在《城堡》中，K的希望是被城堡所接纳，于是他想方设法改变自己的身份，以解除那使他同村庄格格不入的奇怪的诅咒，在这个过程中，K每一次的行动，都逼真而合乎逻辑，但最后，整部小说却成了一个象征，一个荒谬的寓言。无论卡夫卡运用了多少奇异的、梦幻般的场景，他都能通过严密的逻辑推理和冷静的事实描述，将这些经验转化成卡夫卡式的寓言。

⑴精神荒原上灵魂呼唤：卡夫卡、伍尔芙毅然以一种头朝下的方式从传统的文学格局中出逃，由此，他从另一个角度看见了别人没有看见的人性景观。卡夫卡是个扭转文学乾坤的巨人。他的创作，告别了以抒情、浪漫、写实的文学时代，开创了以荒诞為基调的文学时代。他笔下的人，不是悲剧的主角，而是荒诞的存在。用悲剧论无法解释《变形记》、《审判》、《城堡》中的主人公，只有用存在论才能阐释这些存在主体。卡夫卡开拓的荒诞意识，发现人在现代社会中被消灭，发现人变成非人、变成甲虫，发现人创造了剥夺自身、奴役自身的概念、主义、工具、牢房，还发现人莫名其妙到处受审判、受追踪。一个生命个体好好的，什麼坏事也没有做，却无端地到处被拷问，為天地人所不容。而现实世界又恰如那个若有若无的城堡，说有，却进不去出不来；说没有，它又时时刻刻纠缠?你。卡夫卡用冷眼观察他的主人公，在社会上、家庭中都没有出路的生命体。他很了不起，在纳粹及其製造的奥斯威辛集中营出现之前就意识到现代人的这种困境。卡夫卡冷静地观看世界，他意识到这个世界的本质是无：无价值，无意义，无处安生，无处安神，无处可以安放自己的身体与心灵。

西方小说的哲学与宗教背景（反逻辑，反秩序）它是在种种复杂因素影响下，形成的一种反传统、反主流、反现成秩序、反规范的艺术本体观念。在内容上，以对人和人性的探询和追问，作为艺术的本体内容；在形式上，以对文体的实验和话语的制作，作为艺术的本体形式。意志主义、生命哲学和存在主义等非理性主义哲学便随之纷纷登场了。因而, 西方的所谓非理性主义与理性主义并无本质上的分岐, 而是对笛卡尔我思故我在原则的伦理，意义的越来越深刻的挖掘。

⑵生存的重压下的疯狂：从人的外部阅读转向对人的内部的阅读《变形记》《墙上的斑点》卡夫卡写给自己的好友马克斯勃罗德的信中，同一页纸上，卡夫卡还写下了我的路一点都不好，我必将（据我所见）像一只狗一样完蛋这样悲观的言辞。按照勃罗德的说法，后一种不幸是不能用社会的、理性的和经济的因素来解释的。而卡夫卡发现和承担的正是这种不幸：这种不可治愈的不幸根植于形而上的和浪漫的痛苦之中，它将会更沉重地压迫着他。卡夫卡终生的努力，就是试图把自己从这种不幸中解救出来，但他没有成功。他走到了深渊，却怎么也找不到向上腾跳的动力。他这样形容自己的处境：

和每日世界直接的联系剥夺了我看待事物一种广阔的眼光，好像我站在一个深谷的底部，并且头朝下。

如巴西罗萨德《第三条河岸》故事主题是：本分的父亲某天忽然异想天开，他为自己打造了一条结实的小船，挥手告别家人，走向离家不远一条大河。不是远行也不是逃离，而是独自一人驾舟河流上飘荡，只需儿子送来食物，别无他求。家人想尽办法让他重返故土，但他依然故我。最终，已经白发染鬓的儿子对他隔岸发誓：只要他回来，一定继承父亲未竞的事业。父亲兴高采烈向岸边靠近，可是儿子却实在无法忍受仿佛来自天外的父亲形象，在恐惧中落荒而逃。父亲从此再也没有出现。

杜拉斯有句名言，一本打开的书也是漫漫长夜。我们写作就是在这永不停止的时间长夜上穿行。写作是对时间缺席的挽留，是在河流第三条岸上寻觅出口。我们在尘世间孤寂、狂傲、不安的灵魂，渴求在写作里被施洗、被安抚。人世的一切像流水和时间在不断地丧失。我们独坐世界一隅，艰辛写作，在河流上寻觅。写作，是为了发现通途。我们要用写作的光，烛照自身孤独和黑暗。

寻觅河的第三条岸，是一种可能性的抉择。岸，也许不存在于三维空间，可它存在于五维、六维空间、存在于心灵、意愿、灵感和精神空间。那是灵魂梦境、是自由天堂。顺应心灵意愿荡漾在水光潋滟中，是一种生存乐趣和境界。

对此，我们有权尊重父亲的抉择，我们有权为精神而活；所以，我们相聚，虽然陌生，却早已熟悉。

⑶真实再现个人心灵体现：如《墙上的斑点》《在桥边》等。前者如：恩格斯称赞巴尔扎克的百部《人间喜剧》提供了社会各个领域无比丰富的生动细节和形象化的历史材料，甚至在经济的细节方面，我学到的东西也要比从当时所有职业历史学家、经济学院和统计学家那里学到的全部东西还要多。后者如：《墙上的斑点》我们学习外国现代小说还有重要意义，是代主义文学精神中那些闪光的东西，如它的存在主义哲学精神，直刺人物心灵深处的艺术追求，这都为人类精神世界的探索开拓新的领域。

⑷人物性格命运心灵深层意识。（前者举例高老头、老葛朗台等人物形象。后者如《墙上的斑点》《在桥边》《半张纸》《午睡二点时刻》

总之，教师与学生头脑中是否形成一个外国现代小说欣赏的一种观念？这很要紧，因为外国小说有其不同于中国小说的一些特点，只有形成大体的学习观念，了解一些外国小说的基本的思想哲学及艺术特征，才能真正走进这本《外国小说欣赏》，获得良好的教与学的效果。

二、外国现代小说阅读的技巧，提升对外国小说阅读的审美能力。

1、在小说语言的褶皱处抵达人的灵魂的阅读。

作家在本质上是把内心的语言翻译出来。西方现代资本主义的发展以市场垄断的竞争方式和技术理性的支配地位，无情地摧毁了传统宗教、理性道德的精神支柱，失落、空虚、荒诞就成了此刻普遍的精神状态。正如雅斯贝斯所说：无疑，人们普遍地相信：人类活动是徒劳无益的，一切事情都大可怀疑，人生没有什么东西能保持完美，生存无非是由各种意识形态造成的互相欺骗和自我欺骗的无休止的旋涡，他在领悟到毁灭这一结局的同时，也领悟到他自己的生存精神空虚。西方现代主义正是这种西方现代资本主义精神文化危机的产物，隔膜、孤独、失落、惶惑、荒诞、虚无、绝望等等，充斥于现代主义文学作品中，成为西方现代文化的一种精神符号。新时期以来陆续介绍到我国的萨特的《苍蝇》、《恶心》，加缪的《鼠疫》、《局外人》，卡夫卡的《变形记》、《城堡》，贝克特的《等待戈多》，尤奈斯库的《阿麦迪或脱身术》，海勒的《第二十二条军规》，塞林格的《麦田的守望者》，艾略特的《荒原》以及马尔克斯的《百年孤独》，略萨的《潘达莱翁上尉和劳军女郎》等，这些西方现代主义的代表作品，几乎莫不一律表现荒诞和虚无。

现实主义小说的成功与否就在于它在多大程度上描述一个可信的世界。像托尔斯泰、巴尔扎克、莫泊桑的作品长期来被认为是现实主义世界的透明的窗口，但这个窗口在20世纪被关闭了。外国主要的文学流派主要有：未来主义、表现主义、超现实主义、存在主义、荒诞派、黑色幽默、魔幻现实主义等作品，如我们读到的《变形记》《墙上的斑点》《半张纸》《午睡二点时刻》等，不但表现出对人物内心世界的高度关注，而且对于人物活动以外的世界也有着精确地记忆和缤纷的呈现，这些作品探究个体如何体悟周遭世界。

我个人非常喜欢伍尔芙小说，她认为，小说是想象生活的艺术，生活是人物的主观印象的总和。所以小说创作不要只停留在客观生活的表面，而要从深处里看，捕捉生活的重要瞬间。这是伍尔芙重要的创作观点。也就是伍尔芙认为，只有人的思想、主观情感是真实的，客观世界反倒是不真实的。我打个比方，同样这块黑板，在不同的同学眼中是不同的，同样是阴天，心情愉快的同学看起来是一个样，心情低沉的同学看起来是另一个样；同样是我老黄，在你的心里他的心里印象也是各各不同的。所以说，我们要关注伍尔芙在小说创作中一直在追求什么呢？追求精神的真实，寻求解答心灵的疑难，捕捉生活的一个个重要瞬间。这其实也是我们学习西方现代主义小说的一个重要经验，即从对人的外部阅读转向对人的内部的阅读。像意识流的另一代表作家乔伊斯多次强调：在《尤里西斯》中我力求接近真实。追溯到生活真相的最底层。伍尔芙、福克纳、乔伊斯的作品都证明意识流也，好心理小说也好，并不意味着作家关注世界的缩小，相反，因为多出了心理空间，作家的与作品的视野更加广阔、细致了。

2、精神真实心灵疑难生活瞬间，人的外部阅读转向对人的内部的阅读。

以前我们读如莫泊桑的《我的叔叔于勒》《项链》，巴尔扎克《欧也妮.葛朗台》，或者雨果的《巴黎圣母院》托尔斯泰的《复活》等19世纪的批判现实主义作品，关注的是人的外部，即人物与社会的冲突，人的生存状态的矛盾，而伍尔芙们的小说理念关注的已经不是这些了，它思考的人的内心的存在纠葛意识流只是其中一个比较常见的创作方法。。

3、叙述者的全知视角限知、隐匿的视角（前者《红楼梦》等，后者《桥边的老人》、《素巴》《沙之书》客观时间叙述心理时间叙述（举例《半张纸》《墙上的斑点》等）

4、空间场景描写心理空间描写（举例前者《安娜卡列尼娜》，后者萨特的《墙》）海明威的冰山理论在这篇小说里有怎样的体现？海明威认为如果一位散文作家对于他想写的东西心里有数，那么他可以省略他所知道的东西，读者呢，只要作者写的真实，会强烈地感觉到他所省略的地方，好像作者已经写出来似的。冰山在海里移动很庄严宏伟，这是因为它只有八分之一露在水面上。

英国评论家赫欧贝茨用另一个比喻形容海明威的文体如下：海明威是一个拿着板斧的人，砍伐了整座森林的冗言赘词，还原了基本枝干的清爽面目。

所以，他的小说往往只是截取故事的一个时间段或一个时间点，以集中反映重大的主题或历史事件，至于故事的经过和历史背景，则当作冰山的八分之七隐匿在洋面之下，但他又要让读者强烈地感到它的存在。他在谈到《老人与海》（1954年诺，桑提亚哥）的创作时指出：《老人与海》本来可以写一千多页那么长，小说里有村庄中的每个人物，以及他们怎样谋生、怎样受教育、生孩子等等的一切过程。但结果小说却被浓缩到只有五万多字，小说仅集中描写了老人在海上捕鱼的惊心动魄的三天。

有一位蓬莱的听众朋友在给田园的来信中，谈到了他与他的父亲之间的一些矛盾。这位朋友在来信中谈到，他的父亲性格比较暴烈，对家人缺乏足够的爱心，缺少做父亲的责任意识。随着孩子们年龄的增长，现在，他们一家明显地分成了对立的两个阵营，即以他母亲为代表的包括所有孩子在内的一方和孤家寡人的他父亲那一方。家庭矛盾现在是愈演愈烈，好端端的一个家，现在闹得如同冰窖一般。这位朋友在信中非常痛苦地问道:作为家庭的重要角色，做父亲的是不是应该有一些正确的行为规范?田园认为，这位朋友提的这个问题非常好，因为这是一个关系到我们家庭幸福的大问题，也是关系到精神文明建设的大间题。今天，田园就准备同朋友们谈谈家庭中父亲这个角色的权利、义务和行为规范。

一般来说，在一个普通的家庭中，丈夫、妻子和子女之间的关系是一种三角形态。这个三角包含着这样几层关系:横向的夫妻关系和纵向的父子母子关系。应该说，这些关系是无法更改替换的。比如，父亲是很难替代母亲这个角色的作用的;同样，母亲也是无法替代父亲这个角色在家庭中的作用的。就家庭成员各自的义务和权利来看，大家应该说是各有分工。事实表明，单亲家庭培养出来的孩子，心理素质往往要弱于双亲家庭的孩子。而就父子关系来说，父亲对于子女一生的教育示范作用，一般来说也是母亲无法替代的。这实际上就是体现的父亲这个角色对未成年子女以教养和保护为目的的一种权利和义务。所以，一个称职的父亲，对于这一点应是有清醒认识的。有关专家曾经对一组犯罪的青少年和一组正常的青少年进行了对比，结果发现，犯罪组青少年的父亲当中，因文化低等因素的影响，不能履行父亲的权利和义务的比例，要大大超过正常组。有一句老话，说是“子不教，父之过”，实际上也是讲的这个道理。

过去，中国的传统讲究父道薄严，做父亲的在家庭中总是板着脸，对孩子不是训斥就是打骂，搞得孩子见了父亲就像老鼠见了猫。从表面看，这类父亲是在履行自己的权利和义务，但是，它往往会使孩子养成一种胆小怯弱的依附型人格。在人们普遍开始重视个人的人格尊严的今天，这种陈旧的传统教育方式，甚至还会引起父子间的纠纷甚至怨恨。

在家庭中，父亲这个角色的行为对子女有着潜默移化的作用，其影响是不可低估的。一位伦理学家指出，如果一位做父亲的具有较强烈的

文明是社会发展和进步的标志。一个社会的文明程度的高低，反映了这个社会全体成员综合素质的水平。

但遍地缀满的烟头，纵横交错的竹签，以及随处可见的“到此一游”，这是北京八达岭长城中早已见怪不怪的场景了。许多国外游客都感到非常诧异，为什么一直以来号称文明古国，礼仪之邦的天朝，竟会有如此景象。这不仅引发了全社会的思考。我们最基本的文明素质去哪了？

央视著名评论员白岩松曾说：“我们的文明素质一直以来都存在着，它一直都在我们身边，一直都在伴随着我们。但长时间以来，不文明行为都没有沦落为过街老鼠人人喊打的状态。所以让各种不文明行为的传播和扩散有了可乘之机，最终导致文明有时被掩没了。”正如白岩松的出发点：我们的文明素质一直都存在着。那么竟有如此多不文明行为肆意横行的原因又是什么呢？

我认为，造成这种现象的根本原因是人们对文明的观念尚未成熟，以至于造成中国人各种不守规矩以及不文明行为的产生。人的行为与习性，都是由自身的观念所支配的，而人的观念大多是由外界的影响所诱导产生的。比如还在成长中的孩子，对于事物的是非价值观没有真正的定义与界限，他们只能从身边的人，从家长和大人们之间的行为举止中来判断是非，来形成一个人的观念。而普通人们也是从一些极少数人的不规范行为中，因为没有健全他们对于文明的观念，所以极容易跟风，也会做出同样的行为。由于侥幸心理，也会渐渐改变观念，恶性循环。

那么我们应该怎样去阻止这些行为继续滋生，还我们一个文明和谐的社会与积极向上的价值观呢？这一直是国家，也是民众们一直探索和寻找的。我们的邻国新加坡，在上世纪发展以前还是一个文明素质极为低下的国家，但他们用了“罚”的方式来规范人们的行为。政府颁发了许许多多严格的法令，对不规范行为进行严厉处罚：例如：在新加坡丢垃圾一次罚款，两次罚到你心疼（1000新币），三次就直接罚去扫大街。全国直播你扫大街的光荣事迹！乱穿马路也是罚款500新币。新加坡一名烟民因为多次从楼上窗户扔烟头被国家环境局罚款1.98万新币(约合人民币9.3万元)。最为出名的是一个瑞士的男旅客，因为在公共场所涂鸦被判处6个月的监禁和鞭刑。瑞士总统亲自为他求情，但也没能改变处罚。就这样一次次严厉的处罚下，人们的观念被强制性的改正过来，从而成为文明程度极高的国家。靠这种方式规范行为确实值得学习。

但在天朝，由于种种多方面的现实与舆论的制约下较难进行，但在推行这种方式的同时，中国政府也在不断的寻找方法来改变这一现状：提出的社会主义核心价值观中，文明是其中极为重要的一环。颁发了许多的“史上最严格的社会环境保障法令”，开展各项整治活动，以及大力宣传，对社会不文明行为加强监督等等。也产生了卓越的成果。

“一粒沙子见世界，半瓣花上说人情。”一扇门的命运在一定程度上成为了我们当代中国人灵魂的一面镜子――文明的缺失。这也可以进一步的解读我们中国人为什么到国外会受到特别的关注以及“温馨提示”的原因。然而，忍耐毕竟是有限的，我想一扇门的呼唤应该能够换起公民对于文明的最善的观念。我也请我们能够将这样的小事当作修养自己品行的大事对待。

作为我们公民，也要树立正确的观念，以社会主义核心价值观为我们的行为准则，以实际行动规范我们的行为，做到一言一行规范文明，规矩做人，同时对身边的各种不文明行为及时进行制止与规范，真正的使不文明行为成为过街老鼠，人人喊打，还我们一个健康，和谐，文明的社会环境，使中国真正成为文明古城，礼仪之邦。

美国社会由于竞争激烈，充满了运动和变化，人们始终处于奔忙之中，结果也就养成了美国人的紧张时间观。“时间就是金钱”这句话是美国人对于时间的态度的最准确表达。美国人对于时间的珍视不仅仅因为他们认为时间是一种切实的事物，更重要的是他们认识到了时间的紧迫和缺乏。美国人相信，在时间的问题上可以充分反应出一个人的自身素质修养，以及他对于他人的尊重。所以，有一份详细的作息时间表，并严格的遵守它，是相当必要的。

所以我们强调做到准时，不仅仅是关乎到个人的日程安排，若你没有做到准时，反应出的是你对他人时间的不尊重。在学习生活中，除了准时上课外，更需要遵守的是各种学习任务的截止时间安排。美国学校的教学方式一般是老师安排给学生一项课题，然后会由学生几个人之间结成学习小组共同来进行。学习小组中的每个人都会负责不同的方面，如果你没有在规定的截止日期内完成你负责的那一部分，影响的就是整个小组的成绩，这也是很多美国学生不断在抱怨的一个问题。所以，做到准时是在美国学习和生活的一个最基本的要求。