道德

前些天，我遇到了一个道德问题。那次，周君叫我去市府广场溜冰，我同意了。我走到了市府广场，迎面走来了一个叔叔，他问我：“小朋友，你来溜冰吗?”我点了点头，他拉着我走到了一个摊子前，找了一双溜冰鞋给我穿。我穿上溜冰鞋付了钱滑走了。我找到了周君，两个人一起玩了将近一个小时，这时周君的阿姨和叔叔要走了，周君要坐三轮车回去了。我跟周君说：“周君，你等我一下我去换鞋!”周君好象没听到自己走了。

我去找租鞋的人，他们都收摊了。哎!这可怎么办呢?我还不会穿着溜冰鞋过马路，就算我穿回家租鞋的人就亏了。虽然我的鞋在那不过只有五十元的鞋还交了钱，他还是很亏，一双溜冰鞋少说也要一百来块。经过了“千辛万苦”，我终于回到了家，爸爸、妈妈全说没关系鞋子没了再去买一双就行了，这下太好了，下次去租溜冰鞋这双就不要还回去了。我坚决说要找个机会找到他还回去。

我完全可以拿回来不还回去归自己所有，可心里总是过不去。有个细小又有点颤抖的声音一直在对我说：“陈样样，你不能这么做，这么做是不道德的，老师也教了诚实是金呀!如果每个人都像你一样世界不都乱了吗?想要，自己去买呀，快把鞋还给人家吧!”我终于对妈妈说：“妈妈我觉得这么做不是很好，哪天抽空还回去吧!”

妈妈竖起大拇指对我说：“你这么做才是好孩子!”原来刚才妈妈就是要考验我才这么故意那样说的。

每个人都会碰上这样的问题，这就要看你的意志是否坚定的站在正义的一边，或许这个选择决定着你的未来。

在我们现在所处的这一个社会上，在日常，有一种无形的东西在约束着我们的一举一动。它是什么?它就是道德。道德，常常挂在我们嘴边，但你可知道道德的真正含义?道德是社会意识形态之一，以善恶评价的方式调整人与人之间及个人与社会之间关系的行为规范的总和。可能有人会问：一个人的道德难道就这么重要吗?答案是肯定的。爱因斯坦在《给妹妹的信》中说过“一切人类的价值的基础是道德”。其实，做一个有道德的人很简单，只要做每一件事都用心仔细想一想，多为他人考虑一点，道德就会伴随在你的身边。

道德往往体现在一些小事情上，公交车上一位年轻的叔叔急忙给刚刚上车的老奶奶让座;行驶的车厢内无人吸烟;候车室内无人大声喧哗，无人随地吐痰，乱丢瓜皮纸屑;银行营业厅内，人们自觉地排在一米线外静静等候;门诊大厅，大家更是自觉排队挂号就诊;雨后，一辆汽车慢慢地从一位阿姨身边驶过，虽然地上有积水，但水竟然没有溅到阿姨身上;校园内，一位同学拾金不昧，将捡到的财物交给老师……大家自觉爱护公共财物，遵守社会公德;自觉遵守交通规则。

要做文明之人，就要先学会用文明语，做文明事。再简单地讲就是要懂礼貌，明事理。中国素有“礼仪之邦”之称，礼貌待人是中华民族的传统美德。生活在幸福时代的我们，如果不能继承和发扬这种优良传统，就不能真正做一个快乐的人。“良言入耳三冬暖，恶语伤人六月寒”，这句俗话大家要记住。文明礼貌是最容易做到的事，同时也是生活里最重要的事，它比最高的智慧，比一切的学问都重要。礼貌经常可以替代最珍贵的感情。同学之间也离不开礼仪，它就像润滑油，使粗糙的摩擦消失，如果有矛盾，应该多进行自我反省，互相理解、宽容待人。

道德像一架天平，有一方倾斜，就可能走向犯罪;又像一根平衡木，超越它的边缘就将走向不归路……

从现在开始，从自己开始，让我们自觉地做道德建设的宣传者、实践者和扞卫者，做一个有道德的人。

首先，我们要尊敬老师，孝敬父母，爱护兄弟姐妹。古人有“一日为师，终身为父”;有“香九龄，能温席”;有“融四岁，能让梨”。我们要怀着一颗感恩的心、友爱的心来回报周围爱我们的人，己所不欲，勿施于人，多一些关爱，少一些自私，有这样的心思，行为才会很自然的向好的方向发展，这时你会觉得一切都是那么美好。简单的一句“老师，您好!”“妈妈，您辛苦了!”“弟弟，别怕”，将给他们带来阳光般的轻松与温馨，这其中的意味是多么的悠远绵长!

其次，我们要讲文明，讲礼貌，乐于助人。文明礼貌是精神风貌的体现，是人格魅力的升华，试想，一个行为不雅言语粗鲁的孩子会给别人留下怎样的印象?别人表面不会说什么，心里也许会嘀咕：“这孩子，怎么这样?!一看就是坏孩子，大人也不知咋教育的!”唉，看看，连父母也受到连累。所以，我们要时时刻刻注意自己的形象，做到谦和有礼，礼貌待人。至于乐于助人，则是快乐之本，只有急人所急，热心的帮助别人，才能让生命显得更有意义，从而体现自身的价值，“施比爱更有福”嘛!

还有，我们要诚实守信，勤俭节约。“凡出言，信为先”，答应别人的事情就一定要做到，不属于自己的东西不要有贪念，遵守纪律，爱护公物，这些都是生活中做人的基本准则，我们必须要遵循。勤劳节俭不光是我们中华民族的优良传统，而且对我们的人生是十分有利的，只有勤劳我们才会创造财富，只有节俭我们才能积累财富，当然，这包括精神上的和物质上的。

做一个有道德的人，其实就是做一个有爱心的人。“人之初，性本善”，善良是人的根本，我们要把善心、爱心渗透到我们的生活中来，把爱的光辉发扬光大，让中国的优良传统文化理念深入人心，代代相传，这样，我们的人性才是美好的，我们的人格才是崇高的，我们的人生才是多彩的。

72岁的“金融大鳄” 索罗斯近日获得第二届“代顿和平奖”。有关消息说获奖的原因“是他捐出巨款，给波斯尼亚地区的人民在战后重建生活，并成立量子基金支持慈善事业。”对许多亚洲人来说，这消息简直太“岂有此理”了。索罗斯这个“大玩家”，曾迫使英格兰银行屈服，挑起亚洲金融风暴，导致东南亚国家金融危机，似乎是个毫无道德可言的人。

其实索罗斯既然被称为“金融大鳄”，说明他对金融圈里的游戏规则玩得很老练，是个地道的规则的“大玩家”。索罗斯自己也曾说过，金融市场是不属于道德范畴的，它有自己的游戏规则，按规则来操作说不上有无道德，只是操作而已。常言道，“在商言商”。索罗斯“言商”的道德标准就是遵守商界的游戏规则。在这种规则中，对游戏的各方，只论输赢，不论道德。从某种意义上说，亚洲金融危机中，一些国家的金融业遭到重创，难道不是因为他们违反了国际金融业的游戏规则而受到的惩罚吗?因此，我们面临的不仅是道德问题，更主要的是如何学会规则和建立规则。有了规则的力量，道德标准才有实际意义。就是在慈善事业中，规则也是必要的。但是，在我们这个国家，慈善行为可能更多的是道德的冲动或者具有某些功利的目的，而缺少有效的行善的规则，这种规则应达到把行善本身作为目的，而不是功利的手段。这样，我们就不会面对那么多的诸如扶贫资金被挪用、救灾物资不知去向、甚至捐给孩子们上学的钱也变成了个别人的消费基金等等的问题。(《大河报》2002/7/4 方舟)

莎士比亚:道德是远胜于富贵的资产，它可以使一个凡人成为不朽的神明。

树道德之风，立诚信之基

2015年6月29日国旗下讲话稿：树道德之风，立诚信之基

“人而无信，不知其可也。”我想读过《中华民族传统美德格言》的人，对这句话一定不会陌生，这是里面讲诚信篇中选自《论语·为政》的一句格言。

大家都知道，中国是一个有着五千年文化历史的大国，《论语·学而》中说：“与朋友交，言而有信。”《礼记·中庸》中称：“诚者，天之道也;诚之者，人之道也。”中国的传统文化是最讲信用的，而历史和现实也充分证明：诚信为本，于世于人，于国于民，何其重要。

回想从开天辟地至今，就有着许多讲诚信的故事。西汉初年，季布为人正直，乐于助人，特别讲信义，当时谚语说：得黄金百斤，不如季布一诺。由此有了今天的“一诺千金”这一成语。北宋晏殊参加殿试，发现考题正是自己曾写过的，于是他毫不犹豫地向君主和主考官说明实情，要求换个考题，《晏殊诚实无欺》这一美德故事也因此流传至今。伯牙，子期，一个抚琴，一个听音，衣袂飘飘，风清云淡，于是在高山流水中结为知音，并庄严约定，后来故人逝去，再无知音，伯牙宁可断琴。这约定与断琴，便是对友谊的诚信。方志敏，一位无私的共产党员，他的遗书可谓朴实而又感人：“我经手的钱有上百万，但我知道那是普通百姓的血汗钱，是用于革命事业的。”相信这番话会令“伸手派”汗颜。这遗书体现了入党宣誓时定下的对人民、对革命事业的诚信，千金难易。

可如今，在市场经济的时代背景之下，在各种文化交融，价值取向多元的社会里，有些人错误地认为：诚信“一文不值”，中华传统美德已经“过时”。这种错误的迷失，导致了个人乃至社会行为的偏差。

在这里不妨举个例子。华裔美国科学家微软中国研究院前任院长李开复博士，去年在《光明日报》上发表了《一封给中国留学生的信》，文中写到他面试一个求职者的经历。在面试谈话的过程中，求职者表示，如果录用他，可将在原公司工作时的一项发明带过来。可是李博士并没有录用他，原因是他缺乏最基本的处世准则，缺乏最起码的职业道德——“诚信”。文中还写了有关中国留学生的实例，某些中国学生拿着读博士的奖学金到了美国，可一有工作机会，他们就马上申请离开学校，将自己的承诺抛在一边。

想一想，长此以往，我们失去的仅仅是诚信吗?

不!我们失去绝不仅仅是诚信!

有人认为，当今社会缺少人文关怀。其实主要就是精神家园的迷失，缺乏诚信，就是精神家园迷失的具体体现。因此，寻找精神家园已经成为人文关怀的首要任务。那么，到哪里去寻找精神家园呢?

道德是发展先进文化，构成人类文明，特别是精神文明的重要性。

春节期间，我看了《壹周立波秀》这个节目，当中我听到一个笑话：周立波与他的一位外国朋友去参观上海世博。那位外国朋友看见一个中国人排队时插位，他用疑惑的眼神看着周立波，周立波说这是“个别人”。他们走着走着，又看见一个中国人坐在轮椅上又站起来去拿东西，外国朋友又用疑惑的眼神看着周立波，周立波说这也是“个别人”。之后他们又看见一个中国人随地吐痰，周立波无奈的说这还是“个别人”。最后，外国朋友对周立波说：“我来中国得出个结论，中国人大多数都是‘个别人’。”从这个笑话中我们可以知道中国人的国民素质、道德水平还得加油啊!

无论是社会中，还是学校里，我们都要有道德。比如，社会中：不闯红灯，不随地吐痰，过马路走斑马线，酒后不开车······学校里：不打架，不抄袭，不作弊······要遵守校纪校规，讲法律规则。

生活当中大家一定都要讲道德，我作为一名三年级的小学生，在这里我想呼吁大家：我们都是社会的一份子，都要学会从自身做起，从小事做起，不仅为了别人，或是家人，还是自己，杜绝笑话中的社会类似现象成为一个有道德的人。

道德，它就像一片树叶一样，长在参天大树的树梢上，彰显大树的风华正茂，还会进行光合作用，供给人们氧气;然而，在它走到生命的尽头，变成枯萎焉黄的落叶时，它也不会“虚度光阴”，会化作养料，滋润着大地。是啊，道德正是如此，它无时不刻地为他人着想，甚至是为他人而生存的!

记得是在四年级的时候，我在公交汽车上遇到了意见令人唾弃的事情：一位老爷爷正坐在公交汽车的座位上美美地吹着暖气，因为那时候还是寒冬，外面实在是冷极了。车停站了，上来的是一位面相简朴老实的妇人，身旁有个四五岁的小女孩，怀中抱着一个正酐睡的婴儿。老妇人一上车就扫视全车，寻找座位，我正想起身给她们让座，可那妇人，一瞅准老爷爷，上来就是一揪，提起了老爷爷的整个身子，大声呵斥：“你这个糟老头子，竟然抢我们娘俩儿位子，真……”一大堆的脏话像泉水似的从“泉眼”里喷涌而出。这一下，之前我对妇人淳朴而老实的好感荡然无存。车上弥漫着乘客对于老妇人行为的窃窃私语，“太不要脸了。”“明明是那人老人的位子还硬说是自己的。”“真不要脸!”但是她她却一点儿也不在意，仿佛那些污言碎语都事不关己，自己还坐在位子上哼着轻快的旋律，衣服没事人的样子。再看看那位可怜的老爷爷，他正驼着背，很艰难地站着呢!我心中充满了对那位妇人气恨和愤怒，像她那样的人连尊老爱幼都不懂，根本就不配在世上苟活!“妈妈，老师说了，给老爷爷让座是……是美德呀!你就站起来给老爷爷坐吧!”那个紧随老妇人之后的小女孩不断地发出稚嫩的童声去恳求。听啊，连小孩都懂得的道理，你都不懂，你真的问心无愧吗?

看过一个“反面”教材，再来看看一个“正面”教材：在上四年级时，有篇文章《中彩那天》中母亲说了一句话：“一个人只要活得诚实，有信用，就等于有了一大笔财富。”这句话深深的烙在我的心中。

全文讲的是父亲为了诚实信用而放弃了大奖——奔驰车的事情。父亲在面对艰难的道德的抉择时，选择了诚信与道义，因为，诚信无价，而财富有价。尽管他们家穷，库伯家有钱，也不能不讲诚信、信用;尽管这是父亲的梦想，也不能拿别人的汽车自己来开……一个人只要活得诚实，有信用，就等于有了一大笔财富。是呀，这财富不就是我们的诚实与道义吗?

用现代潮流式说，到道德就是MP3，MP3中流露出的是优美的音韵;道德是一扇风扇，吹出来的是清爽的凉风……

古往今来，沧海桑田，日新月异，不变的是道德修养。今天，当中国以“礼仪之邦”自立于世界民族之林、或在对传统道德进行继承光大时，是否也应对这句老话有一番检视呢?其实在我们的日常生活中，道德是与我们密不可分的。在大街上，随手捡起地上的纸片，扔在不远处的垃圾箱里;看见有年老者过马路，上去搀扶一把。有很多事情中，都能体会出道德的所在，这，就是道德!

道德是一盏明灯，照亮我们的灵魂;道德是一场春雨，滋润我们的心灵;道德像一道彩虹，装饰我们的生活;道德像一湾清泉，润泽我们的心田;道德像一盏明灯，照亮我们的灵魂。“吾三省吾身”是修身之德，“天下兴亡，匹夫有责”是民族之德，“诚实守信”是人生之德，“爱岗敬业”是职业之德，在社会中，到处都有着缤纷多彩的事情，体现出中华民族的传统美德。

千千万万的志愿者就是一盏盏灯，朴实无华却又散发着光明。他们锐意进取、干事创业，是发展之灯;他们无私奉献、敢于牺牲，是文明之灯;他们“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，燃烧自己、照亮群众，是温暖之灯、先进之灯。

他们就是一盏明灯，为我以后的前进方向指明了一条灿烂之路。我要用自己真挚的爱，去感染身边的每一个人，让这个世界变得更精彩!

《庄子•胠箧》中有一句令人费解的话，圣人不死大盗不止。然而这句话却真切的道出了自古以来中国社会长期存在的问题，道德绑架。

弗洛伊德提出了人格的三部分：本我、自我、超我。本我包含要求得到眼前满足的一切本能的驱动力，它按照快乐原则行事，急切地寻找发泄口，一味追求满足。本我中的一切，永远都是无意识的;自我处于本我和超我之间，代表理性和机智，具有防卫和中介职能，它按照现实原则来行事，充当仲裁者，监督本我的动静，给予适当满足;超我代表良心、社会准则和自我理想，是人格的高层领导，它按照至善原则行事，指导自我，限制本我，就像一位严厉的家长。本我是私欲的代表，是兽。超我则是无私的，具有神性的，是人们口口相传的圣人，而只有自我，才是兽与神的中间态，是正常的，是人性的，是维持非病态社会的核心道德状态。而圣人不死大盗不止讽刺的正是这种道德绑架，将不合理的超我要求强加在每个普通人身上，用“犹如鬼魅，在人群中口口相传，却鲜有人见”的圣人行为作为标准，以社会舆论试压，强迫普通人做出个体的牺牲来来获得利益。

回顾历史，联系当前，我发现中国一直处在圣人的时代，普遍存在一种对圣人的盲目崇拜思维。没有人会对这种道德提出异议，因为所有人都认为这是高尚的，陷入了“毛毛虫怪圈式”的死循环。中国古代对女性的所谓贞洁烈女云云的束缚，本质上就是一种道德绑架，这种社会舆论，对女性造成了巨大的伤害，造成了无数女性悲惨的命运，此时再用崇高的赞美企图掩盖这种不幸，在群体性的道德绑架中，个人的命运是悲惨的，因为他们无法抗争，只能承受。以道德绑架的方式迫使某人就范，动机崇高，手段错误，这种错误用权力意志，强奸了另外一些人的自由意志。

而当今中国社会就没有这种道德绑架现象了吗?我认为还有，并且更加隐形化。比如半强迫式捐款(大家都捐你好意思不捐，囊中羞涩也不行，大家捐五百你好意思捐少?)，捐款本身就属于私人选择，但这种群体性的道德绑架实在让人无奈，还有社会中普遍的富人名人就该多捐，少捐者往往被人痛骂。

还有一个现象我不得不提，这件事可称为消防员之死。不知各位是否对“90后消防员牺牲”之类的新闻十分熟悉，没错，你绝对不止听过一次这样的新闻。几乎每过几个星期，媒体上就会有这样的报道，并且一定是，xxx战士一路走好，为xxx追授xx烈士勋章，xxx烈士永远活在我们的心中。简直放屁!Xxx战士并没有活在我们的心中，他会在几个星期后被xx战士的事迹代替，然后xx战士又活在人们心中了。然而年轻的90后战士们是的的确确的死了，在他们的家庭中彻底的消失了，给父母带来无尽的悲痛。然后媒体仍然以这样的风格报道此类事件，以无尽的歌颂掩盖个体的悲痛，给活着的消防员们带来心理压力，在一些情况下，往往选择不必要的牺牲。

此次天津爆炸事件，对消防员而言，这种规模的化学品爆炸，国际通用的是Burn Down原则：划出隔离带，人员撤离，等到烧完炸完了再进去处理。但是目前，很多消防员迫于责任感与道德压力，第一时间冲入火场救援，不幸牺牲于后续爆炸。消防员也是骨肉凡胎的，也有家人牵挂。这种救援往往带给更多的家庭痛苦。不要再有无谓牺牲了，我们不想看人命换来的“感动中国”。 更应该提出的是，我们感动，但我们更需要改变。感动感人却不能挽回逝去的生命，更不能保护还活着的消防员的安全。如果不思考消防员为何而死，感动之后只有下一次感动，所谓最帅的逆行只能让下一个年轻的消防员走向危险。如此循环不止。

我想说的是，这种道德绑架间接害死了一些消防员战士，并且掩盖了一件重要的事———制度问题。没有人对这种消防员制度提出质疑。在美国，消防员为终身制，老战士往往有丰富的火情处理经验，知道哪些情况下不能冒险。而在中国，冲在第一线的往往是年轻的90后小伙子们，对自身的保护不足，常常有牺牲。这种道德绑架，把人们的目光从对制度的质疑转移到了对英雄们的歌颂，从而让血白白流淌而没有质的改变。

有哪条新闻是“消防员频频牺牲，终生制消防员何时实施?”?恐怕都是些“90后英雄消防员抢救火情时不幸牺牲”“人民的英雄xxx”“你永远活在我们心中!xxx” 这是一个死循环，这样的道德绑架只能导致更多的牺牲。

谁为他们的死鸣不平?，他们有的本可以不必离开这个世界，这个他们尚未观赏多久的世界。

恐怕首先得铲除中国社会的道德绑架顽固思想，再以科学的方法与合理的制度代之。

同志们：

年初，中央决定在全体党员中开展“学党章党规、学系列讲话，做合格党员”学习教育，这是继党的群众路线教育实践活动和“三严三实”专题教育之后，中央对深化党内教育作出的又一重要部署，是推动学习教育从“关键少数”向全体党员拓展、也是从集中性教育活动向经常性教育延伸的重要举措。4月14日，省委办公厅印发了全省“两学一做”学习教育实施方案，随后又召开了电视电话会议，对全省开展“两学一做”学习教育进行动员部署。最近，市委办也下发文件，专门部署“两学一做”学习教育。为贯彻落实中央和省委、市委工作要求，今天我办召开全体党员大会，研究部署“两学一做”学习教育。下面，我讲三点意见。

一、高度统一思想，增强政治自觉

习近平总书记指出，“两学一做”学习教育是加强党的思想政治建设的一项重大部署，是协调推进“四个全面”战略布局特别是推动全面从严治党向基层延伸的有力抓手，体现了我们党从严管党治党的坚定决心和政治定力，彰显了我们党真管真严、长管长严的优良传统。我们既要着眼全面加强班子队伍建设，又要紧密联系编办工作实际，深刻认识开展“两学一做”学习教育的重要意义和现实针对性，切实把思想和行动统一到上级决策部署上来。

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1、深刻认识开展“两学一做”学习教育是加强思想建设的重要举措。求木之长者，必固其根本。党的思想建设之所以放在组织建设、作风建设、反腐倡廉和制度建设之前，就是因其具有基础性、先导性的作用。早在抗日战争时期，中国共产党就在延安和各个抗日根据地整顿党的作风，进行马克思列宁主义教育，纠正党内的各种非无产阶级思想。毛泽东同志于1941年5月和1942年2月，分别作了《改造我们的学习》、《整顿党的作风》和《反对党八股》的报告，号召全党反对主观主义以整顿学风、反对宗派主义以整顿党风、反对党八股以整顿文风。同年6月，中共中央宣传部发出了《关于在全党进行整顿三风学习运动的指示》，从此开始了全党范围的整风运动。通过整风运动，全党达到空前的团结和统一，为夺取抗日战争的胜利奠定了思想基础。进入民主革命战争时期，毛主席又提出了“三大纪律”、“八项注意”的工作要求，从思想上、作风上、制度上对加强党的建设提出了具体要求。改革开放以来，邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平等中央领导同志更是把加强和改进党的建设摆在突出位置，先后开展了一系列主题教育实践活动。正是因为我们党能够始终重视加强党的自身建设，才能够经受住各种风险考验，战胜各种复杂挑战，从一个胜利走向另一个胜利。这次开展“两学一做”学习教育，重点抓住了思想建设这个根本、党性教育这个核心、道德建设这个基础，其目的就是要解决管党治党失之于宽、失之于软的问题，让党员干部始终在思想上、政治上、行动上与党中央保持高度一致，推动党内教育融入到日常工作生活中，不断补足精神之钙、巩固思想之元。

2、深刻认识开展“两学一做”学习教育是加强作风建设的有力保障。作风建设关系党的生死存亡、关系人心向背、关系事业成败。前苏联之所以解体，一个很重要的原因就是放松了党员干部队伍的思想教育和作风建设。如，斯大林晚年期间，对加强党的建设和自己的要求逐渐放松，导致党的干部队伍享有发放购货证、工资附加款、住房、交通工具、休养疗养等种种特权。由于他自己没有起到表率作用，后来不仅厂长、经理，就连中央级高官、部长和各州、市级干部都利用职权敛取财物，把国有财产通过暗渡陈仓的办法装进腰包。这种情况一直延续到赫鲁晓夫、勃列日涅夫、戈尔巴乔夫，党风政风民风越来越差，许多干部淡泊了理想信念、丢掉了艰苦奋斗、公而忘私的优良传统，加之一系列经济决策失误，最终导致一个大国轰然解体。再看新加坡，实行的是畅通的政民沟通机制,规定国会议员必须定期到社区挨家挨户拜访选民家庭，了解社区民众的期望和要求，宣传党的政策，争取民众支持。正是由于他们具有良好的作风，新加坡的发展才能走在世界前列。我们党是一个拥有8700多万党员、430多万个基层党组织的大党，如果党员干部队伍不能心往一处想、劲往一处使，我们党的事业就不可能协调推进，中华民族伟大复兴的中国梦就会落空，这也进一步印证了加强和改进作风建设的重要性、紧迫性。

3、深刻认识开展“两学一做”学习教育是推动机构编制事业发展的根本要求。党员是党的组织、党的生活、党的工作、党的建设和党的事业的主体，在党的一切活动中起着关键的决定作用。一个单位如果有一支好的党员干部队伍，各项工作就会不断打开新局面、创造新亮点;反之，各项工作就会停滞不前、被别人远远丢在后面。这方面，在我们党的历史上就有很多先进典型。比如孔繁森，他18岁参军，在部队干了7年，1969年复员后先当工人，后被提拔为国家干部。1979年，国家要从内地抽调一批干部到西藏工作，孔繁森主动报名，并被组织委派到海拔很高的岗巴县担任县委副书记。不到两年的时间，他就跑遍了全地区106个乡中的98个，和当地群众一起收割、打场，干农活、修水利，饿了就吃口风干的牛羊肉，渴了就喝口山上流下来的雪水。在孔繁森的努力下，阿里的经济得到了飞速发展。“铁人”王进喜，在那个一穷二白的年代，为了祖国的石油工业发展，在种种困难面前，不低头、不服输。打井缺水，他就带着全队人马从几公里外的水泡子里砸冰取水;没有吊车，拿自己的脊梁当吊车;压井喷的水泥散不开，他跳进泥浆池里充当“人体搅拌机”，他有句名言：“宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田”。还有我们熟知的当代优秀党员雷锋、郑培民、沈浩等等，无一不是竭尽忠诚为群众办好事、解难事，赢得了广大群众的一致信赖。比照先进典型，我办虽然大多数同志都是信得过、靠得住的，但也有一些问题还比较突出，比如说看齐意识不强的问题，工作上只求过得去、不求过得硬的问题，担当精神不强、攻坚魄力不足的问题，仍有不同程度的表现。对此，大家务必有清醒认识，要通过经常性的学习教育，不断锤炼党性修养，增强责任担当，成为具有“铁一般信仰、铁一般信念、铁一般纪律、铁一般担当”的干部队伍。特别是当前各项体制机制改革已进入深水区，机构编制工作也面临诸多新问题和新挑战，我们一定要牢固树立新时期编办“赢在创新、成在精细、贵在公正、重在服务”的理念，加快破解难题、优化资源配置，为全市加快建设“一极三宜”江湖名城提供坚强的体制机制保障。

二、把握总体要求，坚持学做结合

“两学一做”，基础在学，关键在做，重点在改，核心在干，全办党员干部要切实做到思想上筑牢防线、政治上守好底线、行动上决不越线。

1、深入学，以学促知。知之愈深，行之愈坚。对一名共产党员来说，自觉尊崇党章、遵守党规，学习领会党的最新理论是最起码的要求。要把党章党规和系列讲话贯通起来学习、统一起来领会，把马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观结合起来，全面深入系统学，真学、真懂、真信、真用。要读原著、学原文、悟原理，把握核心要义，特别要把握好“三个基本”，即学习领会习近平总书记系列重要讲话的基本精神;学习领会党中央治国理政新理念新思想新战略的基本内容;理解掌握增强党性修养、践行宗旨观念、涵养道德品格等基本要求。要在学习讲话中明方向，掌握分析问题、解决问题、处理问题的立场和方法，做到知其然更知其所以然，增强道路自信、理论自信、制度自信。要坚持学思结合，常学常新，常学常思，坚决抛弃老思维、老套套，主动研究新情况，拿出解决问题的新办法，推动发展不断提速升级。

2、扎实做，对标达标。做，就是做合格党员，政治上合格、纪律上合格、品德上合格、发挥作用上合格。新时期合格党员的标准是“四讲四有”，我们要对照标准做，把合格的标尺立起来，把做人做事的底线划出来，把党员的先锋形象树起来，自觉做政治强、懂专业、善治理、敢担当、作风正的合格党员。一要讲政治、有信念。讲政治是大觉悟，有信念是大追求。要把对党忠诚放在第一位，深入开展党性分析，缺什么补什么，有什么问题改什么问题，始终坚定信念信仰，坚守为民宗旨，守住政治灵魂。这方面，从近年来查处的一些腐败典型来看，无一不是政治上首先出现了偏差、信念上发生了动摇。所以说，政治信念管根本，只有把政治信念守牢了，才会管住为官做人的底线，才不会逾规越纪。二要讲规矩、有纪律。纪律规矩是红线，不能逾越。党员干部在纪律规矩面前必须止步，否则就会掉进深渊，甚至粉身碎骨。党的十八大以后，纪律规矩越来越硬，笼子越扎越紧。我们党员干部特别是领导干部，要始终对照廉洁自律《准则》和纪律处分《条例》经常照、天天量，把党规党纪刻印在心、落实在行，不该说的绝不说，不该做的绝不做，不该拿的绝不拿，不该去的绝不去，始终做到立身不忘做人之本，为政不移公仆之心，用权不谋一己之利。要不断加强制度建设，强化制度执行，大力推行规范化管理，用制度管人管事，真正让党的规矩硬起来。三要讲道德、有品行。共产党人就是要堂堂正正，心怀坦荡，刚正不阿，秉公奉法，勤廉兼备。要把“德行”贯穿做人做事始终，老老实实做人，干干净净干事，表里如一，绝不搞人前一套、背后一套。要从严治家，注重家庭、注重家教、注重家风。前国家政协副主席苏荣，国家发改委副主任、国家能源局局长刘铁男等党的高级干部，平时不但疏于自我约束，还疏于对家人、对子女的管教，严重触犯了党纪国法，最终丧失了名誉、家庭和亲情。所以，我们要高度重视从严治家，自觉引领道德之先、风气之先，树好作风、带动社风民风。四要讲奉献、有作为。入党誓词就是党员的誓言，“为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切”，这讲的就是奉献精神。作为党的干部，我们要始终把职业操守视为生命、视为荣誉，在党一天，就要对党负责、对人民负责，把公家的事当自己的事来干。要始终有精神、在状态，一到单位就来神，一投入工作就来劲。我办党员同志要对自己的要求更严一些、更高一些，做到平常时候看得出来、关键时刻站得出来、危急关头豁得出来。

3、认真改，改出成效。学习教育是为了解决问题，解决问题才是最好的学习教育。要坚持问题导向，以解决问题为牵引，进一步抓好党的群众路线教育实践活动和“三严三实”专题教育的问题整改，持续深入纠正“四风”和“不严不实”问题，使解决问题前呼后应、接续推进。对存在的问题清单，要排出任务书、列出时间表、明确责任人、细化整改内容、整改措施，确保每一个问题都取得实实在在的整改成效。 要把学习教育与建立干事创业的导向机制结合起来。认真贯彻执行市委“三个办法”，建立健全激励机制，让想干事、能干事、干成事的干部有奔头、有劲头。要完善“能上能下”的配套办法，让能者上、庸者下、劣者汰，鼓励广大干部务实求为、创先争优。

4、务实干，干出实绩。学习教育的目的在于推动发展，要一切用行动来说话，实干立身，担当有为。一要增强“会干”的本领。总书记系列重要讲话就是一部方法论，其中辩证思维、系统思维、战略思维、法治思维、底线思维、精准思维等六大思维法，蕴含着丰富的哲学思想，我们要学习其精髓，解决新常态下“新办法不会用，老办法不管用，硬办法不敢用，软办法不顶用”的问题。特别是当前，我们深化行政审批制度改革，推进综合行政执法改革;探索公立医院编制管理改革试点、创新事业单位法人监管模式;开展网上名称管理和统一社会信用代码等工作都是在做新事，这些都考验着我们的智慧和能力，我们一定要在会做善为上下功夫。二要锤炼“实干”的作风。为政之要在于实。为抓好这次“两学一做”， 省委专门开展了“岗位作贡献、合格见行动、共建新湖南”主题实践活动，市委也开展了“巴陵先锋先行”主题实践活动。我们要把这些特色活动与编办工作结合起来，组织开展“四抓四促进”活动(抓学习，促进创新创业;抓业务，促进精细管理;抓制度，促进公正审批;抓作风，促进服务提效)，引导全办党员干部立足岗位、履职尽责、创先争优，推动全市机构编制工作再上新台阶。三要增强“苦干”的韧劲。苦干就是要敢于担当、敢于负责，这是一种宝贵的政治品质。敢担当，就是敢于做改革创新的“探路者”和“领路人”，敢拼敢闯、敢打胜仗、奋勇向前;就是遇到问题不推诿、不回避，从容应对、主动作为;就是面对困难不害怕、不退缩，披荆斩棘、攻坚克难，做到“在其位，谋其政;任其职，尽其责”，把市委市政府要求的工作、把群众期盼的事情干好干成。

三、压紧压实责任，有力有效推进

省委明确：开展“两学一做”学习教育，是今年党建工作的龙头任务，政治性强、涉及面广、要求很高。党员干部务必要保持高度的政治敏锐性，增强责任感和使命感，把思想和行动统一到中央、省委的部署上来，坚决贯彻落实各项学习教育要求。

1、坚持以上率下。在群众中，干部是主心骨;在干部中，党员是主心骨;在党员中，领导同志又是主心骨。要坚持学习教育从党员领导干部抓起，深学一层、先做一步，在“学”和“做”上都走在前面、当好表率。办党组班子成员要带头参加机关支部的组织生活，带头参加党员民主评议，带头做好各项规定动作，形成以上率下、上行下效、整体联动的总体效应。各科局也要把开展“两学一做”学习教育作为一项重大政治任务，牢固树立经常抓、长期抓的思想，切实把学习教育抓在手中、体现在行动上、落实在工作上。

2、加强督促指导。综合科要制定具体方案，保障工作力量，加强督促指导。各科局主要负责同志要切实负起第一责任人职责，防止学习教育简单应付、变形走样。要强化督促检查，对虚以应付、走形式、搞过场的，要严肃批评、及时纠正;对效果不好、服务对象意见大的，要责令补课、推倒重来。坚持分类指导，对离退休党员干部既要体现从严要求，又要考虑实际情况，以适当方式组织他们参加学习教育。

3、浓厚舆论氛围。要充分利用岳阳机构编制网、我办公众微信平台、工作简报等各种媒介，大力宣传我办开展学习教育的最新内容和要求，宣传学习教育中涌现的好经验、好做法，特别是对各科局和县市区编办的一些创新工作，要深入挖掘、大力宣传，推动形成你追我赶、争做合格党员的浓厚氛围。要大力创新实践载体，把争当“四个表率”和开展演讲比赛、专题培训等自选动作抓好抓实，努力把我办“两学一做”学习教育的品牌打得更响。

同志们，党内学习教育是常抓常新的永恒课题，全面从严治党永远在路上。大家一定要以“两学一做”学习教育为契机，切实把抓党员队伍建设的意识竖起来、责任扛起来，精心组织、周密部署、稳步推进，确保学习教育取得实效，为推进我市机构编制工作再上台阶作出新的更大贡献。

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在公交车上，无论天晴还是下雨总能看到一些不新鲜中的新鲜事，而这些事总是让人在感慨良多。

据观察：坐公交车时，大多数年轻人会选择坐(站)最后面，因为对他们来说，那个位置是最合适的，坐着的不用在需要让座的人上来时让座，站着的不用在拥挤的时候被人群挤来挤去，可以得到相对的喧嚣中的安宁。而中年人乘公交车则是没规律可循的，他们总是哪儿方便坐(站)哪儿来，在他们看来坐(站)哪儿都一样。

上班坐上公交车后，对年轻人来说是痛苦的，在到处都在修路、拆地的太原城，那拥挤的交通是更加的拥挤，他们除了要担心这样的堵车会因为迟到扣工资外，还得给那些坐公交去买菜的老头、老太太及带孩子出门的人让座，这让开始一天工作的年轻人自然没有好心情，工作中也就不会称心如意了。而中年人在这种情况下是不会有什么感觉的，他们稳稳地坐在座位上观望窗外“美丽的风景”，上来需要让座的人也就理所当然的没看见。这种情况下，中年人中如果有人收回视线让座，那么这个人铁定是快要下车了。

下班后，工作了一天疲惫的年轻人，坐在拥挤的公交车上，耳中听到的是挤来挤去的乘客们的争吵与谩骂，眼睛看到的是因为不小心踩了旁边的人一脚就大打出手的知识分子，对他们来说眼前发生的一切都觉得如此的不可思议，不能理解那样一点小事怎么就能让他们暴露出自己的丑陋面貌。好不容易身边的坐着的人要下车了，得一座位可以静心，这时旁边挤来一个抱着小孩的年轻女子，看着周围的人视而不见，我想这时你也只能无奈的撑起疲惫的身子让座，要不然即使你坐着估计心里也不会舒坦，脸皮的厚度不同，这也许就是年轻人与中年人最大的区别。

有一次，我下班回家，二十几分钟的车程中，分别在前排、中间、后排中分别等到了三个位置，往往我一坐下就有需要让座的人站在身边，我当时的郁闷心情可想而知。然而我自己总共坐了不到一分钟，连续让座三次，最后一次由于让座稍慢，竟被站着的中年大妈说成没素质，当时我真想破口大骂。我想是不是因为我们是年轻人，社会对我们就有了得毫不犹豫奉献的定位，而是不是因为我们是年轻人中的女孩，我们就得接受这样无理的批判，而那些需要让座的人一路路过的那些无动于衷的那么多的乘客，却没有一个人说他们什么。公交车上，有一次我甚至见到，一个中年人因为一个年轻女子没有给他的母亲让座，竟然扇了那个女子一个耳光，还说她没有素质，车上不但没有一个人为那个女子打抱不平，反而去批判那个女子不主动让座，扇人耳光这难道就是你们这些有素质之人素质的体现吗?这根本就是以道德的旗号为名，坐恃强凌弱之实!你们为什么不去扇那些中年人，甚至是身强力壮的年轻男子耳光，让他们给你母亲让座?而那些帮腔的乘客，你们自己为什么不让座，难道在公交车上给老人让座是只有年轻女子才应该做的吗?公交车上给需要的人让座，这本来就是对有素质人们的一种肯定，不让座也不应该挨打，毕竟法律上并未明文规定每个年轻女子必须给需要让座的人让座，否则就要被扇耳光，不是吗?那么你们专拣年轻女子逼迫让座，是因为你们所谓的社会公德心还是觉得年轻的女子好欺负呢?我想这一点，大家心知肚明。

如今，公交车上让座，不再让人感到满足，因为被让座的人没有一句感谢，他们觉得给他们让座那是理所当然;也不会感到欣喜，因为乘客中有太多的人视而不见，你让座也许被人默默嘲笑;更不会感到骄傲，因为许多人对让座冷漠以对，那让你感觉寒心。每个人都进行过素质教育，每一个走出社会的人都有这种素质，然而在社会这个大染缸里，这样的素质能坚持多久，我想将现在的年轻人和中年人比较一下，大概就看到了。

公交车上让座，这样简单的社会道德都没有多少人拥有，那么其他方面的社会道德呢?我想值得我们每一个人去好好思考与反省。

20日早上9点左右，延安路高架近外环立交处，一辆120急救车被堵在了早高峰的路上。不少私家车从后视镜里注意到急救车之后，就开始纷纷向道路两侧避让。

从网友发来的行车记录仪画面可以看到，伴随着早上的细雨，路上的车辆走走停停。不过，不少私家车从后视镜里注意到急救车之后，就开始纷纷向道路两侧避让。私家车避开之后，道路中间出现了一条顺畅的通道，让急救车成功驶离。

给急救车让行，就是为抢救生命赢取时间，对驾驶员来说，这不仅是一种法律约束，更是一种温情的传递。

​​4月26日上午，记者从四川省广元市公安局交通警察支队了解到，针对网曝广元公安执勤交警辅警与被执法者对骂的一事，该支队对外发布了相关情况通报。

记者了解到，涉事辅警名叫盛克林，其在交通执法时被一名三轮车驾驶人用拐杖戳击胸口，而后又遭到该名驾驶人推搡辱骂和人身攻击，导致盛克林一度情绪失控。不过，盛克林没有动手，随后被增援警力带离了现场。

目前，交警支队正在对三轮车驾驶人的违法行为和执勤辅警盛克林执勤过程作进一步的调查，相关情况会及时对外通报。

稍早前，有网友向记者爆料称，四川广元交通辅警与市民对骂，情绪激动脱衣“疑似”要对市民动武。

从一段拍摄于事发现场的视频中，者看到，视频拍摄于车流量较大的街道，一名中年男子坐在路边，并手持拐杖对4名交警和辅警指指点点。在视频外，不时有人在说着不能打人。

突然，一名头戴白色头盔的辅警脱下身上的反光制服，情绪非常激动。其对中年男子喊道，你打我都没还手，你骂我妈。随后，其被多名警员和过往群众拦了下来。

记者从广元市公安局交通警察支队了解到，4月25日上午，广元市公安局交警支队直属二大队雪峰中队按照工作安排在辖区集中开展主干道交通秩序整治，重点对部分路段乱停乱放车辆及违法停车候客三轮车进行劝离。

25日上午10点，当执勤辅警盛克林在苴国路第一人民医院路段劝离违法停放的一辆三轮车时，该三轮车驾驶人拒不驶离现场，反复劝离无果后，辅警盛克林向中队民警及时报告了情况，准备采取进一步的措施制止该驾驶人的违法行为。

不过，该三轮车驾驶人突然用自己使用的拐杖猛力戳击执勤辅警盛克林胸口，同时不断地辱骂并用手抓扯盛克林衣领进行推搡，此时辅警盛克林依然保持克制，未作出任何过激行为，随后该三轮车驾驶人一直不间断地对辅警盛克林进行言语辱骂、人身攻击，长时间的辱骂导致盛克林未能控制住情绪，脱掉执勤警服冲到该三轮车驾驶人面前进行言语还击，一度情绪失控。后增援警力将辅警盛克林及违法停放的三轮车驾驶人一起带离现场。

目前，交警支队正在对三轮车驾驶人的违法停放行为和执勤辅警盛克林执勤过程作进一步的调查，相关情况会及时对外通报。

教师的幸福是相对的。它相对于教师的付出，相对于教育的辛苦，相对于微薄的收入，相对于社会发展的苛求，相对于教育改革的催促。教师的劳动是辛苦的、清苦的，更是细腻的、严谨的。因而，只有那些勤于思索的教师才能跟上教育幸福的脚步；只有那些勇于付出的教师才能抓住教育幸福的尾巴；只有那些善于不断进取的教师才能体验到教育的幸福。

教师的收入虽然微薄，却时刻对学生怀有教育责任，他们才能苦中作乐；教师的工作虽然面对无尽的困惑，却时刻胸怀教育良知，他们才能默默无闻于纷杂的浮躁之世，辛勤地耕耘，播种善良，播撒智慧。难怪近四百年前夸美纽斯感言：教师是太阳底下最光辉的职业！

教师的幸福就是教师在自已的教育工作中自由实现自己的职业理想的一种教育主体生存状态。教师职业的特殊性决定了教师幸福的精神性——学生的道德成长、学业进步，进而对社会做出的贡献，都是教师生命意义的确证；教师幸福的给予性与被给予性——在给予与被给予的中体验精神性的“雅福”；教师幸福的集体性——任何一个学生都是教师集体劳动的结果，也是学生集体劳动的结果；教师幸福的无限性——教师对终身学生的影响，并赢得自己终身的记忆。这一切注定教师只把教师仅作一种职业看待，对教育缺乏一种事业的追求与理想是无法实现自己的幸福的，朱永新教授提出“教育理想”为什么那么倍受关注？我想也足以说明教育理想的缺失对教师幸福是“致命性”的打击。对信仰和幸福的关系研究也表明，有信仰的人比没有信仰的人更有幸福感。

因此我们呼唤教育理想的回归，唯有怀有教育理想的教师才能真正体会到教师的幸福。作为一名教师，怀抱着教育理想踏上教育工作，需要保持一份静心，慧悟妙思；保持一份良心，教书育人；保持一份真心，实现理想；保持一份幸福，体验生命。

获得与感受幸福就是一种需要磨砺和培养的能力，这份能力来自于对事业的追求，对自我的完善，对境界的提升。这时，幸福不再是经济的丰厚回报，不再是职位的逐步提高，不再是别人的点头肯定，它是我们心中怀着的梦想，是实现梦想的每一种体验，是感动生命的每一个细节，是超越自我的每一点进步。心若在，梦想在，梦想在，则幸福在。

当然，教师的幸福是要有人来关心的。关心教师的身体健康，关心教师的学校生活，关心教师的成就需要。我真想奉劝教育行政官员们，你们在苛求教师的时候，是否也该给教师们多点关心，多点理解，多点尊重？

有一种态度叫享受，有一种感觉叫幸福，学会面带微笑才能享受生活，懂得播种快乐才能收获幸福！那么，亲爱的老师：让我们面带微笑，让孩子的心田充满阳光，让我们播种快乐，让学生的明天更加辉煌，让我们，也把微笑和快乐贮满自己的心房。

一面对着两位气宇非凡的士大夫，庄子在水中闭目的倒影仍然安详，不惊动一条鱼，有关底线的作文。 “先生是否让自己的满腹经纶有用武之地？” 庄子摇晃着脑袋没有直接回答，而是问了两位士大夫一个问题：“如果你是一只千年神龟，在你的晚年，你是想在河水里自由翻腾，生活得逍遥自在，还是想穿金戴银作为神品被贡奉在高高的祭祀坛上？” “当然是在河水里自由翻腾，生活得逍遥自在了。” 庄子笑了：“你们已经替我做出了选择。” 看着两位士大夫悻悻归去的背影，庄子用手指轻轻地在地上画了一道线。“这道线一直在我的心里啊！” 在荣华富贵、千乘公相面前，庄子毫不动容，他不为名利所羁绊，要过天马行空、无拘无束的日子，这就是他的底线，这底线铸就了庄子逍遥的个性。

二面对着刘邦大军的步步逼近，面对着波涛滚滚的乌江，项羽跨下战马，手持五尺长剑，依旧威风凛凛。 “霸王，我们赶快渡江吧，留的青山在，不怕没柴烧。” 项羽眉头紧锁，他去意已决，任九头牛也拉不回来，中学生作文《有关底线的作文》。“不要再劝了”，他用剑狠狠地在悬崖边画了一道线。将士们幽怨地望着他们的楚霸王，他们想要阻止他，希望霸王能率领他们重振士气。但同时，他们也十分了解他们的霸王，无论是屈膝投降还是仓皇而逃都不是霸王所为。于是再没有劝告，再没有阻拦，剩下的只是“生当作仁杰，死亦为鬼雄”的千年霸气。鲜血顺着长剑滴下，染红了那道线。有人说，项羽是如此自负与自私，但面对夕阳下悬崖边那一道深深的印记，没有一位江东父老会责备他，会嘲笑他，而只会感叹：“这才是我们真正的霸王。” 在四面楚歌、走投无路的情况下，项羽宁愿取义成仁，也不愿束手就擒，这就是他的底线，这底线成就了项羽霸王的气概。

三二战中发生过这样一件真实的事情。德国法西斯崩溃前夕，一架英国战机在敌占区执行任务时不幸暴露目标，德军高射炮齐发，很多炮弹都击中了飞机，有的甚至进了油箱。不可思议的是，这些炮弹在油箱里竟然没有爆炸。欣喜欲狂的飞行员冲出重围，返回基地。后来技师从飞机油箱里取出11枚高射炮弹，令人惊奇的是，它们个个完好无损，技师小心翼翼地拆开这11枚炮弹，发现弹壳里根本没有炸药，在其中一个弹壳里，还有一张用捷克语写的字条：“我能做的仅此而已！”后来，人们才知道，这些炮弹是德国军工厂里地下反法西斯组织成员的杰作。那个捷克工人实在太让人敬佩了。在法西斯的枪炮就竖立在自己眼前时，说话稍不注意都有掉脑袋的危险，但那个捷克工人却冒着生命危险坚守住自己的信仰和良知的底线，这底线谱写了一曲反法西斯战士的正义之歌。

[道德底线的败坏作文

道德，常常挂在我们嘴边，但你可知道道德的真正含义？道德是社会意识形态之一，以善恶评价的方式调整人与人之间及个人与社会之间关系的行为规范的总和。可能有人会问：一个人的道德难道就这么重要吗？答案是肯定的。爱因斯坦在《给妹妹的信》中说过“一切人类的价值的基础是道德”。其实，做一个有道德的人很简单，只要做每一件事都用心仔细想一想，多为他人考虑一点，道德就会伴随在你的身边。

记得有一次，我乘公交车去上学，刚找到一个位置坐下来，就看见一个拄着拐棍的老奶奶颤颤巍巍地上车了，这时车上已经没有空位了，老奶奶站在那里好像很难受，我心里想：让不让座呢？让吧，就意味我要站好长一段路程，还有，别人会不会说我出风头呢？可不让的话，老奶奶万一摔倒了怎么办？我的心情复杂极了，就在这时，我一低头，看见了面前鲜艳的红领巾，它仿佛在说“还是优秀少先队员呢？”耳边也想起了老师的教导：尊老爱幼是我们中华民族的传统美德……想到这里，我脸红了，鼓起勇气站起来对老奶奶说：“奶奶，您坐这里吧。”奶奶感激地说：“你真是个好孩子。”旁边的人也向我投来赞许的目光。我的心里像吃了蜜一样甜。

道德其实离我们很近，在学校，我们一样要讲文明、讲道德。我们不能在楼道里追跑打闹。在学校，我们还应该节约用水、用电。上操之前，应先把灯关掉。不说脏话，见了老师就向老师问好，这些都是在学校应该做的。在家里，要尊敬父母。在家中，要做一些力所能及的家务，这家人减轻一些负担。如果父母叫你拿杯水，拿个东西这种小事应尽自己全力去做。在家尊敬父母也是一种有道德的体现。

道德是做人的基本素质，我们要扞卫道德，宣传道德，实践道德，做一个有道德的人！

[传统道德的作文

在这个社会上，维护我们的幸福而逐渐俗成的一些行为规范，叫做道德。对于我们青少年来说，我们不需要做些大事，我们先要从小事做起，从一点一滴做起。在拥挤的公交车上，我们让一让座位;在红灯面前，我们停一停脚步;在道路两旁，我们弯腰捡起一片废纸;在家里，我们替父母分担一些烦恼。这些都是道德表现，如果我们每个人都做到的话，那么，中国就会变得更美好。

道德是一双书，推开封锁在心里的窗;道德是一扇窗，窗外是美丽的天空;道德是一片天，它孕育着无数纯洁的心道德是社会中自然而然形成的一个行为规范，获得别人信任的一个标准。有些人认为做一个有道德的人很难，其实只要你去做了，就会发现其实也很简单，道德就是诚实守信用，不贪图不属于自己的东西。

有一天，一个富人去拜访一位哲学家，请教他为什么自己有钱后变得越发狭隘自私了。哲学家将他带到了窗前，问他：“向外看，告诉我你看到了什么?”富人说：“我看到了外面世界的很多人。”哲学家又将他带到一面镜子前，问：“现在你又看到了什么?”富人回答：“我自己。”哲学家笑了一笑，说：“窗和镜都是玻璃做的。区别只在于镜子多了一点银子。但是就是因为这一点银子，便叫你只看到自己，看到金钱而看不到世界了。”道德其实都存在于我们每个人的心中，只是在利益的诱惑下使我们失去了道德的方向，一不小心将它遗忘在了内心深处，使我们变得狭隘、自私。所以我们在做任何事情之前都应问问自己，我们这样做是否正确，是否符合道德的标准。

道德是我们拥抱在怀中的一道绚丽的彩虹，只要它一现身，便会带给我们雨过天晴的喜悦不是走出愁云密布的黑暗。可以说，道德是我们生活的立足点，也是我们生命的支撑点。

让我们从今天开始，从现在开始，从自己开始，自觉地做道德的捍卫者、实践者和传承者。

[道德的力量学生作文

卡耐基是美国著名的企业家、教育家和演讲口才艺术家。戴尔·卡耐基，被誉为“成人教育之父”。早在20世纪上半叶，当经济不景气、不平等、战争等恶魔正在磨灭人类追求美好生活的心灵时，卡耐基先生以他对人性的洞见，利用大量普通人不断努力取得成功的故事，通过他的演讲和著作唤起无数陷入迷惘者的斗志，激励他们取得辉煌的成功。

卡耐基小时候是个大家公认的非常淘气的坏男孩。在他9岁的时候，他父亲把继母娶进家门。当时他们是居住在维吉尼州乡下的贫苦人家，而继母则来自较好的家庭。

他父亲一边向她介绍卡耐基，一边说:“亲爱的，希望你注意这个全郡最坏的男孩，他可让我头疼死了，说不定会在明天早晨以前就拿石头扔向你，或者做出别的什么坏事，总之让你防不胜防。”

出乎卡耐基意料的是，继母微笑着走到他面前，托起他的头看着他。接着又看着丈夫说:“你错了，他不是全郡最坏的男孩，而是最聪明、但还没有找到发泄热忱的地方的男孩。”

继母说得卡耐基心里热乎乎的，眼泪几乎滚落下来。就是凭着她这一句话，他和继母开始建立友谊。也就是这一句话，而成为激励他的一种动力，使他日后创造了成功的28项黄金法则，帮助千千万万的普通人走上成功和致富的光明大道。因为在她来之前没有一个人称赞过他聪明。他的父亲和邻居认定他就是坏男孩，但是继母只说了一句话，便改变了他的生命。

卡耐基14岁时，继母给他买了一部二手打字机，并且对他说，她相信他会成为一位作家。他接受了她的想法，并开始向当地的一家报纸投稿。他了解继母的热忱，也很欣赏她的那股热忱，他亲眼看到她用她的热忱如何改善他们的家庭。

来自继母的这股力量，激发了他的想象力，激励了他的创造力，帮助他和无穷智慧发生联系，使他成为20世纪最有影响力的人物之一。

在当今这个社会上，对于学问的要求越来越高，尤其是东亚的教育制度，很死板，只看重成绩，从而忽视了道德。

学问高道德就一定好吗?对于学问，我们不能说不学，也不能一味的不讲究方法的死学，所谓不讲究方法，指的就是‘死读书，读死书，读书死’。我们为什么而读书？现在我们读书的目的，无非就是为了成绩，为了更好的前途，很少再有‘为中华之崛起而读书’的豪言响起，这种教育限制了我们的想象，束缚了我们的心灵。一些知识太不切合实际，为了学而去学，只去追求所谓的成绩，而最重要的道德却被淡视。

一个从北大毕业的学生到动物园，将一瓶浓硫酸喂一头狗熊喝下去，硫酸将狗熊的胃腐蚀，当别人问他为什么这么做时，他很平静的说：“我就是想看看它那种痛苦的死去的表情。”他对于死这个词语完全就不知道是什么概念，又何谈道德二字！同样，一个考入清华的学生，对其父母大打出手，一个个真实的事例，直接反映了现在教育的不足，我们都应该从中吸取教训。

我认为，我们应该纠正教育的方法，毕竟分数不能代表一切，就算是一个知识渊博的人，没有道德，又有什么用呢？一个没有道德的民族，又何谈什么强大繁荣呢？我们也应该重新审视自己，争取做到一个学问与道德并存的人!

我们从小就要做一个有道德的人。有礼貌，不讲脏话，见到长辈时问声好。不乱扔垃圾，不随地吐痰，爱护好城市环境。不浪费东西，节约能源，为绿化地球事业做出贡献。

有一次，我在街上看到一个时髦的阿姨在逛街，走着走着，手上的纸巾就那样若无旁人的扔在了地上，那张纸巾是多么的脏呀!我仿佛看到了细菌在放肆的舞动着。这时，一位穿着朴素的清洁工阿姨走了过来，她穿着一件已经洗得发白的衬衫和一条简单的裤子。她拿着扫帚，在地上轻轻的一扫，顿时那张纸巾已经不在地上了，而是在垃圾铲里了。虽然那个时髦的阿姨有着漂亮的脸蛋;有着华丽的服饰;有着昂贵的饰品。可她的心灵却是低贱的。她是一个没有道德的人。则反过来说，清洁工阿姨可能不曾拥有什么，可她却是一个高尚的、有道德的人。

还有一些事情，虽然我没有亲眼看见过，可是却听说过。有一些人在非洲的贫苦地区当益工。他们每一个人都来自不同的国家，而且都干出了一番事业。可他们为什么要来这些那么贫苦的地方当益工呢?为什么不在家里舒舒服服的享受呢?这是因为他们是一个有同情心，有爱心的人。他们是一个有道德的人。

我还见过许多有道德的人，例如：在学校有同学见到地上有垃圾就会主动捡起来，扔进垃圾桶里;在公共场所里，不大声喧哗，不打闹，遵守规矩。在马路上帮助小朋友和老公公，老婆婆。在工交车上主动让位给有需要的人……

做一个有道德的人，做一个有同情心，有爱心的人。做一个文明有礼的人。做一个尊师重道的人。大家一起努力吧!