风情

看惯了小家碧玉的苏州园林，眼前兀地现出气势磅礴的宫殿城门;听惯了温婉如玉的吴侬软语，一下子转为字正腔圆的气贯长虹;吃惯了江南小镇的家常菜，这次却端上来一碟热气腾腾的饺子。如此大的转变，如飞流直下三千尺般的跌宕起伏，让我有些适应不过来，但我知道自己的的确确地站在了皇城脚下。

一直想去领略紫禁城给人的震撼，走走孟姜女曾经哭倒过的长城，游览处于北方的南方园林——颐和园，逛一逛八大胡同，尝一尝冰糖葫芦，走一走长安街，看一看天安门，驻足在宋庆龄的故居前，停留在郭沫若的宅邸中，感受我们的首都，触摸它的文化脉搏。

来到北京的第一印象就是路宽。四通八达的，不似苏州巷子的九曲回肠，也不像上海高架的纵横交错，它是直的、通的、畅的，看了就让人心里舒适。北京的人也像北京的路，心胸也是宽的，不论走到哪边，只要你稍稍皱皱眉头，就会有北京人热情地指引你，让你丝毫没有在异乡的感觉。去的那天是大年初二，我们来到亲戚家，年味儿还是那么足，桌上摆着瓜果糖仁，茶水总是温的，暖气使家里暖和得甚至忘了外面是零下的严冬。听他们讲昨儿个守岁，大家都等着凌晨的梆子声，然后一家人其乐融融地煮饺子、放鞭炮，庆祝着“炮竹声中一岁除”。

和亲戚一起走在北京的胡同里，没有目的地，只是沐浴着胡同里的阳光，听着老北京的吆喝声。不远处传来花甲老人清脆而又响亮的京剧声。渐渐地，人声消匿了。这儿也许是住宅区吧，不似前面一段店铺林立的热闹，安安静静的。我走着，看着，拥拥挤挤的青瓦白房，老式的四合院，院中有一两棵古槐，靠近门口停着一辆破败不堪却未曾丢弃的自行车。我觉得自己好像走进了北京最真实、最古朴的一面，我想，也是有北京人不愿去承受京城王气的，于是，他们便躲在胡同里，品品茶、翻翻报纸、听听收音机里的戏曲，偶尔哼上一两句，如此平淡过一生。

深人静,朦胧中看到那个童时的故乡,又遥远又模糊,又美丽.

清晨,晓雾将歇,群鸟争鸣,四周无人,飕飕的凉风吹起焦落的黄叶,焦叶在粗糙的石灰地上刮动着发出“沙,沙”的声响,让人倍感冷寂.天色还十分昏暗,月光在天空中若隐若现.可是不一会儿,日便从天边探出头来,天空倏而豁然开朗,不久,日出愈渐愈明,看起来很圆很圆,活像一个鸭蛋黄,油亮油亮的.它照亮了五眼桥河,照亮了大地.桥上桥下,人越来越多,有匆匆地赶着去做工的.也有一些农民模样的人,戴着一顶破旧的草帽,黝黑宽厚的肩膀上布满了豆大的汗珠,还挂着一条泛黄的破布,正踩着三轮车大声吆喝着：“买烂野啊,收买电视机,收音机,买烂野啊!”(方言)也有一些三五成群的“街八”(对妇女的俗称)在对别人评头论足,说三道四,用一手遮掩着嘴巴,眼睛瞪着别处,好像在防着什么,并一边窃窃私语着.

下午,太阳热辣辣的,四周像个大蒸笼一样,连吹过的风都十分闷热.男男女女都坐在桥墩上说着闲话.一群野蛮的孩子在桥上周围乱跑,虽然已经汗如雨下,但还是十分兴高采烈.他们跑到桥上,向河中央扔下几块瓦片,不料,瓦片竟像施了法一样在水面上蹦了几下,那些孩子看得高兴着拍手叫好.夜幕降临,上下四周,黑茫茫一片,使人有些寒栗的感觉.夜空十分明朗,只有几颗若隐若现的星斗,这时,人们都进入了甜蜜的梦乡.

早晨,我从甜蜜的童梦中醒来,发现美丽的日出,古朴的石桥,欢乐的笑声,悠闲自在的生活都离我好遥远.剩下的只是,从我心底里掠过的一丝丝惋惜的忧伤和一些若有若无的回忆。

“那达慕”大会，是居住在内蒙古自治区等地的蒙古、鄂温克、达斡尔等少数民族人民的盛大集会。“那达慕”是蒙古语的音译，意思是“娱乐”或“游戏”。每年夏、秋季节举行。大会期间，各地农牧民骑着马，赶着车，带着皮毛、药材等农牧产品。成群结队的汇集于大会的广场。并在会场周围的绿色草原上搭起白色蒙古包。

“那达慕”在蒙古族人民的心中，古老而又神圣。它有着悠久的历史。最早记载“那达慕”活动的是1225年用畏兀儿蒙文(古蒙古文)铭刻在石崖上的《成吉思汗》。在这篇石刻中说：成吉思汗为了庆祝征服花刺子模的胜利，在布哈苏齐海举行了一次盛大的“那达慕”大会。会上举行了射箭比赛。他的一个侄儿在距离三百三十五度(音妥，成人两臂平伸的长度，每度约五尺左右)远的地方射中了目标。另外，在《蒙古秘史》中也有几处提到过射箭比赛。后来，凡牧马较多的部落举行“那达慕”大会时，都要进行赛马。在蒙古族文学巨著《格斯尔传》及其他民间史诗，对赛马都有描写。摔跤则更为普遍，一般的“那达慕”大会，多以摔跤比赛为主。

元、明两代，射箭、赛马和摔跤比赛结合一起，从此形成男子三项“那达慕”大会比赛的固定形式。当时的“那达慕”祝颂词中说：“得心应手的马头琴声，悠扬动听;洁白无暇的哈达，闪闪发光;传统的三项‘那达慕’，接连不断;蒙古族力士，整队上场。”14世纪末记载蒙古族风俗习惯的文献中说：擀毡子，举行婚礼或射箭、赛马、摔跤等“那达慕”开始时，蒙古族长者举起盛满鲜奶的银碗和哈达，朗读祝颂词。祝颂词有“那达慕”祝颂词、射箭祝颂词等多种。如土尔扈特蒙古族射箭祝领词中说：“你擎起万钧弓呀，搭上了金色利箭，引弓犹如满月，啪地撒放扣环。你能射倒耸立的高山，你能射穿飞翔的大雁。啊!祝福你啊，生铜熟铁般的大力士”。从上述记载以及其他民间故事史诗对“那达慕”的描写中，可以看出“那达慕”在蒙古族人民生活中占有重要地位。

清代，“那达慕”逐步变成了由官方定期召集的有组织有目的的游艺活动，其规模、形式和内容较前均有发展。当时的蒙古族王公以苏木(相当一个区)、旗、盟为单位，半年、一年或三年举行一次“那达慕”大会，并对比赛胜利者分等级给予奖赏和称号。但当时由于王公贵族的操纵，“那达慕”会上经常由王爷的摔跤手。赛马手和射箭手获得冠军。

按蒙古族的传统习惯，“那达慕”大会历来有大、中、小三种类型。大型“那达慕”大会，参加摔跤赛的五百一十二人，马三百匹左右，会期七至十天;中型“那达慕”大会，摔跤手二百五十六名，马一百至一百五十匹，会期五至七天;小型“那达慕”大会，摔跤手一百二十八名或六十四名，马三十至五十匹左右，会期三至五天。

春节是鄂伦春族最隆重的节日，每年农历正月初一举行，一般要进行四至五天，主要流行于内蒙古自治区和东北鄂伦春族地区。

鄂伦春族的春节源于汉族习俗。节前，人们忙着置办年货，清扫庭院;上山狩猎或在外工作的人们，都要赶回家，准备过年。除夕，家家户户祭祀祖先和北斗星，吃团圆饭，守夜。

初一清晨，人们忙着煮新包的“谢纳温”(饺子)，鸣放鞭炮或向天空鸣枪，以示迎来了新的一年。全家人走出屋外，面向东或南，燃起九柱香，叩头祭拜天神和山神，祈求神灵恩赐猎物，保佑全家免灾免祸、吉祥如意。

太阳出来以后，人们穿上新衣服，携儿带女，带着酒肉互相拜年，先到氏族或家族中最年长者家里行拜，然后再到其他家。进门先烧香祭火神，向篝火里扔一块肉，洒一杯酒，主人陪同客人祭拜。祭祀完毕，客人向主人敬酒、敬烟、叩头，并祝愿老人健康长寿。受拜的长辈同样向来拜者说几句祝福的话，有的还要给压岁钱或几块糖。这一天，老人一般都在家里等候晚辈来拜年。

初二开始，老年人互相拜年，或聚集在一起饮酒娱乐，青年人则自动组织起来进行文体活动，或者唱歌跳舞，或者赛马射击、摔跤比赛，或者下棋玩牌。歌舞尤为人们所喜爱，他们的舞蹈有反映飞禽走兽生活面貌的，有表现猎人捕捉野兽情景的，也有描绘妇女采集劳动场面的，动作古朴纯真，具有深厚的狩猎生活气息。娱乐活动一直延续到初四。初五，人们认为是“鬼日”，忌讳出门，也不许娱乐和吵闹，这一天，人们都各自在家里休息。初六开始，猎民可以上山打猎，恢复正常的生产活动。

这次，我来到了东灶港。来到龙桥，抬头仰望，那里的天空是那么湛蓝，深深呼吸，空气是那么清新，远远看去几只低翔的海鸥，轻轻掠过海面，使人感到有一种豪放，有一种亲近大自然的味道。我总想高歌一曲，表达我心中无比兴奋的情感。低头看去，那海面上涌起了层层波浪，一会儿一个浪头大的，一会儿一个浪头小的，，它前赴后继、锲而不舍地冲击着岩石，扑打着低岸，发出阵阵响声，很有气势的喷贱出雪白的泡沫，好像演奏着一首气势磅礴的歌，那海风美妙的歌曲在我耳边游荡，是我无法忘记的。

现在看看那龙桥，我向龙桥的尽头眺望，那龙桥好长好长，望不到头，盘曲蜿蜒。伏在桥身上，这果真是条巨龙，桥上的每一片羽鳞都是如此的精致，美妙绝伦。由此，我不禁想起一个传说：从前，有一条金色的游龙。一天，龙在天上俯视大地，发现许多人家生活很贫苦，吃不饱，穿不暖。他心想：唉，我们神仙过着这富裕的生活，有吃有穿，有的是锦衣御食，小憩的床椅全是用上好的玉石打造的。可是，那些可怜的老百姓，无衣无食，哪有我们神仙自在?而我们呢，只顾自己花天酒地，忘记了他们，一个个活生生的人啊。我要救百姓于疾苦之中。

于是，龙便掏出玉帝给他的龙珠，这可是个无价之宝啊，可龙却把毫不犹豫地把龙珠送给了老百姓们，老百姓对龙万分感激。可谁知，玉帝得知龙把龙珠分给老百姓后，脸色大变，大声喝道：“大胆游龙，竟敢无视天规，将宝物送给凡人，该当何罪!“一怒之下便将龙斩首了。老百姓听说龙被斩首，无不伤痛欲绝。他们以自己毕生的心血为纪念龙造了一座桥，名叫龙桥。

像梦中醒来似的。我从神话中醒来，忽然看见，一艘渔船驶过，是出海打鱼的人吧。只见，一位渔民，为了撒网，自己下海，要知道，海风当时很大，海浪很大，那小小的渔民只靠那单薄的防水衣下了水，不会有生命危险吗?那海水已淹过了他的肩膀了啊。可是他毫不畏惧，从骨子里，我看出了沿海人的豪放勇敢，生命的强盛。

东灶港是一幅画，是一道广阔的背景，是一座壮丽的舞台，世世代代的海港人都在这里上演着威武雄壮的活剧。

中秋，是我国的传统节日。每年的农历八月十五日，这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋，就有了“中秋节”这个传统节日。

中秋节，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了，在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。中秋赏月较盛行的时期在唐代，而在宋代，中秋赏月更为盛行，有史书记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。至今，中秋节赏月风俗还在。

吃月饼也是中秋节的传统习俗之一，俗话说：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼一词，源于南宋吴自牧的《梦梁录》，那时仅是一种点心食品。到后来人们逐渐把赏月与月饼结合在一起，寓意家人团圆，寄托思念。同时，月饼也是中秋时节朋友间用来联络感情的重要礼物。

我国人口众多，不同的地方的人们有着不同的过法，并且各有各的特色。

在我国南部地区，福建浦城的女子过中秋节时，都要穿行南浦桥，以求长寿。广东各地有着中秋拜月的习俗，绝大多数都是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的苏俗彦。当地人不仅有在中秋拜月的习俗，还有中秋吃芋头的习惯，他们有句俗彦：“河溪对嘴，芋仔食到”。八月之间，正是芋头成熟的季节，村民都习惯用芋头来祭奠祖先，还有一个广泛的传说：1279年，蒙古贵族绞灭了南宋建立了元朝，对汉人进行了残酷的统治。为了不忘胡人的统治之苦，就用芋头来表示“胡头”的谐音，因此来祭奠祖先，历代相传，直到如今还有着这样的习俗。

在江南地区的人们，过中秋的习俗也是花样繁多的。南京人过中秋节除了吃月饼外，一定会吃特产“桂花鸭”。酒后也一定会吃芋头，再浇上桂浆，非常美味。在中秋夜里要烧斗香的就是江苏省无锡县了，他们做的斗香上，全都画满了想象的月宫景色。在江西省吉安县的中秋夜里，每一个村子里都要用稻草烧瓦罐，然后在里面倒上醋，好让香味飘遍全村…...

中秋佳节如此多彩绚丽，各个地区的人们过着不同的中秋节，真是各有各的特色啊!

北京的胡同，星罗棋布，早就听说北京有名的胡同三六千，无名的胡同似牛毛.

想象中的北京胡同，是静谧、整洁、和谐和安详的。当我进入胡同区，坐在人力三轮车上，伴随着清脆的铃声，穿梭在齐整的四合院中却少了这种感觉。

北京胡同之旅是从北京最早的胡同烟袋斜街开始，除了古旧的凸凹不平且积满泥水的青石板证明着它的历史，两边的房屋则丝毫看不出岁月的沧桑。房屋虽极力想保持古朴的风格，但看起来格外别扭。家住与店铺混杂着，嗡嗡的苍蝇肆无忌惮地戏虐着墙角的垃圾。

穿过了烟袋斜街进入胡同区，才慢慢地找回了一点感觉。午后的阳光照在胡同里几棵稀疏的杨树上，又从叶隙间漏下来，在地上形成斑驳的光影，鸟儿、蝉儿似乎也不忍打破这份宁静，默默地不做声。远离闹市的胡同，有种清幽，仿佛隔市般。没有地图，只知道所有的胡同都“透气儿”，也就不管那么多了，瞎走。也正因这样，才令胡同之旅惊喜不断，充满趣味。

北京的胡同宽狭不一，宽的敞亮，狭的幽深.最狭的胡同数前市胡同，最狭处仅有40厘米，仅能容一个苗条的人通过.北京的胡同大来都只来知去，但也有弯曲迂徊的，有个叫九道湾的胡同，共有二十多个湾呢.我们参观的胡同，整个儿透出一股幽静、古朴的气息，为繁华的都市平添了许多古色香而又温馨、安静的韵味。有些胡同的地面用锓青砖或石块铺就，方方正正，像一块被削平的豆腐块，赤脚踩在上面冰冰凉凉的，让人心旷神怡。路边有的石板上布满了青苔，显得格外陈旧，充斥着岁月的痕迹.

傍晚的胡同则更有一番滋味。夕阳西下，天边的最后一抹霞光，照在各家各户的四合院里。人们纷纷搬出藤椅，拿着蒲扇到胡同里来纳凉，老人们闲谈着，儿童们嬉闹着，还真有些‘小桥、流水、人家’的味道。

北京胡同虽然经历了数百年的风雨沧桑，但是当我们走出胡同时，许多北京人还是不由地感叹到，北京的美都在胡同里了。

过年了!过年了!家家户户忙着贴春联，剃头发，做年夜饭，放鞭炮……要做的事情太多了，而且“规矩”太多了!有些习俗还很怪，弄得我丈二和尚——摸不着头脑。无奈之下，我准备去问正在贴春联的爸爸。

“贴错了，贴错了!”我看见爸爸将“福”字倒着贴，焦急地喊起来。“没贴错!”爸爸不紧不慢地回答。“那为什么要倒着贴?”我疑惑不解。爸爸解释道：“将‘福’字倒着贴是一种习俗，‘福’倒贴说明‘福’倒(到)了!”“哦，原来是这样!那过年还有什么习俗和规矩呢?”我又发出疑问。爸爸停下手中的活，耐心地给我讲解起来。

原来，过年还有一种放鞭炮的习俗，来源于“年兽”的故事。很久以前有一只“年兽”，长期居住深海底，到了除夕就跃出海面到处作恶。有一年一个老人用放炮，穿红衣，贴红春联的方法驱赶走“年兽”，这才得以平静，此后这个方法就流传开来，直至今日。

听完爸爸的讲解，我这才恍然大悟。我又问爸爸：“为什么理发要赶在二十七呢?”“哦，民间有一条俗语，叫‘二十七，剃精细，二十八，剃傻瓜!”“原来是这样!”

我又发问：“那为什么要大扫除呢?”爸爸说：“大扫除是为了扫除一年的晦气!这是好兆头!”“那为什么送礼全送橘子啊?”我又不懂了。“这是因为啊，橘子的‘橘’字与‘桔’意思相同，而‘桔’和‘吉’又很相近，大家在新春佳节用橘子相互馈赠求个大吉大利!”“原来如此!”爸爸又说：“还有‘接财神’这一习俗。正月初五是财神的生日，在财神生日到来的前一天的晚上，各家各户办酒席，为财神爷过生日。”我这才全明白。

今天我知道了很多过年习俗的知识，不过我觉得太迷信了!但这又仿佛是一种乐趣，只要快乐就好!何必迷信不迷信?

同学们，我对“年”的习俗收获很大，可我不知你们的收获，若有更新奇的，快来告诉我吧!我先在这里祝你们新年快乐，万事如意!

每年农历的正月初一，是中国农历的新年，

在中国的传统节日中，这是一个最重要、最热闹的节日。因为过农历新年的时候，正是冬末春初，所以人们也把这个节日叫“春节”。

中国人过春节有很多传统习俗。从腊月二十三起，人们就开始准备过年了。在这段时间里，家家户户要大扫除，买年货，贴窗花，挂年画，写春联，蒸年糕，做好各种食品，准备辞旧迎新。

春节的前夜叫“除夕”。除夕之夜，是家人团聚的时候。一家人围坐在一起，吃一顿丰盛的年夜饭，说说笑笑，直到天亮，这叫守岁。除夕零点的钟声一响，人们还要吃饺子。古时候叫零点为“子时”，除夕的子时正是新旧年交替的时候，人们在这时吃饺子，是取“更岁交子”的意思。这也是“饺子”名称的由来。

过了除夕就是大年初一。从初一开始，人们要走亲戚、看朋友，互相拜年。拜年，是春节的重要习俗。拜年时，大家都要说一些祝愿幸福、健康的吉祥话。

春节习俗——放爆竹

当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇，

在这“岁之元、月之元、时之元”的“三元”时刻，有的地方还在庭院里垒“旺火”，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，高兴地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。

爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家。放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。不过，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。旧时，从春节子夜开财门起，就有送财神的，手拿着一张纸印的财神在门外嚷着：“送财神爷的来啦!”这时屋里的主人，为了表示欢迎财神，便拿赏钱给来人，送财神的口中，当然总免不了要说些吉利话。例如：“金银财宝滚进来”啦!“左边有对金狮子，右边有对金凤凰”啦!等等之类的口彩。另外还有一种就是装扮成财神爷的模样，身穿红袍，头戴纱帽，嘴上挂着假胡子，身上背着一个收钱的黄布袋，后面跟着几个敲锣打鼓的，挨家挨户地去散发财神爷像，以便讨赏钱。每到人家门口，就唱起：“左厢堆满金银库，右边财宝满屋堆。”一大堆讨吉利的话，不绝于口，直到主人欢喜地接过那张红纸财神爷像，给他们些钱，扮财神的这些人，连声道谢之后，就起劲地敲打一阵，在咚咚锵锵的锣鼓声中，转到别家去了。

大家放完爆竹回到屋里后的第一件事，就是拜天地、迎神、祭祀祖先。古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。南方人还在祭祖之后，查看历书上所载今年的吉利方向，燃灯笼火把，提壶挈酒，奉香鸣爆竹，开门出行，迎接喜神，称“出天方”或“出行”，浙江叫“出寻”，上海叫“兜喜神方”。此俗为趋吉、祈求神灵保佑一年百事顺遂。除夕守岁是整夜不睡、通宵达旦的。是夜，主妇们忙着挂灯结彩，张贴春联，剪窗花，贴年画，红红绿绿把房子装饰得花团锦簇，为节日增添了浓郁的气氛。孩子们最盼望的事也许就是压岁钱了。压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下，更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜;而后伸手要红包。甚而追讨到爷爷妈妈的卧房，一齐跑到床沿，大嚷特嚷：“压岁钱，压岁钱!”老人家还嫌不够热闹，故作小气，由讨价还价到围攻摸索，最后把老祖宗的红包挖掘出来，大家抢掠一空，才呼啸而散。老人家逢此情景却乐不可支，认为这是新年事事顺利的好兆头。

在中国这片美丽的土地上，有这样一个令人赞不绝口的地方，它是新疆地区最有代表性和典型性的城市--喀什市。喀什市是一座以维吾尔族为主要居民的古老城市，民族特色浓郁，是一个中西亚文化交融的地方。来过喀什的人，都对喀什有着别样的感情，哪里的一景一物都很值得一提，各有各的特色。

谈到喀什，不得不提到那里的古老的建筑，那里的绚丽风景，那里的出名特产。但是，令我最欣赏的，还是那里的风土人情。

喀什人，激情四溢，精神充沛，给人带来无限的动力，同时，传播着他们的热情。能歌善舞是他们的天性，无论男女老幼，情之所动，兴之所至，都会翩翩起舞，引吭高歌。他们的舞蹈有的质朴短小，富有乡土气息;有的规模宏大，具有现代色彩：有的粗犷豪放、鲜明跳跃见长，有的以浓郁雍容、深沉悠长显胜。

喀什人居住的房子，一般为土木结构的平顶方形平房，上开天窗，房顶可做晒台或乘凉。住宅多自成院落，院内宅旁遍植花草，栽培桃、杏、梨、葡萄、无花果等。室内沏土坑，墙上挂壁毯，还开有大小不等的壁橱，饰以各种花纹图案。

喀什人是一个热情好客。崇尚礼仪民族。家里来了客人，即使素不相识，也会热情接待。亲友相见，握手问候。邻居间主义和睦相处，互相帮助，谁家有了红白喜事，邻里们都会争先协助。

喀什市是一个十全十美的好地方。或许，你不曾听到这个陌生的名字;或许，你并不了解这个地方;但是，听完我的介绍，想必，你也被这里风土人情所感染。我真心的祝福喀什能够更加繁荣，能有更多的人关注这个好地方，成为举世闻名的风景区!

夏天是火热的，热情奔放的，我们能领略到夏天的许多好处。

夏天会使人变得年轻。一到夏天，你不得不卸下厚实的棉袄，连同收起那古板肃穆的面孔。让肌肤与太阳天天亲近，心胸受凉风夜夜爱抚。入夏之后的田野是一望无际葱茏的海洋，是一望无际的绿毯。各色野花都开了，红的、粉的、白的、蓝的、紫的、黄的，缀在无边无际的绿毯上，美极了!一群一群花蝴蝶在草丛中翩翩起舞，舞姿是那么轻盈，那么优美。

夏天是色彩斑澜的。翠绿的大自然在热浪中渐显幽深和成熟。茉莉如雪，紫薇带蓝，别有一番“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的韵味。深绿色的荷叶如伞倒置，鱼儿跳跃飞溅起的清水浇在荷叶上，滚滚如水银。夏天从来就不甘寂寞，淡雅和浓艳，都可以成为夏的象征。

夏天最能考验一个人的毅力。因为闷热，便会滋生出许多烦躁。意志薄弱的人，爽快地把夏天让位给无聊、懒散、游荡和倦怠;意志坚强的人，却分外珍惜夏天，珍惜夏天的每一分、每一秒，也就延长了你的生命，在酷暑炎热中驾起生命之舟，在磨炼中赢得时间老人的恩赐，让生命的每一刻不为之虚度。

夏天是最浪漫的季节。夏天的风有清新一片，有芬芳一缕，这时最妙的是寻找一点微醉的恍惚吧，轻轻地摇着，很悠闲，像吉卜赛艺人，慢慢地走进风里。夏天有许多缠绵的话可说，不说也可品味夏日情调的温馨。

歌唱夏天，也就是歌唱热爱生命的人。只要你热爱生命，无论是酷暑还是寒冬，也将如温情的春天、潇洒的秋天一样壮丽，一样迷人。

所谓风情，就是风土人情。每个地方有每个地方的风土人情，但每个地方的风土人情都不相同。

我来到了拉萨老城。从贡嘎机场出来，我觉得呼吸困难，这也许就是人们常说的高原反应吧。

刚到拉萨城，我觉得一切事物都是那么新鲜。甚至有点像置身于异国他乡的感觉。藏民住的房子非常有特色。房子的颜色一般最常见的最红、白、黑这三种。从远处看，房子是一个梯型。我有幸参观了一个民居。这可不是普通的民居，听说这是藏族文字的创作者以前住过的地方。距现在已经有三千多年了，看来这房子真牢固。原来，房子是用宽2米的砖头建造的。在这里，给我留下最深印象的，还是那些虔诚的藏民。在拉萨的街头，随处可见手拿转经筒，身穿破旧的羊毛毡的朝圣者。他们嘴里念着六字真言，手里的转经筒不停地转。大家常说，西藏人很穷。其实不是这样，西藏有许许多多的矿产资源。藏族是全民信佛的一个民族，藏民们只要有什么值钱的东西，都会自愿奉献出来，捐到寺庙里，绝对没有一点私心。

拉萨，是西藏的缩影。从这里我看到了西藏人的朴实无华。这里也是西藏的中心，汇聚了各方来客。文化在这里碰撞着，交流着。心与心也在碰撞着，交流着，探出真诚的火花。

纳西族原来信仰东巴教、喇嘛教木及天、地、山、水等自然神，以农历记年。不少节日，如：春节、清明、端午、中秋等均与当地汉族大致相同，其中春节是最大的传统节日，并且伴有许多祭祀活动。

届时家家都要宰杀年猪，制作酸肝，酿制米酒。除夕之夜要杀鸡、炖猪头祭灶君和祖先。就餐时，如家里有人外出，在餐桌上也要摆上碗筷，以表示全家团圆。

初一早餐禁荤食，初二开始走亲访友，互相拜年，请客吃饭和互赠红糖、红饼、点心等礼物。

最为隆重的是“纳西祭天大”，祭天大一般都选在正月上、中旬，届时要选好祭天场，由东巴教掌教人(无掌教人的村寨，推选德高望重的老人)任祭司，每一程式都要由东巴诵唱相应的祭天经诗，合起来多达近万行，构成了洋洋大观的祭天长歌。并宰杀轮流喂养的祭天猪，各家各户都要捐大麦、小麦用来酿酒，做饵块。

祭前要清扫场地，搭棚。

“露从今夜白，月是故乡明”又是一年中秋节到了，我们全家来到妈妈的故乡，一个山清水秀的城市——常德。

八月十五桂花香，在常德城里的大街小巷随处可见卖桂花糕，桂花糖的摊担。节日气氛十分浓重。

常德的中秋，素有“设酒果对月饮之”的风俗。吃过晚饭，漫步沅水河边，刚才还犹抱琵琶半遮面的中秋月，已经悄悄地爬上柳梢，洒下遍地清辉。月光如水般流淌，清风暗送秋波。人们早已在河堤边放好了桌椅，摆满了时新瓜果，中秋月饼和啤酒，全家团聚赏月。大人们还跟小孩讲着有关月亮的故事。《嫦娥奔月》《张果老月下打草鞋》……洋溢着团聚的幸福和对美的生活的喜悦。

月到中秋分外明，这是外婆的祈盼，也每个人心底的向往。

听，悠扬动听的歌声时时在耳畔响起，如雾般缥缈，如水般轻柔，如涛般澎湃；看，热情奔放的舞姿时时在眼前浮现，如火般热烈，如风般飘洒，如云般变幻。

唯有这片神奇土地滋养出的儿女，才能拥有如此蓬勃的生命力，焕发出如此生机。这正是我那充满活力、充满激情、充满遐想的家乡——恩施。

不必说享誉世界的恩施大峡谷，也不必说神秘莫测的梭布垭石林，单是恩施浑水河一带就可以称之为雄、奇、瑰、丽了。

从清江上升起的云海像一条腾飞的巨龙，蜿蜒曲折，延绵百里，形态丰润，美不胜收；两岸的连山，绝壁深藏于丛峰之中，云霞缭绕，山涧飞漱，洞穴称奇，恍若仙境；山间的青草树木，奇花异果，怪石嶙峋，苍翠中透一点红，翡绿中挂一线白，诚可谓壮绝、奇绝、险绝、秀绝。

八百里清江宛若一条玉带，缠绕在施州大地，时而低声吟唱，诉说着土家儿女的情思；时而咆哮向前，讲述着土家儿女的发展。她是施州的母亲河，哺育了热情好客、奔放热烈的土家儿女，孕育了源远流长、韵味十足的土家文化，滋生了清新秀丽、奇特壮观的土家美景。

真是奇山生异水，异水映秀景，秀景怡好情。唯有这样的山水方可产生特色的土家风情。

看！忘情的奔跑，狂野的倾泻，绚丽的舞姿，鄂西的儿女在红色的土地上带给我们力量的奔腾，生命的升华。

赶毛狗赶出的是土家儿女对生活的热情。捡一些干柴，烧一堆篝火，一家人或几家人邀在一起，摆起手，唱起歌，古老的赶毛狗已然演变成了人们对生活的饱满热情；

毛古斯跳出的是土家儿女对丰收的企盼。不论尊卑，不管老幼，浑身用稻草、茅草、树叶包扎，左跳右摆，摇头耸肩，茅草刷刷作响，欢歌声声传唱；

摆手舞舞出的是土家儿女对未来的憧憬。不管你有没有舞蹈基础，几个一群，几个一伙，就可以凑在一起，模拟生产生活中的动作，诸如撒种、插秧、收割，梳头、砍柴、纺织等，就可以演绎出一场绚丽的舞蹈，他们把对生活的希望都融进了欢快的舞蹈中，尽情地挥洒。

好人唱好歌，好歌配好舞，好舞映好景，好景衬好情，真可谓诗情画意，美妙绝伦。

恩施——好山，好水，好风情……

手捧一册古卷，燃一抹檀香，晾一盏香茗，看书中以山为舷，载那时的人烟，用千江月的光线，时鼗阅，天地鉴。风云作砚，一划一重天。

用一种空灵的心境漫步于书中，恍若一场奇妙的际遇。

初识《雨巷》，便仿佛像那丁香般的女子，眉宇是化不开的愁怨，凄清又迷茫。撑一把古色古香的油纸伞，踏一双沉重的木屐，在蒙蒙雨汽中，在悠长雨巷中寂寥又凄婉地彷徨。当时戴望舒究竟是怀着怎样复杂的思绪，于南国的尺水深巷中，静静写下这篇《雨巷》？愿他得偿所愿，果真逢着那丁香般结了愁怨的姑娘。

用一种缥缈的心态漫步书中，仿佛美成书中的剪影。

涉猎《红楼梦》，聆听黛玉的《葬花吟》，一缕香魂如泣如诉。“花谢花飞满天，红消香断有谁怜。”黛玉啊，你一介弱女子，正当是“行动处似弱柳扶风”的年纪，怎的就只身进了大观园呢？扛一香锄，帕掩了落红，边又发出“明年葬侬知是谁”的感慨。你那多愁善感的性格又怎适合在尔虞我诈之中生存呢？你寻寻觅觅，不过是盼望一个美好的归宿，但在那大观园中，有太多的羁绊。“可堪咏絮才”终是“玉带林中挂。”你最终寻到的，也不过是红楼那一凄婉的梦。当时曹芹写下这一旷世奇书时，又何尝不是：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？

用一种哲思的心境漫步于书中，仿佛成就了一位文人的豁达。

探秘《瓦尔登湖》，谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。瓦尔登湖隔着如许烟波的岁月，澄明而透澈，它是神的一滴，它是大自然的情有独钟，无可比拟。时隔多年，瓦尔登湖成为了多少人梦遗落的地方。湖上氤氲的水气，加之啾啾的鸟鸣，甚至于飘摇的水草，都已是幻影。何处再寻觅如此的风景？梭罗一点点描述出瓦尔登湖，但那纯净的“一滴”，也已随他逝去，留给我们的，不过一点遐想。那是缥缈孤鸿影，故景不再。

书中，多少文人逸士由心而发的深情；书中，多少沧桑古城的遗迹；书中，又有多少春风不解的风情？书，你永远都是那一季沧桑。最是沧桑起风情！

那年秋天，我们一家三口到安徽宏村玩。宏村是一个历史悠久且风景如画的旅游胜地，每天都会有来自不同地方的游客来享受美景。

宏村的傍晚，是不能不去看那片宏村林的。

我们走进宏村林时，天还没有完全暗下来。借着耀眼的夕阳红，眼前的景象由一幅画展开，一大片白桦林像是一排排整齐的士兵，在园林门口站立开来，他们还都是些“新兵”，个子虽不高但却很挺拔。“新兵”的身后，站着他们的妻子和儿女，在园林那悠扬的乐曲声中翩翩起舞，尽情展现着他们婀娜的身姿。我们看得饶有兴味，可是随着音乐的跌宕起伏，白桦树们总是摆着同一个姿势，再加上年龄之小，树林也只能弹奏出几个音符，我们不禁有些审美疲劳了。

再向里走，出现了成片的银杏树林。有了之前看年轻白桦林的经历，我对这些同样年轻的金黄银杏树已不抱太大希望。银杏树们也十分有精气神，随着音乐的升高，他们金黄的树叶也不断沙沙作响，因是秋天，那些树叶纷纷飘落下去，在空中形成一道完美的弧线。这金叶虽似蝴蝶一般，是很美观，但待我俯身捡起一片时，那耀眼的金黄刺得我有些睁不开眼。这颜色虽好看，虽代表着青春，但于我来说，却不是我欣赏的颜色。

忽然，忆起家门口那棵高大挺拔的银杏树来，似在我出生之前，他就种下了。可以说，他是看着我长大的。他从不像这儿的银杏树般“炫耀”身姿，他总是默默无闻，在如此秋天，他的叶片也总是厚实金黄，显得更沉稳，也更耐看。

秋风吹过，看他的目光也如平常一样温和，我总喜欢坐在窗前，不骄不躁，意味深长，听他旋转时树叶发出的飒飒声，他旋转起来轻灵如燕，完全不像一个老人。树叶划过的舞步宛如一个绽放的花瓣，舒展自如，待这些剥落后，留下一个优雅的花蒂，感受落叶归根的幸福感，每次与这棵银杏亲密交流，我都能有新的情感体验，这棵老银杏树，震撼了我十三年！

回到家后，我时常问自己：为什么门口那棵老银杏会给我带来与宏村树林中的树木截然不同的体验呢？思来想去，是阅历。朋友，你只要看看那叶片的颜色，就知道老银杏那暗藏的风情了！风情在他身上，是骨子里生就的，没有阅历的风情，就如同没有发酵好的酒，会让人觉得寡淡无味。看来，最是沧桑起风情啊！

穿行于粉墙黛瓦，徜徉在水巷石桥，心情分外澄净。耳畔，吴侬软语是那样的宛转动听；眼前，姑苏城依然秀美典雅，纵烟雨霏霏也遮掩不住其独特的魅力。

正值阳春时节，蒙蒙的细雨如烟般落下，姑苏感受到了雨的存在，敞开胸怀，让雨流入自己的心田，使之成为一部分。姑苏的水，可爱轻盈。它不像长江黄河那般气势磅礴，也不像大海那样一望无垠。水如温柔的少女与姑苏城缠绵。每每看到姑苏的河时，总会给人以别样的享受。

站在河畔，小楼白壁青瓦，柔柳参差披拂，更映衬了水的净。遥望河上，石桥古老精致，青石板斑驳，使水更柔美。沿着石阶走上小船，烟雨朦胧中，流水静静流淌，微风中皱起的粼粼涟漪，是姑苏深深的凝眸。就这样，悠扬的古韵随着船儿，与我的心一起醉在姑苏悠悠的水中。

再到姑苏的园林走走、看看。最美的景不一定是园林，但园林一定是最美的景。它不像九寨沟那般绚丽，也不如颐和园那般富贵雍荣，它只是姑苏的后花园。轻轻叩开那古老的木门，来到幽然沉静的亭台楼阁前，绵延中错落有致，青白灰分明里尽说着大气和典雅。满园的明媚春光，绿意融融，像是步入一个朦胧的梦……

穿行在古老的园林中，一种静静的深入内心的宁静，来自锦鲤游弋的一泓清水，穿梭其间的石桥小径，散发出清韵的曲折长廊，还有那点缀其中的奇石花木，正如范仲淹所写“百草千花特地繁”。漫步在小径上，在阳光温暖柔和的照耀下，向更幽、更美处寻觅……

这般美景似乎应了苏州人——秀。范仲淹、唐伯虎、文征明、金圣叹……一位位著名的文人充实了姑苏的历史文化，筑就了如今现代而古典的姑苏。余秋雨先生在《白发苏州》中写道：“当时的苏州十分沉静，但无数的小巷中，无数的门庭里，藏匿着无数厚实的灵魂。正是这些灵魂，千百年来，以积聚久远的固执，使苏州保存了风韵的核心。”可以说，余秋雨先生一语道破姑苏文化的内涵。

我们不像东北人那样豪爽，也不像草原儿女那般洒脱，我们有我们的独特之处。如果非要解释，可能是因为姑苏人大多温文尔雅、知书达理吧。你听，姑苏人讲话，就如同评弹和昆曲，如姑苏水的温柔。再看，姑苏人接人待物的举止也彬彬有礼……可以说，姑苏二千五百年的无限韵味和丰厚的人文底蕴已经浸润到人的气质里，姑苏人怎能不澄澈、灵秀？

姑苏简约而自然，恬静而安宁。它的美不会因时光的流逝而驳落，不会因尘世的喧嚣而褪色。姑苏，诗一样的姑苏，怎能不叫人魂牵梦萦？

世界上最美的地方无疑是自己的家乡，那里有我们美好的童年珍贵的回忆，甚至扬起风帆的地方，我爱家乡的山，家乡的水，家乡的喧哗。

我的家乡是一个小镇，算上乡下的话也没有多大，可是充满着和谐与安详，自从来到城里读书，每逢周末才能回去，可是每次回去都多多少少有一些变化，有时回到家里与老同学一同往乡下去跑，我由衷的感觉乡下比城市中好多了，这里的空气清新舒适，时不时还会有鸟雀唱着歌飞过，路上还会看见勤劳的农民打理着庄稼，在乡下我们拿着钓鱼竿去钓鱼去树下下棋乘凉。玩的是不亦乐乎，可是乡下有几个弊端，就是蚊子太多了，每次都得带上花露水，虽然有效果，可是并不显著。

大多数时候我都会在街上，毕竟我家就在街上，街上虽然不如城里好玩，可还是有点好的，下午不好玩时就会拉上一两个老同学去打乒乓球，打累了就可以玩，一玩健身器材，最热闹的时候无疑是跳舞，那时候乡下的人都会来，一个地方聚集着跳舞，五六点左右基本上都是随处可见摆摊的人了，一个小时左右便开始热闹起来了，商贩在那里吆喝着，大妈大婶们都在跳广场舞，这时街上可谓是人山人海呀，有卖菜的，卖鱼的等等。

这便是我的家乡，虽然它不是很大，也没有城市的繁华，也没有城市的华丽，更没有城市的快节奏，只是在乡下可以慢下来，许多人小时候向往着城市生活，可是到了最后，还是家乡的环境更加的舒适，有着不一样的风情。

我已经连续三天在梦境中徜徉浪漫的欧洲小镇，不经意思索：我的头脑里已装满这份恬静，那么，我的心也是吗？

对我来说，欧洲小镇如同恋人眼前的`玫瑰，是个无限向往的天堂。它没有纽约的喧闹，没有苏丹的贫困，更没有阿富汗的可怕；那里是古老的钟楼，辽阔的麦田，悠扬的小提琴和空灵的风笛。若是漫步在街头，同样能感受到曼哈顿的热闹，不过那又不同，因为小镇里的空气弥漫着淳淳的牛角面包的奶香，曼哈顿是无论如何也做不到这一点的。

屏息静听Declan的《Danny boy》，你会不自觉地凝眸，感觉像已置身于爱尔兰宁静的牧场中，远处是白雪皑皑的山谷，脚边是娇滴的玫瑰，眼前是淡雅清新的紫罗兰，好像世纪时钟都被空灵迷惑得不可思议。当你发现这不是事实，倒有种回味悠长的凄迷：这种感觉像放了糖的咖啡，似苦，但却甜。最后一句结尾：“I love you so。”又加多了一份甜蜜。不需要读懂歌词，却能直感意境，真是种奇妙的味道。